心得體會是我們對生活、工作和學習等方面的感悟和總結。在寫心得體會時，可以使用一些具體的案例或事例來說明自己的觀點和思考過程。在下面的范文中，我們可以看到不同人的心得體會，體會到不同的思考和感悟。

踐行陶行知思想心得體會簡短篇一

最近，學校組織全體教師開展了學習陶行知教育名篇活動，通過學習這位偉大的教育家的名篇論著，讓我們的收獲頗豐、感觸很深。陶行知先生有一句：“愛滿天下?！苯處煕]有愛也就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。作為小學教師，我們更應敞開愛的大門，接納每一個孩子。無論他是健康成長的幼苗，還是不幸被蟲害咬傷的花草，用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅冰。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，“它是生活的說明。”陶行知說：“教、學、做、是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學?！薄皬南壬鷮W生的關系說，做便是教；從學生對先生的關系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理；學生拿做來學，方是實學?！薄皬膹V義的.教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區(qū)別?！瓡慕倘耍粫母藢W，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此，教學做是合一的?！?/p>

踐行陶行知思想心得體會簡短篇二

陶行知思想是一種實踐性強、具有啟發(fā)性的理論，是我國古代思想文化的一部分。它以實際行動作為檢驗，推崇實踐、尊重知識，旨在讓人們通過實踐和學習，獲得對生命的修養(yǎng)與提升。我曾經(jīng)在工作、生活中貫徹這一思想，并獲得了一些經(jīng)驗和體會。

在工作中，我始終堅持做好本職工作，不斷追求優(yōu)質(zhì)和高效。同時，憑借自己的知識儲備和實踐經(jīng)驗，不斷探索和嘗試新的工作方式和方法。我發(fā)現(xiàn)，只有持續(xù)不斷地提高自己的實踐能力和素養(yǎng)，才能夠更好地適應工作的變化和挑戰(zhàn)。

此外，在與同事溝通合作中，我始終遵循“平等、尊重、互助、和諧”的原則，始終堅持以理性和客觀的態(tài)度處理工作中的問題和矛盾。通過這種方式，我不僅成功完成了許多項目，而且也建立了良好的職業(yè)信譽和人脈關系。

陶行知思想對于學習也有很好的指導意義。我在學習中，秉持著“知行合一”的原則，總是努力將理論與實踐相結合。我非常注重實踐能力的培養(yǎng)，經(jīng)常在實踐中發(fā)現(xiàn)問題并總結經(jīng)驗，通過不斷的思考，來豐富理論知識，實現(xiàn)理論與實踐的優(yōu)化結合。

另外，我也會對學習的內(nèi)容進行深入分析和思考，盡可能進行資料交叉驗證，讓自己對學習的內(nèi)容有更深刻的認識，并能夠?qū)⑵涓玫貞糜趯嵺`中。

在生活中，踐行陶行知思想也同樣有著巨大的幫助。我喜歡嘗試新的事物和經(jīng)歷新的旅程，通過這種方式能夠不斷地開闊自己的視野，增長自己的見識。同時，也會積極參與社交活動，加強自己的人脈關系和社交技能。

此外，我還會適當?shù)胤潘勺约?，關注個人情感需求，讓自己在積極的生活中，更好地體驗人生的美好。

第五段：結尾。

在踐行陶行知思想的過程中，我感受到，通過實踐和知識，可以提升自己的人生價值和品質(zhì)。踐行陶行知思想，不僅能夠改善自己的人生，更能以自己為起點，影響周圍的人，推動社會進步。希望在以后的生活中，我能夠繼續(xù)堅定地貫徹陶行知思想，并以此為指導，做更好的自己。

踐行陶行知思想心得體會簡短篇三

陶行知先生對腐朽的傳統(tǒng)教育思想深惡痛絕，最反對看不起小孩子，反對不把小孩于當入?；蚴前研『⒆涌醋魍嫖?，再不然，就是把小孩子看作小大人，用對待大人的老古板的一套去要求小孩子。他認為：師生本無一定的高下，教學也無十分的界限；人只知教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到好多的教訓。

第二境界：和諧、合作。

和諧、合作的師生關系，建立在民工、平等、親密，融洽的基礎之上。陶先生提倡“教員與學生關系密切”、“待學生如親子弟”。他說：“你若把你的生命放在學生的生命里，這才算是盡了教師的天職?！彼笄械叵Ｍ覀兗尤氲絻和犖槔锶コ蔀橐粏T，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰(zhàn)線上。他還說：“學校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽?！碧障壬啻螐娬{(diào)，教師與學生要同商量、共合作。他在談教師的民主作風時說道：“自己要說話，也讓別人說話，自己要做事，也讓別人做事，最好是大家合作?！?/p>

陶行知先生不僅要求教師發(fā)現(xiàn)小孩，了解小孩，信仰小孩，解放小孩，而且要求教師“變成小孩”，他說，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。

第三境界：發(fā)展、創(chuàng)造。

陶行知先生認為，教育總是互相感比的，互相感化，便是互相改造。人格要互相感化，習慣要互相鍛煉。他說：“人只曉得先生感化學生，鍛煉學生，而不知學生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與學生相處，不知不覺的，精神要年輕幾歲，這是先生受學生的感化。學生質(zhì)疑問難，先生片刻不能懈怠，是先生受學生的鍛煉?！?/p>

陶行知先生1921年就提出辦“活的教育”，千萬不要用一把尺子量學生，千萬不要想把學生拉得一樣平，更不能人為地定什么“差生”。要承認基礎，承認差別，要發(fā)揮學生的強勢智能，讓他們個個有發(fā)展，人人能成才。

踐行陶行知思想心得體會簡短篇四

生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個基本觀點：生活即教育，社會即學校，教學做合一。

1.生活即教育。

而教育。為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開的”。(3)教育具有終身性。陶行知指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)。”教育與個人生活共始終，也就是說，人要活到老學到老。

需要注意的是，陶行知所說的“教育”，不僅指學校教育，而是包括學校教育在內(nèi)的整個社會生活的廣義教育。生活即教育，不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經(jīng)歷同一過程，教育離不開生活，生活離不開教育。

2.社會即學校。

‘社會即學?！??！?/p>

在這里，陶行知把杜威的“學校即社會”翻了半個筋斗，提出“社會即學?！?，因為在“學校即社會”的主張下，學生學習的東西太少，而且與社會生活是脫離的，就好像把一只活潑的小鳥從天空抓來關在籠子一樣，把社會生活搬進學校，學校的空間并沒有擴大?！吧鐣磳W?！本痛蟠蟮卦黾恿私逃乃夭?、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境和場所，學生可以獲得更多有用的知識。因為凡是生活的場所，都是教育的場所，跨出校門，走向社會，把工廠、農(nóng)村、店鋪、廟宇、監(jiān)牢都視為學校，成為課堂。陶行知提出“社會即學?！钡哪康氖菙U大教育的范圍和內(nèi)容，使廣大勞動群眾的子女能夠接受適合他們生活的教育。

陶行知主張“社會即學?！?，另一個目的是想改變學校教育只為有權有勢階級服務的現(xiàn)狀，以此推動大眾的普及教育。

3。教學做合一。

在做上學的是學生”。

獲得知識過程中的作用。

“教學做合一”的主張，強調(diào)了實踐是獲取知識的途徑，有助于培養(yǎng)年青一代的動手操作能力。但是，我們也必須認識到，陶行知過于強調(diào)生活教育的價值，把生活教育看成改造中國教育、中國社會的唯一出路。他把“生活”和“教育”混為一體，從而降低學校教育的特殊作用。

陶行知生活教育理論與我們正在進行的新課程改革的基本理念十分吻合，對于我們今天的新課程改革具有借鑒意義。

(二)創(chuàng)造教育的方法――“六大解放”

在創(chuàng)立生活教育理論過程中，陶行知又提出了創(chuàng)造教育思想。他的“六大解放”觀點對我們培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力有重要的借鑒意義。

1，解放兒童的雙眼。

解放兒童的眼睛，就是要摘掉兒童眼睛上的“有色眼鏡，使眼睛能看事實”，要破除封建教育使兒童脫離社會實際生活的做法，應培養(yǎng)兒童對自然和社會進行觀察和分析的能力，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，使兒童的性情得到陶冶，意志得到鍛煉。

2.解放兒童的大腦。

解放兒童的大腦就是把兒童的頭腦從固有的迷信、成見、曲解、幻想中解放出來，讓兒童用自己的大腦去思考問題，分析問題。

3.解放兒童的雙手。

解放兒童的雙手，給孩子以動手的機會，讓兒童自己動手操作，使他們在手腦并用中發(fā)展創(chuàng)造力。為此，必須打破封建教育不讓兒童動手、摧殘兒童創(chuàng)造力的舊傳統(tǒng)。

4.解放兒童的嘴。

解放兒童的嘴，是要讓兒童言論自由，要讓他們自由發(fā)表自己的看法，允許他們對事情有疑問。疑問是人類發(fā)明創(chuàng)造的起點。兒童只有有了問的自由，才能充分發(fā)揮其創(chuàng)造力。1924年，陶行知在《每事問》一詩中寫道：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問的巧，愚者問的笨。人工勝天工，只有每事問?！?/p>

5.解放兒童的空間。

解放兒童的空間，就是給兒童提供廣闊的創(chuàng)造舞臺，為他們進行創(chuàng)造活動打下基礎。為此，必須反對鳥籠式的學校，反對導致兒童營養(yǎng)缺乏的教科書，要讓小孩子“去接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會中之士、農(nóng)、工、商、三教九流，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向古今中外三百六十行學習”，只有“解放了兒童的空聞，才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力”。

6.解放兒童的時間。

寶貴知識，積極去創(chuàng)造”。

(三)師德思想。

陶行知先生不但以自己一生的教育實踐，樹立起高尚師德的典范，而且對師德也很有研究。

1.教師對教育事業(yè)要有赤誠之心。

首先，教師要有奉獻精神。教師要把教育事業(yè)看成一件大事來做，要認定教育是大有可為的事情，是永久有益于世的。故此，教師要熱愛教育事業(yè)，有為教育事業(yè)獻身的精神。他曾經(jīng)賦詩來表達這種精神：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去?！?/p>

其次，教師要有樂業(yè)精神。陶行知在《新教育》一文中指出：“一定要看教育是大事業(yè)，有大快樂，那無論是做小學教員，做中學教員或做大學教員，都是一樣的。”雖然教育工作辛苦而薪水少，但是，看到小學生天天長大，由沒有知識變?yōu)橛兄R，像一顆種子萌芽而生葉，開花而結果，這里有極大的快樂。

第三，教師要有強烈的責任心。無論什么樣的孩子，教師都要同樣負責，就像對待自己的孩子一樣。

2.教師要熱愛學生，愛滿天下。

“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的師德規(guī)范。“師愛”是陶行知師德思想的核心。熱愛學生就要對學生一視同仁，無論家庭地位高低、財富多寡、相貌丑俊，都一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不徇私情。

熱愛學生就要尊重學生。在這一點上，陶行知為我們樹立了典范。在辦學實踐中，陶行知十分注意尊重學生意見。比如，曉莊師范停辦，教師不能回校任職，學生便自動組織“兒童自治學?！?。對此，陶行知異常高興并寫詩恭賀：“有個學校真奇怪，大孩自動教小孩。七十二行皆先生，先生不在學如在?！弊灾螌W校的學生認為這首詩中的“大“字需要改動，陶行知先生認為言之有理，馬上改為“小孩自動教小孩”。

熱愛學生就要對學生嚴格要求。他要求教師不僅上課對學生負責，課余時間也要嚴格要求學生，以免他們在閑暇時間做錯事。對已經(jīng)犯錯誤的學生，陶行知主張要用愛心去感召他們，讓學生勇于改正錯誤。

陶行知強調(diào)熱愛學生要用真心、真情，因為“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心的深處”。

3.教師要友愛同事，團結合作。

“通力合作”“同心協(xié)力”是陶行知反復倡導的團結協(xié)作的師德規(guī)范。在l941年擬定的《育才創(chuàng)造年計劃大綱》里，陶行知明確地把“以互助合作精神相待”作為一項重要的師德規(guī)范。

陶行知堅決反對教師之間的“知識封鎖”，將教師‘‘不能放棄爭斗’’而不能‘‘謀充分之合作”視為“最可恥的行為“，他真誠希望在教師間創(chuàng)造出“精誠團結”“同心協(xié)力”的境界。

4.教師要以身作則，為人師表。

以身作則、為人師表是陶行知師德思想的重要內(nèi)容。陶行知認為，教師的任務就是“自化化人的”。因此，“教師應當以身作則”，強調(diào)“身教重于言教”。他曾經(jīng)說，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“真教師才能培養(yǎng)真人才”。陶行知從培養(yǎng)人才的高度，將‘‘教人做人”作為教育的根本任務，將塑造能服務于大眾的“真人”作為教育培養(yǎng)目標，將“真教師“作為教師學習的楷模。

教師怎樣才能做到以身作則、為人師表?陶行知給出了自己的看法。

首先，教師要嚴格要求自己。教師的“一舉一動，一言一行，都要修養(yǎng)到為人師表的地步”，要求學生做到的，教師首先自己應能做到。比如，教師要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，自己首先要有創(chuàng)造精神;要使學生成為品德高尚的人，教師就應當有高尚的師德，時時躬身實踐，處處嚴于律己，給學生做出表率。

其次，教師要有民主作風，建立民主的師生關系。教師要以身作則，必須發(fā)揚民主作風，在師生之間形成民主平等關系，共同合作，才能收到良好的效果。其體現(xiàn)在教師要與學生“共學、共事、共修養(yǎng)”。用這種方法就能漸漸地培養(yǎng)。心心相印的師生關系。

踐行陶行知思想心得體會簡短篇五

讀《陶行知教育思想》一書，給我印象最深的是“愛滿天下”的教育思想。

“愛滿天下”是陶行知先生最重要的教育思想之一。意思是說，教育的核心是愛學生。熱愛學生是師德中最為重要的一點?！芭踔活w心來，不帶半根草去”是陶行知“愛滿天下”教育思想的直接體現(xiàn)。陶行知說：“大家愿把整個的心捧出來獻給小孩子，才能實現(xiàn)真正的改造?！彼蠼逃摺皠?chuàng)造出值得自己崇拜的真善美的活人?！睈鄣慕逃巧倌陜和逃幕驹瓌t和方法。陶行知先生的“愛滿天下”，更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力，因而教育應當充滿愛。

可是，教師也是凡人，也有喜怒哀樂。當屢次教育總不見效果，當苦口婆心被一再地置之腦后，學生中錯誤常犯、是非不斷，他們都會煩惱、生氣，甚至失去信心和耐心。當遇到這樣的情況，有時也會克制不住自己對學生發(fā)脾氣，但冷靜下來又會覺得很內(nèi)疚，也許他們有很多缺點，也許他們是一犯再犯。一個孩子反復出錯，只是說明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對待，而是更大的關懷和更大的耐心。這就要求教師更應敞開愛的大門，接納每一個孩子，寬容每個孩子。無論他是健康成長的幼苗，還是被風霜侵蝕的小草，都要用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅冰，用教師的大手牽著他們的小手，帶著他們一路踏上人生的坦途。

“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻。教師的工作是單調(diào)的，教師的工作是辛苦的，教師的工作更是默默無聞的。當他們用自己稚嫩的肩膀，扛住傾頹的教室，扛住貧窮和孤獨，扛起本不屬于自己的責任，這就充分體現(xiàn)出每一位教師都應擁有了陶行知先生“愛滿天下”的博大胸懷和高尚情操。又有多少教師用他們無悔的師愛在默默中為孩子們鋪灑陽光，點燃希望。既然選擇了，就默默地在平凡的崗位上勞作著、戰(zhàn)斗著。三尺講臺是他們馳騁沙場的沃野，手拿三寸粉筆站在這三尺講臺之上，他們自豪，他們榮幸。聽，新課改的號角已經(jīng)吹響；看，“和諧社會”重要思想和“和諧校園”指導精神指引著我們與時俱進的腳步。他們手拿三寸粉筆，百舸爭流，他們穩(wěn)站三尺講臺，千帆勇進。

“責任重于泰山”，面對這樣的千斤重擔，鼓勵自己只要大膽去做，生命便會實實在在，只要放手去干，事業(yè)便會充滿陽光。有多少個夜晚當別人已沉睡夢鄉(xiāng)的時候，他們還在拖著疲憊的身體在臺燈下回復學生寫的心得。他們用自己的實際行動證明了比生命更重要的，那就是責任，是“愛”的責任證明了自己是一名光榮的人民教師。他們甚至用鮮血和生命維護了師尊，鑄就了師魂，譜寫了一曲曲人民教師的壯烈凱歌。他們，就是陶行知先生思想倡導下的中國教育的一代杰出楷模，是我們學習的榜樣。

陶行知先生以“愛滿天下”的博大胸懷和高尚情操，以“捧著一顆心來，不帶一根草去”的徹底獻生精神，把滿腔熱忱和真誠愛心傾注給每一個青年學子。一個“愛”字貫穿了他的整個教育思想，要教好學生，愛是基礎，愛是主流。只有心中充滿愛，才能真正做到用愛去教導學生。每一位教師要努力地用陶行知先生的思想武裝自己，塑造自己完整健全的人格，努力提高自身素質(zhì)，樹立把教師工作看成是自己生命價值的工作的信念。從現(xiàn)在起，用心用愛去做每一件事情，讓愛傳遞。

踐行陶行知思想心得體會簡短篇六

陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務。我學習了陶行知教育理論有如下的體會：

一、關注社會生活，實施生活教育。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使學生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。組織學生社會實踐活動，讓學生在社會服務中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。

二、尊重學生主體，指導學生學會學習。會學習才能創(chuàng)造。學習的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎之一。學習是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學生聽、記、背學得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學狀況怎能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學操作上，必須改變“老師講，學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位。陶行知的教學思想，“教師的責任不在教，而在教學，教學生學?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學生學的法子?！卑褜W生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程。教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好。

三、實施愛的教育，激發(fā)學生積極向上的精神。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谛W階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎。不僅學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。老師對特殊生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習困難的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。

四、煥發(fā)學生活力，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我們更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。

踐行陶行知思想心得體會簡短篇七

一般無知識的人對于子女的教育漠不關心，若是自己會讀書，就明白讀書的重要，再也不肯讓自己的兒女失學。――平民教育概論教師的生活是藝術生活。教師的職務也是一種手藝，應當親自動手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。學做教師有兩種途徑：一是從師，二是訪友。跟朋友操練比從師來得格外自然，格外有效力。所以要想做好教師，最好是和好教師做朋友?，F(xiàn)行師范教育將學理與實習分為二事，簡直是以大書呆子教小書呆子，所出的人才和普通中學不相上下。――藝友制師范教育答客問教育是解決問題的，如教育而不能解決問題，那就不算教育。書本上得不到什么力量，惟有從行動上得來的真知識，才是真的力量。中國現(xiàn)在的教育完全是被動的，所以產(chǎn)生一種壞的現(xiàn)象，就是有的說而不動，有的簡直不敢動。讀書人只能想出許多解決困難的方法，但卻生不出力量。傳統(tǒng)教育的矛盾，可由孔老先生來作總代表。他是地主，所以他說：“君子謀道不謀食”。他罵勞農(nóng)是小人，然而他卻說“非小人莫養(yǎng)君子”，這是多委的無賴。他又是好吃懶做的人，所以一個農(nóng)人對子路罵他是“四體不勤，五谷不分”?！案畈徽保ㄗⅲ┮欢卧?，很可代表他的好吃?！懊窨墒褂芍豢墒怪保@是他所主張的教育。中國從這位老先生以來，可說完全造成了一個書呆國家。（老板老班注：“割不正”一語，出于《論語?法疏》，原文：“謂折生體脊，肋，臂之屬。禮有上數(shù)，若解剖不得其正，則不食也?！薄案畈徽皇场?，其意思就是“肉割得不方正不吃”。）――從教育上謀國難的出路――手腦并用六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會優(yōu)良的'分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這些兒童升到學校里來，教師需費盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習慣、壞傾向、壞態(tài)度。真可算為事倍功半。至于不負責的教師，哪里顧得到這些。他們只一味的放任，偶然親自看見學生做壞事，也不過給兒童一個消極的處分。于是壞習慣、壞傾向、壞態(tài)度蓬蓬勃勃的長，不到自害害人不止?，F(xiàn)在國內(nèi)的幼稚園害了三種大?。阂皇峭鈬　Ｔ囈粎⒂^今日所謂之幼稚園，耳目所接，那樣不是外國貨？他們彈的是外國鋼琴，唱的是外國歌，講的是外國故事，玩的是外國玩具，甚至于吃的是外國點心。中國的幼稚園幾乎成了外國貨的販賣場，先生做了外國貨的販子，可憐的兒童居然做了外國貨的主顧。二是花錢病。國內(nèi)幼稚園花錢太多，有時超過小學好幾倍?！歉毁F病。幼稚園既是多花錢，就得多弄錢。學費于是不得不高，學費高，只有富貴子弟可以享受他的幸福。所以幼稚園只是富貴人家的專用品，平民是沒有份的。――創(chuàng)設鄉(xiāng)村幼稚園宣言書大學生、中學生，抓住你們的責任。暑假差不多到了。想一想！有什么事是青年學生們能夠干而又值得干的。――暑期普及教育運動好的教育是引人向上向前生活之力量。它是一種工具，它是民族解放的工具，也是人類解放的工具。教育為著要引人向上向前過生活，它的本身便必須是向上向前的生活。今日中國教育最需要而最忽略的一點――覺悟之啟發(fā)。集體教育要通過“自覺”才成為有效的教育，即集體的自覺教育和自覺的集體教育。――桂林戰(zhàn)時民眾教育工作人員須知

踐行陶行知思想心得體會簡短篇八

陶行知先生的一生獻給了中國的教育改革，“捧著一顆心來，不帶半根草去，”這正是先生一生的寫照。陶先生為了“要使全中國人民都受到教育”，他毅然脫下西裝革履，拋棄極其優(yōu)越的大學教授的職業(yè)，穿上布衣草鞋，奔赴鄉(xiāng)村，深入基層為中國最底層的勞動人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他的奉獻精神為現(xiàn)在我們教師投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動力，激勵著一代代熱血青年為實現(xiàn)陶先生的未竟目標而不斷奮斗。

愛就意味著奉獻。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻精神的神圣職業(yè)。從物質(zhì)財富上看，教師是清貧的，但在精神上，他們卻是富有的。作為一名教師，如果沒有崇高的職業(yè)道德，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，是不能擔當培養(yǎng)現(xiàn)代社會需要的人才、造就人才的重任的。在知識大爆發(fā)的時代里，我們尤其要向陶行知先生學習，以一種奉獻的精神提升自身的職業(yè)道德。

“真人”是陶行知先生最根本的育人目標，他告訴我們：“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想體系中，指自立立人、求真實干、忘我為公、一心向農(nóng)，為民服務，為民謀福利的有用之人。

陶先生用一個“真”字廓清了幾千年來中國封建教育中存在虛假偽善的塵垢，陶行知先生指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。我們作為現(xiàn)代教育思想的實踐者，應牢記陶行知先生的話，指導學生求真知，學真本領，養(yǎng)真道德，說真話，識真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學做真人，必須從教師自身做起，教師要以真教人、以真待人、以真做人。

“生活教育”是陶行知生活教育理論的中心。陶行知認為，生活和教育是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結合才能發(fā)揮作用。“社會即學?！眮碓从诙磐摹皩W校即社會”，是在對杜威教育思想批判的基礎上得出的。陶行知認為，在“學校即社會”的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張“社會即學?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學生、先生也可以多起來。“社會即學?！笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證。因為生活教育的“生活”是社會生活，所以“整個社會的運動，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡而它的血脈是自然相通的”。

“社會即學?！钡母舅枷胧欠磳γ撾x生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會各方面的力量，打通學校和社會的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民所需要的學校，培養(yǎng)社會所需要的人才。社會為學生的更好的成長創(chuàng)造最好的社會氛圍。

早在上世紀二十年代，陶先生就提出了“教學做合一”的主張，這是生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學?！彼€說“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能，中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此，“手腦雙揮”是陶行知創(chuàng)造教育的精髓。他曾經(jīng)說過：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。

陶行知以開拓創(chuàng)新的勇氣，細心探索的科學態(tài)度，投身于教育教學實踐之中，創(chuàng)造了一系列創(chuàng)造教育的原則和方法。教學中，教師必須貫徹理論與實踐結合和學以致用的原則，注重培養(yǎng)學生獨立思考和解決問題的能力，啟發(fā)引導，因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！?/p>

陶行知創(chuàng)造教育思想及實踐是創(chuàng)造教育研究領域的瑰寶，對于我們今天的教育教學有重要的指導意義。

陶行知認為舊社會的教育在教學方法上存在著許多弊端，其主要表現(xiàn)是教學領域中存在“重教太過”、“教學分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特征是教學過程被演化成簡單的告訴與被告訴的過程。教師只知道自己做自己的教授，不管學生能否接受，只知道反復地一味灌輸和強化作業(yè)。陶行知指出教學方法必須革新，用新的教學方法取代舊的教學方法。

在多年的教育實踐中，陶行知先生總結出一套科學的教育教學方法。這套方法在當時是水平極高的教育教學理論，對近代教育教學產(chǎn)生了極其深遠的影響，他是現(xiàn)代教育的奠基人。同樣，他的教育教學理論也適用于現(xiàn)代的教育教學。我們可以從中吸收、借鑒其教育教學思想的精華，用于現(xiàn)在教育教學當中。

陶行知曾經(jīng)說：“不要教死書”，“不要讀死書”，提倡讓學生掌握學習方法。他說：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人。學生的責任不應該專讀書，他的責任是學習人生之道”。學校必須給學生注入生活的動力、活力，使他們能夠單獨或共同去征服自然，改造社會?！?/p>

他認為：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨”。在教育教學當中，陶行知非常重視學生在教學中的主體作用，要充分發(fā)揮學生主觀能動性，要充分將教師的主導作用和學生主體作結合起來，才能做到教和學統(tǒng)一，成為一體。實現(xiàn)教學。他要求教師要引導學生自覺地學習，有主動的追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，想象力。他說：“學生的生活，學習，倘都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它貫穿于全部生活工作和學習之中?！?/p>

陶行知先生的教育思想，在中國現(xiàn)代教育史上寫下了光輝的篇章，成為中華民族的寶貴精神財富，也為我們指明了正確的教育教學理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導，學習陶先生的偉大精神，總結并借鑒他的教育理論，為深入開展課程改革、有效推進素質(zhì)教育而努力！

踐行陶行知思想心得體會簡短篇九

每個學生都是唯一、獨立的個體，其個性特點、興趣愛好、行為習慣等都是千差萬別的。在日常教學中如何有針對性地培養(yǎng)，使每位學生在原有的基礎上獲得相應的提高，真正做到“人人學有價值的語文，不同的人在語文上得到不同的發(fā)展”，是本文所要解決的問題。

一、創(chuàng)設良好氛圍，好學樂學。

在課堂教學中，教師應樹立服務意識，真正把課堂的主動權交還給學生，把表達和實踐的機會讓給學生，讓學生從被動接受知識轉變?yōu)樽灾魈剿髦R，使學生真正成為學習的主人。因此，教師應放手讓學生自主學習，努力做到“凡是學生自己能學的、能說的、會做的，教師不教、不替代”。

心理學研究表明：學生思維由問題開始并在解決問題中得到發(fā)展。學生學習的過程是一個不斷創(chuàng)設問題情境、解決問題的過程，它可以激發(fā)學生的求知欲，使學生在思考問題與探索中得到思維的發(fā)展、能力的提高。此外，設置懸念是激發(fā)學習興趣、提高教學效率的好辦法。教師根據(jù)教學內(nèi)容精心設計各個教學環(huán)節(jié)，在教學過程中引導學生參與競爭，在課文總結時讓學生各抒己見，其他學生評一評自己最贊同誰的觀點、誰的想法有新意等。學生對學習產(chǎn)生興趣，就會喜歡上學習，就能投入到學習中。例如，教學《蒲公英》這一課時，教師以猜謎語的形式設置情境，“小小傘兵隨風飛，飛到東來飛到西，降落路邊田野里，安家落戶扎根深?！痹捯魟偮?，學生就爭先恐后地搶答，看著如此積極的氣氛，教師繼續(xù)提出這樣幾個問題：蒲公英種子是怎樣飛向廣闊天地的？經(jīng)過幾分鐘的閱讀，他們很快就有了答案：是一陣陣風吹過……此時教師點撥：蒲公英種子遇見了太陽公公，太陽公公對他們說了什么呢？學生在充滿樂趣的氛圍中，學習的積極性很容易被調(diào)動起來，都樂意帶著問題去閱讀文本，在文本中尋找答案：“太陽公公親切地囑咐他們：‘孩子們記住，別落在表面上金光閃閃的地方，那是沙漠。也不要被銀花朵朵所迷惑，那是湖泊。只有黑黝黝的泥土，才是你們生根長葉的地方?！苯處熃o學生創(chuàng)設了一系列的問題情境，激發(fā)了學生積極探索文本的愿望。

二、激發(fā)學習興趣，和諧師生。

陶行知先生說：“蓋治學以興趣為主。興趣愈多，則從事彌力；從事彌力，則成效愈著?！薄皩W生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以‘學’和‘樂’是不可分離的?！痹谡n堂教學中，學生是教學過程的主體，是學習的主人，學習是學生內(nèi)部的活動，誰也無法替代。因此，在教學過程中，教師要時刻站在學生的角度來思考問題，真正把學生當成學習的主人，充分調(diào)動學生學習的主動性和積極性，而小學生的學習興趣與學習效果有很大的關聯(lián)，小學生在課堂上的注意力在很大程度上受學習興趣的影響。所以，教師在提高學生學習興趣方面要多下功夫，使學生保持學習興趣，自覺、有效地進行學習，讓全體學生主動、積極地參與到學習的全過程。

在教育教學過程中，只有以熱愛學生、尊重學生、理解學生和信任學生為前提建立深厚的師生感情，才能充分發(fā)揮學生的學習主動性、積極性。因此，教師要盡可能在課堂內(nèi)外以關切的眼神、和藹的態(tài)度、熱情的'稱贊等來縮短師生之間心靈的差距，使學生獲得精神上的喜悅與滿足，從而建立平等、民主的課堂氣氛，使學生愿意、樂意與教師合作?！坝H其師，信其道”只有這樣，教師才能真正成為學生的良師益友。

陶行知先生說：“蓋治學以興趣為主。興趣愈多，則從事彌力；從事彌力，則成效愈著。”“學生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所以‘學’和‘樂’是不可分離的?！币虼?，教師在教學過程中要活用現(xiàn)代科技手段為學生創(chuàng)設情境，給每個學生表現(xiàn)自我的機會，學生才更愿意聽、更容易接受，也就更樂于、更積極地參與到學習。比如，教學《英英學古詩》時，學生學完課文后，教師引導學生把英英和奶奶的對話場景表演出來，讓學生上臺演繹，既調(diào)節(jié)學習氛圍，又可以讓學生進入角色，進入課文情境，對課文有更深刻的領會，鍛煉學生的能力。學生在輕松的課堂氛圍中，也敢于展示自己在學習中遇到的問題，對于問題也能夠勇于發(fā)表自己獨到的見解，加深了學生對所學內(nèi)容的理解，培養(yǎng)了他們的探索精神。

俗語有云：“授之以漁，而非授之以魚?！笨梢?，學習方法對學生的學習有著重要作用。在語文教學過程中，教師要引導學生把握基本的學習方法，讓他們學會在學習中運用合適、良好的學習方法，不僅能夠節(jié)省學習時間，提高學習效率，更能夠鍛煉學生的能力。這就要求教師在教學過程中要高度重視學習方法的教學，讓學生切切實實地掌握基本的學習方法，促進他們在學習過程中獲得能力的發(fā)展和素質(zhì)的全面提高，教育教學質(zhì)量也就在無形中得到提高。

三、尊重個體差異，因材施教。

陶先生強調(diào)課程要為學生所需要：“……我們不可以為了一個人，去犧牲九十九個人；也不可以為了九十九個人，去犧牲那一個人?！?/p>

在弘揚個性的今天，教育教學活動以尊重學生個體差異為前提、弘揚學生個性為出發(fā)點，充分發(fā)揮每個學生的個性。課堂上，教師面對的每個學生由于先天因素、后天環(huán)境的不同，他們是如此的千差萬別。相同班級的學生在課堂上表現(xiàn)出獨特性，這就使他們在學習語文的過程中產(chǎn)生了不同需要。所以，作為一名教師，要想方設法使不同層次、不同需要的學生都能在學習過程中獲得成功掌握知識的愉悅，使他們感受到自己的價值，從而更積極地參與到學習活動中，樹立自信，充分發(fā)揮潛力。

四、培養(yǎng)自主意識，勤學善思。

語文新標指出：“語文教學，應為學生創(chuàng)設良好的自主學習情境……語文教學應在師生平等對話的過程中進行?！边@就要求教師努力創(chuàng)設民主、和諧的學習環(huán)境。學生是課堂學習的主人，教師是引導學生學習、為學生學習服務的。

首先，鼓勵學生自學，勤思多問。陶行知所倡導的“生活教育”理論主張以人的生活欲望、人的生活要求作為教育的根據(jù)；在方法上提倡用自動的方法、啟發(fā)的方法、手腦并用的方法和教學做合一的方法來指導學習……“學以思為貴”，當學生在學習過程中遇到問題和困難時，教師應給學生指導思路，要根據(jù)學生所提的問題教給學生思維方法。

其次，提倡合作學習，取長補短。學習中學生常遇到一些百思不得其解的問題，可在小組內(nèi)討論，集思廣益，尋求解法。教師要培養(yǎng)學生合作學習的意識，指導學生認真傾聽發(fā)言，虛心聽取其他同學的意見，這樣，學生就能有效合作，學習質(zhì)量就能提高。例如，教學二年級下冊《美麗的丹頂鶴》時，把學生分成四人一小組，進行小組合作學習，自學課文。同時出示自學要求：丹頂鶴是什么樣子的？美在哪兒？黃海之濱為什么被稱為“丹頂鶴的第二故鄉(xiāng)”？引導學生圍繞三個問題展開小組合作，討論后請小組代表發(fā)言。通過小組合作，鍛煉了學生的自主學習能力、合作探究能力。

教學中，學生越是主動參與到課堂中，課堂教學就越有效。教師要鼓勵學生自覺、主動學習，勤思考、多提問，逐漸養(yǎng)成良好的學習習慣。只有學生自己會思考、會提問、會學習，才有可能與別人較好地進行合作交流，也只有在學生個體的潛能得到發(fā)揮時，課堂教學才有效。

總之，陶行知先生的生活教育理論博大精深，涵蓋了教育、教學的各個方面。作為教師，只有在實踐中不斷總結，創(chuàng)造性地運用他的教育思想，才能真正提高課堂教學質(zhì)量和學生的學習質(zhì)量，開辟出一片課程教學的新天地。

踐行陶行知思想心得體會簡短篇十

陶行知是我國古代偉大思想家、教育家陶淵明的一種教育觀念，強調(diào)要陶冶人的情操和品德修養(yǎng)，在日常生活中通過品德實踐來提高自己的人格素養(yǎng)。如今，隨著社會的變化和發(fā)展，人們追求物質(zhì)生活的同時，也更加注重個人品德修養(yǎng)和精神層面的提升，踐行陶行知思想依然具有非常重要的意義。

陶行知思想的核心在于人格修養(yǎng)和品德實踐，具體來說，就是要通過以下幾個方面來實現(xiàn):。

一、注重精神層面的提升，通過閱讀、文化活動等方式來增強自己的文化素養(yǎng)；

三、堅持做好本職工作，實現(xiàn)自我價值，為社會做出自己的貢獻；

四、積極參與公益事業(yè)，回報社會，幫助需要幫助的人群。

第三段：實踐陶行知的重要性。

實踐陶行知不僅有益于個人成長，也有助于社會和諧、國家繁榮。通過精神層面的提升，個人能夠更加自信地面對生活，更好地發(fā)揮自己的能力和作用，進而推動社會的進步；通過培養(yǎng)感恩之心和投身公益事業(yè)，能夠讓社會更加溫暖，人們之間的信任和感情更加親密。

作為一名大學生，我深刻感受到實踐陶行知對我的幫助。在大學期間，我積極參與各種學科競賽、文化活動、志愿服務等，通過這些活動，我不僅提高了自己的綜合素質(zhì)，還結交了許多志同道合的朋友，更加堅定了我為社會作出貢獻的決心。此外，在日常生活中，我也嘗試著落實陶行知思想，如注重感恩、尊重他人、誠實守信等，這些都幫助我更好地與他人相處，維護良好的人際關系。

第五段：結語。

陶行知思想是我們國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，踐行陶行知不僅能夠提高個人素質(zhì)，更能夠促進社會和諧發(fā)展。在現(xiàn)今社會中，我們更應該將陶行知思想視為一種生活方式，將其內(nèi)化為自己的品德修養(yǎng)，踐行陶行知，為美好的社會貢獻自己的力量。

踐行陶行知思想心得體會簡短篇十一

陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家，我認真地學習了他的教育思想，讓我的思想進行了一次徹頭徹尾的大洗禮。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。俗話說：“活到老，學到老。”現(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。我們要跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰。我們要心懷進取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學，跟大眾學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學。人類發(fā)展永無止境，科學永無止境。我們要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。

陶先生提出“教學做合一”，“先生的責任不在教，而在教學生會學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”。好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，從而成為學習的主人。

“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡腵確，選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結果。“真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。

作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀的創(chuàng)新型人才。（許根榮）。

踐行陶行知思想心得體會簡短篇十二

這個寒假里，我走進了陶行知這位中國近現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，在《陶行知教育思想》里體會他的教育思想、分享了更多他的教學故事。

陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，懷著“教育為公”“甘當駱駝”的精神，與勞苦大眾休戚與共，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻。他學識淵博，才華橫溢，勇于實踐，善于從中國的國情出發(fā)，創(chuàng)造性地開展教育工作，百折不撓“為中國教育尋覓曙光”，在教育理論及實踐經(jīng)驗方面，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。其要點是：“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”

在實際教學中，要堅持學為主體、教為主導的教育原則，強化學生的主體地位。在教學過程中，學生是獲取知識的主體，是學習的主人，是成長的主體。教師是知識的傳播者，更是學生學習的引導者、組織者，因此處于主導地應，理應發(fā)揮主導作用。但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的主導作用也不能發(fā)揮。陶行知提出的.“教學生學”，將教學過程中，教師的教與學生的學這一對矛盾，在學生主體和教師主導作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學的關系。在當前情況下，教師要特別注意突出學生的主體作用，改變“拿學生來湊他的教法，配他的教材”的做法，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，教給學生學習的方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，做到因材施教。如果教師只管“教”，是不可能收到應有的效果。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們?nèi)パ凶x、去思考、去學習。

踐行陶行知思想心得體會簡短篇十三

人在小學階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎。不僅學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。使學生們感受時代的脈搏，培育愛他人、愛祖國的情感。???在教學操作上，我們必須改變“老師講，學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位。陶行知的教學思想，“教師的責任不在教，而在教學，教學生學。”“先生教的法子必須根據(jù)學生學的法子?！卑褜W生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程。，教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好???今后，我會以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

踐行陶行知思想心得體會簡短篇十四

鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心里都應當有一個“理想的社會”。教育是實現(xiàn)理想社會的歷程，假使理想社會里有不好的東西，我們就要運用教育力量去變化它。日記是我們一天心靈的寫真。每天日記，要把親耳所聽、親目所見、親手所做的發(fā)表出來。每天的生活不同，就能夠使每天的文字不同。要有活的日記，就要有活的文字記載。書呆子就是讀書沒有目的的人。書是一種工具，只能用，不可讀。掃地抹桌，是養(yǎng)成掃除骯臟的習慣。我們還可以把掃地抹桌的魄力，推出去掃除全國的、全世界上的一切的骯臟東西！我們要能隨時隨地，見骯臟就除，見污穢就掃，必使家庭無骯臟，社會無骯臟，國家無骯臟，世界無骯臟而后已。――湘湖教學做討論會記強迫小孩這樣死讀書的人就能宣告無罪嗎？――通不通？倘使有人用筷子喝湯，用匙子吃面，大家必定要說他是個大呆子。我們現(xiàn)在的教育，何嘗不是普遍的犯了這個錯用工具的毛病。中國的教員、學生實在太迷信書本了。“教育是傳遞社會的經(jīng)驗”，這句話不能概括一切教育。倘若教育是僅僅把社會的經(jīng)驗傳遞下去，那就缺少進步的動力。所以與其說：“教育是社會經(jīng)驗之傳遞”，不如說：“教育是社會經(jīng)驗之改造”。――答朱端琰之問教育等于讀書，讀書等于趕考。好玩吧，中國這傳統(tǒng)教育！奇怪得很！這樣大規(guī)模的消滅民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是同于武斷。我所接談過的主考官是沒有一個相信會考。他們是不信會考而舉行會考。――殺人的會考與創(chuàng)造的考成厚德福的北碚最道地的北方館子。我在這里第一次看見填鴨，聽到填鴨的道理，自然而然的聯(lián)想到久已聞名的填鴨教育。我從厚德福里一位伙計所得到的填鴨的知識是如此：第一步是買鴨皮。先把那些皮兒可能長肥的鴨兒買來。皮兒不可能長肥的鴨就不要。這要靠選擇。目光好，選擇準確，那么喂它半個月、二十天就會長得很肥，這好像是傳統(tǒng)學校的入學考試。第二步是預備填料，此地用的填料是四分米六分黑面，搓成“食指”大小的小條，填入鴨兒的食道。每天填三餐，每餐填八條，費錢八分光景。這好比是預備現(xiàn)成教材，按照一定鐘點上課，全體一律受教，不管個性如何。在教育界里面是有不少的辦法和填鴨相仿佛。誰個要在學生需要之外懸立目的，超出學生自愿容量去灌注教材，一心一意指望學生們快快的照他主觀的模樣長成，使他和他的'主顧可以享受，只須如此，他便是在辦填鴨教育。――填鴨教育“每天四問”第一問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？人人應該有“站崗位”的教育。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責任，明責任，負責任――教育者自己進步。道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個人私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術壞行為。都由不廉潔而起。――每天四問。

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踐行陶行知思想心得體會簡短篇十五

周六，我們第一幼兒園迎來了一位貴客，她就是中國陶研會理事，特邀研究員，江蘇省陶研會原副會長，南京曉莊學院，陶行知紀念館原館長湯翠英教授，她為我們進行了2個小時的《陶行知教育思想報告會》。我一直很認真的聽完了湯教授對陶老前輩的生平以及教育理論的介紹和推介，可以說是深有體會了，對陶行知先生所說的“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的教育觀、人生觀有了更好的理解和感悟。

我們學習陶行知，到底要學他什么呢？我們要學習他的精神：一種奉獻精神；一種服務于大眾的精神。他的奉獻精神是我們當代教師巨大的精神動力。教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點奉獻精神，是永遠不能成為了一個一流的教師的。陶行知所說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。這句話又道破了教育價值觀和道德觀。一個“真”字廓清了幾年來中國封建教育中存在的虛假偽善的塵垢，指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。教師作為現(xiàn)代進步教育思想的實踐者，應牢記陶行知先生的話，教學生求真知，學真本領，養(yǎng)真道德，說真話，識真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學做真人，還須從教師的求真做起。

在陶先生偉大精神的鼓舞下，反思自己離陶先生的精神還有多遠？我是一名普通的幼兒教師，我的天職就是教育好每一個孩子，讓每一個孩子都健康成長。然而，有時我的信念也會被世俗或傳統(tǒng)觀念所左右；有時我也會為自己的偷懶而尋找借口；有時我也會將個人利益放在重要的位子上……生活中有太多的事需要我正確處理，而引領我朝正確方向去的就是陶先生的思想與精神了。一個好的教師是應該像陶先生所說的那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。先生的一生把自己奉獻給了中國的教育事業(yè)，為了教育，他舍棄了太多?！叭f世師表”是對先生最好的褒獎。在與時俱進的今天，我只有牢記先生的教誨，本著教師的天職，才能無愧于先生。

踐行陶行知思想心得體會簡短篇十六

從教二十多年，主要精力就放在學科教學上，前面幾年主要是學科知識占據(jù)了關注的絕大部分，后面幾年對教學方法思考的較多。對教育學理論，除了布魯姆的目標教學，魏書生的班級管理，真正認真讀過的書還不多。今年寒假，單位給我們每人發(fā)了一本《陶行知教育思想學習材料》，于是便認真讀了陶行知先生的幾篇教育論文：

在讀每一篇論文的過程中也寫了一些自己的感想，讀完之后，回過頭來在梳理一下，又有新的認知，下面從兩個方面將以說明：

1、生活即教育是陶行知教育思想的基本觀點。其根源在于生活教育與生俱來，是一種與人共始終的教育。在這樣一個觀念之下，教育成為一種終生教育，成為一種大眾教育，成為一種民主的、科學的教育。而在這種觀念之下，教育會更有生命力，更有效。

2、教學做合一是陶行知教育思想的貫徹方法。教學做是一件事，不是三件事。在生活里對事說是做，對己之長進說是學，對別人的影響說是教。所以是怎么做便怎么學，怎么學便怎么教。教而不做不能算是教，學而不做不能算是學。

3、勞力上勞心是陶行知教育思想的具體操作。陶行知先生的勞力上勞心是與孟子的“勞心者治人，勞力者治於人”的徹底決裂，他明確指出心力都不老的教育是死的教育，是教人吃人的教育，而勞心上勞力，從其量也就是把工具當做了玩具而已，而勞力上勞心是在做上學，在做上教的。

1、只有生活的教育才是面向全體的教育；生活是生命生生不息的活動，只要有生活就有教育，“好的生活就是好的教育……”

2、只有生活的教育才是尊重個體差異的教育；生活是有差異的，工人有工人的生活，農(nóng)民有農(nóng)民的生活，打工者有打工者的生活……只有在生活中教育才是他們需要的教育。

3、只有生活的教育才是促進學生發(fā)展的教育；讀死書，死讀書，讀書死，只有立足于學生的生活，在學生的生活上進行教育才能促進學生的發(fā)展。

4、只有生活的教育才是具有生命力的教育；教育是為了生活，生活在不斷發(fā)展，只有立足于生活的教育才是具有生命力的教育，才能是生活具有創(chuàng)造性。

踐行陶行知思想心得體會簡短篇十七

當前的學校教育存在許許多多誤區(qū)，主管部門、家長和社會對學校的評價都是一樣:唯分數(shù)論學生，唯分數(shù)論教師，唯分數(shù)論學校等等，大家都在感嘆教育難辦，教師難教，學生難學!教育的本質(zhì)是什么？大家都非常清楚，但是大家都不照著去做！我一直在思考，當前的學校教育究竟是培養(yǎng)人的社會活動呢？還是扼殺人才的機械運動？靜下心來讀讀陶行知先生的教育理論，原來老先生上個世紀就已經(jīng)清清楚楚，明明白白的告訴我們教育的本質(zhì)是什么啦！他認為，教育的本質(zhì)有三個，即生活即教育、社會即學校，教學做合一。讓我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)"可見，"生活即教育"的基本含義:第一，"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，"生活即教育"與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。

看了這個理論后，我深有感觸：知識來源于生活，生活是知識的源泉。作為教師，應該引導幼兒好好地感受生活，體驗生活，從而獲得可貴的直接經(jīng)驗。在園，要讓幼兒多操作、多探索，多發(fā)現(xiàn)，不要抹殺任何一個可以讓孩子學習的機會。同時還要鼓勵幼兒走進社會、走進大自然去體驗生活。

踐行陶行知思想心得體會簡短篇十八

陶行知思想源于古周代周敬王時期的陶朱公，他主張人應該學習知識，踐行慎獨、慎言、慎行的三個原則，以此來達到修己、治人、平天下的境界。這一思想在今天依然有著重要的意義，本文將分享我在踐行陶行知思想中的心得和體會。

第二段：踐行慎獨，思考自我。

慎獨是陶行知思想中最為重要的原則之一，它要求人們在生活、工作中能夠保持內(nèi)心的獨立和清明。對我而言，踐行慎獨意味著要時常進行深入的內(nèi)心思考，認真審視自己的行為和思想，不斷糾正自己的缺點，修正自己的錯誤。只有在清醒地認識和控制自己的行為和思想時，才能更好地保持心靈的平靜和自由，從而獲得真正的力量。

第三段：踐行慎言，言行一致。

慎言是陶行知思想中的另一個重要原則，意思是言語要言簡意賅，不說多余的話，更要保持承諾，言行一致。踐行慎言對于我來說，是不斷提升自己的誠信和形象，始終保持自己說話算數(shù)的原則。在工作和生活中遵循慎言原則會得到他人的信任，我的言行一致也能使自己的行為更加務實，不會做出沖動或后悔的行為。更重要的是，踐行慎言可以讓我們始終保持樂觀向上的心態(tài)，在困境中保持理智和平靜，不讓情緒支配自己的行為。

第四段：踐行慎行，行動一致。

在實踐“慎獨，慎言”的基礎上，我最近更加重視踐行慎行這一原則。慎行意味著要重視行動，切實遵循自己的原則，堅持做正確的事情。這需要我們不斷地調(diào)整自己的思想和行為，遵循自己的規(guī)則和原則，不受外界干擾和負面影響的干擾。踐行慎行，可以讓我更好地將“知行合一”的理念貫徹到實際行動中，使自己的言行和行為一致，讓自己的行動產(chǎn)生更大的價值。

第五段：結論，陶行知使我更有價值。

總的來說，陶行知思想使我形成一個從容、堅定、明智和真誠的人。通過踐行慎獨、慎言、慎行等原則，我學會了控制自己的內(nèi)心情感和自己的行動，在與他人交往中更好地表達自己，建立好的客戶關系和一系列的信任等這種價值2。踐行陶行知思想，使我更加深刻地理解到做一個有價值的人、改變世界，要從自己開始，通過不斷地修煉自己的內(nèi)心素質(zhì)、提高自己的意識水平，尋求自我完善，實現(xiàn)自我價值和對他人的價值回報。

踐行陶行知思想心得體會簡短篇十九

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，教育家陶行知先生認為不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀《六位教育家》，學習了教育家陶行知先生的.有關事跡，自己作為教師從教育家陶行知先生那里學到的東西很多，歸納起來主要有以下幾點：

一、愛崗敬業(yè)。

首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。

二、要有愛心。

崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關愛學生，特別對那些學習特困生。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。

三、加強師生情感，用愛心培養(yǎng)學生。

教師對學生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學生的感情基礎。學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認為，學生的優(yōu)點，不夸跑不了；學生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓斥、否定學生，而很少鼓勵、表揚、肯定學生。其實，在老師的眼里不應有教不好的孩子，愛學生就要對學生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生。應當相信每一個學生都能成功，平等對待每一個學生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。

四、提高自身素質(zhì)。

教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人?！敖處煹娜烁?，就是教育工作的一切。”教師要嚴以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學生以楷模之影響。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點，師生關系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關系，要求學生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學生言行一致，自己就要說到做到；要求學生說話誠實，自己就要表里如一。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導之以行、以行正人。

總之，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè)，教師的任務無尚光榮，因此，我將不斷提高自身素質(zhì)，不斷開拓進取，努力工作。

踐行陶行知思想心得體會簡短篇二十

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。俗話說：“活到老，學到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。我們要跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰。我們要心懷進取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學，跟大眾學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學。人類發(fā)展永無止境，科學永無止境。我們要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。

陶先生提出“教學做合一”，“先生的責任不在教，而在教學生會學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”。好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，從而成為學習的主人。

“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結果。“真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。

作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀的創(chuàng)新型人才。（許根榮）。