自己賽課后的心得體會(huì)和方法 教師賽課的心得與收獲(六篇)

心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

對(duì)于自己賽課后的心得體會(huì)和方法一

除了同學(xué)外，還有我們的老師，

在課堂上，

他們教授知識(shí)和做人。

今天在操場(chǎng)上，他們以自己的行動(dòng)，

為我們樹立拼搏努力的榜樣。

雖然鬢角以有白發(fā)，

皺紋已上眼角，

但這些無法遮掩年輕的心！

早晨的陽光照在每個(gè)人的身上，

拼搏屬于每個(gè)年輕的心房。

對(duì)于自己賽課后的心得體會(huì)和方法二

1、立論陳述階段;下面請(qǐng)正方一辯開篇立論，4分鐘;正方一辯：;丁燦：在法律不斷健全的當(dāng)今社會(huì),人的權(quán)利不斷受到;首先就讓我們來明確一下安樂死的定義;";在我國(guó)對(duì)安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀;如果一個(gè)人已患絕癥，生存已沒有希望，只是承受著心;因此我方觀點(diǎn)認(rèn)為：安樂死應(yīng)該合法化，符合人道主義;1.從個(gè)人的角度看，安樂死是最大限度地展示出病痛

1、 立論陳述階段

下面請(qǐng)正方一辯開篇立論，4分鐘

正方一辯：

丁燦：在法律不斷健全的當(dāng)今社會(huì),人的權(quán)利不斷受到重視--生存?zhèn)涫荜P(guān)注,死亡也越來越發(fā)人深思.那么今天我們就將對(duì)"安樂死是否應(yīng)該合法"的問題展開一場(chǎng)辯論.

首先就讓我們來明確一下安樂死的定義;"安樂死"一詞源于希臘文，意思是"幸福"的死亡。它包括兩層含義，一是無痛苦的死亡;二是無痛致死術(shù);

在我國(guó)對(duì)安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下經(jīng)醫(yī)生認(rèn)可，用人道方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命過程。 我國(guó)《憲法》規(guī)定公民人身自由與人格尊嚴(yán)有不受侵犯的權(quán)利。也就是說公民個(gè)人有權(quán)選擇生存的方式，在特定條件下也有權(quán)選擇死亡的方式。

如果一個(gè)人已患絕癥，生存已沒有希望，只是承受著心靈和肉體上的痛苦，讓他安靜祥和地離去又有什么不應(yīng)該呢

因此我方觀點(diǎn)認(rèn)為：安樂死應(yīng)該合法化，符合人道主義精神，理由有以下幾點(diǎn)：

1. 從個(gè)人的角度看，安樂死是最大限度地展示出病痛,生命垂危，死亡這一生命過程的應(yīng)有尊嚴(yán)。它保證了個(gè)人在生命最后一刻所做出的對(duì)生命的自主和自決的權(quán)利。

2. 從經(jīng)濟(jì)的角度看，安樂死是是阻止成本無限擴(kuò)張的有效方式。當(dāng)死亡過程逐漸展開，生存的成本逐漸放大，對(duì)經(jīng)濟(jì)，心理，家庭和社會(huì)成本都是不斷的加大。而安樂死可以減少這種浪費(fèi)的支出，是實(shí)行者對(duì)這家庭成員愛的考慮。

3. 安樂死能夠解除人的不幸和痛苦，是對(duì)人權(quán)的保護(hù)。

因此我方認(rèn)為安樂死應(yīng)該合法化，符合現(xiàn)代人道主義精神，謝謝

下面請(qǐng)反方一辯開篇立論，4分鐘

反方一辯：

張麗清：還記得古希臘醫(yī)生西博拉底的誓言嗎：我將盡我的全力去輔助病人而決不損害他們!兩千多年的這條訓(xùn)戒成為醫(yī)生們的最高信條!而安樂死做為一個(gè)醫(yī)學(xué)概念被提出時(shí)醫(yī)生就被至于進(jìn)退兩難的境地!一種法律的確立要有利于社會(huì)的進(jìn)步!要保證公民的生存權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)，和追求幸福的權(quán)力!安樂死的立法將對(duì)法理，道德，倫理進(jìn)行挑戰(zhàn)甚置是顛復(fù)!沒有甚重的態(tài)度，盡憑著對(duì)病人的一腔憐憫是不能成為立法的理由的!

讓我們回到醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域!對(duì)于病人的病痛我們非常同情!但估惜治療，臨終關(guān)懷等等手段能夠部分甚至全部為患者帶來生的尊嚴(yán)!為何非要一死了之，為何不能面朝大海等待春暖花開! 安樂死從技術(shù)上來講是沒有什么錯(cuò)的!錯(cuò)就錯(cuò)在要立法使所有的人都這樣去做!這是對(duì)向死神抗?fàn)幦藗兊拇驌粞?

花兒美嗎?是插在安樂而死的親人墳前還是用它來?yè)嵛可吒友€!河山美嗎?是與親人周游過后留下美好的記憶，還是撒下安樂而死親人的骨灰留下遺憾!藍(lán)天美嗎?是否要在云間回憶親人的音容笑貌!時(shí)而嘆惜生命的短暫!

死去的人走了，他們?nèi)チ四睦铿F(xiàn)在過的好嗎!我們都不知道，但是如果他們?nèi)掠兄欢ㄏＭ吣軌蚧畹母?

因此，我方觀點(diǎn)認(rèn)為：安樂死不應(yīng)該合法化，不符合人道主義精神。謝謝!

2、答辯反駁階段

(1)下面請(qǐng)反方二辯根據(jù)正方立論反駁，2分鐘

趙鑫：正方辯友說安樂死應(yīng)該合法化，符合現(xiàn)代人道主義精神，但是，安樂死本身是一種逃避行為，有悖道德倫理，安樂死會(huì)客觀上縱容醫(yī)學(xué)上的懈怠。從倫理方面講，公民在遭遇非常的不可逆的身體疾病痛苦，自愿要求結(jié)束自 己生命的條件下實(shí)施“安樂死”，本身也是合乎道德的。有學(xué)者認(rèn)為，在這方面 法律應(yīng)該體現(xiàn)人性化。但是，“安樂死”沒有被確認(rèn)事出有因。首先，在現(xiàn)有的 法律條件下，“安樂死”可能引致“故意殺人”?；颊咦詺⒉粫?huì)影響別人，但是 ，如果他本人想結(jié)束生命，醫(yī)護(hù)人員及家屬協(xié)助滿足其請(qǐng)求，在《刑法》中是“ 幫助自殺”行為，涉嫌故意殺人罪。其二，“安樂死”如果以法律形式確認(rèn)下來 ，可能會(huì)被一些人利用，用以非法剝奪他人的生命。另外，在人類對(duì)疾病的認(rèn)識(shí) 還十分有限的情況下，未經(jīng)法律許可而結(jié)束他人生命，有悖于生存權(quán)利的道德準(zhǔn) 則。使人無痛苦地死去的做法，是一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的倫理學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)與人類 學(xué)的問題。所以，我方認(rèn)為，安樂死不應(yīng)該合法化，不符合現(xiàn)代人道主義精神 ，謝謝大家

(2)下面請(qǐng)正方二辯根據(jù)反方立論反駁，2分鐘

劉冬：反方辯友強(qiáng)調(diào)安樂死不應(yīng)該合法化，不符合現(xiàn)代人道主義精神。那么請(qǐng)大家看一下安樂死的條件：①?gòu)默F(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)和技術(shù)上看，病人患不治之癥并已臨近死期;②病人極端痛苦，不堪忍受;③必須是為解除病人死前痛苦，而不是為親屬、國(guó)家、社會(huì)利益而實(shí)施;④必須有病人神志清醒時(shí)的真誠(chéng)囑托或同意;這就體現(xiàn)了安樂死是由接受者自愿結(jié)束生命以結(jié)束承受的痛苦，中國(guó)有古話說，：長(zhǎng)痛不如短痛，人即有權(quán)利結(jié)束自己的生命，更有權(quán)利把自己從痛苦的深淵里解脫出來。我認(rèn)為，對(duì)方辯友說那有悖于人的生存權(quán)利，那么現(xiàn)在按照安樂死實(shí)施的規(guī)則來講，是由接受者自己來選擇的，那么，我倒認(rèn)為是強(qiáng)行把人留在這個(gè)世界上接受病痛的折磨是否更有悖于人的生存權(quán)利。安樂死的實(shí)施者是瀕臨死亡承受痛苦的人。另外 ，安樂死無論現(xiàn)在是否意境合法化，但已經(jīng)存在了，為什么不將其合法化并制定相關(guān)規(guī)定使其更加完善呢?所以，我方認(rèn)為安樂死應(yīng)該合法化，并且符合現(xiàn)代人道主義精神!謝謝大家

3、質(zhì)辯盤問階段

(1)下面請(qǐng)正方三辯向反方一，二，四辯提問

正方三辯問：

鄭鑫：首先,就如對(duì)方辯友所說的,生存是人的權(quán)利.

那么,請(qǐng)問,死亡是不是人的權(quán)利?

反方一辯回答：

張麗清：我們是不能選擇出生的!即然我們不能選擇出生，那我們選擇死亡的權(quán)利又是

從哪里來的呢?

正方三辯問：

鄭鑫：對(duì)方辯友,請(qǐng)您正面回答,

生存是不是人的權(quán)利~?

反方二辯回答：

趙鑫：生存當(dāng)然是人的權(quán)利!所以我們不能輕意剝奪人的生存權(quán)!所以安樂死不應(yīng)該合

法化!

正方三辯問:

鄭鑫：權(quán)利和義務(wù)的區(qū)別就在于,權(quán)利是可以放棄的.對(duì)不對(duì)?

反方四辯回答:

唐棟：其實(shí)對(duì)方辯友，我們很明白人是有生存權(quán)的。但是權(quán)力并不都是相對(duì)化的，有生

存權(quán)并不代表你就有選擇死亡的權(quán)力。

(2)下面請(qǐng)反方三辯向正方一，二，四辯進(jìn)行提問

反方三辯問：

葛登超：對(duì)方辯友，我想請(qǐng)問您知不知道什么是“放棄治療”?

正方一辯回答：

丁慘：我方只想說人對(duì)自己的生命是有權(quán)利的 包括的生存和死亡

其二,放棄治療是對(duì)沒有挽救生命希望時(shí)的一種放棄生命的選擇

反方三辯問：

葛登超：那我想請(qǐng)問了，國(guó)家對(duì)于放棄治療的一系列標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中為什么就恰恰沒有“以病人個(gè)人意愿為準(zhǔn)”這一說法呢?

正方二辯回答：

劉冬：對(duì)方辯友,你只是在告訴我們 國(guó)家現(xiàn)在沒有對(duì)安樂死合法化

可是我們說的是應(yīng)不應(yīng)該

實(shí)然和應(yīng)然可不要混淆哦

請(qǐng)問,如果沒有治愈的希望,為何不能安樂死?

反方三辯問：

葛登超：對(duì)方辯友!難道死才唯一的方法嗎?請(qǐng)問對(duì)方;安樂死有弊端嗎?

正方四辯回答：

孫能燁：我們已經(jīng)說得很清楚了

安樂死的對(duì)象是沒有治愈希望的病人,相信對(duì)方也認(rèn)同這一前提

當(dāng)死亡是唯一的結(jié)果的時(shí)候,所以我們才要好好的死

任何事物都有弊端的

我們恰恰正是把垂危病人的 生死弊端 減少到最低

(3)下面請(qǐng)正方三辯質(zhì)辯小結(jié)，2分鐘。

鄭鑫：法律作為一種規(guī)范社會(huì)的工具，是應(yīng)順應(yīng)社會(huì)要求的。二戰(zhàn)以來，安樂死合法化 的呼聲越來越高。安樂死作為人的權(quán)利在世界范圍都具有普遍意義，其立法工作也勢(shì)在必行。隨著時(shí)間的推移，安樂死在我國(guó)已成為一個(gè)新的社會(huì)問題，已成為社會(huì) 需要的強(qiáng)烈表現(xiàn)。而我國(guó)通常認(rèn)為實(shí)施安樂死是一種犯罪，這種“一棒子打死”的做法已不符合社會(huì)需求，因此，在我國(guó)制定一部有關(guān)安樂死的法律來完善對(duì)生命權(quán)保護(hù)的法律體系，加大對(duì)生命保護(hù)的力度，不但具有理論上的可行性，也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義.謝謝!!

(4)下面請(qǐng)反方三辯質(zhì)辯小結(jié)，2分鐘。

對(duì)于自己賽課后的心得體會(huì)和方法三

秀才就是要秀“才”，青春在這里閃光

三峽大學(xué)學(xué)生會(huì)

三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院團(tuán)學(xué)聯(lián)

三峽大學(xué)全體學(xué)生(本、?？粕?、研究生、留學(xué)生）

才藝大賽：

1.報(bào)名時(shí)間：3月21日至4月10日

報(bào)名地點(diǎn)：藝術(shù)學(xué)院文藝部；各學(xué)院學(xué)生會(huì)文藝部；各苑區(qū)報(bào)名點(diǎn)；

南苑：3月25、26日

沁苑：3月30、31日

欣苑：4月1、2日

西苑：4月6、7日

東苑：4月8、9日

2.海選時(shí)間：4月16日

3.初賽抽簽、交碟時(shí)間：4月21日

初賽比賽時(shí)間：4月23日

初賽比賽地點(diǎn)：藝術(shù)學(xué)院橘頌音樂廳

備注：初賽場(chǎng)數(shù)依據(jù)報(bào)名人數(shù)來定

4.決賽抽簽、交碟時(shí)間：5月12日

決賽比賽時(shí)間：5月14日

決賽比賽地點(diǎn)：沁苑

注：以上時(shí)間及地點(diǎn)若有變動(dòng)將另行通知

1.參賽形式

參賽對(duì)象：個(gè)人、團(tuán)體或以班級(jí)為單位參賽。

選手自選參賽作品一個(gè)，作品形式不限。

如：歌曲、舞蹈、相聲、小品、歌舞綜合、模型展示、造型與服裝設(shè)計(jì)、重演經(jīng)典電影電視場(chǎng)景、自創(chuàng)情景劇、模仿情景劇、魔術(shù)、美術(shù)現(xiàn)場(chǎng)畫與現(xiàn)場(chǎng)書法、樂器斗琴、模仿、曲藝、服裝禮儀、武術(shù)、個(gè)性涂鴉等一系列才藝展示均可。

2.參賽細(xì)則

海選：海選將會(huì)在各個(gè)苑區(qū)進(jìn)行，選手按照?qǐng)?bào)名序號(hào)依次進(jìn)行表演。各類參賽形式都將采用無伴奏形式，時(shí)間控制在2分鐘以內(nèi)。

初賽：選手根據(jù)抽簽順序表演自己的節(jié)目，個(gè)人節(jié)目不得超過5分

鐘，團(tuán)體節(jié)目不得超過10分鐘。

決賽：開場(chǎng)：“數(shù)我有才”主題曲演唱

第一環(huán)節(jié)：選手根據(jù)抽簽順序進(jìn)行節(jié)目表演。

第二環(huán)節(jié)：現(xiàn)場(chǎng)頒獎(jiǎng)

3.節(jié)目要求

（1）節(jié)目?jī)?nèi)容健康、積極向上、符合當(dāng)代大學(xué)生形象

（2）節(jié)目伴奏需是消原音伴奏的cd或mp3文件

金獎(jiǎng)1名、銀獎(jiǎng)1名、銅獎(jiǎng)1名

最佳造型獎(jiǎng)：2名

最佳人氣獎(jiǎng)：1名

最佳才藝獎(jiǎng)：1名

數(shù)我有才獎(jiǎng)：若干名

歡迎大家踴躍報(bào)名??！

對(duì)于自己賽課后的心得體會(huì)和方法四

議論紛紛，都很堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。

機(jī)會(huì)來了，我不聲不想，用眼神示意正在爭(zhēng)論的孩子們靜下來。就淡淡的說一句：“有觀點(diǎn)很好，但是為了使你的觀點(diǎn)正確那還得有理由去說服別人?！焙⒆觽兌际锹斆鞯?，一下子明白了老師的意思：從課文中去找答案!一場(chǎng)讀書辯論思就開始了。

教室里很安靜，看得出孩子都在仔細(xì)思考，尋找著書中的答案。

甲方：我認(rèn)為縷縷炊煙是中午。

乙方：我認(rèn)為縷縷炊煙是傍晚。

丙方：我認(rèn)為縷縷炊煙是早上。

辯手一：我認(rèn)為是中午。中午的時(shí)候人都要吃飯，我想槐鄉(xiāng)的孩子也要回家去吃飯。吃完飯，他們還得去賣槐米賺錢呢!(這是一種想當(dāng)然者，依照自己的生活實(shí)際，給出自己的觀點(diǎn)、理由。)

辯手二：我對(duì)你的理由有很大的意見?；编l(xiāng)的孩子他們中午的時(shí)候不要回家吃飯，課文中講到“他們背著水葫蘆，帶著干糧，沒等云雀開口唱歌黎明，就已經(jīng)爬到小山坡上了。”

他們的干糧帶去是中午吃的。(會(huì)讀書者)

辯手三：我對(duì)他們都有意見，孩子帶的干糧不一定是午飯，他們是給其他沒有吃飯的小孩子吃的。況且槐鄉(xiāng)的孩子一大早就去采摘槐米，到天大亮的時(shí)候，他們都已經(jīng)采摘了滿滿的一大籃了。

辯手：槐鄉(xiāng)的孩子他們?cè)缟喜烧泵?，下午還要用槐米換錢，如果不換的話，他第二天上學(xué)怎么辦呢?

辯手：槐米很小，孩子們把槐米積累起來才拿去賣，況且八月他們可能像我們一樣，也放暑假不用讀書，等他們賺了錢的時(shí)候才上學(xué)的。

……

課堂中的辯論正在慢慢形成一致。

辯手四：當(dāng)孩子們滿載而歸的時(shí)候，我認(rèn)為那是在傍晚，因?yàn)榛泵缀苄∷麄儾豢赡芤幌伦泳筒烧艘淮蠡@，而且課文的最后一個(gè)自然段講到“月落柳梢，勞累了一天的孩子們帶著甜蜜的微笑進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。那是孩子們累了一整天采摘到的槐米，是多么不容易啊!

對(duì)于自己賽課后的心得體會(huì)和方法五

辯 題：(正方)錢是萬惡之源

(反方)錢不是萬惡之源

正 方：武漢大學(xué)

反 方：馬來亞大學(xué)

主 席：蔡 縈

首先有請(qǐng)正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)

蔣 舸：謝謝主席。各位評(píng)委，各位觀眾，大家晚上好?！妒ソ?jīng)》中“失樂園” 的故事和中國(guó)先賢孟子的教誨都說明了人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬惡之源呢?

第一，錢具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。一方面，錢既是財(cái)富的象征，又是一般等價(jià)物。它具有無限的效力，因此能煽起人的無窮貪欲。但是另一方面，每個(gè)人對(duì)于金錢的占有又都是有限的，無限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。

第二，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。權(quán)力、地位可以用錢購(gòu)買，貞潔、名譽(yù)可以公開出售，人性、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的。正因?yàn)榻疱X具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。

第三，人對(duì)錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系。錢本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。因?yàn)殄X，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;因?yàn)殄X，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺;還是因?yàn)殄X，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品(時(shí)間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上。(人創(chuàng)造了金錢，卻又對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜。當(dāng)錢從手段上上升為目的的時(shí)候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠(chéng)然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會(huì)規(guī)范的約束。正如我們不能因?yàn)橛腥藢?duì)病毒免疫，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣，我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好，就否認(rèn)錢是萬惡之源。)錢作為工具，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但問題就在于現(xiàn)實(shí)中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待。但是，當(dāng)崇尚自由的人類精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候，他還能自由飛翔嗎?謝謝。(掌聲)

下來我們來聽聽反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)

陳勛亮：謝謝主席。大家晚上好。對(duì)方辯友剛才告訴我們，錢之所以是萬惡之源，因?yàn)樗彦X等同于目的了。那我想請(qǐng)問二辯一個(gè)問題，我今天奉公守法地去追求錢，錢也可是我目的了，請(qǐng)問錢成為萬惡之源嗎?第二，對(duì)方辯友告訴我，錢有時(shí)不是萬惡之源，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s。我想請(qǐng)問各位，法律是制約錢不賺，還是制約我們行為的準(zhǔn)則呢?如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢還是萬惡之源嗎?

接下來，且讓我開宗明義，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧。錢其實(shí)是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)不具主動(dòng)性的交易媒介。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞，行動(dòng)上的破壞。而我們所謂的源，就是事情的起源和根本。(《辭?！愤@本書就告訴我們，所謂的萬惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場(chǎng)上為了定義做這無謂和無休的爭(zhēng)執(zhí)，所以必須回溯原點(diǎn)。而我們知道，“錢是萬惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語，請(qǐng)恕我用英語來說：money is the root of all evils。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告訴我們，其實(shí)錢是一切全部惡之源。)所以對(duì)方辯友要告訴我們錢是萬惡之源，就得告訴我們，其實(shí)一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來的。我方認(rèn)為，不是。因?yàn)殄X根本就無法達(dá)至是萬惡之源的兩個(gè)特性：第一，它無法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源的根本性。如果對(duì)方辯友說，錢是根本的話，錢是萬惡之源的話，那就請(qǐng)你解答我方以下的四大疑問。

第一，世間上的惡可是成千上萬，難道用單一的錢就可以解釋所有的惡?jiǎn)?強(qiáng)盜殺人放火也許是為了錢，但難道今天家庭暴力、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢嗎?

第二，今天錢的起源其實(shí)是錯(cuò)綜(時(shí)間警示)復(fù)雜的，我們無法將它歸類成一個(gè)共同的源頭。我們知道獨(dú)裁的人排除異己，可能是為了錢，但難道他就不可以為權(quán)勢(shì)、地位，或是愚昧嗎?可見如果以錢作為萬惡之源，是有點(diǎn)以偏概全之嫌。

第三，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。同樣是錢，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見，關(guān)鍵根本就不在于錢吧。

第四，今天如果錢是萬惡之源，為什么有人會(huì)用萬惡之源來行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊。如果錢是萬惡之源的話，那么到底這個(gè)惡源(時(shí)間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位。(掌聲)

現(xiàn)在我們請(qǐng)正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)

袁 ?。褐x謝主席。大家好。對(duì)方同學(xué)有四大問題，可惜一個(gè)前提錯(cuò)了。他們告訴我說，《辭?！分?，“萬”是一切?？墒俏曳揭膊檫^《辭?！?，無論是《辭?！贰ⅰ掇o源》，還是《說文解字》，“萬” 從來就沒有一切的意思。對(duì)方同學(xué)用的是不是盜版呢?不過盜版也是錢造的惡呀!(笑聲、掌聲)對(duì)方同學(xué)，我們?cè)倥e一個(gè)例子，我們說一個(gè)人經(jīng)歷了千辛萬苦，是不是說他要經(jīng)歷一切的苦呢?那這個(gè)人肯定不是男人，因?yàn)槟腥嗽倏嘁矝]有受過女人生孩子的苦;不過他也肯定不是女人，因?yàn)榕嗽倏啵矝]有受過男人怕老婆的苦。萬是一切嗎?(掌聲)[分頁(yè)標(biāo)記]

其實(shí)，錢是萬惡之源，就是說錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點(diǎn)，歷史早有明證。

想當(dāng)年，羅馬帝國(guó)雄踞一方，征服給帝國(guó)帶來了榮耀，也帶來了源源不斷的財(cái)富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。(中世紀(jì)時(shí)，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼。你犯了偷盜的罪嗎?沒關(guān)系，只要三個(gè)金幣就可以不受懲罰。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕，五個(gè)金幣就可以高枕無憂。即便你犯了殺人的罪，也沒什么大不了的，只要七八個(gè)金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。)《圣經(jīng)》里說，讓有錢的人入上帝的國(guó)比讓駱駝穿過針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來，卻是天堂大門朝南開，有德沒錢，您就別進(jìn)來。(掌聲)

到了近代，社會(huì)進(jìn)步的陽光普照大地，然而金錢罪惡的陰影卻依然揮之不去。因?yàn)殄X，熱愛自由的美國(guó)人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因?yàn)殄X，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國(guó)家和他簽定不平等的條約;還是因?yàn)殄X，高唱博愛的法國(guó)人卻偏偏忘了把愛給與終日勞作，卻依然食不果腹的數(shù)萬童工。

事實(shí)(時(shí)間警示)勝于雄辯。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢化神奇為腐朽的巨大魔力。

無獨(dú)有偶，在東方，無論是古巴比倫王國(guó)，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)滿腹道德文章的讀書人，其最高理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝，貨與帝王家?！边@已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場(chǎng)金錢的交易了。因而才會(huì)有“三年清知府，十萬雪花銀”的民謠。當(dāng)金錢的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國(guó)之志都拋諸腦后的時(shí)候，我們還能說錢不是萬惡之源嗎?(我們已經(jīng)不用再費(fèi)解，為什么一個(gè)文明古國(guó)卻會(huì)數(shù)千年都深受腐化之害。)

古人云：“以史為鑒，可以知興衰?！泵鎸?duì)著東西方的歷史，我們不禁要問：金錢，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家。(掌聲)

下來我們來看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)

陳錦添：謝謝主席。大家好。一粒蘋果，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋果。今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢。而世間的萬惡真的就只有貪錢一種嗎?而今天對(duì)方說，今天“萬”不叫作“全”。那我想問對(duì)方辯友，今天我說“你萬萬不可同意我的立場(chǎng)”，是不是說，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢?(掌聲)而今天對(duì)方主辯的邏輯很有趣。他今天告訴我們，因?yàn)閷?duì)金錢的追求是無限的，而對(duì)財(cái)富的占有卻是有限的，所以金錢就是萬惡之源了。那既然我說，我對(duì)道德的追求也是無限的，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬惡之源嗎?(掌聲)照這樣的邏輯，今天健康也是萬惡之源，今天，愛情也是萬惡之源了。(笑聲、掌聲)

ok，繼續(xù)闡述我方立場(chǎng)。我方認(rèn)為錢不是萬惡之源。為什么呢?因?yàn)殄X無法全面性地涵蓋世間所有的惡。(根據(jù)人類學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒有關(guān)系，另外一類，對(duì)方已經(jīng)幫我說了。我們說，信念極端之惡。1995年的時(shí)候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件，結(jié)果造成了12人的死亡，5500人進(jìn)入醫(yī)院治療。而我們更看到，十字軍東征的時(shí)候，不只是成年人受傷害，而很多無辜，手無寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面，結(jié)果也被活活地?zé)馈Ｎ覀兛吹竭@種死傷流血最多，死的人也最多的案例，難道不在對(duì)方所謂的萬惡里面嗎?如果在萬惡里面的話，那跟錢到底有什么關(guān)系呢?請(qǐng)對(duì)方二辯待會(huì)兒稍微浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間為我解釋一下。

我們看到情欲的過分宣泄。)在美國(guó)有這樣的一個(gè)案例，有一個(gè)婦女趁她丈夫熟睡的時(shí)候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來了。我們說這種慘案的發(fā)生，到底是因?yàn)?時(shí)間警示)家用給的少，還是因?yàn)槌鸷弈?而我們更看到，大馬有一個(gè)癡心漢，因?yàn)樗呐蚜斫Y(jié)新歡，結(jié)果，他就把他的女友分尸13段。這個(gè)惡的導(dǎo)因到底是因?yàn)樗麅?nèi)心的仇恨——他內(nèi)心本來這種憎恨，還是因?yàn)樗呐褯]有給他分手費(fèi)呢?(笑聲、掌聲)

我們更看到，第三，價(jià)值的非理性違反。我們知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是惡。可是我們看到，吳三桂讓清兵入關(guān)，他為了是陳圓圓，而不是美元。(笑聲)而今天我們更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一腳，你看到一只貓，你踩它一下，到底這是因?yàn)槟阌斜┝A向，還是因?yàn)槟侵回埡湍侵还非纺沐X呢?(笑聲、掌聲)

所以我們知道，今天綜上所述，世間的很多惡決定都不在于錢，錢不能引導(dǎo)惡的出現(xiàn)。錢到底能是萬惡之源嗎?如果真的是萬惡之源的話，請(qǐng)對(duì)方解釋種種以上的惡到底跟錢有什么直接的關(guān)系。謝謝。(掌聲)

下來我們請(qǐng)正方三辯余磊同學(xué)對(duì)正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步地補(bǔ)充，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)

余 磊：謝謝主席。評(píng)委，各位好。對(duì)方同學(xué)的問題我會(huì)一一解答，請(qǐng)不要著急。首先，對(duì)方二辯告訴大家，“萬萬不可”表明的是一切的意思。您搞錯(cuò)了?！叭f萬不可”的“萬” 字是一個(gè)副詞，我們今天說的“萬惡之源”的“萬” 字是一個(gè)形容詞。您把副詞和形容詞來做類比，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢?(掌聲)對(duì)方同學(xué)今天要我方解決的第一個(gè)問題是邪教，問題在哪里。可是您知不知道，您舉的那個(gè)麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣給他的教徒要賣30000日元，一杯洗澡水要賣50000日元，他嘴上不說，心里想的還是錢哪!(掌聲)其次，對(duì)方同學(xué)談到了家庭暴力。讓我們想一下，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人。男人打女人時(shí)候說什么?“我辛辛苦苦賺錢養(yǎng)家，你還不好好伺候我!”還是錢哪!(掌聲)第三點(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還談到了仇恨。讓我們想一下，仇恨是什么?中國(guó)人說殺父之仇，奪妻之恨?？墒乾F(xiàn)在有的人沒有錢可以賣老婆，有了錢可以出賣自己的父親，還不是仇恨嗎?最大仇恨都是由錢而引起，對(duì)方同學(xué)還能否認(rèn)錢是萬惡之源嗎?(掌聲)第四點(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還提到了吳三桂，他說吳三桂是為了陳圓圓。這樣的借口對(duì)方同學(xué)能相信嗎?如果吳三桂真的是為了陳圓圓，他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王，陳圓圓也已經(jīng)到手了。

對(duì)于自己賽課后的心得體會(huì)和方法六

6頒獎(jiǎng)?lì)C發(fā)冠亞季軍,最佳人氣，最佳風(fēng)采，最佳組織及優(yōu)秀獎(jiǎng)

7謝幕12組個(gè)人/團(tuán)體選手

贊助計(jì)劃：

學(xué)院簡(jiǎn)介:

華中科技大學(xué)文華學(xué)院是國(guó)家教育部批準(zhǔn)設(shè)立、由華中科技大學(xué)與武漢美聯(lián)集團(tuán)聯(lián)合舉辦的本科層次的全日制普通高等院校，具有獨(dú)立的法人資格。學(xué)院以普通全日制本科教育為主，設(shè)有理、工、文、管、醫(yī)多個(gè)學(xué)科的43專業(yè)，招生納入國(guó)家普通高等學(xué)校招生計(jì)劃，面向全國(guó)招生。中國(guó)工程院院士、華中科技大學(xué)學(xué)術(shù)委員副主任張勇傳教授擔(dān)任院長(zhǎng)。20xx年，美聯(lián)集團(tuán)在前期投入1.6億元的基礎(chǔ)上再投資3億多元完成校園一期工程，20xx年又投入一億多元建設(shè)二期工程。現(xiàn)有在校學(xué)生120xx余人，新校園位于華中科技大學(xué)主校區(qū)對(duì)面1公里處(東湖高新技術(shù)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)內(nèi)，創(chuàng)業(yè)街東段，中國(guó)光谷中心)，新校園占地800多畝，二期工程結(jié)束后將達(dá)到1700余畝，最終使在校生達(dá)到20xx0人。學(xué)院注重校園文化建設(shè)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，經(jīng)常舉行“院士教授論壇”、“企業(yè)家論壇”等系列講座，還舉行大學(xué)生文化節(jié)，各種大賽和豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)。許多活動(dòng)都由學(xué)生自己組織和主持，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與積極性和熱情。學(xué)院正在努力為大學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，建立良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

學(xué)校市場(chǎng)：

我校學(xué)生作為獨(dú)立學(xué)院，我校學(xué)生教育方面更注重實(shí)際能力操作為主，職業(yè)資格認(rèn)證課程顯得尤為重要。

我們前期調(diào)查工作中，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生都希望通過it職業(yè)認(rèn)證課程掌握幾門有用的軟件和考取一些全國(guó)職業(yè)認(rèn)證證書來提高自身的綜合素質(zhì)。而且作為新發(fā)展起來的獨(dú)立學(xué)院來講，我校與其他學(xué)校相比也有獨(dú)特的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，一是我校學(xué)生的學(xué)費(fèi)是本部學(xué)生的三到四倍，家庭條件普遍較好，具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通院校學(xué)生的消費(fèi)水平和整體經(jīng)濟(jì)水平。

二是我校地處光谷中心，周圍的高科技企業(yè)帶動(dòng)了學(xué)生學(xué)好電腦的意識(shí)，而環(huán)境也較為封閉不象其他的老牌學(xué)校周圍各類類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)云集。可以說是塊還未開發(fā)的巨大市場(chǎng)。

三是我院學(xué)生培養(yǎng)以實(shí)際操作能力為主，學(xué)生畢業(yè)考研的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)低與本部學(xué)生，而絕大多數(shù)的同學(xué)畢業(yè)后都是直接參加工作，在這樣的形式和環(huán)境下，職業(yè)資格人證培訓(xùn)課程就顯得尤為有吸引力。而銀河教育學(xué)院若能完全進(jìn)入我校市場(chǎng)必定將獲得巨大的收益。

然而，目前社會(huì)上各類機(jī)構(gòu)參差不齊。許多it培訓(xùn)機(jī)構(gòu)瞄準(zhǔn)了我校的市場(chǎng)(如it新時(shí)空等)，通過非正式渠道在我校進(jìn)行了一些宣傳，讓我校學(xué)生在對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)師資實(shí)力不甚了解的情況下無從選擇，甚至有同學(xué)在對(duì)銀河教育學(xué)院不十分了解的情況下選擇了相較之下課程較為便宜的其他培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

在這里，我院竭誠(chéng)希望貴公司能和我們合作，進(jìn)行一些較為官方較為正式的宣傳，使學(xué)生們了解銀河教育學(xué)院的基本水平，也使更多的學(xué)生了解到我院和貴公司合作的性質(zhì)，從而對(duì)時(shí)常進(jìn)行一個(gè)有效的引導(dǎo)。