歷史與戰(zhàn)略心得體會(huì)和方法 什么是戰(zhàn)略心得體會(huì)(6篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來看一看吧。

有關(guān)歷史與戰(zhàn)略心得體會(huì)和方法一

這座博物館于1991年6月20日正式建成對(duì)外開放。它是目前我國(guó)規(guī)模最龐大、設(shè)施最先進(jìn)的國(guó)家級(jí)歷史博物館。它占地約7萬平方米，建筑面積56000平方米，用于展覽的面積為11000平方米，館內(nèi)現(xiàn)有收藏品37萬件。這座博物館是遵照周恩來總理生前遺愿建造的。那是1973年，周恩來總理來陜西視察時(shí)，有感于陜西豐富的地上、地下文物資源和已有博物館小而簡(jiǎn)陋的狀況，提出應(yīng)該在陜西建一座新的博物館的指示。后來由國(guó)家計(jì)委和陜西省政府共同投資1.44億人民幣，建成了這座藝術(shù)殿堂。這座博物館的設(shè)計(jì)是由中國(guó)建筑學(xué)界的泰斗——梁思成先生的關(guān)門弟子張錦秋女士擔(dān)任的。建筑的外觀為仿唐風(fēng)格，著意突出了盛唐風(fēng)采，反映了一個(gè)輝煌時(shí)代的風(fēng)貌。布局上借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“軸線對(duì)稱，主從有序，中央殿堂，四隅重樓”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，突出了古樸凝重。并創(chuàng)造出一種帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的氛圍，象征著中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化。

陜西歷史博物館的陳列可分為基本陳列，專題陳列和臨時(shí)展覽三大部分。今天我們將要參觀的是基本陳列，也就是常設(shè)陳列。為陜西古代史。系統(tǒng)的展現(xiàn)了陜西自藍(lán)田猿人至戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展過程，突出了周、秦、漢、唐等封建社會(huì)的盛世和陜西在中國(guó)歷史上的重要地位。

現(xiàn)在我們就來到了序言大廳。這里的序言不是文字，而是三副巨型照片：奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原，既有古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這兩幅照片的背后，陳列著中華民族的人文初祖軒轅皇帝陵墓的巨照，標(biāo)志著陜西古代文明、中華文明的開端。這些用照片構(gòu)成的無言之序，通過寬廣渾厚的場(chǎng)面，象征著陜西歷史文化的博大精深，綿延久遠(yuǎn)，以及具有世界影響的人文傳統(tǒng)精神。大家現(xiàn)在看到廳中央的這尊巨獅，它原來位于唐代女皇武則天的母親楊氏的順陵前。我們可看到它雕刻精美，造型雄偉，堪稱“東方第一獅”。中國(guó)古代獅子及石獅的藝術(shù)是從阿富汗傳入的。因此，這座石獅不但是陜西歷史文化的反映，也是東西方文化交融的產(chǎn)物。

陜西古代史的第一個(gè)段落是史前史，時(shí)間范圍是距今約115萬年前至公元前21世紀(jì)。這一時(shí)期的每一段落都有重大發(fā)現(xiàn)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國(guó)突出地位。首先大家所看到的就是藍(lán)田猿人的頭像。她是1964年在藍(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位年紀(jì)約30多歲的女性。藍(lán)田猿人距今約115萬年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬年左右人類就已經(jīng)發(fā)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個(gè)代表，在距今約80xx年左右，人類就已經(jīng)進(jìn)入了新石器時(shí)代。老官臺(tái)文化是陜西境內(nèi)已知最早的新石器時(shí)代的文化遺存。新舊石器時(shí)代區(qū)別主要有三個(gè)重要標(biāo)志：一是學(xué)會(huì)了制造陶器;二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè);三是出現(xiàn)了磨制石器。仰韶文化是新石器時(shí)代發(fā)展的一個(gè)階段。這類文化遺存由于是1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因?yàn)樵谶@類文化遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個(gè)重要組成部分，也是母系氏族公社時(shí)期的繁榮階段。后來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，男子取代女子，在社會(huì)中處于支配地位。人類就進(jìn)入了父系社會(huì)時(shí)期。龍山文化就是父系氏族公社時(shí)期的典型文化。這類文化由于是在1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國(guó)歷史進(jìn)入了傳說時(shí)代，也就是歷史上所說的“軍事民主制時(shí)期”。黃帝就是這個(gè)時(shí)期一位杰出的領(lǐng)袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內(nèi)外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖，認(rèn)同中華文化，愛國(guó)之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領(lǐng)袖，他們是堯、舜、禹。后來，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國(guó)便進(jìn)入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時(shí)期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內(nèi)主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛。周族實(shí)際上經(jīng)歷了周民族、周方國(guó)、西周王朝三個(gè)不同的發(fā)展階段。

現(xiàn)在我們所看到的這個(gè)文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時(shí)期西周的一個(gè)青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來是一種炊具，即煮肉的鍋，后來隨著禮樂制度的強(qiáng)化，鼎也逐漸成為一種權(quán)利和等級(jí)的象征。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權(quán)的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時(shí)，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重，以后“問鼎”就成為企圖篡奪政權(quán)的代名詞。我們現(xiàn)在所說的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關(guān)。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個(gè)造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺。所以，人們用獅胸虎足來形容它。而成語中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術(shù)的重要內(nèi)容，也成為中國(guó)藝術(shù)史的一個(gè)重要組成部分，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動(dòng)物紋和幾何紋。總的特點(diǎn)是神秘怪誕，很難看懂。這是因?yàn)樽髌髡弑疽馐菫榱擞盟漓胩?、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說明他構(gòu)思成功。在陜西境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的西周青銅器達(dá)3000余件。就一個(gè)有限的地理范圍而言實(shí)屬罕見。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開始。但周王朝實(shí)際上已名存實(shí)亡了。中原大地上先后出現(xiàn)了“戰(zhàn)國(guó)七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了200多年。公元前220xx年，中國(guó)歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國(guó)家。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了維護(hù)其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。

我們現(xiàn)在看到的這個(gè)貨幣就是秦統(tǒng)一六國(guó)之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國(guó)的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。于是，方孔圓形的半兩錢便應(yīng)運(yùn)而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。古書上也因此把錢稱為“孔方兄”。秦半兩的制作很科學(xué)，中間有小孔，可用繩子穿起來便于攜帶;外圍為圓形，則不易產(chǎn)生磨損。中國(guó)古代有三大貨幣，除秦代的貨幣秦半兩外，還有漢代的五銖錢和唐代的通寶錢。秦始皇號(hào)稱“千古一帝”，但同時(shí)他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的“楚漢相爭(zhēng)”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前2xx年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺(tái)。

漢朝是一個(gè)十分重要的歷史朝代，它的各項(xiàng)發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。構(gòu)成中華民族主體的漢族也是在這個(gè)時(shí)候正式形成。中國(guó)懂得方塊字也是從這一時(shí)期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當(dāng)時(shí)世界最強(qiáng)盛的一個(gè)國(guó)家。所以，今天世界上許多國(guó)家還把“漢”作為中國(guó)和中國(guó)人的代稱。現(xiàn)在請(qǐng)大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國(guó)最古老的一條貿(mào)易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿(mào)易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時(shí)期的張騫開通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應(yīng)政府招募出使西域。經(jīng)歷了十年時(shí)間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風(fēng)俗民情。溝通了漢與西域各國(guó)的關(guān)系。因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前120xx年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域?！敖z綢之路”全長(zhǎng)7000多公里，在中國(guó)境內(nèi)4000多公里。“絲綢之路”開通后，商隊(duì)往來不斷，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易十分活躍。促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)交流，為中西文化開創(chuàng)了新紀(jì)元。由于這條路最先主要過往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過這條道路，我國(guó)的絲綢不斷輸出。在當(dāng)時(shí)的羅馬，中國(guó)的絲綢與黃金等價(jià)。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國(guó)。我國(guó)的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術(shù)也傳入西域。“絲綢之路”就好像一條絢麗而堅(jiān)韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長(zhǎng)安，西有羅馬”之說。

有關(guān)歷史與戰(zhàn)略心得體會(huì)和方法二

各位游客：

你們好，歡迎你們來到渝中旅游，我是你們的導(dǎo)游__。

解放碑商圈經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,承擔(dān)起商務(wù)、商貿(mào)雙重功能,是整個(gè)重慶cbd的極核區(qū),早在20_年12月19日，解放碑商貿(mào)中心即cbd"硬核"部分,實(shí)現(xiàn)商貿(mào)銷售總額207.37億元，社會(huì)消費(fèi)品零售總額100.31億元，成為"雙百億"商圈,被譽(yù)為十字金街,"中國(guó)十大新地標(biāo)商務(wù)區(qū)"、"中國(guó)著名商業(yè)街"、"最具投資價(jià)值cbd"、"全國(guó)特色文化廣場(chǎng)"、"西部第一街"等稱號(hào),并被中國(guó)總部經(jīng)濟(jì)研究中心確定為"中國(guó)總部經(jīng)濟(jì)研究發(fā)展實(shí)踐基地"。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，國(guó)民政府遷都重慶。為了動(dòng)員民眾抗日救國(guó)，于1941年12月31日在重慶市中區(qū)都郵街廣場(chǎng)建成了一座碑形建筑，名為"精神保壘"(意指堅(jiān)決抗戰(zhàn)的精神)。保壘為四方形炮樓式木結(jié)構(gòu)建筑，共5層，通高7丈7尺(象征"七·七"抗戰(zhàn))，為防日機(jī)轟炸，外表涂成黑色。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，重慶市決定在原"精神保壘"的舊址上，建立"抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑"，以紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利。

"抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑"1946年10月31日奠基，12月動(dòng)工，1947年8月竣工。全部采用鋼筋水泥建造，十分堅(jiān)固。碑高27.5米，為八角形柱體盔頂鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。

1949年11月30日，重慶解放，西南軍政委員會(huì)決定對(duì)"抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑"進(jìn)行改建，由西南軍政委員會(huì)主席劉伯承題字，將"抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑"改名為"人民解放紀(jì)念碑"(簡(jiǎn)稱解放碑)。

解放碑地區(qū)在重慶歷史上有著非常重要的位置。許多重大的歷史事件、有趣的掌故以及一些神話傳說都發(fā)生在那里。如解放碑夫子池(現(xiàn)址上修建的是重慶世界貿(mào)易中心)，原為重慶府文廟，是重慶最具代表性的文廟建筑，是有籍可考的重慶規(guī)模最大的文廟，建于宋紹興年間。直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，此地都是重慶文化活動(dòng)的中心，后來形成了重慶夫子池美術(shù)展覽館。20世紀(jì)80年代名為重慶美術(shù)館，由美術(shù)家朱宣咸任館長(zhǎng)，這是重慶市最早的、唯一代表重慶的美術(shù)館。當(dāng)時(shí)在這里藝術(shù)活動(dòng)頻繁，幾乎所有重要的藝術(shù)類展覽都在此舉辦，成為了重慶文化美術(shù)活動(dòng)的中心場(chǎng)所和對(duì)外文化交流的中心，影響和帶動(dòng)了大量美術(shù)工作者和人民群眾。以至于在重慶民間生活中家喻戶曉、深入人心的形成了:"到夫子池，看展覽"，成為了那個(gè)時(shí)代重慶人與外地來重慶的人士生活中不可或缺的重要文化活動(dòng)。

在解放碑傳說有一座橋一位打漁郎在橋上會(huì)見了八個(gè)乞丐，就是漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、曹國(guó)舅、藍(lán)采和、何仙姑八大神仙。于是，就有了解放碑會(huì)仙橋。上世紀(jì)初期，人們填了池塘，拆了橋，后來還修起重慶地標(biāo)性建筑會(huì)仙樓。

有關(guān)歷史與戰(zhàn)略心得體會(huì)和方法三

一、研究課標(biāo)，緊扣重點(diǎn)

對(duì)中學(xué)一線教師而言，當(dāng)然希望課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)性、可操作性越強(qiáng)越好。但現(xiàn)有的課標(biāo)顯然不對(duì)我們的胃口。它太寬泛，太模糊，使用的大都是很抽象的語言，如“知道”“了解”“理解”等等，讓人無所適從。要了解哪些史實(shí)，掌握到什么程度，很難定位。但課程改革的專家們是高度評(píng)價(jià)這個(gè)課標(biāo)的。說課標(biāo)就是要寬泛，否則教材就會(huì)千篇一律。教材由統(tǒng)編制到審議制的變化是受到高度肯定的，也是新一輪課改的重點(diǎn)。所以我們抱怨這個(gè)課標(biāo)不好非但無濟(jì)于事，而且還被認(rèn)為是唱反調(diào)。因此能做的只能是仔細(xì)研究它，根據(jù)我們自己的理解來揣摩它，抓住重點(diǎn)知識(shí)。我們備課組在一個(gè)單元教學(xué)開始前，先看課標(biāo)的要求。比如必修3的第一單元是這樣寫的：

(1、知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。

(2、知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。

(3、列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。

(4、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。根據(jù)這些描述，我們備課組的四個(gè)成員討論研究，達(dá)成共識(shí)。第一節(jié)內(nèi)容中諸子百家只要求知道，可以理解為簡(jiǎn)單識(shí)記就可以了。百家爭(zhēng)鳴局面的重要意義既然要求認(rèn)識(shí)，那么很明顯要作為重點(diǎn)處理。而要認(rèn)識(shí)其意義勢(shì)必要結(jié)合其產(chǎn)生的時(shí)代背景考慮，所以百家爭(zhēng)鳴的產(chǎn)生背景、百家思想的實(shí)質(zhì)共同處、百家爭(zhēng)鳴的歷史意義就要講到位?？酌宪鞯热鍖W(xué)思想家以及儒家思想的形成要求了解，應(yīng)該比簡(jiǎn)單識(shí)記的要求高。教學(xué)中要把孔子的貢獻(xiàn)總結(jié)全面，孟子荀子的主張從仁政、民本思想、倫理觀三個(gè)方面對(duì)比掌握，民本思想學(xué)生可能較難理解，需要適當(dāng)解釋其內(nèi)涵并結(jié)合時(shí)代背景分析其成因。第二節(jié)重點(diǎn)分析儒家思想在漢代成為正統(tǒng)思想的原因。要教會(huì)學(xué)生從董仲舒的新儒學(xué)思想迎合漢武帝大一統(tǒng)的需要以及漢武帝的一系列尊儒措施最終確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位兩個(gè)角度分析。第三節(jié)重點(diǎn)學(xué)習(xí)宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展，把握理學(xué)、心學(xué)的主要內(nèi)容，分析其本質(zhì)的共同點(diǎn)。第四節(jié)明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展，重點(diǎn)放在黃、顧、王三位思想家上，把握其思想的共同處：即反君主專制的民本思想、重商思想、對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承。要結(jié)合時(shí)代背景分析清楚。通過討論課標(biāo)，備課組就重點(diǎn)內(nèi)容形成一致的看法，具體教學(xué)中就容易做到統(tǒng)一。

二、整合教材，化繁為簡(jiǎn)

新教材剛出來的時(shí)候，大家就都覺得很不適應(yīng)。專題性強(qiáng)，跨度大，面廣量大，支離破碎。有些地方羅哩八嗦，有些地方語焉不詳，教學(xué)難度確實(shí)很大。我們備課組在教學(xué)中，通過共同備課，把每一節(jié)內(nèi)容都整理成一個(gè)簡(jiǎn)單明了的知識(shí)結(jié)構(gòu)。如果教材內(nèi)容體系不夠清晰，就大膽整合，盡力使其清晰化。比如必修3的第一單元第一課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成，課文子目是百家爭(zhēng)鳴局面的形成、孔子和儒學(xué)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表，我們就沒有用這種目錄，而是按照課文標(biāo)題把結(jié)構(gòu)分成兩大塊。一塊百家爭(zhēng)鳴，從概念、形成的原因(根本、具體、實(shí)質(zhì)、歷史影響幾個(gè)方面把握。另一塊儒家思想的形成，分成兩點(diǎn)，春秋時(shí)候產(chǎn)生，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初步發(fā)展。春秋時(shí)期孔子的貢獻(xiàn)把握三個(gè)方面：教育上的私學(xué)、有教無類，著述上的整理六經(jīng)，政治思想上創(chuàng)立儒學(xué)，提出“仁”的道德倫理觀以及民本思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的初步發(fā)展把握孟子荀子的思想，分別從仁政、民本、倫理觀三個(gè)方面分析掌握，荀子思想增加一點(diǎn)綜合法家道家思想改造儒學(xué)的內(nèi)容。還比如第三單元第三課“馬克思主義傳入中國(guó)”，內(nèi)容特別煩亂，我們就完全改變了教材的子目，設(shè)計(jì)了這樣的結(jié)構(gòu)：

(1、傳入：把握內(nèi)部外部原因以及傳入情況。

(2、廣泛傳播：重點(diǎn)掌握原因，分四點(diǎn)：五四運(yùn)動(dòng)的促進(jìn);先進(jìn)知識(shí)分子的大力宣傳(并把他們的宣傳活動(dòng)概括為幾句話：寫文章，組社團(tuán)，譯原著，紀(jì)念勞動(dòng)節(jié)、;問題與主義之爭(zhēng)的影響;中—共早期組織有計(jì)劃的宣傳(辦刊物，辦學(xué)校、。

(3、傳播特點(diǎn)：突出與工人運(yùn)動(dòng)的相結(jié)合以及馬克思主義與各種非馬克思主義的斗爭(zhēng)。

(4、影響：一大批先進(jìn)知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，為中國(guó)提供了新的救國(guó)方案，為中—共誕生奠定思想基礎(chǔ)。這樣學(xué)生聽課、記筆記、鞏固復(fù)習(xí)都比較順暢。對(duì)教材的處理，我們的體會(huì)是一定要盡量把課本內(nèi)容整合成清晰直白的結(jié)構(gòu)，教師好講，學(xué)生也好學(xué)。

三、深入淺出，解析疑難

很多教師都反映新教材來不及講，時(shí)間總是不夠用。確實(shí)，由于教材專題式的體例，跨度大，加上政治經(jīng)濟(jì)文化的割裂，使我們對(duì)這套教材普遍沒有好感。它對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的要求很高，但目前大部分學(xué)校的文科生源都不理想，高一又普遍不重視歷史學(xué)習(xí)。文科班上課，問題問下去沒有反應(yīng)，教師不得不放慢速度，盡可能把每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都講清講透。還有的教師則因?yàn)檎n標(biāo)難以把握，教學(xué)就寧多勿缺。所有這些都影響著教學(xué)進(jìn)度。解決的辦法就是大膽取舍，不能面面俱到，每堂課的教學(xué)肯定要突出重點(diǎn)難點(diǎn)。我們的做法是，只要求簡(jiǎn)單識(shí)記的知識(shí)課堂上就一帶而過，記不住自己課后去記。課堂教學(xué)時(shí)間主要用在解決重點(diǎn)難點(diǎn)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力上。比如必修3第二單元第一課“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度”，講的是中國(guó)古代的科技成就。每個(gè)領(lǐng)域的成就除了一些容易產(chǎn)生誤解的知識(shí)點(diǎn)解釋一下外(比如渾儀學(xué)生常常和渾天儀混淆、，基本上就是劃書，沒有什么好講的。我們的重點(diǎn)就放在解決兩個(gè)問題上。

(1、中國(guó)古代科技為什么能取得如此輝煌的成就?

(2、中國(guó)古代科技成就如此輝煌，為什么率先進(jìn)入近代社會(huì)的卻是歐洲?近代中國(guó)科技落后的原因何在?通過這兩個(gè)問題的解析，提升了學(xué)習(xí)的高度，并且以后學(xué)習(xí)第七單元近代以來世界的科學(xué)歷程中17世紀(jì)歐洲近代科學(xué)的誕生時(shí)，分析其誕生原因，還可以彼此對(duì)比呼應(yīng)。教材有些地方寫的相當(dāng)簡(jiǎn)單，但往往埋伏著學(xué)生不理解的問題。比如第七單元第三課“蒸汽和電的革命”最后一個(gè)子目中寫到“生產(chǎn)力的發(fā)展也改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)，資產(chǎn)階級(jí)開始確立對(duì)世界的統(tǒng)治”，問學(xué)生這些話怎么理解，幾乎都說不上來。這些問題其實(shí)必修2里講的很詳細(xì)，但學(xué)生早就已經(jīng)忘光了，教師在這里就必須花時(shí)間重復(fù)講解強(qiáng)調(diào)。

有關(guān)歷史與戰(zhàn)略心得體會(huì)和方法四

暑假尚未過完，我們已經(jīng)開始進(jìn)入高三緊張的復(fù)習(xí)工作中來了。已帶過幾輪高三，深知高三復(fù)習(xí)計(jì)劃在高三復(fù)習(xí)推進(jìn)中的重要作用。為了更好地做好新學(xué)期一輪復(fù)習(xí)的各項(xiàng)安排，現(xiàn)制定本學(xué)期個(gè)人教學(xué)工作計(jì)劃。

本學(xué)期我繼續(xù)承擔(dān)1、2班的歷史教學(xué)工作。

高三1班為文科實(shí)驗(yàn)班，學(xué)生基礎(chǔ)相比較較扎實(shí)，學(xué)習(xí)習(xí)慣也比普通班學(xué)生要好，但學(xué)生的學(xué)科思維習(xí)慣較弱，知識(shí)框架體系尚未建立，且解題思路仍相對(duì)混亂，整體得分本事尚有待提高。高三2班為文科普通班，學(xué)生基礎(chǔ)比較薄弱，學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，課堂筆記課后作業(yè)完成情景都有些差強(qiáng)人意，學(xué)科思維及知識(shí)的理解運(yùn)用本事就更差了，但該班學(xué)生相對(duì)1班而言更加活躍，參與課堂與教師同學(xué)互動(dòng)的進(jìn)取性更好。所以，如何根據(jù)兩班學(xué)生不一樣的性格特點(diǎn)及知識(shí)基礎(chǔ)情景合理安排復(fù)習(xí)進(jìn)度和復(fù)習(xí)要求就成為了高三一輪復(fù)習(xí)能否做好的關(guān)鍵。

1、對(duì)普通班而言，首先要注意狠抓歷史基礎(chǔ)知識(shí)，“突出主體、強(qiáng)化主干、落實(shí)筆記”，在學(xué)生準(zhǔn)確掌握重要的史實(shí)、概念和結(jié)論基礎(chǔ)上，理清歷史發(fā)展的基本線索、階段特征和內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成學(xué)科資料的主干系統(tǒng)和知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，并進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)歷史基本觀點(diǎn)、基本概念的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科的思維本事。同時(shí)，要有意識(shí)地加強(qiáng)課堂上的限時(shí)訓(xùn)練，逐步轉(zhuǎn)變學(xué)生的.原有不良作業(yè)和解題習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的高考意識(shí)。再次，在答題規(guī)范方面，還要加強(qiáng)格式、書寫、文字組織、表達(dá)邏輯等指導(dǎo)，加大對(duì)學(xué)生客觀題(選擇題)的訓(xùn)練，促成學(xué)生理解課文資料，鞏固課文，并有意識(shí)儲(chǔ)備基礎(chǔ)知識(shí)。

2、對(duì)實(shí)驗(yàn)班而言，雖然學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)較為扎實(shí)，但首先仍需注意“突出主體、強(qiáng)化主干”，讓學(xué)生真正理解掌握基本的歷史概念、歷史現(xiàn)象、歷史事件，理清基本的歷史發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)建比較完整的知識(shí)體系。同時(shí)，需大膽改變以前傳統(tǒng)的教學(xué)觀念勇于進(jìn)行課堂改革，努力發(fā)揮優(yōu)生的主觀能動(dòng)性，著重培養(yǎng)和提高學(xué)生概括、歸納、分析、綜合、比較等學(xué)科思維本事。再次，在讓學(xué)生學(xué)會(huì)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法評(píng)價(jià)問題的本事的同時(shí)，也要適當(dāng)補(bǔ)充禮貌史觀、全球史觀、現(xiàn)代史觀和社會(huì)史觀等較新的研究視角，使學(xué)生了解并能初步運(yùn)用最新的史學(xué)觀點(diǎn)來解決問題。最終，還要注意和學(xué)生一齊加強(qiáng)對(duì)海南高考考試說明和海南高考試題的研究，讓學(xué)生熟悉海南高考的走向和對(duì)學(xué)生的本事要求，在注重知識(shí)的遷移和運(yùn)用基礎(chǔ)上精選精練，使學(xué)生更加全面的掌握科學(xué)的思維方法和獨(dú)立解題的本事。

3、對(duì)教師自身而言，首先要認(rèn)真研讀大綱、考綱和考試說明。異常是對(duì)于考試說明要花大氣力來研究，究竟要掌握哪些，掌握到哪種程度，要把近幾年的高考題目作為導(dǎo)向，作為例題，讓學(xué)生體會(huì)。對(duì)于高考試卷更要花氣力研究，要運(yùn)用團(tuán)體的力量和智慧，分析研究試題命制的意圖，要考察的知識(shí)點(diǎn)、要掌握的本事。同時(shí)，要提高課堂效率，做好知識(shí)落實(shí)。對(duì)于歷史課來講，教師不必面面俱到，應(yīng)重點(diǎn)講清重要的歷史概念、歷史現(xiàn)象和歷史事件。講清梳理歷史脈絡(luò)的基本方法，幫忙學(xué)生整理知識(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，總結(jié)出基本的歷史規(guī)律，得出結(jié)論。再次，要注意精選相關(guān)試題，大膽舍棄一些重復(fù)低效的題目。既減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，由可到達(dá)重點(diǎn)突破的效果。試題講評(píng)時(shí)也要有針對(duì)性，不能單純地就題講題，要舉一反三，融會(huì)貫通。還有，要經(jīng)常性地與學(xué)生溝通交流，掌握學(xué)生的最新動(dòng)態(tài)。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情景及時(shí)進(jìn)行教學(xué)上的調(diào)整。多關(guān)注那些中檔乃至?xí)簳r(shí)落后的學(xué)生，經(jīng)常給與他們鼓勵(lì)與督促。

有關(guān)歷史與戰(zhàn)略心得體會(huì)和方法五

一、存在的問題：

1、教師給予學(xué)生在課堂上主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和機(jī)會(huì)少，學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏必要的成功激勵(lì)。

2、教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中缺少懸念和情景，有時(shí)找不到學(xué)生感興趣的點(diǎn)，讓他們進(jìn)行分析與探究。

3、課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力體現(xiàn)不夠。

4、教師性格缺陷：溫和有耐心，但心太軟，不嚴(yán)厲，對(duì)有不良習(xí)慣的學(xué)生要求太寬容，導(dǎo)致個(gè)別班級(jí)課堂秩序不夠好。

5、教師課件制作費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但文字和幅數(shù)過多(超過20張)，不簡(jiǎn)練，學(xué)生活動(dòng)僅限于看、聽、背，游戲、活動(dòng)少，學(xué)生不耐煩。

6、教師講解內(nèi)容理論性強(qiáng)，有時(shí)說話較生硬，缺少輕松、幽默，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。

7、教師被舊的教學(xué)模式所束縛，不敢創(chuàng)新，不相信學(xué)生的能力，不敢大膽放手。

8、學(xué)生答題不規(guī)范，書寫不認(rèn)真，尤其是錯(cuò)別字現(xiàn)象嚴(yán)重。

二、具體改進(jìn)措施：

1、提高興趣。對(duì)于一件歷史事件我們的教材交待得很簡(jiǎn)單而且不是很連貫，比如，孫中山的革命活動(dòng)經(jīng)常具有跳躍性，學(xué)生就會(huì)問“這一期間孫中山做什么去了?”如果我們適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充一些歷史事件，比如孫中山的“第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)”，不但可以增加課程的趣味性，而且填補(bǔ)了教材的空缺、增加內(nèi)容的連貫性。

2、聯(lián)系時(shí)事。今天是歷史的延續(xù)，我們可以在今天找到歷史的影子，比如，香港問題，我們可以把它與1842年的《南京條約》、1860年的《北京條約》及后來的瓜分狂潮聯(lián)系起來;我們還可以把日本侵略中國(guó)臺(tái)灣、“大陸政策”與今天中國(guó)臺(tái)灣問題結(jié)合起來?？傊?，我們可以在歷史與現(xiàn)實(shí)之間找到一個(gè)比較好的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生感到歷史離我們并不是很遙遠(yuǎn)。

3、學(xué)法指導(dǎo)。學(xué)生對(duì)近代史中頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)的分析能力不夠，不理解為什么要有那么多的條件，這個(gè)時(shí)候我們需要把戰(zhàn)爭(zhēng)這一類歷史事件放在一起，讓學(xué)生從中找到相同之處。比如，我在講授《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》的時(shí)候，我把甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和美伊戰(zhàn)爭(zhēng)放在一起比較著學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)它需要交戰(zhàn)雙方原因、國(guó)際環(huán)境、導(dǎo)火線等幾個(gè)方面的原因。通過比較使原本難以理解的問題簡(jiǎn)單化，而且可以加強(qiáng)原有知識(shí)的記憶。

4、理清線索。我在進(jìn)行《侵略與反抗》的設(shè)計(jì)時(shí)，選擇以時(shí)間為經(jīng)、事件為緯，分中國(guó)近代史為平行的兩部分，即屈辱史(淪為半殖民地的歷史)和抗?fàn)?、探索?淪為半殖民地的歷史)，編織一張知識(shí)網(wǎng)?？v向看，是戰(zhàn)爭(zhēng)、條約、民族資本主發(fā)展、思想探索等幾個(gè)專題;橫向看，反映了各個(gè)歷史時(shí)期從民族危機(jī)到思變、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑等一系列變化的內(nèi)在聯(lián)系。

5、能力培養(yǎng)。學(xué)習(xí)歷史不應(yīng)該停留在掌握基本的歷史史實(shí)上，更應(yīng)該學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)歷史事件，比如新文化運(yùn)動(dòng)，首先可以讓學(xué)生自己隨意評(píng)價(jià)，然后指導(dǎo)學(xué)生注意形式上的全面——評(píng)價(jià)可以分三步：(1)是什么;(2)積極作用;(3)消極作用。然后再讓學(xué)生對(duì)某位歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，比如分析李鴻章，我們應(yīng)該對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)：(1)不要受文學(xué)作品和影視劇的影響;(2)要把歷史人物放在特定的歷史背景下評(píng)價(jià)，不要用今天的尺子去衡量昨天的人。

6、加強(qiáng)教研。把握好課堂教學(xué)，悉心溝通，不斷嘗試改進(jìn)，細(xì)心體會(huì)善于發(fā)現(xiàn)問題.潛心研究，及時(shí)調(diào)整思路。

7、總結(jié)反思。教學(xué)反思能力并不是一項(xiàng)與生俱來的或是會(huì)隨時(shí)間流逝而自然形成的能力，它需要教師有意識(shí)地、有計(jì)劃地自我培養(yǎng)和自我提升。

8、強(qiáng)化訓(xùn)練。記憶作業(yè)，要求實(shí)事求是，理解記憶。書面作業(yè)，要求書寫工整、字跡清晰;答題規(guī)范，注意條理化、序號(hào)化、段落化;獨(dú)立完成、及時(shí)上交。推薦作業(yè)，拓寬視野，條件允許，盡量完成。

有關(guān)歷史與戰(zhàn)略心得體會(huì)和方法六

隨著時(shí)光的流逝，新的一個(gè)學(xué)期又開始了。本學(xué)期我擔(dān)任初二到初三的歷史課，為了更好的完成新學(xué)期的教育教學(xué)工作，使以后的工作有目的、有計(jì)劃、有組織的順利的進(jìn)行，特制訂本學(xué)期的歷史教學(xué)工作計(jì)劃。

一、指導(dǎo)思想:

以我校教學(xué)計(jì)劃為指導(dǎo)，落實(shí)推進(jìn)教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)，形成先進(jìn)的課程結(jié)構(gòu)和綜合的教學(xué)理念，著眼于學(xué)生的發(fā)展，注重弘揚(yáng)中國(guó)和世界各民族的優(yōu)秀文化，重視學(xué)生的思想情感教育，培養(yǎng)正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，開展豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境。在歷史與其他學(xué)科之間建立對(duì)話的能力，努力提升教學(xué)的境界;實(shí)施綜合性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合分析能力。

二、教學(xué)內(nèi)容:

教學(xué)內(nèi)容是《中國(guó)歷史》第四冊(cè)，內(nèi)容是中國(guó)現(xiàn)代史部分從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義時(shí)期的建設(shè)成就與文化。共24個(gè)課時(shí)。中國(guó)史線索繁瑣，所以主要是要將歷史線索向?qū)W生講解清楚。教材重點(diǎn)在于與歷史發(fā)展的線索相關(guān)的重大事件和人物以及經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。難點(diǎn)在于向?qū)W生進(jìn)行思想教育及對(duì)歷史事件、人物的評(píng)價(jià)。教學(xué)內(nèi)容以應(yīng)對(duì)中考為主。包括中國(guó)近現(xiàn)代史部分的(一)(二)(三)(四)(五)(六)版塊;世界近代史部分的全部版塊;世界現(xiàn)代史部分的(一)(二)(三)(四)(五)(七)(八)新教材最顯著的特點(diǎn)是體現(xiàn)以學(xué)生為主題,充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，更加側(cè)重于資本主義的發(fā)展史。

三、學(xué)生情況分析

八年級(jí)學(xué)生處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的階段，每天都接觸社會(huì)，他們的一些想法是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，而他們受到年齡與知識(shí)的限制，社會(huì)分辨能力正在形成之中，雖然是不定型的思想，但也會(huì)影響其行為。另外，八年的學(xué)生從道德的養(yǎng)成上來講，是一個(gè)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要的形成時(shí)期，在這一個(gè)時(shí)期內(nèi)的教學(xué)任務(wù)，從情感、態(tài)度、價(jià)值觀這個(gè)層面上來講，是一個(gè)培養(yǎng)愛國(guó)主義，形成正確的價(jià)值取向，進(jìn)而形成正確的人生觀和價(jià)值觀念，完成教育教學(xué)中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。

九年級(jí)歷史:今年執(zhí)教面對(duì)的是初三兩個(gè)班級(jí)的學(xué)生，初步了解初中老師知道由于在中考中分?jǐn)?shù)所占比重不大，又由于是文科，學(xué)生的重視程度不夠，所以成績(jī)不理想。初三學(xué)生的心理、生理處于變化時(shí)期，其思想波動(dòng)幅度大，對(duì)于學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的興趣不高，缺少一定的積極性，需要老師動(dòng)腦采取措施培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣。另外，教

材所述知識(shí)為世界歷史，內(nèi)容寬泛并有時(shí)間的跨度，在動(dòng)員學(xué)生思想方面，促使其認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和緊迫性。從上學(xué)期末考試的情況來看，這些學(xué)生的成績(jī)普遍偏低。對(duì)八年、九年的歷史還沒有形成整體的清晰的認(rèn)識(shí)，這對(duì)以后的教育教學(xué)工作提出了挑戰(zhàn)，

四、教學(xué)措施

(一)做好教育常規(guī)工作

1.認(rèn)真鉆研教材、教參、教綱;認(rèn)真?zhèn)湔n;上好每一堂課;細(xì)致批改作業(yè);耐心輔導(dǎo)學(xué)生，教書育人。

2.積極參加教研活動(dòng)，吸取歷史科有經(jīng)驗(yàn)教師的教法，深入學(xué)習(xí)教學(xué)理論，積極撰寫論文，提高教學(xué)理論水平和教研能力。

3.優(yōu)化課堂教學(xué)。嚴(yán)抓紀(jì)律，采用多種教法，如討論、評(píng)論、閱讀、自學(xué)等方式，啟發(fā)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

(二)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)

1.對(duì)重大歷史事件和重要人物進(jìn)行具體描述，講清線索。每課突出重點(diǎn)、基礎(chǔ)點(diǎn)讓學(xué)生把握鞏固好。

2.經(jīng)濟(jì)、文化、政治方面讓學(xué)生知道，并了解發(fā)展情況，追溯本源，充實(shí)內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)代與環(huán)保相關(guān)知識(shí)，及時(shí)教育。

3.對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行歸納、綜合，讓學(xué)生系統(tǒng)把握，教會(huì)學(xué)生學(xué)法、記法，充分利用課本的思考提示、“想一想”等，增強(qiáng)學(xué)生愛好。提高教學(xué)效果。

(三)教學(xué)過程中進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育:

1.進(jìn)行愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)教育。充分利用教材史實(shí)，增強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)認(rèn)知，學(xué)革命先烈及仁人志士的愛國(guó)事跡，為實(shí)現(xiàn)人類而奮斗。通過戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞作用，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育。

2.初步用歷史辯證唯物主義觀教育。使學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)分析評(píng)價(jià)革命時(shí)期的史實(shí)及人物，養(yǎng)分析歸納能力。

3.進(jìn)行維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育。我國(guó)歷史發(fā)展，是統(tǒng)一鞏固發(fā)展，即使是革命時(shí)期同樣是統(tǒng)一的，教學(xué)讓學(xué)生了解民族發(fā)展，樹立民族團(tuán)結(jié)、民族平等的觀念。

4.進(jìn)行優(yōu)秀品德和高尚情操教育。歷史上有無數(shù)杰出的政治家、軍事家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家和能工巧匠，都反映出高尚情操和優(yōu)秀品德，值得發(fā)揚(yáng)光大。

5.進(jìn)行國(guó)情教育，增強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感，內(nèi)外對(duì)比，更要為國(guó)爭(zhēng)光，樹立民族自尊、自豪、自信。

針對(duì)初三學(xué)生時(shí)間較為緊張，學(xué)生的時(shí)間觀念也很強(qiáng)，所以在本學(xué)期的教學(xué)中強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，課堂上做到精講多練，課后認(rèn)真做好培優(yōu)補(bǔ)差工作，加強(qiáng)對(duì)薄弱學(xué)生的檢查和督促工作。做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)解決。既要簡(jiǎn)明扼要，抓住重點(diǎn)，以節(jié)約時(shí)間;又要細(xì)致入微，交待清楚，盡可能的深入挖掘教材，來照顧到學(xué)生“先天”不足的問題。

解決這一矛盾的方法是什么呢?結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，只有采取重點(diǎn)詳講，一般的知識(shí)點(diǎn)講的方法。抓重點(diǎn)，帶一般的知識(shí)點(diǎn)，從知識(shí)結(jié)構(gòu)上選取里程碑式的事件，講清事件的來龍去脈，不惜花費(fèi)時(shí)間。強(qiáng)化理想前途教育、學(xué)習(xí)目的性教育和形勢(shì)教育，使學(xué)生能夠?qū)W得好。復(fù)習(xí)階段，要認(rèn)真制定復(fù)習(xí)計(jì)劃，精心組織復(fù)習(xí)，以書為本，講清概念，提示規(guī)律，指點(diǎn)迷津，提高學(xué)生的審題、解題的能力及速度。以確保中考考試取得圓滿成功。