最新終身體育心得體會(模板13篇)

心得體會的撰寫是對過去經(jīng)驗(yàn)的回顧和思考的過程。寫心得體會要注重邏輯性和條理性，通過合理的結(jié)構(gòu)和組織，使整篇文章內(nèi)容連貫且合乎邏輯。心得體會是在學(xué)習(xí)工作生活等過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和感悟的一種方式，通過記錄自己的思考和領(lǐng)悟，可以加深對所學(xué)知識的理解和應(yīng)用，提高自身的能力和素質(zhì)?？偨Y(jié)既是對過去的回顧，也是對未來的規(guī)劃，是一種對自己成長和進(jìn)步的自我激勵。那么，如何寫好一篇心得體會呢？首先要有清晰的目標(biāo)，明確要總結(jié)的內(nèi)容或問題，有針對性地進(jìn)行思考和總結(jié)。其次要反思自己的經(jīng)驗(yàn)和感受，分析原因和結(jié)果，找出成功和失敗的因素。同時，要注重提煉和歸納，將經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為具有普遍意義的準(zhǔn)則和規(guī)律，能夠幫助他人和自己更好地面對類似的情境和挑戰(zhàn)。以下是小編為大家整理的一些心得體會范文，供大家參考。希望能給你提供一些思路和啟示。通過讀取一些優(yōu)秀的心得體會，可以拓寬我們的思維，開闊我們的視野，幫助我們更好地總結(jié)和概括自己的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)。讓我們一起來看看吧！

終身體育心得體會篇一

終身閱讀是一種持續(xù)不斷的自我教育和自我更新的過程。在這個信息爆炸的時代，閱讀已經(jīng)成為了解和學(xué)習(xí)世界的最佳途徑之一。通過閱讀，我們可以拓寬視野，豐富知識，提高思維能力。下面，我將分享我個人的終身閱讀心得體會。

第二段：閱讀的樂趣。

首先，終身閱讀帶給我巨大的樂趣。當(dāng)我沉浸在書本的世界里，我可以忘記一切煩惱，盡情享受的閱讀的樂趣。每本好書都是一位智者的靈魂的投影，它們向我們傳遞智慧，給予我們啟迪。在閱讀中，我可以跟隨主人公的冒險(xiǎn)，感受他們的情感，思考他們的問題。每一次從故事中走出來，我都會有一種愉悅和滿足的感覺。

第三段：知識的積累。

其次，終身閱讀讓我充實(shí)了知識。通過閱讀，我逐漸擁有了廣博的知識儲備。各種書籍都有其獨(dú)特的魅力和專業(yè)性，比如歷史書籍可以讓我了解過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，科普書籍可以讓我了解科學(xué)的進(jìn)步和未來的走向。每一本書都是知識的寶貴財(cái)富，每一天都是我不斷補(bǔ)充知識的過程。通過終身閱讀，我逐漸變得優(yōu)雅、睿智、深思熟慮。

第四段：思維的提升。

此外，終身閱讀對我的思維能力起到了巨大的提升。閱讀可以鍛煉我的思考和分析能力，使我具備批判性思維和獨(dú)立思考的能力。在閱讀過程中，我不僅能夠掌握作者的觀點(diǎn)，還能從多個角度審視問題。閱讀使我更加開放，更具有包容心，也更善于觀察和分析。通過不斷閱讀，我的思維方式得到了更新和拓展。

第五段：情感的陶冶。

最后，終身閱讀也對我的情感進(jìn)行了陶冶。閱讀可以使我與文化和藝術(shù)接觸，并提升我的情商。在閱讀過程中，我能夠感受作者在文字中蘊(yùn)含的情感，并通過與他們的對話來尋找共鳴。通過閱讀，我感受到了人類情感的豐富性和多樣性，增強(qiáng)了我的同理心和理解力。同時，我也體會到了文字的力量，它能夠激起我的思考，喚起我的共鳴。

總結(jié)：

終身閱讀是一項(xiàng)持久而快樂的修行。通過閱讀，我體驗(yàn)到了樂趣、知識的積累、思維的提升和情感的陶冶。閱讀是我經(jīng)歷過的一種美妙的體驗(yàn)，它充實(shí)了我的生活，凈化了我的思想，也讓我成為一個更好的人。我相信，在終身閱讀的道路上，我還會遇到更多的驚喜和啟示。

終身體育心得體會篇二

在這里，我把幾年來的教學(xué)心得總結(jié)出來，以期大家共同探討。

一、首先讓學(xué)員理解學(xué)習(xí)是自身發(fā)展的需要。

1.學(xué)習(xí)是持續(xù)一生的歷程。

每一個人在任何生命發(fā)展階段均須不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不再是兒童或青少年特有的活動，成年人也要不斷學(xué)習(xí)，才能有良好的適應(yīng)性以跟上社會的變遷與時代潮流。

2.學(xué)習(xí)的渠道和方式是多元且彈性的。

終身學(xué)習(xí)體系的建構(gòu)涵蓋正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育，且各種型態(tài)的學(xué)習(xí)必須具有彈性、有所協(xié)調(diào)統(tǒng)整，以滿足不同階層民眾的需要。此外，不僅是學(xué)校，家庭、社區(qū)、社團(tuán)、工作場所等均可作為終身學(xué)習(xí)的場所，學(xué)習(xí)方式也不再限于面對面的講授，傳播媒體與電腦通訊網(wǎng)路也可進(jìn)行學(xué)習(xí)。

3.學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)自主的精神(即自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí))。

社會重視自發(fā)性學(xué)習(xí)，也重視自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力的培養(yǎng)。所謂自然性學(xué)習(xí)意指學(xué)習(xí)是有意識、有目的的活動，而自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的能力則代表一個人不但要為個人的學(xué)習(xí)負(fù)大部分的責(zé)任，且要知道如何學(xué)習(xí)。

4.學(xué)習(xí)內(nèi)容無所不包，是一種全人類發(fā)展的教育。

終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵必須是能幫助一個人成長，增進(jìn)各方面陶冶的知識、技能與態(tài)度在學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度上不僅學(xué)習(xí)新知與職業(yè)技能，道德倫理、體能健康、社群關(guān)系、美學(xué)藝術(shù)等生活文化教育也同等重要。

5.學(xué)習(xí)是一項(xiàng)權(quán)利而不是特權(quán)。

在終身學(xué)習(xí)的社會里，所有的國民在一生之中皆應(yīng)有同等的學(xué)習(xí)機(jī)會，不論其出生、性別、種族、收入或居住地區(qū)等，傳統(tǒng)的教育制度多為英才取向，愈是高等教育，提供的機(jī)會愈少，于是高等教育的學(xué)習(xí)便成為少數(shù)人的特權(quán)，這不但容易阻礙民主政治的發(fā)展，更剝奪了許多國民的學(xué)習(xí)權(quán)利。因此，終身學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)注重全民的學(xué)習(xí)權(quán)，尤其是弱勢族群，其學(xué)習(xí)機(jī)會應(yīng)受到保障。

二、讓學(xué)員進(jìn)入與課程對應(yīng)的職業(yè)角色。

1.虛擬崗位化教學(xué)。

從教育心理學(xué)的角度來看，學(xué)員對一門學(xué)問只有在心理上認(rèn)同才能主動地去學(xué)習(xí)和研究它。實(shí)踐證明，這種方法能夠有效地發(fā)揮學(xué)員學(xué)習(xí)的主動性和積極性，對所學(xué)的知識有更深刻的思考。我們可以把這種教學(xué)法稱為“虛擬崗位化教學(xué)法”。

2.讓學(xué)員上講臺作形象推銷。

這一方法是通過“師生換位”來達(dá)到發(fā)揮學(xué)員在學(xué)習(xí)過程中的積極性的，而且對提高學(xué)員的公關(guān)交際能力和心理素質(zhì)有很大益處?？梢愿鶕?jù)班級和學(xué)員的不同職業(yè)讓學(xué)員扮演求職者或不同的社會職業(yè)角色，達(dá)到內(nèi)在心理認(rèn)同與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一。

三、開發(fā)學(xué)習(xí)熱點(diǎn)。

成人學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性不高、出勤率低，與教學(xué)中缺乏學(xué)習(xí)熱點(diǎn)不無關(guān)系。成人學(xué)員學(xué)習(xí)的職業(yè)目的性和生活目的性很強(qiáng)，尤其在目前企業(yè)重組、減員增效的形勢下，學(xué)員更加重視提高自己的職業(yè)知識和職業(yè)能力。我們在教學(xué)中要把學(xué)員這種蘊(yùn)涵著的積極性開發(fā)出來。

1.從實(shí)際問題切入。

成人學(xué)員對實(shí)際問題有更高的關(guān)切熱情。從我校多年的教學(xué)實(shí)踐來看，理論聯(lián)系實(shí)際也是學(xué)員最喜歡、最需要的教學(xué)方法。能夠引起學(xué)員關(guān)心的實(shí)際問題，應(yīng)該是那些既與學(xué)員的職業(yè)相關(guān)，又與學(xué)員的職業(yè)環(huán)境和生活環(huán)境相關(guān)的問題，當(dāng)然，又要與課程有密切聯(lián)系。

這樣從實(shí)際問題切入，使學(xué)生把對企業(yè)的關(guān)心、對個人的關(guān)心擴(kuò)展到對公共關(guān)系知識的關(guān)心，就可以把課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)的熱點(diǎn)。為此，教師必須對社會的經(jīng)濟(jì)、科技、教育問題，對企業(yè)的改革和發(fā)展以及學(xué)員的生活經(jīng)驗(yàn)給以足夠的關(guān)注。

2.引入新知識。

現(xiàn)在，教育界也在談創(chuàng)新，成人職業(yè)教育的創(chuàng)新基點(diǎn)就是應(yīng)用。這就要求成人職業(yè)教育要面向社會、面向企業(yè)、面向現(xiàn)實(shí)問題，解決個體和社會的發(fā)展問題。新知識與實(shí)際問題結(jié)合起來，就容易成為令學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)熱點(diǎn)。

3.要有獨(dú)到見解。

成人學(xué)員有職業(yè)經(jīng)歷和社會經(jīng)歷，能夠?qū)栴}進(jìn)行深入思考，他們不喜歡照本宣科式的教學(xué)。教師的創(chuàng)見，教師的獨(dú)到見解，能置教和學(xué)于研究探討的氛圍之中，對學(xué)生有學(xué)術(shù)魅力和人格魅力的雙重吸引，吸引他們進(jìn)入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，如果學(xué)生不喜歡這個老師、不喜歡這門課，其學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果就不會好。同時，也能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)新精神。

四、以精講促多學(xué)。

現(xiàn)在成人教學(xué)的課時較少，學(xué)員又是工余時間學(xué)習(xí)，這就要求教師必須做到精講。精講并不僅僅是少講，是教師對知識精華的提煉，是教師對學(xué)生充分的了解，是教師對現(xiàn)實(shí)問題的深刻挖掘。

精講的目的在于給學(xué)生一個切入點(diǎn)，引起學(xué)生對更多問題的思考，對更多知識的渴求。這應(yīng)該說是教學(xué)方法的較高層次--教學(xué)藝術(shù)。筆者在二十幾年的教學(xué)實(shí)踐中摸索出一套精講的方法，即提出一個深刻的問題，闡明一條深刻的道理，使學(xué)生開一次竅。

成人職業(yè)教育質(zhì)量的提高，在很大程度上依賴于成人教學(xué)法的改善和提高，我們需要站在成人教育學(xué)的高度，照顧到成人自身全面發(fā)展的需要，在成人教學(xué)活動中以學(xué)員為中心，注重學(xué)員的經(jīng)驗(yàn)和人生目標(biāo)，針對其實(shí)際需要和個性差異來進(jìn)行教學(xué)。

終身體育心得體會篇三

終身體育，指的是在生活中始終堅(jiān)持體育鍛煉的習(xí)慣和意識。作為一種生活方式，終身體育對于個人的身體健康和心理健康都有著積極而重要的影響。幾年來，我一直堅(jiān)持終身體育，并有了一些心得體會。在這篇文章中，我將分享我對終身體育的理解和體會。

首先，我認(rèn)為終身體育的核心是堅(jiān)持和養(yǎng)成良好的運(yùn)動習(xí)慣。運(yùn)動習(xí)慣是通過長期的積累才能養(yǎng)成的，需要我們堅(jiān)持每天的鍛煉。比如，我每天早晨起床后，會進(jìn)行一段簡單的晨跑，這成為了我每天不可或缺的一部分。通過堅(jiān)持鍛煉，我覺得我更有精力和動力去面對工作和學(xué)習(xí)中的各種挑戰(zhàn)。

其次，我發(fā)現(xiàn)終身體育是培養(yǎng)個人意志力和毅力的重要途徑。體育鍛煉需要我們克服困難和痛苦，需要我們持之以恒。在長期鍛煉的過程中，遇到困難和挫折是不可避免的。但正是通過克服這些困難和挫折，我們才能提高自己的意志力和毅力，培養(yǎng)出堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。這樣的品質(zhì)在生活和工作中也同樣適用，使我們更能夠面對各種困難和挑戰(zhàn)。

此外，終身體育也能夠增強(qiáng)人際關(guān)系，促進(jìn)社交互動。通過參與各種體育活動，我們可以結(jié)識到更多志同道合的朋友，增加社交圈子。比如，我加入了一個羽毛球俱樂部，通過每周的比賽和訓(xùn)練，我結(jié)交了許多熱愛羽毛球的朋友。這樣的社交互動不僅使我更加快樂，也為我提供了更多的合作和溝通的機(jī)會。

最后，終身體育對于個人的身心健康有著顯著的影響。體育鍛煉可以增強(qiáng)身體的抵抗力，提高免疫系統(tǒng)的功能。同時，運(yùn)動也能夠釋放壓力，緩解焦慮和抑郁情緒，提升個人的心理健康。長期堅(jiān)持終身體育的人，往往擁有更好的身體素質(zhì)和健康狀況，更能夠享受生活帶來的樂趣。

總之，終身體育不僅有助于個人身體健康，還在很多方面有著積極的影響。通過終身體育，我們養(yǎng)成了良好的運(yùn)動習(xí)慣，培養(yǎng)了意志力和毅力，增強(qiáng)了社交能力，提升了身心健康。我相信，只要堅(jiān)持終身體育，我們將過上更健康、更有活力的生活。

（詞數(shù)：373）。

終身體育心得體會篇四

《三字經(jīng)》是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動。用典多，知識性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

通過學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，我對中國傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長感到自豪，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德！學(xué)了《三字經(jīng)》后，我的感受更深了，因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。比如說：“做人要做一個誠實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因?yàn)樘拱拙酮q如是誠實(shí)和勇敢的生成物質(zhì)，我們要擁有良書，要有益友，擁有一顆純潔的心，這會是理想中最完美的生活。用純樸的心靈去體驗(yàn)別人的困苦不堪。

所以，我覺得把《三字經(jīng)》融入到我們生活中是非常有意義的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發(fā)揚(yáng)。對于一個集體或是一個團(tuán)隊(duì)，更能夠體現(xiàn)出它的實(shí)力.《三字經(jīng)》中有很多學(xué)習(xí)的典故，生動深刻，有很多都是在自身?xiàng)l件很惡劣的情況下奮發(fā)努力，最終取得成就。俗話說人一輩子活到老學(xué)到老，不斷的學(xué)習(xí)不斷的進(jìn)取，不僅是我們生存、工作的必需手段，也是我們實(shí)現(xiàn)自我和自身價(jià)值的提高.學(xué)才能有所用，這是一個人價(jià)值觀的一個體現(xiàn)。

“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”這句給我的啟示是比較深的，都說近朱者赤，近墨者黑，一個好的環(huán)境，對一個孩子的成長是至關(guān)重要的.孟母確實(shí)是個英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠(yuǎn)。有如此孟母，才會有如此有名的孟子?，F(xiàn)在有很多當(dāng)父母的雙雙在外打工，把孩子留在爺爺奶奶的身邊，甚至有些放在親戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環(huán)境也不好，就談不上要好好學(xué)習(xí)了.然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面，孟母真可謂是典范，值得所有人效仿。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)?！靶⌒⒅渭遥行⒅纹?，大孝治國”，“百善孝為先”可見“孝”為一切之根本。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因?yàn)橛辛松艜幸磺?。古有二十四孝，感人至深，傳頌至今。無論你活在多么優(yōu)越的條件中，或是你身處多么惡劣的環(huán)境下，都應(yīng)該盡心盡力的讓你的父母過得舒適一些，舒心一些。這是為人子女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。用一句很通俗的話說，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當(dāng)你變老的那時候，你也會得到良好的照顧，這就是為什么孝道在我國傳承了幾千年依然不變的因果。

二十四、相揖遜稱盛世夏有禹商有湯。夏傳子家天下。這些人都是因?yàn)橹懒诉@些責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任才去為國家作出無私奉獻(xiàn)。我們每個人都應(yīng)該這樣：一人立志，萬夫莫敵，”因?yàn)槊總€人都把成功的秘訣當(dāng)作自己的堅(jiān)定目標(biāo)。成功是希望與奮斗的結(jié)合，那么我們都會和平相處。

《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)最后一課講的是禮儀，人與人初識，第一印象很重要，所以我們隨時都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態(tài)端莊，語言大方得體，能做到這一點(diǎn)，相信在外謀事也會事半功倍的。當(dāng)然光是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一個人還應(yīng)該有良好的修養(yǎng)，這就需要有豐厚的知識內(nèi)涵作后盾，大氣的處世作風(fēng)，凡事點(diǎn)到為止、拿捏得當(dāng)。這不是一朝一夕可以做到的，需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)取。有德有才，有益于整個社，意義深遠(yuǎn)！

通過這次學(xué)習(xí)，的確是讓我獲益頗多，不僅僅是對《三字經(jīng)》本身的認(rèn)識，也加深了我對教育學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識，對我國的歷史有了更全面的了解，對處世為人也有了更深刻的理念。

弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。次謹(jǐn)信，告訴我們做人要謹(jǐn)慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業(yè)，如果不能誠實(shí)待人，那么他依靠什么立足社會呢？泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長處，來彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。

學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會。

學(xué)了《弟子規(guī)》之后我明白了不少道理，面對它我有一種相見恨晚的感覺，其中的“入則孝”、“出則悌”、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”組成了一個完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道”和“德”，就是通常說的“道德”。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的同時我也反復(fù)拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿的人生》這一寶書，越讀越感到它的確是人生智慧處世寶典。蔡老師的“道”是超越時空的大自然運(yùn)行法則。“德”是教導(dǎo)人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五倫關(guān)系。它教我們?nèi)绾涡奚?，按修身、齊家、治國、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國、平天下。中國是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠懇??這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道當(dāng)中。

百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。

“恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長?！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)?！薄兜茏右?guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。

讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為?；蜃约赫J(rèn)為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。

在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐?，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。

我想起了誰曾經(jīng)說過這樣的話。

若你：

播下思想的種子，便收獲文字；

播下文字的種子，便收獲行為；

播下行為的種子，便收獲習(xí)慣；

播下習(xí)慣的種子，便收獲人格；

播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。

學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，被它所蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵而打動，由于自己的無知，錯誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化看成封建糟粕。以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”。覺得那是一句空口號。而此時我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因；中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因?yàn)槲覀冇泻苌詈竦奈幕滋N(yùn)！有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！造就了一代代賢良的中華兒女！我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結(jié)朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那么多優(yōu)秀的品德?？墒菫槭裁从袌?bào)道：在巴黎圣母院有用漢語寫的“請勿大聲喧嘩”；在泰國皇宮廁所中也要寫上“請便后沖廁”；在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著“請把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經(jīng)下降到了最低點(diǎn)！這也讓我想起了“馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經(jīng)在全國競賽中獲獎的大學(xué)生會對曾經(jīng)譏笑他的室友下此毒手？其中有一位室友因?yàn)樵?jīng)主動幫助馬加爵盛過一回飯而幸免遇難。這引起了社會上對于青少年道德問題的廣泛討論與關(guān)注。

作為一名教育工作者，既然認(rèn)識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，彌補(bǔ)上。以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會后，不會因?yàn)榈赖碌那啡倍馐艽煺酆褪　?/p>

《弟子規(guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。我也沒有接受過正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認(rèn)識到這一點(diǎn)，從我們班級教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。

思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢？雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強(qiáng)的生命力。

在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒?，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

終身學(xué)習(xí)的涵義是：處于現(xiàn)代社會中的人，學(xué)習(xí)是不能一次性完成的，需要繼續(xù)教育、終身教育，終身教育是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。

一、談?wù)剬K身學(xué)習(xí)必要性和重要性的認(rèn)識。

毛主席說過：活到老，學(xué)到老。做為個體的人必須要進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，做為人民教師必須把學(xué)習(xí)看作是貫穿于人的一生的各個階段持續(xù)不斷的過程。這就需要我們老師不斷學(xué)習(xí)新的知識，學(xué)習(xí)新的理念，補(bǔ)充新的技能。

認(rèn)真學(xué)習(xí)耕耘，到知識的海洋暢游，會使自己的心靈變得圣潔、思想變得高尚、知識變得豐富，心胸變得開闊，生活和工作也會更順利，這樣的人生也才有意義。才會提高工作能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力。

時代對教師的要求越來越高。教師良好的素質(zhì)需要通過學(xué)習(xí)才能獲得。終身學(xué)習(xí)是教育變革對教師提出的時代要求。

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生每天都在接受著大量的信息，面對繽紛的世界，特別是虛擬世界，他們每天都會有許多問題?！耙煌八浪钡慕處煙o法面對學(xué)生提出的這許許多多的新時代問題，更談不上如何對學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑了。教師必須具有源源不斷的源頭活水，方可擔(dān)當(dāng)人師，從而向經(jīng)師發(fā)展，成為令人尊敬的人。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！睂W(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展的源頭活水，教師要通過學(xué)習(xí)來提高思想境界和道德水平；通過學(xué)習(xí)來不斷豐富自己的專業(yè)知識；通過學(xué)習(xí)來掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)技能。教師要真正做到學(xué)而不厭，才能誨人不倦。

教育學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會合作、學(xué)會求知、學(xué)會實(shí)踐、學(xué)會創(chuàng)造。要給學(xué)生一碗水、自己必須有一桶水，是對教師學(xué)識水平的基本要求。在知識經(jīng)濟(jì)時代，教師必須認(rèn)清終身教育和終身學(xué)習(xí)對自身成長和發(fā)展的重要性，自覺地樹立終身教育、終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，不斷地提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。

總而言之，對于選擇了教師職業(yè)的我們來說，終身學(xué)習(xí)既是社會發(fā)展的要求，也是我們自我完善的必然選擇。

二、說說教師職業(yè)的終身學(xué)習(xí)之內(nèi)容選擇。

1、廣泛閱讀各種書籍。網(wǎng)絡(luò)時代給我們教師博覽群書提供了極大的便利。我們教師應(yīng)該廣泛閱讀各個領(lǐng)域的書籍，將知識領(lǐng)域拓寬，面對學(xué)生才會有更多的解決問題的方法，才會使學(xué)生在成長的路上走得更平坦更順利。哲學(xué)、文學(xué)、歷史、天文、地理、科學(xué)技術(shù)發(fā)展新動態(tài)等，都是我們涉獵的范圍。多讀一些書，讀得“雜”一些，這樣對我們教師來說是增加我們的底氣，在學(xué)生面前，才不至于心虛。古人云：“學(xué)高為師，身正為范”，不學(xué)習(xí)，我們肯定會落伍。

2、有目的地選擇相關(guān)專業(yè)書籍進(jìn)行學(xué)習(xí)，更新專業(yè)知識。

做為教師，應(yīng)該認(rèn)識到，當(dāng)初的“要給學(xué)生一杯水,自己要有一桶水”的觀念已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今當(dāng)今的時代發(fā)展需要，科技突飛猛進(jìn)、信息與日俱增，專業(yè)知識更新周期越來越短，舊知識淘汰很快，我們隨時面臨知識危機(jī)。教師要有有意識地補(bǔ)充更新自身的專業(yè)知識。積極搜集教育學(xué)的新動向、新信息，不斷更新教育理念。

三、結(jié)合教育教學(xué)的實(shí)際，有針對性地進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，做到學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐相結(jié)合?？鬃釉唬何崛杖∥嵘?。

《學(xué)記》也寫道：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！?/p>

教師應(yīng)該在教育教學(xué)過程中，要積極進(jìn)行反思，教師的教育教學(xué)行為本身就是一個學(xué)習(xí)的過程，教師應(yīng)該常?；仡欁约旱慕虒W(xué)實(shí)踐，對在教學(xué)中的引發(fā)了注意的教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)真地回憶，具體、細(xì)致、形象的描述，形成對教學(xué)事件、個案。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)，把自己的思考與學(xué)習(xí)的理論結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)對理論認(rèn)識的提升，從而提高自己的理論水平。同時，又把所得到的理念運(yùn)用到教學(xué)過程中去實(shí)踐，這樣往復(fù)回循，就會不斷地提高自己的教育教學(xué)水平。

教師應(yīng)該學(xué)會從自己的變化中來看待教育、思考教育，不斷豐富自己，從而不斷完善自己，發(fā)展自己。

記得幾年前，我買了本鳳雛寫的《每個孩子都是天才》一書，讀后深受啟發(fā)，在自己的教育教學(xué)實(shí)踐中，有意識地注意賞識學(xué)生，逐漸讓自己的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，從成功走向成功。從而讓自己堅(jiān)定了自己的教育理念。

2010年9月10日。

終身體育心得體會篇五

結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認(rèn)為能現(xiàn)時和永時受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。

當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點(diǎn)得到許多西方國家的贊同，被認(rèn)為是“知識社會的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念，對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實(shí)現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標(biāo)。

教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備。……重要和迫切的事情是在單純的智力活動這個狹窄范圍以外，大幅度地?cái)U(kuò)展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容?！仨殲榛A(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨(dú)特表現(xiàn)方式?！瓋和逃⑶嗌倌杲逃?、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。

教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗(yàn)、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進(jìn)行獨(dú)立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強(qiáng)加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西。……考慮整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。

從長遠(yuǎn)來說，實(shí)現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實(shí)施一種與社會的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關(guān)懷同時又有一種悲傷，因?yàn)?，時至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個性的一種短視的認(rèn)識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。

這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實(shí)，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨(dú)立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點(diǎn)，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”，即“學(xué)會學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價(jià)值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。

終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育，它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要、是非強(qiáng)制的、自由的教育，是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!

終身體育心得體會篇六

蒙臺梭利教育作為一種優(yōu)秀的教育方法之一，它一直受到教育界的關(guān)注和重視，我在沒有接觸她的教育思想的同時，自己的腦海里也曾問：蒙臺梭利究竟意味著什么?她有什么樣的教育理論而被當(dāng)今教育界所稱道以及在我們實(shí)際工作中應(yīng)本著什么樣的態(tài)度看蒙臺梭利呢?通過暑假蒙氏班的理論以及實(shí)踐培訓(xùn)，現(xiàn)就我的理解談?wù)剬γ膳_梭利的認(rèn)識和自己的體會。

一、蒙臺梭利要求她的教師必須受專門的訓(xùn)練，以便實(shí)現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。

1、教師教育兒童的前提首先要了解兒童。為此，她將教師這一名詞改稱為“指導(dǎo)員”。但教師的作用并不能因此而降低。她說，指導(dǎo)員的作用比一般人理解的要深入、重要得多，因?yàn)樗笇?dǎo)兒童的生活和心靈。她要為兒童準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的環(huán)境，成為兒童的觀察者和引路人，而不僅是教會兒童一些知識。

2、蒙臺梭利認(rèn)為教師的精神狀態(tài)比掌握技能更重要。教師的準(zhǔn)備工作不能只靠學(xué)習(xí)，使自己成為一個有文化的人。更重要的是具備道德方面的品質(zhì)，如機(jī)警、穩(wěn)重、耐性、愛心和謙遜，其中最重要的是時刻考慮到兒童。她指責(zé)傳統(tǒng)的教育過多地考慮傳授知識，忽視兒童個性的內(nèi)部發(fā)展。

3、教師要相信兒童、熱愛兒童。

蒙臺梭利說，生命的成長必須有“愛”的感覺，兒童的自覺性和自我認(rèn)識是通過愛得來的。兒童正是因?yàn)閻鬯闹車h(huán)境才產(chǎn)生了一種壓制不住的沖動，在整個的敏感期，將自己和周圍事物連接起來。這種愛不是一般理解的情緒感覺，而是一種愛的智慧，通過愛來吸取外界事物并且建構(gòu)自己。正是這種愛，使兒童對周圍環(huán)境有那樣的熱情和細(xì)致的觀察態(tài)度，而成人則往往表現(xiàn)冷淡，視而不見。

蒙臺梭利還反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師對兒童要有信心，相信兒童遲早會表現(xiàn)出真正的天性。對各種類型的不正常的兒童都不能動搖信心。應(yīng)當(dāng)看到一個表現(xiàn)不同的兒童的精神狀態(tài)，并相信當(dāng)有興趣的“工作”吸引他的時候，他會達(dá)到正常化。她號召：“要體驗(yàn)從兒童那里得到更大的精神快樂”，這就是教師的最高報(bào)酬。

4、教師要耐心等待，不要急于干涉兒童。

蒙臺梭利認(rèn)為教師不應(yīng)當(dāng)以自己的智慧代替兒童的智慧，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行活動，不要做兒童的仆人，替他們盥洗、穿衣、喂飯。兒童需要發(fā)展自己的獨(dú)立性，自己選擇志愿，自己選擇工作，并且堅(jiān)持下去，盡最大努力，不知疲倦地工作著。當(dāng)他戰(zhàn)勝了力所能及的困難時，則將獲得最大的快樂。這時，教師就會發(fā)現(xiàn)兒童有一個要發(fā)展的個性。當(dāng)然，對于兒童的有害的表現(xiàn)，應(yīng)毫不猶疑地去制止。教師的責(zé)任不僅在于知道什么時候?qū)和幕顒討?yīng)該加以禁止，而且要盡力避免這種禁止，這是一件極不容易的事情。對于進(jìn)步慢的兒童要有無止盡的耐心，對他的成功要表示熱情和歡迎。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒童的動作緩慢時，成人如果不是去幫助他實(shí)現(xiàn)他最重要的心理需要，而是代替兒童所要完成的一切活動，這樣就將成為兒童主動發(fā)展的最強(qiáng)大障礙。她對教育者提出的格言是：“在觀察的同時要耐心等待”。

二、蒙臺梭利對教學(xué)環(huán)境的要求。

臺梭利教育的最大特色是對環(huán)境設(shè)計(jì)的重視，"它是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)所設(shè)計(jì)，在這樣的環(huán)境中，兒童的人格和成長才會顯現(xiàn)出來"。老師要提供一個有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現(xiàn)出豐富性、個別化。它不是直接告訴孩子有什么不一樣，而是通過直接操作，不是灌輸，不是希望通過集體教學(xué)將一種東西告訴孩子，更不是照抄照搬，而是在個別化的教學(xué)活動中實(shí)現(xiàn)。因此教師依據(jù)五大教學(xué)區(qū)(日常生活區(qū)、感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語文區(qū)、文化藝術(shù)區(qū))所需的設(shè)施、空間及相關(guān)性，尋找最適宜的位置，并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不斷投放、調(diào)整環(huán)境材料。這樣幼兒對每種教具均保持著良久的興趣。而且材料里采用了我們?nèi)粘Ｊ褂玫耐搿⑸?、杯、夾子等，感覺就象在家里一樣。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方;教室里的圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處，而不是成年人所習(xí)慣的高度。

三、蒙臺梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育、語言教育五大部分。其中比較有特色的是日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育。

1.日常生活教育注重培養(yǎng)以下能力：

a.培養(yǎng)幼兒掌握基本生活技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

b.培養(yǎng)幼兒獨(dú)立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力、自信心。

c.引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語。

d.培養(yǎng)幼兒大小肌肉的靈活性。

e.培養(yǎng)幼兒初步的自控能力。

f.培養(yǎng)幼兒交往、合作意識。

g.培養(yǎng)幼兒健康的情緒、情感。

h.培養(yǎng)幼兒初步的責(zé)任感，促進(jìn)幼兒個性、社會性的發(fā)展。

i.培養(yǎng)幼兒社會適應(yīng)能力，學(xué)會做事，學(xué)會生活。

2.感官教育注重培養(yǎng)以下能力：

a.訓(xùn)練幼兒各種感官，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺。

b.訓(xùn)練幼兒辨別力及手眼協(xié)調(diào)能力。

c.訓(xùn)練幼兒觀察、分類能力，培養(yǎng)注意力。

d.建立幾何圖形意識，自由拼組。

e.培養(yǎng)幼兒審美能力。

f.培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣及求知欲望。

3.數(shù)學(xué)教育通過操作活動，將難以理解的數(shù)學(xué)知識具體化、形象化，使幼兒易于理解。

a.培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念。

b.培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力，理解能力、判斷能力。

c.進(jìn)行加、減、乘、除運(yùn)算。

d.學(xué)習(xí)空間、時間概念。

e.學(xué)習(xí)守恒。

四、關(guān)于蒙氏教具的特色。

通過反復(fù)運(yùn)用這套教具進(jìn)行練習(xí)，不斷比較判斷，不斷糾正視感知控制的錯誤，其視感知能力的精確性和敏銳性就會得到訓(xùn)練和提高。蒙臺梭利要求對兒童進(jìn)行每一種感官訓(xùn)練，都要有與之相適合的一套教具，且要由一套循序漸進(jìn)的練習(xí)組成。因此，根據(jù)每個幼兒的特征，蒙臺梭利都設(shè)計(jì)了相對應(yīng)的教具，可見教具的豐富性。蒙氏教具中每一種教具只有一樣，當(dāng)孩子沒有拿到他想要的教具時，他就要學(xué)會等待。因?yàn)榈却?，?dāng)他拿到這樣教具時，他更加珍惜這個機(jī)會，會玩得更加認(rèn)真。在等待的過程中，他會向那個小朋友學(xué)習(xí)，避免他所犯的錯誤，培養(yǎng)觀察能力。在此過程中學(xué)會尊重別人，同樣也會贏得別人的尊重。

以上是我這次學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會，希望對老師們有所幫助。蒙氏教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一起去挖掘、去延伸，相信我們會越做越好。同時，真心地希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會，多派老師去聽一聽、學(xué)一學(xué)。這比我們走馬觀花似的參觀幼兒園要來得豐富得多，深刻得多，實(shí)在得多。

終身體育心得體會篇七

做了幾年教師后，反思教師這項(xiàng)職業(yè)，從某種意義上來講，是一個面向自己內(nèi)心不斷審視自我的過程，是一個在教育中不斷獲得心靈感悟的過程。以下是我語文教學(xué)中常見的一個環(huán)節(jié)——默寫課文，我采擷出三朵花絮，三個場景，也是三個教育的片段，三種教育的啟示，與大家一起共勉。

高一時我接手一個班的語文教學(xué)兼班主任，對于課文默寫這一環(huán)節(jié)我提出了具體的要求并對學(xué)生苦口婆心的教育了一番，中心意思就是要求學(xué)生默寫要體現(xiàn)出真實(shí)性，不要出現(xiàn)打小抄的現(xiàn)象。結(jié)果怎樣呢?請看：

學(xué)生甲，默寫課堂上，這已是第二次默寫《過秦論》了，所有未過關(guān)的同學(xué)坐在教室的前三排，教室里靜悄悄的，只有筆尖在紙上劃動的聲音。突然我察覺到他的異常，筆尖飛快的在紙上飛躍，一絲慌亂的余光掃向我所在的位置，我發(fā)現(xiàn)了“獵物”，故意在教室轉(zhuǎn)了幾圈后，出其不意悄無聲息的站在了他的身后，不出所料，默寫的稿紙下一張密密麻麻寫滿了字的便條，我緩緩地伸出了手，筆尖頓時凝滯了，緊接著在潔白的稿紙上拖出了一道印跡，剎那間，我清晰的看到紅色從他的臉部迅速蔓延到耳根，就這樣沒有任何語言，我靜靜地站在他的身邊十幾秒鐘，也許對他來說這是一種煎熬，是一種反思，抑或是哀嘆……我無語。當(dāng)時的動機(jī)只是想：于他，需要一段時間審視自己的做法;于我，需要一段時間等待他新的開端。

整個教育過程，我創(chuàng)造了一個學(xué)生自我教育的機(jī)會，沒有說教，沒有批評。我真慶幸，當(dāng)時我給了他自我反省，自我認(rèn)識，自我教育的機(jī)會。蘇霍姆林斯基曾說：責(zé)罰是一種特別刺人和不無危險(xiǎn)的教育方法。促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。的確，教師尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，能喚起學(xué)生的進(jìn)取心，從而自覺地進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制。我用愛心為他筑就一個臺階，等待他拾級而上。結(jié)果，真的如我所愿，他真的在語文學(xué)習(xí)的各方面有了長足的進(jìn)步。

學(xué)生乙，聰明機(jī)靈，但缺乏篤志學(xué)習(xí)的態(tài)度。晚自習(xí)默寫《阿房宮賦》，我很快在看似平靜的“戰(zhàn)場”上發(fā)現(xiàn)了他，我走過去，抽出了他藏下的紙條，拿掉了他的默寫本，狠狠的丟在了講臺上，結(jié)果因?yàn)榱Φ肋^大，默寫本掉在了地上。坐在他周圍的同學(xué)迅速轉(zhuǎn)過頭去，眼光“刷”的一下“電”到了他。他無聲無息的趴在了桌子上。整個過程中，我始終沒說一句話，但“此時無聲勝有聲”。這個學(xué)生讓我感到批評要因人而異，對這個性格活潑、反應(yīng)敏捷的學(xué)生要給予直接式的批評，借助他自尊心強(qiáng)的特點(diǎn)狠狠“刺激”一下。當(dāng)然在批評完后要注重“善后”，加強(qiáng)鞏固。因?yàn)榧词故亲顪睾偷呐u，也是對學(xué)生否定性的評價(jià)。由于學(xué)生自尊體驗(yàn)的極端性，批評之后，感情上也很可能會產(chǎn)生自卑、消沉、情緒低落等消極反應(yīng)，教師應(yīng)細(xì)心觀察這些變化，適當(dāng)?shù)貏?chuàng)造機(jī)會給他“表現(xiàn)”，讓他獲得稱贊的機(jī)會。在觀察了一個星期后，我利用一次課前檢測給了他展示的契機(jī)，然后看似“不經(jīng)意”的表揚(yáng)了他。我想一個學(xué)生有了過錯不要緊，關(guān)鍵是要通過批評的方式激發(fā)學(xué)生改過的積極性。事實(shí)證明，因人而異的批評，偶爾的“重創(chuàng)”一下，效果也是很好的。

學(xué)生丙，一個面色蒼白而沉默寡言的男孩。每一次默寫，他總是全班最后一個過關(guān)。對于這么一位“溫吞水”“蔫蔫”的孩子，我雖然對他頗有微詞，但礙于他在“行動”，所以也不便多說什么。但幾乎就在同時兩件事讓我有了觸動：教室后有一塊”放飛理想“的學(xué)習(xí)園地，我的目光無意識地搜尋到這樣一則信息：“人生沒有絕對的公平和一帆風(fēng)順，但對人唯一公平的是時間，學(xué)習(xí)正是如此，有好有壞，但在時間的作用下，再加上踏實(shí)，就可以和名列前茅的人看齊。”這段話的作者正是他。第二件是期中考試后語文試卷分析總結(jié)，他的文中赫然寫著這樣一段話“雖然每次默寫都是最后一個過關(guān)，但值得慶幸的是我的默寫沒有丟分?！?/p>

看到這些，我心里反問自己：難道我就沒有在心里忽視和小視過這個學(xué)生嗎?尤其在他一次又一次留下來最后完成默寫任務(wù)時。優(yōu)秀生常常是老師眼中的明珠，他們倍受老師的矚目與關(guān)懷，時時感受老師的恩澤雨露，因此越發(fā)光亮耀眼。而那些經(jīng)常犯錯的學(xué)生因錯誤的舉止行為，也能常常得到老師的關(guān)注和關(guān)心。只有那些極不起眼、內(nèi)向甚至有些木訥的學(xué)生則“像空氣一樣被忽略了!”我第一次意識到，原來忽視也是一種傷害。我也意識到自己的經(jīng)驗(yàn)往往誤導(dǎo)自己在內(nèi)心對學(xué)生的評判不公。

作為教師，與學(xué)生的交流是無時不在的，但學(xué)生對你的啟示有時卻在不經(jīng)意中產(chǎn)生，這些啟示有時只是一句話，或者一個動作，但卻能讓你深刻地體會到學(xué)生的所思、所需、所求，讓你感覺到學(xué)生的過人之處，也就是在這種交流過程中，讓你學(xué)會了該怎樣做老師。所以想要做好一名教師，那就千萬別忽視了學(xué)生對你的啟示。

終身體育心得體會篇八

終身壽險(xiǎn)是一種專門為長期保障人壽風(fēng)險(xiǎn)而設(shè)計(jì)的保險(xiǎn)產(chǎn)品。相對于其他短期壽險(xiǎn)，它的特點(diǎn)在于可以終身繳納保費(fèi)，并在被保人去世時給予高額的身故賠償。如今，越來越多的人開始意識到人生不可預(yù)測，為此購買壽險(xiǎn)，成為人們關(guān)注的話題之一。筆者本人就在很早之前購買了一份終身壽險(xiǎn)，后面的時間中又多次購買了其他壽險(xiǎn)產(chǎn)品，借此機(jī)會，我想分享一下我的終身壽險(xiǎn)心得和體會。

我購買終身壽險(xiǎn)是出于對自己和家人的關(guān)注和保障。我們都知道，生命無法預(yù)測，許多意想不到的事情時時存在著，為此，保險(xiǎn)應(yīng)運(yùn)而生。對人來說，最重要的是明確自己到底需要什么，我們需要考慮的是家庭的長遠(yuǎn)利益而不僅僅是眼前的狀況。所以，我的終身壽險(xiǎn)一方面要保護(hù)家人的經(jīng)濟(jì)狀況，另一方面要保障自己的利益。

終身壽險(xiǎn)和其他壽險(xiǎn)產(chǎn)品相比，最大的優(yōu)點(diǎn)就是可以覆蓋自己的一生，這就讓我們更安心。另一方面，終身壽險(xiǎn)在現(xiàn)代人中逐漸流行起來，主要有以下三個優(yōu)勢：第一是可以提供終身保護(hù)，不會因合同到期而失去保障；第二是在保護(hù)期內(nèi)，如果確診罹患某些重大疾病也能獲得理賠；第三，是多種支付方式，例如可以選擇分期或一次性繳納，其靈活性特別適合一些需要規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的投資者。

三.如何挑選適合自己的終身壽險(xiǎn)？

首先應(yīng)該是對比各公司的終身壽險(xiǎn)產(chǎn)品細(xì)節(jié)，明確每筆保險(xiǎn)中所涉及的責(zé)任及保額，比較之后選擇最適合自己的那一份。在選擇之前，一定要盡可能了解有關(guān)該保險(xiǎn)的條款、對賠付的限制和要求等，避免因保險(xiǎn)理解不清而無法獲得保障。其次要考慮自己的財(cái)務(wù)狀況、家庭需求等，這些都會影響購買的保險(xiǎn)類型和金額。

有一些人誤以為終身壽險(xiǎn)就是一種投資，其實(shí)并非完全如此。相比較自然災(zāi)害等無法預(yù)測的事件來說，終身壽險(xiǎn)是一種比較穩(wěn)定、安全的保障措施，這也是購買最為重要的原因。當(dāng)然，它也具有一定的投資屬性，但投資需求的動機(jī)、投資風(fēng)險(xiǎn)、收益往往與購買保險(xiǎn)所需要面對的不同，在選購保險(xiǎn)時，請慎重考慮。

理賠是對保險(xiǎn)的真正考驗(yàn)。我個人就曾因意外事故而獲得過理賠。此時，作為被保險(xiǎn)人的我自能深感投保壽險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)必要性。在此時，保險(xiǎn)公司的誠信和快捷支付就顯得格外重要。因此，在購買壽險(xiǎn)時，一定要從保險(xiǎn)公司的諾言、服務(wù)質(zhì)量、支付能力等方面進(jìn)行具體了解?？梢詮囊恍?quán)威的媒體或客戶評價(jià)來了解保險(xiǎn)公司的信用度及聲譽(yù)。

綜上，終身壽險(xiǎn)以其長期保障和穩(wěn)定的特點(diǎn)，成為了許多人所關(guān)注的話題之一。對于購買者來說，挑選適合自己的終身壽險(xiǎn)契約至關(guān)重要，購買者可以從中找到一種適合自己、具有綜合保障等優(yōu)勢的產(chǎn)品，并選擇一個誠信、優(yōu)質(zhì)的保險(xiǎn)公司來享受優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

終身體育心得體會篇九

體育運(yùn)動不僅是一種健康的生活方式，更是培養(yǎng)人的毅力和意志力的重要途徑。在我多年的體育鍛煉中，我深刻體會到了終身體育的重要性和益處。下面我將從鍛煉身體的必要性、不同體育項(xiàng)目的魅力、培養(yǎng)良好生活習(xí)慣的關(guān)系、興趣愛好的形成以及終身體育的未來發(fā)展等方面，談?wù)勎业慕K身體育心得體會。

首先，鍛煉身體是每個人都需要的，無論是年輕人還是老年人。隨著現(xiàn)代生活的便利化和機(jī)械化，我們的身體逐漸變得懶散而脆弱。在長期的坐姿工作中，我們的脊椎會越來越不好，身體的柔韌性和肌肉力量也會逐漸減弱。而體育運(yùn)動可以有效地改變這種狀態(tài)，增強(qiáng)身體素質(zhì)，提高免疫力，使我們更加健康和活躍。終身體育意味著我們要把運(yùn)動融入我們的生活中，從小事做起，如上下樓梯不乘電梯，步行代替乘車等。

其次，不同體育項(xiàng)目各具魅力，適合不同人群的需要。籃球、足球、網(wǎng)球等團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力，個人項(xiàng)目如游泳、跑步可以鍛煉個人毅力和自律性。不同的體育項(xiàng)目也能夠讓我們在運(yùn)動中找到樂趣和滿足感。我曾經(jīng)參與過多種不同的體育項(xiàng)目，體驗(yàn)到了每一項(xiàng)運(yùn)動給我?guī)淼莫?dú)特快樂。選擇適合自己的運(yùn)動項(xiàng)目，可以讓我們在鍛煉身體的同時，獲得愉悅和快樂的體驗(yàn)。

再次，終身體育與良好的生活習(xí)慣息息相關(guān)。體育鍛煉能夠迫使我們形成規(guī)律的生活習(xí)慣，如定期鍛煉、作息規(guī)律等。這種要求對于我們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣來說是非常有益的。而良好的生活習(xí)慣又會促使我們更好地去堅(jiān)持體育鍛煉。鍛煉身體和良好的生活習(xí)慣相互促進(jìn)，為我們的身心健康打下了良好的基礎(chǔ)。

此外，終身體育在培養(yǎng)興趣愛好方面也起到了重要的作用。每個人都有自己的興趣愛好，而體育運(yùn)動恰好是其中一種最受歡迎的形式。我曾經(jīng)參加過籃球俱樂部，體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)合作和比賽帶來的刺激。這種樂趣和成就感深深吸引著我，讓我對籃球有了更深入的了解。通過體育運(yùn)動，我們可以找到自己的興趣愛好，發(fā)現(xiàn)自己的潛力和特長。

最后，終身體育是未來體育發(fā)展的重要方向之一。隨著人們生活水平的提高和健康意識的加強(qiáng)，越來越多的人重視終身體育的健康價(jià)值。國家也加大了對終身體育的支持和推廣力度，鼓勵人們積極參與體育運(yùn)動，從而提高全民健康水平。隨著科技的發(fā)展和體育產(chǎn)業(yè)的興起，終身體育將會越來越受到人們的關(guān)注和重視。

終身體育是我們每個人需要堅(jiān)持的一種生活方式，它具有豐富多樣的項(xiàng)目和活動，在鍛煉身體的同時也能給我們帶來愉悅和快樂。通過參與體育運(yùn)動，我們可以培養(yǎng)興趣愛好，形成良好的生活習(xí)慣，提高自己的身體素質(zhì)和健康水平。同時，終身體育也是國家全民健康的重要推動力量，必將在未來得到更加廣泛的認(rèn)可和發(fā)展。

終身體育心得體會篇十

終身教育所意味的，并不是指一個具體的實(shí)體，而是泛指某種思想或原則，或者說是指某種一系列的關(guān)系與研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育與個人及社會生活全體的教育的總和。

終身性這是終身教育最大的特征。它突破了正規(guī)學(xué)校的框架，把教育看成是個人一生中連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程，是人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的'總和，實(shí)現(xiàn)了從學(xué)前期到老年期的整個教育過程的統(tǒng)一。既包括正規(guī)教育，又包括非正規(guī)教育。它包括了教育體系的各個階段和各種形式。

終身體育心得體會篇十一

第一段：引言(120字)。

終身成長是一種信念，一種積極向上的生活態(tài)度。德國作家海因里希·羅爾稱之為“勇敢和樂觀地生活。”而對我而言，終身成長是一種不斷學(xué)習(xí)和追求進(jìn)步的精神狀態(tài)。我深深體會到，只有持續(xù)不斷地朝著個人成長的方向努力，我們才能充分發(fā)揮自己的潛力，不斷迎接生活中的各種挑戰(zhàn)。

第二段：終身學(xué)習(xí)的必要性(240字)。

人生是一個不斷成長和變化的過程，而世界也在迅速發(fā)展。只有永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，我們才能跟上時代的步伐，不被淘汰。而且，學(xué)習(xí)不僅僅是為了職業(yè)發(fā)展，更是為了個人的全面發(fā)展。通過不斷學(xué)習(xí)，我們可以開拓視野、增加見識，提高自身綜合能力。尤其在現(xiàn)在的信息時代，學(xué)習(xí)是準(zhǔn)備面對未來世界的最重要的一種能力。

第三段：養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣(240字)。

終身成長需要我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先，要有計(jì)劃地安排學(xué)習(xí)時間，合理規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。其次，要善于找到適合自己的學(xué)習(xí)方式和方法，提高學(xué)習(xí)效率。此外，要不斷反思和總結(jié)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，及時調(diào)整學(xué)習(xí)策略，不斷完善自己。最重要的是要保持持久的學(xué)習(xí)動力，不輕易放棄，堅(jiān)持不懈地追求進(jìn)步。

第四段：積極主動地拓展知識領(lǐng)域(240字)。

終身成長不僅僅是要深耕專業(yè)領(lǐng)域，還要積極主動地拓展知識領(lǐng)域。多讀書、多看報(bào)、多聽講座、多參加培訓(xùn)，都是拓展知識的途徑。此外，也可以通過學(xué)習(xí)新的技能或興趣愛好來開闊自己的眼界。多元化的知識和技能可以幫助我們更好地適應(yīng)未來工作和生活的需求。

第五段：終身成長的價(jià)值(360字)。

終身成長不僅僅是為了個人的發(fā)展，更是為了社會的進(jìn)步和發(fā)展。只有每個人都保持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，社會才能不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步。同時，終身成長也能在個人層面帶來諸多價(jià)值。不斷學(xué)習(xí)可以提高自信心，讓自己更有底氣地面對挑戰(zhàn)。通過學(xué)習(xí)，我們還可以不斷找到人生的目標(biāo)和意義，實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值?？偟膩碚f，終身成長是一種積極的生活態(tài)度，不僅讓人們更好地適應(yīng)社會變革，也能讓每個人的人生更加豐富多彩。

結(jié)尾：總結(jié)(120字)。

終身成長是一種信念，一種積極向上的生活態(tài)度。它需要我們持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，拓寬自己的視野和知識領(lǐng)域。通過養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極主動地拓展知識領(lǐng)域，我們可以不斷提高自身的綜合能力和適應(yīng)能力。終身成長不僅在個人層面帶來價(jià)值，也對社會進(jìn)步起到推動作用。因此，讓我們一起持續(xù)成長，追求卓越的自己。

終身體育心得體會篇十二

信息步伐的加快，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，知識的更新也越來越快，因此，作為從事教育工作的教師構(gòu)建終身學(xué)習(xí)的思想，以適應(yīng)新時代對教師的要求，也是未來社會對每個公民的基本要求及基本的素質(zhì)，更是人類生存與發(fā)展的需要，只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會的進(jìn)步與發(fā)展。

終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長和發(fā)展的必由之路。新世紀(jì)的教師必須道德高尚，知識淵博，具備扎實(shí)的教學(xué)基本功，有終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)新教育的能力。終身學(xué)習(xí)是一種知識更新、知識創(chuàng)新的要求。教育在社會經(jīng)濟(jì)活動中的作用是有目共睹，所以必須把終身學(xué)習(xí)看作是教師的一種社會責(zé)任，一種人自身發(fā)展的需求。

首先，這是教師的職業(yè)特點(diǎn)所決定的。我們很多教師對工作，創(chuàng)新性不強(qiáng)，大多都是沿著一條固有的路子在走，這種沒有創(chuàng)新的教育是不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的。試想為什么現(xiàn)在會有那么多學(xué)生厭學(xué)，為什么我們要談學(xué)習(xí)力的話題，我想一方面是學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重的客觀原因，另一方面是不是還有我們教師群體自身學(xué)習(xí)力差，沒有樹立終身學(xué)習(xí)的意識呢？設(shè)想如果每個教師都是知識淵博、博古通今，學(xué)生能夠快樂學(xué)習(xí)，豈會厭學(xué)？所以，我們需要不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，更新教育觀念，提高教育教學(xué)能力。

其次，做一名學(xué)習(xí)型教師更是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，成就教師自我事業(yè)的必需。通過學(xué)習(xí)，使我提高了自己的師德水準(zhǔn)。教師大計(jì)，師德領(lǐng)先。教師的師德重在自我修養(yǎng)?！懊赖鲁鲇谟兄R是一切德行之母”，使我深切地領(lǐng)悟到：“學(xué)高為師，身正為范，學(xué)無止境”的真諦。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握各種道德知識和做人的道理，并對所學(xué)的道德知識和人生哲理以深入思考，才能在自己的心靈深處培養(yǎng)趨善避惡的道德意向和情感，從而擇善而為擇善而教，為人師表。

第三，做學(xué)習(xí)型教師是時代的要求。新的時代對教師職業(yè)提出了新的要求。在傳統(tǒng)社會中，教育的主要目的是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)前人積累下來的經(jīng)驗(yàn)，以便學(xué)生運(yùn)用繼承的方法去解決將會重復(fù)出現(xiàn)的問題，教師則是書本知識的復(fù)制者。在信息社會中，對于人來說，最為重要的是創(chuàng)新與開拓，教師越來越多地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地解決問題的能力，教師成為學(xué)習(xí)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)者，這就要求在不斷變革的社會中，司教育之職的教師要不斷充實(shí)自己，才能勝任教師這份職責(zé)。

我深切地感受到：必須樹立起終身學(xué)習(xí)的觀念，只有不斷地學(xué)習(xí)、更新觀念和知識，不斷地在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸取他人之長來補(bǔ)自己之短，才能使自己更加有競爭力和教育教學(xué)的能力。隨著教學(xué)實(shí)踐的增加，新問題、新矛盾也接連不斷地出現(xiàn)，要想自己成為一名真正合格的教師，要學(xué)的東西還有很多很多，要走的路還很長很長。因此，教師必須不斷學(xué)習(xí)，從中總結(jié)更多經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，不斷探索新的知識、教學(xué)方法和教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量，取得更好成績。

終身體育心得體會篇十三

今年春季在學(xué)校組織的讀書活動中，我選擇的教育專著是法國教育家保爾。朗格朗撰寫的《終身教育引論》，通過閱讀教育大家的名著，使我是受益匪淺。遺憾的是由于沒有找到《終身教育引論》的書籍我只在網(wǎng)上下載該書的電子本進(jìn)行閱讀，而該電子版本整體是沒列出章節(jié)的致使我對該專著的理解也是不完整和準(zhǔn)確的，但我仍然樂于將閱讀《終身教育引論》的心得體會呈現(xiàn)出來。

保爾。朗格朗（1910—20xx）是法國當(dāng)代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。他曾在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。后轉(zhuǎn)向成人教育實(shí)驗(yàn)，建立職工教育中心和"民眾與文化"協(xié)會，其富有成效的活動奠定了其成人教育思想基礎(chǔ)。其著作《終身教育引論》是保爾。朗格朗終身教育思想的代表。在人類教育史上，是難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個世紀(jì)里受到社會各界人士的普遍認(rèn)可，并得到世界各國政府的貫徹落實(shí)，迅速而廣泛地傳播。

朗格朗在《終身教育引論》中提出，人們在一生的每個階段，都可以接觸和學(xué)習(xí)許多形式的智力、體力方面的知識技能，它們的大門總是敞開著的.。學(xué)習(xí)的過程也是一種習(xí)慣，任何一個在青年時期掌握了一定技藝的人可以在任何時候成為新的技能的初學(xué)者和實(shí)踐者。對于十分之九的人來說，教育就意味著學(xué)校，意味著性質(zhì)特殊的、用過程、方法和專業(yè)人員體現(xiàn)其內(nèi)容的一種活動——一個只能用它自己特有的名稱"學(xué)界"來描述的世界。人在閑暇問題上最難但又最重要的訓(xùn)練，無疑是要學(xué)會把自己的時間合理地用于工作和休息，用于集體生活和獨(dú)處，用于學(xué)習(xí)和娛樂。

朗格朗還在《終身教育引論》中提出，終身教育的原則是：一要保證教育的連續(xù)性以防止知識過時。二要使教育計(jì)劃和方法適應(yīng)每個社會的具體要求和創(chuàng)新目標(biāo)。三要在各個教育階段都要努力培養(yǎng)新人，使之能適應(yīng)充滿進(jìn)步、變化和改革的生活。四要大規(guī)模地調(diào)動和利用各種訓(xùn)練手段和信息，這種訓(xùn)練和信息超出了對教育的傳統(tǒng)定義和組織形式上的限制。五要在各種形式的行動（技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動等）和教育的目標(biāo)之間建立密切的聯(lián)系。這些原則都服從于同一條件，這就是使教育成為生活的工具，成為使人成功地履行生活職責(zé)的工具。

從上面我們可以看出朗格朗首先是一個終身教育的實(shí)踐者，其次才是一個終身教育理論的傳播者。他提出的終身教育五大原則對我們從事成人學(xué)歷教育的工作者來說具有非常重要的指導(dǎo)意義。這個意義首先要求我們要像朗格朗一樣潛下心來做好自己的本職工作；其次在具體的工作實(shí)踐中作為我們自身要不斷學(xué)習(xí)提高避免知識過時才能在對學(xué)員進(jìn)行教育、教學(xué)服務(wù)時要盡量保證教育服務(wù)的質(zhì)量；其三在教育、教學(xué)活動中我們大規(guī)模地調(diào)動和利用各種訓(xùn)練手段和信息提高學(xué)習(xí)的有效性；其四是要在各種形式的行動（技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動等）和教育的目標(biāo)（學(xué)員）之間建立密切的聯(lián)系。