近代中國(guó)的磨難心得體會(huì)怎么寫(xiě)(模板14篇)

通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們能夠讓自己更深入地了解所學(xué)或所做的事情，進(jìn)而提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意語(yǔ)言的表達(dá)準(zhǔn)確和簡(jiǎn)潔，盡量用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言讓讀者易于理解。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會(huì)范文，歡迎閱讀借鑒。

近代中國(guó)的磨難心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇一

《中國(guó)近代史》是從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1840年到1949年南京國(guó)民黨政權(quán)遷至中國(guó)臺(tái)灣、中華人民共和國(guó)成立的歷史。歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國(guó)臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國(guó)民政府時(shí)期，是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐漸構(gòu)成到瓦解的歷史。它是一部充滿(mǎn)災(zāi)難、落后挨打的屈辱史，是一部中國(guó)人民探索救國(guó)之路，實(shí)現(xiàn)自由、民主的探索史，是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國(guó)主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭(zhēng)史。

這本書(shū)的作者是蔣廷黼。他是個(gè)很厲害的人物，為什么呢?他出生于1895年，也就是說(shuō)，他寫(xiě)的都是他身邊發(fā)生的事情。這就厲害了，他領(lǐng)悟了許多我們過(guò)了這么久可能還沒(méi)有領(lǐng)悟到的道理，那他真是太偉大了。“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”，生生的被他變成了“當(dāng)局者清，旁觀(guān)者迷”。所以這是我十分敬佩他的其中一點(diǎn)。

他寫(xiě)的書(shū)十分有邏輯，并且感覺(jué)思維既貼近當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，又超出了那個(gè)時(shí)代。我跟我父母討論了一下這本書(shū)，雖然我讀的時(shí)候并沒(méi)有什么很深刻的體會(huì)，可是我父母卻說(shuō)這本書(shū)寫(xiě)的很好。

我詢(xún)問(wèn)了他們?cè)?，他們以前受過(guò)的教育都是：從一個(gè)角度評(píng)判整個(gè)歷史，相對(duì)來(lái)說(shuō)，角度比較單一。那里面并沒(méi)有否認(rèn)他們是英雄，而是客觀(guān)的給予他們一個(gè)正確的評(píng)價(jià)。就比如林則徐：老式教育是，主張嚴(yán)禁鴉片，在中國(guó)有“民族英雄”之譽(yù)。這本書(shū)里寫(xiě)的是，苛刻的，不考會(huì)慮大局的?？墒撬晕乙庾R(shí)到了，可是人民卻陷下去了。

那為什么我的父母覺(jué)得這本書(shū)很好，可是我的感覺(jué)卻不深呢?這是因?yàn)椤皼](méi)有比較，就沒(méi)有傷害”。正是因?yàn)榇藭?shū)寫(xiě)的與他們學(xué)的不一樣，他們才有深刻的體會(huì)?？墒俏覀儚男【褪艿竭@種良好的教育，真是身在福中不知福。

此書(shū)出版與中國(guó)華僑出版社，利用政治學(xué)和歷史學(xué)結(jié)合所寫(xiě)，新華書(shū)店經(jīng)銷(xiāo)，字?jǐn)?shù)188千字，特點(diǎn)是精煉油和經(jīng)典，19年5月第13次印刷。這本書(shū)受人追捧，也值得讀好多遍!

近代中國(guó)的磨難心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇二

近代，是中國(guó)歷史上一個(gè)起伏不定的時(shí)期。這一時(shí)期，中國(guó)經(jīng)歷了種種變革與曲折，國(guó)家的前進(jìn)與掙扎在這個(gè)時(shí)期都有所體現(xiàn)?；仡欀袊?guó)近代歷史，我深深感到中國(guó)近代的重要性，同時(shí)也對(duì)這一時(shí)期的經(jīng)歷有了一些心得體會(huì)。

首先，中國(guó)近代的歷史告訴我，一個(gè)國(guó)家必須不斷進(jìn)取。19世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)受到列強(qiáng)的侵略與掠奪，使中國(guó)陷入了危難之境。這一歷史教訓(xùn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家如果不堅(jiān)定地追求進(jìn)步與發(fā)展，就只能被別國(guó)左右命運(yùn)，最終墮入深淵。因此，我們必須時(shí)刻保持警醒，不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)取，才能使我們的國(guó)家在世界舞臺(tái)上崛起。

其次，中國(guó)近代的歷史告訴我，一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)守文化傳統(tǒng)。近代中國(guó)曾遭受列強(qiáng)文化的沖擊，西方思想與價(jià)值觀(guān)的入侵給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了動(dòng)搖。然而，正是那些堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的人們，為中國(guó)保存了珍貴的文化資源，為民族復(fù)興提供了根基。而今，我們更應(yīng)該繼承與發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，保護(hù)好自己的文化，讓中國(guó)文化在世界上發(fā)出更耀眼的光芒。

第三，中國(guó)近代的歷史告訴我，只有民主與法治才能為國(guó)家發(fā)展提供長(zhǎng)久的保障。中國(guó)的封建制度與專(zhuān)制政治長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，阻礙了國(guó)家的發(fā)展。直到近代，中國(guó)新的思想與政治體制才開(kāi)始興起。中國(guó)人漸漸認(rèn)識(shí)到，民主與法治的重要性。只有讓人民參與國(guó)家事務(wù)，讓法律制度得以健全與實(shí)施，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安與繁榮發(fā)展。因此，我們要時(shí)刻牢記這個(gè)教訓(xùn)，堅(jiān)持民主與法治的原則，推動(dòng)我國(guó)政治體制的良性發(fā)展。

第四，中國(guó)近代的歷史告訴我，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展要有自主創(chuàng)新能力。在列強(qiáng)面前，近代中國(guó)無(wú)疑處于劣勢(shì)地位。中國(guó)人民深刻認(rèn)識(shí)到，單純依賴(lài)外國(guó)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的。只有通過(guò)自主創(chuàng)新、自力更生，國(guó)家才能真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大。因此，我們要注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不斷壯大國(guó)家的自主能力，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮發(fā)展。

最后，中國(guó)近代的歷史告訴我，要追求和平與合作的外交政策。近代中國(guó)飽受戰(zhàn)亂之苦，人民生活在水深火熱之中。這一歷史教訓(xùn)告訴我們，只有秉持和平與合作的外交政策，才能使國(guó)家遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，使人民生活在和平穩(wěn)定的環(huán)境下。因此，我們要珍惜與維護(hù)和平，通過(guò)與他國(guó)展開(kāi)合作與交流，共同實(shí)現(xiàn)發(fā)展與繁榮。

中國(guó)近代的歷史是我們前行的路標(biāo)，是我們汲取智慧的寶庫(kù)。從中國(guó)近代歷史中，我們可以學(xué)到許多重要的教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，能夠指導(dǎo)我們更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮與發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)銘記這段歷史，從中吸取智慧，繼續(xù)前行。我相信只有通過(guò)我們自己的不懈努力與智慧，中國(guó)才能奪回昔日的輝煌，成為世界的強(qiáng)國(guó)。

近代中國(guó)的磨難心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇三

近代中國(guó)是一個(gè)動(dòng)蕩不安、波瀾壯闊的歷史時(shí)期，我們經(jīng)歷了舉國(guó)苦難、殖民壓迫、內(nèi)外交困的諸多艱辛。然而，正是在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)人民逐漸覺(jué)醒，開(kāi)始反思、探索，并積極尋求自強(qiáng)不息的道路。在這個(gè)過(guò)程中，我們汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了自己獨(dú)特的心得體會(huì)。

首先，近代中國(guó)的心得之一是堅(jiān)守國(guó)家尊嚴(yán)和主權(quán)。歷史的漩渦中，中國(guó)遭受了種種侵略和屈辱。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍入侵等事件，使我們認(rèn)識(shí)到國(guó)家的尊嚴(yán)和主權(quán)的重要性。無(wú)論外危內(nèi)憂(yōu)，我們始終不能放棄對(duì)國(guó)家利益的捍衛(wèi)。近年來(lái)，我們?cè)谂_(tái)灣、香港、南海等問(wèn)題上堅(jiān)決維護(hù)自己的領(lǐng)土完整和國(guó)家統(tǒng)一，表明了我們?cè)谧饑?yán)問(wèn)題上的堅(jiān)決立場(chǎng)，也取得了可喜的成果。

其次，我們從近代中國(guó)的歷史中學(xué)到了不斷求變的精神。近代中國(guó)城市傳統(tǒng)文化的倒退、對(duì)外文化的盲目崇拜都使我們陷入危機(jī)之中。然而，在這段歷史中，我們也出現(xiàn)了一批具有開(kāi)明思想的先哲和改革家?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊热颂岢龅淖兎ㄋ枷?，直接影響了晚清政府的改革措施，為中?guó)的變革開(kāi)辟了道路。而五四運(yùn)動(dòng)則表達(dá)了年輕一代的呼聲，促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的興起。這種不斷求變、勇于革新的精神，至今仍然對(duì)我們產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。我們要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

第三，我們從近代中國(guó)的歷史中明白了國(guó)家獨(dú)立發(fā)展的重要性。近代中國(guó)的困境，源于半殖民地地位帶來(lái)的枷鎖。外國(guó)列強(qiáng)通過(guò)不平等條約剝奪我們的權(quán)益，使我們喪失了獨(dú)立自主的時(shí)代。群眾的覺(jué)醒和啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，為我們指明了國(guó)家獨(dú)立發(fā)展的道路。魯迅、梁實(shí)秋等文化名人，在獨(dú)立思想上給予了我們很大的幫助。建國(guó)后，我們更是堅(jiān)定不移地追求國(guó)家富強(qiáng)和民族崛起的目標(biāo)。我們要保持國(guó)家的獨(dú)立發(fā)展，絕不做他人家奴。

第四，我們從近代中國(guó)的歷史中獲得了對(duì)民眾生活的關(guān)注。近代中國(guó)的變革和覺(jué)醒，是群眾公然反抗壓迫的結(jié)果。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、反對(duì)小鳥(niǎo)店運(yùn)動(dòng)等，都是相對(duì)底層群眾的激起。北上廣等先進(jìn)民主城市的工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)也曾舉行過(guò)多次大規(guī)模的罷工和抗議活動(dòng)，為后來(lái)的中共爭(zhēng)取了民族獨(dú)立和人民解放的基礎(chǔ)。這段歷史教會(huì)了我們關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，關(guān)注民生，推動(dòng)社會(huì)公平正義的不懈奮斗。

最后，我們從近代中國(guó)的歷史中悟出了團(tuán)結(jié)的力量。近代中國(guó)的種種動(dòng)蕩和困境，使我們認(rèn)識(shí)到聯(lián)合和團(tuán)結(jié)的重要性。孫中山先生提出的三民主義，奠定了我們黨的指導(dǎo)思想。世界各國(guó)的革命斗士、著名政治家和思想家對(duì)中國(guó)的幫助，使我們深知國(guó)際間的相互支持是重要的，而在國(guó)內(nèi)，不論階層和地域的差異，我們都必須團(tuán)結(jié)在一起，共同抗擊外敵和改造國(guó)家。

總之，近代中國(guó)的心得體會(huì)是十分寶貴的。歷史的滄桑中，我們走過(guò)無(wú)數(shù)的曲折和磨難，但也由此汲取了深刻的教訓(xùn)。堅(jiān)守國(guó)家尊嚴(yán)和主權(quán)、不斷求變的精神、國(guó)家獨(dú)立發(fā)展、對(duì)民眾生活的關(guān)注和團(tuán)結(jié)的力量，都是我們需要時(shí)刻銘記的。我們要堅(jiān)定信念，永不放棄，為了建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)，繼續(xù)努力奮斗。只有這樣，我們才能更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。

近代中國(guó)的磨難心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇四

中國(guó)的近代化始于19世紀(jì)中葉，經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的曲折發(fā)展，才初步邁入現(xiàn)代化的道路。近代化是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)中國(guó)近代化史的過(guò)程中，我深有感觸，以下是我的心得體會(huì)。

中國(guó)近代化的起點(diǎn)可以追溯至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，那時(shí)中國(guó)面臨外來(lái)侵略和落后技術(shù)的現(xiàn)實(shí)，不得不尋求新的出路。雖然中國(guó)近代化始于19世紀(jì)中葉，但真正推動(dòng)近代化進(jìn)程的則是對(duì)外侵略和內(nèi)部動(dòng)蕩的持續(xù)壓力。新文化運(yùn)動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)年代與建國(guó)早期的全面改革，都曾給中國(guó)的近代化注入新的動(dòng)力，這些奮斗經(jīng)歷構(gòu)成了中國(guó)近代化的發(fā)展歷程。

第二段：中國(guó)近代化中的政治變革與文化更新。

近代化的政治變革，是中國(guó)歷史中最重要的一步。清朝后期，通過(guò)廢止科舉制度，強(qiáng)化洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)新式學(xué)堂與新軍隊(duì)的建立，中國(guó)的政治機(jī)制逐漸發(fā)生變化。以辛亥革命為標(biāo)志，中國(guó)的封建君主專(zhuān)制制度由此開(kāi)始解體，民主政治觀(guān)念逐漸得到普及，從而進(jìn)入了一個(gè)全新的政治體制。此外，新文化運(yùn)動(dòng)的興起也推動(dòng)了中國(guó)文化的更新，創(chuàng)作了大量現(xiàn)代文藝作品，為思想文化領(lǐng)域的新思潮奠定了基礎(chǔ)。

第三段：經(jīng)濟(jì)改革與外交開(kāi)放。

中國(guó)近代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣具有重要的意義。20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革不斷深化，逐漸從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，企業(yè)并購(gòu)、資本市場(chǎng)開(kāi)放等重大改革破解了利益格局的僵局。同時(shí)，中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放也轉(zhuǎn)入快速發(fā)展階段，吸引了外來(lái)資本和人才的流入，帶來(lái)前所未有的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。尤其是加入WTO后推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的全球化，世界經(jīng)濟(jì)中的中國(guó)角色越來(lái)越重要。

第四段：教育與科技進(jìn)步。

近代化的文化與教育方面，破解了中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)知識(shí)階層的封閉狀態(tài)。新教育理念的推廣，帶來(lái)了基礎(chǔ)教育大眾化、高等教育的普及化和知識(shí)分子的擴(kuò)大化。特別是新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的步伐加快，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，成為對(duì)全球知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要貢獻(xiàn)者之一。

第五段：前行中的中國(guó)近代化依舊面臨的問(wèn)題。

盡管中國(guó)近代化已經(jīng)走過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的歷程，但仍面臨諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)面臨城鄉(xiāng)差距、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、環(huán)境保護(hù)等復(fù)雜的問(wèn)題。另外，全球貿(mào)易大環(huán)境的不確定性和內(nèi)外部壓力的影響都對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成挑戰(zhàn)。因此，我們需要更為深入地認(rèn)識(shí)中國(guó)近代化的過(guò)程，以及將其引領(lǐng)全球治理新秩序的方向。

總之，中國(guó)近代化的發(fā)展歷程中涌現(xiàn)出了許多杰出的政治家、思想家、文藝家、科學(xué)家和企業(yè)家，這些人的努力開(kāi)創(chuàng)了近代化的新時(shí)代，并推動(dòng)中國(guó)走向了一個(gè)更加充滿(mǎn)自信、開(kāi)放、創(chuàng)新和進(jìn)取的新東方。在未來(lái)的進(jìn)程中，我們需要繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更加注重創(chuàng)新，在世界范圍內(nèi)穩(wěn)步前行，共同推進(jìn)全人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步。

近代中國(guó)的磨難心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇五

中國(guó)近代歷經(jīng)了清朝末年的內(nèi)憂(yōu)外患，經(jīng)歷了太平天國(guó)、義和團(tuán)、戊戌變法、辛亥革命等重大事件，最終逐漸走向獨(dú)立、繁榮和強(qiáng)大。作為一名年輕的中國(guó)人，我深深地感受到了中國(guó)近代的偉大歷程，并從中體會(huì)到了許多珍貴的心得。

首先，我深刻地認(rèn)識(shí)到了自強(qiáng)不息的重要性。中國(guó)近代的內(nèi)憂(yōu)外患讓我明白了只有自強(qiáng)才能拯救中國(guó)，只有不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新才能讓中國(guó)走向繁榮和富強(qiáng)。我們不能依賴(lài)別人，只有靠自己的努力才能達(dá)到我們的目標(biāo)。正如戊戌變法時(shí)期的康有為、梁?jiǎn)⒊热怂珜?dǎo)的改革思想，中國(guó)人必須自己悟道，自己改造。我們要以科學(xué)、民主、自由為指導(dǎo)，不斷追求進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和個(gè)人的發(fā)展。

其次，我體會(huì)到了團(tuán)結(jié)與合作的力量。中國(guó)近代的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有團(tuán)結(jié)一心，齊心協(xié)力，才能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的理想。從太平天國(guó)時(shí)期的馮云山、洪秀全到義和團(tuán)的合作運(yùn)動(dòng)，再到辛亥革命時(shí)期的各方合作，都在強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的重要性。只有協(xié)作合作，才能實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)，推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步。這也正是今天中國(guó)興盛的根本原因，因?yàn)槲覀兡軋F(tuán)結(jié)一心，共同面對(duì)挑戰(zhàn)，爭(zhēng)取勝利。

第三，我認(rèn)識(shí)到了自由與平等的重要性。中國(guó)近代的歷史讓我明白只有實(shí)現(xiàn)自由與平等，每個(gè)人才能追求自己的幸福和繁榮。清朝末年，我們受到外族侵略，內(nèi)部貴族統(tǒng)治，人民生活在水深火熱之中，缺乏基本的自由和平等。辛亥革命的推動(dòng)，為中國(guó)奠定了民主政治的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的中國(guó)，人民享有公民權(quán)利，追求夢(mèng)想的機(jī)會(huì)越來(lái)越大。我們深知，只有讓每個(gè)人都能享有自由與平等，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮與進(jìn)步。

第四，我意識(shí)到了文化自信的重要性。中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化的國(guó)家，中國(guó)近代歷史讓我認(rèn)識(shí)到自己的傳統(tǒng)文化的重要性和價(jià)值。在遭受西方列強(qiáng)的侵略和文化壓迫時(shí)，中國(guó)要從自己的文化中找到力量，找到前進(jìn)的動(dòng)力。我們不能忘記中華民族的驕傲和自信，要繼承發(fā)揚(yáng)我們的文化，為世界做出自己的貢獻(xiàn)。

最后，我意識(shí)到了個(gè)人責(zé)任的重要性。中國(guó)近代歷史告訴我，每個(gè)人都有責(zé)任為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。無(wú)論是太平天國(guó)的馮云山、洪秀全，還是辛亥革命的孫中山，他們都是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想和為國(guó)家的進(jìn)步而奮斗的。每個(gè)人都有責(zé)任發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，為國(guó)家的繁榮和進(jìn)步做出努力。

中國(guó)近代歷史令人痛心，但同時(shí)也充滿(mǎn)了教益和啟示。自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)合作、追求自由與平等、文化自信和承擔(dān)個(gè)人責(zé)任，是我從中國(guó)近代史中汲取的寶貴經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)當(dāng)從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的偉大復(fù)興而不懈努力。

近代中國(guó)的磨難心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇六

中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，曾經(jīng)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的磨難和困厄。這些磨難不僅考驗(yàn)著中國(guó)人的勇氣和智慧，也磨練著他們的意志和毅力。在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人積累了許多珍貴的心得體會(huì)。本文將從中國(guó)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)與血腥中談起，探討中國(guó)人經(jīng)歷磨難后的心態(tài)變化與成長(zhǎng)。

在中國(guó)古代歷史中，戰(zhàn)爭(zhēng)和血腥幾乎是無(wú)處不在的。戰(zhàn)亂頻繁、社稷危亡的時(shí)代，每個(gè)人都生活在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影之下。然而，正是在這樣的磨難中，中國(guó)人展現(xiàn)出了無(wú)比的勇氣和智慧。無(wú)論是三國(guó)時(shí)期的亂世英雄，還是宋朝的山河變色之雄風(fēng)，他們都以自己的行動(dòng)證明了中國(guó)人的膽識(shí)和堅(jiān)韌。從古人身上，我們可以看到一個(gè)共同點(diǎn)：他們都始終保持著積極向上的心態(tài)，用自己的行動(dòng)告訴世人，只要不放棄，無(wú)論遭遇多大的困難，我們都能夠堅(jiān)持到底。

隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)社會(huì)也發(fā)生了翻天覆地的變化。現(xiàn)代化的進(jìn)程給中國(guó)人帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。然而，這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)與古代的磨難并無(wú)二致，都是對(duì)人們意志和智慧的考驗(yàn)。現(xiàn)代社會(huì)充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)與壓力，人們往往因?yàn)榉N種原因而感到迷茫和失落。但正是在這樣的磨難中，中國(guó)人懂得了“世上無(wú)難事，只要肯攀登”的道理。他們知道，只要保持積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，勇往直前，就一定能夠戰(zhàn)勝一切困難。

中國(guó)人的堅(jiān)韌和毅力最為明顯的地方就是對(duì)于困難和挫折的態(tài)度。中國(guó)人對(duì)于困難并不畏懼，反而將之視為前進(jìn)的動(dòng)力。他們懂得，只有通過(guò)不斷的挑戰(zhàn)與磨礪，才能夠成就真正強(qiáng)大的自己。中國(guó)古代的許多詩(shī)詞中都流淌著與磨難相關(guān)的情感，這不僅是中國(guó)文化的精髓所在，也體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)困難的態(tài)度。正是因?yàn)檫@種堅(jiān)韌不拔的精神，中國(guó)人才能夠在任何時(shí)候都保持著積極向上的心態(tài)，迎接社會(huì)的挑戰(zhàn)。

最后，中國(guó)人經(jīng)歷磨難后變得更加謙虛和堅(jiān)強(qiáng)。中國(guó)人從古至今都提倡謙虛謹(jǐn)慎的處世之道，在磨難和困厄中，他們深深明白自己的渺小和無(wú)足掛齒。中國(guó)人的堅(jiān)韌來(lái)自于對(duì)困難的正確認(rèn)識(shí)，他們已經(jīng)習(xí)慣了面對(duì)困難，也經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的磨礪和挫折。正是因?yàn)榻?jīng)歷了這些磨難，中國(guó)人對(duì)于困境的退讓和挫敗變得更加堅(jiān)定和強(qiáng)韌。他們懂得生活中的困難只是一時(shí)之事，只要不氣餒，繼續(xù)努力，總會(huì)有好的轉(zhuǎn)機(jī)。

綜上所述，中國(guó)人在歷經(jīng)無(wú)數(shù)的磨難后，積累了豐富的心得體會(huì)。從古代的戰(zhàn)爭(zhēng)與血腥中，到現(xiàn)代社會(huì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，中國(guó)人始終保持著積極向上的心態(tài)。他們懂得只要堅(jiān)持，無(wú)論遭遇多大的困難，都能夠戰(zhàn)勝挫折。中國(guó)人對(duì)于困難的態(tài)度是勇往直前，他們將困難視為前進(jìn)的動(dòng)力，通過(guò)不斷的挑戰(zhàn)與磨礪成就強(qiáng)大的自己。最終，中國(guó)人習(xí)得了從容謙虛的態(tài)度，他們懂得生活中的困難只是一時(shí)的，只要不氣餒，努力奮斗，總會(huì)有好的轉(zhuǎn)機(jī)。這些心得體會(huì)不僅可以幫助中國(guó)人度過(guò)生活中的磨難和困難，也能夠啟示和激勵(lì)其他國(guó)家的人民，在面對(duì)困境時(shí)保持積極的心態(tài)，堅(jiān)定有力地迎接挑戰(zhàn)。

近代中國(guó)的磨難心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇七

近代中國(guó)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的磨難，包括戰(zhàn)爭(zhēng)的蹂躪、外國(guó)侵略的屈辱、社會(huì)變革的困頓等。這些磨難給中國(guó)人民帶來(lái)了巨大的苦難，但也使他們變得堅(jiān)強(qiáng)和團(tuán)結(jié)。在這一過(guò)程中，中國(guó)人民學(xué)會(huì)了從磨難中汲取力量，體驗(yàn)到了生命的意義。在角逐繁榮與安樂(lè)的時(shí)代背景下，我們應(yīng)當(dāng)深思自己的發(fā)展，從近代中國(guó)的磨難中汲取經(jīng)驗(yàn)，更加珍視現(xiàn)在的和平與繁榮。

首先，近代中國(guó)的磨難使人民意識(shí)到國(guó)家與家人的重要性。中國(guó)經(jīng)歷了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)和外國(guó)侵略，人民身陷敵人的囚籠，遭受了難以想象的折磨和痛苦。而這些磨難也讓人們明白了真正的親情和友情的珍貴。他們與家人和親人的關(guān)系更加緊密，而且充滿(mǎn)了關(guān)愛(ài)和尊重。同樣，他們也在危機(jī)中意識(shí)到，國(guó)家的團(tuán)結(jié)和力量非常重要。只有團(tuán)結(jié)一致，才能夠抵御國(guó)家的敵人，守護(hù)家園。這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)代的人們來(lái)說(shuō)仍然是一個(gè)重要的啟示，我們應(yīng)該尊重家庭和國(guó)家，并且要時(shí)刻保持團(tuán)結(jié)。

其次，近代中國(guó)的磨難讓人們更加珍惜和平的重要性。無(wú)論是戰(zhàn)亂還是外來(lái)侵略，都讓人們深刻體驗(yàn)了暴力和血腥的可怕。他們?cè)趤?lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦中，渴望著和平的到來(lái)，希望能夠回歸正常的生活。在文化大革命期間，社會(huì)混亂和人民的痛苦再次讓人們明白了和平的珍貴。人們從磨難中體驗(yàn)到了和平的意義和價(jià)值，并在努力中尋找和平的方法和途徑。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們尤其是年輕一代的人更應(yīng)該意識(shí)到和平的重要性，珍惜現(xiàn)有的和平環(huán)境。

再者，近代中國(guó)的磨難促使人們追求進(jìn)步和獨(dú)立意識(shí)。中國(guó)在近代的歷史上經(jīng)受了長(zhǎng)期的屈辱和剝削，這讓人們意識(shí)到只有通過(guò)自力更生，才能擺脫困境。人們努力學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)科技和文化，進(jìn)一步提高自己的素質(zhì)。他們不斷努力奮斗，追求獨(dú)立和進(jìn)步，渴望重新崛起。這種追求進(jìn)步和獨(dú)立的精神在當(dāng)代的中國(guó)仍然非常重要。我們應(yīng)當(dāng)保持對(duì)進(jìn)步的渴望和對(duì)新知識(shí)的追求，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

最后，近代中國(guó)的磨難讓人們體驗(yàn)到了生命的意義。在種種壓迫和困頓的環(huán)境下，人們對(duì)生命的關(guān)愛(ài)和珍視更加加深。他們學(xué)會(huì)了在困境中尋找生命的價(jià)值，品味生活的真諦。我們現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)對(duì)生命更加珍視，不要被功利和物質(zhì)的世俗誘惑所迷惑，從而追求更有意義和有質(zhì)量的生活。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，珍惜現(xiàn)有的一切，同時(shí)追求心靈的成長(zhǎng)與升華。

總之，近代中國(guó)的磨難為我們提供了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。它們讓我們意識(shí)到家庭與國(guó)家的重要性，使我們更加關(guān)注和平的珍貴，促使我們追求進(jìn)步和獨(dú)立，同時(shí)讓我們體驗(yàn)到生命的真諦。我們應(yīng)該從歷史中學(xué)習(xí)和汲取智慧，珍視現(xiàn)在的和平與繁榮，為自己和國(guó)家的未來(lái)努力奮斗。

近代中國(guó)的磨難心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇八

然而華夏民族是怎么淪為半殖民地半封建社會(huì)的深淵呢?又是怎么成為一個(gè)被壓迫的民族的呢?又是如何從滿(mǎn)目瘡痍中走出來(lái)的呢?這就要我們從1840年6月開(kāi)始說(shuō)起了，英國(guó)以武力侵略中國(guó)，發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英國(guó)侵略軍燒殺搶掠，在中國(guó)的領(lǐng)土上橫行霸道。1842年8月，英國(guó)侵略者又強(qiáng)迫清政府簽定了中國(guó)近代第一個(gè)不平等條約——中英《南京條約》。次年，英國(guó)又強(qiáng)迫清政府簽定了《南京條約》的附件。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，美法兩國(guó)以武力威脅下，迫使清政府分別和他們簽定了不平等的中美《望廈條約》和中法《黃埔條約》，擴(kuò)大了侵略權(quán)益。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)從封建社會(huì)逐漸變成半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，由封建主義和人民大眾的矛盾，開(kāi)始變?yōu)橥鈬?guó)資本主義和中華民族的矛盾。從此，中國(guó)人民開(kāi)始了反對(duì)外國(guó)侵略者，同時(shí)反對(duì)本國(guó)封建統(tǒng)治者的斗爭(zhēng);中國(guó)歷史進(jìn)入了舊民主主義革命時(shí)期。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，清政府耗費(fèi)大量軍費(fèi)，大大加重了人民負(fù)擔(dān)。

此后,洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)模巨大的太平天國(guó)起義爆發(fā)了。1853年,太平軍占領(lǐng)了南京,定都天京,太平天國(guó)頒布了《天朝田畝制度》，還派了兩支人馬分頭北伐和西征。后來(lái)，湘軍瘋狂反撲，太平軍連連失利。1855年，石達(dá)開(kāi)指揮西征軍大敗湘軍，太平天國(guó)進(jìn)入軍事上的全盛時(shí)期，大平天國(guó)軍事上取得很大勝利的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)人之間，發(fā)生了尖銳的內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)。1864年6月，洪秀全病逝。7月，湘軍沖入天京城內(nèi)，天京陷落，轟轟烈烈的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，由于中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺，而失敗了。太平天國(guó)堅(jiān)持戰(zhàn)斗20xx年，勢(shì)力發(fā)展到18省，是中國(guó)近代史上一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。它建立了政權(quán)，頒布了《天朝田畝制度》，沉重地打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。

接下來(lái)，英法發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。1858年，俄、美、英、法四國(guó)先后強(qiáng)迫清政府分別簽定了《天津條約》。10月下旬，英法兩國(guó)又強(qiáng)迫清政府簽定了中英、中法《北京條約》。經(jīng)過(guò)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)喪失了更多的領(lǐng)土和主權(quán)，外國(guó)侵略者]勢(shì)力擴(kuò)大到沿海各省，并深入到長(zhǎng)江中下游地區(qū)。中國(guó)社會(huì)的半殖民地化程度進(jìn)一步加深了。

經(jīng)過(guò)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府在1861年設(shè)立了各國(guó)事務(wù)的衙門(mén)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，洋務(wù)派掀起了一場(chǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。以“自強(qiáng)”為口號(hào)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路，但它在客觀(guān)上刺激了中國(guó)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國(guó)資本主義近代化開(kāi)辟了道路;對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張，也起到了一些抵制作用。

1883年底，法軍攻擊駐越清軍，中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。清軍齊心殺敵，擊潰法軍，取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷。中越軍民抗法戰(zhàn)爭(zhēng)的輝煌勝利，迫使法國(guó)內(nèi)閣倒臺(tái)。但是，清政府急忙同法國(guó)代表在天津簽定條約，同意在中越邊界開(kāi)辟通商，中國(guó)任用法國(guó)人修筑鐵路等條件。從此，法國(guó)的侵略勢(shì)力伸向中國(guó)西南地區(qū)。中國(guó)“不敗而敗”，法國(guó)“不勝而勝”。

19世紀(jì)末，爆發(fā)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。但是，由于清政府的腐敗，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在中外反動(dòng)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓下失敗了.1894年，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)戰(zhàn)敗，被迫同日本簽定了屈辱的《馬關(guān)條約》。中國(guó)社會(huì)的半殖民地化大大加深了。

清政府被迫同英、法、美、德、日、意、奧等國(guó)，簽定了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》?！缎脸髼l約》給中國(guó)人民增加了新的沉重負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)的主權(quán)。清政府完全成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具。中國(guó)完全陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。

在孫中山的倡議下，興中會(huì)與華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體的一些成員，在日本東京組成中國(guó)同盟會(huì)。10月10日，武昌起義爆發(fā)了，在革命的領(lǐng)導(dǎo)下，革命軍英勇奮斗，所向披靡，迅速占領(lǐng)武昌城。革命黨人改國(guó)號(hào)為中華民國(guó)，推舉孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。然而，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱竊取了。3月，袁世凱在北京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，是我國(guó)近代社會(huì)偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度。這是我國(guó)社會(huì)的一大轉(zhuǎn)變，一大進(jìn)步!這次革命雖然沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，但為以后新的革命斗爭(zhēng)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。

中國(guó)人民覺(jué)醒了。5月4日，北京三千多名學(xué)生在天安門(mén)廣場(chǎng)前舉行示威游行。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是一次徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和徹底反對(duì)封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng).在這次運(yùn)動(dòng)里,中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái),表現(xiàn)了偉大的力量;中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子,起了重要作用。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),發(fā)生在俄國(guó)十月社會(huì)主義革命以后,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分,對(duì)宣傳馬克思主義起了推動(dòng)作用。

4月12日，蔣介石發(fā)動(dòng)了“四·一二”政變，致使第一次國(guó)共合作公開(kāi)破裂。7月15日，汪精衛(wèi)為屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾而提出“寧可枉殺千人，不可使一人落網(wǎng)”的口號(hào),大肆屠殺共產(chǎn)黨員和革命群眾。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團(tuán)結(jié)，獨(dú)裁代替了民主。轟轟烈烈的國(guó)民革命失敗了。國(guó)民革命的失敗，一方面是由于國(guó)際帝國(guó)主義聯(lián)合支持國(guó)民黨右派發(fā)動(dòng)叛變，力量大大超過(guò)了革命的力量;另一方面是由于中國(guó)共產(chǎn)黨還處于幼年時(shí)期，缺乏斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。在國(guó)民革命的后期領(lǐng)導(dǎo)人洪秀全又犯了右傾投降主義的錯(cuò)誤，放棄革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以致在敵人發(fā)動(dòng)突然襲擊時(shí)，不能有效地組織人民反抗。

終于，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。八十年代以來(lái),很多青年人懷著興國(guó)的責(zé)任感,窮詰這樣一個(gè)問(wèn)題,即雄踞世界東方的中華民族,曾以悠久燦爛的文化,對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程施予了極大影響,為什么在近代會(huì)落伍,使近百年的歷史充滿(mǎn)屈辱.當(dāng)一個(gè)民族以文物禮儀隆盛的“天朝上國(guó)”自居,深閉固拒,夜郎自大,就會(huì)使往昔的榮耀變成一個(gè)沉重的包袱,滯緩本民族繼續(xù)邁進(jìn)的步伐。流動(dòng)的歷史,不等待任何一個(gè)民族,你耽于“十全武功”、“萬(wàn)國(guó)向化”的舊日迷夢(mèng),人家卻經(jīng)歷了文藝復(fù)興產(chǎn)業(yè)革命和政治變革,當(dāng)這個(gè)人類(lèi)發(fā)展最新階段贏得歷史的恩寵時(shí),一切蹣跚其后的民族,便面臨被征服的命運(yùn).

但歷史有時(shí)強(qiáng)加給一個(gè)民族的命題是不容選擇的,要擺脫敵人的奴役,首先要國(guó)強(qiáng).但是,國(guó)人認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)時(shí),卻走過(guò)了曲折的路,付出了沉重的代價(jià)。正如馬克思預(yù)言的那樣:中華民族總在慘遭劫難之后,才省悟奮起。好在有成千上萬(wàn)的愛(ài)國(guó)者,為尋求救國(guó)真理前仆后繼,執(zhí)著地求索,他們或許過(guò)于輕率但卻不乏清醒,他們或許還帶著未開(kāi)化的愚昧但卻不缺少睿智,他們或許過(guò)于輕信但絕不怕?tīng)奚?他們?cè)诶Щ笾袏^斗,在徘徊中探索,在曲折中前進(jìn),從而為中國(guó)走向近代化種下了契機(jī)。

當(dāng)我們站在世紀(jì)之交的門(mén)檻上,回顧近百年來(lái)中國(guó)人的奮斗歷史的時(shí)候,我們可以清楚地發(fā)現(xiàn),中國(guó)歷史上幾乎沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)期可以與這一時(shí)期相比較——困惑與希望的交織,污穢與崇高的輝映,黑暗與光明的搏擊,構(gòu)成了中國(guó)近代史上波瀾壯闊、跌宕起伏而又驚心動(dòng)魄的歷史畫(huà)卷。我們作為新世紀(jì)的接班人,必須從現(xiàn)在起,以過(guò)人的努力,超常的毅力,去發(fā)奮汲取文化知識(shí);以求實(shí)的態(tài)度,務(wù)實(shí)的作風(fēng),去勇于參與社會(huì)實(shí)踐;以開(kāi)拓的思路,創(chuàng)新的理念,去探求人生的新境界,長(zhǎng)大后為祖國(guó)、為社會(huì)、為人民做出貢獻(xiàn)。

經(jīng)歷了屈辱，便知道了災(zāi)難的沉重?，F(xiàn)在，我們的祖國(guó)走出了陰霾，我們的人民，正在把傷口輕輕的掩埋;我們?nèi)找娴膹?qiáng)大，但絕不狹隘，我們盡力的丟掉過(guò)去，但絕不忘記歷史;我們的民族，有著很強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力，但絕不去奴役;我們的人民，有著博大的胸懷，但也絕不會(huì)一味的容忍。為了偉大的祖國(guó)，我們應(yīng)該努力奮斗，為明天的祖國(guó)在創(chuàng)輝煌，為祖國(guó)，為人民做出自己的貢獻(xiàn)。

近代中國(guó)的磨難心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇九

教師推薦的那么多本書(shū)，我最喜歡蔣廷黻老先生的《中國(guó)近代史》。這本書(shū)正文資料其實(shí)很短。短小卻精悍，把很多初中、高中略去不講的東西，娓娓道來(lái)。結(jié)合教師的授課資料，再反復(fù)看這本書(shū)，覺(jué)得自我看待歷史的角度，比以前開(kāi)闊了許多，文化底蘊(yùn)也似乎厚了那么些許。

網(wǎng)絡(luò)上，總流傳著很多有道理的話(huà)，其中有一句我覺(jué)得挺在理，大意是：如果一個(gè)人看了一本書(shū)，聽(tīng)了別人一番話(huà)，就覺(jué)得自我的價(jià)值觀(guān)都變了，那他大抵是個(gè)井底之蛙。在歷史這方面，我承認(rèn)我只是個(gè)坐井觀(guān)天的人。所以，這本書(shū)和這門(mén)課帶給我的影響，在認(rèn)知?dú)v史方面是徹底的。風(fēng)靡學(xué)生群體的《明朝那些事》，我都只看了兩本，就覺(jué)得它無(wú)聊看不下去了。所以，這本《中國(guó)近代史》含著教師的部分資料對(duì)應(yīng)講解，真真是的十分對(duì)我的口味。十分感激教師，那么用心地準(zhǔn)備課堂，那么耐心地講授資料，那么極力地推薦了一本《中國(guó)近代史》。

收獲最大的，莫過(guò)于：歷史是客觀(guān)的。看書(shū)及聽(tīng)講，相關(guān)初中有講到的資料，會(huì)不自覺(jué)想起初中教師如何講授(高中讀理科，上的歷史課都是渣滓而已)。初中的歷史教師，也是能夠把歷史經(jīng)過(guò)一些短短的綱領(lǐng)，講成吸引人的故事的人。當(dāng)講到近代史中國(guó)人備受屈辱這段，初中教師含著極為強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，連帶著我也覺(jué)得那時(shí)候的外國(guó)人怎樣那么可惡?？稍谶@書(shū)中，多次講到一些外國(guó)人友好的舉動(dòng)，像使團(tuán)來(lái)訪(fǎng)，要求建立大使館;傳教士傳授先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，都是促進(jìn)中國(guó)發(fā)展的。是中國(guó)人自傲，愚昧，生生錯(cuò)過(guò)很多能讓自我改變的機(jī)會(huì)。

就像蔣廷黻先生說(shuō)的：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇?！币婚_(kāi)始不由覺(jué)得都是中國(guó)人活該，再回味時(shí)，那些偏頗于中國(guó)人還是外國(guó)人的念頭都沒(méi)有了。的確，我們的失敗是注定的。我們強(qiáng)大時(shí)，傳統(tǒng)思維固化，一座五指山似的壓著中國(guó)人，讓我們對(duì)外來(lái)文化，毫無(wú)寬容心可言，我們的視野都在五指山下那么一小片，即便抬頭觀(guān)望，也可是是上頭那一點(diǎn)點(diǎn)景色。若沒(méi)有人洗凈自身反封建的東西，再帶領(lǐng)其他人更新觀(guān)念，中國(guó)那時(shí)是毫無(wú)勝算可言的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，由馬戛爾尼主領(lǐng)的英國(guó)使團(tuán)拜訪(fǎng)中國(guó)，“獅子號(hào)”軍艦的說(shuō)明書(shū)中國(guó)人拆都沒(méi)拆過(guò)，代表人類(lèi)翱翔天際的第一步的熱氣球展示，以及先進(jìn)的軍事手段，中國(guó)人都不屑一顧，還出言不遜，毫無(wú)大國(guó)氣度可言。慘痛的教訓(xùn)已經(jīng)付出，我們中國(guó)人應(yīng)當(dāng)更多的去了解他們，傳承他們，勿忘國(guó)恥，奮發(fā)向上。

那段歷史無(wú)論有多屈辱，多不堪，都應(yīng)當(dāng)進(jìn)取地正視——了解外國(guó)人如何欺負(fù)我們的同時(shí)，更應(yīng)正視自我做錯(cuò)的地方。既要講外國(guó)人怎樣攻打我們，掠奪我們;更要講，我們?nèi)绾螣o(wú)知愚昧，如何沾沾自喜，如何錯(cuò)失機(jī)會(huì)。像初高中教材改得讓我們對(duì)那段歷史的看法有偏頗，我能理解國(guó)家的用意，讀后感.但卻不能認(rèn)同。我們簽訂條約時(shí)，由于完全不懂國(guó)際公法和國(guó)際形勢(shì)，爭(zhēng)所不當(dāng)爭(zhēng)，棄所不當(dāng)棄?！痘㈤T(mén)條約》時(shí)，國(guó)人最痛心的是五口通商，而不是協(xié)定關(guān)稅、治外法權(quán)這種涉及國(guó)家主權(quán)的東西?；ヅ墒构?jié)這種要求，中國(guó)人從爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一百年前開(kāi)始，更是拒絕、拒絕、再拒絕?！赌暇l約》后，中國(guó)人仇外心里表現(xiàn)之一是殺外國(guó)人，可他們當(dāng)中，有許多都是無(wú)辜的，耆英要求嚴(yán)厲執(zhí)行國(guó)法，被人罵洋奴……這些錯(cuò)誤，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)明白。正確區(qū)分別人的善意與敵意，這一點(diǎn)，到今日，對(duì)于中國(guó)人仍有很大的借鑒意義。

另外，我更想說(shuō)的是：知己知彼這一點(diǎn)，無(wú)論是那時(shí)，還是此刻，中國(guó)都還有很大的提高空間。現(xiàn)代中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)了，可論起對(duì)世界上其他國(guó)家的了解，中國(guó)人又有多少?中國(guó)人對(duì)自我的歷史、文化都了解甚少(爭(zhēng)著去申遺的中國(guó)人，對(duì)那些文化遺產(chǎn)背后的東西又是否曾主動(dòng)去了解呢?)更不用說(shuō)其他國(guó)家了，都只會(huì)道出表層膚淺的東西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敵意》這一文章中大談相比于日本人對(duì)中國(guó)的研究，中國(guó)人對(duì)日本的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我對(duì)于這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，很是贊同。

蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》真的是讓我明白了更多那段歷史背后的真實(shí)故事，先生的評(píng)論，也很精準(zhǔn)。也許以后學(xué)者會(huì)研究出更多，甚至是推翻先生理論的東西。但無(wú)疑，先生的著作，還能夠繼續(xù)走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路。

近代中國(guó)的磨難心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史與文化的國(guó)家，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)磨難與挫折。這些磨難既是歷史留下的烙印，也是國(guó)家和民族不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步的推動(dòng)力。在中國(guó)的磨難中，我學(xué)到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。下面我將分享我對(duì)中國(guó)磨難的心得體會(huì)。

第一段：深入歷史認(rèn)識(shí)磨難。

中國(guó)磨難的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從封建統(tǒng)治到外族侵略，中國(guó)人民經(jīng)歷了一次次的磨難。我認(rèn)為，要對(duì)中國(guó)的磨難有深刻的認(rèn)識(shí)和理解，就要深入研究中國(guó)的歷史。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我明白了中國(guó)磨難的根源和背后的原因。中國(guó)磨難既是封建統(tǒng)治下人民的苦難，也是外族侵略者對(duì)中國(guó)造成的傷害。只有通過(guò)了解歷史，我們才能真正認(rèn)識(shí)到磨難對(duì)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)是何等的重要和可貴。

第二段：反思與警醒。

中國(guó)的磨難是歷史的銘記，更是人們對(duì)歷史的反思與警醒。從抗擊侵略戰(zhàn)爭(zhēng)到改革開(kāi)放，中國(guó)人民在磨難中不斷思考如何改進(jìn)和提高自己。磨難是殘酷的，但它也是一種磨礪，能夠塑造人們的意志和品格。正如李大釗所說(shuō)：“遇事須虛心，多聽(tīng)他人之言，識(shí)明事理后，力行則人稱(chēng)之為圣賢?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)磨難的反思和警醒，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，不斷完善自己，進(jìn)而為國(guó)家和民族的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第三段：堅(jiān)持希望與樂(lè)觀(guān)態(tài)度。

中國(guó)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的磨難，但無(wú)論是內(nèi)外的困難，中國(guó)人民始終保持著積極向上的樂(lè)觀(guān)態(tài)度。這種樂(lè)觀(guān)精神是中國(guó)人民堅(jiān)守希望的表現(xiàn)。無(wú)論遭遇什么樣的苦難和挑戰(zhàn)，中國(guó)人民始終相信，只要堅(jiān)持希望，只要有信心，一定能夠戰(zhàn)勝困難，走出困境。正如喬治·蕭伯納所說(shuō)：“希望是對(duì)苦難的戰(zhàn)斗?！敝袊?guó)磨難的經(jīng)歷使我明白，希望與樂(lè)觀(guān)態(tài)度的力量是無(wú)窮的。

第四段：堅(jiān)定信念與團(tuán)結(jié)合作。

中國(guó)的磨難并沒(méi)有讓中國(guó)人民氣餒，相反，磨難使中國(guó)人民更加堅(jiān)定了自己的信念，增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)。在磨難中，中國(guó)人民懂得了團(tuán)結(jié)的力量。唐山大地震、汶川地震、新冠疫情等一次次的災(zāi)難都證明了中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)與力量。確實(shí)如馬克思所言：“在斗爭(zhēng)中，勞動(dòng)者發(fā)展出進(jìn)取的勇氣…民族在磨難中重生?！?/p>

第五段：自強(qiáng)與奮斗。

中國(guó)的磨難教會(huì)了我自強(qiáng)與奮斗。無(wú)論是封建統(tǒng)治還是外族侵略，中國(guó)人民都始終保持著奮斗的精神。自強(qiáng)自立是中國(guó)人民在磨難中擺脫困境的重要途徑。只有通過(guò)自身的努力和奮斗，才能順利度過(guò)困難時(shí)期，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與國(guó)家的崛起。戊戌變法、五四運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)的建立等重大事件都是中國(guó)人民奮斗的結(jié)果，更是中國(guó)人民磨難中的一個(gè)縮影。中國(guó)的磨難使我明白，只有自強(qiáng)與奮斗，我們才能不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展。

總結(jié)：

中國(guó)磨難心得體會(huì)，猶如一部生動(dòng)的歷史教材，給予了我深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史、反思與警醒、堅(jiān)持希望與樂(lè)觀(guān)態(tài)度、堅(jiān)定信念與團(tuán)結(jié)合作以及自強(qiáng)與奮斗，我們能夠更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，迎接新的磨難。中國(guó)人民歷經(jīng)磨難，經(jīng)過(guò)不斷的奮斗與努力，將中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家。在中國(guó)的磨難與成長(zhǎng)中，我愿以中國(guó)人民自豪，感恩歷史的洗禮。

近代中國(guó)的磨難心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十一

之前一直很愛(ài)好歷史，高中的時(shí)候我的歷史成績(jī)也很突出，我以為我對(duì)歷史已經(jīng)有一定的見(jiàn)解了，大事隨著一些知識(shí)的增長(zhǎng)，我才發(fā)覺(jué)自己對(duì)歷史的了解只是一些表明上的粗淺的東西，因此，懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國(guó)近代史》一書(shū)。讀完之后頗有所得。這部書(shū)把“中國(guó)近代史”界定為“中國(guó)近代化的歷史”，中國(guó)能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書(shū)論述的主線(xiàn)。

本書(shū)以恭親王奕訢及曾國(guó)藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的`自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”為第三個(gè)公式化方案……然而這些方案最后都挫敗了。于是本書(shū)提出自己的觀(guān)點(diǎn)：“近代化國(guó)防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國(guó)民，半新半舊是不中用的。換句話(huà)說(shuō)，我國(guó)到了近代要圖生存，非全盤(pán)接受西洋文化不可?！薄叭P(pán)西化”口號(hào)為胡適在一九二九年提出，意即對(duì)西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來(lái)看這是不值得推許的，然而在那個(gè)年代我們確切應(yīng)為他們的勇氣所折服!另外：本書(shū)所首創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國(guó)近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究展開(kāi)之后，這個(gè)框架才被完全以意識(shí)形狀要求一定中國(guó)近代史的所謂“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所取代。這本書(shū)不僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對(duì)中國(guó)文化以及中國(guó)之前程命運(yùn)的特殊知道。

大師之作，言簡(jiǎn)意賅，薄薄的小冊(cè)子將中國(guó)近代史講述的清楚明了。由于我在上高中時(shí)所遭到的中國(guó)近代史教育，有太多的政治偏向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清亮無(wú)比。他不僅是從客觀(guān)的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對(duì)歷史的尊重，就是對(duì)人民的尊重。

我認(rèn)為這本書(shū)不僅僅可以作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)讀。作為教材似的史書(shū)，它將這段歷史的來(lái)龍去脈很輕松地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個(gè)中國(guó)人，更應(yīng)當(dāng)了解這段真實(shí)原歷史，太平天國(guó)的真相、為何開(kāi)放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化進(jìn)程中這些羞辱是怎么產(chǎn)生的?實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國(guó)人自己帶給自己的。

歷史值得我們尋思!不知過(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)。

近代中國(guó)的磨難心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十二

一向以來(lái)，我都喜歡古代史。古代的中國(guó)格外輝煌，以王者自居。最不喜歡的是近代史，近代的中國(guó)不停地割地賠款，中國(guó)的近代史是一部屈辱史。

近代歷史給人一種感覺(jué)是近代的屈辱都是軟弱的皇帝和一幫妥協(xié)的大臣造就的。讀《中國(guó)近代史大綱》后，我意識(shí)到也許我所學(xué)到的歷史并不全面?；诙嘀匾蛩乜剂?，歷史書(shū)的編者才編出來(lái)了這樣給人以指向的歷史。

作者蔣廷黻以超出個(gè)人的境界來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)歷史，分析出現(xiàn)那些局面的原因。重點(diǎn)從外交的方面入手。對(duì)李鴻章、琦善等當(dāng)時(shí)主和的大臣深入剖析。在他筆下主和的大臣求和事出有因，他們超越了一般的民眾對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，綜合利弊得出最有利中國(guó)的結(jié)論就是求和。并非他們貪生怕死，投降。相反他們外交本事突出，才在當(dāng)時(shí)能夠與外國(guó)擬定和簽訂條約。

我固有的認(rèn)知此時(shí)好像所以變的更加客觀(guān)了一點(diǎn)。以后我也許會(huì)盡量避免帶有任何主觀(guān)偏向講解歷史事件。我要做的可能是找到盡可能多的史料，還原當(dāng)時(shí)的歷史，是非功過(guò)，自有人內(nèi)心評(píng)說(shuō)。

書(shū)中還說(shuō)到每當(dāng)出現(xiàn)無(wú)法解決的事情，清政府總設(shè)法使他成為懸案。書(shū)中還詳細(xì)披露了東北出現(xiàn)爭(zhēng)議的根源和過(guò)程。這些都是我以前從沒(méi)有思考過(guò)的問(wèn)題，而從這之后我開(kāi)始思考這樣的問(wèn)題。

這本書(shū)書(shū)名給人一種純理論知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)，其實(shí)資料卻十分具有可讀性，作者的個(gè)人見(jiàn)解無(wú)時(shí)無(wú)刻不顯現(xiàn)期間。確實(shí)是值得一讀的歷史書(shū)籍。

近代中國(guó)的磨難心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十三

中國(guó)，一個(gè)在歷史上曾經(jīng)顯要一時(shí)的國(guó)家，從1840年到1949年的4月，因清朝政府的腐敗，自高自大，認(rèn)為“天朝物產(chǎn)豐富”，閉關(guān)鎖國(guó)，再不與外國(guó)來(lái)往。后來(lái)，英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙，卻不料清廷的昏庸懦弱，向惡徒讓步，簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》。中國(guó)開(kāi)始腐化，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。

從新中國(guó)成立的那一刻開(kāi)始，我們就已開(kāi)始了向世界證明自己身份的征程?；叵虢癯?，我國(guó)在世界的.地位上也是一日千里，在里約奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)屢戰(zhàn)屢勝，奪得70塊獎(jiǎng)牌，其中金牌26塊，位居世界第三!這足以見(jiàn)證了我們現(xiàn)在的充足實(shí)力。

現(xiàn)在的我們，不再是那個(gè)受盡外國(guó)欺凌的舊中國(guó)了，我們有發(fā)達(dá)的工農(nóng)業(yè)，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，其中不乏有多項(xiàng)領(lǐng)先于世界的技術(shù)。就由于我們強(qiáng)大了，我們發(fā)展了，外國(guó)也對(duì)我們恭敬有加，在與國(guó)外交往中，我們有朋友，有合作伙伴，有對(duì)手，也有敵人，即便敵人也不敢對(duì)我們輕舉妄動(dòng)了!為何?原因很簡(jiǎn)單——落后就要挨打。你落隊(duì)了，別人就欺負(fù)你;你強(qiáng)大了，別人就尊重你。雖然今天的勝利十分光輝，但我們也不能忘記歷史，讓我們喊出心底的愿望：勿忘國(guó)恥，連續(xù)振興中華!

近代中國(guó)的磨難心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十四

如何看待近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。我們的前輩學(xué)者根據(jù)種種調(diào)查、研究、論證，認(rèn)定近代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。這個(gè)認(rèn)識(shí)已經(jīng)為全部革命實(shí)踐和歷史發(fā)展所檢驗(yàn)、證明?，F(xiàn)在一些出版物上有說(shuō)“兩半論”是所謂毛澤東的“失誤”，影響了中國(guó)反封建任務(wù)完成的;有說(shuō)外國(guó)侵入破壞中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，并不能改變中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的;有說(shuō)辛亥革命以前為封建社會(huì)，以后為資本主義，無(wú)所謂“兩半”的;有說(shuō)“半封建”不準(zhǔn)確，妨害與“境外”同行交流接軌的，等等。對(duì)歷史上傳流下來(lái)的學(xué)術(shù)概念有疑問(wèn)，應(yīng)當(dāng)討論、闡述，但事實(shí)終歸無(wú)法改變。

半殖民地指民族不獨(dú)立，國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)遭到破壞，重點(diǎn)講的對(duì)外一面;半封建指長(zhǎng)期的封建制度開(kāi)始崩潰，但沒(méi)有成為獨(dú)立的資本主義，重點(diǎn)講的對(duì)內(nèi)一面。它們互為表里，密切不可分，取消其中的一面就不存在另外的一面。中國(guó)多了一個(gè)外國(guó)侵略，少了一個(gè)民族獨(dú)立，多了一個(gè)外國(guó)支持的封建統(tǒng)治勢(shì)力，少了一個(gè)工業(yè)化、近代化。中國(guó)社會(huì)歷史要前進(jìn)，必須反帝反封建，取得民族解放獨(dú)立，打開(kāi)走向近代化的道路，認(rèn)定中國(guó)近代社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)，就是指出這個(gè)歷史真理，這就是它的意義。說(shuō)什么提出“半封建”延誤了中國(guó)反封建任務(wù)的完成，那么，這個(gè)“全封建”除了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民廢除了的封建土地制度和推翻了的蔣介石政權(quán)又是什么呢?說(shuō)外國(guó)破壞中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)不能改變社會(huì)制度，那么，英國(guó)占領(lǐng)香港、日本占領(lǐng)中國(guó)臺(tái)灣和東三省，是不是對(duì)那些地方實(shí)行殖民統(tǒng)治?說(shuō)辛亥革命以前為封建社會(huì)，以后為資本主義，那豈不是說(shuō)，辛亥以前以后都不存在帝國(guó)主義侵略中國(guó)的蹤影了嗎?這一些，不管出于什么設(shè)想，實(shí)在是不通之論?？茖W(xué)研究只追求對(duì)事物的客觀(guān)認(rèn)識(shí)，與“境外”境內(nèi)是否接軌全不相干，就像中國(guó)革命、中國(guó)歷史走自己的路，與“境外”態(tài)度如何，毫不相干一樣。

半殖民地半封建社會(huì)和其他任何社會(huì)一樣，是一個(gè)整體運(yùn)動(dòng)過(guò)程。民族壓迫與近代工業(yè)同時(shí)存在的下降與上升兩條線(xiàn)，兩個(gè)走向的矛盾運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)整體運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)方面，兩種方向。帝國(guó)主義與封建勢(shì)力相結(jié)合，把中國(guó)推進(jìn)了黑暗深淵;民族工業(yè)、新的社會(huì)力量出現(xiàn)，給中國(guó)前景帶來(lái)了光明。否定半殖民地半封建社會(huì)存在，那既是否定中國(guó)在帝國(guó)主義侵略與封建統(tǒng)治下在黑暗深淵里下沉，也是否定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化、新的社會(huì)力量出現(xiàn)，以及中國(guó)開(kāi)始朝著光明的前景行走。照那些否定半殖民地半封建社會(huì)的說(shuō)法看來(lái)，中國(guó)近代120xx年的正反兩面，實(shí)際上什么都不再剩下，只剩下了漆黑一團(tuán)或者白茫茫一片。

革命與改良方面的問(wèn)題，報(bào)紙上有專(zhuān)文論述，不去重復(fù)。有兩點(diǎn)在這里強(qiáng)調(diào)一下：

(一)什么是中國(guó)近代史的脊梁或者說(shuō)是貫穿于其中的主旋律?回答是革命運(yùn)動(dòng)，人民起義。中國(guó)嚴(yán)肅的歷史著作是這么敘述的，西方嚴(yán)肅的關(guān)于中國(guó)近代史的著作也是這么講的。因?yàn)槭虑榈谋緛?lái)面目就是那樣。美國(guó)首屈一指的中國(guó)問(wèn)題學(xué)者費(fèi)正清于80年代出版的一本主要講孫中山、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的書(shū)，題目就叫《偉大的中國(guó)革命》。他出版的另一本書(shū)題目叫《觀(guān)察中國(guó)》，敘述中國(guó)革命，一直講到“四人幫”垮臺(tái)。他說(shuō)，美國(guó)人不了解中國(guó)，主要是由于不了解近代中國(guó)歷史，中國(guó)近代歷史的基調(diào)是革命?！盎{(diào)是革命”確實(shí)講到了中國(guó)近代史的點(diǎn)子上。談?wù)摳锩c改良，首先必須抓住中國(guó)近代歷史的脊梁或者基調(diào)。人們不管贊成與否，對(duì)此是無(wú)法否定，也無(wú)法王顧左右而言他的。

(二)帝國(guó)主義的侵略壓迫把中國(guó)變成了半殖民地、半獨(dú)立國(guó)。但中國(guó)除了部分地區(qū)，到底又沒(méi)有變成外國(guó)殖民地，這與歷史的脊梁即革命運(yùn)動(dòng)、人民起義又是什么關(guān)系?在此且看看義和團(tuán)這個(gè)由農(nóng)民群眾掀起，一直受人貶責(zé)的歷史風(fēng)暴。義和團(tuán)抱著排外思想，帶有不少封建愚昧的東西，最后被地主階級(jí)統(tǒng)治者出賣(mài)而告終。盡管如此，它卻起了阻止了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)面臨的列強(qiáng)瓜分，變?yōu)橹趁竦氐臍v史作用。八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京前后，對(duì)于是否要或者如何瓜分中國(guó)，討論和爭(zhēng)論不休。這時(shí)，擔(dān)任中國(guó)海關(guān)總稅務(wù)司已經(jīng)37年的西方侵略中國(guó)的謀主、代言人赫德說(shuō)，瓜分中國(guó)行不通。“不論中國(guó)哪一部分領(lǐng)土被分割去，都必須用武力來(lái)統(tǒng)治。像這樣，被分割去的領(lǐng)土越大，治理起來(lái)所需要的兵力就越多，而騷亂和叛亂的發(fā)生就越是確定無(wú)疑。中國(guó)如被瓜分，全國(guó)就將協(xié)同一致來(lái)反對(duì)參與瓜分的那幾個(gè)外國(guó)統(tǒng)治者?！痹?huà)講得相當(dāng)透徹。換一個(gè)說(shuō)法，侵略者面臨的問(wèn)題是如何協(xié)同一致來(lái)反對(duì)中國(guó)人民，而不是瓜分中國(guó)，把它變?yōu)橐粔K塊帝國(guó)主義的殖民地。赫德又說(shuō)，義和團(tuán)“這個(gè)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)掌握了群眾的想象力，將會(huì)像野火一樣燒遍全中國(guó)，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這是一個(gè)純粹愛(ài)國(guó)主義的自發(fā)自愿的運(yùn)動(dòng)，其目標(biāo)是使中國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)”。“這個(gè)運(yùn)動(dòng)對(duì)于世界其余各國(guó)不是吉祥之兆，但是中國(guó)將有權(quán)力采取行動(dòng)，中國(guó)將貫徹它的民族計(jì)劃”。(《黃禍論歷史資料選輯》第152、145、146頁(yè))這些話(huà)都是一個(gè)意思，中國(guó)人民的反抗，對(duì)帝國(guó)主義是“不祥之兆”，但又是無(wú)法加以阻止的。

中國(guó)近代歷史上自有革命起，就有反對(duì)革命的聲浪起。革命殘酷流血呀，革命不如改良、不如開(kāi)明專(zhuān)制呀，革命破壞穩(wěn)定呀，革命過(guò)激呀，等等。革命者的態(tài)度從來(lái)是相應(yīng)不理，向著時(shí)代指引的目標(biāo)、道路前進(jìn)，曲折反復(fù)，直至達(dá)到某種解決。中國(guó)革命是這樣，其他國(guó)家的革命也是這樣。所謂時(shí)代目標(biāo)的某種解決，是社會(huì)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑實(shí)現(xiàn)一定的或者非常深刻的變革，舊的制度、秩序靠邊或者消失，新的制度、秩序樹(shù)立起來(lái)。革命于是宣告勝利了，歷史由此再展開(kāi)一個(gè)新局面。因此，世界上沒(méi)有哪個(gè)偉大民族、先進(jìn)國(guó)家是不把自己歷史上的革命引以為光榮的。美國(guó)隆重的國(guó)家節(jié)日是獨(dú)立紀(jì)念日。法國(guó)的國(guó)慶是大革命中群眾攻占巴士底獄的日子。俄國(guó)有十月革命節(jié)，有衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日。中國(guó)革命是中國(guó)歷史的光榮，我們沒(méi)有理由、也沒(méi)有權(quán)力妄自菲薄。一些論者反其道而行之，把帝國(guó)主義、封建主義統(tǒng)治及其代表人物的假丑惡，像變戲法一樣，描繪成為真善美的化身，而對(duì)于推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命運(yùn)動(dòng)則說(shuō)成仿佛是中國(guó)窮困落后、黑暗紛亂的禍?zhǔn)着c根源。它與學(xué)術(shù)研究不沾邊，但確實(shí)是一種在講歷史的名義下制造的社會(huì)輿論?！皻v史無(wú)用論”被人們說(shuō)了很久似乎已成定論，現(xiàn)在看來(lái)也不盡然。

中華人民共和國(guó)的誕生，中國(guó)歷史翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)。近代中國(guó)歷史上的民族不獨(dú)立，社會(huì)落后，無(wú)法工業(yè)化、近代化那兩個(gè)基本問(wèn)題，現(xiàn)在發(fā)生了以前幾代人夢(mèng)寐以求的變化。

關(guān)于民族獨(dú)立。從150年前開(kāi)始使中國(guó)淪為半殖民地殖民地的世界列強(qiáng)，如今不再是與舊中國(guó)那樣的關(guān)系了。再過(guò)100多天，中國(guó)政府對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)。日本政府首腦去年“八一五”對(duì)日本侵略中國(guó)表示了道歉;前此，日本天皇也特地對(duì)中國(guó)進(jìn)行了正式訪(fǎng)問(wèn)。中俄兩國(guó)邊界條約和一系列有關(guān)協(xié)定的簽訂，把雙方的關(guān)系建立在長(zhǎng)期互利合作基礎(chǔ)上了。德國(guó)、法國(guó)與中國(guó)早已不存在任何歷史遺留問(wèn)題。中國(guó)是聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)，也是核俱樂(lè)部一個(gè)成員。這就是中華民族今天屹立于世界民族之林的地位和狀況。

對(duì)于國(guó)家工業(yè)化現(xiàn)代化，前進(jìn)的道路打開(kāi)了，盡管中國(guó)要趕上發(fā)達(dá)國(guó)家還有很長(zhǎng)的路要走，但小康已經(jīng)在望，舉世共認(rèn)，不需要細(xì)敘。但是，如果以為中國(guó)近代史那一頁(yè)一經(jīng)翻過(guò)去，就再也沒(méi)有必要加以回顧，加以過(guò)問(wèn)了，再也沒(méi)有必要加以認(rèn)真研究了，或者即使回顧，那也無(wú)非是歷史的過(guò)去，任憑你去怎么解釋?zhuān)趺淳幵?，與我們今天也沒(méi)有多大關(guān)系。說(shuō)不說(shuō)由他，信不信由你，何必大驚小怪，小題大作。如此等等。但是，我們知道，新中國(guó)不是從天上掉下來(lái)的，它是從昨天即從近代史上一步一步走過(guò)來(lái)的?，F(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)主義道路不是由任何其他什么決定的，是近代120xx年歷史反復(fù)斗爭(zhēng)，反復(fù)選擇而來(lái)的。你認(rèn)為它合理也罷，不合理也罷，你無(wú)法去改變歷史。事實(shí)上只有了解過(guò)去的歷史，才能認(rèn)識(shí)我們所走的道路總體上的合理性。我們只有知道近代，才知道今天前進(jìn)了多少，只有知道近代也才能了解應(yīng)當(dāng)如何去克服前進(jìn)道路上的種種困難。這與我們經(jīng)常說(shuō)的愛(ài)國(guó)主義，提高思想認(rèn)識(shí)水平存在直接的重要的關(guān)系，一點(diǎn)也不假。這是現(xiàn)代史與近代史關(guān)系的一個(gè)方面一個(gè)部分。但還不止這個(gè)方面這個(gè)部分。

現(xiàn)代的中華民族獨(dú)立了，國(guó)家近代化的道路打開(kāi)了。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國(guó)的現(xiàn)代化必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持行之有效的一切對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作，文化交流，堅(jiān)持接受世界上一切先進(jìn)的事物。這是毫無(wú)疑問(wèn)的，不可改變的。歷史和一切其它事物一樣存在于矛盾運(yùn)動(dòng)中，舊的矛盾克服了，新的矛盾又會(huì)出現(xiàn)，而且有些舊的矛盾也可以在新的形勢(shì)下存留下來(lái)，興妖作怪?，F(xiàn)在擺在我們面前的，仍有繼續(xù)捍衛(wèi)民族獨(dú)立，不受外敵侵犯的問(wèn)題，仍有保衛(wèi)國(guó)家現(xiàn)代化在有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)的問(wèn)題。這也就是說(shuō)，與中國(guó)近代史上的兩個(gè)基本問(wèn)題有關(guān)的斗爭(zhēng)今天還在繼續(xù)，而且這種斗爭(zhēng)還會(huì)在相當(dāng)?shù)臅r(shí)間里繼續(xù)下去。舉世共知，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，美國(guó)企圖獨(dú)霸世界，抱著霸權(quán)主義的態(tài)度對(duì)待世界，也對(duì)待中國(guó)。有人公開(kāi)宣布把中國(guó)作為“假想敵國(guó)”，宣布要所謂“遏制中國(guó)”。某些勢(shì)力在中國(guó)領(lǐng)土中國(guó)臺(tái)灣、西藏和其它一系列問(wèn)題上干涉中國(guó)內(nèi)政，制造兩國(guó)間的麻煩和事端，妄圖改變中國(guó)的社會(huì)制度，使中國(guó)淪為國(guó)際資本主義的附庸。日本在侵略中國(guó)的8年或20xx年戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受失敗投降。50年過(guò)去了，現(xiàn)在日本隨著經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的增強(qiáng)，不甘心于當(dāng)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，要當(dāng)政治大國(guó)。軍國(guó)主義勢(shì)力又蠢蠢而動(dòng)，越來(lái)越囂張，妄圖重溫“皇軍赫赫戰(zhàn)果”的舊夢(mèng)。前人早就說(shuō)過(guò)歷史是可以重演的，盡管不會(huì)一模一樣地重演。我們切不可以忘記，與中國(guó)近代史上兩個(gè)基本問(wèn)題有關(guān)的斗爭(zhēng)今天還在繼續(xù)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，不要自我麻痹、自我陶醉。歷史發(fā)展過(guò)程中，常常出現(xiàn)種種不可預(yù)料的情況。近代史領(lǐng)域美化帝國(guó)主義侵略，美化封建階級(jí)統(tǒng)治的議論愈出愈奇，其中有些來(lái)自?xún)蓚€(gè)繼續(xù)的背景，恐怕是無(wú)法否認(rèn)的。