社會學閱讀的心得體會(模板9篇)

通過總結心得體會，我們可以反思過去的經(jīng)歷，為自己的未來制定更好的計劃。寫心得體會時，可以先回顧自己的學習、工作、生活過程，找出亮點和不足之處。以下是小編為大家收集的心得體會范文，希望能給大家提供一些參考和啟示。首先我們來看一篇關于學習方法的心得體會，它分享了作者在學習中的體會和感悟，給大家提供了一些學習的啟示；其次是一篇關于工作經(jīng)驗的心得體會，它總結了作者在工作中的經(jīng)驗和教訓，給大家提供了一些職場生涯發(fā)展的思考；還有一篇關于生活感悟的心得體會，它記錄了作者在生活中的點滴收獲和感受，給大家?guī)砹艘恍┤松膯⑹荆蛔詈笫且黄P于成長經(jīng)歷的心得體會，它回顧了作者在成長過程中的各種經(jīng)歷和成長的感悟，給大家?guī)砹艘恍┤松砷L的思考和啟示。以上范文僅供參考，希望能對大家的心得體會寫作有所幫助。

社會學閱讀的心得體會篇一

社會學閱讀作為社會學學科中重要的一部分，不僅關注社會現(xiàn)象及其變化，更關注個人與群體的行為、信仰和文化背景等社會學概念。閱讀社會學的作品，可以使我們更好地理解社會的運行機制，領悟人類的本質(zhì)與內(nèi)涵。然而，閱讀社會學并不是簡單的讀懂，需要我們良好的閱讀習慣，清晰的思維邏輯和較高的社會學素養(yǎng)。因此，本文旨在分享自己在社會學閱讀中的心得體會。

社會學閱讀是一種理解社會現(xiàn)象和人類行為的方法。閱讀社會學，不僅能增強我們對社會科學的理解與認知，更通過學習社會學的理論和方法，提高我們對社會的敏感度和批判思維能力。在大學課堂上，閱讀社會學經(jīng)典著作是學習社會學的重要一環(huán)，而在工作和生活中，社會學閱讀則能夠幫助我們更好地理解社會問題和工作中的困難，提出有效的解決方案和策略。

第三段：閱讀社會學的技巧與方法。

社會學閱讀并不是簡單的讀懂一個作者的觀點，而是需要我們運用若干閱讀技巧，來深度挖掘文本的內(nèi)涵和演繹作者的觀點。首先，需要仔細閱讀文章的開頭和結尾，了解作者的核心觀點和論證結論，其次，在文中關注介紹和論述的例證和案例，體會作者的思維邏輯和分析方式，最后，可以和同學或老師討論，結合自身的社會學背景和實際情境，探究作者的想法與假設的可能性。

閱讀社會學著作并不是我們學習社會學的唯一途徑，但是它是學習社會學的最為有效的一種方式。通過對社會學著作的閱讀，我們能夠提高對復雜社會現(xiàn)象的理解和分析的能力，建立自己的觀點，并對當前的社會問題提出更有深度的解決方案和思路。在競爭激烈的當今社會，擁有理解和分析社會的能力已經(jīng)成為我們走向成功的必要條件。

第五段：結論與展望。

總之，社會學閱讀雖然需要較高的閱讀素養(yǎng)和思考層次，但通過練習和體驗，我們可以充分感受到這種做法所帶來的深度和廣度。閱讀社會學著作，可以讓我們從更廣闊的層面了解和掌握社會學的理論和實踐，提高我們的思考和表達能力，展示我們的社會學素養(yǎng)，同時也為個人和社會提供了更多深刻、富有創(chuàng)造性的態(tài)度和方向。

社會學閱讀的心得體會篇二

社會學是一個對社會現(xiàn)象進行理論分析，考察社會組織與關系，了解社會運作歷程的學科。社會學閱讀是指通過閱讀社會學著作，學習社會學理論和方法，加深對社會現(xiàn)象的認識和理解。

社會學閱讀的重要性在于可以幫助我們發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象之中的規(guī)律和特征，從而解釋社會現(xiàn)象的本質(zhì)和國家社會運行的原理。社會學閱讀可以幫助我們更好地理解社會現(xiàn)象，并在實際生活中運用社會學的理論和方法來解決問題。

社會學閱讀是一項挑戰(zhàn)，因為它需要我們深入探究社會現(xiàn)象的本質(zhì)，在閱讀社會學著作時需要傾聽和理解社會學家的真正意圖。此外，社會學閱讀需要具備一定的社會學技能，例如理論閱讀和思維分析。

第四段：如何閱讀社會學著作。

閱讀社會學著作需要我們建立一個系統(tǒng)性方法，包括選擇書目、精細閱讀和反思。首先，應該選擇具有代表性的社會學著作，了解基本的社會學理論和方法。其次，應該選擇性地精讀，理解社會學家的核心觀點，分析社會現(xiàn)象的本質(zhì)。最后，應該反思社會學閱讀所帶來的啟示，對個人認識進行重新調(diào)整和推進。

社會學閱讀的價值在于，它幫助我們理解社會現(xiàn)象的根本特征和規(guī)律，讓我們能更好地處理實際生活中的問題。它也能夠培養(yǎng)個人批判性思維、拓寬視野和提高文化修養(yǎng)。在社會發(fā)展愈加復雜的今天，社會學閱讀更需要我們繼續(xù)學習和思考，從而更好地應對社會中面臨的挑戰(zhàn)。

社會學閱讀的心得體會篇三

作為一名現(xiàn)代人，我們?nèi)粘＝佑|到的文字資訊量非常龐大，而我們在社交互動中的談話、交流等方面也十分重要。因此，社會閱讀和交流已經(jīng)成為我們必須掌握的技能。近期，我有幸參加了一場社會閱讀交流培訓，以下是我的心得體會。

首先，我想強調(diào)的是，社會閱讀和交流的重要性。社會閱讀是指對社會現(xiàn)象、政策、文化等進行廣泛深刻的理解和分析，而交流則是指與他人進行良好互動和溝通。這兩項技能本身并不相同，但卻互為支持和促進。有力的社會閱讀能賦予我們更多的信息儲備和思想支持，而出色的交流則能將我們的想法更好地傳達和實現(xiàn)。相輔相成的這兩項技能，是我們在現(xiàn)代社會中必須掌握的。

第一層：識別信號，看透事實。

在培訓中，我們首先強調(diào)了社會閱讀的重要性?，F(xiàn)實生活中，任何事情都有其內(nèi)在的規(guī)律和邏輯，而進行社會閱讀就是要識別這些規(guī)律和邏輯。我們需要關注每個細節(jié)并識別其中的信號，這個過程常常需要我們耐心的觀察和認真的分析。而在觀察之后，我們需要更細致的思考和分辨，看透事件的真正本質(zhì)和進一步的發(fā)展。通過這樣的過程，我們便能更好地理解社會現(xiàn)象，從而更好的掌握我們身處的社會環(huán)境。

第二層：對話方法，理性溝通。

接下來，我們的培訓過程中，重點強調(diào)的是交流技能。健康、積極的交流，是尊重和理解他人的基方法工。在交流中，我們需要注重對話方法。通過傾聽對方的觀點，我們可以認真聽取他人立場和情感，然后以理性和情感的方式表達我們的觀點。這種方式不僅利于交流和增進相互理解，而且可以在某種程度上提升我們的社會地位。

第三層：多方觀點，心態(tài)平和。

在我們的培訓中，強調(diào)了多方面的觀點需要得到尊重和理解。在真實的社會環(huán)境中，任何社會問題都有多種觀點，不同的人都會持有不同的看法和立場。我們需要學會尊重不同的觀點，心態(tài)不急不燥，以平和的心態(tài)來對待并理解對方的跟我們不一樣的觀點。只有這樣，我們才能真正有效地改進我們的立場和觀點。

第四層：鼓勵性反饋，夠意思。

鼓勵性反饋是交流的重要部分。在我們的培訓中，我們學習到，鼓勵性反饋是傳達積極信息的非常好的方式。鼓勵性反饋能夠讓聆聽方受到更好的支持和激勵，并增加被聆聽方的興趣和參與度。反之，對方的反饋也應為鼓勵性反饋。這可以減少冷場和離散，充分調(diào)動大家的思想活力，形成良好的互動效應。

結論：技能與實踐。

作為現(xiàn)代人，我們必須學會好的社會閱讀和交流的技能。上述四個步驟幫助我們注意和掌握了核心的技能，讓我們在進行社會交流和閱讀時更高效和成功。同時，我們需要結合實際情況，深入分析問題、多維度思考，并在交流時尊重對方的觀點，保持平和心態(tài)和良好反饋，積極推進我們自己在社會閱讀和交流中的能力提升和機會的增多。長久以往，我們能夠根據(jù)這個技能體系不斷地充實自己，展現(xiàn)相信美好的人生態(tài)度，實現(xiàn)真正的成長和進步。

社會學閱讀的心得體會篇四

第二卷討論的是立法；

第三卷討論的是政治法，即政府的形式；

第四卷則是繼續(xù)討論政治法，并闡明鞏固國家體制的方法。我在寫作本文時閱讀至第三卷第一章，以下就這已閱讀過的半部書來談談自己的感受。

盧梭在第一卷里便開宗明旨地提出了“人生而自由”這一觀點。他認為奴隸制是很荒謬與不可思議的，因為沒有一個擁有健全理智的人會去無償?shù)胤瞰I自己。同時他駁斥了格老秀斯和其他一些人從戰(zhàn)爭里籀引出奴役權的觀點：他認為戰(zhàn)爭只能是國與國之間的一種關系，一國的成員為了摧毀敵國而殺死敵國的成員，而一旦當對方放下武器投降后，就不再是敵人了，于是別人也就不再對這些投降的個人再握有生殺之權。所以那些認為在戰(zhàn)爭中能夠以別人的自由來贖取對方生命的看法是完全沒有道理的。

而當人類真正有了理性，可以通過自己的意志來給自己設定一個限制并加以遵守時，這時的人類才是真正獲得了自由。那是一種可以完全掌握自身的欣喜，是為了人類不再是被原始欲望驅(qū)動的動物的歡愉。

當然，盧梭似乎在這個問題上也存在一些認識的矛盾。在本書第三卷第一章里他寫到：“國家越擴大則自由就越縮小”。照我看來，這似乎是又走到自己的對立面去反認為遵守法律是不自由的。這也許是個悖論，因為人們真的很難去界定自由與不自由的界限，這也是數(shù)百年來思想家們爭論的緣由。

盧梭很推崇公意，他甚至認為公意是絕不會犯錯的。我在最初閱讀時就感到很困惑，覺得這樣“迷信”公意會釀成“多數(shù)人的暴政”?？杀R梭先生之后就給出了解釋，他認為公意不是眾意，兩者有很大的區(qū)別——公意只著眼于公共利益，而眾意則是指著眼于私人的利益。這樣我們就可以理解，公意并不會造成“多數(shù)人的暴政”，因為尊重公意并非就是“少數(shù)服從多數(shù)”。至于如何表達公意，盧梭認為最好是國家內(nèi)沒有派系的存在，如果難以實現(xiàn)，那么退而求其次應該盡可能繁殖派系數(shù)量并防止它們之間的不平等。在我看來，這是至關重要的一個道理，即一切的民主自由建立的基礎應該是制衡。

我以前對民主的概念很模糊，似乎投票選舉就是民主。但事實上，在某一個集團特別龐大的情況下，投票反映的只是某一個集團的意志。這種個別意志就會掩人耳目地成為了公意，并且對全體成員施以影響。這樣的情況下，民主只不過是幌子，而絲毫沒有給人們帶來實質(zhì)的好處。所謂制衡，則是能讓少數(shù)派、能讓所有人發(fā)出聲音，能像盧梭說的那樣，防止一個集團獨大。當各種意見繽紛多彩匯聚在一起，這時候再全面加以考慮，才能夠真正得到公意。這個過程顯然耗時長久工作量巨大，這也就是真正的民主國家為什么辦事效率不高難以“集中力量辦大事”的關鍵所在。

盧梭先生還談到了法律，他認為法律即公意的行為，也就是說法律就是公意的具體表現(xiàn)。至于立法者，盧梭認為那應該由一位（或許是幾位）“非凡人物”來擔任。他不贊同號令法律的同時還號令人。所以照我看來，在我們國家，國務院依照法律賦予的權力來制定的行政法規(guī)是不應該稱其為法律的。因為那不是公意的體現(xiàn)，難以貫徹公正的原則。而反過頭來看我國的立法工作，立法是由全國人大法工委來進行的，但是制訂過程中卻存在國務院各部委的力量角逐。一部法律的最終誕生，其中很大一部分的內(nèi)容受到了行政力量的干擾，這里面體現(xiàn)的也不是公意，而是政府中的部門利益。

他們年紀大了，就變成無法矯正的了。當風俗一旦確立，偏見一旦生根，再想加以改造就是一件危險而徒勞的事情了”，我們中國最引以為自豪的即我們是千年文明古國，殊不知這綿長的歲月里我們亦是積累下了無數(shù)的偏見。時至今日，我們再想要拋開歷史的包袱重建一個民眾能夠接受的全新法律體系，恐非易事。

在第九章論人民（續(xù)）里有這樣一段話：“距離愈遠，行政也就愈發(fā)困難，正好像一個杠桿愈長則其頂端的分量也就會愈重。”盧梭之后還提到了同一個法律難以適用于不同的地區(qū)，人民會對自己龐大的國家里那些永不見面的陌生同胞公民們?nèi)狈Ω星?。我很認同盧梭的這一觀點。在我看來，中國的國土面積如此廣闊，各地的風俗習慣又各不相同，既然我們可以設置民族自治區(qū)、自治州乃至自治縣、鄉(xiāng)，為什么不可以推行聯(lián)邦制來賦予地區(qū)以更大的自主權呢？我依稀記得有人說中國若是推行聯(lián)邦制，那國家馬上會肢解崩析。這是種完全沒有理論依據(jù)的看法，當初推行改革開放政策時還有人提是資本主義復辟，而今我們再去看這樣的論調(diào)，是否顯得可笑呢？其實這樣的討論早在清末民初便存在，當時關于“聯(lián)省自治”的思想以及廣東陳炯明的民主聯(lián)邦制方案，都屬于這其中的內(nèi)容。我并沒有對這一問題有更深入的思考，但對這樣的想法提出感到很欣喜，這似乎為解決中國目前的問題提供了一條全新的道路。

盧梭的觀點亦有我不以為然的，譬如他對“好政府”的論述。他說“在其治下公民人數(shù)繁殖和增長最多的，就確實無疑地是最好的政府”。我以為這種看法未免過于片面。因為在第一卷第六章里，盧梭是認為公民、人民、臣民、主權者這些概念都是相互通用的。若是這樣，僅以盡可能多地繁殖人民數(shù)量那么作為政府的基本職責，那政府實在是太輕松了。除非將公民這一概念嚴格定義，認為其所指的應該是具有社會擔當、明確個人權利義務并能積極參政議政的個體。一個國家的政府能不依靠外力，自我培養(yǎng)和吸引進入盡可能多這樣的人，那才算是一個好政府。

社會學閱讀的心得體會篇五

書是人類進步的階梯，它指引我們走上知識的殿堂，讀書讓我們心胸開闊，與他們談心，讀書讓我穿越時空隧道與古人談天論道，才能完成歷史賦予我們每一個人的責任和使命。

讀書讓我們開闊眼界，讓我們周游天下。我沒有出過國門，也很少到過祖國各地，但是通過讀書我知道了具有著濃厚文化氣息的埃金字塔，必先苦其心志，勞其筋骨……”的道理。我讀李清照的《夏日絕句》，崇尚女詩人“生當做人杰，死亦為鬼雄”的錚錚烈骨和一種所向無懼的人生姿態(tài)……讀書讓我穿越時空的隧道、“三別”，激起我對苦難中勞動人民的深深同情。我從孟子《生于憂患，餓其體膚”與“順境”中不同的體驗，更要有“苦其心志”精神上歷經(jīng)和“順境”中迥異的磨礪，才能增益自己的心志和才干：書是人類前進的航帆，或悲或喜，或愛或恨。我讀李白的《行路難》，同情李白仕途上遭遇艱難的處境，它幫助我們獲取精神上的食糧，讀書讓我了解了世界，懂得了一個有遠大抱負的人，不僅僅是在逆境中經(jīng)歷肉體上“勞其筋骨。

讀書讓我步入知識的殿堂。讀書讓我們志存高遠，讀書讓我們心曠神怡、也是世界著名的表演藝術中心的澳大利亞悉尼歌劇院，讀書讓我周游天下。我喜歡讀書，讀書伴我成長。讀書讀到深入時。讀書讓我志存高遠，讀書讓我的人生充滿了積極向上的樂觀態(tài)度。我喜歡在別人燈紅酒綠推杯換盞時，手捧鉛書聞墨香;我喜歡在別人進入夢境時，靜坐燈前聞天下。我要一直與書為伴。讀書讓我更多地了解了祖國，讀書讓我放眼世界，它引領我們駛向理想的彼岸;書是人類的營養(yǎng)品，和對抗金大業(yè)未果的深深遺憾。

讀書讓我獲取營養(yǎng)，飽食精神上的食糧，讓我志存高遠。我從司馬遷《史記陳涉世家》中知道了人應有鴻鵠之志。陳涉雖是傭耕壟上的一介草民，但正因他胸懷大志，才有了他后來揭竿而起的驚天壯舉，死于安樂》中知道了;知道了世界上修建時間最長、工程量最大、被稱之為“上下兩千多年，縱橫十萬余里”的中國萬里長城：“故天將降大任于是人也，對杜甫憂國憂民地意識深深地敬佩，同時也被李白樂觀豪邁的人生態(tài)度說感染。我讀陸游的《示兒》，感受到在生命彌留之際的一位老人的愛國情懷，我會被書中的情節(jié)所感染，與他們交流思想，我會和作者的思想所融合;知道了先后培養(yǎng)出7位美國總統(tǒng)、32位諾貝爾獎金獲得者的著名的美國哈佛大學;知道了設計新穎獨特的法國及巴黎戰(zhàn)神廣場上的鏤空結構的埃菲爾鐵塔;知道了20世紀最具特色的建筑之一。我讀杜甫的“三吏”，讓我結識了古代詩人。

社會學閱讀的心得體會篇六

首先，社會實踐是一種富有實際意義的實踐形式。在社會實踐中，我們可以與社會直接接觸，感受社會的真實面貌，了解社會中存在的問題，學習解決問題的方法，同時也能增進自己的社會經(jīng)驗和發(fā)展個人能力。而在社會實踐中，閱讀書籍是一種重要的自我發(fā)展途徑。在我的社會實踐中，我深切感受到閱讀書籍在自我發(fā)展中所起到的重要作用。

其次，閱讀書籍能夠豐富我們的知識和視野。通過閱讀不同領域的書籍，我們能夠了解不同行業(yè)的狀況，掌握各種專業(yè)知識和技能，在工作中更加得心應手。同時，書籍也能開闊我們的視野，使我們更加全面地認識社會。例如，在閱讀《活著》這本書時，我了解到了中國文化大革命時期全國民眾的困苦生活和一些無奈的抉擇，從而深刻思考了愛國，親情等等一系列大問題。

第三，閱讀不同領域的書籍有助于我們培養(yǎng)批判性思維。在讀書時，我們常常會對書中所說的內(nèi)容進行分析，評價，并不斷提出質(zhì)疑，以此來完善自己的認識和了解。通過不斷的判斷和反思，我們的批判性思維能力逐漸提高，從而在工作和生活中更能夠獨立思考和解決問題。

第四，閱讀書籍有助于我們提高自身素養(yǎng)。面對各式各樣的書籍，我們需要具備良好的語文素養(yǎng)和閱讀能力，尤其是在閱讀與專業(yè)相關的書籍時，需要有一定的學術素養(yǎng)。在我的社會實踐中，我在搜集數(shù)據(jù)、撰寫報告的過程中，小說、歷史和其他類別的書籍都對我有很大的幫助。通過閱讀，我逐漸提高了我的閱讀能力和語文素養(yǎng)，在以后的學習生活中也更能夠輕松處理涉及到的各種文獻。

最后，閱讀書籍可以調(diào)整我們的情緒和心態(tài)。在生活、工作中，我們難免會遇到一些挫折和困境，此時閱讀愉悅、輕松的書籍就可以幫助我們消除負面情緒和壓力。在社會實踐中，當遇到一些情緒低落的時候，我喜歡閱讀一些小說，這時候，我就可以把自己的情緒轉(zhuǎn)移至小說中的角色，不斷追尋故事情節(jié)，很快就能夠從陰郁情緒中恢復過來。

總之，在社會實踐中，閱讀書籍是向外拓展和向內(nèi)發(fā)展的最好方式。它不僅能夠加深我們對社會的了解，拓展我們的知識和視野，還可以培養(yǎng)我們的批判性思維和提高我們的自身素養(yǎng)。同時，也給我們提供了一種消除負面情緒和壓力的方式。讓我們在以后的學習和生活中都能夠不斷閱讀，豐富自己的精神世界。

社會學閱讀的心得體會篇七

寒假是學生們放松身心的時刻，而對于我來說，寒假不僅僅是休息放松的時刻，更是一個展示自我的機會。為了充實自己的寒假，我參加了一次閱讀社會實踐活動。通過這次實踐，我不僅拓寬了視野，增長了知識，還培養(yǎng)了實踐能力和團隊合作精神。在這個過程中，我深感閱讀的力量和實踐的重要性，也體悟到了許多生活的道理。

首先，通過這次閱讀社會實踐，我深刻感受到了閱讀的魅力。在這個信息爆炸的時代，我們有著更多的獲取知識的途徑，但閱讀依然是最根本、最有效的方式。通過讀書，我接觸到了各種各樣的觀點和想法，開闊了自己的眼界，豐富了內(nèi)涵。在參加實踐活動之前，我對一些社會問題的了解只停留在表面，而通過閱讀相關書籍，我更加深入地了解到了這些問題的本質(zhì)和原因，從而加深了我的洞察力和分析能力。

其次，實踐讓我明白了“實踐出真知”的道理。通過參與社會實踐，親身體驗一些活動，不僅能夠鞏固書本上的知識，更能夠?qū)⒗碚撨\用于實際生活中，深化對知識的理解與應用。曾經(jīng)，我只是聽說過貧困地區(qū)的孩子們生活艱苦，但直到實踐中親身看到、親身感受，我才真正意識到了他們所面臨的困境和壓力。社會實踐讓我充分認識到了感受與經(jīng)歷的重要性，也增強了我的社會責任感。

此外，在實踐中，我還學會了團隊合作。團隊合作是一種集體智慧的體現(xiàn)，通過合作，不僅能夠提高效率，還能夠激發(fā)個人的創(chuàng)造力和團隊精神。在這次實踐中，我和其他志愿者們一起分工合作，共同完成任務。每個人都發(fā)揮自己的優(yōu)勢，互相協(xié)作，取得了令人滿意的成果。團隊合作讓我學會了傾聽他人的觀點，尊重他人的意見，更加注重溝通與合作。這些技能在未來的學習和工作中都將對我有著重要的作用。

最后，這次實踐讓我認識到了人與人之間的關系以及人與社會之間的關系。在社會實踐中，我結識了來自不同地區(qū)的志愿者，大家相互幫助，相互學習，形成了深厚的友誼。同時，實踐也讓我更加了解了社會，看到了社會的各種現(xiàn)象，感受到了社會的復雜性和多元性。在實踐中，我學會了站在他人的角度思考問題，培養(yǎng)了自己的同理心和人際交往能力，這對于與他人和諧相處，解決問題都極為重要。

通過這次寒假閱讀社會實踐，我受益匪淺。通過閱讀我拓展了思維，通過實踐我鍛煉了能力，通過團隊合作我增進了友誼，通過對人與社會關系的體悟我提高了情商。我深深地感受到了自己在成長的道路上的不斷進步，更明白了閱讀與實踐的重要性。在未來的學習和生活中，我將繼續(xù)保持對閱讀的熱愛，不斷地參與各種實踐活動，不斷地提高自己的能力。相信通過不斷實踐與提升，我一定會取得更加優(yōu)秀的成績，也會為社會做出更多的貢獻。

社會學閱讀的心得體會篇八

社會學閱讀是我們大學課堂上接觸頻率較為頻繁的一種閱讀類型，社會學作為現(xiàn)代社會最為重要的學科之一，其視野和研究方法已經(jīng)深深的烙印在我們的頭腦里。在這樣的前提下，對社會學文章的閱讀也成為了我們接觸社會學學科的一種必備技能。在我自己的社會學閱讀過程中，我認識到了社會學閱讀的特點以及閱讀策略，深入了解了社會學的內(nèi)涵和科學方法。

第二段：理解社會學文章的特點。

社會學文章的特點主要表現(xiàn)在三方面：抽象概念、復雜理論和特殊語言，這給社會學閱讀帶來了不小的困難。有時候，長篇的社會學文章會讓人感到煩躁和難以理解，但我們必須努力適應社會學文章的閱讀方式，鍛煉進入這一領域的能力。要正確閱讀社會學文章，首先要把握文章的核心思想，理解文章中的抽象概念、復雜理論和特殊語言，并在實踐中加以運用。

社會學文章通常比較復雜，因此為了更好地理解和掌握社會學，在社會學閱讀中需要有一些策略。首先，我們應該先快讀一遍，獲取文章的輪廓，把握層次和基本意思；其次，反復閱讀從而深入理解作者的觀點和想法；最后，將閱讀筆記做好，用圖表、總結等方式將思路深化，以加強印象和記憶。

第四段：了解社會學的內(nèi)涵和科學方法。

在社會學閱讀的過程中，我們會更深入地了解到什么是社會學，而社會學的定義和內(nèi)涵是非常重要的。社會學作為研究社會現(xiàn)象的學科，通過接觸和研究各個社會領域，利用科學的方法和技術來解釋和闡述社會現(xiàn)象的發(fā)生和變化，這也是我們學習社會學的主要目的。

第五段：結論。

總體而言，社會學閱讀與普通抒情或故事性閱讀是有本質(zhì)區(qū)別的。因此，在社會學閱讀中，我應該保持思考，積極態(tài)度地面對嚴肅、深入、高超的社會學文章，通過不斷的閱讀和思考提升自己的閱讀能力。當我們掌握了社會學閱讀的技巧和策略之后，對社會的理解與認識也會隨著不斷加深，從而提高我們處理社會問題的能力。

社會學閱讀的心得體會篇九

如果屈服了，那就是不服從公約的法律了”（《山中書簡第八書》）。

只有人民的所有個體都依照天性把“每個人”當成“我自己”，在投票時只考慮自己的利益，“出自每個人對自己的偏愛”，才能得出以公共幸福為最終目的的公正的公意。個體的理性思考不可以被代替，包括父輩也不可以為他們的孩子做主，因為只有每個人充分表達出自己的權利愿望，社會公約才能最大程度保障每個人的權利，正如阿冉松在《法國古代與近代政府論》中的觀點：“兩種個別利益的一致是與第三種利益相對立而形成的”，所以“全體的利益一致是由于與每個人的利益相對立而形成的”。作者這就從理論上否認了世襲的專制統(tǒng)治的合理性，也表達了對派系、代表等政治現(xiàn)象的不認可，體現(xiàn)了其直接民主的思想傾向。

在人民擁有自由與理性的前提下，隨著社會進步，生存阻礙不斷加劇，人們開始聯(lián)合起來，即從自然狀態(tài)走向社會狀態(tài)。由此作者提出了本書的核心觀點，社會契約。

每個個體則同時具有這兩種狀態(tài)。也就是說“每個人必然要服從他所加之于別人的條件”，《山中書簡》中闡述為“由于這一公約，每個人就和所有的人定了約，因此也就產(chǎn)生了所有人對每個人的反約”。

這樣一種共同體與個體之間辯證從屬的對立統(tǒng)一關系貫穿了全書各個章節(jié)。例如，第一卷第九章中針對財產(chǎn)權講到“集體在接受個人財富時遠不是剝奪個人的財富，而只是保證他們自己對于財富的合法享有”，第二卷第五章提到罪犯時認為，罪犯只有被自己曾參與制定的公約排斥為敵人后才可以被處以死刑，第二卷第六章則以“全體人民對全體人民的規(guī)定”和“每個人意志的記錄”共同來定義法律，諸如此類。

社會狀態(tài)的出現(xiàn)在作者看來是值得鼓勵的，理由是它使得個體不僅單純地在當下享有自由等財富，更獲得了由自己是其中一份子的共同體以社會公約的形式來保障的不僅限于當下的所有權，“人們得到自己所喪失的一切東西的等價物以及更大的力量以保全自己的所有”。

因此我認為，作者是將集體置于個人之上的，雖然公約來自于人與人之間平等的利益調(diào)和，而且主權是由社會公約在公意的指導下得來的，甚至人民的公意隨時可以推翻一個國家或政府，然而，只要社會公約所約束的共同體合法存在，它就對于其中每個人有著至高的權力，個體服從且服務于集體。而且由于每個人不可能選擇傷害自己，所以“全體也只是為著全體”，從而公約是絕對的、無條件的，符合公約的是正確的、正義的。

對于社會公約的內(nèi)容，作者自己在第一卷第六章作出了精辟的總結：“我們每個人都以其自身及其全部力量共同置于公意的最高指導之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分”。