當(dāng)我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

主題上海延伸經(jīng)濟(jì)培訓(xùn)心得體會如何寫一

現(xiàn)在的沉香觀音，是由沉香閣住持觀性法師1990年專程去泰國，從泰國募集到一段極其珍貴的真正的沉香木，價值一萬多美元。運回上海，配以上等檀香木，照原樣放大重雕而成，其神態(tài)和工藝水平，不遜于原像。閣的樓下為慈云堂，里面裝修、布置簡潔古雅，正中北壁一長幾、一八仙桌、兩張靠椅，兩側(cè)各四張靠椅，居上空地一張園拼桌，四個鼓形園凳。全部明式紅木所制，無桌圍椅披，高雅而有氣度;所有擺設(shè)，不過是左右各一座黃梨木獨幅屏風(fēng)，紅木長幾上一大理石插屏和一對花瓶而已。正面壁上一幅彩描觀音中堂和兩副對聯(lián)，分別由趙樸初居士和真禪法師所撰書：

趙樸初所撰為：

花海沉思洞明自性;

旃檀香風(fēng)恒可眾心。

真禪法師所撰為：

無我無人觀自在;

非色非空見如來。

慈云堂西面是貴賓接待室。東面是方丈室，現(xiàn)沉香閣住持為觀性法師。觀性法師，現(xiàn)已85歲高齡，現(xiàn)任中國佛教協(xié)會常務(wù)理事，上海市佛教協(xié)會副會長，曾任南市區(qū)人民代表、區(qū)政協(xié)委員，又兼慈修居住持。由她帶領(lǐng)這兩個比丘尼道場的六七十比丘尼和二十多位佛學(xué)院尼眾班學(xué)尼熏休修持。沉香閣東北部重建了一幢明式建筑的小樓，現(xiàn)為“應(yīng)慈法師紀(jì)念堂”，堂額為趙樸初居士所題。底層是一個小法堂，二、三樓陳列著反映應(yīng)慈法師生前弘法利生事業(yè)的珍貴照片、著作、手跡和遺物。

主題上海延伸經(jīng)濟(jì)培訓(xùn)心得體會如何寫二

hi，大家好，我是人見人愛、花見花開的快樂導(dǎo)游——鮑雨涵。

我來自北京市海淀區(qū)中關(guān)村三小萬柳部四年級七班，是一名小小導(dǎo)游員。

看，這就是上?？萍拣^，像不像一個巨大的玻璃球?

好了，我們趕緊進(jìn)去吧!現(xiàn)在，我們乘坐電梯去一樓看看吧!

上樓后，在你的后方就是檢票口了。

先別急，別忘了拿小架子上的免費地圖和展館介紹，要不然你準(zhǔn)會迷路。要知道對照地圖的介紹，合理安排好自已的時間和行程還是十分必要的。磨刀不誤砍柴工哦!下面就跟我一起領(lǐng)略一下各有特色的展區(qū)(館)吧!

進(jìn)門后，在你的左邊有一個巨大的綠色王國，這就是“生物萬象”景區(qū)。這里仿照云南的自然風(fēng)光，氣候條件，分為熱帶雨林區(qū)和石林區(qū)。熱帶雨林區(qū)包括了喬木、灌木、藤木…… 石林區(qū)則有各種爬行動物、昆蟲、鳥類和水生景觀等。

上了二樓往左轉(zhuǎn)，我們來到了“機(jī)器人世界”展區(qū)。請你想一想，這些鋼琴師、棋王都是怎么工作的呢?原來，它們的動作都是由程序控制的，再加上圖像識別與語音識別的傳感技術(shù)啊!

上?？萍拣^的展館太多，我就不一一介紹了，剩下的時間你們可以自由參觀了，謝謝!bye bye!

主題上海延伸經(jīng)濟(jì)培訓(xùn)心得體會如何寫三

一直以來，我們都以“教育工作者”自居，每天兢兢業(yè)業(yè)地從事著繁雜的教育工作，但很少有人真正地靜下心來思考過“教育是什么？”“我們應(yīng)該做怎樣的教育，培養(yǎng)怎樣的人才呢？”這次呼倫貝爾市海拉爾區(qū)教育局為我們創(chuàng)造了一次難得的遠(yuǎn)赴上海學(xué)習(xí)、思考的機(jī)會，讓我們這些每天忙碌著低頭趕路的人，好好地抬頭望路，靜下心來重新認(rèn)識教育，反思教育。

一、專家講座讓我收獲了全新的英語教育理念

3月28、29日兩天，上海教育會堂組織我們進(jìn)行集中學(xué)習(xí)、培訓(xùn)。上海市中小學(xué)英語學(xué)科教研員、特級教師、課程專家4名專家分別作了精彩講座。細(xì)心聆聽專家、教授的講課，使我再次煥發(fā)了激情，燃起了斗志，正所謂名師引領(lǐng)，一路收獲。在學(xué)習(xí)期間，通過專家與一線教師的零距離的互動交流，使理論指導(dǎo)與教學(xué)實踐相結(jié)合，解決了英語教師教學(xué)中的實際問題，引領(lǐng)著我今后如何開展英語教育教學(xué)工作。專家結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗為我們做的講座讓我收獲頗豐。

二、聽觀摩課的一些體會

1．精心設(shè)計課堂教學(xué)

從講課老師以及其他教師的課堂教學(xué)中，我能深深地感受到教師的準(zhǔn)備是相當(dāng)充分的：不僅“備”教材，還“備”學(xué)生，學(xué)生思維較活躍，有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，動手操作能力強(qiáng)，這和教師平常的努力是分不開的，針對學(xué)生不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)，教師在進(jìn)行教學(xué)時則針對不同層次的學(xué)生采取不同的教學(xué)策略。

2．教學(xué)過程精致

從每一節(jié)課的教學(xué)過程來看，老師都是經(jīng)過了精心準(zhǔn)備的，從導(dǎo)入新課到布置作業(yè)課后小結(jié)，每一句話都很精煉、每一個問題的設(shè)置都恰到好處、板書也充分體現(xiàn)了知識的結(jié)構(gòu)體系。課堂中多采用多媒體教學(xué)方式，一目了然使學(xué)生更加形象地掌握知識要點。

3．注重知識的傳授與能力的培養(yǎng)相結(jié)合

在了解基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，提出問題讓學(xué)生思考，指導(dǎo)學(xué)生去歸納、去概括、去總結(jié)，讓學(xué)生先于教師得出結(jié)論，從而達(dá)到在傳授知識的基礎(chǔ)上使學(xué)生的能力得到培養(yǎng)的目的。學(xué)生獨立歸納結(jié)論時肯定會出現(xiàn)這樣或那樣的錯誤，這是很正常的現(xiàn)象，教師要學(xué)會引導(dǎo)，而不能在學(xué)生回答錯誤后給予異樣、冷漠的眼光，這樣會影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，他們始終以恐懼地心情在被動地參與教學(xué)，只有以平和地態(tài)度對待每一位學(xué)生才能使他們的思維得以發(fā)展。

三、在這一次外出考察學(xué)習(xí)、聽報告和觀摩課之后，在今后的教學(xué)中我要做到一下幾點：

1.加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，提高教育水平利用學(xué)校倡導(dǎo)教師讀書之余，廣泛閱讀，一是多讀教育教學(xué)期刊，隨時了解教改信息，教改動態(tài)。二是有系統(tǒng)地讀些教育專著，比如在教改方面卓有成就的中青年教育精英的著作，從他們的教育思想與教學(xué)實踐中受到啟發(fā)。三是參加高質(zhì)量的進(jìn)修培訓(xùn)。

2.努力鉆研，跟上教改步伐

新課改，新教材，再不能沿用老框框，要研究要適應(yīng)，不僅要研究教材，更要研究學(xué)生，要勇于接受挑戰(zhàn)。不能教材變了，教法不變，學(xué)生變了，思維不變。面對研究性學(xué)習(xí)，如何利用媒體資源，為學(xué)生搭建研究的平臺，如何指導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人等，這些新問題，新事物，都需要我們不斷鉆研，勤奮努力，不僅把這些當(dāng)作常規(guī)工作去做，更要當(dāng)作對自我的一種挑戰(zhàn)。

3.尊重學(xué)生，平等相處

教師應(yīng)該用豐富的學(xué)識激勵學(xué)生，用人格的魅力感染學(xué)生。這里的人格，并不是已往文人的?清高”，也不是神圣的權(quán)威，而是以平等的身份與學(xué)生對話交流。在學(xué)生心目中，教師應(yīng)是學(xué)識豐富、充滿睿智與激情，有正義感有責(zé)任心的大朋友。教師應(yīng)該時時關(guān)注學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)者，思想上的引路人。古人云：“親其師，信其道?！敝挥凶鹬貙W(xué)生，才能理解學(xué)生，理解了學(xué)生，才能平等相處。當(dāng)學(xué)生遇困難產(chǎn)生困惑時，第一個想到找你一一你就成功了。

四、轉(zhuǎn)變觀念，適應(yīng)教育發(fā)展新要求

今天的教師應(yīng)該有自己獨特教學(xué)個性。那就是不人云亦云，有自己獨特的教學(xué)思路和主張。老師要善于發(fā)現(xiàn)自己的個性和業(yè)務(wù)方面的獨到優(yōu)勢，在夯實自己教學(xué)能力的基礎(chǔ)的同時，培養(yǎng)出自己獨特的教育理念和教學(xué)個性。只有這樣才能培養(yǎng)出學(xué)生個性，要求老師對于自身要有清晰的認(rèn)識，并善于不斷調(diào)整自己的定位，在學(xué)校環(huán)境和個人條件之間尋求平衡。當(dāng)今教育，教師最缺少的就是獨立人格和自由精神，導(dǎo)致培養(yǎng)出的孩子千人一面，缺乏創(chuàng)新能力和獨特氣質(zhì)。教學(xué)個性本身就意味著創(chuàng)造力。通過學(xué)習(xí)，從“過去的我”與“現(xiàn)在的我”的對話交流，是努力擺脫“已成的我”，為不斷獲得新生的過程。努力研究自己，其目的就是為了提高自己、發(fā)展自己、更新自己。教師是學(xué)生成長的守護(hù)人。他將教師角色定位于學(xué)習(xí)者、研究者、實踐者。教師首先是學(xué)習(xí)者，不僅要善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向理論學(xué)習(xí)，而且要向?qū)W生學(xué)習(xí)。教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)滲透在學(xué)生參與的各類活動中，滲透在社會、家庭、學(xué)校等學(xué)生成長的各個領(lǐng)域之中。在教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會探索未知比掌握現(xiàn)成的知識更為重要，讓學(xué)生了解自己的潛能比學(xué)會一門技能更為重要。因為今天的學(xué)生將要迎接未來可能發(fā)生的生態(tài)環(huán)境及社會變遷的挑戰(zhàn)。

五、教師對學(xué)生要真正做到一視同仁

一個老師通常要面對幾十甚至上百個學(xué)生，學(xué)生性格有好有壞，成績有優(yōu)有劣，能夠關(guān)注每一個學(xué)生，并愛護(hù)每個學(xué)生，是這一類老師所具備的能力。不以成績論素質(zhì)，不以喜好論好惡，不以家境論高低。老師的管理應(yīng)該得到學(xué)生的尊敬，使學(xué)生心服口服，從心底里得到學(xué)生的認(rèn)同。

六、終身學(xué)習(xí)，不斷提高自身教學(xué)業(yè)務(wù)能力

新時代、新知識、新課程都要求教師樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)不僅僅只專業(yè)方面，要擴(kuò)充到各個領(lǐng)域，不斷地提升自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。首先必須樹立終身學(xué)習(xí)的意識，把不斷學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展的源泉和動力。其次，教師應(yīng)把學(xué)習(xí)貫徹在自己的教學(xué)實踐中，

將學(xué)習(xí)與實際教學(xué)結(jié)合起來，努力探索新的教育教學(xué)方法。再次，在豐富自身專業(yè)知識的同時，廣泛涉獵各種社會科學(xué)和自然科學(xué)知識，從而更好地適應(yīng)教學(xué)的需要，通過總結(jié)經(jīng)驗，提高自身，向更完善的目標(biāo)努力。最后，要充分利用現(xiàn)代信息通訊技術(shù)，不斷擴(kuò)大學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)空間，及時了解專業(yè)領(lǐng)域以及其他領(lǐng)域的最新發(fā)展動態(tài)，注重與其他教師和專家的合作探討，教師要秉承終身學(xué)習(xí)的教育理念，以適應(yīng)教育改革的浪潮。

七、感悟過程，真誠付出

通過這段時間的學(xué)習(xí)，我的教

主題上海延伸經(jīng)濟(jì)培訓(xùn)心得體會如何寫四

靜安寺遷至今址后，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，至元時，蔚成巨剎。寺內(nèi)有8處名勝，即：三國時所立“赤烏碑”、南北朝時所植“陳朝檜”、原于神僧智嚴(yán)異行而流傳的“蝦子潭”、南宋仲依所建“講經(jīng)臺”、沸井浜中突沸的“涌泉”、詩僧壽寧所筑方丈室“綠云洞”、行人取道渡吳淞江的古渡口“蘆子渡”、東晉遺存防御海寇的“滬瀆壘”。壽寧搜集歷代詩人題詠，編為《靜安八詠集》行世，靜安寺由此聲名遠(yuǎn)播。明洪武二年(1369)，鑄洪武大鐘，耗銅六千斤，上有“洪武二年鑄，?；侍忧铩便懳模两駟桧懘蟮?，聲洪震遠(yuǎn)。

清初以來，寺屢經(jīng)興廢。雍正年間，住持孚庵，因寺院田產(chǎn)案勝訴，維護(hù)了靜安寺的'田產(chǎn)，并勒石記其事。乾隆六年(1741)禮部侍郎麥煥捐款重修大殿。乾隆四十三年(1778)歙人孫思望倡議集資重修殿宇。上海道(長白)盛保又修建寺前涌泉亭，并于寺東建報恩院供僧眾居住。寺僧大海，曾將寺內(nèi)被火焚余的宋代銀杏樹干，雕成十八尊羅漢及一尊韋馱像于寺內(nèi)供奉。咸豐同治之際，靜安寺毀于太平天國戰(zhàn)火，唯余一座大殿。住持鶴峰在縉紳李朝觀、姚曦、浙江富商胡雪巖等資助下，于光緒六年(1880)重建靜安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教儀軌舉行隆重的浴佛節(jié)，四眾云集，車水馬龍，商賈輻，蔚為奇觀。自此形成有名的一年一度靜安寺廟會，“三月三到龍華(看桃花)，四月八到靜安(逛廟會)”遂成為滬上民諺民俗。光緒九年(1883)由李朝觀作記、住持鶴峰勒碑，《重建靜安寺記》碑文今仍保存于大雄寶殿前壁。

光緒二十年(1894)住持正生于大殿左右兩側(cè)增建兩座樓房，再次修葺全寺，使靜安寺恢復(fù)舊觀。光緒三十年(1904)在上海南翔建“靜安南翔塔院”一座，將靜安寺歷代祖師靈骨遷葬該院，并建祖師祠，供歷代祖師牌位。塔院旁建有僧舍，派專人管理。直到民國年間，尚有七十三間房屋，土地六十四畝。

1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任內(nèi)無所建樹，而寺產(chǎn)糾紛興訟不斷，留下許多后患。1941年，德悟法師繼任住持，革弊圖新，轉(zhuǎn)向佛學(xué)教育，注重佛學(xué)研究，曾舉辦數(shù)十次佛學(xué)講座，分別禮請應(yīng)慈、圓瑛、芝峰、丁福保、趙樸初、蔣竹莊等高僧、大德主講，同時成立靜安寺護(hù)法會，會同監(jiān)院密迦整頓寺務(wù)，寺風(fēng)頓有起色。

抗戰(zhàn)勝利后，在住持德悟、監(jiān)院密迦主持下，在原山門之東，另建一座仿唐新山門，由鄧散木(鐵翁)題額“靜安古寺”。并在新山門前、“天下第六泉”井欄一側(cè)，豎立一座古印度阿育王式梵幢，成為靜安寺標(biāo)志。工程竣工后，又逢四月初八日佛誕及靜安佛學(xué)院開學(xué)，在揭幕典禮上，太虛大師以三喜臨門，親自主持剪彩，拈香禮佛，歡喜贊嘆。與會僧俗逾萬人，成為當(dāng)時滬上佛界一大盛事。

在此期間，靜安寺還于寺后門向華山路，創(chuàng)辦靜安小學(xué)。于南翔建立靜安農(nóng)村實驗學(xué)校。該校由持松、白圣、趙樸初、毛效同、顧恒(暨南大學(xué)農(nóng)學(xué)教授)五人任董事，由大同法師主持教務(wù)。兩校經(jīng)費均同靜安寺負(fù)擔(dān)。

{$上海外灘導(dǎo)游詞 ·上海南京路導(dǎo)游詞 ·世紀(jì)大道導(dǎo)游詞$}

1947年春，住持德悟、監(jiān)院密迦委托周孝廉、奚亞夫二律師，聯(lián)名致函上海市佛教會，主動提出愿將靜安寺由子孫剃度制改為十方叢林選賢制。請市佛教會主持推賢選能繼任靜安寺方丈。同時，靜安寺會體僧眾也贊同德悟、密迦這一建議，亦函呈上海市佛教會請求改制選賢。于是，上海市佛教會尊重住持德悟法師及全寺僧眾愿望，于是年農(nóng)歷三月二十九日，召集諸山長老、護(hù)法居士及全寺僧眾，舉行會議，一致決定該寺改為永久十方叢林，并公推持松法師為改制后首任住持，兼任靜安佛學(xué)院院長。持松法師接任時，提出四項要求：“一、靜安寺既定為十方叢林，今后住持選舉，應(yīng)由佛教會會同本市諸山代表及本寺兩序大眾公推，以示大公而杜流弊。二、靜安寺應(yīng)作為佛教文化事業(yè)中心，逐漸減少酬應(yīng)，以期成為純粹弘法之道場。三、寺內(nèi)經(jīng)濟(jì)應(yīng)行公開，盡力所及，舉辦佛教慈善公益事業(yè)，以符佛陀救世利生之旨。四、本人潛心內(nèi)學(xué)，不善外緣，重違大眾囑托，除寺內(nèi)行政大計如需本人主持外，其余事務(wù)，概由監(jiān)院領(lǐng)導(dǎo)諸執(zhí)事分別負(fù)責(zé)。所有瑣務(wù)應(yīng)酬，幸勿相累。”獲得與會者一致通過。持松法師擔(dān)任住持后，任命白圣為監(jiān)院，四項規(guī)約，得以實施，寺務(wù)大有進(jìn)展。

主題上海延伸經(jīng)濟(jì)培訓(xùn)心得體會如何寫五

高樓林立，霓虹閃爍，交錯的立交橋，繁忙的軌道交通，快節(jié)奏的生活，充滿活力的上海。

明珠塔觀景

對明珠塔我早有耳聞，聽說塔高468米，為亞洲最高，世界第三的電視塔，今日一見，果真名不虛傳。坐在客車?yán)镞h(yuǎn)望，在一排排的建筑中，明珠塔尤為突出，塔尖上方直入云霄。隨車行近，我細(xì)細(xì)觀察：塔底是三根擎天柱撐著一個巨大的紅色圓球，其上是五個作為豪華空中房間的小球，小球之上有一稍小的紅球。球連著球，真有大珠小珠落玉盤的感覺。

在排了幾個小時的隊后，我們乘坐每秒7米的電梯來到上百米的觀光走廊，電梯里鼓膜堵塞的感覺真是無與倫比的奇妙。

走上觀光走廊，踩在離地面263米的透明玻璃上，心中充滿了恐懼與喜悅。我如一個沒見過世界的童孩般趴在玻璃上，欣賞著如畫般完美映入眼簾的上海外灘的景象。那奔流壯闊的黃浦江，映襯著兩岸座座高大、雄偉壯觀的建筑物。那建筑排列整齊，毫無雜亂之感;高低相間，富有立體層次;花木叢生，夾雜自然之韻。

我看著，走著，想著。上海，聚集了各國友人，匯集了世界文化，彰顯著中國魅力。中國，正在走向世界，中國情，正在感染著世界，中國心，正將世界的距離拉近。

游世博園

世博會，今年世界的焦點，也是我們心中的渴盼。在兩個小時的漫長等待后，我懷著激動的心情進(jìn)了園。一進(jìn)園，巨大的，莊重的鮮紅色中國館呈現(xiàn)在我們眼前，我們幾乎不相信自己的眼睛，無比的欣喜與新奇讓我們睜大了眼睛，把相機(jī)快門按個不停。

看完中國館，我們開始了分頭行動，我們四個女孩一組，從美洲區(qū)開始了為期一天的游歷。世博園真大，不必說體貌龐大，實力雄厚的usa;不必說造型獨特，如蘑菇林般的墨西哥;也不必說充滿奇幻，遍布種子的英國館;更不必說藏寶無數(shù)，科技發(fā)達(dá)的俄羅斯;單是那小小的古巴，就蘊藏著無數(shù)的魅力。走進(jìn)古巴館，濃郁的異國風(fēng)情直入心田，我小心而激動地在館內(nèi)行走參觀，紅、藍(lán)、綠三色大膽的搭配，給人以刺激的視覺享受。

這，也許就是世博的魅力!

游覽過程中，我們買了一本世博護(hù)照，在上面可以蓋上世界各國的章印，以留作紀(jì)念，在某館的熒屏上打出有章魚章，于是來到出口。出口處是一位中國叔叔，我們說明了來意，他很親切地說讓我們等一下，等一個人為我們蓋章。我們小小的心里充滿了感動，曉不斷地向他道謝。雖然后來因為蓋章的人太多并沒有如愿以償。但那位叔叔成了我游世博中抹不掉的溫暖回憶。

下午，我們排隊進(jìn)入了城市生命館，這是世博主題館，在館內(nèi)，我深刻體會了“城市，讓生活更美好”的含義。一進(jìn)館，漆黑的環(huán)境中，奇幻的激光熒屏，讓我懷疑是在水中還是陸地，小心地踩著“冰涼的泉水”來到城市管道區(qū)。一條條紅的，藍(lán)的管道在頭上空縱橫交織，我看到地下寫著新陳代謝等字樣，不由地說：“這是不是人體?”一句不經(jīng)意的話，引起了旁邊志愿者阿姨的注意，她笑著向我們介紹;“這是城市垃圾管道，這條紅的是天然氣管道……這些有著不同作用的管道，讓城市生活更美好，它們蘊藏著城市靈魂。”聽著介紹，我開始明白這次世博主題的含義，于是，道謝后，我順著地上的腳印，開始尋找城市靈魂。

我與心舒來到了360度影廳，觀看尋找城市靈魂的電影，我看到各國的人民，不同的風(fēng)俗，奇特的動物，和諧就是城市靈魂。走出影廳，來到小電腦前，風(fēng)力發(fā)電，循環(huán)使用……，節(jié)能環(huán)保就是城市靈魂。還有……，在這個城市生命館里，城市的每一部分都是有生命的，每一部分都蘊含著城市靈魂。

游世博一天，腿很酸，心里很充實。

在上海，城隍廟里，南京路上，餐桌邊，火車上，總有幾種情誼充斥在空氣里，讓心暖暖的。

購物之旅

第三天，是購物，我?guī)ё懔隋X，睡足了覺，做好了一切準(zhǔn)備，想不枉上海一游，可事與愿違，沒買東西，精神卻消耗盡了，還好，有同學(xué)，有友誼。

第三天，一直在下雨，很大。城隍廟里，我與寧同打一把傘，雨打濕了我的左膀她的右臂，我們在雨中穿梭，共同尋找九曲橋下哪一只金魚最美，腳底“一月”是什么花，文物店里畫中四大美女哪個不像，玻璃柜中那個有趣的東西是什么。我們共同與售貨員講價，將標(biāo)價1480元的水晶講到150元，在小攤上將15元一個的纏線娃娃講到兩個。我們?yōu)槲覀兊目硟r水平而高興，為雨中拾寶而歡呼雀躍，更為在上海結(jié)交摯友而欣喜。

下午，天晴了，我們來到了上海外灘，隔著黃浦江，曾在明珠塔上俯視過的建筑又一次映入眼簾，這次看，卻又別有一番感觸。隔著水汽朦朧，明珠塔與周圍的建筑是那么高大，耀眼，可望而不可及?？催^外灘，踏上南京路，這條路是一條筆直的購物街，建筑為歐式風(fēng)格，本以為這是一次游覽，沒想到，因時間不夠，背包太沉使路途單調(diào)無聊而冗長。一路上就是在趕路，我的斜挎包在那時變得好沉，肩膀被壓得一按就疼，這時男生們擔(dān)當(dāng)重任，幫助女生背包拿東西，我好感激。所以肩膀得到解脫的我也幫男生拿了一些不算太沉的物品，從這起，大家互相幫忙，互相鼓勁，你幫我我?guī)湍?，不分彼此，使路途充滿了溫馨，每個人都因友誼而充滿了力量。

福根精神

吃苦、奮斗、成功、奉獻(xiàn)一直是我們的校訓(xùn)，但我一直沒有體會到它真正的含義。這次在共富酒店，通過一個小小的細(xì)節(jié)，我驀然明白。

吃飯時，滿滿一桌菜，很豐盛，雞鴨魚肉樣樣俱全，也許口味不同我們吃不慣，每當(dāng)有個蔬菜上來時，幾秒鐘立即搞定。正當(dāng)我們盼著下一個是蔬菜時，一位阿姨端來了一盆湯，湯很熱，她顯得很小心，她用布包著，輕聲的讓我們閃一下，小心翼翼的放下，接著熱情洋溢地說：“這是酒釀丸子，來，我給你們乘上?！蔽覀儐査贸詥幔f：“我也不知道，我是山東淄博的”，一聽是山東人，我們立刻有了他鄉(xiāng)遇故知的感覺，好像一下子回了家。我們與她交談，她一直很耐心的傾聽，真的很感激她。飯后，校長作了一番講話，幾句話我銘記在心，他說：“這里的飯菜也許與我們的口味不同，但是人家真心的做了，并且做得很好，我們應(yīng)該心懷感激，我們對須總又沒有什么報答，而他卻將自己吃苦奮斗成功的果實奉獻(xiàn)給我們，這是一種無私與偉大，我們來就是體驗學(xué)習(xí)福根精神的，這種精神從須總員工的身上就可以找到，我們應(yīng)該并必須尊重他們，向他們學(xué)習(xí)，發(fā)揚福根精神?！?/p>

是的，我們?nèi)ゾ褪且獙W(xué)習(xí)，更深刻的體驗福根精神，回校后，將它發(fā)揚光大!

這次上海之游讓我更近的感受世界，看到了大都市的魅力，尋找到了城市靈魂，領(lǐng)略了各國文明，結(jié)下了深厚的友誼，更體驗了福根精神。此次之游，懷戀一生。

主題上海延伸經(jīng)濟(jì)培訓(xùn)心得體會如何寫六

靜安寺遷至今址后，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，至元時，蔚成巨剎。寺內(nèi)有8處名勝，即：三國時所立“赤烏碑”、南北朝時所植“陳朝檜”、原于神僧智嚴(yán)異行而流傳的“蝦子潭”、南宋仲依所建“講經(jīng)臺”、沸井浜中突沸的“涌泉”、詩僧壽寧所筑方丈室“綠云洞”、行人取道渡吳淞江的古渡口“蘆子渡”、東晉遺存防御?？艿摹皽麨^壘”。壽寧搜集歷代詩人題詠，編為《靜安八詠集》行世，靜安寺由此聲名遠(yuǎn)播。明洪武二年(1369)，鑄洪武大鐘，耗銅六千斤，上有“洪武二年鑄，?；侍忧铩便懳?，至今嗚響大殿，聲洪震遠(yuǎn)。

清初以來，寺屢經(jīng)興廢。雍正年間，住持孚庵，因寺院田產(chǎn)案勝訴，維護(hù)了靜安寺的'田產(chǎn)，并勒石記其事。乾隆六年(1741)禮部侍郎麥煥捐款重修大殿。乾隆四十三年(1778)歙人孫思望倡議集資重修殿宇。上海道(長白)盛保又修建寺前涌泉亭，并于寺東建報恩院供僧眾居住。寺僧大海，曾將寺內(nèi)被火焚余的宋代銀杏樹干，雕成十八尊羅漢及一尊韋馱像于寺內(nèi)供奉。咸豐同治之際，靜安寺毀于太平天國戰(zhàn)火，唯余一座大殿。住持鶴峰在縉紳李朝觀、姚曦、浙江富商胡雪巖等資助下，于光緒六年(1880)重建靜安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教儀軌舉行隆重的浴佛節(jié)，四眾云集，車水馬龍，商賈輻，蔚為奇觀。自此形成有名的一年一度靜安寺廟會，“三月三到龍華(看桃花)，四月八到靜安(逛廟會)”遂成為滬上民諺民俗。光緒九年(1883)由李朝觀作記、住持鶴峰勒碑，《重建靜安寺記》碑文今仍保存于大雄寶殿前壁。

光緒二十年(1894)住持正生于大殿左右兩側(cè)增建兩座樓房，再次修葺全寺，使靜安寺恢復(fù)舊觀。光緒三十年(1904)在上海南翔建“靜安南翔塔院”一座，將靜安寺歷代祖師靈骨遷葬該院，并建祖師祠，供歷代祖師牌位。塔院旁建有僧舍，派專人管理。直到民國年間，尚有七十三間房屋，土地六十四畝。

1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任內(nèi)無所建樹，而寺產(chǎn)糾紛興訟不斷，留下許多后患。1941年，德悟法師繼任住持，革弊圖新，轉(zhuǎn)向佛學(xué)教育，注重佛學(xué)研究，曾舉辦數(shù)十次佛學(xué)講座，分別禮請應(yīng)慈、圓瑛、芝峰、丁福保、趙樸初、蔣竹莊等高僧、大德主講，同時成立靜安寺護(hù)法會，會同監(jiān)院密迦整頓寺務(wù)，寺風(fēng)頓有起色。

抗戰(zhàn)勝利后，在住持德悟、監(jiān)院密迦主持下，在原山門之東，另建一座仿唐新山門，由鄧散木(鐵翁)題額“靜安古寺”。并在新山門前、“天下第六泉”井欄一側(cè)，豎立一座古印度阿育王式梵幢，成為靜安寺標(biāo)志。工程竣工后，又逢四月初八日佛誕及靜安佛學(xué)院開學(xué)，在揭幕典禮上，太虛大師以三喜臨門，親自主持剪彩，拈香禮佛，歡喜贊嘆。與會僧俗逾萬人，成為當(dāng)時滬上佛界一大盛事。

在此期間，靜安寺還于寺后門向華山路，創(chuàng)辦靜安小學(xué)。于南翔建立靜安農(nóng)村實驗學(xué)校。該校由持松、白圣、趙樸初、毛效同、顧恒(暨南大學(xué)農(nóng)學(xué)教授)五人任董事，由大同法師主持教務(wù)。兩校經(jīng)費均同靜安寺負(fù)擔(dān)。

{$上海外灘導(dǎo)游詞 ·上海南京路導(dǎo)游詞 ·世紀(jì)大道導(dǎo)游詞$}

1947年春，住持德悟、監(jiān)院密迦委托周孝廉、奚亞夫二律師，聯(lián)名致函上海市佛教會，主動提出愿將靜安寺由子孫剃度制改為十方叢林選賢制。請市佛教會主持推賢選能繼任靜安寺方丈。同時，靜安寺會體僧眾也贊同德悟、密迦這一建議，亦函呈上海市佛教會請求改制選賢。于是，上海市佛教會尊重住持德悟法師及全寺僧眾愿望，于是年農(nóng)歷三月二十九日，召集諸山長老、護(hù)法居士及全寺僧眾，舉行會議，一致決定該寺改為永久十方叢林，并公推持松法師為改制后首任住持，兼任靜安佛學(xué)院院長。持松法師接任時，提出四項要求：“一、靜安寺既定為十方叢林，今后住持選舉，應(yīng)由佛教會會同本市諸山代表及本寺兩序大眾公推，以示大公而杜流弊。二、靜安寺應(yīng)作為佛教文化事業(yè)中心，逐漸減少酬應(yīng)，以期成為純粹弘法之道場。三、寺內(nèi)經(jīng)濟(jì)應(yīng)行公開，盡力所及，舉辦佛教慈善公益事業(yè)，以符佛陀救世利生之旨。四、本人潛心內(nèi)學(xué)，不善外緣，重違大眾囑托，除寺內(nèi)行政大計如需本人主持外，其余事務(wù)，概由監(jiān)院領(lǐng)導(dǎo)諸執(zhí)事分別負(fù)責(zé)。所有瑣務(wù)應(yīng)酬，幸勿相累。”獲得與會者一致通過。持松法師擔(dān)任住持后，任命白圣為監(jiān)院，四項規(guī)約，得以實施，寺務(wù)大有進(jìn)展。

主題上海延伸經(jīng)濟(jì)培訓(xùn)心得體會如何寫七

各位游客，大家好!今天我要帶大家游覽的地方是上海著名的金融一條街，有萬國建筑博覽群之稱的外灘，它是百年上海的一個影子，也是舊上海資本主義的寫照。那現(xiàn)在大家就隨我一起找尋下這片浦江土地吧。

外灘位于黃浦江和蘇州河的交匯處，與浦東陸家嘴金融區(qū)隔江相望。它北起北蘇州路南至金陵東路，長約1800米，地形呈新月形。

外灘原來是上海城廂外北面的沿江灘地，舊時俗稱“黃浦灘”，筑路后，名為黃浦路，1945年更名為中山東一路。那黃浦江的名字又是由何而來的呢?早在春秋戰(zhàn)國時期，楚國有個十分有威望的人叫春申君，浦江這一帶是他的領(lǐng)土，故上海簡稱“申”，春申君名叫黃歇所以就叫黃浦江。它是發(fā)源與浙江安吉的龍王山，全長114公里，平均水深14米。但并不是從龍王山算起的，是從上海的淀山湖一直流往吳淞口來最后注入長江，期間經(jīng)過10個區(qū)。那有人會問我黃浦江的水為什么是黃的呢?我就簡單的和大家解釋下。其實有三個原因。第一是因為黃浦江江底的泥土是壤土，壤土是介于泥土和沙土之間的一種土質(zhì)，是又有泥又有沙的。第二是因為它流入的時候經(jīng)過10個區(qū)，所以經(jīng)過了一定的污染。第三是因為長江水的回流把一定量的沙土帶了進(jìn)來。基于以上三種原因所以黃浦江的水是黃的。

1843年上海開放后，英國第一任駐滬領(lǐng)事巴富爾，看中了外灘一帶地方，在1845年以上海道臺公布的所謂“上海土地章程”為根據(jù)，劃定外灘在內(nèi)的800畝土地為英租界。1849年法國也在英租界的南側(cè)劃得986畝土地為法租界。但臨江而立的巍峨?yún)⒉睢⒌氖澜绺鲊L(fēng)格的建筑群，是到上世紀(jì)初，特別是在二十、三十年代才建造起來的。它從這一時期起，逐步成為遠(yuǎn)東最大的經(jīng)濟(jì)中心的象征。經(jīng)過百年歷史滄桑的外灘，在1992—1993年大規(guī)模的改造工程后，舊貌換新穎，景色更為迷人，被中外游客評為上?！白钕矏鄣娘L(fēng)景點”。

外灘是上海標(biāo)志性的景點，到上海必游外灘，否則就等于沒來過上海，它的總體布局可以5條線來概括。1、萬國建筑博覽群(在這條路上有中外建筑26幢形成了一條靚麗的風(fēng)景線)2、10車道的中山東一路貫通了四方的交通。3、外灘的綠化、城雕、噴泉。4、浦東新興的陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)。5、外灘情人墻

那我們就連著這幾條線，把外灘迷人的風(fēng)景盡情的欣賞下吧。

走到這里，我們先看下對面那幢不起眼的房子，它位于中山東一路和金陵東路口?，F(xiàn)在看起來十分的不起眼，但在解放前他是上海比較高級的公寓房，里面的房間布置相當(dāng)豪華，每個房間都有20平方左右，而且有獨立的衛(wèi)生設(shè)備，它是專門給在外灘工作的高級職員居住的。郭沫若先生在日本和他第2個老婆安娜生的兒子也在這里居住過。

首先我們在這里揭開外灘序曲的是這座具有86年歷史被人們稱為“阿脫奴婆”式的氣象臺。他建于1907年的3月9日，他統(tǒng)高50米，包括上面的天線等，塔的實際高度為36.8米。這個塔原先并不是在這個位置上的，因為92年外灘改建的時候馬路拓寬，修建新的防汛墻，基于這個天文臺歷史悠久，而且十分有價值，就把他從原來的位置向東北面整體移位20米，并對他進(jìn)行裝修。他在以前的作用是他可根據(jù)徐家匯氣象信號臺測得的氣象信息。每天5次在塔頂桅桿上懸掛各種形狀的標(biāo)志，向往來船只告示吳淞口外的風(fēng)浪和海浪等氣象信息，以保證航行安全。另外在桅桿上有一只可以上下升降的大球，每天中午11：45分，球升到桅桿一半的高度，11：55分又將球升到頂端，12點正又將球升到原來的位置向往來的市民、船員報時，所以他也是中國出現(xiàn)的第一座報時臺。但隨著現(xiàn)代劃信息傳播科學(xué)的發(fā)展，它也只能“退休”了，現(xiàn)在是外灘的歷史陳列館，有興趣的話大家可以進(jìn)去參觀一下。

[上?？倳

現(xiàn)在我們位于中山東一路3號，現(xiàn)上海總會，原英國僑民活動的上?？倳址Q皇家總會。它1910年建成，耗資白銀45萬兩，是文藝復(fù)興式風(fēng)格。所謂文藝復(fù)興式風(fēng)格的特點就是整體感覺給人十分均勻、對稱。整幢建筑以正門為縱軸線，左右對稱，顯得和諧均勻而穩(wěn)重。大樓的第三層與第四層之間，有六根愛奧尼克立柱，愛奧尼克立柱特點是柱身修長，柱身有條帶狀，柱頭上有卷起的旋渦狀，是“女性美”的象征。除此之外還有其他的兩種柱子風(fēng)格叫多立克柱式，柱身粗壯，柱頂是突出的圓形，上方有方形的石頭蓋頂，是“男性美”的象征。海關(guān)大樓地層就是用這種柱式。還有就是科林斯柱，此柱出現(xiàn)在希臘時期商業(yè)繁榮的科林斯城，柱頂有一束樹葉和花蔓組成，似花籃狀，雕刻華美，是“富豪”的象征，匯豐銀行和怡和洋行都使用這種柱式，以顯示自己的財富。這里要和大家值得一提的是在這幢建筑中遠(yuǎn)東第一長酒吧臺，有34米長。大堂北側(cè)是環(huán)形樓梯，旁邊有半圓形鐵欄電梯，現(xiàn)仍能上下通行。市內(nèi)裝修由日本設(shè)計師承擔(dān)，參照日本帝國主義王宮的風(fēng)格設(shè)計，故又稱之為“東洋的倫敦”，這做優(yōu)秀近代建筑已列為上海市文物保護(hù)單位。

;[中國通商銀行大樓]

位于中山東一路6號的中國通商銀行大樓是一幢四層哥特式建筑。1906年建造。屋頂坡面陡，頂端原立有十字架。尖角頂?shù)膬蓚?cè)原來也有小尖塔，如向上帝供奉的巨燭。第四層的窗戶形狀都像教堂的窗框一樣，采用尖卷形。正門前有古典式柱廊。中國通商銀行是1879年由盛宣懷籌資興辦的中國人自己最早經(jīng)營的一家銀行。

[大北電報公司大樓]

中山東一路7號，是一座文藝復(fù)興式風(fēng)格的大樓。該建筑注重統(tǒng)一、對稱、穩(wěn)重，外立面裝飾甚為講究。每層都采用了古典風(fēng)格的柱子，或用來承重，或只作為裝飾。窗戶四周圖形多樣，立體感強(qiáng)，近似巴洛克式。它的黑頂白窗形成了鮮明的對比。同時也不失一種優(yōu)雅的感覺。這樓是現(xiàn)在的盤谷銀行上海分行，自1908年建成以來，它已四度易主，最早稱為大北電報公司大樓。后為中國通商銀行及長江航運公司所用。