社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)(精選18篇)

通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以更清晰地了解自己的需求和目標(biāo)。在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要先對(duì)所要總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的整理和分類(lèi)?，F(xiàn)在請(qǐng)大家一起來(lái)欣賞以下的心得體會(huì)范文，相信會(huì)給您一些新的收獲和思考。

社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)篇一

近期，我在大學(xué)中選修了一門(mén)社會(huì)學(xué)概論課程，作為文理二科間的必修課之一，它是許多學(xué)生升學(xué)考試中的重要夯實(shí)基礎(chǔ)之一。在學(xué)習(xí)這門(mén)課程的過(guò)程中，我對(duì)社會(huì)學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)和理解，并受益匪淺。在這篇文章中，我將會(huì)分享自己的學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論的心得體會(huì)，為讀者談?wù)勗趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的感悟和收獲。

首先，社會(huì)學(xué)所探討的是一種關(guān)于人類(lèi)行為、思想和互動(dòng)的針對(duì)性研究。在課程的開(kāi)頭，我對(duì)此略感困惑：社會(huì)學(xué)究竟與哪些領(lǐng)域有著密切的關(guān)聯(lián)呢？在老師的講解之下，我逐漸明白了：社會(huì)學(xué)與其他的學(xué)科有著諸如政治學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各個(gè)方向的密切關(guān)系，因?yàn)樗械膶W(xué)科都關(guān)注著我們的生活及其運(yùn)作的相互聯(lián)系。但社會(huì)學(xué)并不止于此，它還讓我們認(rèn)識(shí)到個(gè)體和社會(huì)的互動(dòng)，以及我們自己在社會(huì)中的角色。

其次，社會(huì)學(xué)通過(guò)對(duì)各種社會(huì)實(shí)踐現(xiàn)象的研究分析，揭示了一些被忽視或者常被誤判的問(wèn)題。例如，年輕人的成就及其與父母教育方式有關(guān)等等。這些問(wèn)題或者現(xiàn)象可能從表面上看來(lái)是主觀的，但它們背后都有著很深的社會(huì)結(jié)構(gòu)和心理狀態(tài)的原因。當(dāng)我們理解了它們的本質(zhì)之后，我們就有了更加全面的視角去看待世界。換言之，社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)并不僅僅是獲取某種特定的知識(shí)，而是提高了我們的意識(shí)和批判能力，讓我們更有可能發(fā)現(xiàn)和理解那些常常被遮蔽的真相。

第三，社會(huì)學(xué)可以幫助我們更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與變化。在一個(gè)快速變化和多樣化的社會(huì)中，人們對(duì)于“成功”和“幸?！钡亩x也一直在不斷變化。這種變化在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的年代尤為明顯。社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)為我們提供了了解人類(lèi)互動(dòng)的基礎(chǔ)，使人們?cè)谶m應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境中變得更加寬容和開(kāi)放。在學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的過(guò)程中，人們還可以更好地理解人們所在的社會(huì)群體，從而加強(qiáng)社交能力，提升個(gè)人的情商。

第四，社會(huì)學(xué)的研究方法有很大的啟示作用。一些研究員利用社會(huì)學(xué)方法開(kāi)展研究并探討社會(huì)群體的行為動(dòng)機(jī)和社會(huì)變化的趨勢(shì)，他們的研究可以被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，例如政策制定、商業(yè)決策等等。通過(guò)社會(huì)學(xué)的研究方法的培訓(xùn)，學(xué)生們能夠更高效地了解和應(yīng)用心理、政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程的知識(shí)。

最后，學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)也會(huì)對(duì)我們的職業(yè)規(guī)劃以及未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生影響。在當(dāng)今的社會(huì)中，人們對(duì)于各種各樣的職位都要求有較好的社會(huì)學(xué)知識(shí)技能，哪怕你的職業(yè)并不是專(zhuān)業(yè)社會(huì)學(xué)研究員。例如，新聞工作者、教育工作者等職業(yè)人士需要有良好的社會(huì)學(xué)素養(yǎng)以進(jìn)行更好地溝通和互動(dòng)，并在協(xié)調(diào)和解決社會(huì)問(wèn)題方面發(fā)揮更大的作用。在一個(gè)日益復(fù)雜和多元化的社會(huì)中，理解社會(huì)學(xué)的知識(shí)和對(duì)社會(huì)的了解無(wú)疑會(huì)成為未來(lái)創(chuàng)造更好人類(lèi)生活的知識(shí)基礎(chǔ)。

綜上所述，學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論帶給我很多啟示和收獲。通過(guò)這門(mén)課程，我了解到社會(huì)學(xué)研究的廣泛范圍和深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)到如何去理解和分析一些看似簡(jiǎn)單但實(shí)際上卻非常復(fù)雜的問(wèn)題。社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅能夠促進(jìn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，還能夠?yàn)橹蟮穆殬I(yè)規(guī)劃提供幫助。我相信社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)與研究將越來(lái)越受到大規(guī)模的關(guān)注，成為在當(dāng)今社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中不可忽視的學(xué)科。

社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)篇二

自從上了社會(huì)學(xué)基本概論這門(mén)課以來(lái)，我對(duì)社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解越來(lái)越深刻。這門(mén)課讓我學(xué)習(xí)到了很多生活中的現(xiàn)象和背后的社會(huì)學(xué)原理，收益匪淺。在這篇文章中，我將分享我對(duì)社會(huì)學(xué)基本概論的心得體會(huì)，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示和幫助。

一、社會(huì)學(xué)的定義和內(nèi)容。

社會(huì)學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)社會(huì)的學(xué)科，它的內(nèi)容涵蓋了人類(lèi)社會(huì)、社會(huì)組織、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)交往等方面。通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，我認(rèn)識(shí)到了社會(huì)不是一個(gè)孤立存在的個(gè)體，而是一個(gè)復(fù)雜的組織和互動(dòng)體系，人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)相互聯(lián)系、相互影響的大系統(tǒng)。在社會(huì)學(xué)的視角下，我們可以看到事物的根本本質(zhì)，弄清事物背后的規(guī)律，更容易理解社會(huì)現(xiàn)象的演化和未來(lái)的趨勢(shì)。

二、社會(huì)學(xué)家的思想貢獻(xiàn)。

社會(huì)學(xué)家的思想貢獻(xiàn)對(duì)于社會(huì)學(xué)的發(fā)展起著重要作用。例如，馬克思的歷史唯物主義和階級(jí)斗爭(zhēng)理論，厄文·戈夫曼的世界的剖析和演繹，文化符號(hào)學(xué)理論等。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的思想貢獻(xiàn)，我了解到社會(huì)學(xué)家所要解讀的是社會(huì)現(xiàn)象，以及社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，同時(shí)探索社會(huì)現(xiàn)象的變化和推動(dòng)社會(huì)變革的力量。這些思想貢獻(xiàn)洞察了社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，使人們更理性地看待和解決社會(huì)問(wèn)題。

三、社會(huì)學(xué)方法的運(yùn)用。

社會(huì)學(xué)研究中的方法可以分為定性和定量方法。通過(guò)定性、定量?jī)煞N方法的結(jié)合使用，可以深入地了解社會(huì)現(xiàn)象的規(guī)律和特征，便于建立起科學(xué)、理性、系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)研究體系。通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的方法，在以后的學(xué)習(xí)和工作中，我可以更有效地運(yùn)用社會(huì)學(xué)的視角去處理一些問(wèn)題，也可以在實(shí)踐中運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法解決實(shí)際問(wèn)題。

四、社會(huì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)學(xué)對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的意義是顯而易見(jiàn)的，正是因?yàn)樗且婚T(mén)研究社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科，它可以為當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題提供思路和較全面的視角。例如，通過(guò)社會(huì)學(xué)的視角，我們可以研究女性在家庭和工作中所面對(duì)的不公平待遇；可以研究社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題、困境和禍患，為未來(lái)的改進(jìn)和挽救提供參考。這些研究的結(jié)果不僅可以理解社會(huì)現(xiàn)象的運(yùn)作規(guī)律，還可以為時(shí)代所需提供思路，為未來(lái)的發(fā)展建設(shè)提供路標(biāo)。

五、社會(huì)學(xué)研究的道德問(wèn)題。

最后，社會(huì)學(xué)研究還要注意研究的方式、范圍等諸多道德問(wèn)題。社會(huì)學(xué)研究不僅要關(guān)注研究過(guò)程和方法，也要關(guān)注社會(huì)學(xué)研究的結(jié)果對(duì)社會(huì)的影響，不應(yīng)排斥某些特定群體和場(chǎng)合，不應(yīng)過(guò)分侵犯某些特定群體的權(quán)益等等。這也提醒我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)學(xué)研究的時(shí)候應(yīng)該保持獨(dú)立、理性和公正，遠(yuǎn)離個(gè)人主義和偏見(jiàn)，以尊重人權(quán)、人利、自由和民主為基礎(chǔ)，進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究的各個(gè)方面。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)這門(mén)課，我受益匪淺，不僅對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了更加深入的認(rèn)識(shí)和理解，也讓我更清晰地看到自己的未來(lái)方向。社會(huì)學(xué)研究不僅是一種知識(shí)，也是一種思維方式、一種對(duì)世界的看法和探索，它可以為我們?cè)趥€(gè)人發(fā)展和國(guó)家建設(shè)中提供很多切實(shí)可行的思考。希望大家也能從中汲取有益的點(diǎn)滴，成長(zhǎng)為更好的人。

社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)篇三

社會(huì)學(xué)自古至今一直在人類(lèi)歷史進(jìn)程中派上重要的一課，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，社會(huì)學(xué)的重要性也不斷彰顯，本文將結(jié)合社會(huì)學(xué)概論這門(mén)學(xué)科，談一談自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中所得到的心得體會(huì)。

第一段：初識(shí)社會(huì)學(xué)，了解學(xué)科基礎(chǔ)。

社會(huì)學(xué)概論是一門(mén)介紹社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、理論、研究方法、應(yīng)用領(lǐng)域等的課程。進(jìn)入社會(huì)學(xué)課堂，我們首先了解到社會(huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科的起源和定義，它起源于18世紀(jì)的歐洲，是一門(mén)研究社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科。學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論，讓我了解到社會(huì)現(xiàn)象是多樣性的，全球范圍內(nèi)的社會(huì)現(xiàn)象更是千差萬(wàn)別。同時(shí)，也初步了解到了社會(huì)學(xué)的研究方法如問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等，以及其在社會(huì)生活中的應(yīng)用領(lǐng)域。

第二段：理論體系，詮釋社會(huì)現(xiàn)象。

社會(huì)學(xué)中的一些經(jīng)典理論也讓我深受啟迪。例如：馬克思的資本主義批判理論，韋伯的三種型社會(huì)理論，杜爾凱姆的社會(huì)事實(shí)理論，這些理論不僅是社會(huì)學(xué)理論體系中的重要組成部分，而且在我的思想成長(zhǎng)中也游刃有余地詮釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。這些經(jīng)典理論，讓我了解到人是社會(huì)這個(gè)大家庭中的一員，大家庭與人的關(guān)系是緊密相連，我們的生命軌跡與命運(yùn)都會(huì)受到社會(huì)的影響，國(guó)家、政府、社會(huì)制度等都在我們的生活中扮演著至關(guān)重要的角色。

第三段：社會(huì)學(xué)的研究方法。

一個(gè)學(xué)科的研究方法是整個(gè)學(xué)科研究的核心。社會(huì)學(xué)中，我學(xué)習(xí)到了問(wèn)卷調(diào)查法、采訪法、實(shí)驗(yàn)法、觀察法等多種研究方法。了解這些研究方法后，我也在課程中學(xué)習(xí)到了如何去運(yùn)用這些方法進(jìn)行社會(huì)生活中的研究，例如調(diào)查某項(xiàng)社會(huì)現(xiàn)象、評(píng)估社會(huì)政策的效果等。這些研究方法在我工作中也經(jīng)常使用，在日常生活中運(yùn)用這些方法也讓我對(duì)社會(huì)生活有了更深入的了解，更加理解了生活中看似簡(jiǎn)單的小事所可能引發(fā)社會(huì)、政治的復(fù)雜變革。

第四段：社會(huì)學(xué)與實(shí)際應(yīng)用。

社會(huì)學(xué)與實(shí)際應(yīng)用也是社會(huì)學(xué)概論中的一個(gè)重要章節(jié)。社會(huì)學(xué)研究的目的不僅僅是探索社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。更重要的是能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供有效的建議和政策，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。我在學(xué)習(xí)中深刻理解到了這一點(diǎn)，這也成為我在學(xué)習(xí)的同時(shí)，關(guān)注社會(huì)、身體力行做一些有意義的事情的源動(dòng)力。憑著社會(huì)學(xué)所學(xué)，我也在工作中普及了一些我們社會(huì)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，如勞務(wù)派遣的職業(yè)選擇、教育對(duì)家庭影響、國(guó)家政策對(duì)行業(yè)發(fā)展的影響等方面。

第五段：對(duì)社會(huì)學(xué)的看法。

學(xué)習(xí)完社會(huì)學(xué)概論后，我對(duì)這門(mén)學(xué)科的看法有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。社會(huì)學(xué)并不是一個(gè)單純的學(xué)科，它涉及到的領(lǐng)域極其廣泛，深度和廣度兩個(gè)維度都非常搶眼。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們也需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索新領(lǐng)域。社會(huì)學(xué)是一門(mén)具有無(wú)限可能的學(xué)科，需要在知識(shí)的體系中，追求從“事實(shí)-分析-預(yù)測(cè)-解決問(wèn)題”的學(xué)術(shù)模式向“原創(chuàng)性、探究性、創(chuàng)造性、創(chuàng)新性、跨學(xué)科”的研究模式過(guò)渡。未來(lái)社會(huì)將會(huì)更加地復(fù)雜和多元，作為社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)者，我們需要進(jìn)一步拓展自己的視野和素養(yǎng)，為我們生活在的社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

總之，社會(huì)學(xué)概論學(xué)習(xí)讓我收獲頗豐，學(xué)習(xí)經(jīng)歷中的啟示與感悟可以說(shuō)是對(duì)本人一種社會(huì)化的培養(yǎng)。社會(huì)學(xué)概論的學(xué)習(xí)不僅幫助我夯實(shí)了社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)還拓寬了我的認(rèn)知與視野。在社會(huì)化發(fā)展進(jìn)程中，我相信只有不斷學(xué)習(xí)，拓寬自身的思維視野，才能夠不斷地取得自己理所應(yīng)得的成功和成就。

社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)篇四

社會(huì)學(xué)概論是一門(mén)考察社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的學(xué)科，旨在讓學(xué)生了解社會(huì)科學(xué)中的一個(gè)分支并拓展他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解。去年我在大學(xué)選修了這門(mén)課程，現(xiàn)在，我想和大家分享一下我的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和心得體會(huì)。

第一段，介紹社會(huì)學(xué)概論課程的概述及教學(xué)方法。社會(huì)學(xué)概論課程是一門(mén)全面性極強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)課程，在課程中，老師通過(guò)講授社會(huì)學(xué)的基本理論和方法，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解更深入、更全面。這門(mén)課的教學(xué)方法很多樣化，包括課堂講授、廣泛的閱讀、實(shí)地考察調(diào)研等。不僅如此，該課程還突出了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)，注重學(xué)生的思考、討論和辯證思維，讓學(xué)生充分發(fā)揮批判性思維，探討社會(huì)問(wèn)題的根源和解決方法。

第二段，探討社會(huì)學(xué)概論對(duì)我個(gè)人的影響。學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論，讓我了解到社會(huì)科學(xué)研究的重要性，社會(huì)事實(shí)和問(wèn)題的多樣性，以及社會(huì)科學(xué)對(duì)人類(lèi)社群發(fā)展的本質(zhì)作用。一方面，社會(huì)學(xué)概論啟示我了解自己所處的社會(huì)環(huán)境和極其復(fù)雜的人際關(guān)系，更加理解人與人之間的相互作用以及數(shù)百年來(lái)社會(huì)演變的歷史軌跡。另一方面，社會(huì)學(xué)概論使我更好地了解并走近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)動(dòng)我對(duì)問(wèn)題的認(rèn)知和思考方式，提高了我的批判性思維能力和實(shí)際應(yīng)用能力。

第三段，探討社會(huì)學(xué)概念在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概念，我更好地了解人類(lèi)社群的面目、規(guī)律和沖突。這些概念有助于我們更好地理解并解決現(xiàn)實(shí)生活中的許多社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)還能夠高效的規(guī)劃自身未來(lái)的發(fā)展。例如，我們可以理解“社會(huì)分層”，用來(lái)解釋我們所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及社會(huì)階層的性質(zhì)、組織和演變；還可以理解“家庭社會(huì)學(xué)”，這個(gè)概念引導(dǎo)我們思考和反思有關(guān)婚姻和家庭、照顧家庭成員的責(zé)任、年齡和性別角色、家庭暴力、同性愛(ài)等方面的問(wèn)題。進(jìn)一步了解這些概念和它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，可以讓我們更好地了解和適應(yīng)社會(huì)。

第四段，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)學(xué)概論對(duì)未來(lái)發(fā)展的影響。社會(huì)學(xué)概論是當(dāng)今數(shù)字時(shí)代極其適應(yīng)的學(xué)科之一，它培養(yǎng)了學(xué)生的批判性思維，以及對(duì)社會(huì)、人類(lèi)意識(shí)、社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)知能力與解決問(wèn)題的能力，這種能力將成為現(xiàn)代社會(huì)人才的重要指標(biāo)之一。同時(shí)，對(duì)于那些考慮在學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)學(xué)概論是一個(gè)極其重要的門(mén)戶(hù)課程。學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論，可以引導(dǎo)我們更全面領(lǐng)會(huì)社會(huì)學(xué)最新的研究方法和研究領(lǐng)域，為其未來(lái)的研究和專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第五段，總結(jié)。學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論的過(guò)程是深入、有益而多樣化的，通過(guò)這種方式，讓我們?nèi)媪私馍鐣?huì)科學(xué)的基礎(chǔ)、方法和應(yīng)用。社會(huì)學(xué)概論使我更好地了解自身社會(huì)環(huán)境、提高批判性思維、指導(dǎo)未來(lái)發(fā)展。在以后的生活和學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)努力充分利用所學(xué)的社會(huì)學(xué)概念和方法，更好地理解社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，做出更理性和有效的決策，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中充分發(fā)揮所學(xué)的知識(shí)和能力。

社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)篇五

摘要：學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論后我開(kāi)始慢慢了解到馬克思主義從來(lái)不是遠(yuǎn)離社會(huì)生活和脫離社會(huì)實(shí)踐的書(shū)齋理論，而是深深地植根于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐、又在實(shí)踐中不斷發(fā)展的理論。如果說(shuō)過(guò)去的我對(duì)待馬概這種類(lèi)型的課程是未置可否的話(huà),現(xiàn)在它已經(jīng)對(duì)我意義深重。

關(guān)鍵詞:促銷(xiāo)，實(shí)踐，檢驗(yàn)真理。

坦白的說(shuō)，開(kāi)始接觸《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程時(shí)，我甚至都不清楚為什么我們要學(xué)習(xí)馬克思主義思想，這對(duì)于我們將來(lái)步入社會(huì)或者是未來(lái)的人生旅途中到底會(huì)發(fā)揮什么作用。然而，在經(jīng)過(guò)了整學(xué)期的學(xué)習(xí)之后我才知道馬克思主義對(duì)于我們大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)、乃至于更好地融入社會(huì)有都起著至關(guān)重要的作用。學(xué)習(xí)和理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，看清事物的本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。

馬克思主義基本原理概論這門(mén)學(xué)科中，我最有感懷的就是其中的實(shí)踐理論了，讓我明白一切只是理論的價(jià)值都是體現(xiàn)在實(shí)踐當(dāng)中的。

假期期間，我參加了一次社會(huì)實(shí)踐，是一個(gè)為期一周的促銷(xiāo)經(jīng)驗(yàn)。在那一周當(dāng)中，幾乎每天七點(diǎn)起床，晚上九點(diǎn)結(jié)束，重新體驗(yàn)了一下高中時(shí)那種早上天沒(méi)亮就出門(mén)，天黑以后到家的感覺(jué)。中途也想過(guò)要放棄，因?yàn)閷?shí)在是太累了，但是結(jié)束之后再次回顧，會(huì)很慶幸自己經(jīng)受了考驗(yàn)，也得到了不小的鍛煉。

我十分珍惜那次做促銷(xiāo)員的機(jī)會(huì)，不在于能夠給我多少金錢(qián)上的回報(bào)，更重要的是，那可以算是我人生的第一份工作吧。日本著名的企業(yè)家松下幸之助曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，當(dāng)你獲得你的第一份工作時(shí)不要輕言的放棄，努力的完成它，不留遺憾，因?yàn)檫@是你人生的一個(gè)起點(diǎn)。

回憶起這次經(jīng)歷，確實(shí)是有點(diǎn)辛苦的。我每天在路上匆匆解決早餐，接著就要全身心投入工作中。這期間的工作，除了發(fā)放傳單以外，還要為有意購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的顧客作一些詳細(xì)的講解。當(dāng)然講解時(shí)語(yǔ)速一定要快，因?yàn)楸仨氃诙潭痰膸追昼妰?nèi)把產(chǎn)品的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)同潛在顧客講解清楚，并且要清晰明了，顧客大多都是過(guò)往的行人，沒(méi)有人愿意花很長(zhǎng)的一段時(shí)間去聽(tīng)講解。另外，我還要針對(duì)顧客的逐一提問(wèn)做出講解，顧客什么樣的問(wèn)題都有可能會(huì)問(wèn)到，這也需要不停的轉(zhuǎn)變講解形式，以便使我的講解能夠更加清晰，達(dá)到銷(xiāo)售產(chǎn)品的目的。以前我是沒(méi)有做促銷(xiāo)員的經(jīng)驗(yàn)的,但是,我相信每一件事都是從不會(huì)到會(huì)的，只要肯學(xué)相信沒(méi)有難得倒的,我就是把產(chǎn)品的有關(guān)知識(shí)了解清楚，為可能顧客問(wèn)到的問(wèn)題做好準(zhǔn)備，剛開(kāi)始就是練好膽量，對(duì)自己的所推銷(xiāo)的產(chǎn)品要有信心這樣就可以不斷提高自己的應(yīng)變能力和語(yǔ)言組織能力。我再也不能像以前那樣花很長(zhǎng)時(shí)間去思考一種問(wèn)題的答案。我發(fā)現(xiàn)，這期間就是把我了解的產(chǎn)品知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中的過(guò)程，不做這項(xiàng)工作我就不會(huì)知道顧客索要或取得最重要信息，產(chǎn)品價(jià)值的最大閃光點(diǎn)到底在哪里。只有通過(guò)實(shí)踐才能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才能從中找到自己的弱點(diǎn)，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短。-在這短短的一周時(shí)間中，我的語(yǔ)言表達(dá)能力得到了極大的提高。

在一周的促銷(xiāo)中，我努力工作，嚴(yán)格要求自己，不遲到、早退，嚴(yán)格遵守商場(chǎng)的各項(xiàng)規(guī)章制度，認(rèn)真完成直銷(xiāo)員交辦的工作。也同時(shí)深切體會(huì)到了那句“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！逼咛斓膶?shí)踐，我感覺(jué)到作為促銷(xiāo)員，要有好的口才、膽量和和顧客溝通能力強(qiáng),反應(yīng)敏捷等能力，也看到了自己的缺點(diǎn)，也得到了鍛煉，我要改正缺點(diǎn)，把自己的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，那樣我才能更好的揚(yáng)長(zhǎng)避短，做好每一件事情。

就像我這次促銷(xiāo)活動(dòng)的主管對(duì)我們說(shuō)的那樣，每一次的社會(huì)實(shí)踐對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是一次自我的提高，所以我很珍惜每一次實(shí)踐的機(jī)會(huì)，也讓我感覺(jué)到了生活的艱辛和不易，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜每一個(gè)擁有。而且，更重要的是我學(xué)到了許多課本上學(xué)不到的東西。但是，更重要的是通過(guò)這次實(shí)踐，讓我知道了，我還有哪些方面的欠缺，讓我更加清楚回到學(xué)校后應(yīng)該朝著那個(gè)方向去努力。

總結(jié)。

是做每件事的應(yīng)有態(tài)度只有這樣我們才能不斷提高自我鍛煉自我。

我學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》更加懂得了哲偉人說(shuō)的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)這句話(huà)。理論要回到社會(huì)實(shí)踐中去運(yùn)用，想事情辦事情一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。認(rèn)識(shí)客觀事物，要實(shí)現(xiàn)兩次飛躍，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)事物的第一次飛躍，而從理性回到實(shí)踐是第二次飛躍。所以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)習(xí)了“馬克思主義基本原理概論”讓我重新認(rèn)識(shí)實(shí)踐的重要，改變了我之前“重理論、輕實(shí)踐”的錯(cuò)誤的想法。真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它的本性在于主觀和客觀相符合。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)從整體上講是為了獲得真理，并用真理指導(dǎo)實(shí)踐，以取得實(shí)踐的成功。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。人們只有遵循一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，才可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。其實(shí)我覺(jué)得以馬克思主義為指導(dǎo)，決不是念念馬克思主義的詞句，而是要用來(lái)真正解決實(shí)際問(wèn)題。不研究解決實(shí)際問(wèn)題的馬克思主義沒(méi)有任何意義。畢竟實(shí)踐出真知才是不爭(zhēng)的事實(shí)。

社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)篇六

社會(huì)學(xué)作為研究社會(huì)現(xiàn)象和群體行為的學(xué)科，具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響力。在社會(huì)學(xué)概論第二版的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深感受到了社會(huì)學(xué)的理論框架、方法論以及對(duì)社會(huì)變遷的分析能力。通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我加深了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解，拓寬了思維視野，并且從中汲取到了一些寶貴的心得體會(huì)。

首先，社會(huì)學(xué)概論第二版為我提供了一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)理論框架。社會(huì)學(xué)通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究，揭示了社會(huì)規(guī)律和社會(huì)組織的內(nèi)在機(jī)制。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我了解到了社會(huì)學(xué)的基本范疇、概念和理論模型。這些理論框架讓我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了更加清晰和系統(tǒng)的認(rèn)知。比如，學(xué)習(xí)到的功能主義理論使我認(rèn)識(shí)到社會(huì)的穩(wěn)定與和諧是社會(huì)發(fā)展的基石，而沖突理論則警示我社會(huì)中的不公和利益沖突是社會(huì)變革的源泉。這些理論框架為我解析社會(huì)現(xiàn)象提供了豐富的思考工具。

其次，社會(huì)學(xué)概論第二版培養(yǎng)了我運(yùn)用科學(xué)方法研究社會(huì)現(xiàn)象的能力。社會(huì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，需要運(yùn)用一系列的研究方法和技術(shù)來(lái)觀察、描述和解釋社會(huì)現(xiàn)象。在課程中，我學(xué)習(xí)了不同的社會(huì)調(diào)查方法，如問(wèn)卷調(diào)查、訪談和觀察等。通過(guò)實(shí)踐和案例分析，我掌握了這些方法的應(yīng)用技巧，并了解到不同方法在研究中的優(yōu)勢(shì)和局限。同時(shí)，社會(huì)學(xué)概論第二版也強(qiáng)調(diào)了研究倫理和研究設(shè)計(jì)的重要性，使我在進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究時(shí)更加謹(jǐn)慎和周全。

第三，社會(huì)學(xué)概論第二版提供了對(duì)社會(huì)變遷的深入分析。社會(huì)變遷是社會(huì)學(xué)的核心關(guān)注點(diǎn)之一，也是社會(huì)學(xué)家揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)本課程，我深入了解了社會(huì)變遷的導(dǎo)因和動(dòng)力。我了解到，社會(huì)變遷既是多種因素交織的結(jié)果，也是社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和演進(jìn)。從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，再到當(dāng)今的信息社會(huì)，社會(huì)在變革中不斷前行。這使我認(rèn)識(shí)到社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，我們需要密切關(guān)注社會(huì)變革的趨勢(shì)和影響，以適應(yīng)和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。

第四，社會(huì)學(xué)概論第二版促使我思考社會(huì)問(wèn)題和個(gè)人責(zé)任。社會(huì)學(xué)的研究范圍覆蓋了社會(huì)生活的方方面面，包括教育、就業(yè)、貧富差距等。通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，我對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更加深入的了解，深刻認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題對(duì)個(gè)人和整個(gè)社會(huì)的重要性。社會(huì)學(xué)概論第二版還強(qiáng)調(diào)了社會(huì)學(xué)家的社會(huì)責(zé)任，讓我認(rèn)識(shí)到每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。我深深體會(huì)到，作為一個(gè)社會(huì)成員，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)問(wèn)題并付諸行動(dòng)，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

綜上所述，社會(huì)學(xué)概論第二版的學(xué)習(xí)使我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí)理論框架，我能夠從更加系統(tǒng)的角度分析社會(huì)現(xiàn)象；通過(guò)學(xué)習(xí)研究方法，我能夠更加科學(xué)地觀察和解釋社會(huì)現(xiàn)象；通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)變遷，我能夠更好地把握社會(huì)發(fā)展的脈搏；通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)問(wèn)題和個(gè)人責(zé)任，我更能意識(shí)到個(gè)人對(duì)社會(huì)的重要性。這門(mén)課程為我打開(kāi)了社會(huì)學(xué)的大門(mén)，讓我對(duì)社會(huì)有了更加敏銳的觀察力和更深的思考意識(shí)。我相信，通過(guò)不斷深入研究社會(huì)學(xué)，我將能夠在理論與實(shí)踐中找到更多有價(jià)值的思考和發(fā)現(xiàn)。

社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)篇七

通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。

《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，[1]在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和[2]理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。

[3]克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。

任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物；2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新；3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：

一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書(shū)，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。

第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語(yǔ)，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的。

二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南第一，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。現(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。

總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。

參考文獻(xiàn)：

社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)篇八

作為社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我剛剛接觸到了《社會(huì)學(xué)概論第二版》這本教材，通過(guò)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的基本理論和方法，我對(duì)于這門(mén)學(xué)科有了更深入的了解。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我受益匪淺，對(duì)于社會(huì)學(xué)的研究方法、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面有了新的認(rèn)識(shí)。以下是我對(duì)《社會(huì)學(xué)概論第二版》的一些心得體會(huì)。

首先，《社會(huì)學(xué)概論第二版》對(duì)于社會(huì)學(xué)的定義和范疇進(jìn)行了全面的介紹，使我對(duì)社會(huì)學(xué)有了更清晰的認(rèn)識(shí)。社會(huì)學(xué)是一門(mén)研究社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)關(guān)系的學(xué)科，它幫助我們理解社會(huì)的各種現(xiàn)象和規(guī)律。通過(guò)對(duì)社會(huì)學(xué)的定義的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到社會(huì)學(xué)的重要性，它不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是了解社會(huì)、改善社會(huì)的一個(gè)工具。

其次，《社會(huì)學(xué)概論第二版》詳細(xì)介紹了社會(huì)學(xué)的研究方法，這對(duì)于我理解社會(huì)學(xué)的本質(zhì)和實(shí)際操作有著重要的指導(dǎo)意義。社會(huì)學(xué)的研究方法有很多，包括調(diào)查研究、觀察研究、實(shí)驗(yàn)研究等等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些方法，我意識(shí)到社會(huì)學(xué)研究需要系統(tǒng)的數(shù)據(jù)收集和分析，這樣才能得到客觀的結(jié)論。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到每種研究方法都有其適用范圍和局限性，要根據(jù)具體研究的目的和對(duì)象選擇合適的研究方法。

第三，《社會(huì)學(xué)概論第二版》介紹了社會(huì)學(xué)家關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)結(jié)構(gòu)的概念，從而幫助我認(rèn)識(shí)到社會(huì)學(xué)是與我們每個(gè)人的日常生活密切相關(guān)的。社會(huì)學(xué)研究的問(wèn)題包括社會(huì)不平等、社會(huì)變遷、社會(huì)沖突等等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些問(wèn)題，我對(duì)廣大群眾所面臨的困境有了更深的了解，并且明白了社會(huì)學(xué)對(duì)于解決這些問(wèn)題的重要性和積極意義。

第四，《社會(huì)學(xué)概論第二版》還介紹了社會(huì)學(xué)在不同領(lǐng)域的應(yīng)用與發(fā)展，使我對(duì)社會(huì)學(xué)的應(yīng)用前景有了更直觀的了解。社會(huì)學(xué)在教育、醫(yī)療、法律等領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用，通過(guò)社會(huì)學(xué)的研究和分析，可以改善社會(huì)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行和提高公共政策的制定。我從中認(rèn)識(shí)到社會(huì)學(xué)的研究成果與社會(huì)問(wèn)題的解決息息相關(guān)，這也增強(qiáng)了我繼續(xù)深造的動(dòng)力。

最后，《社會(huì)學(xué)概論第二版》還對(duì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程和社會(huì)學(xué)家的重要貢獻(xiàn)進(jìn)行了介紹，使我對(duì)社會(huì)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)有了一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。社會(huì)學(xué)作為學(xué)科的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，每位社會(huì)學(xué)家都為社會(huì)學(xué)貢獻(xiàn)了自己獨(dú)特的理論和觀點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)家的研究成果，我了解到社會(huì)學(xué)在不同時(shí)期對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的理解和解決的不斷改進(jìn)和完善。

總結(jié)而言，《社會(huì)學(xué)概論第二版》的學(xué)習(xí)使我對(duì)社會(huì)學(xué)有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的基本概念、研究方法和研究?jī)?nèi)容，我明白了社會(huì)學(xué)對(duì)于我們認(rèn)識(shí)社會(huì)和改善社會(huì)的重要性。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到社會(huì)學(xué)還有很多未解決的問(wèn)題和需要深入研究的領(lǐng)域。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我希望能夠成為一名出色的社會(huì)學(xué)家，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)篇九

通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。

課堂上，老師不厭其煩的為我們梳理馬克思主義基本原理概論的知識(shí)脈絡(luò)。用一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子為我們講解。從中我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

（1）馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新；（2）馬克思主義是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則；（3）馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力；（4）馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會(huì)類(lèi)型提供了寶貴的資料；（5）馬克思主義為人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向。

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱(chēng)得上是博大精深。任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。

2、馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新；

3、馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。以下是我自己的個(gè)人見(jiàn)解：

（一）一切從實(shí)際出發(fā)。

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問(wèn)題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問(wèn)題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。

（二）事物是對(duì)立統(tǒng)一的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，每時(shí)每刻都要面對(duì)激烈而殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競(jìng)爭(zhēng)間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來(lái)的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)勢(shì)、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競(jìng)爭(zhēng)相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì)。

（三）真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。

從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語(yǔ)認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見(jiàn)泰山，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專(zhuān)研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。

第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。

（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)。

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明書(shū)了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤(pán)的思想感情來(lái)凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問(wèn)題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。

第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。努力參加社會(huì)實(shí)踐，提高社會(huì)實(shí)踐技能，為社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)篇十

作為一門(mén)研究社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科，社會(huì)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中具有非常重要的地位。在學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論這門(mén)課程中，我深深感受到了社會(huì)學(xué)的重要性，也學(xué)習(xí)到了很多有關(guān)人類(lèi)社會(huì)的核心概念和基本理論。通過(guò)這門(mén)課程，我不僅加深了對(duì)社會(huì)學(xué)的了解，也對(duì)自己和周?chē)纳鐣?huì)現(xiàn)象有了更深入的認(rèn)識(shí)。下面就我學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論的心得體會(huì)進(jìn)行闡述和總結(jié)。

一、社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)的了解和解釋。

社會(huì)學(xué)是一門(mén)研究社會(huì)的學(xué)科，在社會(huì)學(xué)概論的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們了解到社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是人類(lèi)社會(huì)及其各種現(xiàn)象，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)變遷等。通過(guò)社會(huì)學(xué)的研究，我們能夠更好地了解社會(huì)各個(gè)方面的現(xiàn)象，以及這些現(xiàn)象背后的根源和原理。同時(shí)，社會(huì)學(xué)還為我們提供了一些探索和解釋社會(huì)現(xiàn)象的框架和模型，這些模型可以幫助我們更系統(tǒng)地分析和解釋社會(huì)現(xiàn)象，深入理解社會(huì)現(xiàn)象背后的規(guī)律和本質(zhì)。

二、社會(huì)學(xué)的研究方法和邏輯。

在社會(huì)學(xué)概論的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們學(xué)習(xí)了社會(huì)學(xué)的研究方法和邏輯，這對(duì)我們進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究和分析非常有幫助。社會(huì)學(xué)的研究方法包括調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、比較、歷史、文獻(xiàn)等，對(duì)于不同的研究對(duì)象和問(wèn)題，我們需要選擇不同的方法進(jìn)行研究。在社會(huì)學(xué)研究中，我們還需要注意科學(xué)性和客觀性，以及避免主觀臆斷和情感傾向。同時(shí)，社會(huì)學(xué)中還有著嚴(yán)格的邏輯和推理過(guò)程，我們需要通過(guò)研究數(shù)據(jù)和資料，進(jìn)行概念分析、假設(shè)檢驗(yàn)、因果關(guān)系驗(yàn)證等等，確保我們的研究結(jié)論具有科學(xué)性和可靠性。

三、社會(huì)學(xué)的社會(huì)責(zé)任和價(jià)值。

社會(huì)學(xué)與社會(huì)聯(lián)系緊密，社會(huì)學(xué)研究的質(zhì)量和深度關(guān)系到社會(huì)發(fā)展的前景和命運(yùn)。學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論讓我了解到，社會(huì)學(xué)應(yīng)該擁有社會(huì)責(zé)任和價(jià)值觀念。社會(huì)學(xué)家應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象，積極地對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析和解釋?zhuān)l(fā)表高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究，為社會(huì)的發(fā)展和真理的探索做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，在社會(huì)學(xué)研究中，我們也需要注意社會(huì)倫理的問(wèn)題，避免研究過(guò)程中對(duì)個(gè)體或群體造成負(fù)面影響。

四、社會(huì)學(xué)的綜合性和互動(dòng)性。

社會(huì)學(xué)是一門(mén)極具綜合性和互動(dòng)性的學(xué)科，社會(huì)學(xué)研究和分析往往需要多學(xué)科知識(shí)的綜合和交互。學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論讓我了解到，社會(huì)學(xué)不僅需要具備社會(huì)學(xué)的基本知識(shí)，還需要借鑒其他學(xué)科的理論和方法。例如，社會(huì)學(xué)家常常需要運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等方面的知識(shí)進(jìn)行研究和分析。同時(shí)，社會(huì)學(xué)研究也需要與社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)政策相互關(guān)聯(lián)和作用，以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和改進(jìn)社會(huì)現(xiàn)象。

五、自我認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。

學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論讓我對(duì)自我和社會(huì)有了更深入的認(rèn)識(shí)。社會(huì)學(xué)研究和分析讓我了解到，人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面都是相互關(guān)聯(lián)和影響的，每一個(gè)人都處在一個(gè)復(fù)雜而宏大的社會(huì)體系中。同時(shí)，社會(huì)學(xué)也讓我認(rèn)識(shí)到，個(gè)人行為和人類(lèi)社會(huì)的命運(yùn)有著密切的聯(lián)系和互動(dòng)。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我也認(rèn)識(shí)到，對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念的建立，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展具有非常重要的作用。因此，我將會(huì)在今后的學(xué)習(xí)和生活中，持續(xù)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，并用社會(huì)學(xué)的知識(shí)和理論不斷擴(kuò)大自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。

社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)篇十一

教育是一個(gè)社會(huì)的基石，它既是培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，也是社會(huì)變遷的推動(dòng)力量。因此，了解教育的社會(huì)學(xué)意義和研究方法對(duì)我來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。在學(xué)習(xí)教育社會(huì)學(xué)概論這門(mén)課程過(guò)程中，我收獲頗多，不僅拓寬了對(duì)教育的理解和認(rèn)識(shí)，也對(duì)社會(huì)學(xué)的研究方法有了更深入的認(rèn)識(shí)。下面就我在這門(mén)課程中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)，希望對(duì)今后的學(xué)習(xí)和工作有所啟發(fā)。

教育社會(huì)學(xué)概論的學(xué)習(xí)讓我深切地認(rèn)識(shí)到教育的社會(huì)意義。教育不僅僅是教書(shū)育人，更是社會(huì)化的過(guò)程。許多研究表明，教育是社會(huì)流動(dòng)和社會(huì)變遷的重要途徑。通過(guò)教育，人們可以獲得知識(shí)和技能，并改變自己的社會(huì)地位。教育不僅僅是傳授知識(shí)，還承擔(dān)起社會(huì)化的責(zé)任，培養(yǎng)人們的價(jià)值觀和社會(huì)行為規(guī)范。因此，教育是社會(huì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定的保障。在今后的工作和生活中，我會(huì)更加重視教育的社會(huì)意義，努力為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

另外，學(xué)習(xí)教育社會(huì)學(xué)概論也讓我了解到了社會(huì)學(xué)的研究方法和理論。社會(huì)學(xué)是研究人類(lèi)社會(huì)的一門(mén)科學(xué)，它通過(guò)觀察、實(shí)證和比較的方法來(lái)探究社會(huì)現(xiàn)象和規(guī)律。在這門(mén)課程中，我學(xué)會(huì)了如何構(gòu)建研究問(wèn)題和設(shè)計(jì)研究方法，以及如何運(yùn)用定性和定量研究方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和解釋。這些方法不僅僅適用于教育領(lǐng)域，還可以幫助我更好地認(rèn)識(shí)和研究其他社會(huì)問(wèn)題。我相信這些研究方法和理論將成為我深入學(xué)習(xí)和研究社會(huì)問(wèn)題的工具和指南。

此外，教育社會(huì)學(xué)概論還引導(dǎo)我深入思考了教育的公平和社會(huì)不平等問(wèn)題。教育是社會(huì)資源的分配和獲取過(guò)程，但是在現(xiàn)實(shí)中，教育機(jī)會(huì)不平等的現(xiàn)象普遍存在。一些因素，如家庭背景、貧富差距和性別歧視等，會(huì)影響人們獲取教育資源的機(jī)會(huì)和質(zhì)量。了解和研究這些問(wèn)題，有助于我們更好地促進(jìn)教育公平，并為改善社會(huì)不平等問(wèn)題做出貢獻(xiàn)。我將把這些問(wèn)題融入到今后的學(xué)習(xí)和工作中，努力為教育公平和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

最后，學(xué)習(xí)教育社會(huì)學(xué)概論還讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和使命。教育是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)未來(lái)人才的重要環(huán)節(jié)。作為一名教育工作者，我應(yīng)該牢記自己的使命，注重培養(yǎng)人的全面素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，我也應(yīng)該關(guān)注教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出改進(jìn)的方案和措施，努力為教育改革和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。我相信，只有不斷深化學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)，才能更好地為教育事業(yè)服務(wù)，為社會(huì)進(jìn)步盡力而為。

總之，教育社會(huì)學(xué)概論是一門(mén)重要而有意義的課程。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我對(duì)教育的社會(huì)意義有了更深入的認(rèn)識(shí)，了解了社會(huì)學(xué)的研究方法和理論，并思考了教育的公平和社會(huì)不平等問(wèn)題。這門(mén)課程的學(xué)習(xí)不僅拓寬了我的學(xué)術(shù)視野，也培養(yǎng)了我對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和責(zé)任感。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)深入研究和探索教育社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，為教育事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)篇十二

社會(huì)學(xué)是一門(mén)研究社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)關(guān)系的學(xué)科，了解社會(huì)學(xué)的基本概念和理論可以幫助我們更深入地理解社會(huì)現(xiàn)象和變化。在本學(xué)期的社會(huì)學(xué)基本概論課程中，我收獲頗豐，不僅對(duì)社會(huì)學(xué)的基本概念有了更深入的認(rèn)識(shí)，也培養(yǎng)了自己的社會(huì)學(xué)思維和分析能力。以下是我對(duì)本學(xué)期的學(xué)習(xí)感受和體會(huì)。

在本學(xué)期的課程中，我們了解了社會(huì)學(xué)的基本概念，例如社會(huì)化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)學(xué)范式等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些概念，我發(fā)現(xiàn)社會(huì)學(xué)能夠?qū)ξ覀兊纳鐣?huì)現(xiàn)象進(jìn)行更系統(tǒng)和深入的分析，幫助我們理解社會(huì)的本質(zhì)和運(yùn)作機(jī)制。例如，我們學(xué)習(xí)了社會(huì)化的概念，它可以幫助我們理解個(gè)體如何被社會(huì)認(rèn)同和塑造，也可以幫助我們理解不同文化和價(jià)值觀之間的差異與沖突。

在課堂上，我們學(xué)習(xí)了許多社會(huì)學(xué)理論，例如功能主義、沖突理論、符號(hào)互動(dòng)主義等。這些理論不僅能夠幫助我們更好地理解社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)關(guān)系，更重要的是，它們也可以被運(yùn)用到實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題中。例如，我們可以運(yùn)用沖突理論來(lái)分析社會(huì)中的不平等與歧視，從而尋找解決問(wèn)題的方法和途徑。

三、社會(huì)學(xué)思維的鍛煉。

在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我們得到了社會(huì)學(xué)思維的鍛煉。社會(huì)學(xué)思維要求我們具有深入的社會(huì)意識(shí)和敏銳的觀察力，能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象的規(guī)律和背后的因果關(guān)系。通過(guò)課堂討論和社會(huì)調(diào)查，我們得以鍛煉自己的社會(huì)學(xué)思維和分析能力，能夠?qū)⑸鐣?huì)問(wèn)題的成因和后果看得更清晰。

四、批判思維的提高。

社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅要求我們理解社會(huì)現(xiàn)象和關(guān)系，更要求我們具有批判性思維，能夠?qū)λ鶎W(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)估和反思。在我們的課程中，我們不僅學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的基本概念和理論，還學(xué)習(xí)了如何對(duì)不同學(xué)說(shuō)進(jìn)行批判性思考。這些訓(xùn)練提高了我們的批判思維能力，使我們能夠更好地看待社會(huì)學(xué)知識(shí)并將其應(yīng)用到實(shí)際生活中。

五、對(duì)未來(lái)的啟示。

通過(guò)本學(xué)期的社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)，我的視野得到了進(jìn)一步的擴(kuò)展，對(duì)未來(lái)的道路也有了更清晰的認(rèn)識(shí)。我相信，社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅可以幫助我們成為更好的社會(huì)觀察者和分析家，更重要的是，它還能啟迪我們的價(jià)值觀與人生追求，幫助我們成為一個(gè)更有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感的社會(huì)公民。

總之，本學(xué)期的社會(huì)學(xué)基本概論課程是一次充滿(mǎn)意義和啟示的經(jīng)歷，它為我打開(kāi)了新的視野和思路，讓我更好地理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和關(guān)系。我相信，這次學(xué)習(xí)也為我未來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)篇十三

社會(huì)學(xué)是一門(mén)研究社會(huì)現(xiàn)象和人類(lèi)行為的科學(xué)，它包含著各種社會(huì)學(xué)理論和方法。在學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)基本概論這門(mén)課程后，我深深地認(rèn)識(shí)到社會(huì)學(xué)是與我們生活息息相關(guān)的學(xué)科，它可以幫助我們更好地理解社會(huì)現(xiàn)象和人類(lèi)行為。在這篇文章中，我將分享我對(duì)社會(huì)學(xué)基本概論學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，包括我對(duì)社會(huì)學(xué)起源、基本概念、理論和方法、社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的看法與總結(jié)。

一、社會(huì)學(xué)的起源。

在社會(huì)學(xué)的起源方面，我認(rèn)為它的誕生是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)的不斷變革與發(fā)展催生了對(duì)社會(huì)狀態(tài)的深刻思考，這也促進(jìn)了社會(huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科的發(fā)展。在學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的過(guò)程中，我了解到社會(huì)學(xué)不僅僅是現(xiàn)代學(xué)科，它的根源可以追溯到古代哲學(xué)家的思考。從人們對(duì)自然環(huán)境的探究，到對(duì)社會(huì)人類(lèi)之間的關(guān)系的思考，社會(huì)學(xué)漸漸地形成了自己的研究范疇和方法體系。

社會(huì)學(xué)的基本概念是我們理解社會(huì)學(xué)科的基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論中，我們學(xué)習(xí)了社會(huì)學(xué)概念的分類(lèi)、定義和理解。我認(rèn)為，這些概念不僅僅是簡(jiǎn)單的定義和記憶，更是我們掌握社會(huì)學(xué)思維模式和思維方式的關(guān)鍵。在實(shí)際社會(huì)生活中，無(wú)論是從社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化、價(jià)值觀等角度，還是從人際關(guān)系、社交、溝通等個(gè)人層面，我們都可以運(yùn)用社會(huì)學(xué)的基本概念，分析與理解社會(huì)現(xiàn)象和人類(lèi)行為。

社會(huì)學(xué)的理論體系非常豐富。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了不同理論學(xué)派的代表人物和典型理念。我認(rèn)為這些理論不僅僅是個(gè)人的思考，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人類(lèi)行為背后的深度分析和思考。例如馬克思主義、功能主義、結(jié)構(gòu)主義等社會(huì)學(xué)理論，都為我們提供了從不同視角來(lái)審視社會(huì)現(xiàn)象和人類(lèi)行為的新思路。

在社會(huì)學(xué)研究中，不同理論學(xué)派采用不同的方法體系，如統(tǒng)計(jì)學(xué)、調(diào)查方法、實(shí)驗(yàn)研究等。學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)基本概論后，我認(rèn)為了解和掌握這些方法是深入理解社會(huì)學(xué)研究的重要前提。同時(shí)，這些方法也有助于我們?cè)趯?shí)際生活中，更好地應(yīng)對(duì)不同情境和場(chǎng)景。

四、社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域。

社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域廣泛，覆蓋人類(lèi)社會(huì)的不同方面。在課程學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)了社會(huì)學(xué)研究的主要領(lǐng)域，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化、群體行為、人際關(guān)系和社會(huì)控制等。我認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究的領(lǐng)域是不斷擴(kuò)展和變化的，它不僅與社會(huì)環(huán)境有關(guān)，還與個(gè)人的價(jià)值觀和思維模式有關(guān)。

五、結(jié)語(yǔ)。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)基本概論，我對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科有了更好的認(rèn)識(shí)，并且意識(shí)到社會(huì)學(xué)是一門(mén)重要的科學(xué)，可以幫助我們更好地理解社會(huì)現(xiàn)象和人類(lèi)行為。社會(huì)學(xué)的基本概念、理論和方法，以及研究領(lǐng)域，無(wú)疑是我們?cè)趯?shí)際生活中運(yùn)用社會(huì)學(xué)思維和方法的重要基礎(chǔ)。展望未來(lái)，我期待能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)知識(shí)，將社會(huì)學(xué)學(xué)科的思維方式與方法應(yīng)用于實(shí)踐中，并對(duì)社會(huì)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)篇十四

一，馬克思很牛逼。一直沒(méi)有深入學(xué)習(xí)或者了解過(guò)馬克思，因而可能他在我們心中的印象除了一縷大大的絡(luò)腮胡，估計(jì)其他能記住的少之又少吧，更甚者有時(shí)候他還一度是我們調(diào)侃的對(duì)象，依稀記得當(dāng)初物理老師那句：你去見(jiàn)馬克思把。。。但認(rèn)真讀完這本書(shū)不得不說(shuō)他確實(shí)是個(gè)很牛的人物，這一點(diǎn)我們應(yīng)該早就看到，因?yàn)槿舴侨绱?，他也不可能被我們?nèi)绱顺绨萆踔羵鞒两瘛Ｋo我的感受就像是一個(gè)上知天文，下通地理，思想及其縝密的理論家和思想家。不僅開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)有的歷史唯物主義哲學(xué)，而且還在此基礎(chǔ)上衍生了關(guān)于人類(lèi)整個(gè)社會(huì)進(jìn)程的思考與推斷。除此以外，在關(guān)于資本主義與社會(huì)主義的對(duì)比中，他還一度發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，商品的二因素理論和勞動(dòng)的二重性，有力的揭示了資本主義實(shí)質(zhì)及為自己的共產(chǎn)主義提供了佐證。他的第三大貢獻(xiàn)便是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命方面做出了強(qiáng)而有效的理論指導(dǎo)，無(wú)論是成立共產(chǎn)主義同盟還是撰寫(xiě)共產(chǎn)主義宣言，他都使得這次革命變得有理論可循并最終取得勝利，綜上可知，馬克思確實(shí)很牛逼。

二，為什么如今的共產(chǎn)黨會(huì)偏離了起創(chuàng)立之初的宗旨——為人民服務(wù)。不得不承認(rèn)在現(xiàn)如今的社會(huì)主義國(guó)家中存在著大量的貪污腐化，行賄受賄也早已蔚然成風(fēng)，兩級(jí)分化日益嚴(yán)重，可以這么說(shuō)，現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)正在日趨向資本主義墮落，而我們的國(guó)家為了掩飾這一現(xiàn)象，便美其名曰：中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)。其實(shí)我們完全沒(méi)有必要這樣掩耳盜鈴，這種自欺欺人的做法只會(huì)蒙蔽我們的雙眼無(wú)法窺探到事物的真相。就我個(gè)人而言，我認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的根本原因在于：我們國(guó)人缺乏信仰就!作為一名共產(chǎn)黨員的首要條件__不能擁有宗教信仰，我們唯一相信的__共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的崇高理想。我們必須承認(rèn)，共產(chǎn)主義理想對(duì)于社會(huì)而言可能是美好而現(xiàn)實(shí)的，但是對(duì)于個(gè)人它確實(shí)顯得太過(guò)空遠(yuǎn)，以至于讓人很難去信服。把一個(gè)對(duì)社會(huì)的理想強(qiáng)加于個(gè)人的頭腦之中這未免顯得荒謬，當(dāng)然，理想終歸只是理想，共產(chǎn)黨人也明白這個(gè)是無(wú)法完全左右人們的行為舉止的，因此在具體的行動(dòng)上又提出了實(shí)事求是，一切為人民服務(wù)等具體的要求，但這種要求在共產(chǎn)黨成立之初的那個(gè)年代，在人們飽受欺壓，民不聊生的年代，這一要求是能夠得到廣大共產(chǎn)黨人認(rèn)可并執(zhí)行的。但是隨著時(shí)間的推移，共產(chǎn)黨的不斷壯大，共產(chǎn)黨人數(shù)也逐漸增多，雖然有著嚴(yán)格的入黨程序，當(dāng)黨員隊(duì)伍確實(shí)良莠不齊，更何況在這樣一個(gè)紙醉金迷，花天酒地的時(shí)代，哪怕在加入之初有著絕對(duì)的共產(chǎn)主義思想，但也很難在其后生活中堅(jiān)持，因?yàn)檫@種思想有著起發(fā)展起來(lái)最大的一個(gè)弊病——對(duì)個(gè)人思想的約束太過(guò)簡(jiǎn)單，在這種思想的設(shè)定下所有的共產(chǎn)黨員都應(yīng)該是飽受欺凌，對(duì)資本主義充滿(mǎn)仇視，對(duì)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)充滿(mǎn)憐愛(ài)的共產(chǎn)黨人。然而，這終歸只是一種假設(shè)，現(xiàn)實(shí)卻于此恰恰相反，大多數(shù)的共產(chǎn)黨人都丟棄了最初為人民服務(wù)的思想，沉迷于貪_腐敗的迷亂世界。換個(gè)角度，我們?cè)賮?lái)審視一下西方，雖然作為資本主義社會(huì)不論是立法還是執(zhí)法都有意向資產(chǎn)階級(jí)傾斜，但到最終的實(shí)施環(huán)節(jié)卻無(wú)一例外都最大限度的落實(shí)到了滿(mǎn)足人民利益方面。而在所謂的社會(huì)主義國(guó)家，雖然國(guó)家政策的基本目的都是為了造福于廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，但最終落實(shí)點(diǎn)卻是將這些福利中的大量好處讓位給了資產(chǎn)階級(jí)——即所謂的富人，例如低保政策，福利房等等。為什么會(huì)這樣，為什么不太好的政策最終會(huì)造福于人，而看似完美的政策卻適得其反背道而馳了?說(shuō)到底關(guān)鍵還是在于最后的落實(shí)負(fù)責(zé)人即所謂的基層官員身上。西方在這樣一個(gè)大多數(shù)人都有信仰的國(guó)家，基層官員作為政策的最后執(zhí)行者，其行為舉止很大程度上受到了起信仰的控制，而他的信仰告訴他只有處理好自己的權(quán)利真正的為人民謀福利，其靈魂才能得到解脫，升入所謂的天堂，然而在我們國(guó)家，作為一個(gè)貌似相信共產(chǎn)主義的基層官員，作為最終權(quán)利的擁有者，由于沒(méi)有很好的監(jiān)管最重要的沒(méi)有自身思想上的束縛，其權(quán)利的使用便可以為所欲為，朝著最利于自己的方向駛?cè)ァ?/p>

所以，我們可以知道，如果真的想要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義思想，建立民主富強(qiáng)的和諧社會(huì)，我們必須對(duì)共產(chǎn)黨人的思想上有所束縛，單純的依靠法律約束只能治標(biāo)不治本，要想標(biāo)本兼治的唯一辦法，讓我們的共產(chǎn)黨人及所有的人民從今天開(kāi)始，學(xué)會(huì)擁有信仰。

社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)篇十五

社會(huì)學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)社會(huì)及其組織結(jié)構(gòu)、功能和制度的學(xué)科，如今已經(jīng)成為了不可或缺的一門(mén)學(xué)科。在學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)學(xué)的理論體系和實(shí)踐解決問(wèn)題的能力，這篇文章將結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和觀察，就社會(huì)學(xué)的概念、理論、方法和應(yīng)用等方面作一些思考和總結(jié)。

社會(huì)學(xué)是人類(lèi)行為和社會(huì)現(xiàn)象的系統(tǒng)研究。它關(guān)注的問(wèn)題是人類(lèi)行為和社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)在機(jī)制，在當(dāng)前的世界中，它對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了客觀化的研究。社會(huì)學(xué)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、制度和文化等方面，從而提供了解決社會(huì)問(wèn)題的途徑。社會(huì)學(xué)的基本目標(biāo)是通過(guò)理論和實(shí)踐，促進(jìn)和改善社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。

第二段：社會(huì)學(xué)的理論和方法。

社會(huì)學(xué)的理論和方法是研究社會(huì)現(xiàn)象和行為的核心。在社會(huì)學(xué)中，實(shí)證研究是最常用的理論方法之一。通過(guò)收集數(shù)據(jù)，社會(huì)學(xué)家可以建立一套完整的理論框架來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象和人類(lèi)行為。其次，社會(huì)學(xué)家也需要從歷史和哲學(xué)的角度來(lái)探討和研究社會(huì)現(xiàn)象。同時(shí)，觀察研究和訪談方法等實(shí)用方法，也在社會(huì)學(xué)的研究中扮演著非常重要的角色。

第三段：社會(huì)學(xué)的應(yīng)用。

社會(huì)學(xué)的應(yīng)用從來(lái)都是很廣泛的。例如，在組織和管理方面，社會(huì)學(xué)提供了成功和聰明的工作場(chǎng)所的策略和方法。在衛(wèi)生保健和教育領(lǐng)域，社會(huì)學(xué)家研究如何應(yīng)對(duì)不同人群的需求，并根據(jù)所收集的數(shù)據(jù)來(lái)制定政策。此外，政府和商業(yè)領(lǐng)域也需要社會(huì)學(xué)推廣的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論,以及對(duì)消費(fèi)者決策、社會(huì)分層、4P理論和品牌管理的研究。

第四段：社會(huì)學(xué)對(duì)自我的影響。

學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)使我對(duì)自己的人際關(guān)系和社會(huì)角色有了更清晰和更深入的了解。例如，在我與朋友和同事的相處方面，我更加關(guān)注他們的背景和價(jià)值觀，并協(xié)調(diào)不同的立場(chǎng)來(lái)達(dá)到共同的目標(biāo)。我還可以更清楚地看到自己在社會(huì)中的定位，并意識(shí)到需要以社交技能和人際關(guān)系的穩(wěn)定為基礎(chǔ)，并以自我認(rèn)知為基礎(chǔ)來(lái)不斷改進(jìn)自己的人際關(guān)系和社交技能。

第五段：未來(lái)的思考和展望。

社會(huì)學(xué)的發(fā)展是社會(huì)工作者面臨的重要挑戰(zhàn)。我相信社會(huì)學(xué)的價(jià)值和未來(lái)的發(fā)展都將非常光明。我們需要更多的研究思想家和學(xué)者，推動(dòng)社會(huì)學(xué)的發(fā)展并解決人類(lèi)的各種問(wèn)題。在未來(lái)，我們將需要更多的社會(huì)學(xué)家扮演領(lǐng)袖和激勵(lì)人的角色，并提出一些具有領(lǐng)導(dǎo)思想和對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的指導(dǎo)思路的建議。從更高的層面上來(lái)看，社會(huì)學(xué)將在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和監(jiān)控其動(dòng)態(tài)的同時(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。

結(jié)論：

綜合以上的論述，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)學(xué)概論是社會(huì)學(xué)研究的基礎(chǔ)，讓我們了解社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，同時(shí)，指導(dǎo)我們?nèi)绾窝芯可鐣?huì)現(xiàn)象，以推動(dòng)人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展。在未來(lái)，海量數(shù)據(jù)和新的技術(shù)將不斷給社會(huì)學(xué)帶來(lái)新的挑戰(zhàn)和新的機(jī)遇。盡管在這些挑戰(zhàn)性和機(jī)遇性方面有很多未來(lái)的發(fā)展，但社會(huì)學(xué)理論和方法的核心價(jià)值和應(yīng)用不變。在全球化整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)動(dòng)蕩不安的社會(huì)背景下，因此，加強(qiáng)社會(huì)學(xué)的發(fā)展和普及是非常重要的，它將成為管理、政治、商業(yè)和公共領(lǐng)域各種決策的有效工具。

社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)篇十六

馬克思說(shuō)，每個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的問(wèn)題，準(zhǔn)確地把握并解決這些問(wèn)題，就會(huì)把理論、思想，把人類(lèi)社會(huì)大大地向前推進(jìn)一步。而所謂問(wèn)題，“__公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題__時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！?/p>

這次的馬克思興趣小組的開(kāi)班儀式可以說(shuō)是我們加入這個(gè)小組的第一堂課。得于幾位老師的簡(jiǎn)單解說(shuō)，我雖無(wú)法如同一位學(xué)者一樣深入研究學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，甚至或許包括在對(duì)其稍稍更近一步的了解上都還有著很大的欠缺，我仍是從中窺得一二，有所收獲。大約我對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解并不比常人深刻多少，又或不足者甚多，而僅僅一個(gè)幾個(gè)小時(shí)的講座也不能使這種理解增長(zhǎng)至一個(gè)令人滿(mǎn)意的程度。但便是這不甚詳細(xì)的解說(shuō)，也足以起到它應(yīng)有的作用，譬如引導(dǎo)。

我對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解還是停留在表象，但這種引導(dǎo)的作用卻使我對(duì)它產(chǎn)生了以往所不曾有過(guò)的興趣，回到住處，我自然而然的開(kāi)始尋找有關(guān)它的其他內(nèi)容。所得繁復(fù)書(shū)籍文章不盡，遠(yuǎn)不是一時(shí)半會(huì)兒可以讀完的。最終我所細(xì)看的，也只是最為簡(jiǎn)單的一詞半句。

但這世上有些東西，有些思想是哪怕接觸者僅是淺觸便足以讓他細(xì)品，陷于思考中，并在最終感到愉悅的。伏爾泰如此，叔本華如此，馬克思亦是如此。我對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解如此淺薄，所以我無(wú)意對(duì)此做什么解說(shuō)，迫不及待地展現(xiàn)自己的無(wú)知與幼稚。我必然是要學(xué)習(xí)的，也相信自己必然是會(huì)有所成長(zhǎng)的，那么便把那些更深層次的討論延后吧。

有言馬克思主義哲學(xué)在理論上的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力，從根本上決定于它把握、理解和解決時(shí)代重大課題的程度和水平。而列寧又說(shuō)：“正因?yàn)轳R克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說(shuō)，而是活的行動(dòng)指南，它就不能不反映出社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化?！瘪R克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展著的理論，這并不是什么新觀點(diǎn)，而是馬克思主義的基本常識(shí)。

這就意味著，馬克思主義哲學(xué)可能而且必然要求隨著實(shí)際生活的發(fā)展而不斷地發(fā)展。哲學(xué)要解釋世界，但更根本的是改造世界。因此，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持理論必須不斷地被運(yùn)用于實(shí)踐，在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中接受實(shí)踐的最終檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)理論不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條，在這之中無(wú)法找到“不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”。

我們必須要思考，而且是必需要與實(shí)踐相結(jié)合的思考。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)它在實(shí)踐中發(fā)展的重要性幾乎等同于它本身，至少它也是這么說(shuō)的。思考帶來(lái)問(wèn)題，進(jìn)而需要把握并解決問(wèn)題。而那些與實(shí)際脫離，天馬行空的臆想?yún)s是毫無(wú)意義的。一切有意義的思考都應(yīng)當(dāng)源生于現(xiàn)實(shí)，更進(jìn)一步的要可以應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，甚至改變現(xiàn)實(shí)。

“馬克思把自己的哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實(shí)踐活動(dòng)中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系，從而為改變世界提供方法論?！薄翱茖W(xué)的實(shí)踐觀是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機(jī)制。實(shí)踐觀點(diǎn)不僅是馬克思主義哲學(xué)批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，并由此終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)。”“馬哲是開(kāi)放的理論體系，不僅要吐故還要納新。馬哲的理論活力來(lái)自實(shí)踐。是對(duì)以往自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果的批判繼承，隨著發(fā)展會(huì)不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展自己的理論內(nèi)容及其相應(yīng)理論形式?！?/p>

我從中看到了馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)越性，但我也并非毫不存疑。也許這字句中仍有什么深層含義是我所無(wú)法理解，也不論這其中有多少地方值得討論。我想要提及的是：僅僅依靠哲學(xué)理論無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)。

我們學(xué)習(xí)一個(gè)理論，更要通過(guò)思考舉一反三，甚或?qū)⑵鋺?yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去。關(guān)于自身的思考可以改變一個(gè)人的生活，而抓住并解決屬于一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題也許可以改變整個(gè)世界。馬克思主義哲學(xué)的誕生，本__哲學(xué)史上的一次變革，而后來(lái)者對(duì)它在實(shí)踐上的應(yīng)用，更是已經(jīng)開(kāi)始改變這個(gè)時(shí)代。

社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)篇十七

近幾個(gè)月來(lái)，我一直在學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論，對(duì)社會(huì)學(xué)這門(mén)科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。社會(huì)學(xué)本身是一門(mén)極其有趣的學(xué)科，它可以幫助我們了解人類(lèi)的社會(huì)行為和互動(dòng)方式。通過(guò)此學(xué)科，我獲得了很多有益的信息和知識(shí)，這讓我啟發(fā)了很多新的想法。在這里，我想分享一下我在社會(huì)學(xué)概論學(xué)習(xí)中的一些心得和體會(huì)。

第一段:探究社會(huì)現(xiàn)象。

在社會(huì)學(xué)概論學(xué)習(xí)中，我了解到最重要的一個(gè)概念就是探究我們身邊所發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)象。我們身處的世界是由各種各樣的社會(huì)現(xiàn)象構(gòu)成的，例如疫情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)不平等等等，而這些現(xiàn)象背后隱藏著著我們需要探究的問(wèn)題。社會(huì)學(xué)的意義在于我們通過(guò)研究這些現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)以及分析這些問(wèn)題，這有助于我們更好地理解和改善社會(huì)現(xiàn)狀。

第二段:反思自己。

通過(guò)社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)，能讓我們反思自己。我們生活在社會(huì)中，被各種信息所包圍，因此很容易受到社會(huì)環(huán)境的影響。另外，個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷同樣會(huì)塑造我們的想法與態(tài)度，而社會(huì)學(xué)可以讓我們反思與改變這些經(jīng)歷所導(dǎo)致的局限。通過(guò)社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我們能夠更加了解自己，找到更多的人生方向，而且知道自己如何與其他人交流。

第三段:建立深入關(guān)系。

社會(huì)學(xué)還有一個(gè)重要性質(zhì)，那就是它可以幫助我們建立深入的個(gè)人關(guān)系。對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，最有關(guān)心的是人際互動(dòng)和溝通。任何團(tuán)隊(duì)都依賴(lài)于合作和溝通優(yōu)異的關(guān)系,社會(huì)學(xué)讓我們能更好地理解這些并推進(jìn)更好的溝通。同時(shí)，這有助于我們掌握更好的人際關(guān)系技巧，機(jī)能更好地組織社會(huì)行動(dòng)。

第四段:客觀分析社會(huì)現(xiàn)象。

在社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們也會(huì)了解到一個(gè)重要的概念——“客觀性”。由于人性的偏見(jiàn)和社會(huì)偏見(jiàn)的存在，很多人會(huì)評(píng)價(jià)和判斷一個(gè)人和一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的因素會(huì)十分復(fù)雜。社會(huì)學(xué)的方式更傾向于客觀地分析社會(huì)現(xiàn)象，用科學(xué)理論和方法去yrjakenbetter地研究社會(huì)現(xiàn)象和歷史過(guò)程。這樣的方法有助于我們拋開(kāi)個(gè)人感情色彩去更理智地面對(duì)問(wèn)題并尋找可行的解決方法。

第五段:示范人們建立更好的社會(huì)關(guān)系。

最后，社會(huì)學(xué)還能示范人們建立更好的社會(huì)關(guān)系。一個(gè)健康的社會(huì)，最重要的要素是公正與尊重。這意味著我們必須平等對(duì)待所有人，尊重每個(gè)人的權(quán)利以及尊重他們的文化和傳統(tǒng)。社會(huì)學(xué)能夠幫助我們認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題，并鼓勵(lì)我們?cè)谧约旱沫h(huán)境中更好地尊重和包容所有人。這些特征是一個(gè)世界級(jí)社會(huì)所應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。

總之，社會(huì)學(xué)概論學(xué)習(xí)為我們提供了深入了解和掌握社會(huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科的機(jī)會(huì)。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考，我們能夠獲得更多的知識(shí)和發(fā)現(xiàn)更多的事實(shí)，這讓我們能夠在未來(lái)?yè)碛懈嗟臋C(jī)會(huì)去改變世界。因此，我相信社會(huì)學(xué)將在未來(lái)越來(lái)越受到重視，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

社會(huì)學(xué)基本概論心得體會(huì)篇十八

社會(huì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，研究的是人類(lèi)的社會(huì)行為以及社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化、制度等。社會(huì)學(xué)概論第二版作為社會(huì)學(xué)入門(mén)教材，通過(guò)系統(tǒng)地介紹社會(huì)學(xué)的基本概念、理論和研究方法，幫助讀者對(duì)社會(huì)學(xué)有一個(gè)全面的了解。在學(xué)習(xí)這門(mén)課程的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)學(xué)對(duì)我們理解和改善社會(huì)的重要性，也對(duì)社會(huì)學(xué)的研究方法和理論提出了自己的思考。

第二段：感受與收獲。

在學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論的過(guò)程中，我獲得了許多寶貴的知識(shí)和思考方式。首先，我了解到社會(huì)學(xué)不僅僅是描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)象，更重要的是通過(guò)科學(xué)的研究方法探索社會(huì)背后的原因和規(guī)律。其次，社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)之間的相互作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)于個(gè)體行為的影響。這使我意識(shí)到個(gè)體的生活不是孤立的，而是受到社會(huì)環(huán)境的制約和影響。此外，社會(huì)學(xué)還教會(huì)我懷有同理心，理解他人的行為背后的原因，不輕易做出評(píng)判。

第三段：對(duì)社會(huì)學(xué)方法的思考。

社會(huì)學(xué)概論第二版詳細(xì)介紹了社會(huì)學(xué)的研究方法，如問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地觀察、訪談等。這些研究方法對(duì)于收集社會(huì)數(shù)據(jù)和了解社會(huì)現(xiàn)象非常重要，但也存在一些局限性。例如，問(wèn)卷調(diào)查容易受到樣本選擇偏差和回答者主觀意識(shí)的影響；實(shí)地觀察則需要大量的時(shí)間和精力；訪談受到研究者主觀態(tài)度和問(wèn)詢(xún)方式的影響。因此，在使用這些方法時(shí)需要慎重選擇，并結(jié)合其他研究方法進(jìn)行綜合分析。

第四段：社會(huì)學(xué)理論的思考。

社會(huì)學(xué)概論第二版介紹了眾多經(jīng)典社會(huì)學(xué)理論，如功能主義、沖突理論、符號(hào)互動(dòng)主義等。這些理論對(duì)于理解社會(huì)現(xiàn)象和解釋社會(huì)變遷具有重要意義。然而，這些理論也存在一些局限性，無(wú)法完全涵蓋復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此，我們需要關(guān)注新的社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象，不斷探索和發(fā)展社會(huì)學(xué)理論，使其更貼近實(shí)際，并能更好地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第五段：社會(huì)學(xué)的應(yīng)用與價(jià)值。

社會(huì)學(xué)概論第二版還介紹了社會(huì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域，如教育社會(huì)學(xué)、犯罪學(xué)、社會(huì)工作等。社會(huì)學(xué)的應(yīng)用可以幫助我們更好地理解和解決社會(huì)問(wèn)題，提供政策建議和社會(huì)改革思路。例如，教育社會(huì)學(xué)可以研究教育資源分配的不均、學(xué)生流動(dòng)性以及影響學(xué)業(yè)成績(jī)的因素，從而為公平教育政策提供科學(xué)依據(jù)。社會(huì)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值是非常大的，我們應(yīng)該將社會(huì)學(xué)的知識(shí)和方法應(yīng)用到實(shí)際生活中，為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

總結(jié)。

通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論第二版，我對(duì)社會(huì)學(xué)的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)社會(huì)學(xué)的研究方法和理論提出了自己的思考。社會(huì)學(xué)不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是一種思維方式和關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的態(tài)度。通過(guò)運(yùn)用社會(huì)學(xué)的知識(shí)和方法，我們可以更好地理解社會(huì)、改善社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。希望未來(lái)能有更多人加入到社會(huì)學(xué)的行列中來(lái)，共同努力構(gòu)建一個(gè)更公平、和諧的社會(huì)。