心得體會(huì)是我們對(duì)生活、工作和學(xué)習(xí)等方面的感悟和總結(jié)。在寫心得體會(huì)時(shí)，可以使用一些具體的案例或事例來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)和思考過(guò)程。在下面的范文中，我們可以看到不同人的心得體會(huì)，體會(huì)到不同的思考和感悟。

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇一

最近，學(xué)校組織全體教師開展了學(xué)習(xí)陶行知教育名篇活動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)這位偉大的教育家的名篇論著，讓我們的收獲頗豐、感觸很深。陶行知先生有一句：“愛滿天下?！苯處煕](méi)有愛也就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。作為小學(xué)教師，我們更應(yīng)敞開愛的大門，接納每一個(gè)孩子。無(wú)論他是健康成長(zhǎng)的幼苗，還是不幸被蟲害咬傷的花草，用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅(jiān)冰?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，“它是生活的說(shuō)明?！碧招兄f(shuō)：“教、學(xué)、做、是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。”“從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教，乃是真理；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！薄皬膹V義的.教育觀點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別?！瓡?huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。因此，教學(xué)做是合一的?！?/p>

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇二

陶行知思想是一種實(shí)踐性強(qiáng)、具有啟發(fā)性的理論，是我國(guó)古代思想文化的一部分。它以實(shí)際行動(dòng)作為檢驗(yàn)，推崇實(shí)踐、尊重知識(shí)，旨在讓人們通過(guò)實(shí)踐和學(xué)習(xí)，獲得對(duì)生命的修養(yǎng)與提升。我曾經(jīng)在工作、生活中貫徹這一思想，并獲得了一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

在工作中，我始終堅(jiān)持做好本職工作，不斷追求優(yōu)質(zhì)和高效。同時(shí)，憑借自己的知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷探索和嘗試新的工作方式和方法。我發(fā)現(xiàn)，只有持續(xù)不斷地提高自己的實(shí)踐能力和素養(yǎng)，才能夠更好地適應(yīng)工作的變化和挑戰(zhàn)。

此外，在與同事溝通合作中，我始終遵循“平等、尊重、互助、和諧”的原則，始終堅(jiān)持以理性和客觀的態(tài)度處理工作中的問(wèn)題和矛盾。通過(guò)這種方式，我不僅成功完成了許多項(xiàng)目，而且也建立了良好的職業(yè)信譽(yù)和人脈關(guān)系。

陶行知思想對(duì)于學(xué)習(xí)也有很好的指導(dǎo)意義。我在學(xué)習(xí)中，秉持著“知行合一”的原則，總是努力將理論與實(shí)踐相結(jié)合。我非常注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，經(jīng)常在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不斷的思考，來(lái)豐富理論知識(shí)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的優(yōu)化結(jié)合。

另外，我也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行深入分析和思考，盡可能進(jìn)行資料交叉驗(yàn)證，讓自己對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有更深刻的認(rèn)識(shí)，并能夠?qū)⑵涓玫貞?yīng)用于實(shí)踐中。

在生活中，踐行陶行知思想也同樣有著巨大的幫助。我喜歡嘗試新的事物和經(jīng)歷新的旅程，通過(guò)這種方式能夠不斷地開闊自己的視野，增長(zhǎng)自己的見識(shí)。同時(shí)，也會(huì)積極參與社交活動(dòng)，加強(qiáng)自己的人脈關(guān)系和社交技能。

此外，我還會(huì)適當(dāng)?shù)胤潘勺约?，關(guān)注個(gè)人情感需求，讓自己在積極的生活中，更好地體驗(yàn)人生的美好。

第五段：結(jié)尾。

在踐行陶行知思想的過(guò)程中，我感受到，通過(guò)實(shí)踐和知識(shí)，可以提升自己的人生價(jià)值和品質(zhì)。踐行陶行知思想，不僅能夠改善自己的人生，更能以自己為起點(diǎn)，影響周圍的人，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。希望在以后的生活中，我能夠繼續(xù)堅(jiān)定地貫徹陶行知思想，并以此為指導(dǎo)，做更好的自己。

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇三

陶行知先生對(duì)腐朽的傳統(tǒng)教育思想深惡痛絕，最反對(duì)看不起小孩子，反對(duì)不把小孩于當(dāng)入。或是把小孩子看作玩物，再不然，就是把小孩子看作小大人，用對(duì)待大人的老古板的一套去要求小孩子。他認(rèn)為：師生本無(wú)一定的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限；人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓(xùn)。

第二境界：和諧、合作。

和諧、合作的師生關(guān)系，建立在民工、平等、親密，融洽的基礎(chǔ)之上。陶先生提倡“教員與學(xué)生關(guān)系密切”、“待學(xué)生如親子弟”。他說(shuō)：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，這才算是盡了教師的天職?！彼笄械叵Ｍ覀兗尤氲絻和?duì)伍里去成為一員，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠(chéng)的，在情感方面和小孩子站在一條戰(zhàn)線上。他還說(shuō)：“學(xué)校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽?！碧障壬啻螐?qiáng)調(diào)，教師與學(xué)生要同商量、共合作。他在談教師的民主作風(fēng)時(shí)說(shuō)道：“自己要說(shuō)話，也讓別人說(shuō)話，自己要做事，也讓別人做事，最好是大家合作?！?/p>

陶行知先生不僅要求教師發(fā)現(xiàn)小孩，了解小孩，信仰小孩，解放小孩，而且要求教師“變成小孩”，他說(shuō)，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè)園；您立刻覺(jué)得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成了真正的先生。

第三境界：發(fā)展、創(chuàng)造。

陶行知先生認(rèn)為，教育總是互相感比的，互相感化，便是互相改造。人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉。他說(shuō)：“人只曉得先生感化學(xué)生，鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與學(xué)生相處，不知不覺(jué)的，精神要年輕幾歲，這是先生受學(xué)生的感化。學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，先生片刻不能懈怠，是先生受學(xué)生的鍛煉?！?/p>

陶行知先生1921年就提出辦“活的教育”，千萬(wàn)不要用一把尺子量學(xué)生，千萬(wàn)不要想把學(xué)生拉得一樣平，更不能人為地定什么“差生”。要承認(rèn)基礎(chǔ)，承認(rèn)差別，要發(fā)揮學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智能，讓他們個(gè)個(gè)有發(fā)展，人人能成才。

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇四

生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個(gè)基本觀點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。

1.生活即教育。

而教育。為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開的”。(3)教育具有終身性。陶行知指出：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！苯逃c個(gè)人生活共始終，也就是說(shuō)，人要活到老學(xué)到老。

需要注意的是，陶行知所說(shuō)的“教育”，不僅指學(xué)校教育，而是包括學(xué)校教育在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活的廣義教育。生活即教育，不是說(shuō)生活等同于教育，而是說(shuō)教育與生活經(jīng)歷同一過(guò)程，教育離不開生活，生活離不開教育。

2.社會(huì)即學(xué)校。

‘社會(huì)即學(xué)?！！?/p>

在這里，陶行知把杜威的“學(xué)校即社會(huì)”翻了半個(gè)筋斗，提出“社會(huì)即學(xué)?！?，因?yàn)樵凇皩W(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)生學(xué)習(xí)的東西太少，而且與社會(huì)生活是脫離的，就好像把一只活潑的小鳥從天空抓來(lái)關(guān)在籠子一樣，把社會(huì)生活搬進(jìn)學(xué)校，學(xué)校的空間并沒(méi)有擴(kuò)大?！吧鐣?huì)即學(xué)校”就大大地增加了教育的素材、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境和場(chǎng)所，學(xué)生可以獲得更多有用的知識(shí)。因?yàn)榉彩巧畹膱?chǎng)所，都是教育的場(chǎng)所，跨出校門，走向社會(huì)，把工廠、農(nóng)村、店鋪、廟宇、監(jiān)牢都視為學(xué)校，成為課堂。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)校”的目的是擴(kuò)大教育的范圍和內(nèi)容，使廣大勞動(dòng)群眾的子女能夠接受適合他們生活的教育。

陶行知主張“社會(huì)即學(xué)校”，另一個(gè)目的是想改變學(xué)校教育只為有權(quán)有勢(shì)階級(jí)服務(wù)的現(xiàn)狀，以此推動(dòng)大眾的普及教育。

3。教學(xué)做合一。

在做上學(xué)的是學(xué)生”。

獲得知識(shí)過(guò)程中的作用。

“教學(xué)做合一”的主張，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是獲取知識(shí)的途徑，有助于培養(yǎng)年青一代的動(dòng)手操作能力。但是，我們也必須認(rèn)識(shí)到，陶行知過(guò)于強(qiáng)調(diào)生活教育的價(jià)值，把生活教育看成改造中國(guó)教育、中國(guó)社會(huì)的唯一出路。他把“生活”和“教育”混為一體，從而降低學(xué)校教育的特殊作用。

陶行知生活教育理論與我們正在進(jìn)行的新課程改革的基本理念十分吻合，對(duì)于我們今天的新課程改革具有借鑒意義。

(二)創(chuàng)造教育的方法――“六大解放”

在創(chuàng)立生活教育理論過(guò)程中，陶行知又提出了創(chuàng)造教育思想。他的“六大解放”觀點(diǎn)對(duì)我們培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力有重要的借鑒意義。

1，解放兒童的雙眼。

解放兒童的眼睛，就是要摘掉兒童眼睛上的“有色眼鏡，使眼睛能看事實(shí)”，要破除封建教育使兒童脫離社會(huì)實(shí)際生活的做法，應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)自然和社會(huì)進(jìn)行觀察和分析的能力，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力，使兒童的性情得到陶冶，意志得到鍛煉。

2.解放兒童的大腦。

解放兒童的大腦就是把兒童的頭腦從固有的迷信、成見、曲解、幻想中解放出來(lái)，讓兒童用自己的大腦去思考問(wèn)題，分析問(wèn)題。

3.解放兒童的雙手。

解放兒童的雙手，給孩子以動(dòng)手的機(jī)會(huì)，讓兒童自己動(dòng)手操作，使他們?cè)谑帜X并用中發(fā)展創(chuàng)造力。為此，必須打破封建教育不讓兒童動(dòng)手、摧殘兒童創(chuàng)造力的舊傳統(tǒng)。

4.解放兒童的嘴。

解放兒童的嘴，是要讓兒童言論自由，要讓他們自由發(fā)表自己的看法，允許他們對(duì)事情有疑問(wèn)。疑問(wèn)是人類發(fā)明創(chuàng)造的起點(diǎn)。兒童只有有了問(wèn)的自由，才能充分發(fā)揮其創(chuàng)造力。1924年，陶行知在《每事問(wèn)》一詩(shī)中寫道：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)的巧，愚者問(wèn)的笨。人工勝天工，只有每事問(wèn)?！?/p>

5.解放兒童的空間。

解放兒童的空間，就是給兒童提供廣闊的創(chuàng)造舞臺(tái)，為他們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)打下基礎(chǔ)。為此，必須反對(duì)鳥籠式的學(xué)校，反對(duì)導(dǎo)致兒童營(yíng)養(yǎng)缺乏的教科書，要讓小孩子“去接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會(huì)中之士、農(nóng)、工、商、三教九流，自由地對(duì)宇宙發(fā)問(wèn)，與萬(wàn)物為友，并且向古今中外三百六十行學(xué)習(xí)”，只有“解放了兒童的空聞，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力”。

6.解放兒童的時(shí)間。

寶貴知識(shí)，積極去創(chuàng)造”。

(三)師德思想。

陶行知先生不但以自己一生的教育實(shí)踐，樹立起高尚師德的典范，而且對(duì)師德也很有研究。

1.教師對(duì)教育事業(yè)要有赤誠(chéng)之心。

首先，教師要有奉獻(xiàn)精神。教師要把教育事業(yè)看成一件大事來(lái)做，要認(rèn)定教育是大有可為的事情，是永久有益于世的。故此，教師要熱愛教育事業(yè)，有為教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神。他曾經(jīng)賦詩(shī)來(lái)表達(dá)這種精神：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來(lái)，做一大事去。”

其次，教師要有樂(lè)業(yè)精神。陶行知在《新教育》一文中指出：“一定要看教育是大事業(yè)，有大快樂(lè)，那無(wú)論是做小學(xué)教員，做中學(xué)教員或做大學(xué)教員，都是一樣的。”雖然教育工作辛苦而薪水少，但是，看到小學(xué)生天天長(zhǎng)大，由沒(méi)有知識(shí)變?yōu)橛兄R(shí)，像一顆種子萌芽而生葉，開花而結(jié)果，這里有極大的快樂(lè)。

第三，教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任心。無(wú)論什么樣的孩子，教師都要同樣負(fù)責(zé)，就像對(duì)待自己的孩子一樣。

2.教師要熱愛學(xué)生，愛滿天下。

“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的師德規(guī)范?！皫煇邸笔翘招兄獛煹滤枷氲暮诵?。熱愛學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁，無(wú)論家庭地位高低、財(cái)富多寡、相貌丑俊，都一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不徇私情。

熱愛學(xué)生就要尊重學(xué)生。在這一點(diǎn)上，陶行知為我們樹立了典范。在辦學(xué)實(shí)踐中，陶行知十分注意尊重學(xué)生意見。比如，曉莊師范停辦，教師不能回校任職，學(xué)生便自動(dòng)組織“兒童自治學(xué)?！?。對(duì)此，陶行知異常高興并寫詩(shī)恭賀：“有個(gè)學(xué)校真奇怪，大孩自動(dòng)教小孩。七十二行皆先生，先生不在學(xué)如在。”自治學(xué)校的學(xué)生認(rèn)為這首詩(shī)中的“大“字需要改動(dòng)，陶行知先生認(rèn)為言之有理，馬上改為“小孩自動(dòng)教小孩”。

熱愛學(xué)生就要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求。他要求教師不僅上課對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，課余時(shí)間也要嚴(yán)格要求學(xué)生，以免他們?cè)陂e暇時(shí)間做錯(cuò)事。對(duì)已經(jīng)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，陶行知主張要用愛心去感召他們，讓學(xué)生勇于改正錯(cuò)誤。

陶行知強(qiáng)調(diào)熱愛學(xué)生要用真心、真情，因?yàn)椤罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心的深處”。

3.教師要友愛同事，團(tuán)結(jié)合作。

“通力合作”“同心協(xié)力”是陶行知反復(fù)倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)協(xié)作的師德規(guī)范。在l941年擬定的《育才創(chuàng)造年計(jì)劃大綱》里，陶行知明確地把“以互助合作精神相待”作為一項(xiàng)重要的師德規(guī)范。

陶行知堅(jiān)決反對(duì)教師之間的“知識(shí)封鎖”，將教師‘‘不能放棄爭(zhēng)斗’’而不能‘‘謀充分之合作”視為“最可恥的行為“，他真誠(chéng)希望在教師間創(chuàng)造出“精誠(chéng)團(tuán)結(jié)”“同心協(xié)力”的境界。

4.教師要以身作則，為人師表。

以身作則、為人師表是陶行知師德思想的重要內(nèi)容。陶行知認(rèn)為，教師的任務(wù)就是“自化化人的”。因此，“教師應(yīng)當(dāng)以身作則”，強(qiáng)調(diào)“身教重于言教”。他曾經(jīng)說(shuō)，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“真教師才能培養(yǎng)真人才”。陶行知從培養(yǎng)人才的高度，將‘‘教人做人”作為教育的根本任務(wù)，將塑造能服務(wù)于大眾的“真人”作為教育培養(yǎng)目標(biāo)，將“真教師“作為教師學(xué)習(xí)的楷模。

教師怎樣才能做到以身作則、為人師表?陶行知給出了自己的看法。

首先，教師要嚴(yán)格要求自己。教師的“一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到為人師表的地步”，要求學(xué)生做到的，教師首先自己應(yīng)能做到。比如，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，自己首先要有創(chuàng)造精神;要使學(xué)生成為品德高尚的人，教師就應(yīng)當(dāng)有高尚的師德，時(shí)時(shí)躬身實(shí)踐，處處嚴(yán)于律己，給學(xué)生做出表率。

其次，教師要有民主作風(fēng)，建立民主的師生關(guān)系。教師要以身作則，必須發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，在師生之間形成民主平等關(guān)系，共同合作，才能收到良好的效果。其體現(xiàn)在教師要與學(xué)生“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)”。用這種方法就能漸漸地培養(yǎng)。心心相印的師生關(guān)系。

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇五

讀《陶行知教育思想》一書，給我印象最深的是“愛滿天下”的教育思想。

“愛滿天下”是陶行知先生最重要的教育思想之一。意思是說(shuō)，教育的核心是愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是師德中最為重要的一點(diǎn)。“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”是陶行知“愛滿天下”教育思想的直接體現(xiàn)。陶行知說(shuō)：“大家愿把整個(gè)的心捧出來(lái)獻(xiàn)給小孩子，才能實(shí)現(xiàn)真正的改造?！彼蠼逃摺皠?chuàng)造出值得自己崇拜的真善美的活人?！睈鄣慕逃巧倌陜和逃幕驹瓌t和方法。陶行知先生的“愛滿天下”，更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力，因而教育應(yīng)當(dāng)充滿愛。

可是，教師也是凡人，也有喜怒哀樂(lè)。當(dāng)屢次教育總不見效果，當(dāng)苦口婆心被一再地置之腦后，學(xué)生中錯(cuò)誤常犯、是非不斷，他們都會(huì)煩惱、生氣，甚至失去信心和耐心。當(dāng)遇到這樣的情況，有時(shí)也會(huì)克制不住自己對(duì)學(xué)生發(fā)脾氣，但冷靜下來(lái)又會(huì)覺(jué)得很內(nèi)疚，也許他們有很多缺點(diǎn)，也許他們是一犯再犯。一個(gè)孩子反復(fù)出錯(cuò)，只是說(shuō)明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對(duì)待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐心。這就要求教師更應(yīng)敞開愛的大門，接納每一個(gè)孩子，寬容每個(gè)孩子。無(wú)論他是健康成長(zhǎng)的幼苗，還是被風(fēng)霜侵蝕的小草，都要用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅(jiān)冰，用教師的大手牽著他們的小手，帶著他們一路踏上人生的坦途。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。教師的工作是單調(diào)的，教師的工作是辛苦的，教師的工作更是默默無(wú)聞的。當(dāng)他們用自己稚嫩的肩膀，扛住傾頹的教室，扛住貧窮和孤獨(dú)，扛起本不屬于自己的責(zé)任，這就充分體現(xiàn)出每一位教師都應(yīng)擁有了陶行知先生“愛滿天下”的博大胸懷和高尚情操。又有多少教師用他們無(wú)悔的師愛在默默中為孩子們鋪灑陽(yáng)光，點(diǎn)燃希望。既然選擇了，就默默地在平凡的崗位上勞作著、戰(zhàn)斗著。三尺講臺(tái)是他們馳騁沙場(chǎng)的沃野，手拿三寸粉筆站在這三尺講臺(tái)之上，他們自豪，他們榮幸。聽，新課改的號(hào)角已經(jīng)吹響；看，“和諧社會(huì)”重要思想和“和諧校園”指導(dǎo)精神指引著我們與時(shí)俱進(jìn)的腳步。他們手拿三寸粉筆，百舸爭(zhēng)流，他們穩(wěn)站三尺講臺(tái)，千帆勇進(jìn)。

“責(zé)任重于泰山”，面對(duì)這樣的千斤重?fù)?dān)，鼓勵(lì)自己只要大膽去做，生命便會(huì)實(shí)實(shí)在在，只要放手去干，事業(yè)便會(huì)充滿陽(yáng)光。有多少個(gè)夜晚當(dāng)別人已沉睡夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候，他們還在拖著疲憊的身體在臺(tái)燈下回復(fù)學(xué)生寫的心得。他們用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了比生命更重要的，那就是責(zé)任，是“愛”的責(zé)任證明了自己是一名光榮的人民教師。他們甚至用鮮血和生命維護(hù)了師尊，鑄就了師魂，譜寫了一曲曲人民教師的壯烈凱歌。他們，就是陶行知先生思想倡導(dǎo)下的中國(guó)教育的一代杰出楷模，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

陶行知先生以“愛滿天下”的博大胸懷和高尚情操，以“捧著一顆心來(lái)，不帶一根草去”的徹底獻(xiàn)生精神，把滿腔熱忱和真誠(chéng)愛心傾注給每一個(gè)青年學(xué)子。一個(gè)“愛”字貫穿了他的整個(gè)教育思想，要教好學(xué)生，愛是基礎(chǔ)，愛是主流。只有心中充滿愛，才能真正做到用愛去教導(dǎo)學(xué)生。每一位教師要努力地用陶行知先生的思想武裝自己，塑造自己完整健全的人格，努力提高自身素質(zhì)，樹立把教師工作看成是自己生命價(jià)值的工作的信念。從現(xiàn)在起，用心用愛去做每一件事情，讓愛傳遞。

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇六

陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我學(xué)習(xí)了陶行知教育理論有如下的體會(huì)：

一、關(guān)注社會(huì)生活，實(shí)施生活教育。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí)。

二、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒(méi)有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。

三、實(shí)施愛的教育，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谛W(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴睿ァ薄耙驗(yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。老師對(duì)特殊生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。

四、煥發(fā)學(xué)生活力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇七

一般無(wú)知識(shí)的人對(duì)于子女的教育漠不關(guān)心，若是自己會(huì)讀書，就明白讀書的重要，再也不肯讓自己的兒女失學(xué)。――平民教育概論教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當(dāng)親自動(dòng)手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。學(xué)做教師有兩種途徑：一是從師，二是訪友。跟朋友操練比從師來(lái)得格外自然，格外有效力。所以要想做好教師，最好是和好教師做朋友?，F(xiàn)行師范教育將學(xué)理與實(shí)習(xí)分為二事，簡(jiǎn)直是以大書呆子教小書呆子，所出的人才和普通中學(xué)不相上下。――藝友制師范教育答客問(wèn)教育是解決問(wèn)題的，如教育而不能解決問(wèn)題，那就不算教育。書本上得不到什么力量，惟有從行動(dòng)上得來(lái)的真知識(shí)，才是真的力量。中國(guó)現(xiàn)在的教育完全是被動(dòng)的，所以產(chǎn)生一種壞的現(xiàn)象，就是有的說(shuō)而不動(dòng)，有的簡(jiǎn)直不敢動(dòng)。讀書人只能想出許多解決困難的方法，但卻生不出力量。傳統(tǒng)教育的矛盾，可由孔老先生來(lái)作總代表。他是地主，所以他說(shuō)：“君子謀道不謀食”。他罵勞農(nóng)是小人，然而他卻說(shuō)“非小人莫養(yǎng)君子”，這是多委的無(wú)賴。他又是好吃懶做的人，所以一個(gè)農(nóng)人對(duì)子路罵他是“四體不勤，五谷不分”?！案畈徽保ㄗⅲ┮欢卧?，很可代表他的好吃?！懊窨墒褂芍豢墒怪保@是他所主張的教育。中國(guó)從這位老先生以來(lái)，可說(shuō)完全造成了一個(gè)書呆國(guó)家。（老板老班注：“割不正”一語(yǔ)，出于《論語(yǔ)?法疏》，原文：“謂折生體脊，肋，臂之屬。禮有上數(shù)，若解剖不得其正，則不食也?！薄案畈徽皇场?，其意思就是“肉割得不方正不吃”。）――從教育上謀國(guó)難的出路――手腦并用六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長(zhǎng)增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)優(yōu)良的'分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這些兒童升到學(xué)校里來(lái)，教師需費(fèi)盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習(xí)慣、壞傾向、壞態(tài)度。真可算為事倍功半。至于不負(fù)責(zé)的教師，哪里顧得到這些。他們只一味的放任，偶然親自看見學(xué)生做壞事，也不過(guò)給兒童一個(gè)消極的處分。于是壞習(xí)慣、壞傾向、壞態(tài)度蓬蓬勃勃的長(zhǎng)，不到自害害人不止?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)的幼稚園害了三種大?。阂皇峭鈬?guó)病。試一參觀今日所謂之幼稚園，耳目所接，那樣不是外國(guó)貨？他們彈的是外國(guó)鋼琴，唱的是外國(guó)歌，講的是外國(guó)故事，玩的是外國(guó)玩具，甚至于吃的是外國(guó)點(diǎn)心。中國(guó)的幼稚園幾乎成了外國(guó)貨的販賣場(chǎng)，先生做了外國(guó)貨的販子，可憐的兒童居然做了外國(guó)貨的主顧。二是花錢病。國(guó)內(nèi)幼稚園花錢太多，有時(shí)超過(guò)小學(xué)好幾倍?！歉毁F病。幼稚園既是多花錢，就得多弄錢。學(xué)費(fèi)于是不得不高，學(xué)費(fèi)高，只有富貴子弟可以享受他的幸福。所以幼稚園只是富貴人家的專用品，平民是沒(méi)有份的。――創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書大學(xué)生、中學(xué)生，抓住你們的責(zé)任。暑假差不多到了。想一想！有什么事是青年學(xué)生們能夠干而又值得干的。――暑期普及教育運(yùn)動(dòng)好的教育是引人向上向前生活之力量。它是一種工具，它是民族解放的工具，也是人類解放的工具。教育為著要引人向上向前過(guò)生活，它的本身便必須是向上向前的生活。今日中國(guó)教育最需要而最忽略的一點(diǎn)――覺(jué)悟之啟發(fā)。集體教育要通過(guò)“自覺(jué)”才成為有效的教育，即集體的自覺(jué)教育和自覺(jué)的集體教育。――桂林戰(zhàn)時(shí)民眾教育工作人員須知

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇八

陶行知先生的一生獻(xiàn)給了中國(guó)的教育改革，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，”這正是先生一生的寫照。陶先生為了“要使全中國(guó)人民都受到教育”，他毅然脫下西裝革履，拋棄極其優(yōu)越的大學(xué)教授的職業(yè)，穿上布衣草鞋，奔赴鄉(xiāng)村，深入基層為中國(guó)最底層的勞動(dòng)人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他的奉獻(xiàn)精神為現(xiàn)在我們教師投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動(dòng)力，激勵(lì)著一代代熱血青年為實(shí)現(xiàn)陶先生的未竟目標(biāo)而不斷奮斗。

愛就意味著奉獻(xiàn)。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無(wú)私奉獻(xiàn)精神的神圣職業(yè)。從物質(zhì)財(cái)富上看，教師是清貧的，但在精神上，他們卻是富有的。作為一名教師，如果沒(méi)有崇高的職業(yè)道德，如果沒(méi)有崇高的理想和為祖國(guó)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人才、造就人才的重任的。在知識(shí)大爆發(fā)的時(shí)代里，我們尤其要向陶行知先生學(xué)習(xí)，以一種奉獻(xiàn)的精神提升自身的職業(yè)道德。

“真人”是陶行知先生最根本的育人目標(biāo)，他告訴我們：“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想體系中，指自立立人、求真實(shí)干、忘我為公、一心向農(nóng)，為民服務(wù)，為民謀福利的有用之人。

陶先生用一個(gè)“真”字廓清了幾千年來(lái)中國(guó)封建教育中存在虛假偽善的塵垢，陶行知先生指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。我們作為現(xiàn)代教育思想的實(shí)踐者，應(yīng)牢記陶行知先生的話，指導(dǎo)學(xué)生求真知，學(xué)真本領(lǐng)，養(yǎng)真道德，說(shuō)真話，識(shí)真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學(xué)做真人，必須從教師自身做起，教師要以真教人、以真待人、以真做人。

“生活教育”是陶行知生活教育理論的中心。陶行知認(rèn)為，生活和教育是同一過(guò)程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)揮作用。“社會(huì)即學(xué)?！眮?lái)源于杜威的“學(xué)校即社會(huì)”，是在對(duì)杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上得出的。陶行知認(rèn)為，在“學(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過(guò)來(lái)主張“社會(huì)即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學(xué)生、先生也可以多起來(lái)。“社會(huì)即學(xué)?！笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說(shuō)明，也是它的邏輯延伸與保證。因?yàn)樯罱逃摹吧睢笔巧鐣?huì)生活，所以“整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的”。

“社會(huì)即學(xué)?！钡母舅枷胧欠磳?duì)脫離生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會(huì)各方面的力量，打通學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民所需要的學(xué)校，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才。社會(huì)為學(xué)生的更好的成長(zhǎng)創(chuàng)造最好的社會(huì)氛圍。

早在上世紀(jì)二十年代，陶先生就提出了“教學(xué)做合一”的主張，這是生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)?！彼€說(shuō)“中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能，中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此，“手腦雙揮”是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的精髓。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算是開天辟地的大好佬?！边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。

陶行知以開拓創(chuàng)新的勇氣，細(xì)心探索的科學(xué)態(tài)度，投身于教育教學(xué)實(shí)踐之中，創(chuàng)造了一系列創(chuàng)造教育的原則和方法。教學(xué)中，教師必須貫徹理論與實(shí)踐結(jié)合和學(xué)以致用的原則，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，啟發(fā)引導(dǎo)，因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！?/p>

陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想及實(shí)踐是創(chuàng)造教育研究領(lǐng)域的瑰寶，對(duì)于我們今天的教育教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。

陶行知認(rèn)為舊社會(huì)的教育在教學(xué)方法上存在著許多弊端，其主要表現(xiàn)是教學(xué)領(lǐng)域中存在“重教太過(guò)”、“教學(xué)分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特征是教學(xué)過(guò)程被演化成簡(jiǎn)單的告訴與被告訴的過(guò)程。教師只知道自己做自己的教授，不管學(xué)生能否接受，只知道反復(fù)地一味灌輸和強(qiáng)化作業(yè)。陶行知指出教學(xué)方法必須革新，用新的教學(xué)方法取代舊的教學(xué)方法。

在多年的教育實(shí)踐中，陶行知先生總結(jié)出一套科學(xué)的教育教學(xué)方法。這套方法在當(dāng)時(shí)是水平極高的教育教學(xué)理論，對(duì)近代教育教學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，他是現(xiàn)代教育的奠基人。同樣，他的教育教學(xué)理論也適用于現(xiàn)代的教育教學(xué)。我們可以從中吸收、借鑒其教育教學(xué)思想的精華，用于現(xiàn)在教育教學(xué)當(dāng)中。

陶行知曾經(jīng)說(shuō)：“不要教死書”，“不要讀死書”，提倡讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。他說(shuō)：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生的責(zé)任不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。學(xué)校必須給學(xué)生注入生活的動(dòng)力、活力，使他們能夠單獨(dú)或共同去征服自然，改造社會(huì)?！?/p>

他認(rèn)為：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨”。在教育教學(xué)當(dāng)中，陶行知非常重視學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，要充分將教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作結(jié)合起來(lái)，才能做到教和學(xué)統(tǒng)一，成為一體。實(shí)現(xiàn)教學(xué)。他要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地學(xué)習(xí)，有主動(dòng)的追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，想象力。他說(shuō)：“學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)，倘都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它貫穿于全部生活工作和學(xué)習(xí)之中。”

陶行知先生的教育思想，在中國(guó)現(xiàn)代教育史上寫下了光輝的篇章，成為中華民族的寶貴精神財(cái)富，也為我們指明了正確的教育教學(xué)理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)陶先生的偉大精神，總結(jié)并借鑒他的教育理論，為深入開展課程改革、有效推進(jìn)素質(zhì)教育而努力！

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇九

每個(gè)學(xué)生都是唯一、獨(dú)立的個(gè)體，其個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛好、行為習(xí)慣等都是千差萬(wàn)別的。在日常教學(xué)中如何有針對(duì)性地培養(yǎng)，使每位學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上獲得相應(yīng)的提高，真正做到“人人學(xué)有價(jià)值的語(yǔ)文，不同的人在語(yǔ)文上得到不同的發(fā)展”，是本文所要解決的問(wèn)題。

一、創(chuàng)設(shè)良好氛圍，好學(xué)樂(lè)學(xué)。

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)樹立服務(wù)意識(shí)，真正把課堂的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，把表達(dá)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，讓學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾魈剿髦R(shí)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。因此，教師應(yīng)放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，努力做到“凡是學(xué)生自己能學(xué)的、能說(shuō)的、會(huì)做的，教師不教、不替代”。

心理學(xué)研究表明：學(xué)生思維由問(wèn)題開始并在解決問(wèn)題中得到發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)不斷創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境、解決問(wèn)題的過(guò)程，它可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生在思考問(wèn)題與探索中得到思維的發(fā)展、能力的提高。此外，設(shè)置懸念是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效率的好辦法。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生參與競(jìng)爭(zhēng)，在課文總結(jié)時(shí)讓學(xué)生各抒己見，其他學(xué)生評(píng)一評(píng)自己最贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)、誰(shuí)的想法有新意等。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，就會(huì)喜歡上學(xué)習(xí)，就能投入到學(xué)習(xí)中。例如，教學(xué)《蒲公英》這一課時(shí)，教師以猜謎語(yǔ)的形式設(shè)置情境，“小小傘兵隨風(fēng)飛，飛到東來(lái)飛到西，降落路邊田野里，安家落戶扎根深?！痹捯魟偮洌瑢W(xué)生就爭(zhēng)先恐后地?fù)尨?，看著如此積極的氣氛，教師繼續(xù)提出這樣幾個(gè)問(wèn)題：蒲公英種子是怎樣飛向廣闊天地的？經(jīng)過(guò)幾分鐘的閱讀，他們很快就有了答案：是一陣陣風(fēng)吹過(guò)……此時(shí)教師點(diǎn)撥：蒲公英種子遇見了太陽(yáng)公公，太陽(yáng)公公對(duì)他們說(shuō)了什么呢？學(xué)生在充滿樂(lè)趣的氛圍中，學(xué)習(xí)的積極性很容易被調(diào)動(dòng)起來(lái)，都樂(lè)意帶著問(wèn)題去閱讀文本，在文本中尋找答案：“太陽(yáng)公公親切地囑咐他們：‘孩子們記住，別落在表面上金光閃閃的地方，那是沙漠。也不要被銀花朵朵所迷惑，那是湖泊。只有黑黝黝的泥土，才是你們生根長(zhǎng)葉的地方?！苯處熃o學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一系列的問(wèn)題情境，激發(fā)了學(xué)生積極探索文本的愿望。

二、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，和諧師生。

陶行知先生說(shuō)：“蓋治學(xué)以興趣為主。興趣愈多，則從事彌力；從事彌力，則成效愈著。”“學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以‘學(xué)’和‘樂(lè)’是不可分離的?！痹谡n堂教學(xué)中，學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的主體，是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生內(nèi)部的活動(dòng)，誰(shuí)也無(wú)法替代。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要時(shí)刻站在學(xué)生的角度來(lái)思考問(wèn)題，真正把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，而小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效果有很大的關(guān)聯(lián)，小學(xué)生在課堂上的注意力在很大程度上受學(xué)習(xí)興趣的影響。所以，教師在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面要多下功夫，使學(xué)生保持學(xué)習(xí)興趣，自覺(jué)、有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓全體學(xué)生主動(dòng)、積極地參與到學(xué)習(xí)的全過(guò)程。

在教育教學(xué)過(guò)程中，只有以熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、理解學(xué)生和信任學(xué)生為前提建立深厚的師生感情，才能充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。因此，教師要盡可能在課堂內(nèi)外以關(guān)切的眼神、和藹的態(tài)度、熱情的'稱贊等來(lái)縮短師生之間心靈的差距，使學(xué)生獲得精神上的喜悅與滿足，從而建立平等、民主的課堂氣氛，使學(xué)生愿意、樂(lè)意與教師合作?！坝H其師，信其道”只有這樣，教師才能真正成為學(xué)生的良師益友。

陶行知先生說(shuō)：“蓋治學(xué)以興趣為主。興趣愈多，則從事彌力；從事彌力，則成效愈著。”“學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂(lè)’是不可分離的?！币虼?，教師在教學(xué)過(guò)程中要活用現(xiàn)代科技手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，給每個(gè)學(xué)生表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，學(xué)生才更愿意聽、更容易接受，也就更樂(lè)于、更積極地參與到學(xué)習(xí)。比如，教學(xué)《英英學(xué)古詩(shī)》時(shí)，學(xué)生學(xué)完課文后，教師引導(dǎo)學(xué)生把英英和奶奶的對(duì)話場(chǎng)景表演出來(lái)，讓學(xué)生上臺(tái)演繹，既調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)氛圍，又可以讓學(xué)生進(jìn)入角色，進(jìn)入課文情境，對(duì)課文有更深刻的領(lǐng)會(huì)，鍛煉學(xué)生的能力。學(xué)生在輕松的課堂氛圍中，也敢于展示自己在學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，對(duì)于問(wèn)題也能夠勇于發(fā)表自己獨(dú)到的見解，加深了學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，培養(yǎng)了他們的探索精神。

俗語(yǔ)有云：“授之以漁，而非授之以魚?！笨梢?，學(xué)習(xí)方法對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有著重要作用。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把握基本的學(xué)習(xí)方法，讓他們學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中運(yùn)用合適、良好的學(xué)習(xí)方法，不僅能夠節(jié)省學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，更能夠鍛煉學(xué)生的能力。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中要高度重視學(xué)習(xí)方法的教學(xué)，讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)地掌握基本的學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中獲得能力的發(fā)展和素質(zhì)的全面提高，教育教學(xué)質(zhì)量也就在無(wú)形中得到提高。

三、尊重個(gè)體差異，因材施教。

陶先生強(qiáng)調(diào)課程要為學(xué)生所需要：“……我們不可以為了一個(gè)人，去犧牲九十九個(gè)人；也不可以為了九十九個(gè)人，去犧牲那一個(gè)人?！?/p>

在弘揚(yáng)個(gè)性的今天，教育教學(xué)活動(dòng)以尊重學(xué)生個(gè)體差異為前提、弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)性為出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的個(gè)性。課堂上，教師面對(duì)的每個(gè)學(xué)生由于先天因素、后天環(huán)境的不同，他們是如此的千差萬(wàn)別。相同班級(jí)的學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出獨(dú)特性，這就使他們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中產(chǎn)生了不同需要。所以，作為一名教師，要想方設(shè)法使不同層次、不同需要的學(xué)生都能在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得成功掌握知識(shí)的愉悅，使他們感受到自己的價(jià)值，從而更積極地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，樹立自信，充分發(fā)揮潛力。

四、培養(yǎng)自主意識(shí)，勤學(xué)善思。

語(yǔ)文新標(biāo)指出：“語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境……語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行?！边@就要求教師努力創(chuàng)設(shè)民主、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主人，教師是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)的。

首先，鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)，勤思多問(wèn)。陶行知所倡導(dǎo)的“生活教育”理論主張以人的生活欲望、人的生活要求作為教育的根據(jù)；在方法上提倡用自動(dòng)的方法、啟發(fā)的方法、手腦并用的方法和教學(xué)做合一的方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)習(xí)……“學(xué)以思為貴”，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到問(wèn)題和困難時(shí)，教師應(yīng)給學(xué)生指導(dǎo)思路，要根據(jù)學(xué)生所提的問(wèn)題教給學(xué)生思維方法。

其次，提倡合作學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。學(xué)習(xí)中學(xué)生常遇到一些百思不得其解的問(wèn)題，可在小組內(nèi)討論，集思廣益，尋求解法。教師要培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真傾聽發(fā)言，虛心聽取其他同學(xué)的意見，這樣，學(xué)生就能有效合作，學(xué)習(xí)質(zhì)量就能提高。例如，教學(xué)二年級(jí)下冊(cè)《美麗的丹頂鶴》時(shí)，把學(xué)生分成四人一小組，進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，自學(xué)課文。同時(shí)出示自學(xué)要求：丹頂鶴是什么樣子的？美在哪兒？黃海之濱為什么被稱為“丹頂鶴的第二故鄉(xiāng)”？引導(dǎo)學(xué)生圍繞三個(gè)問(wèn)題展開小組合作，討論后請(qǐng)小組代表發(fā)言。通過(guò)小組合作，鍛煉了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作探究能力。

教學(xué)中，學(xué)生越是主動(dòng)參與到課堂中，課堂教學(xué)就越有效。教師要鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)學(xué)習(xí)，勤思考、多提問(wèn)，逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有學(xué)生自己會(huì)思考、會(huì)提問(wèn)、會(huì)學(xué)習(xí)，才有可能與別人較好地進(jìn)行合作交流，也只有在學(xué)生個(gè)體的潛能得到發(fā)揮時(shí)，課堂教學(xué)才有效。

總之，陶行知先生的生活教育理論博大精深，涵蓋了教育、教學(xué)的各個(gè)方面。作為教師，只有在實(shí)踐中不斷總結(jié)，創(chuàng)造性地運(yùn)用他的教育思想，才能真正提高課堂教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，開辟出一片課程教學(xué)的新天地。

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十

陶行知是我國(guó)古代偉大思想家、教育家陶淵明的一種教育觀念，強(qiáng)調(diào)要陶冶人的情操和品德修養(yǎng)，在日常生活中通過(guò)品德實(shí)踐來(lái)提高自己的人格素養(yǎng)。如今，隨著社會(huì)的變化和發(fā)展，人們追求物質(zhì)生活的同時(shí)，也更加注重個(gè)人品德修養(yǎng)和精神層面的提升，踐行陶行知思想依然具有非常重要的意義。

陶行知思想的核心在于人格修養(yǎng)和品德實(shí)踐，具體來(lái)說(shuō)，就是要通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn):。

一、注重精神層面的提升，通過(guò)閱讀、文化活動(dòng)等方式來(lái)增強(qiáng)自己的文化素養(yǎng)；

三、堅(jiān)持做好本職工作，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)；

四、積極參與公益事業(yè)，回報(bào)社會(huì)，幫助需要幫助的人群。

第三段：實(shí)踐陶行知的重要性。

實(shí)踐陶行知不僅有益于個(gè)人成長(zhǎng)，也有助于社會(huì)和諧、國(guó)家繁榮。通過(guò)精神層面的提升，個(gè)人能夠更加自信地面對(duì)生活，更好地發(fā)揮自己的能力和作用，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；通過(guò)培養(yǎng)感恩之心和投身公益事業(yè)，能夠讓社會(huì)更加溫暖，人們之間的信任和感情更加親密。

作為一名大學(xué)生，我深刻感受到實(shí)踐陶行知對(duì)我的幫助。在大學(xué)期間，我積極參與各種學(xué)科競(jìng)賽、文化活動(dòng)、志愿服務(wù)等，通過(guò)這些活動(dòng)，我不僅提高了自己的綜合素質(zhì)，還結(jié)交了許多志同道合的朋友，更加堅(jiān)定了我為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的決心。此外，在日常生活中，我也嘗試著落實(shí)陶行知思想，如注重感恩、尊重他人、誠(chéng)實(shí)守信等，這些都幫助我更好地與他人相處，維護(hù)良好的人際關(guān)系。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

陶行知思想是我們國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，踐行陶行知不僅能夠提高個(gè)人素質(zhì)，更能夠促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。在現(xiàn)今社會(huì)中，我們更應(yīng)該將陶行知思想視為一種生活方式，將其內(nèi)化為自己的品德修養(yǎng)，踐行陶行知，為美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十一

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了他的教育思想，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)。人類發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。

陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，從而成為學(xué)習(xí)的主人。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！钡腵確，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處?！睕](méi)有愛就沒(méi)有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí)，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。（許根榮）。

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十二

這個(gè)寒假里，我走進(jìn)了陶行知這位中國(guó)近現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，在《陶行知教育思想》里體會(huì)他的教育思想、分享了更多他的教學(xué)故事。

陶行知以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之忱，懷著“教育為公”“甘當(dāng)駱駝”的精神，與勞苦大眾休戚與共，為人民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，勇于實(shí)踐，善于從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，創(chuàng)造性地開展教育工作，百折不撓“為中國(guó)教育尋覓曙光”，在教育理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。其要點(diǎn)是：“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”

在實(shí)際教學(xué)中，要堅(jiān)持學(xué)為主體、教為主導(dǎo)的教育原則，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是獲取知識(shí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人，是成長(zhǎng)的主體。教師是知識(shí)的傳播者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者，因此處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮。陶行知提出的.“教學(xué)生學(xué)”，將教學(xué)過(guò)程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾，在學(xué)生主體和教師主導(dǎo)作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在當(dāng)前情況下，教師要特別注意突出學(xué)生的主體作用，改變“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材”的做法，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛好，改進(jìn)教學(xué)方法，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，做到因材施教。如果教師只管“教”，是不可能收到應(yīng)有的效果。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們?nèi)パ凶x、去思考、去學(xué)習(xí)。

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十三

人在小學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。使學(xué)生們感受時(shí)代的脈搏，培育愛他人、愛祖國(guó)的情感。???在教學(xué)操作上，我們必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。，教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué)，才算是教學(xué)效果好???今后，我會(huì)以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十四

鄉(xiāng)村教師與未來(lái)的鄉(xiāng)村教師，心里都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)“理想的社會(huì)”。教育是實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的歷程，假使理想社會(huì)里有不好的東西，我們就要運(yùn)用教育力量去變化它。日記是我們一天心靈的寫真。每天日記，要把親耳所聽、親目所見、親手所做的發(fā)表出來(lái)。每天的生活不同，就能夠使每天的文字不同。要有活的日記，就要有活的文字記載。書呆子就是讀書沒(méi)有目的的人。書是一種工具，只能用，不可讀。掃地抹桌，是養(yǎng)成掃除骯臟的習(xí)慣。我們還可以把掃地抹桌的魄力，推出去掃除全國(guó)的、全世界上的一切的骯臟東西！我們要能隨時(shí)隨地，見骯臟就除，見污穢就掃，必使家庭無(wú)骯臟，社會(huì)無(wú)骯臟，國(guó)家無(wú)骯臟，世界無(wú)骯臟而后已。――湘湖教學(xué)做討論會(huì)記強(qiáng)迫小孩這樣死讀書的人就能宣告無(wú)罪嗎？――通不通？倘使有人用筷子喝湯，用匙子吃面，大家必定要說(shuō)他是個(gè)大呆子。我們現(xiàn)在的教育，何嘗不是普遍的犯了這個(gè)錯(cuò)用工具的毛病。中國(guó)的教員、學(xué)生實(shí)在太迷信書本了。“教育是傳遞社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)”，這句話不能概括一切教育。倘若教育是僅僅把社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)傳遞下去，那就缺少進(jìn)步的動(dòng)力。所以與其說(shuō)：“教育是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)之傳遞”，不如說(shuō)：“教育是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)之改造”。――答朱端琰之問(wèn)教育等于讀書，讀書等于趕考。好玩吧，中國(guó)這傳統(tǒng)教育！奇怪得很！這樣大規(guī)模的消滅民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是同于武斷。我所接談過(guò)的主考官是沒(méi)有一個(gè)相信會(huì)考。他們是不信會(huì)考而舉行會(huì)考。――殺人的會(huì)考與創(chuàng)造的考成厚德福的北碚最道地的北方館子。我在這里第一次看見填鴨，聽到填鴨的道理，自然而然的聯(lián)想到久已聞名的填鴨教育。我從厚德福里一位伙計(jì)所得到的填鴨的知識(shí)是如此：第一步是買鴨皮。先把那些皮兒可能長(zhǎng)肥的鴨兒買來(lái)。皮兒不可能長(zhǎng)肥的鴨就不要。這要靠選擇。目光好，選擇準(zhǔn)確，那么喂它半個(gè)月、二十天就會(huì)長(zhǎng)得很肥，這好像是傳統(tǒng)學(xué)校的入學(xué)考試。第二步是預(yù)備填料，此地用的填料是四分米六分黑面，搓成“食指”大小的小條，填入鴨兒的食道。每天填三餐，每餐填八條，費(fèi)錢八分光景。這好比是預(yù)備現(xiàn)成教材，按照一定鐘點(diǎn)上課，全體一律受教，不管個(gè)性如何。在教育界里面是有不少的辦法和填鴨相仿佛。誰(shuí)個(gè)要在學(xué)生需要之外懸立目的，超出學(xué)生自愿容量去灌注教材，一心一意指望學(xué)生們快快的照他主觀的模樣長(zhǎng)成，使他和他的'主顧可以享受，只須如此，他便是在辦填鴨教育。――填鴨教育“每天四問(wèn)”第一問(wèn)：我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？第二問(wèn)：我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？第三問(wèn)：我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？第四問(wèn)：我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？人人應(yīng)該有“站崗位”的教育。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任――教育者自己進(jìn)步。道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。否則，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個(gè)人私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術(shù)壞行為。都由不廉潔而起。――每天四問(wèn)。

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踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十五

周六，我們第一幼兒園迎來(lái)了一位貴客，她就是中國(guó)陶研會(huì)理事，特邀研究員，江蘇省陶研會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)，南京曉莊學(xué)院，陶行知紀(jì)念館原館長(zhǎng)湯翠英教授，她為我們進(jìn)行了2個(gè)小時(shí)的《陶行知教育思想報(bào)告會(huì)》。我一直很認(rèn)真的聽完了湯教授對(duì)陶老前輩的生平以及教育理論的介紹和推介，可以說(shuō)是深有體會(huì)了，對(duì)陶行知先生所說(shuō)的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的教育觀、人生觀有了更好的理解和感悟。

我們學(xué)習(xí)陶行知，到底要學(xué)他什么呢？我們要學(xué)習(xí)他的精神：一種奉獻(xiàn)精神；一種服務(wù)于大眾的精神。他的奉獻(xiàn)精神是我們當(dāng)代教師巨大的精神動(dòng)力。教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來(lái)完成，一位教師如果沒(méi)有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不能成為了一個(gè)一流的教師的。陶行知所說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。這句話又道破了教育價(jià)值觀和道德觀。一個(gè)“真”字廓清了幾年來(lái)中國(guó)封建教育中存在的虛假偽善的塵垢，指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。教師作為現(xiàn)代進(jìn)步教育思想的實(shí)踐者，應(yīng)牢記陶行知先生的話，教學(xué)生求真知，學(xué)真本領(lǐng)，養(yǎng)真道德，說(shuō)真話，識(shí)真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學(xué)做真人，還須從教師的求真做起。

在陶先生偉大精神的鼓舞下，反思自己離陶先生的精神還有多遠(yuǎn)？我是一名普通的幼兒教師，我的天職就是教育好每一個(gè)孩子，讓每一個(gè)孩子都健康成長(zhǎng)。然而，有時(shí)我的信念也會(huì)被世俗或傳統(tǒng)觀念所左右；有時(shí)我也會(huì)為自己的偷懶而尋找借口；有時(shí)我也會(huì)將個(gè)人利益放在重要的位子上……生活中有太多的事需要我正確處理，而引領(lǐng)我朝正確方向去的就是陶先生的思想與精神了。一個(gè)好的教師是應(yīng)該像陶先生所說(shuō)的那樣“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。先生的一生把自己奉獻(xiàn)給了中國(guó)的教育事業(yè)，為了教育，他舍棄了太多。“萬(wàn)世師表”是對(duì)先生最好的褒獎(jiǎng)。在與時(shí)俱進(jìn)的今天，我只有牢記先生的教誨，本著教師的天職，才能無(wú)愧于先生。

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十六

從教二十多年，主要精力就放在學(xué)科教學(xué)上，前面幾年主要是學(xué)科知識(shí)占據(jù)了關(guān)注的絕大部分，后面幾年對(duì)教學(xué)方法思考的較多。對(duì)教育學(xué)理論，除了布魯姆的目標(biāo)教學(xué)，魏書生的班級(jí)管理，真正認(rèn)真讀過(guò)的書還不多。今年寒假，單位給我們每人發(fā)了一本《陶行知教育思想學(xué)習(xí)材料》，于是便認(rèn)真讀了陶行知先生的幾篇教育論文：

在讀每一篇論文的過(guò)程中也寫了一些自己的感想，讀完之后，回過(guò)頭來(lái)在梳理一下，又有新的認(rèn)知，下面從兩個(gè)方面將以說(shuō)明：

1、生活即教育是陶行知教育思想的基本觀點(diǎn)。其根源在于生活教育與生俱來(lái)，是一種與人共始終的教育。在這樣一個(gè)觀念之下，教育成為一種終生教育，成為一種大眾教育，成為一種民主的、科學(xué)的教育。而在這種觀念之下，教育會(huì)更有生命力，更有效。

2、教學(xué)做合一是陶行知教育思想的貫徹方法。教學(xué)做是一件事，不是三件事。在生活里對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)別人的影響說(shuō)是教。所以是怎么做便怎么學(xué)，怎么學(xué)便怎么教。教而不做不能算是教，學(xué)而不做不能算是學(xué)。

3、勞力上勞心是陶行知教育思想的具體操作。陶行知先生的勞力上勞心是與孟子的“勞心者治人，勞力者治於人”的徹底決裂，他明確指出心力都不老的教育是死的教育，是教人吃人的教育，而勞心上勞力，從其量也就是把工具當(dāng)做了玩具而已，而勞力上勞心是在做上學(xué)，在做上教的。

1、只有生活的教育才是面向全體的教育；生活是生命生生不息的活動(dòng)，只要有生活就有教育，“好的生活就是好的教育……”

2、只有生活的教育才是尊重個(gè)體差異的教育；生活是有差異的，工人有工人的生活，農(nóng)民有農(nóng)民的生活，打工者有打工者的生活……只有在生活中教育才是他們需要的教育。

3、只有生活的教育才是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育；讀死書，死讀書，讀書死，只有立足于學(xué)生的生活，在學(xué)生的生活上進(jìn)行教育才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

4、只有生活的教育才是具有生命力的教育；教育是為了生活，生活在不斷發(fā)展，只有立足于生活的教育才是具有生命力的教育，才能是生活具有創(chuàng)造性。

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十七

當(dāng)前的學(xué)校教育存在許許多多誤區(qū)，主管部門、家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)都是一樣:唯分?jǐn)?shù)論學(xué)生，唯分?jǐn)?shù)論教師，唯分?jǐn)?shù)論學(xué)校等等，大家都在感嘆教育難辦，教師難教，學(xué)生難學(xué)!教育的本質(zhì)是什么？大家都非常清楚，但是大家都不照著去做！我一直在思考，當(dāng)前的學(xué)校教育究竟是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)呢？還是扼殺人才的機(jī)械運(yùn)動(dòng)？靜下心來(lái)讀讀陶行知先生的教育理論，原來(lái)老先生上個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)清清楚楚，明明白白的告訴我們教育的本質(zhì)是什么啦！他認(rèn)為，教育的本質(zhì)有三個(gè)，即生活即教育、社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。讓我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)"可見，"生活即教育"的基本含義:第一，"生活即教育"是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，"生活即教育"與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。

看了這個(gè)理論后，我深有感觸：知識(shí)來(lái)源于生活，生活是知識(shí)的源泉。作為教師，應(yīng)該引導(dǎo)幼兒好好地感受生活，體驗(yàn)生活，從而獲得可貴的直接經(jīng)驗(yàn)。在園，要讓幼兒多操作、多探索，多發(fā)現(xiàn)，不要抹殺任何一個(gè)可以讓孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。同時(shí)還要鼓勵(lì)幼兒走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)大自然去體驗(yàn)生活。

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十八

陶行知思想源于古周代周敬王時(shí)期的陶朱公，他主張人應(yīng)該學(xué)習(xí)知識(shí)，踐行慎獨(dú)、慎言、慎行的三個(gè)原則，以此來(lái)達(dá)到修己、治人、平天下的境界。這一思想在今天依然有著重要的意義，本文將分享我在踐行陶行知思想中的心得和體會(huì)。

第二段：踐行慎獨(dú)，思考自我。

慎獨(dú)是陶行知思想中最為重要的原則之一，它要求人們?cè)谏?、工作中能夠保持?nèi)心的獨(dú)立和清明。對(duì)我而言，踐行慎獨(dú)意味著要時(shí)常進(jìn)行深入的內(nèi)心思考，認(rèn)真審視自己的行為和思想，不斷糾正自己的缺點(diǎn)，修正自己的錯(cuò)誤。只有在清醒地認(rèn)識(shí)和控制自己的行為和思想時(shí)，才能更好地保持心靈的平靜和自由，從而獲得真正的力量。

第三段：踐行慎言，言行一致。

慎言是陶行知思想中的另一個(gè)重要原則，意思是言語(yǔ)要言簡(jiǎn)意賅，不說(shuō)多余的話，更要保持承諾，言行一致。踐行慎言對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是不斷提升自己的誠(chéng)信和形象，始終保持自己說(shuō)話算數(shù)的原則。在工作和生活中遵循慎言原則會(huì)得到他人的信任，我的言行一致也能使自己的行為更加務(wù)實(shí)，不會(huì)做出沖動(dòng)或后悔的行為。更重要的是，踐行慎言可以讓我們始終保持樂(lè)觀向上的心態(tài)，在困境中保持理智和平靜，不讓情緒支配自己的行為。

第四段：踐行慎行，行動(dòng)一致。

在實(shí)踐“慎獨(dú)，慎言”的基礎(chǔ)上，我最近更加重視踐行慎行這一原則。慎行意味著要重視行動(dòng)，切實(shí)遵循自己的原則，堅(jiān)持做正確的事情。這需要我們不斷地調(diào)整自己的思想和行為，遵循自己的規(guī)則和原則，不受外界干擾和負(fù)面影響的干擾。踐行慎行，可以讓我更好地將“知行合一”的理念貫徹到實(shí)際行動(dòng)中，使自己的言行和行為一致，讓自己的行動(dòng)產(chǎn)生更大的價(jià)值。

第五段：結(jié)論，陶行知使我更有價(jià)值。

總的來(lái)說(shuō)，陶行知思想使我形成一個(gè)從容、堅(jiān)定、明智和真誠(chéng)的人。通過(guò)踐行慎獨(dú)、慎言、慎行等原則，我學(xué)會(huì)了控制自己的內(nèi)心情感和自己的行動(dòng)，在與他人交往中更好地表達(dá)自己，建立好的客戶關(guān)系和一系列的信任等這種價(jià)值2。踐行陶行知思想，使我更加深刻地理解到做一個(gè)有價(jià)值的人、改變世界，要從自己開始，通過(guò)不斷地修煉自己的內(nèi)心素質(zhì)、提高自己的意識(shí)水平，尋求自我完善，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和對(duì)他人的價(jià)值回報(bào)。

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十九

著名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，教育家陶行知先生認(rèn)為不僅要具有廣博的知識(shí)，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過(guò)閱讀《六位教育家》，學(xué)習(xí)了教育家陶行知先生的.有關(guān)事跡，自己作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西很多，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

一、愛崗敬業(yè)。

首先，要熱愛教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂(lè)，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂(lè)，樂(lè)在其中。教師最大的樂(lè)趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。

二、要有愛心。

崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過(guò)之而無(wú)不及。

三、加強(qiáng)師生情感，用愛心培養(yǎng)學(xué)生。

教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報(bào)、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。近來(lái)一些輿論批評(píng)某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了；學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評(píng)、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、肯定學(xué)生。其實(shí)，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁，不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對(duì)待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

四、提高自身素質(zhì)。

教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處熞獓?yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說(shuō)，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學(xué)生言行一致，自己就要說(shuō)到做到；要求學(xué)生說(shuō)話誠(chéng)實(shí)，自己就要表里如一。動(dòng)之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。

總之，作為一名人民教師，教育是萬(wàn)古長(zhǎng)青的事業(yè)，教師的任務(wù)無(wú)尚光榮，因此，我將不斷提高自身素質(zhì)，不斷開拓進(jìn)取，努力工作。

踐行陶行知思想心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇二十

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)。人類發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。

陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，從而成為學(xué)習(xí)的主人。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”的確，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處?！睕](méi)有愛就沒(méi)有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí)，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。（許根榮）。