中國十二種精神心得體會 中國十二種精神心得體會800字(四篇)

當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

對于中國十二種精神心得體會一

今天我們舉辦的黨課活動，主要是通過想學習和交流，進一步深化認識，統(tǒng)一思想?？紤]到結(jié)合目前黨的群眾路線教育實踐活動的深入開展，同時使大家了解我們黨黨風廉政建設(shè)的歷程和新形勢下做好黨風廉政建設(shè)的幾點要求。因此我選擇“為民務(wù)實清廉”作為這節(jié)黨課的主題。下面我和大家談?wù)勛约簩@個問題的認識和體會。

中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊組織，代表最廣大人民群眾的根本利益，清正廉潔、勤政為民是建黨、治黨的重要內(nèi)容。我們黨一貫重視黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作，并采取強有力的“鐵腕治腐”措施，腐敗現(xiàn)象得到了有效遏制，但腐敗問題仍然嚴重影響著黨的健康肌體，嚴重影響著黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴重影響著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程，嚴重影響著黨的先進性和執(zhí)政能力建設(shè)。吏治腐敗是最大的腐敗，行政腐敗是吏治腐敗的一種。近年來，多名高官相繼落馬，行政廉潔面臨著前所未有的嚴峻考驗。

“廉”，一個中國古代思想史上非常重要的概念，其本意為堂屋之側(cè)邊和物體露出的棱角，引申為人的品行端方不茍、方正剛直。在古代，“廉”代表著一種政治思想主張，是君子圣人的一種高尚品德，是為官者必須具備的行為品德。在《周禮》中，“廉”的含義為：“一曰廉善(注：善于行事，能獲得眾多的好評)，二曰廉能(注：能行政令，較好地貫徹各項法令)，三曰廉敬(注：不懈于位，盡職盡責)，四曰廉正(注：不傾斜，品行方正)，五曰廉法(注：守法不失，執(zhí)法不移)，六曰廉辨(注：臨事是非分明，頭腦清醒)”。此“六廉”是中國古代對為官者“廉”的基本要求，也是我國最早的官吏考核標準。

“廉政”，既是政治管理學的概念，又是政治倫理學的范疇。廉政的主體既指政務(wù)工作者，也指政務(wù)工作部門，對前者是官品人品，對后者是黨風政風。用傳統(tǒng)的話說，廉政就是“一身正氣，兩袖清風”。所謂正氣，是指忠于職守、堅持原則、秉公辦事、不徇私情;所謂清風，是指不貪財肥私，不貪贓枉法，不以權(quán)謀利，不沾公家一分便宜。古代官服的肥袖可以載物，兩袖一抖，常常抖出贓銀賄財，而像于謙一樣的廉吏只能抖出“兩袖清風”。用現(xiàn)在的話說，廉政就是堂堂正正做人、清清白白做官、干干凈凈做事。

廉潔是一個古老的話題，在原始社會，由于生產(chǎn)力水平低下，沒有什么腐敗可言，但隨著社會的發(fā)展和私有制的出現(xiàn)，一些掌握了社會權(quán)力的人，運用手中的權(quán)力，違背大多數(shù)人的意愿為自己謀取私利。于是，廉潔就成了社會民眾對執(zhí)政者的基本要求和熱切期盼，更是治國理政者必須面對的重大現(xiàn)實問題?？鬃釉凇墩撜Z.子路》中講：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，西漢著名思想家董仲舒認為：“至廉而威”，西漢著名史學家、文學家、思想家司馬遷在《報任安書》中也講：“禍莫慘于欲利”，金代詩人元好問也發(fā)出了“能吏尋常見，公廉第一難”的感嘆?！袄舨晃肺釃蓝肺崃?民不畏吾能而畏吾公,公則民不敢慢,廉則吏不敢欺,公生明,廉生威”，這幾句明代官箴，想必大家都很熟悉。我國古代歷朝歷代的君主都高度重視吏治，也都制定了非常嚴厲的法律來懲治官吏的腐敗行為，也有無數(shù)清官流芳百世，但終因政治經(jīng)濟制度的本質(zhì)，官員腐敗乃至朝廷腐敗成為必然，法律也形同虛設(shè)，以致政權(quán)覆滅。一朝取代一朝，構(gòu)成了中國古代漫長的歷史畫卷。

中國共產(chǎn)黨成立以來，始終把拒腐防變、反腐倡廉作為實現(xiàn)最高理想和最終目標的一項主要任務(wù)抓住不放。1924年1月,國、共實現(xiàn)第一次合作后，共產(chǎn)黨員可以在國民黨黨、政、軍擔任職務(wù),為防止共產(chǎn)黨員腐化蛻變，黨中央于1926年8月發(fā)出了《關(guān)于堅決清洗貪污腐化分子的通告》，這也是我黨歷史上的第一個懲治貪污腐化分子的文件。1931年11月，中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立，隨后，中央蘇區(qū)就開展了歷時兩年的懲腐肅貪運動，在這次運動中，時任葉坪村蘇維埃政府主席的謝步升因利用職權(quán)貪污財物、牟取私利被處決，成為我黨反腐敗歷史上被判處死刑的第一個“貪官”。在處理謝步升的問題時，毛澤東同志嚴肅指出：“腐敗不清除，蘇維埃旗幟就打不下去，共產(chǎn)黨就會失去威望和民心!與貪污腐化作斗爭，是我們共產(chǎn)黨人的天職，誰也阻擋不了!”抗日戰(zhàn)爭時期,共產(chǎn)黨在與民族敵人生死搏斗的同時,也絲毫沒有放松廉政建設(shè)，公開提出了建立廉潔的抗日民主政府的政治綱領(lǐng)。1938年8月,陜甘寧邊區(qū)政府頒布了《懲治貪污暫行條例》,規(guī)定了10種必予嚴懲的行為。解放戰(zhàn)爭時期,毛澤東同志在七屆二中全會上諄諄告誡全黨：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號;但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊,他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預(yù)防這種情況?！蓖瑫r向全黨提出了“兩個務(wù)必”的要求。

新中國成立以后,百廢待興,革命和建設(shè)的任務(wù)都很繁重,反腐倡廉的形勢也相當嚴峻。1949年11月,中共中央決定成立中央及各級黨的紀律檢查委員會。1950年夏、秋、冬三季,在全黨范圍內(nèi)進行了一次大規(guī)模的整風運動。隨后,于1951年底到1952年10月,在黨和國家機關(guān)內(nèi)開展了反貪污、反浪費、反官僚主義的“三反”運動,黨中央迅速果斷處理了一批典型案件,其中時任天津地委書記的劉青山和天津?qū)^(qū)專員張子善被送上了斷頭臺，引起了全黨的警惕和社會的震動。在處決劉、張兩人之前，面對部分高級干部的求情，毛澤東指出：“治國就是治吏!‘禮儀廉恥，國之四維。四維不張，國之不國’”。1952年4月18日,政務(wù)院頒發(fā)了《中華人民共和國懲治貪污條例》,黨的八大和八屆二中全會明確提出了進行教育和規(guī)定制度兩方面的措施，在我黨的廉政建設(shè)史上產(chǎn)生了深遠意義。

1978年底,黨的十一屆三中全會勝利召開,中國的社會主義事業(yè)邁入了一個新的發(fā)展階段,反腐倡廉也進入了撥亂反正、重視法制與民主建設(shè)的新的歷史時期。鄧小平同志告誡全黨要“一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗”;江澤民同志也反復(fù)強調(diào)“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴”;胡錦濤在黨的十七大報告中指出“切實改進黨的作風，著力加強反腐倡廉建設(shè)。在堅決懲治腐敗的同時，更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，拓展從源頭上防治腐敗工作領(lǐng)域”。黨的報告中提出要建設(shè)好干部隊伍，要加強黨性修養(yǎng)、廉潔從政、理論學習和實踐鍛煉，全面提高自身的素質(zhì)。這為我們新時期的干部隊伍建設(shè)明確了方向，指明了道路。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴。每一名黨員干部一定要在思想上筑牢拒腐防變的思想道德防線，在服務(wù)經(jīng)濟和社會發(fā)展的過程中，務(wù)必經(jīng)受住權(quán)力、金錢的種種誘惑，始終做到防微杜漸，全心全意為人民服務(wù)。

一要加強政治理論和道德準則學習，增強自身的免疫功能。古人說過：“學以立志”、“學以養(yǎng)德”。清代學者余懷認為：“讀書能夠使糊涂的人變得聰明，狹隘的人變得曠達，憂郁的人變得愉快，笨拙的人變得靈巧，愁悶的人將會欣然起舞，有病的人將會霍然而愈”?？梢娮x書學習對提升一個人的道德修養(yǎng)和塑造一個人的良好品行非常重要。高尚的人格、良好的操守不是天生的，而是一種積累、一種養(yǎng)成。作為一名共產(chǎn)黨員和人民法官，只有加強政治理論學習，才能時刻保持清醒的頭腦，才能在紛亂復(fù)雜的現(xiàn)實生活中不被金錢、美色、權(quán)力所誘惑。中華文明，源遠流長，在紛呈多彩的治國理政思想中，有許多優(yōu)秀的反腐倡廉思想值得我們學習和借鑒。像包拯、海瑞、于成龍等，之所以能夠彪炳千秋、名垂青史，是因為他們清正廉潔、不畏權(quán)貴、秉公執(zhí)法的優(yōu)秀品質(zhì)深深地烙在人民的心中。

二要勤政愛民、心系群眾，經(jīng)常進行換位思考。我們經(jīng)常說的“不勤政也是腐敗”、“無功便是過”，既是黨對我們黨員干部的要求，也是人民群眾對我們的殷切期待。中國共產(chǎn)黨從建黨伊始就把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為自己的最高價值追求，作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。

三要慎獨慎微、防微杜漸，筑牢思想道德防線黨課專題。縱觀走上犯罪道路的官員，無一不是從一瓶酒、一條煙、一件小禮物、一點“小意思”開始，進而胃口越來越大，以至欲壑難填，由于“小不忍而亂大謀”，最終走上不歸之路。

四要生活簡樸，以儉養(yǎng)德、以儉養(yǎng)廉。唐代開國名臣魏征曾說過：“驕不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿”，大詩人李商隱也留下了“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的名言警句，這些古訓都將勤儉作為立身和成就事業(yè)的根本。中華民族歷來是重視和崇尚儉樸的，勤儉立身、勤儉治家、勤儉理政都是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

五要管好身邊工作、生活的人。我們不是獨立于社會的群體，不是“獨行僧”，有友情、親情，身邊有許多一同生活和工作的親人、同事和朋友。我們離不開他們，否則既工作不好，也生活不好。嚴格管理、教育好自己身邊生活、工作的人特別是自己的配偶、子女與嚴以律己同等重要，在讓他們一定不出問題的同時，時常給自己吹吹清醒風、廉政風。

同志們，貪污，歷來為人痛恨;清正廉潔，古今為人景仰。我們要統(tǒng)一思想，盡職盡責，為人民謀福利。

對于中國十二種精神心得體會二

美景山川，英雄沉醉;

江海奔騰，壯士惜別淚。

慢慢長夜思苦旅，凄凄長征雪山行。

笑感蒼天，不負有心人;

喜迎溫日暖吾心。

血染山河不覺悔，終灌萬木遍地生。

解民饑渴，慮民憂疾。

古來今往，誰朝堪比?

騰飛夢，奔星河;

神舟開道，天宮入月尋嫦娥。

兩彈元勛，功勞碩果。

魔稻之父，解我萬民饑!

莫言首獎舉國慶，屠母苦研終有成。

懲貪官，治腐敗;

勤儉節(jié)約，黨政清風萬民效。

美德開花遍地香，天倫樂享不嘆秋。

感吾生，愿吾國，奔騰萬里永執(zhí)著。

中國人，心連心;

披星戴月追時趕，分秒必爭謀發(fā)展。

攜手共筑中國夢，百年大計強中國。

對于中國十二種精神心得體會三

一、一支筆劃開萬丈天幕，長夜無明的舊中國透射出點點星光。你棄醫(yī)從文，把麻木的人群喚醒；你以筆代刀，令小丑們無處躲藏。聲聲祝福，聲聲吶喊，你正義的聲音穿越百年時空仍然鼓舞人心，余音繞梁。若干歲月過去了，你的作品沒有化為煙埃，并且無疑將長久不熄，普照文學和思想的殿堂。

二、把生命獻給中國，讓世界為之景仰。矮矮的身軀，創(chuàng)造出崇高的事業(yè)，瘦削的肩膀，承載著千年的使命！從狂人的眼睛里，我們讀出了歷史的沉重；從阿q的身影中，我們體會到變革的艱難；從墳頭的花環(huán)上，我們看到了未來的希望；從鐵屋的吶喊中，我們聽清了奮進的聲音！你在孤獨中吶喊，你在市聲里彷徨，采一片朝花為自己送行，荷一桿長戟向黑暗進攻！大星隕落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰——我們知道任何獎項也不足以涵蓋你的貢獻，但謹以此菲薄的禮品獻給你——世紀偉人魯迅。

三、用高亢的筆調(diào)，喚醒國民沉睡的靈魂；用深沉的目光，審視人們麻木的思想。對敵人，他犀利如匕首，有力似鐵錘，口誅筆伐，聲聲吶喊；對民眾，他關(guān)愛如親人，懇切如師長，哀其不幸，怒其不爭。

四、一聲振聾發(fā)聵的吶喊，帶著深廣的憂憤，劃破冷暗的夜，吹響向封建社會宣戰(zhàn)的號角，這一聲吶喊，成為去除人們精神痼疾、喚醒麻木民眾的一劑良藥。即使周遭一片沉默，即使周遭滿是看客，孤獨者不躊躇，亦不彷徨，永遠堅定的握緊手中的鋼槍。

五、朝花夕拾，拾取一剪斜陽，一瓣心香。不奢求盛開時的明媚鮮妍、滋潤美艷，只收藏繁華落盡的一聲嘆惋、裊裊余香。

六、夕陽金色的余輝中，俯拾清晨折落的花，從百草園到三味書屋，遙遠的故鄉(xiāng)記載著純真的童年，留下許多好的故事。人生的旅途中，我們是匆匆的過客，然而，在遍灑繁霜的秋夜，我們的青春仍憧憬著希望。等待生命的死火重燃，燒盡一切野草，讓萬物無可腐朽。

七、閑談不亂，言辭辛辣，南腔北調(diào)評時事；漫筆不散，筆鋒犀利，無聲中國亦吶喊。華蓋之下，頻頻碰頭，橫眉冷對終不悔；熱風之中，心系民眾，俯首甘為孺子牛。

八、他用生命的全部光芒，劃亮了充滿天地間的黑暗和寂靜。在他身后，有我們整個民族的血污，苦難，彷徨，覺醒？

他走了，他的“吶喊”還回響在我們耳畔！

他走了，他與“鐵屋子”寂寞而韌性的戰(zhàn)斗仍在我們的眼前！

他走了，留下了是鋒芒畢露的匕首和投槍！

他走了，留下了是鐵骨錚錚的思想和精神！

對于中國十二種精神心得體會四

老師們、同學們：

早上好!今天，是公元20xx年12月13日。12月13日，是南京人、中國人、地球人永遠不能忘卻的日子!73年前，1937年12月13日，日本侵略軍占領(lǐng)中國南京，日軍使用集體槍殺、活埋、刀劈、火燒等慘絕人寰的方法，進行了長達40多天的血腥屠殺。當時駐南京希特勒法西斯德國代表在向其政府的報告中寫道：“他們(日軍)是獸類的集團。屠殺、劫掠、縱火、奸殺……甚至以殺人競賽的方式對南京城血洗。他們是一架正在開動的獸類機器?！睋?jù)戰(zhàn)后國際法庭認定，日軍侵入南京后，一個半月內(nèi)發(fā)生2萬起以上事件。據(jù)統(tǒng)計，在南京被集體屠殺的達19萬人以上，被零散屠殺的超過15萬人，總計30萬人以上。繁華的六朝古都，成了血腥的人間地獄，斷墻殘壁，尸骸遍野，血流成河，慘不忍睹!這，已成了我中華民族的永久的痛苦的記憶，我們永遠不能忘記!

我們永遠不能忘記，是因為記憶會漸漸遺忘。又一個南京大屠殺幸存者李秀英逝去了，在今天有些國人心中，73年前那段慘痛的歷史真實而又遙遠，人民在獸類的踐踏下苦苦的呻吟，也仿佛在和平的歌舞聲中依稀起來。

在又一個12月13日到來之際，曾有記者在北京某快餐店調(diào)查對南京大屠殺的認知度，調(diào)查對象為15名年齡在15至30歲之間的年輕人，表示不知道“南京大屠殺紀念日是哪一天”的有13人，對南京大屠殺紀念活動表示“關(guān)注”或“偶爾會關(guān)注”的僅有4人，其余11人表示“不關(guān)注”。當記者問這11人不關(guān)心的理由時，其中7人認為“與我沒有關(guān)系，我只關(guān)注身邊的事”。一位27歲的男子對記者說：“我家全是北方人，沒有人在南方?！庇浾邌枺骸澳阒烙卸嗌偻谀暇┐笸罋⒅杏鲭y?”15人中有6人回答出了正確答案“30萬”，表示“不知道”或“記不清”的有5人，其余4人給出了錯誤的答案。有一位高中生說：“不是300萬就是3000萬，歷史考試時考到過?！弊x到這里，我無言以對。因為我想到，即使在南京，又有多少人知道江東門的寂寞，拉貝故居的冷落?

我們永遠不能忘記，是因為南京大屠殺，不僅是中國人的恥辱，也是二十世紀人類的恥辱。二戰(zhàn)期間世界三大慘案發(fā)生地，波蘭奧斯威辛集中營、日本廣島原子彈爆炸場所和平公園、中國南京大屠殺紀念館都是人類尊嚴被踐踏的災(zāi)難的記憶，都是人類被獸類蹂躪的痛苦的見證，都是人類共同的文化遺產(chǎn)。然而，波蘭的奧斯威辛集中營1969年就被列為世界文化遺產(chǎn);1996年，另一地點廣島紀念館又被列入世界文化遺產(chǎn)?？墒?，世界上又有多少人知道“南京大屠殺”紀念館?人們是如此輕易地忘卻著自己的傷痛，所以我們每一個人有責任不斷地申述歷史;人們是如此輕易地漠視著別人的恥辱，所以我們每一個人有責任將歷史告訴世界，告訴未來。這是我們面對祖先和死難的烈士無可推卸的承上啟下的歷史使命，也是我們?yōu)槿祟愖訉O后代的繁衍生息所能留下的最有價值的精神財富。

這絕非是在刻意傳播仇恨的種子，而是在體味和牢記人類悲劇的根源，小心翼翼地守護人類中善良的盼望。

我們永遠不能忘記，是因為日本政府從來沒有向中國人民和世界人民正式認錯道歉，日本的政要們還參拜著供奉著戰(zhàn)犯的靖國神社，日本的歷史教科書公然篡改歷史，日本的右翼勢力居然說南京大屠殺是中國人捏造的謊言，日本一改再改《和平憲法》，謀求政治和軍事的擴張!

忘記歷史，就意味著背叛。 1986年諾貝爾和平獎得主美國猶太裔作家伊利·威塞爾警告人們：“忘記屠殺，就是第二次屠殺?！?/p>

他們沒有認錯，我們怎么能忘記!他們在贊美，我們怎么能忘記!他們在篡改，我們怎么能忘記!他們在擴張，我們又怎么能忘記!

所以，我們拒絕遺忘!12月13日，我們永遠都不能忘記!12月13日的警鐘應(yīng)該長鳴在我們每一個中國人的心中。

我們永遠不能忘記，是為了進一步提高我們的國力。

我們祈求和平，我們期待尊嚴和正義，但是當今世界民族的尊嚴還是需要實力來支撐，世界的和平還是需要實力來維護。強大自己，是維護民族尊嚴、維護世界和平的前提。

當今世界現(xiàn)狀還是如此：沒有平等的地位，就沒有平等的交流，也就沒有真正的平等。在“全球化”的時代，民族意識會被邊緣化，但現(xiàn)實的情況是全球化中民族的利益還是第一位的;利益并未全球化，地球村的村民并不平等。

我們應(yīng)該正確地認識和對待日本這個國家。這是一個通過明治維新迅速從貧窮落后中崛起、二戰(zhàn)后在一片廢墟上又迅速發(fā)展起來的世界強國。今天我們看到的是一個有著先進的國家管理、成熟的社會機制、很強的民族精神、深謀遠慮的國際競爭戰(zhàn)略與策略的日本;我們看到的是一個人口只有中國的十分之一，土地是中國的二十五分之一，國民生產(chǎn)總值卻是中國的四倍，人均是中國三十一倍的日本;一個經(jīng)濟實力僅次于美國的日本;看到的是成為中國最大貿(mào)易伙伴之一，與中國經(jīng)濟有緊密聯(lián)系的日本，同時又是一個與中國有很多政治沖突和分歧的日本;我們看到的是正在謀求政治和軍事擴張的日本;我們看到的是已經(jīng)有12位諾貝爾獎獲得者、并且計劃在未來50年中要為本民族再培養(yǎng)出50個諾貝爾獎獲得者的日本。我們要牢牢記住它給我們的傷害，時時警惕它對我們的野心，但同時我們應(yīng)該客觀分析并學習日本民族的優(yōu)點和長處，為我所用，提高國力。這才是我們正確看待日本的眼光和心態(tài)。

我們國家通過改革開放，國家實力得到了很大的提高，但是與發(fā)達國家相比，我們的差距還是較大的，特別是至關(guān)重要的科技創(chuàng)新能力。20xx年，在《全球競爭力報告》中，我國的創(chuàng)新能力僅排第43位;20xx年國際專利申請數(shù)量的排名中，美國以39250件國際專利申請數(shù)量位居第一，日本以16704件位居第二，德國以13979件位居第三，而中國申請國際專利的數(shù)量僅為1205件，遠遠落后于美國、日本和德國。我國對外技術(shù)依賴度高達50%，而美國、日本僅為5%。我國科研質(zhì)量不高，從1993年到20xx年，美國每篇論文被引用次數(shù)為12.2，我國只有2.8。我國發(fā)明專利少，僅占世界總量的1.8%。發(fā)明專利數(shù)，以每萬人每年計算，美國有1760件，日本有1740件，德國有1500多件，即使是印度也有440多件，而中國只有10件。而且中國不僅在數(shù)量上遠遠落后，質(zhì)量也比較差，與日常生活相關(guān)的較多，重大的發(fā)明則比較少。教育部曾經(jīng)做過一個中小學生創(chuàng)造力的調(diào)查，僅有4.9%的人具備初步的創(chuàng)造性人格。

我們永遠不能忘記，是為了建構(gòu)現(xiàn)代的民族思維，不要讓歷史的悲劇重演。

我們不是為了記住仇恨，更不是為了報仇雪恨。

強大以后就顯示出霸權(quán)、狂傲、狹隘、殘忍，這是日本在侵華中顯示出的可恨、可憐的一面，也是人的獸性的一面。也許有人認為過去我們被侵略和欺壓是因為我們的弱小，敵人的強大。于是也許有人勾畫出我們強國的那一天，日本對我們俯首貼耳，甚至還想象如果日本再敢狂妄，我們可以痛快地教訓一頓，以滿足我們的快意，以泄我們郁積已久的心頭之恨!按照這樣的推論，強大是為了橫行，強大是為了報仇;如果這樣的推論我們認為是正確的話，那就是剛好為日本過去的行為和現(xiàn)在的行為找到了合理的解釋，歷史的悲劇就會重演。

我認為這是叢林法則在人類社會中的運用，是社會達爾文主義的思維和心態(tài)，這不是一個健康、成熟、現(xiàn)代的民族思維和心態(tài)。站在這種思維立場上的強大，在現(xiàn)代世界并不能給自己的國家和人民帶來安定與和平!我們的民族將蛻變成一個充滿仇恨的民族，一個狹隘偏激的民族。

真正的民族主義應(yīng)該根植于平等尊重的理念，否則，世界就只能是一個強者的世界，就不會有世界多民族的共存，人類也就失去了存在的意義。所以我們愛國，渴望國家強大，不是要復(fù)仇解恨，不是要欺壓弱國，不是要做耀武揚威的世界霸主，而應(yīng)該是一個健康的、成熟的強大!一個能保護自己的人民和主權(quán)并能維護世界和平的強大。所以我們現(xiàn)代的民族思維應(yīng)有這樣的內(nèi)容：平等互敬和己所不欲，勿施于人的理念;對其他民族文化的尊重和欣賞;堅持國格、人格尊嚴的前提下，具有自省意識和能力。因此我們國家近年來提出并實踐著“和平崛起”的治國方略。

我們要正視世界的歷史、現(xiàn)實和未來，以理性的心態(tài)和寬廣的胸懷學習世界各民族的優(yōu)秀品質(zhì)和世界文明的精華。正視世界就要包括正視日本，學習世界當然也應(yīng)該包括學習日本，我們應(yīng)該將日本軍國主義分子、極右勢力與日本愛好和平的人民區(qū)別開來，應(yīng)該將他們的丑惡與他們的文明區(qū)別開來。甲午戰(zhàn)爭以后，孫中山、蔡元培、秋瑾、陳獨秀、李大釗、董必武、周恩來等無數(shù)仁人志士東渡日本尋求救國救民的真理，體現(xiàn)的正是這樣一種能正視自己民族，正視世界的寬廣的胸懷。

上世紀一位偉人曾滿懷豪情地說，中國人民應(yīng)該對人類有較大的貢獻。我們浮小人應(yīng)該對中國對世界做出較大的貢獻，振興中華，責無旁貸!我們開展“南京大屠殺祭日”的主題教育活動，作為校本課程，就是要附中的師生不忘歷史，明確責任，有所作為，創(chuàng)造價值，服務(wù)人類。當南京大屠殺六十七周年的祭奠的警報即將拉響時，我們要舉起的不是復(fù)仇女神的劍，而是我們的右拳，發(fā)出和平的宣言;同時我們要提醒自己，通過我們的創(chuàng)造，提高國家競爭力，捍衛(wèi)國家的尊嚴，維護世界的和平。

1937年12月13日，我們永遠不能忘記;警示的鐘聲，永遠鳴響在我們心頭!

謝謝老師、同學們!