古今名人心得體會(huì)范文(通用16篇)

心得體會(huì)是一種記錄和表達(dá)個(gè)人感悟的方式?？偨Y(jié)的篇幅應(yīng)該如何把握，避免過(guò)于冗長(zhǎng)或不充分？以下是一些值得一讀的心得體會(huì)分享，希望能夠給你帶來(lái)一些思考和啟發(fā)。

古今名人心得體會(huì)篇一

作文是一項(xiàng)表達(dá)思想、傳遞信息的重要方式，也是培養(yǎng)人們語(yǔ)言表達(dá)能力的重要途徑。在古今名人的堅(jiān)持和不懈努力下，作文在改革創(chuàng)新中不斷進(jìn)步。本文將從儒家文化的傳承、明代文人的才情、現(xiàn)代名家的創(chuàng)作、當(dāng)代青年作家的探索以及未來(lái)作文發(fā)展的趨勢(shì)等方面，探討古今名人對(duì)作文的心得體會(huì)。

首先，儒家文化的傳承對(duì)古代作文的影響不可忽視。古代儒家提倡修身齊家治國(guó)平天下，作文是儒家人進(jìn)行思考、交流的重要方式。如莊子的《逍遙游》，文章娓娓道出自己的逍遙生活、心境感受，深受儒家學(xué)者的喜愛(ài)。此外，孔子的《大學(xué)》中也提到“修身齊家治國(guó)平天下”，倡導(dǎo)修身以及言行舉止的規(guī)范，這對(duì)于塑造作文家的人格修養(yǎng)起到了積極的引領(lǐng)作用。

其次，明代文人才情橫溢，為后世作文創(chuàng)作提供了寶貴的心得體會(huì)。明代文人憑借過(guò)硬的才情和努力，創(chuàng)作出一代佳作。比如楊慎的《世說(shuō)新語(yǔ)》，通過(guò)講述瑣碎的生活故事，表達(dá)了對(duì)人情世故的深刻洞察和理解，為后人作文提供了寶貴的素材和靈感。此外，黃宗羲的《明儒學(xué)案》也是一部很有深度的讀物，文章批判性地分析了當(dāng)時(shí)儒家學(xué)說(shuō)的含義，并提出了許多新的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，極大地豐富了作文領(lǐng)域的內(nèi)容。

然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，名家的創(chuàng)作思路和方法也發(fā)生了一些變化。現(xiàn)代名家在創(chuàng)作中更注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察和研究，不滿足于表面的描寫(xiě)和贊美。例如，魯迅的《狂人日記》通過(guò)對(duì)主人公的人物塑造，深刻地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人性的扭曲，引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注。同時(shí)，現(xiàn)代名家還更加注重文筆的獨(dú)特性和個(gè)性化，通過(guò)運(yùn)用富有韻律的語(yǔ)言和獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，給讀者帶來(lái)更多的閱讀樂(lè)趣。

然而，在當(dāng)代作文創(chuàng)作的過(guò)程中，青年作家們?cè)谔剿骱蛣?chuàng)新中也遇到了許多困惑和挫折。面對(duì)快節(jié)奏的生活和功利主義的社會(huì)價(jià)值觀，他們往往感到困厄和無(wú)助。然而，他們從古人和名家的作品中汲取精神力量，追求更高的藝術(shù)追求。例如，建設(shè)性的推動(dòng)年輕作家發(fā)展的中國(guó)作家協(xié)會(huì)與各級(jí)文聯(lián)等組織，通過(guò)為年輕作家提供創(chuàng)作機(jī)會(huì)和平臺(tái)，幫助他們進(jìn)行才華的展示和交流。同時(shí)，一些知名作家也不斷組織寫(xiě)作指導(dǎo)班、作家沙龍等活動(dòng)，為青年作家提供交流、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

最后，未來(lái)作文發(fā)展的趨勢(shì)應(yīng)該是多樣化和國(guó)際化。是一種文化形式，不僅僅局限于華文世界；未來(lái)作文發(fā)展應(yīng)該更加關(guān)注多元文化的交流和碰撞，通過(guò)對(duì)不同文化的學(xué)習(xí)和借鑒，不斷提升作品的創(chuàng)作層次和國(guó)際影響力。此外，在數(shù)字化時(shí)代的背景下，作文也需要與時(shí)俱進(jìn)，積極利用科技手段，創(chuàng)新不同形式的表達(dá)方式，融入多媒體、網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)等元素，豐富作文的呈現(xiàn)形式。

綜上所述，作文古今名人心得體會(huì)是不斷推動(dòng)作文發(fā)展的重要因素。古代儒家文化的傳承為作文提供了深遠(yuǎn)的影響。明代文人的才情和努力為作文創(chuàng)作提供了寶貴的心得體會(huì)?，F(xiàn)代名家的思路和方法與古人有所不同。當(dāng)代青年作家在探索和創(chuàng)新中遇到了困境，但通過(guò)各種機(jī)構(gòu)和組織的支持和幫助，他們繼續(xù)前行。未來(lái)作文的發(fā)展趨勢(shì)是多樣化和國(guó)際化，通過(guò)吸收其他文化的精華，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀和有影響力的作品。因心得體會(huì)的共享而不斷進(jìn)步，將繼續(xù)在人們的生活中扮演重要的角色。

古今名人心得體會(huì)篇二

1、眼睛在心里從神而來(lái)，暗地里探索從來(lái)都是不真實(shí)的。

2、磨練你的寫(xiě)作風(fēng)格和風(fēng)格的唯一方法就是一遍又一遍的寫(xiě)作。列夫·托爾斯泰。

3、好的寫(xiě)作的秘訣是知道何時(shí)停止。

4、如果每個(gè)作家都想在文學(xué)上有所成就，他就必須形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

5、作文，就是用文字向世界打開(kāi)心靈去看。

6、要像別人一樣去寫(xiě)別人，而不是像你自己。

8、令人印象深刻的敘述是第一件事的風(fēng)格。

9、現(xiàn)實(shí)主義，在我看來(lái)，除了細(xì)節(jié)的真實(shí)性外，還意味著典型環(huán)境中典型人物的現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)。

10、經(jīng)濟(jì)地描繪一個(gè)人的最好方法是描繪他的眼睛。

11、如果你不清楚地思考你應(yīng)該寫(xiě)什么，你就不應(yīng)該寫(xiě)。車爾尼雪夫斯基。

12、以思想表現(xiàn)自然的文學(xué)藝術(shù)是最復(fù)雜的藝術(shù)。

13、文章要以理為心，以氣為骨，以物為膚，以華麗為衣。

14、文學(xué)是奢侈品；小說(shuō)是必需品。

15、那人的智慧，好像燧石上的火星，非經(jīng)打出來(lái)不可。

16、文學(xué)天才來(lái)自思想，而不是修辭。

17、只要不斷努力，不懈奮斗，就沒(méi)有征服不了的東西。

18、一個(gè)作家應(yīng)該寫(xiě)他所知道的，關(guān)于他生活的環(huán)境。

19、這是寫(xiě)好作品的最好方法。

20、人在無(wú)所事事時(shí)，一刻也離不開(kāi)古人；你寫(xiě)字的時(shí)候，一定沒(méi)有古人。

21、寫(xiě)文章和寫(xiě)劇本最怕長(zhǎng)獨(dú)白。

22、只為錢而寫(xiě)作的人是仆人。

23、它應(yīng)該是簡(jiǎn)單的，越簡(jiǎn)單越好，越有吸引力。時(shí)代和新讀者要求簡(jiǎn)單明了。

24、一個(gè)人只有在每次蘸墨水時(shí)都留下自己的血肉才能寫(xiě)作。列夫·托爾斯泰。

25、要有一個(gè)非常深刻，粗糙的真理，不要猶豫，表達(dá)你自己的感覺(jué)，即使它是相反的想法存在。

26、我寫(xiě)信是為了讓我的朋友們更愛(ài)我。加夫列爾？加西亞？馬爾克斯。

27、文學(xué)創(chuàng)作的技巧首先在于對(duì)語(yǔ)言的研究，因?yàn)檎Z(yǔ)言是所有作品，尤其是文學(xué)作品的基本材料。

28、人不是用白發(fā)寫(xiě)字，而是用真知灼見(jiàn)。

29、才華和文字是分不開(kāi)的，有才華的人有自己的文字，有自己的文字有自己的才華。

30、嚴(yán)格、嚴(yán)格、嚴(yán)格地寫(xiě)。這意味著不是爬上去，而是滾下一個(gè)上坡，結(jié)果卻死掉了。

31、我寫(xiě)東西從來(lái)沒(méi)有目的，也沒(méi)有給別人帶來(lái)任何好處。列夫·托爾斯泰。

32、不要畫(huà)你沒(méi)見(jiàn)過(guò)的圖畫(huà)，因?yàn)檎f(shuō)謊在小說(shuō)中比在談話中更乏味。

古今名人心得體會(huì)篇三

1、古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛(ài)吹牛，很少見(jiàn)諸于事實(shí)；理想非常高，要在行動(dòng)上做出來(lái)就很難。所以，孔子說(shuō)，真正的君子，要少說(shuō)空話，多做實(shí)在的事情。

2、古今中外有學(xué)問(wèn)的人，有成績(jī)的人，總是十分留意積累的。知識(shí)就是積累起來(lái)的，經(jīng)驗(yàn)也是積累起來(lái)的。我們對(duì)什么事情都不應(yīng)當(dāng)像過(guò)眼云煙。鄧拓教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。

4、縱觀古今中外，很多人生的奇跡，都是那些最初拿了一手壞牌的人創(chuàng)造的。

5、人脈圈，是經(jīng)商者拓展生意的必需途徑。溫州人認(rèn)為經(jīng)營(yíng)關(guān)系是很重要的，建立起利益聯(lián)盟，讓聯(lián)盟內(nèi)的生意伙伴的利益都獲得均衡，是商場(chǎng)上有效的潛規(guī)則。古今中外，有很多成功人士就是借助別人的關(guān)系和能力，才順利的攀上了成功的巔峰。

6、古今中外只有一條規(guī)律，所有的人都要自作自受。

7、高爾基說(shuō)給予永遠(yuǎn)要比向別人索取快樂(lè)得多。古今中外的偉人對(duì)幫助所做出的詮釋，是多么精湛和深刻啊！幫助是春天的雨，當(dāng)你干渴時(shí)，為你滋潤(rùn)心田；幫助是夏日的風(fēng)，當(dāng)你酷熱時(shí)，為你送來(lái)清涼；幫助是秋之菊，當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，為你默默開(kāi)放；幫助是冬天的火，當(dāng)你寒冷時(shí)，為你送來(lái)溫暖。

8、廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住積累了大量的知識(shí)材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。）。

9、愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古今中外愛(ài)國(guó)名人不勝枚舉，他們的言行至今還在影響著我們。關(guān)于愛(ài)國(guó)的名人名言"。

10、縱觀古今中外，很多人生的奇跡，都是那些最初拿了一手壞牌的人創(chuàng)造的，他們把一手壞牌變成了王牌，最重要的因素就是他們很少抱怨。不要總是煩惱生活。不要總以為生活辜負(fù)了我們，其實(shí)，我們跟別人擁有的一樣多。

11、愛(ài)學(xué)習(xí)，會(huì)讓我們變強(qiáng)愛(ài)學(xué)習(xí)，我們才能在知識(shí)的海洋里徜徉，向古今中外的能人智者學(xué)習(xí)，成為自信，自強(qiáng)，自立的一代青年。

12、古今中外有識(shí)之士都懂得珍惜時(shí)間。最著名也是最熟悉的一個(gè)就是魯迅了，他曾經(jīng)把浪費(fèi)自己的時(shí)間叫做慢性自殺，把浪費(fèi)別人的時(shí)間叫做圖財(cái)害命。魯迅這個(gè)筆名都是取愚魯和迅速之意。就是提醒自己，只要更加勤勉，就能笨鳥(niǎo)先飛。

13、滴水之所以能夠穿石，原因起碼有二一是在于它們目標(biāo)專一，每一滴水都朝著同一方向，落在一個(gè)定點(diǎn)上二是在于它們持之以恒，在漫長(zhǎng)的歲月中，它們從未間斷過(guò)這種努力。由此及彼，我們可以想到古今中外有成就的學(xué)者，在它們身上，都體現(xiàn)了專恒二字。"。

14、古今中外，凡成就事業(yè)，對(duì)人類有作為的無(wú)一不是腳踏實(shí)地艱苦攀登的結(jié)果。錢三強(qiáng)。

16、滴水之所以能夠穿石，原因起碼有一是在于它們目標(biāo)專一，每一滴水都朝著同一方向，落在一個(gè)定點(diǎn)上；是在于它們持之以恒，在漫長(zhǎng)的歲月中，它們從未間斷過(guò)這種努力。由此及彼，我們可以想到古今中外有成就的學(xué)者，在它們身上，都體現(xiàn)了“專”“恒”字。

17、讀書(shū)，看似是很普通的過(guò)程，實(shí)際上是人類的心靈和古今中外一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。

18、跟書(shū)交朋友，我懂得了許多科學(xué)文化知識(shí)博覽群書(shū)，祖國(guó)大好河山讓我盡收眼底，古今中外名人軼事讓我肅然起敬。現(xiàn)在，我已經(jīng)成長(zhǎng)為一名五年級(jí)的小學(xué)生了，讀書(shū)看報(bào)已經(jīng)成為我生活的主要內(nèi)容了。書(shū)籍，伴我走過(guò)了無(wú)數(shù)風(fēng)雨，見(jiàn)證了我成長(zhǎng)的腳步。

古今名人心得體會(huì)篇四

古今異義，乃是指在不同時(shí)代、不同文化背景下，同樣的詞語(yǔ)、事物或觀念所帶來(lái)的不同理解和意義。這種現(xiàn)象在人類社會(huì)的發(fā)展中時(shí)有發(fā)生，不僅給溝通交流帶來(lái)障礙，也給我們帶來(lái)了精神層面的沖擊。然而，從古至今，人們對(duì)于古今異義的體會(huì)與認(rèn)知也不斷深化，并通過(guò)交流和思考逐步走向共識(shí)與理解。通過(guò)對(duì)古今異義的學(xué)習(xí)和思考，我們能夠體會(huì)到人類文明的豐富多元性，加深對(duì)不同文化的尊重和理解，從而更好地發(fā)展個(gè)人能力和拓寬視野。

首先，古今異義提醒了我們同一詞語(yǔ)在不同時(shí)代所承載的文化內(nèi)涵的差異。在不同文化背景下，相同詞匯可能會(huì)有截然不同的意義和評(píng)價(jià)。例如，在中國(guó)古代，禮儀的重要性深深烙印在人們的心中，而在當(dāng)代社會(huì)，禮儀的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。對(duì)古今異義的認(rèn)識(shí)，使我們的頭腦更加靈活，能夠更好地理解和適應(yīng)不同文化之間的差異。通過(guò)學(xué)習(xí)不同文化的背景和內(nèi)涵，我們能夠更好地處理國(guó)際交往中的問(wèn)題，增進(jìn)友誼和合作。

其次，古今異義提醒了我們同一事物在不同時(shí)期所承載的歷史意義的不同。歷史是發(fā)展的過(guò)程，承載著豐富的文化與精神財(cái)富。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)在古代，皇帝是象征著天下之主的偉大存在；而在現(xiàn)代，皇帝則成為了富有象征意義的稱呼。古今異義讓我們明白了歷史的變革，而歷史的變革又在為我們提供反思和啟示。對(duì)于古今異義的理解，使我們更加受益于歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免再犯相同的錯(cuò)誤，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

此外，古今異義提醒了我們同一觀念在不同時(shí)空中的多面性。不同文化背景、不同歷史背景的人對(duì)待同一問(wèn)題時(shí)，常常會(huì)有不同的理解和看法。例如，自由的概念在不同時(shí)代和不同國(guó)家有著不同的內(nèi)涵和解讀方式。對(duì)于古今異義的思考，使我們更加能夠傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)和理解，并且在交流中更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。通過(guò)接觸不同文化背景和觀念的人，我們能夠拓寬自己的視野，培養(yǎng)寬廣的思維和包容的胸懷。

最后，古今異義提醒了我們語(yǔ)言的局限性與豐富性。人類的思維和表達(dá)方式是多樣的，詞語(yǔ)所代表的意義也隨著時(shí)間和環(huán)境的變化而變化。同時(shí)，同樣的詞語(yǔ)在不同的語(yǔ)境中可能產(chǎn)生不同的理解和引發(fā)不同的情感。對(duì)于古今異義的體會(huì)，使我們更加注重語(yǔ)言的選擇和語(yǔ)境的補(bǔ)充。通過(guò)用詞準(zhǔn)確，注意不同文化和語(yǔ)言間的差異，我們能夠更好地溝通，充分表達(dá)自己的意思，避免語(yǔ)言的誤解和誤解。

總而言之，古今異義為我們提供了一種思考人類文明的框架和途徑。通過(guò)深入研究和思考，我們能夠更好地體會(huì)和理解不同時(shí)代、不同文化之間的異同，增進(jìn)文化交流和溝通，從而拓展個(gè)人能力和豐富人生經(jīng)驗(yàn)。相信通過(guò)對(duì)古今異義的學(xué)習(xí)和體會(huì)，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代的挑戰(zhàn)，建設(shè)更加和諧、包容的人類社會(huì)。

古今名人心得體會(huì)篇五

閱讀古今，是對(duì)過(guò)去與現(xiàn)在的一次對(duì)照，是對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程的一次回味。閱讀能為我們提供啟發(fā)，激勵(lì)我們思考，它不僅是一種認(rèn)知和文化上的享受，也是一種精神上的充盈。

二、古人的智慧。

在古代，人們依賴著口耳相傳的方式進(jìn)行信息傳播。古人們?cè)跊](méi)有電腦和互聯(lián)網(wǎng)的情況下能夠進(jìn)行廣泛的知識(shí)和文化交流，因此在古人的文化中涵蓋了各種領(lǐng)域，例如哲學(xué)、歷史、文學(xué)以及醫(yī)學(xué)等等。古代圣賢的智慧不僅能啟迪我們的思想，也能幫助我們發(fā)現(xiàn)感悟當(dāng)下的美好。

三、現(xiàn)代的生活。

當(dāng)代社會(huì)快節(jié)奏、高效率，人們的注意力逐漸轉(zhuǎn)向電子媒體和社交網(wǎng)絡(luò)，面對(duì)此狀況，許多人的閱讀習(xí)慣也不可避免的在不斷的轉(zhuǎn)變中。隨著科技的進(jìn)步，紙張逐漸被電子設(shè)備所替代，這也導(dǎo)致了一些因紙質(zhì)書(shū)丟失而無(wú)從考據(jù)的情況發(fā)生?，F(xiàn)代閱讀方式的多元化、豐富性，也讓我們更加容易的獲取到文化信息。

四、閱讀體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變。

在古代，閱讀是逐行逐字的，因此每一行、每一個(gè)字都富有了必要性。而現(xiàn)代有了網(wǎng)絡(luò)、電子閱讀等這些嶄新的東西，都能夠輕易獲得文化信息的渠道，這也造成了閱讀過(guò)程的快速化。在很多情況下，速度成為了閱讀的標(biāo)志，閱讀的目的性更加明顯。區(qū)別在于，現(xiàn)代人常常通過(guò)電子書(shū)、毅力書(shū)、聽(tīng)書(shū)等多種方式開(kāi)始享受閱讀的過(guò)程，這些方式在某些方面能使閱讀更富有娛樂(lè)性、啟迪性以及互動(dòng)性。

五、總結(jié)。

對(duì)于閱讀，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，都蘊(yùn)含著一種史詩(shī)般的魅力。通過(guò)閱讀，我們可以感受到古代的文化底蘊(yùn)，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)；同時(shí)，我們也能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文化的美好，一步步走入當(dāng)下社會(huì)中。在閱讀的過(guò)程中，我們能夠發(fā)現(xiàn)人性的美善，領(lǐng)悟生命的真諦。終其一生，閱讀給予我們的財(cái)富和享受將是不可估量的。

古今名人心得體會(huì)篇六

3.三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子?/p>

4.莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛。

5.書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡。

6.玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道——禮記。

7.內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。

8.善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。

9.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

11.春庭早色和煙暖；午夜書(shū)聲帶月寒。

12.夫?qū)W須志也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

13.我們的事業(yè)就是學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，努力積累更多的知識(shí)，因?yàn)橛辛酥R(shí)，社會(huì)就會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)步，人類的未來(lái)幸福就在于此。

14.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。

15.對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

16.書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

17.別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。

18.人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)。

19.讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。

古今名人心得體會(huì)篇七

近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，學(xué)術(shù)研究變得越來(lái)越重要，并且每個(gè)人都需要掌握一定的論文寫(xiě)作技能。古今論文寫(xiě)作雖然相差甚遠(yuǎn)，但是從中所能學(xué)到的一些方法和經(jīng)驗(yàn)還是很有借鑒意義的。在這篇文章中，我將分享一下我的心得和體會(huì)，希望可以為正在學(xué)習(xí)論文寫(xiě)作的人提供些許幫助。

第一段：引言。

寫(xiě)一篇好的論文并不容易，但是即便是古代的文人學(xué)士也要求自己的文章層次分明，主題鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)練?，F(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的論文寫(xiě)作方式可以借鑒許多古代文人的寫(xiě)作方法，雖然在途中會(huì)有些許的困難和挑戰(zhàn)，但是我們?nèi)匀豢梢詮闹惺斋@很多。

第二段：古時(shí)候論文的寫(xiě)作方法。

在中國(guó)古代文化中，論文寫(xiě)作始終占據(jù)著非常重要的地位。在古代，許多文人都對(duì)文章的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言進(jìn)行了深入的探討和研究，不斷尋求進(jìn)步和改進(jìn)。據(jù)我所知，古代的論文寫(xiě)作方法主要可概括為三點(diǎn)：一是主旨明確、層次分明，二是突出重點(diǎn)，三是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，通俗易懂。這些方法雖然看似簡(jiǎn)單，但卻是重要的基本要素。

第三段：現(xiàn)代論文的寫(xiě)作方法。

在現(xiàn)代，論文寫(xiě)作的樣式和技巧已經(jīng)有了很大的變化。大多數(shù)論文都應(yīng)該包括這些部分：引言、文獻(xiàn)綜述、方法、結(jié)果、討論、結(jié)論和參考文獻(xiàn)。寫(xiě)作動(dòng)筆之前，我們需要考慮清楚文獻(xiàn)綜述部分，要對(duì)現(xiàn)有的研究進(jìn)行詳細(xì)的分析和思考。而在寫(xiě)作過(guò)程中，我們還需時(shí)刻把握文章主題，正確處理好各個(gè)部分的關(guān)系。

古代的論文在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上可能比現(xiàn)代的論文簡(jiǎn)單、精煉。但在當(dāng)今社會(huì)，論文的樣式和內(nèi)容越來(lái)越豐富、復(fù)雜，需要我們對(duì)前人學(xué)術(shù)成果進(jìn)行深入的研究和總結(jié)，才能夠編寫(xiě)出更加精致的論文。此外，我們也需要遵循某些研究規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，這也是古代的文人難以想象的。

第五段：總結(jié)與展望。

通過(guò)對(duì)古今論文寫(xiě)作的比較分析，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：古代的論文寫(xiě)作風(fēng)格獨(dú)特，注重總結(jié)和抽象思維，而現(xiàn)代則更注重對(duì)前人學(xué)術(shù)成果的綜述、文獻(xiàn)分析和方法探索。但不管古今，思考問(wèn)題的深度和敏銳度，以及語(yǔ)言的簡(jiǎn)練和通俗是不可或缺的。通過(guò)學(xué)習(xí)古代的論文寫(xiě)作方法，我們可以吸取經(jīng)驗(yàn)，更好地編寫(xiě)出高質(zhì)量的論文，進(jìn)而在自己的領(lǐng)域中有所成就。

古今名人心得體會(huì)篇八

古代與現(xiàn)代是兩個(gè)截然不同的時(shí)代，分別承載著不同的文化、社會(huì)和價(jià)值觀。在人類歷史的長(zhǎng)河中，古代與現(xiàn)代的碰撞是不可避免的，它們之間的對(duì)話與交融讓我們感悟到了古代智慧的博大精深和現(xiàn)代進(jìn)步的巨大力量。以下將通過(guò)五段式的文章來(lái)分享我對(duì)古今碰撞的心得體會(huì)。

第一段：古代的傳承與現(xiàn)代的創(chuàng)新。

古代文化是人類智慧的結(jié)晶，歷久彌新。古代的思想家、文學(xué)家和藝術(shù)家們通過(guò)他們的作品傳承了古代文化的精髓。這些古代遺產(chǎn)不僅豐富我們的精神生活，還為現(xiàn)代社會(huì)提供了獨(dú)特的思想和文化資源。然而，古代文化并不是生硬地保留下來(lái)，而是與現(xiàn)代進(jìn)行了有機(jī)的碰撞與融合。現(xiàn)代科技的發(fā)展使得古代文化的傳播更加迅速和廣泛，同時(shí)現(xiàn)代人們也在創(chuàng)新中尋找著古代文化的新活力。

第二段：古代智慧與現(xiàn)代科技的對(duì)話。

古代智慧與現(xiàn)代科技的結(jié)合是古今碰撞的重要方面之一。古代中國(guó)的四大發(fā)明、古希臘的哲學(xué)等都為現(xiàn)代科技的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。例如，古代的指南針為現(xiàn)代的導(dǎo)航系統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)，古代的數(shù)學(xué)和物理思想也為現(xiàn)代科學(xué)提供了啟示。而現(xiàn)代科技的發(fā)展也為古代智慧注入了新的生命力?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)讓人們更加容易獲取古代智慧的信息，智能設(shè)備的普及使得人們更加方便地應(yīng)用古代智慧來(lái)解決現(xiàn)代問(wèn)題。

第三段：古代價(jià)值觀與現(xiàn)代人的思考。

古代的社會(huì)價(jià)值觀與現(xiàn)代人的思考也形成了不可忽視的碰撞。古代的道德觀念和倫理取向影響著現(xiàn)代人的思考方式和行為準(zhǔn)則。例如，儒家的“仁愛(ài)”思想和基督教的“愛(ài)人如己”理念都提醒了現(xiàn)代人應(yīng)該如何對(duì)待他人，助人為樂(lè)。而現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則也對(duì)古代的思想和信仰進(jìn)行了反思和重新解釋。古代的權(quán)威觀念被現(xiàn)代人更加注重個(gè)體的自由和平等，也使得古代的僵化觀念得到了刷新和更新。

第四段：古代文學(xué)、藝術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)作的融合。

古代文學(xué)和藝術(shù)的魅力也使得它們成為了現(xiàn)代創(chuàng)作的源泉。古代文學(xué)作品如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等被世人傳誦已久，而這些作品也通過(guò)不同的方式被現(xiàn)代人重新演繹和再創(chuàng)作。例如，電影、電視劇、音樂(lè)劇等媒介使得古代文學(xué)作品的表達(dá)更加多樣化和立體化。同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)家也通過(guò)參考古代繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，讓古代藝術(shù)與現(xiàn)代審美發(fā)生碰撞，煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力。

第五段：古代文化的保護(hù)與傳承。

在古今碰撞的過(guò)程中，保護(hù)和傳承古代文化顯得尤為重要。古代文化是我們民族的瑰寶，需要我們將其珍視和傳承下去。在現(xiàn)代全球化的浪潮中，傳統(tǒng)文化面臨著沖擊和消融的風(fēng)險(xiǎn)。我們需要通過(guò)不斷加強(qiáng)對(duì)古代文化的保護(hù)和學(xué)習(xí)，注重古代文化在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用和傳播，讓古代智慧繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

總結(jié)：

古今碰撞給我們帶來(lái)了深刻的思考和感悟。古代文化的傳承與現(xiàn)代的創(chuàng)新、古代智慧與現(xiàn)代科技的對(duì)話、古代價(jià)值觀與現(xiàn)代人的思考、古代文學(xué)、藝術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)作的融合以及古代文化的保護(hù)與傳承，這些方面展示了古今碰撞的多樣性和豐富性。只有在古代與現(xiàn)代相互融合的過(guò)程中，我們才能真正挖掘和發(fā)揮出古代智慧的潛力，創(chuàng)造出更加美好的未來(lái)。因此，我們應(yīng)當(dāng)珍視古代文化的財(cái)富，用現(xiàn)代的智慧與世界展開(kāi)對(duì)話，讓古代文化煥發(fā)新的生命力。

古今名人心得體會(huì)篇九

閱讀是一個(gè)非常重要的能力，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是必不可少的。而閱讀古今的作品更是不可少的。古人留下的經(jīng)典，帶有鮮明的時(shí)代特色，更能夠讓我們感受到歷史的沉淀和智慧的積淀。同時(shí)，如果只閱讀當(dāng)代的作品，在某種程度上會(huì)局限我們的思想和知識(shí)面。因此，閱讀古今的作品，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，提升思維能力，還能夠?qū)ξ覀兊膫€(gè)人修養(yǎng)和人生態(tài)度產(chǎn)生重要的影響。

第二段：古代文學(xué)作品的魅力。

古代文學(xué)作品可以讓我們感受到不同的時(shí)空氛圍和社會(huì)背景。同時(shí)，古人的思想和表達(dá)方式與現(xiàn)代人不同，經(jīng)過(guò)透徹的閱讀，我們可以深入了解古人的生活方式和思想。例如《紅樓夢(mèng)》中的經(jīng)典描寫(xiě)，讓我們看到了封建社會(huì)的種種丑惡和悲涼，也讓我們領(lǐng)略了作者曹雪芹的辛酸和心路歷程。同時(shí)，閱讀古代文學(xué)作品，還可以培養(yǎng)我們的情感和審美體驗(yàn)?zāi)芰?，給生活注入更多的樂(lè)趣。

第三段：現(xiàn)代文學(xué)作品的重要性。

現(xiàn)代文學(xué)作品反映的是當(dāng)代人的生活和精神狀態(tài)，對(duì)我們的思想和行為習(xí)慣也有著深刻的影響。同時(shí)，現(xiàn)代文學(xué)作品的體裁和風(fēng)格也比較多元化，可以讓我們欣賞到不同的文學(xué)形式，如小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等。另外，對(duì)于當(dāng)代的重大事件和社會(huì)現(xiàn)象，現(xiàn)代文學(xué)作品也能夠進(jìn)行生動(dòng)的描述和表現(xiàn)，為人們提供更為豐富的思考角度，讓我們更好地了解社會(huì)和人性的內(nèi)在運(yùn)作。

第四段：閱讀古今作品與個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)系。

閱讀古今作品有助于我們提升個(gè)人修養(yǎng)。對(duì)于古代文學(xué)作品，我們可以領(lǐng)會(huì)其中的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，同時(shí)，古代寫(xiě)作的藝術(shù)性也可以讓我們更好地欣賞和接納世間所見(jiàn)所聞。而現(xiàn)代文學(xué)作品則更直接地反映當(dāng)代人的精神狀態(tài)和價(jià)值觀。這些文學(xué)作品通常對(duì)社會(huì)和人性的問(wèn)題進(jìn)行了深刻的剖析，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的感染力，讓我們更好地理解生命的意義和價(jià)值。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

通過(guò)閱讀古今作品，我們不僅可以拓寬知識(shí)面，擁有更為卓越的思想品質(zhì)，還可以享受他們體現(xiàn)出的藝術(shù)感染力，對(duì)人生態(tài)度和人際關(guān)系也會(huì)產(chǎn)生積極的影響。因此，閱讀古今作品應(yīng)成為我們生活中的重要活動(dòng)之一，幫助我們拓展心靈的世界，挖掘出生命中更多的精彩和內(nèi)涵。

古今名人心得體會(huì)篇十

隨著時(shí)代的變遷和技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人對(duì)于古籍的理解逐漸淡化，人們更多地關(guān)注于當(dāng)下的事物。然而，精神世界的充實(shí)是人類發(fā)展的重要標(biāo)志，只有在閱讀歷史，接受古人思想的熏陶，才能構(gòu)建起一個(gè)更加理性、深刻、細(xì)膩的自我。那么，如何去閱讀古籍，如何從中獲得收獲呢？以下是我的體驗(yàn)和心得：

一．深入閱讀，深入思考。

古籍中的每一段話、每一個(gè)情節(jié)都蘊(yùn)含著深刻的思想和道理，這需要我們?nèi)ド钊肜斫?、深入思考和領(lǐng)悟。如秦漢佚存的《千字文》、“大學(xué)”、“中庸”，都是經(jīng)典篇目，雖然只有短短的幾千字，但是深藏玄機(jī)，要充分領(lǐng)悟其中的思想和道理，需要長(zhǎng)時(shí)間的閱讀和體會(huì)。

二．通過(guò)古籍豐富文化知識(shí)。

古籍除了對(duì)于人生、社會(huì)、倫理等方面有著很好的啟示作用，它還是了解歷史和文化的重要途徑。如《論語(yǔ)》、《孫子兵法》、《紅樓夢(mèng)》等，它們是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，不僅可以了解到中華文化，還可以對(duì)于整個(gè)人類歷史文化有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

三．從古籍中發(fā)掘智慧。

古籍蘊(yùn)含著豐富的智慧，通過(guò)閱讀，我們可以從其中獲得很多靈感，對(duì)于人生的修養(yǎng)和發(fā)展有著很大的助益。如曾國(guó)藩的《曾文正公集》中有“每出一事，有必要問(wèn)一問(wèn)‘人生幾何？’，生命又有多少個(gè)十年，可以談幾世之容顏?！钡拿?，這種哲學(xué)思考，對(duì)于人們更加深入地思考人生和生命的意義有著很大的幫助。

四．古籍啟迪人性，磨礪品格。

古籍的閱讀，不僅僅是為了獲取知識(shí)和智慧，更是能從中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)而磨礪自己的品格。如《論語(yǔ)》中的“巧言如簧，實(shí)不如緘”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”等，這些詞語(yǔ)啟發(fā)了我，使我更加謹(jǐn)言慎行，珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

五．堅(jiān)守誠(chéng)信，踐行道德。

閱讀古籍，讓我們更加了解人生和道德，人類文明和倫理道德已經(jīng)發(fā)展了幾千年，其中積累了豐富的人類智慧和道德準(zhǔn)則，通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，也讓我們能夠在日常的生活中更加注重道德?！秾W(xué)而第一》中提到的“不患無(wú)位，患所以立”，這句話告訴我們，不應(yīng)該拿上位來(lái)壓人，更應(yīng)該用自己的能力來(lái)證明自己的價(jià)值和地位，做一個(gè)有誠(chéng)信良心的人。

總之，讀書(shū)如行路，每一步都是閱讀古籍的旅程，走過(guò)的路越多，收獲就會(huì)越大。通過(guò)閱讀古籍，不僅僅可以了解文化和歷史，獲得知識(shí)和智慧，更能夠啟迪人性，磨礪品格，踐行道德。古籍中的智慧早已埋藏在歷史與經(jīng)典、文化與精神之中，在當(dāng)下世界夾雜著功利、浮躁、短淺的背景之下，我們有必要回歸，回歸我們的內(nèi)心世界，回歸古典。閱讀古籍是一條富有哲學(xué)思想和文化底蘊(yùn)的成長(zhǎng)之路，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪斜３种活w善良純樸的內(nèi)心，勿忘初心，不斷前行。

古今名人心得體會(huì)篇十一

在當(dāng)今社會(huì)，通古今已經(jīng)成為一種必不可少的素質(zhì)。通古今是指對(duì)歷史和現(xiàn)代社會(huì)有一定的了解和認(rèn)識(shí)，能夠在不同歷史背景和文化背景的情況下適應(yīng)生活和工作。通古今能讓我們更好地了解人類發(fā)展的歷程，更加尊重傳統(tǒng)文化，同時(shí)能夠更好地理解現(xiàn)代社會(huì)的變化和發(fā)展，更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。

段落二：通古今的方法。

通古今不僅僅是讀書(shū)學(xué)習(xí)，也不是簡(jiǎn)單地搜集資料，而是需要多方面的學(xué)習(xí)和了解?？赏ㄟ^(guò)閱讀歷史、文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)等大量文獻(xiàn)，了解和分析歷史事件，掌握歷史背景和文化特點(diǎn)。此外，還可以通過(guò)參觀歷史古跡或者博物館來(lái)了解歷史人文風(fēng)情，深入感受歷史文化的魅力。仔細(xì)觀察生活中的細(xì)節(jié)也可以提高我們通古今的能力，深入了解當(dāng)下社會(huì)發(fā)展和文化多樣性。

段落三：通古今的價(jià)值。

通古今是有實(shí)實(shí)在在的價(jià)值的。首先，通古今可以幫助我們更好地理解自己，更好地認(rèn)識(shí)自己的文化根源，使我們?cè)诳缥幕涣骱蜏贤ㄖ懈幼孕?。其次，通古今可以幫助我們更好地了解和?yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，提高我們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)的能力。此外，通古今可以提高我們的審美水平和思辨能力，使我們更好地欣賞和理解當(dāng)今社會(huì)的文化和藝術(shù)。

段落四：通古今的難點(diǎn)。

通古今并不是一件容易的事情。首先，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，去學(xué)習(xí)和了解歷史和文化。其次，在通古今的過(guò)程中，我們需要不斷地進(jìn)行自我反思和思考，不能“走馬觀花”，需要有耐心和定力。同時(shí)，我們還需要不斷地更新我們的知識(shí)和思維方式，以適應(yīng)當(dāng)今不斷發(fā)展和變化的社會(huì)。

段落五：結(jié)論。

在當(dāng)今社會(huì)，通古今是一種重要的素質(zhì)和能力，不僅可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己和理解歷史，還可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。通古今需要多方面的學(xué)習(xí)和了解，需要我們投入大量的時(shí)間和精力，并且需要不斷地更新我們的知識(shí)和思維方式。我們應(yīng)該重視通古今的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，以更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的變化和發(fā)展。

古今名人心得體會(huì)篇十二

作為一名學(xué)生，我常常聽(tīng)到老師說(shuō)：“要通古今，才能立足于今天?！钡菂s不知道通古今到底是一個(gè)怎樣的概念。近來(lái)，我深刻領(lǐng)悟到了“通古今”的真正含義，并深刻體會(huì)到了它對(duì)我的幫助和啟發(fā)，本文將從歷史傳承、思維開(kāi)闊、人文關(guān)懷、道德修養(yǎng)和對(duì)未來(lái)的規(guī)劃等五個(gè)方面探討通古今心得體會(huì)。

一、歷史傳承。

通古今，首先體現(xiàn)在歷史傳承方面。了解古代歷史，可以更好地理解現(xiàn)代歷史，在我們對(duì)歷史進(jìn)一步探究的過(guò)程中，我們能夠領(lǐng)略古人智慧，汲取其精髓，然后將其運(yùn)用到現(xiàn)代生活中。而通古今的過(guò)程中，并非一去不返，而是前人開(kāi)辟了道路，今人行更遠(yuǎn)。因此要時(shí)刻記得自己的根，學(xué)會(huì)接受傳統(tǒng)，一步步與古代接軌，并堅(jiān)持不懈。

二、思維開(kāi)闊。

通古今讓我們的眼界得以開(kāi)闊，思維得以拓廣。古人的經(jīng)驗(yàn)和思想是很寶貴的財(cái)富，只有尋找到合適的方式，對(duì)其進(jìn)行合理的運(yùn)用，才能得到良好的效果。而通古今是一個(gè)不斷向自身發(fā)展的過(guò)程，它使我們的思維得到拓展，我們可以從古人的思想中得到啟發(fā)，學(xué)會(huì)如何去思考、如何去觀察，這樣就能夠不斷提升自己的思維能力。

三、人文關(guān)懷。

通古今讓我們對(duì)人文關(guān)懷有了新的理解。在了解歷史的過(guò)程中，我們也會(huì)不由自主地去關(guān)注社會(huì)的變革和人性的提升，歷史是悠久的、起伏的，人性也是善良而過(guò)程性的。在這個(gè)過(guò)程中，我們能夠感受到一種人文的溫度，明白傳統(tǒng)文化的重要性，將其用于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，把握住時(shí)代的脈搏。

四、道德修養(yǎng)。

傳統(tǒng)文化之所以稱之為傳統(tǒng)，不但在于歷史的長(zhǎng)度，更在于其中所蘊(yùn)含的禮、樂(lè)、仁、義的道德思想是具有世代傳承的價(jià)值。通古今可以引導(dǎo)人們更加注重道德修養(yǎng)，使得我們能夠具有更加良好的個(gè)人道德內(nèi)涵和人際關(guān)系，以其正心、修身、齊家、治國(guó)而能夠體現(xiàn)自己的價(jià)值和收獲更多的人生果實(shí)。

五、對(duì)未來(lái)的規(guī)劃。

通古今并不是像柿子一樣的糖衣，它是確實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的，是我們通向未來(lái)的橋梁。人類的文化是不斷進(jìn)化的，每個(gè)時(shí)代都有好的一面和不好的一面，人們?nèi)魏螘r(shí)候都應(yīng)該對(duì)歷史的教訓(xùn)有清醒的認(rèn)識(shí)，總而言之，通古今可以為我們提供行動(dòng)之路，使得未來(lái)的路途不再荒涼，不再充滿了艱辛和坎坷。

如今，通古今已經(jīng)成為了我們?cè)谖磥?lái)道路上必須走過(guò)的一條路，而且能夠在我們選擇道路時(shí)起到帶領(lǐng)作用。它幫助我們?cè)诹私庾嫦葌兊臍v史、技術(shù)、思想和文化中開(kāi)闊眼界以及培養(yǎng)出思考問(wèn)題的能力。通古今的價(jià)值是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的，這是每個(gè)人都應(yīng)該深刻理解和領(lǐng)悟的思想。

古今名人心得體會(huì)篇十三

作為一名學(xué)生，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不光要掌握知識(shí)，更要理解知識(shí)的來(lái)龍去脈，了解知識(shí)的演變歷程。尤其在歷史學(xué)科中，除了純粹地掌握事件、人物等知識(shí)點(diǎn)外，更重要的是要學(xué)會(huì)通古今，理解歷史、現(xiàn)在與未來(lái)。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我深刻領(lǐng)悟到“通古今”的重要性，在這里分享我的心得體會(huì)。

一、了解古代知識(shí)可拓展視野。

通古今的第一步是要了解古代知識(shí)，這不僅包括了歷史，還有文化等其他領(lǐng)域。了解古代文化、哲學(xué)等，能夠打開(kāi)我們的視野，擴(kuò)寬我們的知識(shí)面，也能讓我們更好地理解當(dāng)下的文化背景。同時(shí)，古代的思想理念也是可以與現(xiàn)代共通的，例如孔子的“己所不欲，勿施于人”即為道德宗旨，而現(xiàn)代社會(huì)的法律也有類似的規(guī)定。因此，通古今不僅讓我們學(xué)到更多的知識(shí)，還有助于我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)有更全面的視野和更寬廣的思路。

二、學(xué)會(huì)借鑒古人智慧。

與了解古代知識(shí)相伴隨的是借鑒古人智慧，即我們要深刻理解古人言論、看法，才能更好地吸收其中的精華，豐富我們的知識(shí)。像西方哲學(xué)的“歸納法”就跟孔夫子所提出的“上知天文，下知地理，中知政事”有相似之處。在自學(xué)中，我喜歡利用《論語(yǔ)》中的格言激勵(lì)自己，例如“君子不立危墻之下”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”等，讓自己時(shí)刻保持警覺(jué)，積極推動(dòng)前進(jìn)。

三、學(xué)會(huì)分析當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題。

通古今不僅要了解古代知識(shí)，還要分析當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題。在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、解決當(dāng)下問(wèn)題時(shí)，深刻了解歷史發(fā)展過(guò)程是至關(guān)重要的。例如，了解人類惡性的侵略歷史，能對(duì)如何維護(hù)世界和平、發(fā)展友好關(guān)系有積極的啟示。又例如，在哲學(xué)中了解各種人類思維方式對(duì)于解決爭(zhēng)議也能幫助我們更好地分析和處理當(dāng)下的問(wèn)題。

四、發(fā)揮現(xiàn)代科技優(yōu)勢(shì)。

通古今不僅意味著關(guān)注歷史，同時(shí)也要認(rèn)真了解新時(shí)代的理論知識(shí)，熟練掌握現(xiàn)代科技。如今，現(xiàn)代科技的發(fā)展已經(jīng)深入人們的生活和各行各業(yè)，深刻掌握它們，懂得妥善利用它們，顯然非常必要。例如，在學(xué)習(xí)中如果利用科技手段對(duì)古代文獻(xiàn)進(jìn)行處理，不僅可以更方便地獲取學(xué)習(xí)資料，也可以利用科技手段對(duì)文獻(xiàn)中的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理，深入挖掘歷史信息。

五、心態(tài)開(kāi)放，接受新鮮事物。

通古今還要具備開(kāi)放廣闊的心態(tài)，無(wú)論是對(duì)歷史還是現(xiàn)代社會(huì)。古舊的事物同樣能給我們帶來(lái)啟發(fā)，也許會(huì)讓我們得到更準(zhǔn)確的判斷，但也不可太過(guò)堅(jiān)持古老的思想，要接受和理解新鮮事物，擁抱時(shí)代變化。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中應(yīng)該時(shí)刻保持開(kāi)放心態(tài)，借助現(xiàn)代的參考資料、優(yōu)勢(shì)科技，在學(xué)習(xí)歷史中把握新思想、新信息，然后求得歷史與現(xiàn)代的平衡發(fā)展。

總之，通古今需要我們具備廣博知識(shí)背景，開(kāi)放心態(tài)和創(chuàng)新思維。我深信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)生涯中，我會(huì)繼續(xù)努力拓寬自己的視野，善于融會(huì)貫通，掌握自己所需要的知識(shí)，幸福地享受這個(gè)多彩的世界。

古今名人心得體會(huì)篇十四

賢文是歷史長(zhǎng)河中代代相傳的智慧寶藏，通過(guò)千年歲月的洗禮，其中的真理和哲理在不同時(shí)代依然閃耀著光芒。自古以來(lái)，人們都傾向于尋找賢人的經(jīng)驗(yàn)和教誨，以指導(dǎo)自己的行為和思維。通過(guò)閱讀、研究和品味古今賢文，可以從中汲取智慧和啟示，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以應(yīng)用。接下來(lái)本文將結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，探討古今賢文給予我們的體會(huì)。

第二段：古賢文的啟示。

古代賢人留下了許多賢文佳句，這些言辭激勵(lì)著人們積極向上的努力和追求。例如，孔子說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話告誡我們，知識(shí)需要不斷的思考和實(shí)踐，單純地積累知識(shí)是不夠的。在我自己的求知道路上，我深深感受到，只有不斷反思，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的智慧，才能更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困難和挑戰(zhàn)。此外，老子提出的“治大國(guó)若烹小鮮”給我留下了深刻的印象。這句話告訴我們，在處理事物時(shí)應(yīng)該注重細(xì)節(jié)和耐心，就像烹調(diào)一道美味佳肴，需要傾注心力和耐心。

第三段：現(xiàn)代賢文的啟示。

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，現(xiàn)代賢人也留下了許多令人思考的賢文。例如，史蒂夫·喬布斯曾說(shuō)過(guò)：“也許一切都是偶然，但這樣的偶然卻是注定的。”這句話告訴我們，生活中的每一個(gè)偶然事件都有其深層的因果關(guān)系，我們不能輕視它們。在我的工作中，我遇到了許多狀況，一開(kāi)始可能看起來(lái)毫無(wú)意義，但后來(lái)卻成為我成功的關(guān)鍵。這讓我深信喬布斯的話所說(shuō)的真理。此外，杰克·韋爾奇認(rèn)為“能夠選擇是成功的關(guān)鍵，因?yàn)槿藗兛赡軙?huì)在職業(yè)生涯中面臨多次選擇?！边@句話告訴我們，在職業(yè)生涯中要學(xué)會(huì)適應(yīng)變化，并且勇于做出自己的選擇，這樣才能取得成功。

第四段：賢文的價(jià)值與應(yīng)用。

古今賢文給予我們的不僅僅是精神上的激勵(lì)，更是方向，是人生的指南針。通過(guò)理解和應(yīng)用賢文中蘊(yùn)含的真理和哲理，我們可以更好地進(jìn)行思考和決策。在人際關(guān)系方面，賢文教會(huì)我們待人以誠(chéng)、寬容和尊重，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人際交往能力。在職業(yè)生涯方面，賢文賦予我們堅(jiān)韌的意志，勇氣和決心，使我們能夠克服困難和挑戰(zhàn)，取得成功。同時(shí)，賢文也能夠給予我們?cè)谛睦砩系奈拷搴土α?，幫助我們保持積極向上的心態(tài)，面對(duì)各種困難和挫折，始終保持樂(lè)觀和自信。

第五段：結(jié)尾。

古今賢文是智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，通過(guò)對(duì)賢文的思索和品味，我們能夠在現(xiàn)實(shí)生活中改善自己、成就自己。賢文能夠溫暖我們的心靈，啟迪我們的智慧，引導(dǎo)我們走向更好的未來(lái)。通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)古今賢文，我們可以看到人類的共性和不變的價(jià)值觀念，也能夠更好地理解并應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的各種挑戰(zhàn)和變革。在我們紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，讓古今賢文成為我們前行的明燈，為我們指明正確的方向和道路。讀懂賢文，開(kāi)啟心靈之門，獲得智慧的引導(dǎo)，我們才能真正做到“活到老學(xué)到老”，以成就我們更美好的人生。

古今名人心得體會(huì)篇十五

大宋，中國(guó)歷史上一個(gè)輝煌燦爛的朝代，是中國(guó)文化的寶庫(kù)。通過(guò)對(duì)大宋的研究和思考，我對(duì)其古今心得有了深刻的體會(huì)。大宋的文化、科技、制度以及世俗倫理在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮了重要作用，給我們今天的社會(huì)帶來(lái)了啟示和借鑒。

首先，大宋的文化對(duì)今天的社會(huì)仍然有重要的影響。大宋是一個(gè)非常發(fā)達(dá)的文化中心，許多文化精華在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了巔峰。其中最著名的就是詩(shī)詞文化。大宋是詩(shī)詞出現(xiàn)最為頻繁的朝代之一，其名家輩出，詩(shī)人們留下了許多經(jīng)典之作。這些作品中蘊(yùn)含著對(duì)人性、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的思考，對(duì)我們今天的文化傳承至關(guān)重要。例如，一代宗師蘇軾的詩(shī)詞給我們帶來(lái)了獨(dú)立思考的勇氣和人生的智慧。

其次，大宋在科技領(lǐng)域的成就也為我們今天的社會(huì)提供了啟示。大宋是世界上最早使用紙幣的國(guó)家之一，其發(fā)展了獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。此外，大宋在冶金、制陶、造船等領(lǐng)域也有很高的水平。這些科技成就的背后，是大宋的創(chuàng)新精神。今天的社會(huì)同樣需要不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展新的科技，以適應(yīng)不斷變化的世界。

再者，大宋的制度為我們今天的社會(huì)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。大宋采用的科舉制度為人才選拔提供了公平的機(jī)會(huì)。這一制度的運(yùn)作不僅保證了官員的素質(zhì)，還防止了權(quán)力過(guò)于集中，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定起到了重要的作用。今天，我們也需要建立公正、公平的選拔制度，并注重人才的培養(yǎng)和使用。

最后，大宋的世俗倫理觀念也給我們今天的社會(huì)帶來(lái)了啟示。在大宋，講究儒家倫理，在家庭、社會(huì)關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“和”。這種和諧的理念在今天的社會(huì)中同樣具有重要意義。家庭和睦、社會(huì)和諧是我們每個(gè)人的追求。學(xué)習(xí)大宋的世俗倫理，我們可以更好地處理人際關(guān)系，建立和諧的社區(qū)和國(guó)家。

總之，大宋古今心得是一個(gè)復(fù)雜而矛盾的課題。它是一個(gè)輝煌燦爛的時(shí)代，也存在著一些不足。然而，通過(guò)對(duì)大宋的研究和思考，我們可以從中吸取寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，為我們今天的社會(huì)發(fā)展提供借鑒。大宋的文化、科技、制度和世俗倫理在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮了重要作用，對(duì)今天的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我們應(yīng)該對(duì)大宋值得自豪，并在今天的社會(huì)中繼承和發(fā)揚(yáng)它的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

古今名人心得體會(huì)篇十六

作文是一種重要的語(yǔ)言表達(dá)形式，自古以來(lái)受到人們的高度重視。許多文學(xué)家、政治家、思想家都曾對(duì)作文進(jìn)行了深入的探討，并留下了許多寶貴的心得體會(huì)。他們的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)對(duì)于我們提高寫(xiě)作水平、培養(yǎng)語(yǔ)言能力具有重要的借鑒意義，下面我將從孔子、楊繼盛、董必武、錢鐘書(shū)、莫言等五位名人的角度，談?wù)勊麄儗?duì)作文的心得和體會(huì)。

孔子是我國(guó)古代的一位偉大的思想家、教育家，他非常重視作文教育?？鬃诱f(shuō)：“以言者告之以文者有之?！彼J(rèn)為作文是一種高級(jí)的表達(dá)方式，通過(guò)作文可以更清楚地表達(dá)自己的意思。同時(shí)孔子強(qiáng)調(diào)作文應(yīng)當(dāng)取材于實(shí)際生活，寫(xiě)真實(shí)的事物。他認(rèn)為，作者應(yīng)當(dāng)以真實(shí)為基礎(chǔ)，用心去體驗(yàn)、用心去感悟，寫(xiě)出真實(shí)的感情和體會(huì)。

楊繼盛是中國(guó)現(xiàn)代一位杰出的作家和文學(xué)評(píng)論家，他對(duì)作文也有很深入的研究和心得。他認(rèn)為作文是一種藝術(shù)，而藝術(shù)離不開(kāi)生活的基礎(chǔ)，因此作文應(yīng)當(dāng)立足于生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)真實(shí)的生活。他說(shuō)：“作文的生命在于藝術(shù)，作文的靈魂在于真實(shí)?！彼J(rèn)為作文不只是寫(xiě)下一些文字，更要內(nèi)化為對(duì)生活的思考和理解，用真實(shí)的情感和對(duì)生活的熱愛(ài)來(lái)感染讀者。

董必武是新中國(guó)成立初期的一位教育家，他非常重視學(xué)生的作文能力培養(yǎng)。他認(rèn)為寫(xiě)好作文，首先要注重積累素材。他說(shuō)：“繁草千鳥(niǎo)起，一木百犬吠。素材就是千鳥(niǎo)、百犬之源。”他鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)大量的閱讀和廣泛的接觸，積累豐富的素材，這樣才能寫(xiě)出豐富多樣的作品。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作時(shí)要注意表達(dá)方式，力求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔。他說(shuō)：“作文就像建筑一樣，要有良好的結(jié)構(gòu)和合適的布局?！敝挥羞@樣才能讓讀者更容易理解。

錢鐘書(shū)是我國(guó)著名的學(xué)者和文學(xué)家，他的作品以獨(dú)特的思維和深刻的洞察力而聞名。他對(duì)作文的看法獨(dú)到而深刻。他認(rèn)為寫(xiě)作不應(yīng)該追求矯揉造作，而要盡量保持真實(shí)和自然。他說(shuō)：“作文應(yīng)當(dāng)務(wù)實(shí)而不浮華，生動(dòng)而不做作?！彼麖?qiáng)調(diào)作文要有自己的風(fēng)格，要做到真實(shí)地傳遞自己的思想和情感。

莫言是中國(guó)當(dāng)代著名的作家，他在文學(xué)創(chuàng)作方面取得了極高的成就。他認(rèn)為作文要充滿情感。他說(shuō)：“寫(xiě)作是對(duì)生活的反思，寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)有溫度。”他強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作要有情感，要通過(guò)文字表達(dá)自己對(duì)生活的思考和熱愛(ài)。同時(shí)他也鼓勵(lì)寫(xiě)作者要善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)身邊的細(xì)節(jié)和故事，這樣才能寫(xiě)出有感染力的作品。

綜上所述，作文是一門重要的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，歷來(lái)受到許多名人的關(guān)注和研究?？鬃印罾^盛、董必武、錢鐘書(shū)和莫言都在自己的領(lǐng)域內(nèi)對(duì)作文進(jìn)行了深入的思考和實(shí)踐。他們的心得和體會(huì)為我們提供了寶貴的參考和啟示。應(yīng)當(dāng)真實(shí)而有溫度，要立足于生活，注重積累素材，注重表達(dá)方式。希望我們能夠從他們的經(jīng)驗(yàn)中受益，不斷提高自己的作文水平。