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心得體會(huì)
山西紅色基地研學(xué)心得體會(huì)總結(jié) 山西紅色研學(xué)路線(5篇)
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當(dāng)我們備受啟迪時(shí),常??梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得體會(huì),如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎?下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì),通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì),可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎?下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得
體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢?下面我?guī)痛蠹?/div>
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從某件事情上得到收獲以后,寫(xiě)一篇心得體會(huì),記錄下來(lái),這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)
心中有不少心得體會(huì)時(shí),不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),寫(xiě)一篇心得體會(huì),如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢?接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇
在平日里,心中難免會(huì)有一些新的想法,往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì),從而不斷地豐富我們的思想。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,
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我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎?下面是小編幫
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學(xué)習(xí)中的快樂(lè),產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)?想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家
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我們得到了一些心得體會(huì)以后,應(yīng)該馬上記錄下來(lái),寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢?下面我給大家
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認(rèn)真品味一部作品后,大家一定收獲不少吧,不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢?怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文
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在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),我們一起來(lái)看一看
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山西紅色基地研學(xué)心得體會(huì)總結(jié) 山西紅色研學(xué)路線(5篇)
2023-01-05 15:04:59    小編:ZTFB

在平日里,心中難免會(huì)有一些新的想法,往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì),從而不斷地豐富我們的思想。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文,希望對(duì)大家能夠有所幫助。

描寫(xiě)山西紅色基地研學(xué)心得體會(huì)總結(jié)一

周末閑暇時(shí),您是否常與家人、朋友到公園游玩呢?今天,我將帶大家到別具特色的森林公園去一游,相信您一定會(huì)體驗(yàn)到以前所未曾體驗(yàn)到的樂(lè)趣。

老頂山森林公園位于長(zhǎng)治市東北部,距城中心約7公里,地理位置非常優(yōu)越。該園東西寬約3公里,南北長(zhǎng)約8公里,森林覆蓋率為68%,公園內(nèi)有五峰,俗稱五頂,由北向南依次為老頂、梳妝頂、玉皇頂、奶奶頂和新頂。五頂之中,老頂海拔最高,為1378米,由此冠稱“老頂山”。這里屬暖溫帶氣候,自然資源豐富,辟有老頂山風(fēng)景旅游區(qū),神農(nóng)峰名勝旅游區(qū),林業(yè)科研考察區(qū)和動(dòng)物養(yǎng)殖觀賞區(qū)四大景區(qū)。有的景區(qū)正處于開(kāi)發(fā)建設(shè)之中。1983年被確定為山西省省級(jí)森林公園,1993年又被劃定為國(guó)家級(jí)森林公園。無(wú)論四季與朝夕,這里都各具氣象,各有情致,冬春瑞雪紛飛青山素裹,秋夏千林盡染百草崢嶸。一會(huì)兒,我將帶大家一同走進(jìn)美麗的森林公園,去領(lǐng)略它的絢麗壯觀,它的雄奇多姿。

進(jìn)入園區(qū),青松翠柏,果樹(shù)連片,山花爛漫。森林中植物種類繁多,藥用、經(jīng)濟(jì)、油料植物應(yīng)有盡有。動(dòng)物資源也十分豐富,屬國(guó)家保護(hù)鳥(niǎo)類有游隼、蒼鷹、紅腹角雉等,這些小生靈,為公園增添了許多的野趣和勃勃生氣,但愿我們能多碰到些可愛(ài)的小動(dòng)物。

各位朋友,我們首先要登500米長(zhǎng)的臺(tái)階到新頂半山腰的南崖宮參觀一下。南崖宮依山而建,其門為閣樓式,栩栩如生的彩龍盤(pán)旋于四根丹柱上,雙層斗拱四挑,施琉璃脊獸。請(qǐng)大家隨我走入這一天然巖洞中,它寬24米,深15米,高6米,正面塑呂祖像,兩側(cè)為羅漢眾神像。沿著洞旁的臺(tái)階,我們可以走上一座二層六角秀美玲瓏的亭子,小超一下。再往上走至新頂之巔,是風(fēng)雨樓,俗稱觀景樓,青石座臺(tái),共3層,上下有石階相通,二、三層樓上前后各有大紅明柱八根,周圍砌有石欄,整個(gè)建筑雕梁畫(huà)棟,氣勢(shì)宏大。風(fēng)起云涌,松濤怒吼時(shí),站在這里,你會(huì)真切地體會(huì)到“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的境界。再看四周這石刻天成的黑虎臥崗以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,高高低低的峰峰嶺嶺,你會(huì)覺(jué)得平日的憂郁煩惱及塵世紛爭(zhēng)全都沒(méi)有了,有的只是透心的清爽和舒暢,仿佛所有的意念剎那問(wèn)全都融入了眼前這美不勝收的風(fēng)景之中,融入這大自然毫無(wú)雕飾的溫馨之中了。

在碧霞峰以西的山場(chǎng),建有滴谷寺,也稱神農(nóng)廟,始建于東晉,明、清時(shí)期多次重修。寺周圍原有5座寺院,后被毀,院內(nèi)散存宋、明、清柱基、經(jīng)幢等。今天,這里已成為老頂山林場(chǎng)辦公之所。在辦公樓西墻下,有一景點(diǎn)為古寒泉。石砌券洞護(hù)住泉眼,額嵌楷書(shū)“古寒泉”三字,泉水從雕刻的石龍嘴中流出,下有圓形石鑿小井。相傳,在建造寺院時(shí),石龍嘴里晝夜不停地往外滴谷,更為奇妙的是,龍嘴里流出的谷子隨寺院人員的增減而增減。在快要竣工時(shí),每天在龍嘴旁接谷的小和尚,嫌谷子的流速太慢,就拿起木棒在龍嘴里捅了幾下,誰(shuí)知這一捅捅出了麻煩,龍嘴里鉆出一對(duì)白鴿向遠(yuǎn)方飛去,龍嘴里也不再滴谷,而流成泉水了。這泉水富含礦物質(zhì),清涼甘醇,舒肺爽口,您不想嘗嘗嗎?

最后,我們到百谷山的主峰玉皇頂參觀炎帝銅像。相傳,我們中華民族的祖先之一炎帝神農(nóng)氏曾在這里“嘗百谷、制耒耜,教民耕種”,首先在這里完成了人類由游牧到定居,從漁獵到農(nóng)耕的重大變革。老頂山有關(guān)炎帝的傳說(shuō)及炎帝活動(dòng)的遺跡很多,以炎帝為中心的開(kāi)發(fā),使者頂山成為始祖之山,其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),吸引了海外僑胞前來(lái)尋根祭祖,可與山西洪洞大槐樹(shù)相媲美。為紀(jì)念炎帝,文物管理部門投資500多萬(wàn)元,塑造了炎帝銅像,總重量100噸,由我國(guó)著名雕塑家錢紹武先生設(shè)計(jì),1990年9月1日奠基,1995年10月安裝完成。

請(qǐng)看銅像左側(cè)這一巨型石碑,它長(zhǎng)6米,高3米,攜刻著關(guān)于炎帝在此創(chuàng)立光輝業(yè)績(jī)的碑文。放置銅像的平臺(tái)用漢白玉欄桿圍繞,四周砌有護(hù)坡。銅像總高39米,其中,像高25米,基座高14米,寬24米,長(zhǎng)29米?;址謨纱蟛糠?,第一部分為三層,每層高2米,表面為白色花崗巖貼面,有臺(tái)階相通;第二部分為展廳,外高8米,紅色花崗巖貼面,正面鑲著長(zhǎng)8米,高5米的銅板敷設(shè)的牛頭浮雕。您知道為什么要刻牛頭嗎?因?yàn)檠椎凼献迨且耘W鳛樗麄兊摹皥D騰”,也就是他們的氏族保護(hù)神的,這里也隱含著炎帝馴養(yǎng)家畜,開(kāi)創(chuàng)農(nóng)業(yè)的不朽貢獻(xiàn)?;系难椎坫~像為全身站立像,披發(fā)、赤臂,上身著獸皮,下身以樹(shù)葉相遮,微微抬起的雙手捧著一捆谷穗,其面部神態(tài)莊嚴(yán)肅穆,氣度非凡,是以一個(gè)神化了的人的形象設(shè)計(jì),突出體現(xiàn)了對(duì)先祖的崇拜和敬仰。銅像面向著長(zhǎng)治市區(qū)的方向,仿佛我們的祖先炎帝仍在關(guān)切地注視著他的子孫后代。

我們由基座后的臺(tái)階進(jìn)入展廳。這里以圖片、文字說(shuō)明、實(shí)物等形式,展示了炎帝在此開(kāi)創(chuàng)人類古代農(nóng)業(yè)文明的偉大貢獻(xiàn)。炎帝銅像中間是空的,沿旋梯可上至炎帝胸部谷穗處,這里是一個(gè)可容納20人站立的觀景平臺(tái),站在如此高度,上黨盆地遠(yuǎn)近景物,盡收眼底,城廓、農(nóng)舍、高樓、田園,可謂氣象萬(wàn)千,讓人油然而升騰出一種偉大而謙恭的情愫,一種身為炎黃子孫的自豪感。

各位朋友,今天的游覽就要結(jié)束了,讓我們?cè)倏次覀兊淖嫦取椎垡谎?,讓我們這些有著相同血緣的炎黃子孫共同努力,把我們的祖國(guó)母親裝扮得更加美麗。歡迎您再來(lái)游覽!

描寫(xiě)山西紅色基地研學(xué)心得體會(huì)總結(jié)二

諸位游客,大家好。

我國(guó)歷史文化名城平遙就要到了,右前方那高聳的磚墻就是我國(guó)現(xiàn)存較為完整的四座古城池之一平遏城。1997年12月3日,聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)通過(guò)決議,將我國(guó)云南省麗江古城、山西省平迢古城和江蘇省蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》?,F(xiàn)在大家可以觀賞一下古城的遠(yuǎn)景和比較完整的外觀。

平遙古城,歷史悠久。據(jù)載:西周時(shí)期周宣工為抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_,曾派兵北伐薩猶,并修建了京陵城。京陵城就建在今平遠(yuǎn)縣城東北約7公里的京陵襯,京陵二字作為地名一直沿用至今。這可以說(shuō)是平遙建城的開(kāi)端,也是現(xiàn)在乎迢城的前身。從那時(shí)起,至今已有2800年左右歷史了。

現(xiàn)在這座平送城始建于何時(shí),歷史上沒(méi)有明確記載。大約在北魏太武帝朽跋燕時(shí),為避名諱,將原來(lái)的平陶縣改為乎迢縣.并把縣治從別處遷到這里。建城時(shí)間應(yīng)該是這以后的事。在濕長(zhǎng)的歷史歲月中.這里曾有過(guò)她的繁華,也曾多次道受戰(zhàn)火的破壞。我們現(xiàn)在看到的這座城墻,是明代洪武三年,即1370年把原來(lái)的土城墻加高加厚加磚擴(kuò)建而成的,明清以來(lái)雖曾數(shù)次維修,但風(fēng)格未變。

。f遙城內(nèi)古建筑保存很多,像文廟大成殿、清虛觀、市樓、城隆廟、武廟戲臺(tái)等。就是街道民居.也基本保存明清時(shí)代風(fēng)貌。漫步街頭,還會(huì)看到各種古色古香的院門、院埔、秸雕細(xì)刻的古建筑裝飾,甚至還能看到門前的接馬石樁、下馬石等,一派古城風(fēng)貌。

平遏不僅歷史悠久.而且名人輩出。是敢于不顧“滿門抄斬”的恐嚇、秉筆直書(shū)的若名晉代史學(xué)家孫盛、以“映雪讀書(shū)”流傳千古的孫康等古代名人,當(dāng)代已故中科院歷史研究所所長(zhǎng)侯外廬、已故語(yǔ)言研究所副所長(zhǎng)侯秸一、已歇中國(guó)文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王瑤、著名畫(huà)家李茍、著名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上。平適古城不愧為歷史文化名城。

(過(guò)急濟(jì)橋)

我們現(xiàn)在正行駛在惠濟(jì)橋上,惠濟(jì)橋是一座九拱石橋,修建于清代康熙年間,同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫(xiě)道碑記。這座橋規(guī)模不等大.歷史也不算很長(zhǎng),但造型優(yōu)美.橋面平坦,沒(méi)有像一般石橋那樣高高隆起,便于車馬行走。而且更有一個(gè)奇處,就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見(jiàn)文字記載,人們?cè)瓉?lái)也不知道。1977年8月,一場(chǎng)暴雨造成特大洪災(zāi),滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退后,人們驚奇地發(fā)現(xiàn):原來(lái)惠濟(jì)橋疊架在舊橋的橋面上,形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎(chǔ),既節(jié)省財(cái)力、人力,又省時(shí)間,多聰明的構(gòu)思叼!這在造橋史上也是一個(gè)奇跡。

平迢古城到了.請(qǐng)大家隨我上城墻參觀。

(過(guò)急濟(jì)橋)

我們現(xiàn)在正行駛在惠濟(jì)橋上,惠濟(jì)橋是一座九拱石橋,修建于清代康熙年間,同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫(xiě)道碑記。這座橋規(guī)模不等大.歷史也不算很長(zhǎng),但造型優(yōu)美.橋面平坦,沒(méi)有像一般石橋那樣高高隆起,便于車馬行走。而且更有一個(gè)奇處,就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見(jiàn)文字記載,人們?cè)瓉?lái)也不知道。1977年8月,一場(chǎng)暴雨造成特大洪災(zāi),滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退后,人們驚奇地發(fā)現(xiàn):原來(lái)惠濟(jì)橋疊架在舊橋的橋面上,形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎(chǔ),既節(jié)省財(cái)力、人力,又省時(shí)間,多聰明的構(gòu)思叼!這在造橋史上也是一個(gè)奇跡。

平迢古城到了.請(qǐng)大家隨我上城墻參觀。

(帶游客進(jìn)“下東門”)

這里就是乎迢方城的“下東門”。大家看這高達(dá)12米的城墻多雄偉、多壯觀。在城外,本來(lái)還有護(hù)城河.城門處架有吊橋.在古代戰(zhàn)亂的日子里.這的確是一道難以逾越的防線。

我們進(jìn)來(lái)朗這個(gè)地方是下東門甕城,它是為保衛(wèi)城門而設(shè)立的。城門是城墻上的薄弱環(huán)節(jié),有了甕城.就大大增強(qiáng)了城池的防衛(wèi)手段。這里地方根小,四周為高墻圍護(hù),即便敵人攻入甕城也只能進(jìn)來(lái)少數(shù)人,而且立即陷入包圍之中,成為甕中之鱉。有的甕城門并不是開(kāi)在城門對(duì)面,而是拐個(gè)彎開(kāi)在旁邊.更可防止沖入的敵兵一較作氣沖到城門下.通過(guò)拐彎來(lái)消解敵兵銳氣。這些設(shè)計(jì)思想都是古人在長(zhǎng)期實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的。

大家看.甕城里還有一個(gè)建造講究而小巧的院落.這是干什么的呢?原來(lái)這是一座小關(guān)帝廟。關(guān)帝是武圣人.把關(guān)廟修進(jìn)甕城里,卻是平迢人的獨(dú)特創(chuàng)造。請(qǐng)大家隨我進(jìn)城,上城墻參觀。

現(xiàn)在我們已經(jīng)在城上了,這里本來(lái)還有城樓.在戰(zhàn)爭(zhēng)中毀掉了。這座建在城墻上的臺(tái),傳說(shuō)就是尹吉甫的點(diǎn)將臺(tái)。尹吉甫是周宣王的大將,在歷史上游藩有名,《律經(jīng)沖的《較高》、《冠r2等幾首詩(shī)就是他作的、前面提到的那有名的對(duì)北方游牧民族0l猶的北伐,就是由他指揮的。為了鞏固北伐的成果,他還在這里修建了京陵城。尹吉甫遺跡這里還有多處。在京陵村附近還有一處村茁叫尹村,傳說(shuō)是尹吉甫當(dāng)年駐兵酌地方。在上東門外有尹吉甫募,募前一通明代石碑上大書(shū)“周卿士zj吉甫神道”八字。上東門里還有一座紀(jì)念尹吉甫的小廟。

請(qǐng)大家隨我觀賞一下古城的建構(gòu)。

(帶游客向南浸步.邊走邊說(shuō),約走2—3個(gè)墩臺(tái)即可停下)

我們看城墻上兩邊各有一道短堵,叫女兒墻,為什么叫女兒墻呢?宋代官府編寫(xiě)的《營(yíng)造法式》上有個(gè)書(shū)面解釋:“言其卑小。比之于城,若女子與丈夫也?!币馑际钦f(shuō)城墻高大厚實(shí),保偉丈夫;女墻單薄短小,像弱女子。民間有的地方卻流傳著這樣的故事:早先城上并沒(méi)有女兒墻,有一次一個(gè)老人被拉來(lái)做工,和他相依為命的小孫女也天天隨他來(lái)到城上.坐在旁邊觀看。一天,一位累極了的民工昏昏沉沉中競(jìng)走到城墻邊上,小女孩伯他掉下城去,用力向里推他,不料用力過(guò)大,民工雖得救了,小女孩卻摔死了。為了紀(jì)念她,工匠們?cè)诔巧闲奁鹆税珘?,并把它叫做女兒墻。這實(shí)在是個(gè)感人的故事,但確實(shí)說(shuō)明了女兒墻的保護(hù)性功能。我們看:兩邊的女兒場(chǎng)并不一樣,向外的女兒墻上還修筑了垛口,垛口還留著供臆望和射擊使用的小孔.這當(dāng)然是為了實(shí)戰(zhàn)的需要。

描寫(xiě)山西紅色基地研學(xué)心得體會(huì)總結(jié)三

各位朋友:

大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳,齊名天下。既是我國(guó)重要的文物古跡薈萃地,又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地,現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)。

恒山,亦名“太恒山”,又名“元岳、紫岳、大茂山”,漢時(shí)因避漢文帝劉恒諱,一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書(shū)》載:舜帝北巡時(shí),曾遙祭北岳,遂封北岳為萬(wàn)山之宗主;之后,大禹治水時(shí)有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝,明太祖又尊北岳為神,可見(jiàn)歷史之悠久。

恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山,西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云,奔騰起伏,綿延五百里,號(hào)稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南,海拔20xx米,疊嶂拔峙、氣勢(shì)雄偉,自古以來(lái)被譽(yù)為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對(duì)峙,渾水從中奔騰而瀉,幽峽深谷,藍(lán)天一線,形成一道絕塞天險(xiǎn)。唐代著名詩(shī)人賈島曾有“天地有五岳,恒岳居其北,巖巒疊萬(wàn)重,詭怪浩難測(cè)”的詩(shī)句,明代大旅行家徐霞客面對(duì)恒山的雄渾險(xiǎn)峻,驚嘆不已,在其游記中寫(xiě)道:“伊闕雙峙,武夷九曲,俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水,地險(xiǎn)山雄的特殊地理環(huán)境,成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重,后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國(guó)靠恒山而存天下,燕趙憑恒山而立天下,匈奴依恒山而爭(zhēng)天下,晉慕容據(jù)恒山而威天下,拓跋氏靠恒山而分天下”,充分證實(shí)了恒山的軍事價(jià)值。

恒山漢代建廟,到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處,有三寺四祠七亭閣,七宮八洞十五廟之說(shuō),形成蔚為壯觀龐大的古建筑群,和濃郁的道教文化氛圍,顯示出北岳恒山無(wú)窮的魅力。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,玄妙古老的中國(guó)道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹,燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來(lái)于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù),留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚(yáng)道教新法,其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時(shí);唐朝時(shí)八仙之一的張果老在恒山修煉,名道人管革結(jié)爐悟道,致使恒山道教道場(chǎng)香火名揚(yáng)天下。恒山道教主流屬全真教龍門派,也有正一教分支和太乙派,丹道、符篆,性、命雙修一應(yīng)俱全。

恒山道教文化博大精深,而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠(yuǎn),雄偉的恒山拔地而起,東為天峰嶺,西為翠屏峰,渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉,注入桑干河,這段深谷長(zhǎng)峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年),秦始皇祭祀恒山,穿行此處時(shí),面對(duì)飛舞的巨龍,奪口而瀉的飛瀑,一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖,使這位中國(guó)的始皇驚嘆不已:“乃為神龍也”,后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個(gè)字。

走出金龍口便是恒山山門。恒山山門高10米,寬16米,明清風(fēng)格,為四柱七樓,三開(kāi)門格式,混凝土澆注,純白大理石圍基,斗拱鋪?zhàn)?,黃琉璃瓦覆頂,正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長(zhǎng)、當(dāng)代大手筆穆青題寫(xiě),后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書(shū)法名家夏桐郁所書(shū),整個(gè)山門莊嚴(yán)雄渾。

穿過(guò)山門沿山路盤(pán)行十里便到了停旨嶺村。因過(guò)去皇帝祭祀北岳,此處為停接御旨的地方,故而得名。并建真武大廟,立“停旨”石碑一通。近幾年,隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展,在停旨嶺新架客運(yùn)索道一條,新修全國(guó)最大的山岳型停車場(chǎng)14000平方米,旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善,為中外游客提供了極大的方便。

站在停車場(chǎng)向東仰望,一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾,峭壁上“恒宗”兩個(gè)大字分外耀眼,此乃明成化三十年大同知府張升手筆,兩字總高十三米,寬六米,字體雄渾,遒勁剛健,橫直如棟梁,點(diǎn)捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計(jì)的石刻銘文,但“恒宗”二字最具恒山特色。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過(guò)去,恒山林茂樹(shù)密,除少有的晴天朗日外,大多為煙云繚繞,當(dāng)您踏上步云路,猶如在濃云密霧中穿行,所以又有“云路春曉”之說(shuō),為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中,一里一亭,一步一松,亭亭不同,松松各異,有詩(shī)贊曰:“鳥(niǎo)道橫斜一線天,誰(shuí)知高上最翩翩,青來(lái)兩眼千山翠,白曳又鳧萬(wàn)壑煙,抱樸古松陰道左,避人元鶴午云邊,扶藜待叩元通跡,踏遍靈崖采石蓮”。

沿步云路上行至一華里,便是著名的“虎風(fēng)口”。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”,所以此處又稱“虎口懸松”,為恒山古十八景之一。因地處風(fēng)口,恒山又山高風(fēng)大,登臨此處,風(fēng)聲樹(shù)聲交織在一起,如猛虎咆哮,聲震幽谷。穿過(guò)懸根松,我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑,淺的一、二寸,深的四、五寸。傳說(shuō),八仙之一的張果老在恒山修道,經(jīng)常騎一白驢出入恒山,天長(zhǎng)日久留下了行行仙蹤,至今仙驢蹄跡依稀可見(jiàn),后世人習(xí)慣地稱這段路為“果老嶺”,也稱“果老仙跡”,恒山古十八景之一。

果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬(wàn)仞絕壁,危崖欲傾,古松摩云,大有恒山壓頂,懸崖欲摧之勢(shì)。每當(dāng)夕陽(yáng)西下,殘陽(yáng)輝映山壁,便會(huì)出現(xiàn)“余輝返照千山色,滿峪參差入畫(huà)中”的奇光異景,名曰“夕陽(yáng)返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道,走出果老嶺,正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時(shí),便看到一座木刻牌坊,上有道光皇帝御書(shū)“人天北柱”四個(gè)大字,過(guò)牌坊,穿馬殿,在接官?gòu)d旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭,名曰玄井亭,這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井,相距不足三尺,而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露,清涼爽口,一口奇苦渾濁,難以下咽。明代詩(shī)人曾留下這樣的詩(shī)名:

山腰雙涌碧瑤泉,甘苦平分別有天。

聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤,為霖濟(jì)旱別有天。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說(shuō),大唐玄宗皇帝親下御書(shū),賜額“龍泉觀”。后來(lái),苦井被填沒(méi),現(xiàn)僅存甜井一眼。

離開(kāi)“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越,峰南高處有一大石窟,名曰:“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說(shuō),相傳,舜帝北巡,祭祀北岳,時(shí)值隆冬,大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi),不能登岳祭拜,只好在曲陽(yáng)遙祭。正當(dāng)祭典之時(shí),突有一塊巨石從恒山飛落帝前,便將此石封為“安王石”,并建廟宇在曲陽(yáng)祭之,這便是“恒山下廟”。靈石飛去,形成一處大的幽窟,名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”,為“恒山上廟”,后毀于大火,魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山,將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”,在天峰嶺的半崖間興建新岳廟,即今天的“恒宗殿”。

飛石窟內(nèi),布滿了歷代名士墨客的題刻和詩(shī)碑,在眾多的題刻中,以明御史王獻(xiàn)臣題寫(xiě)的“千巖竟秀,萬(wàn)壑爭(zhēng)流”和雁門使者鄭洛題寫(xiě)的“聳翠流丹”最為上乘。不但書(shū)體流暢,字跡佳麗,同時(shí)也是對(duì)恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過(guò)文人墨客的生花之筆,高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī)。從道家來(lái)講一者萬(wàn)物之本也,道于一,造化天地,化成萬(wàn)物。德者八功德水,佛界認(rèn)為須彌山大海中,有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬(wàn)能,有機(jī)地融合,反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢,曲折出奇的深溝,溝內(nèi)山桃花遍峪盛開(kāi),灌木林遮天蔽日,這里生長(zhǎng)著幾十種名貴中藥材,在眾多的中藥材中,尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載,恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶,狀如紫色云錦,服之可延年益壽,起死回生,當(dāng)?shù)厝藗儌髡f(shuō):每一株靈芝草,便有一條雙頭毒蛇看護(hù),又說(shuō)恒山靈芝平時(shí)肉眼看不到,只有祈禱北岳大帝,靈芝才會(huì)現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚(yáng)揚(yáng)傳遍四方,嘉靖二十五年,明世宗委派朝廷大員,指令州衙官吏,摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。

紫芝峪的東北是一道十分險(xiǎn)峻的崗嶺,名棧云崗,上有一石洞,洞口的大小、深淺、通向,向來(lái)無(wú)人知曉,因崗上經(jīng)常凝云聚霧,不時(shí)有云霧進(jìn)出,當(dāng)?shù)厝朔Q為“出云洞”,又稱“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀。詩(shī)曰:

玉洞空明秘寶藏,白龍?bào)匆龤馐鎿P(yáng)。

誰(shuí)知變化須臾及,沛作甘霖遍四方。

過(guò)了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿,亦名貞元殿,又名元靈宮,俗稱朝殿,是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間,這組建筑群包括藏經(jīng)樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門、二郎廟,總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪?zhàn)鞫饭埃背系男酵聊窘ㄖ?,進(jìn)深三間,面寬五間,殿身崇高,用材碩大。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像,頭戴天冠,身披朱綾,目光微啟,端莊沉靜,一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將,高達(dá)丈余,置身朝殿,如赴金鑾,令人誠(chéng)惶誠(chéng)恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。

恒宗殿殿西側(cè),置一塊狀如古磬的青石,以石擊之,聲震幽谷,酷似雄雞鳴叫,稱為“金雞石”,為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠(yuǎn)望,在翠壁丹崖處,有白石累累,在云的拂動(dòng)下猶如綿羊吃草,別有情趣,稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”,為恒山十八景之一。有詩(shī)云:

東岳大夫之松,西岳仙人之掌,

南衡龍書(shū)蛇篆,北恒金雞玉羊。

恒宗殿西北上方,名曰“集仙洞”,依崖建有“會(huì)仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米,主殿會(huì)仙府坐北向南,面寬三間11.5米,進(jìn)深10.43米,出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象,正中是福祿壽三星,兩旁是上中下八洞神仙。會(huì)仙府又名“集仙閣”,自古為仙人煉丹之處,《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后,先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉,東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法,參加頭號(hào)斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說(shuō)法后,將高足弟子李皎等多人留此修煉,唐代管革,恒山遇張果老,果老見(jiàn)他道骨不凡,收為弟子,在這里修煉成仙。

會(huì)仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻。“天地大觀”、“壁立萬(wàn)仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書(shū)體應(yīng)有盡有,筆劃如椽,字大過(guò)丈,為書(shū)法佳品,體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。

在會(huì)仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”?!坝ぁ笔且惶幇嗣娉隼?,四面有門窗的八角單檐尖頂建筑,亭中豎高三米,寬90厘米,厚30厘米的青石石碑一通,碑刻“化垂悠久”四個(gè)大字,系清代康熙皇帝的親筆御書(shū)。

沿會(huì)仙府西北攀越,有巨石迸裂,裂石中有一條半米寬的巖縫,沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石,臺(tái)平如砥,臺(tái)上殘棋一局,臺(tái)巖上刻“琴棋臺(tái)”三個(gè)大字。臺(tái)西側(cè)為“通元谷”,是當(dāng)年張果老修練之處,因昔日果老與仙人撫琴、對(duì)奕,故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》,恒山掌門令狐沖征服魔教后,把天下的三教九流集中到“通元谷”修行,說(shuō)的就是此處。琴棋臺(tái)除留有歷代文人題詩(shī)外,臺(tái)畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”,“一局爛柯”,“斗北一柱”,“仙山顯岳”,“石壁凌云”等題刻。

順“通元谷”沿階而上,便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米,在五岳中海拔高度僅次于西岳華山,排行第二。登臨此處,良辰美景盡收眼底,您可以盡情地體驗(yàn)“一覽眾山小”的感受。

“通元谷”下線,是恒山“九天宮”,又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓,整體結(jié)構(gòu)對(duì)稱,規(guī)模僅次于恒宗殿,可見(jiàn)九天宮的特殊地位。明萬(wàn)歷二十四年,神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷,共一千四百七十九種,派遣御馬監(jiān)白忠專程從北京護(hù)送到恒山,神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”,是中國(guó)古代神話中的女神。一九八五年中國(guó)臺(tái)灣“九天玄女”道教團(tuán),回國(guó)尋根,確認(rèn)恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。

于九天宮平行修建的還有“純陽(yáng)宮”。此宮面寬三間,進(jìn)深一間,三面有廊,插木入山為基,上鋪龍骨作面,下用長(zhǎng)短不等的木材支撐,總建筑面積37.2平方米,內(nèi)塑呂洞賓,柳仙等神像。呂洞賓,唐末進(jìn)士,號(hào)重陽(yáng)子,山西永樂(lè)縣人,六十四歲進(jìn)士及第,游長(zhǎng)安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”,百余歲而童顏,步履輕疾,系八洞神仙之一,全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑,對(duì)中國(guó)道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。

純陽(yáng)宮東南不遠(yuǎn)是“十王殿”,殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩,左右分開(kāi)塑十殿閆君神像,主管人世間生死輪回。

各位朋友!恒山的主要景點(diǎn)和美麗傳說(shuō)還有很多,作為一座歷史悠久的道教名山,它的文化博大精深,每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵。漫山游遍,意猶未盡。它不僅景觀奇特,植被同樣豐富多樣。每當(dāng)春夏之交,滿山遍野的山桃花,紅如朱點(diǎn),粉似女頰,含嬌滴露,爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷,不知陶醉了多少風(fēng)流人物,《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象,傳說(shuō)中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外,恒山豹榆,是恒山獨(dú)特的樹(shù)種,為全國(guó)所稀有。因樹(shù)干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名,生長(zhǎng)于恒宗殿四周,質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而又頑韌,是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說(shuō)中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì)。

恒山的游歷,會(huì)使您靈魂得到凈化,人格得以升華,剎那間您將會(huì)從浮衍走向現(xiàn)實(shí),從平庸走向高尚。當(dāng)您感受千峰競(jìng)秀,萬(wàn)山勝境時(shí),會(huì)情不自禁地感嘆:北岳山川秀,風(fēng)光在險(xiǎn)峰。

描寫(xiě)山西紅色基地研學(xué)心得體會(huì)總結(jié)四

大寨位于山西省昔陽(yáng)縣,解放前,這里窮山惡水,七溝八梁一面坡,自然環(huán)境惡劣,群眾生活十分艱苦。

解放后,當(dāng)?shù)厝嗣癞?dāng)家做了主人,在毛澤東思想的指引下,以陳永貴、郭鳳蓮等為帶頭人的大寨人決心改變落后的面貌,敢于戰(zhàn)天斗地,艱苦奮斗,治山治水,在七溝八梁一面坡上建設(shè)了層層梯田,并通過(guò)艱巨勞動(dòng)引水澆地,改變了靠天吃飯的狀況。1964年毛主席發(fā)出了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號(hào)召,從而成為全國(guó)農(nóng)業(yè)的一面旗幟。全國(guó)掀起了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的高潮,大寨精神得到發(fā)揚(yáng),大寨經(jīng)驗(yàn)得到推廣。

現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個(gè)優(yōu)美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠,田田池水波光旖旎,人造森林郁郁蔥蔥,處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊,街道干凈、清潔,人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善,是一個(gè)成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。

大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館、郭沫若詩(shī)碑、梅花鹿場(chǎng)、六個(gè)紀(jì)念觀景亭, 開(kāi)放了陳永貴故居、周恩來(lái)住址等,為大寨增色不少。

改革開(kāi)放以來(lái),大寨人把大寨精神發(fā)揚(yáng)光大,利用優(yōu)勢(shì),發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處,創(chuàng)造條件,開(kāi)始建立基礎(chǔ)工業(yè),建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠、地方特產(chǎn)制品廠等,還通過(guò)生產(chǎn)原煤等,打開(kāi)了致富門路,大寨人正用雙手建設(shè)富裕美麗的新農(nóng)村。

現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個(gè)優(yōu)美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠,田田池水波光旖旎,人造森林郁郁蔥蔥,處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊,街道干凈、清潔,人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善,是一個(gè)成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。

大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館、郭沫若詩(shī)碑、梅花鹿場(chǎng)、六個(gè)紀(jì)念觀景亭, 開(kāi)放了陳永貴故居、周恩來(lái)住址等,為大寨增色不少。

改革開(kāi)放以來(lái),大寨人把大寨精神發(fā)揚(yáng)光大,利用優(yōu)勢(shì),發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處,創(chuàng)造條件,開(kāi)始建立基礎(chǔ)工業(yè),建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠、地方特產(chǎn)制品廠等,還通過(guò)生產(chǎn)原煤等,打開(kāi)了致富門路,大寨人正用雙手建設(shè)富裕美麗的新農(nóng)村。

描寫(xiě)山西紅色基地研學(xué)心得體會(huì)總結(jié)五

喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體,從高空俯視院落布局,很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字。整個(gè)大院占地8724平方米,建筑面積3870平方米。分六個(gè)大院,內(nèi)套20個(gè)小院,313間房屋。大院形如城堡,三面臨街,四周全是封閉式磚墻,高三丈有余,上邊有掩身女兒墻和了望探口,既安全牢固,又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧,工藝之精細(xì),充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格,具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值,確實(shí)是一座無(wú)與倫比的藝術(shù)寶庫(kù),被專家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠?!彪y怪有人參觀后感慨地說(shuō):“皇家有故宮,民宅著喬家?!?/p>

進(jìn)入喬家院大門是一條長(zhǎng)80米筆直的石鋪甬道,把六個(gè)大院分為南北兩排,甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂,與大門遙相對(duì)應(yīng)。大院有主樓四座,門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通,用于巡更護(hù)院??v觀全院,從外面看,威嚴(yán)高大,整齊端莊;進(jìn)院里看,富麗堂皇,井然有序,顯示了我國(guó)北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個(gè)大院,布局嚴(yán)謹(jǐn),建筑考究,規(guī)范而有變化,不但有整體美感,而且在局部建筑上各有特色,即使是房頂上的 140余個(gè)煙囪也都各有特異。全院亭臺(tái)樓閣,雕梁畫(huà)棟,堆金立粉,完全顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平,確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品。

大院始建于清乾隆二十年(公元1756年),以后有兩次擴(kuò)建,一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間,由喬致庸主持,第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期,由喬景儀、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國(guó)十年后,由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局,中間經(jīng)過(guò)近兩個(gè)世紀(jì)。雖然時(shí)間跨度很大,但后來(lái)的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行,使整個(gè)大院風(fēng)格一致,渾然一體。

喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法,北面三個(gè)大院,從東往西依次叫老院、西北院、書(shū)房院。南面三個(gè)大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個(gè)大院的稱謂,表現(xiàn)了喬家大院中各個(gè)院落的建筑順序。

清乾隆年間,現(xiàn)喬家大院坐落的地方,一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個(gè)兄長(zhǎng)分家后,買下了十字口東北角的幾處宅地,起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房,磚木結(jié)構(gòu),有窗欞而無(wú)門戶,在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點(diǎn)是墻壁厚,窗戶小,堅(jiān)實(shí)牢固,為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院,也進(jìn)行了翻修,作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門改建為書(shū)塾,這是喬家大院最早的院落,也就是老院。傳說(shuō)偏院外原來(lái)有個(gè)五道祠,祠前有兩株槐樹(shù),長(zhǎng)的奇離古怪,人們稱為“神樹(shù)”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后,原打算移廟不移樹(shù)。后來(lái)喬全美在夜間做了一夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)金甲神告他說(shuō):“樹(shù)移活,祠移富,若要兩相宜,祠樹(shù)一齊移。往東四五步,便是樹(shù)活處。如果移祠不移樹(shù),樹(shù)死人不富……?!睕](méi)有多久,此樹(shù)便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈,便照夢(mèng)中指示的地方,把樹(shù)移了過(guò)去,樹(shù)真的復(fù)活了,而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”,真有其神,于是又在側(cè)院前修了個(gè)五道祠,直至今天依然存在。同時(shí)主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠,雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個(gè)磚雕獅子和一柄如意,隱喻“四時(shí)如意”。祠壁上還有梧桐和松樹(shù),六對(duì)鹿雙雙合在一起,喻意“六合通順”。

喬致庸當(dāng)家后,為光大門庭,繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地,又蓋了一座樓房院,也是里五外三,形成兩樓對(duì)峙,主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。通天欞門,門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽(yáng)臺(tái)走廊。上得走廊,前沿有磚雕扶欄,正中為葡萄百子圖,往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花,最上面為木雕,刻有奎龍博古圖。站在陽(yáng)臺(tái)上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列,且南北樓翹起,故叫做“雙元寶”式。

明樓竣工后,喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院,使四座院落正好位于街巷交叉的四角,奠定了后來(lái)連成一體的格局。

光緒中晚期,地方治安不穩(wěn),喬家的景儀、景儼為了保護(hù)自身的安危,費(fèi)了不少周折,花了很多銀兩,買下了當(dāng)時(shí)街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后,把巷口堵了,小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口,修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個(gè)外跨院,新建兩個(gè)蕪廊大門。跨院間有柵欄通過(guò),并以拱形大門頂為過(guò)橋,把南北院互相連接起來(lái),形成城堡式的建筑群。

民國(guó)初年,喬家人口增多,住房顯得不足,因而又購(gòu)買地皮,向西擴(kuò)張延伸。民國(guó)十年后,喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院,格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃,西洋式裝飾,朱光效果也很好,顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時(shí),西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建,把和老院相通的外院之敞廊堵塞,連同原來(lái)的灶房,改建為客廳。還在客廳旁建了浴室,修了“洋茅廁”,增添了異國(guó)風(fēng)情。

靠西北院,原來(lái)有一小院,為喬家的家塾,故把此院叫做書(shū)房院。分家后,喬健打算建內(nèi)花園,從太谷縣一個(gè)破落大戶家買回了全套假山。正待興建時(shí),“七七事變”爆發(fā),日軍侵華,工程停止。日軍侵占時(shí)期,全家外逃,剩下空院一處,只留部分家人看護(hù)。延續(xù)至今,喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。

喬家大院大門座西向東,為拱形門洞,上有高大的頂樓,頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈(zèng)送的匾額,上書(shū)“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字。黑漆大門扇上裝有一對(duì)椒圖獸街大銅環(huán),并鑲嵌著銅底板對(duì)聯(lián)一付:“子孫賢,族將大;兄弟睦,家之肥?!弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求,也許正是遵循這樣的治家之道,喬在中堂經(jīng)過(guò)連續(xù)幾代人的努力,達(dá)到了后來(lái)人丁興旺、家資萬(wàn)貫的輝煌。喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫(kù),也是民俗學(xué)的殿堂。步入其間,既會(huì)得到美的享受,又會(huì)使人增長(zhǎng)許多知識(shí)。因此,來(lái)祁縣民俗博物館一游,從藝術(shù)、科學(xué)、文化、趣味每個(gè)方面,都會(huì)使您感到獲益非淺,不虛此行。

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