智慧漁政系統(tǒng)培訓(xùn)心得體會怎么寫 智慧漁政綜合服務(wù)平臺建設(shè)方案報告(五篇)

我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么心得體會怎么寫才恰當呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

最新智慧漁政系統(tǒng)培訓(xùn)心得體會怎么寫一

真正的智慧校園應(yīng)該是利用信息技術(shù)以及科學(xué)規(guī)范的管理對校園內(nèi)的教學(xué)、科研和管理有關(guān)的所有信息資源進行整合、集成和全面的數(shù)字化,構(gòu)成統(tǒng)一的用戶管理、統(tǒng)一的資源管理和統(tǒng)一的權(quán)限控制.通過組織和業(yè)務(wù)流程再造能夠推動學(xué)校進行制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新,最終實現(xiàn)教育信息化、決策科學(xué)化和管理規(guī)范化.

為提高教育質(zhì)量、提升教育信息化應(yīng)用水平而進行的數(shù)字校園平臺建設(shè),為xx小學(xué)提供各類教育、教學(xué)、學(xué)習(xí)、教研、管理與服務(wù)等一個數(shù)字化平臺,能夠?qū)π畔①Y源和網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)人員進行合理的配置,提升決策管理層次.

在門戶建設(shè)方面,搭建學(xué)校網(wǎng)絡(luò)化信息發(fā)布平臺.在管理應(yīng)用方面,實現(xiàn)全校教育狀態(tài)實時監(jiān)測與管理、行政辦公自動化,為管理部門提供決策依據(jù).在教研應(yīng)用方面,提供支撐學(xué)科內(nèi)容互動的教研與培訓(xùn)工具,以及具有引領(lǐng)性的信息技術(shù)與課程整合優(yōu)質(zhì)案例資源.在資源建設(shè)方面,能夠?qū)崿F(xiàn)全校優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源動態(tài)整合與共享,為校外優(yōu)質(zhì)資源進入提供開放平臺,為師生盡可能提供教學(xué)資源與教學(xué)工具的支某某.

xx小學(xué)智慧校園應(yīng)用平臺建設(shè)要從全局出發(fā),對項目的各個層次、要素進行統(tǒng)籌考慮.

1、統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實施.數(shù)字化校園應(yīng)用平臺是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,涉及到教育系統(tǒng)的方方面面,必須從數(shù)字化校園建設(shè)的需要出發(fā),統(tǒng)籌規(guī)劃,合理分工,分步實施,正確把握建設(shè)方向,確保各個方面協(xié)調(diào)發(fā)展,形成整體效益和整體優(yōu)勢,防止重復(fù)建設(shè),避免資源浪費.

2、統(tǒng)一平臺、互聯(lián)互通.要建設(shè)符合國家標準規(guī)范的、全校統(tǒng)一的管理平臺,建好門戶網(wǎng)站群,實現(xiàn)平臺統(tǒng)一、標準統(tǒng)一、用戶管理統(tǒng)一、以及信息資源的分布式儲存和檢索統(tǒng)一,實現(xiàn)全校范圍內(nèi)的互聯(lián)互通,以減少技術(shù)屏障,克服“信息孤島”現(xiàn)象的發(fā)生.

3、共建共享、應(yīng)用為重.就是要建立并逐步完善全校教育信息資源建設(shè)共建共享激勵機制,保障信息資源建設(shè)工作持續(xù)、高效地向前發(fā)展.既要避免重復(fù)開發(fā),又要鼓勵多樣化創(chuàng)新；既要充分利用在教育教學(xué)過程中形成的優(yōu)質(zhì)教育資源,也要積極發(fā)揮其他機構(gòu)、市場在應(yīng)用研究、軟件開發(fā)、技術(shù)創(chuàng)新、應(yīng)用推廣等方面的積極作用,促進優(yōu)勢互補和互通有無.要把有效應(yīng)用作為出發(fā)點和終極目標,建立鼓勵應(yīng)用的機制,調(diào)動全校師生和公眾用戶應(yīng)用信息資源的積極性,以建設(shè)促應(yīng)用,以應(yīng)用促發(fā)展.

4.統(tǒng)一標準、保障安全.標準規(guī)范是數(shù)字校園平臺建設(shè)建設(shè)的重要前提,建設(shè)應(yīng)在統(tǒng)一應(yīng)用開發(fā)標準和數(shù)據(jù)交換接口標準的前提下,在統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)平臺下,實現(xiàn)各業(yè)務(wù)系統(tǒng)的互聯(lián)互通、數(shù)據(jù)共享.

在系統(tǒng)建設(shè)和應(yīng)用過程中,要按照國家網(wǎng)絡(luò)與信息安全的要求,采取相應(yīng)措施,建立有效的安全保障體系和規(guī)范的安全管理體系,保護個人隱私和信息安全.

xx小學(xué)智慧校園應(yīng)用平臺在建設(shè)的過程中應(yīng)充分結(jié)合學(xué)校的自身特點,重點體現(xiàn)平臺建設(shè)的系統(tǒng)性、實用性、可擴展性、經(jīng)濟性,以及技術(shù)上的先進性、成熟性和安全性.在平臺的維護過程中整合管理、細化維護,使信息中心的維護人員能夠從繁雜的日常維護工作中解脫出來,從而可以對平臺進行更系統(tǒng)化的監(jiān)控和管理.同時,還應(yīng)滿足以下條件。

最新智慧漁政系統(tǒng)培訓(xùn)心得體會怎么寫二

信手翻閱陶老師的《做一個幸福的教師》，時時讓我們感受到的是做一個教師真的很幸福，而這種幸福的感受從何而來，來源于那一種長期的修身養(yǎng)性，來源于精神上不斷超越，超越自我，逐漸到達一種忘我的境界，不斷打造幸福的人生，陶老師將這種高尚的追求化為一種行動就是不斷地讀書，讀古人圣賢書，讀經(jīng)典的文本，在古人經(jīng)典的思想里遨游。

陶老師說：“在我的記憶里，就一向沒有和書疏離過?！薄耙詴鵀榘?，以讀為樂”“讓讀書成為生活的必需，甚至成了審美追求，個性是高品位的閱讀，甚至是背誦，幾乎沒有停止過?！碧绽蠋焸€性注重了對孔子精神的研究，也正是因為數(shù)十年不斷地對經(jīng)典作品的廣泛涉獵，潛心地鉆研，陶老師才具有了溫溫爾雅的大師一樣的儒家風(fēng)范，除此之外，陶老師對自我所從事的修改記者工作的熱愛，更是養(yǎng)成了一種優(yōu)秀的品格，寵辱不驚，泰然自若。

這本書是陶老師的講演錄，共分三部分，分別是《讀書與教師生命成長》《打點幸福人生》《孔子的精神世界》。其中《打點幸福人生》主要是講人的自身修養(yǎng)，《孔子的精神世界》則主要是講陶老師幾十年研究《論語》的成果和心得。本文不作詳細介紹。我重點向大家介紹第一部分《讀書與教師生命成長》。這部分共分九講，分別是：第一講《讀書：教師生命成長的必需》；第二講《讀書走向：取法乎上》；第三講《誦讀資料：古今中外經(jīng)典》；第四講《疏離浮躁，淡泊名利》；第五講《讀書教學(xué)相得益彰》；第六講《讀寫成為生命成長之雙翼》；第七講《讀書與思考同行》；第八講《經(jīng)典誦讀的思考與行動》；第九講《終身幸福的文化之旅》。這九講按主要資料我把它歸納為三個大問題，即為什么要讀書？讀什么書？怎樣讀書？

第一、教師為什么要讀書？

陶老師認為讀書是教師生命成長的必需。我們都明白人的生命形式有兩種，即常態(tài)的肉體形式和內(nèi)化的精神和心靈維度。大詩人臧克家說過“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了”就很好地詮釋了生命的這兩種形態(tài)。對于常態(tài)的生命來說，空氣、陽光、食物和水是必需的養(yǎng)料；而對于精神和心靈維度的生命來說，它需要的養(yǎng)料來自于讀書。用陶老師的話來說就是“因為我們教師肩負著一種特殊的歷史使命，是人類靈魂的工程師，需要在精神和心靈層面涵養(yǎng)學(xué)生，透過對其潛能的開發(fā)，讓其擁有豐盈的知識與智慧，從而實現(xiàn)生命的飛躍?！?/p>

以前我們常說這樣一句話“要給學(xué)生一碗水，老師得有一桶水”。我想此刻這句話恐怕就很不恰當了。一則此刻的孩子知識面之廣甚至已經(jīng)超過我們老師了，也就是說人家的碗比你的桶還大呢，你說這怎樣行？二則社會的發(fā)展要求孩子越來越全面，家長對孩子的期望也越來越高，孩子不是需要一碗水，而是需要兩碗水，甚至更多的水，你說光有一桶水夠嗎？三則世界越來越小，都成為一個地球村了，知識的需求日新月異，你桶里的水都臭了，還怎樣給學(xué)生？所以，當代的教師你得有源源不斷的活水才行，而這活水從何而來？從書中來。你說我們教師怎樣能離開讀書？這正所謂是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”啊。想一想我們熟知的那些特級教師，哪一個不是博覽群書，學(xué)富五車？又有哪一個是死摳教科書而終有所成？所以從教師這份職業(yè)的需要來說，教師離不開讀書。

我們常常發(fā)現(xiàn)，我們周圍那些退休的老教師一旦離開學(xué)校，便形容枯槁，精神憔悴，甚至郁郁而終。我們只當是他們離不開學(xué)校，離不開學(xué)生之故，豈不知是他們精神生命的終結(jié)使然。退休前，他們教的是教科書，看的是教參書，改的是教輔題，一天到晚忙忙碌碌，好像很充實?？赏诵莺?，沒有了題可改，沒有了書可教，生命中好像一下子沒有了陽光，失去了好處。運氣好的抱抱孫子外甥，運氣不好的連孩子都沒得抱，終日無所事事，你說怎能不生病？陶老師推薦大家“在精神世界中為自我搭建一座輝煌的宮殿”，要“提前為60歲作準備”，與書為友，同書結(jié)伴，不斷地豐盈自我的精神，滋潤自我的心靈，這樣，“'退休不再是精神生命走到了盡頭，而會歡欣鼓舞地迎接另一個精神生命的誕生”。這是從教師自身的幸福需要來說的，教師離不開讀書。

每兩年一次的評聘是大家個性關(guān)注的，一不留神就落聘了，丟人現(xiàn)眼外加經(jīng)濟損失，沒辦法只得求爺爺告奶奶，心得體會《做一個幸福的教師讀書體會》。再例如進城這件事，也是脫關(guān)系走門路，耗神費力。如果我們能潛心讀書，豐富自我，提高自我，讓“文化不斷為你增值”，那你就會成為你所在單位的優(yōu)秀分子，甚至是更大范圍的教育名人，不但不用再去思考那些職稱啊，職務(wù)啊，調(diào)動啊等亂七八糟的事，還會有“更上一層樓”的快樂體悟。更為重要的是“你的生命深層有了經(jīng)典滋養(yǎng)，就有了一生幸福的本錢，就會永遠快樂?！边@是從教師的生存必需來說的，教師離不開讀書。

第二、教師就應(yīng)讀什么書？

既然讀書是教師生命成長的必需，那么教師就應(yīng)讀什么書呢？陶老師的回答很清楚，那就是“取法乎上，讀古今中外經(jīng)典”。讀書應(yīng)有所選取，經(jīng)典能不斷滋養(yǎng)人的精神和心靈；而非經(jīng)典的書不但不能滋養(yǎng)生命，反而會損害和破壞已有的文化積淀，產(chǎn)生負面作用。所以讀書要“有舍有得”。舍棄那些三流的“下品”，選取那些一流的“上品”。大家都明白猶太人很了不起，可你明白嗎，以色列這個猶太國家平均每人每年讀書64本，他們的孩子一出生就舔舐涂著蜂蜜的《圣經(jīng)》，從小就明白書是甜的。這個民族能歷經(jīng)磨難而不垮，處身包圍而不敗，與熱愛讀書至關(guān)重要。是經(jīng)典滋養(yǎng)了愛因斯坦，馬克思這些猶太偉人，成就了以色列這個特殊的國度。俄羅斯也是一個愛好讀書的國家，人均年讀書55冊。在俄羅斯的車站碼頭機場，俄羅斯人捧著名著等車候機的場景是一道道靚麗的風(fēng)景?？峙露砹_斯的崛起于此不無關(guān)系吧？我們也偶爾看見國人候車（機）時手拿書刊，可全是茶余飯后的消遣之作。據(jù)統(tǒng)計我國人均年讀書不夠5冊，這就是現(xiàn)狀。如果教師還不喜歡讀書，或讀下乘之作，則何益之有？我們常說“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，我想這好書就就應(yīng)是經(jīng)典。

那么什么是經(jīng)典？陶老師認為經(jīng)典就是“經(jīng)由時間的流逝，大浪淘沙，仍然定格在有文化品格者的心靈層面的、他所揮之不去的、能不斷引領(lǐng)人的生命成長的精神產(chǎn)品”。經(jīng)典無國界：不管是中國的《四大名著》還是外國的《莎士比亞全集》；經(jīng)典無年代，不管是現(xiàn)代的《茅盾文學(xué)獎作品》還是古代的《古文觀止》；經(jīng)典無新舊，孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”等經(jīng)典名言至今仍光芒萬丈。經(jīng)典不會過時，因為他們的“思想是永恒的，他們的思想能夠穿越時空，慰藉不一樣時代的天下蒼生”。當我們每一天都用經(jīng)典來滋養(yǎng)我們的精神和心靈，那我們的生命將是何等燦爛。

第三、教師怎樣讀書？

簡單地說，怎樣讀書就是讀書的方法和原則。我們要最大限度地提高我們讀書的質(zhì)量和效率，就務(wù)必明白怎樣讀書。有的人會說讀書誰不會？我也曾這樣想，但此刻看來，我們的讀書還真的存在著許多不盡如人意的地方。否則你也讀了不少的書，怎樣效果并不明顯呢？并沒有從根本提高你的生命質(zhì)量呢？恐怕與讀書方法和原則把握不準不無關(guān)系吧。

首先，讀書得與教學(xué)聯(lián)系在一齊。古人云“教學(xué)相長”，這學(xué)就包括讀書。我們很多教師在備課上花了很多時間，可效果并不理想。原因就是教師只關(guān)注教材文本與教參文本，“沒有超越教材和教參的屬于自我精神文化的東西”。我們是不是有這樣的經(jīng)驗，特級教師的教案我們原封不動地拿來，可課堂上卻往往捉襟見肘，破綻百出。什么原因？就是我們本身的文化素養(yǎng)不夠，不能盡得其妙矣。而一個文化積淀很厚的教師，他也會看教材和教參，但“他更關(guān)注課外更大范圍的文化”。由于讀書他有了屬于自我的話語和思想，就能夠“旁征博引，縱橫捭闔，進入教學(xué)如有神”的境界。無論是特級教師沈紅旗，于漪，還是教壇新星韓興娥，蘇靜都是把讀書與教學(xué)聯(lián)系在一齊，用深厚的文化素養(yǎng)來滋養(yǎng)教學(xué)，從而使他們的教學(xué)也登堂入室。

其次，讀書要和寫作結(jié)合起來。用陶老師的話說就是“讓讀寫成為生命成長之雙翼”。從某種好處上來說，讀寫是相互促進的。超多的閱讀能為寫作積累超多的素材，而時常練筆則能更快更好更多地內(nèi)化閱讀的資料，二者相互作用，使閱讀更有品位，使寫作更有思想和深度第三教師要把讀書和思考結(jié)合起來。子曰：“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”，就是要提醒大家讀書不能看熱鬧，要學(xué)會思考。陶老師認為，“深度思想的介入，是閱讀主體和作者的心靈對話”。只有把讀書和思考結(jié)合起來，才能讓閱讀深入我們的內(nèi)心，滲入我們的靈魂和血液，這樣的閱讀才算得上是真正的閱讀。

有句古話叫作“盡信書不如無書”。人云亦云只能算得上是鸚鵡學(xué)舌，邯鄲學(xué)步，只能算得上是傳話筒錄音機。我們都有這樣的感受，有的人做報告我們屏息凝神，生怕錯過一句話，而有的人做報告，對于我們的耳朵和神經(jīng)來說都是一種折磨，為什么？因為有的人只會“把別人的東西羅列了一下”而已，由于沒有自我的思想，沒有自我的創(chuàng)造，所以顯得死氣沉沉，沒有色彩。假期中我們聽了幾十場報告，這種感受必須很深吧？所以教師要把讀書和思考結(jié)合起來，這樣書中的資料因為有了我們的參與和醞釀而散發(fā)出更加迷人的芬芳。

另外書中的有些資料受時代和作者經(jīng)歷的限制，具有必須的局限性和片面性，這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去決定，去選取，從這方面來說思考也很重要。魯迅先生曾提到過“拿來主義”，就是要我們審慎地對待書中的資料，有用的我們吸收消化，最后內(nèi)化為我們自我的思想和精神，沒用的甚至有害的我們要毫不惋惜地拋棄，從這個角度講，光讀是不行的，還務(wù)必有自我的思考，甚至是“深入的思考”。因為“沒有思考或很少思考的閱讀，僅僅是在表面行走，難以抵達心靈的深處”，也就難以融入我們的靈魂和血脈之中。

陶繼新老師的《做一個幸福的教師》一書，深深地啟發(fā)和激勵著我，堅定了我與書終生為伴的信念。我將在“流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義”的經(jīng)典文化中，不斷汲取營養(yǎng)，拓寬生命的維度，尋找生活的幸福。

最新智慧漁政系統(tǒng)培訓(xùn)心得體會怎么寫三

為貫徹落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見（中發(fā)〔2020〕7號）》及省市文件精神，發(fā)揮職業(yè)院校在勞動教育中的獨特作用，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，堅持知行合一、德技并修的育人理念，造就新時代高素質(zhì)勞動者和社會主義接班人，現(xiàn)就我校勞動教育制定如下實施方案。

加強勞動教育是全面貫徹黨的教育方針的基本要求，是落實立德樹人根本任務(wù)、發(fā)展素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑。

廣泛開展勞動教育，是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才的重要途徑，是現(xiàn)代職業(yè)教育的重要組成部分。通過勞動教育，弘揚“勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的時代風(fēng)尚，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，進而養(yǎng)成辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的良好品格。

在教育實踐中，豐富勞動實踐育人途徑，促進學(xué)生形成良好的勞動習(xí)慣和實踐能力，對培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，中等職業(yè)學(xué)校要緊密結(jié)合“服務(wù)發(fā)展宗旨和促進就業(yè)導(dǎo)向”，緊密結(jié)合經(jīng)濟社會發(fā)展和學(xué)生生活實際，積極探索具有我校特色的勞動教育模式，創(chuàng)新體制機制，注重教育實效，實現(xiàn)知行合一，促進學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

1.育人為本。堅持立德樹人為根本，準確把握勞動教育的價值取向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動觀，增強對勞動人民的感情，以誠實勞動報效國家、奉獻社會。

2.遵循規(guī)律。將勞動實踐教育有效融入到學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中，根據(jù)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)段特點、學(xué)生特點、學(xué)業(yè)特點，與專業(yè)發(fā)展有機結(jié)合，選擇恰當?shù)膭趧禹椖亢蛢?nèi)容，安排適度的勞動時間和強度，做好勞動保護，確保學(xué)生人身安全。

3.融合專業(yè)。結(jié)合學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)過程和特征，探索建立產(chǎn)教融合的勞動教育方式，將勞動教育與實習(xí)實訓(xùn)活動有機融合，明確勞動教育時間，弘揚勞動精神、工匠精神、勞模精神。強化誠實合法勞動意識，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高創(chuàng)造性勞動能力。

4.實踐導(dǎo)向。將勞動實踐作為中等職業(yè)學(xué)校開展勞動教育的主要途徑，讓學(xué)生直接參與生產(chǎn)勞動過程，增強勞動感受，體會勞動艱辛，分享勞動喜悅，掌握勞動技能，養(yǎng)成勞動習(xí)慣，提高動手能力和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

以立德樹人為根本，培養(yǎng)學(xué)生理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立尊重勞動、崇尚勞動的觀念，熱愛勞動，尊重普通勞動者，形成勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻的勞動精神。

通過勞動精神教育，增強學(xué)生職業(yè)榮譽感，樹立崇高的職業(yè)理想，培育學(xué)生精益求精的工匠精神和愛崗敬業(yè)的勞動態(tài)度。通過勞動實踐教育，培養(yǎng)學(xué)生具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動能力，形成良好勞動習(xí)慣。創(chuàng)新勞動教育模式，“五育”并舉，“五育”融合，知行合一，逐步建立有我校特色的勞動教育模式，建立新穎高效的勞動教育體系。

用3-5年時間，爭創(chuàng)省級勞動教育實踐基地和勞動教育特色示范學(xué)校，實現(xiàn)中職勞動教育常態(tài)化，形成學(xué)校、企業(yè)、社會、家庭普遍重視勞動教育良好氛圍。統(tǒng)籌區(qū)域多樣化勞動教育資源，推動建立科學(xué)的課程體系、豐富的教育資源、多樣化的方式方法、健全有效的教育機制，形成立體、開放的中等職業(yè)教育勞動教育體系。

（一）科學(xué)建構(gòu)勞動教育課程體系

將勞動教育納入中等職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)方案，根據(jù)培養(yǎng)目標，結(jié)合專業(yè)特點，以日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動為主要內(nèi)容開展勞動教育，結(jié)合產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、勞動新形態(tài)，注重選擇新型服務(wù)性勞動的內(nèi)容，形成具有綜合性、實踐性、開放性、創(chuàng)新性的勞動教育課程體系。設(shè)立勞動教育必修課程,勞動教育課每周不少于1課時,其中勞動精神、勞模精神、工匠精神專題教育每學(xué)年不少于16學(xué)時。將學(xué)生管理一日常規(guī)與每天勞動時間有機結(jié)合，與實訓(xùn)實習(xí)有機結(jié)合，發(fā)揮實習(xí)實訓(xùn)課在勞動教育中的載體作用。結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點，有機融入勞動教育內(nèi)容。每學(xué)年設(shè)立一個集體勞動周，根據(jù)專業(yè)、年級實際情況自主安排。根據(jù)需要編寫職業(yè)學(xué)校勞動實踐指導(dǎo)手冊，明確教學(xué)目標、活動設(shè)計、工具使用、考核評價、安全保護等勞動教育要求。結(jié)合學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，鼓勵學(xué)校與企業(yè)合作或自主開發(fā)勞動教育校本課程，結(jié)合學(xué)校、社區(qū)、社會資源，開發(fā)家政、烹飪、手工、園藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等社區(qū)勞動實踐課程。開發(fā)校外勞動實踐教育課程。職業(yè)學(xué)校要圍繞新一代信息技術(shù)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、先進制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)及其他戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)，結(jié)合專業(yè)設(shè)置，基于技術(shù)技能人才培養(yǎng)，開發(fā)企業(yè)勞動實踐課程。

（二）有效組織多種形式的學(xué)校勞動教育實踐

發(fā)揮學(xué)校在勞動教育中的主導(dǎo)作用。切實承擔勞動教育主體責(zé)任，明確實施機構(gòu)和專職人員，開齊開足勞動教育課程，不得擠占、挪用勞動實踐時間。將勞動課程納入學(xué)校課程管理，明確勞動教育目標，根據(jù)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生特點設(shè)計學(xué)生勞動技能培養(yǎng)目標，將學(xué)校、企業(yè)、社會、家庭勞動實踐有機結(jié)合，有序開展。統(tǒng)籌組織好學(xué)校勞動實踐。結(jié)合學(xué)生管理一日常規(guī)，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，在確保安全的前提下，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)參與校園衛(wèi)生保潔、綠化美化、食堂勞作、教室環(huán)境美化、實訓(xùn)室清掃、勤工儉學(xué)等勞動實踐崗位，建立學(xué)校、系部、班級勞動實踐崗位系統(tǒng)圖譜，引導(dǎo)學(xué)生自主制定校內(nèi)勞動實踐公約，倡導(dǎo)學(xué)生自治管理，形成“人人為我，我為人人”勞動服務(wù)理念。組織實施好勞動周，有計劃地組織學(xué)生走向社會、企業(yè)，參加校外勞動鍛煉?；诋a(chǎn)教融合的企業(yè)勞動實踐。充分利用校內(nèi)、校外實訓(xùn)基地及生產(chǎn)性實訓(xùn)基地，鼓勵學(xué)生用技能參加勞動，通過勞動促進各專業(yè)交流，引導(dǎo)學(xué)生尊重規(guī)范和標準，積累職業(yè)經(jīng)驗；將勞動教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，鼓勵創(chuàng)新型勞動，激發(fā)學(xué)生勞動的內(nèi)在需求和動力。

（三）積極開展力所能及的家庭勞動

充分發(fā)揮家長職責(zé)。各班級要通過各種信息渠道和溝通形式，廣泛宣傳加強勞動教育的意義和措施，使廣大家長深刻領(lǐng)會勞動實踐在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和未來長遠發(fā)展中的積極意義和作用，引領(lǐng)家長自覺成為孩子家庭勞動的指導(dǎo)者和協(xié)助者，形成育人合力。合理安排勞動作業(yè)。針對中職學(xué)生年齡特點和個性差異，明確家庭勞動內(nèi)容，布置力所能及的家庭勞動作業(yè)，以一定形式保持與家長的交流反饋，并表彰鼓勵積極參加家庭勞動的學(xué)生。

（四）大力推進社會勞動實踐教育

明確校外勞動實踐教育實施要求。將校外勞動實踐納入社會實踐范疇。加強組織管理，合理安排一定時間的校外勞動實踐。推行學(xué)校集體組織與學(xué)生自主選擇相結(jié)合的方式，保障學(xué)生勞動實踐活動數(shù)量和質(zhì)量。通過各類培訓(xùn)提升教師指導(dǎo)能力，教師躬親示范，以身作則，結(jié)合各類基地特點組織勞動實踐活動，指導(dǎo)學(xué)生循序漸進參加勞動，逐步提升學(xué)生勞動實踐能力。加強對教師勞動教育參與度和勞動教育能力、實踐指導(dǎo)能力等的考核。公益勞動實踐教育方式。聯(lián)合社區(qū)、街道及各類公益場所，廣泛開展志愿服務(wù)活動，充分發(fā)揮校團組織的作用，做好學(xué)生志愿服務(wù)的具體組織實施，教育引導(dǎo)學(xué)生在志愿服務(wù)中加強勞動，培育良好的社會公德。

（五）加強勞動教育載體和平臺建設(shè)

充分利用社會各方面資源，為勞動教育提供必要保障。積極協(xié)調(diào)和引導(dǎo)企業(yè)公司、工廠農(nóng)場等組織履行社會責(zé)任，開放實踐場所，組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動、參與新型服務(wù)性勞動，使學(xué)生與普通勞動者一起經(jīng)歷勞動過程。組織動員相關(guān)力量、搭建活動平臺，共同支持學(xué)生深入城鄉(xiāng)社區(qū)、福利院和公共場所等參加志愿服務(wù)，開展公益勞動，參與社區(qū)治理。建設(shè)部分校內(nèi)勞動教育實踐基地。制定校內(nèi)勞動教育實踐基地建設(shè)標準，力爭掛牌省級校內(nèi)勞動教育實踐基地，率先建成一個規(guī)模適度、課程完備、管理規(guī)范、運營良好的校內(nèi)勞動教育實踐基地（職業(yè)體驗中心），并向所在地區(qū)中小學(xué)生開放。鼓勵學(xué)校因地制宜栽植多種類的花草、樹木，開辟專門區(qū)域種植農(nóng)作物，開展適宜的養(yǎng)殖活動，在教師指導(dǎo)下讓學(xué)生承擔養(yǎng)護、種植和養(yǎng)殖等勞動任務(wù)，學(xué)習(xí)相關(guān)勞動技能和動植物知識。打造校外勞動教育實踐基地。統(tǒng)籌各類社會優(yōu)質(zhì)資源，因地制宜，面向行業(yè)、企業(yè)建設(shè)勞動教育實踐基地，形成一批示范性產(chǎn)教融合型勞動教育實訓(xùn)基地。鼓勵高新企業(yè)為學(xué)生體驗現(xiàn)代科技條件下勞動實踐新形態(tài)、新方式提供支持。

（六）創(chuàng)設(shè)勞動文化傳承主陣地

積極營造“勞動光榮”的校園文化，多渠道表彰宣傳勞動實踐優(yōu)秀典型，在學(xué)生中牢固樹立勞動教育與德育、智育、體育、美育同等重要的理念。結(jié)合學(xué)校特色挖掘勞動教育素材，廣泛開展以勞動實踐為主題班會、勞模報告會、工匠進校園、手工作品制作、勞動技能表演等活動。發(fā)展與勞動實踐有關(guān)的學(xué)生社團、興趣小組、志愿者組織，結(jié)合植樹節(jié)、五一勞動節(jié)等時間節(jié)點，開展豐富多彩的勞動主題教育活動。將勞動實踐教育活動與艱苦奮斗、團結(jié)協(xié)作、精益求精等相關(guān)勞動文化相結(jié)合，與二十四節(jié)氣、“中國農(nóng)民豐收節(jié)”等中國傳統(tǒng)勞動所包含的人生智慧相結(jié)合，農(nóng)村學(xué)?？山Y(jié)合地域特點和新農(nóng)村建設(shè)，提升勞動實踐教育的文化內(nèi)涵。教育學(xué)生熱愛家庭，自己的事情自己做，家里的事情幫著做，弘揚優(yōu)良家風(fēng)，積極踐行孝親、敬老、愛幼等方面的勞動。

（七）建立科學(xué)的勞動教育評價體系

將學(xué)生勞動素養(yǎng)納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價，規(guī)范評價內(nèi)容，制定評價標準，建立激勵機制。結(jié)合學(xué)生在學(xué)校、企業(yè)、家庭、社會勞動實踐中的表現(xiàn)，將具體勞動內(nèi)容、過程和相關(guān)事實材料全面客觀地記入學(xué)生綜合素質(zhì)評價檔案，加強實際勞動技能和價值體認情況的考核，并作為升學(xué)、評優(yōu)、畢業(yè)的重要參考。建立公示、審核制度，確保記錄真實可靠。

（一）加強組織領(lǐng)導(dǎo)

把勞動教育作為職業(yè)教育的重要組成部分，切實履行職責(zé)，建立勞動教育的長效機制。由主管部門牽頭，明確相關(guān)部門職責(zé)，統(tǒng)籌開發(fā)和整合勞動教育資源，協(xié)調(diào)學(xué)校設(shè)計勞動教育課程、實踐項目、組織實踐活動。成立專門機構(gòu)加強對學(xué)校勞動教育的指導(dǎo)。教育督導(dǎo)部門要加強對勞動教育的督導(dǎo)評估，將勞動教育納入督導(dǎo)體系，將學(xué)校勞動教育組織實施情況納入督導(dǎo)內(nèi)容，適時組織開展對各地勞動教育組織和實踐基地建設(shè)情況的專項督導(dǎo)。

（二）加強師資隊伍保障

建立專兼職相結(jié)合的勞動教育師資隊伍，配備必要的專職教師，在工資待遇、績效考核、職稱評聘、評優(yōu)樹先、培養(yǎng)培訓(xùn)等方面與其他學(xué)科專業(yè)教師同等對待，保持勞動教育教師隊伍的穩(wěn)定與發(fā)展。積極探索建立專兼職結(jié)合的勞動實踐教育教師隊伍，從企業(yè)、社會聘請能工巧匠、專業(yè)技術(shù)人員及其他具有一技之長的人員擔任兼職教師。校外勞動實踐基地要根據(jù)規(guī)模和特點，配備能滿足基地教學(xué)和管理需要、結(jié)構(gòu)合理、有專業(yè)特長的專任教師和管理人員。

（三）建立經(jīng)費保障機制

建立政府、學(xué)校、社會、家庭共同承擔的多元化經(jīng)費籌措機制。可爭取采取政府購買服務(wù)方式，吸引社會力量提供勞動教育服務(wù)。鼓勵通過社會捐贈、公益性活動等形式支持開展校外勞動實踐活動。中等職業(yè)學(xué)校勞動教育實踐在堅持公益性原則下，可以發(fā)揮專業(yè)技能優(yōu)勢，適當開展一些經(jīng)營性創(chuàng)收，減輕家庭負擔。教育部門會同保險監(jiān)督管理機構(gòu)推動將校外勞動實踐納入校方責(zé)任險范圍，鼓勵保險企業(yè)開發(fā)有針對性的產(chǎn)品，對投保費用實施優(yōu)惠措施。

（四）加強安全保障

加強對師生的勞動安全教育，強化勞動風(fēng)險意識，建立健全安全教育與管理并重的勞動安全保障體系。中等職業(yè)學(xué)校要制定勞動教育實踐工作規(guī)程，校內(nèi)外勞動實踐教育均要強化安全措施，落實安全責(zé)任。各學(xué)校組織開展勞動教育實踐活動要制定完備的活動方案和風(fēng)險防控應(yīng)急預(yù)案?？茖W(xué)評估勞動實踐活動的安全風(fēng)險，在場所設(shè)施選擇、材料選用、工具設(shè)備和防護用品使用、活動流程等方面制定安全、科學(xué)的操作規(guī)范。學(xué)校開展校外勞動實踐活動，要與家長簽訂協(xié)議書，明確學(xué)校、家長、學(xué)生的責(zé)任和權(quán)利。

（五）加強宣傳引導(dǎo)

職業(yè)學(xué)校要結(jié)合職業(yè)教育特點，著重加強對勞動教育的宣傳引導(dǎo)，大力宣傳辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的典型人物和事跡，弘揚技能寶貴、勞動光榮、創(chuàng)造偉大的主旋律，暢樹奉獻意識，引導(dǎo)學(xué)生樹立在重大疫情、災(zāi)害面前的全局意識和責(zé)任擔當，引導(dǎo)全社會樹立正確勞動價值觀。

最新智慧漁政系統(tǒng)培訓(xùn)心得體會怎么寫四

通過視頻聆聽了李鎮(zhèn)西老師如何做好班主任的講座以及他的《班主任工作的若干“第一次”》，我深深感受到李老師濃濃的愛：愛教師這個職業(yè)，愛班主任這個崗位，愛所教的每一個學(xué)生。今年10月我有幸參加了省級班主任培訓(xùn)學(xué)習(xí)的相關(guān)活動，收獲頗豐。各位教育專家從班主任工作理念到方法和策略，從學(xué)生心理健康指導(dǎo)到教育法律和校園安全，從不同的角度詮釋了該如何做一個優(yōu)秀的班主任，使我從理論上感受到了在當今教育形勢下如何做一名合格的班主任!我想一個優(yōu)秀的班主任首先應(yīng)該是快樂而有智慧的一個積極進取的人。

聽了李鎮(zhèn)西老師的講座以及其他教育專家的報告，我看到了自己工作的不足，今后在工作中要從小事做起，教育學(xué)生講究方法，注重策略。下面我就結(jié)合專家的講座以及自己的工作實踐談一談自己的感受。

一、班主任要做一個快樂的人就要做學(xué)生的良師益友。

著名教育家魏書生說過：“教師應(yīng)具備進入學(xué)生心靈的本領(lǐng)。育人先育心，只有走進學(xué)生的心靈世界的教育，才能引起孩子心靈深處的共鳴?！崩铈?zhèn)西老師說：“當一個好老師最基本的條件是什么?”是“擁有一顆愛學(xué)生的心!”他從不把學(xué)生看成是一個學(xué)生，而是把他們當成自己的朋友。他與學(xué)生的對話，不僅僅是談話，而是通過談心、通信、家訪等形式，與學(xué)生溝通。正因為他知學(xué)生們的心，他就贏得了教育引導(dǎo)的主動權(quán)，同時也贏得了學(xué)生對他的尊重。也正是因為是這樣的人，李老師與學(xué)生的交流總是充滿無限真情，從而使教育獲得最終的“成功”。所以我認為老師要善待每一個學(xué)生，關(guān)愛每一個學(xué)生，把學(xué)生當作自己的孩子，當成自己的朋友，給學(xué)生以心靈的自由，多與每一個學(xué)生接觸，縮短師生間的心理距離，與學(xué)生打成一片，切實走進學(xué)生的心靈，做學(xué)生最信任的領(lǐng)路人。例如：南京外國語學(xué)校仙林分校的吳丹丹老師講座語言平和親切、案例真實感人、講授方式詼諧風(fēng)趣，三個小時的講座讓我們這些學(xué)員受益匪淺。使我們認識到了平時管理教育學(xué)生要注意語言分寸，多鼓勵學(xué)生，樹立學(xué)生的自信心，這樣才能搞好師生關(guān)系，管理班級才能取得良好的效果。

那么什么是愛學(xué)生呢?愛就是尊重學(xué)生，尊重意味著信任、理解、寬容和接納，充分地重視和欣賞每一個學(xué)生，耐心地傾聽他的意見，接納他的感受，包容他的缺點，分享他的喜悅……我深深地知道，一名好班主任、一名好教師，既是知識的塑像，更是愛的化身，只有接近學(xué)生，用愛去感召學(xué)生，才能教育好學(xué)生。因此，教師只有把愛的種子播撒在學(xué)生的心田，以學(xué)生的要求作為愛的起點，才能在學(xué)生的內(nèi)心世界培養(yǎng)出愛的感情，并使之升華。

二、班主任應(yīng)提高自身素質(zhì)，具有獨特的魅力形象

班主任的一言一行，對學(xué)生都會產(chǎn)生巨大的影響，所以，經(jīng)常會聽到：什么樣的班主任就會帶出什么樣的班級。一個班級能否“活”起來，首先要看班主任是否做好了表率，“活”起來了沒有。由于班主任的精神面貌對學(xué)生具有強烈的示范作用，因而要求班主任要樂觀、活潑開朗、充滿朝氣。在學(xué)生面前要做到精神振作、情緒高昂、用語幽默、態(tài)度和藹。班主任的“活”才能帶動整個班“活”起來。我平時對學(xué)生要求嚴格，上自習(xí)保持安靜，上課不遲到……下課后和學(xué)生們一起聊天，和學(xué)生們拉近距離，彼此了解，讓他們對我有好感，信任我。對有些學(xué)生要鼓勵，有些學(xué)生要要求嚴格，有些學(xué)生要真誠關(guān)心……因為在潛移默化中班主任的思想行為已經(jīng)深深影響著學(xué)生。新課程要求我們老師，尤其是班主任老師，更要塑造新的形象。為人師表為首位，班主任的德才學(xué)識、情感人格、言行舉止等都會給學(xué)生留下深遠的影響。

班主任要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，在教育改革中以自己的模范行為帶動學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生;其次是要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的學(xué)生視野開闊，思路敏捷，遇到問題總是窮追不舍，教師只用簡單說教去規(guī)范學(xué)生，學(xué)生是不買賬的，更何況現(xiàn)在提倡新的教育觀。以德為先，以愛為本，以理服人，把自由與民主之風(fēng)真正帶入我們的班級，把尊重與關(guān)愛毫無保留地帶給我們的學(xué)生。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，體現(xiàn)師德的魅力。班主任在處理問題，就是在管理班級時，或許一句溫暖的話語就能鼓起孩子前進的風(fēng)帆，或許一個善意的眼神就能指出孩子改進的方向，或許一種傾聽的姿態(tài)就能獲得孩子傾訴的渴望，或許一次輕柔的撫摸就能安慰孩子受挫的心靈。因此，要解決班主任所面臨的困惑，跟上時代前進的步伐，班主任必須學(xué)習(xí)，樹立自身形象，贏得學(xué)生的信任和尊敬。

三、班主任應(yīng)善于激勵學(xué)生

心理學(xué)研究表明，每個人的心靈深處最渴望得到別人的肯定。所以我們要貫徹獎勵為主，懲罰為輔的正面教育原則，如果一個班級受到表揚多，則這個班級學(xué)生思想品德、紀律、成績就會越來越好，因為表揚使學(xué)生揚長避短，促使他們不斷進步，相反如果一個班級經(jīng)常受到批評，便會失去信心，就會使他們自暴自棄，很難進步。因此，在教育學(xué)生中少批評、懲罰，多去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點”，給予肯定和鼓勵。另外，集體性的獎勵要多應(yīng)用，心理學(xué)研究表明：人們都希望自己能置身在一個優(yōu)秀組織，并且希望成為這個組織的優(yōu)秀分子。集體性獎勵不但能夠激發(fā)學(xué)生的集體榮譽感，強化學(xué)生的集體意識，而且能教育和影響每一位學(xué)生。有位教育家講過：“教育了集體，團結(jié)了集體，加強了集體以后，集體自身就能夠成為很大的教育力量。”所以一個優(yōu)秀的班集體就能激勵學(xué)生，使他們不斷爭取一個又一個的成功。

四、班主任應(yīng)營造寬松和諧的班級氛圍

作為班主任，擔任著如何營造寬松和諧的班級氛圍的任務(wù)。一個優(yōu)秀的班級的文化建設(shè)是重中之重。教會學(xué)生設(shè)計“家”，讓班級擁有家的溫馨。開展豐富多彩的班級活動，引導(dǎo)班級中的每個成員都來為這個大家庭出謀獻策，培養(yǎng)班級主人翁意識。集集體的力量，科學(xué)管理班級，共同開創(chuàng)寬松和諧的班級。

教師無法選擇學(xué)生，但是我們可以選擇教育方式。把平凡的事務(wù)轉(zhuǎn)化為精彩，把煩惱的事情轉(zhuǎn)化為快樂。除此而外，我們還要正確處理好與班科任老師的關(guān)系，處理好與家長的關(guān)系。對學(xué)生的教育，單靠我們班主任是不夠的，我們也要有團隊精神，處理好與同事，任課老師在工作上生活上的關(guān)系，有益于更愉悅的工作。隨著家長教育意識的提高，我們應(yīng)該利用家長這個群體，讓他們配合我們一起來培養(yǎng)教育學(xué)生。讓家長，老師，學(xué)生明白：除了傳道授業(yè)解惑外，重要的教會學(xué)生學(xué)會在社會中生存?！俺扇吮瘸晒Ω匾?，成長比成績更重要，付出比結(jié)果更重要”。班主任工作是瑣碎的，但意義卻很重大。新的時代向我們提出了新的要求，新課程向我們提出了新的理念。我們要用真心、動真情、做真行做好班主任工作。真正把自己塑造成一個有魅力的人，一個新型魅力班主任。

五、努力使自己成為一名研究型班主任

班主任要有研究精神，要抽出時間對方方面面的工作進行冷靜而理性的思考和研究，盡力擺脫被動局面，成為“主動出擊，謀求發(fā)展”的教育者。這樣才能結(jié)合實際，設(shè)計出行之有效的對策，以保證學(xué)生全面健康發(fā)展。

以上是我學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西老師和參加班主任培訓(xùn)學(xué)習(xí)活動的幾點心得體會。正如李老師說的：“作為一個老師是否‘優(yōu)秀’不重要，是否‘卓越’不重要。重要的是看自己是否‘幸?！?。努力做幸福的老師，做幸福的自己，做最好的自己!”我認為作為新時期的班主任，不僅要關(guān)心學(xué)生的智，還要注重學(xué)生的德，這是新時期對班主任工作的要求。我在今后的工作中，要多學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗，不斷改進自己的工作方法，力爭使自己的班級體更加優(yōu)秀。

唐代的古文運動倡導(dǎo)者之一的韓愈在《師說》中提到：“古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！边@就將教師放在“傳道、授業(yè)、解惑”的位子上。但是聽了汪克良老師講座后，我知道作為一位教師還要具有與時俱進的教育理念——不僅傳道、授業(yè)、解惑，為適應(yīng)時代發(fā)展更要激趣、啟思、導(dǎo)疑，做一名智慧的教師。

做一名智慧的教師，就要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。汪老師一個“圖書館的故事”很是要我受啟發(fā)：圖書館丟書后，圖書管理員就將墻上貼著“偷書者罰款100元”后仍然不斷丟書，最后有人將墻上的字改為“發(fā)現(xiàn)偷書者獎勵100元”的丟書減少，因為這就將每個讀者由開始的受監(jiān)視對象轉(zhuǎn)變?yōu)閳D書管理員。所以我很欣賞那位將字改了的人，他有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛并很好利用了它。作為一名教師就應(yīng)該有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，去解決教育教學(xué)中的問題。在我上小學(xué)的時候，班里有一部分同學(xué)自控能力差，于是我們就開始每周換值周班干部，這樣起到很好的效果，這些同學(xué)開始認真地管理自己了，取得這樣的效果都源于班主任老師那雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。同時，在我實習(xí)的過程中也效仿我小學(xué)班主任的做法，任用班里自控能力較差的學(xué)生為軍體委員，很見效。

做一名智慧的教師，就要懂得堅持。古人常言“流水不腐，戶樞不蠹”就是要我們懂得堅持，做教師更要懂得堅持。汪老師講到這里時候特別舉出了鄭丹娜老師和吉林第一實驗小學(xué)的張曼凌老師的例子，要我感受頗深。我感動著鄭丹娜老師那一片片由愛寫成的小紙條，用心與孩子們溝通，從學(xué)生年代走過來的我知道學(xué)生是多么希望老師可以讀懂自己的心啊，鄭老師讀懂了更堅持了下來。

做一名智慧的教師就要懂得尊重。我還記得自己小學(xué)時侯自己就曾被老師誤會過，那種被無意宣傳開的小誤會會給孩子帶來很大的傷害，孩子在那種委屈、自尊心受到傷害的情況下不會哭而是心在滴血啊，孩子雖然很小不懂得何為尊嚴但他明白自己受到痛心的打擊了。所以聽了汪老師“一封家書，一個小男孩的尊嚴”時候，我不僅明白學(xué)生對老師做法的感激涕零，現(xiàn)在的我更是了解到那位老師那份給予學(xué)生尊重的寬容和仁者的智慧。

做一名智慧的教師要會反思?！拔覀冋嬲氖斋@不在于吃了多少東西，而在于消化了多少”這是在汪老師講牛的反芻時候提到的，用在教師的身上就是要學(xué)會反思，反思的過程就是在消化自己的所得將其內(nèi)化成自己的知識體系當中。

做一名智慧的教師要有多層次的思維反方式。我們很難理解這道算式“0=100”，但是我們好好想一想如果要學(xué)生將試題全答錯和全答對，都需要他對試題解題方法成竹在胸，那么這個算式就很容易理解了。所以在教育孩子的時候要多向、多層次的思考應(yīng)用方法，做一名智慧的教師。

做一名智慧的教師還應(yīng)當學(xué)會“違規(guī)”，不按規(guī)矩出牌達到出奇制勝的效果;做一名智慧的教師要懂得利用懲罰，在懲罰體現(xiàn)教師的聰慧;做一名智慧的教師更要學(xué)會創(chuàng)新，在教育教學(xué)過程中別出心裁;做一名智慧的教師要留意細節(jié)，感受以小見大的樂趣……

智慧有時候是在不斷探究摸索和學(xué)習(xí)中升華出的一種靈感，所以作為教師要不斷積累總結(jié)，將靈感轉(zhuǎn)化成一種經(jīng)驗，做一名真正的智慧教師。

記得在一本書上看到，老師分四種類型：智慧愛心型，愛心操勞型，操勞良心型，良心應(yīng)付型。

記得一個優(yōu)秀班主任在做經(jīng)驗報告的時說：：班主任在，學(xué)生能做好，是一個基本合格的班主任;班主任不在，學(xué)生能做好，是一個優(yōu)秀的班主任;班主任在，學(xué)生仍不能做好，則是一個失敗的班主任。

多年以來，我一直積極思考如何做好班主任工作，希望自己成為一名智慧愛心型的優(yōu)秀班主任。

周六校本培訓(xùn)教育局王局長的講話我想一定會給所有的老師留下最深刻的印象，也一定會引起大家最深刻的思考。我聽了之后也想到了很多，更覺得轉(zhuǎn)變我們的教育思想、轉(zhuǎn)變我們的管理方式已經(jīng)迫在眉睫。所以本學(xué)期我愿和大家一起努力，爭取做到：一個堅持，兩個突破，三點思考。

一個堅持即堅持學(xué)習(xí)。

我們要向書本學(xué)習(xí)，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，文學(xué)經(jīng)典、教育名著、大家思想、專業(yè)知識、時事新聞等等，都是我們應(yīng)該了解和掌握的內(nèi)容。我們要向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)，擴寬視野，這會讓我們看到更多更新的教育觀點。我們還要向他人學(xué)習(xí)，孔子、蘇霍姆林斯基、陶行知這些教育大家的教育方法我們都可以借鑒，魏書生的自主管理模式、李鎮(zhèn)西的朋友式管理模式、洪建斌的社會化管理模式、于漪的親情式管理模式我們也可以有選擇的效仿。還有，在我們身邊，許多優(yōu)秀的班主任的做法我們也可以吸取。只要堅持學(xué)習(xí)，相信我們一定會學(xué)有所獲。

兩點突破。

一是突破自己，把做一名智慧型的班主任當成我們追求的目標。怎樣才能做一名智慧型的班主任呢?王局長就做智慧型的教師講了三點，他說教師的智慧是思出來的，是勤出來的，是交流出來的。我想這對于做智慧型的班主任是一樣適用的。王局長講的很細，我在這里就不再重述了。但我想就做智慧型的班主任再補充兩點，首先是每個人都要樹立全人的教育、全面的教育、全體的教育的思想。用這樣的思想來指導(dǎo)我們的工作。那么我們工作的視角一定會更廣，起點一定會更高，效果一定會更好。其次是我們還要擁有一顆學(xué)生心。大教育家孔子，有弟子三千，賢者七十二。他把學(xué)生稱為弟子。弟子的弟，是兄弟的弟。就是說老師應(yīng)該把學(xué)生當成自己的兄弟，當成同輩人。這里指的師生間的心理距離。所以我們?yōu)槿藥熣卟灰贸扇说囊暯侨タ创龑W(xué)生和學(xué)生出現(xiàn)的問題。一定要有一顆學(xué)生心，把學(xué)生當成自己的同輩朋友。在教育學(xué)生過程中，我們要懂得換位思考，善于從學(xué)生的角度去思考學(xué)生的一些問題，從學(xué)生的角度考慮怎么解決問題，要懂得學(xué)生的心理，真正明白學(xué)生需要的到底是什么。只要成為了學(xué)生的朋友，學(xué)生才能從情感上真正的認可你，才能認可你對他的教育。我相信，如果我們每個班主任都擁有一顆學(xué)生心，那么我們看待學(xué)生的眼光就不會再挑剔，教育學(xué)生的方法就不會再簡單，和學(xué)生的關(guān)系就不會再隔膜。

第二點突破就是要在學(xué)生精神面貌方面有所突破。

通過教育我們發(fā)現(xiàn)我們學(xué)校的學(xué)生雖然文明禮貌、遵守紀律，但也存在著許許多多的問題：校內(nèi)文明，校外粗野;不愛護公物，以強凌弱，以大欺小，僅是課間活動有序這一條，我們是想方設(shè)法但效果仍不明顯。怎樣才能轉(zhuǎn)變學(xué)生的精神面貌呢?

首先是從教師自身做起。教師要以自己積極向上、文明大方的精神面貌去帶動班內(nèi)的學(xué)生。要求學(xué)生做到的自己一定要做到。在班級要創(chuàng)設(shè)一種特有的文明氛圍，讓每個學(xué)生身在其中自覺地形成文明守紀的習(xí)慣。

二是在教育學(xué)生的過程中遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。不要一昧枯燥地說教和訓(xùn)斥，要抓住孩子的心理，通過創(chuàng)造孩子們喜歡的、常新常變的一些活動來達到教育的效果。孩子們喜歡網(wǎng)絡(luò)，那我們就可以建立班級博客，讓學(xué)生們撰寫班級日志，老師家長或其他孩子們及時評論，用他們樂于接受的方式來規(guī)范他們的認知，來教育他們。我們還可以仿效魏書生，讓學(xué)生參與到班級管理中，通過“一日班長體驗”“快樂當家人”等活動去激發(fā)學(xué)生的主人翁意識。我們還可以把班級的評比形成班級的管理特色，把這樣的評比搞成各類活動，像什么“明星臉活動”、“一周之星評比活動”等，每周每月進行專項的評比，調(diào)動起學(xué)生參與和表現(xiàn)的積極性。

三點思考。

教師的智慧是思索的結(jié)果。帶著思考工作，我們就會發(fā)現(xiàn)工作中的不足，就會想方設(shè)法地解決問題，而就在這樣的過程中我們會尋找到教育的規(guī)律，漸漸的積累教育的智慧。這三個問題是：如何把自己從繁忙和勞累中解脫出來?如何在工作中建立良好的師生情感?如何在威嚴和寬容間行走自如?老師們，讓我們帶著這三個問題在教育的路上且行且思，當解決了這三個問題，我們一定會成為快樂而智慧的班主任。

要擁有教育智慧，需要我們班主任學(xué)的、做的還有很多很多，但這都阻擋不了一個想做智慧型班主任前進的腳步。我們班主任要以珍視生命、愛護學(xué)生、熱愛事業(yè)為基點，充分運用自己的智慧，那么學(xué)生的紛繁復(fù)雜和工作的循環(huán)往復(fù)不再是班主任望而興嘆的生命感受，而是構(gòu)成成功事業(yè)的一磚一瓦，讓我們都來記住李鎮(zhèn)西說過的話：我愛學(xué)生，但我更注重愛的智慧，擁有了教育智慧，我們才能達到最佳的教育效果，讓我們的事業(yè)伴隨著情感，更要讓我們的事業(yè)伴隨著智慧。

為了更好的實現(xiàn)以上目標，學(xué)校要對班主任提一些更具體的要求。那就是要做到五個一：

每學(xué)期讀一本好書。這學(xué)期我準備讀一讀魏書生的《班主任工作漫談》，然后把自己讀書的感受隨時付諸于筆端，期末每人要上交一篇讀書感受。

選擇一種模式進行班級管理。剛才我們提到了那些教育名家的班級管理模式，那么你在讀書的時候可以根據(jù)所教學(xué)生的年齡特點和年級特點有針對性有選擇性地挑選一種或兩種適合你的管理模式進行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，然后運用在自己的班級管理中。

一周選擇四名學(xué)生談心。那么一學(xué)期下來，我會和班內(nèi)的每個孩子都進行了比較深切的交流。這個工作我們隨時都可以做，談心的'手段也很多，上網(wǎng)談，課間談，寫信談都可以。通過談心我們會更加了解學(xué)生的需求。而且還會為我們的德育研究工作積累素材。

一學(xué)期上傳最少五篇隨筆?？梢允呛脮扑]，可以是教育故事，可以是生活感悟，也可以經(jīng)驗交流，讀書感受、與孩子談心的感受等等。內(nèi)容不限，只為了讓大家筆耕不輟。

社會、家長、學(xué)校、學(xué)生對我們班主任團體充滿了期待，就讓我們一起努力，做一名智慧、快樂而又充滿幸福的班主任吧!

早先，我就聽我校老師提及到張麗紅老師以及她的課，凡聽過她講過課的老師無不被她高尚的職業(yè)道德和敬業(yè)精神、先進的教育理念和管理方法，講課的親和風(fēng)格和做人的積極態(tài)度所折服。我仰慕已久!

4月17日上午，我有幸親眼目睹了張老師和藹可親的教態(tài)風(fēng)貌，親耳聆聽了張老師的精彩絕倫的講座，我感觸頗深，受益匪淺。我深深地感受到張老師對職業(yè)的敬畏，對課堂的尊重，從八點半一直講到十一點半，中間不休息，全程充滿了激情，滔滔不絕，娓娓道來。會場聽課的老師時而全神貫注地傾聽、做筆記，時而異常激烈地交流、發(fā)言。慈祥、仁愛的張麗紅老師就是新時代一名與時俱進，開拓創(chuàng)新，知識淵博，充滿智慧的一面旗幟，給我們班主任樹立了榜樣!

這節(jié)課給我觸動很大。我想，作為一名新時代合格的、學(xué)生喜歡的、充滿智慧的班主任，應(yīng)該從下面幾方面做起。

一、做一名善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生"美"的智慧班主任。

我們班主任一般都喜歡表揚學(xué)習(xí)好的學(xué)生，我就是這樣的班主任，因為好學(xué)生在我眼里什么都好，而唯獨吝嗇表揚自認為差的學(xué)生，因為差學(xué)生一般都好動，頑皮，搗蛋，還不愛學(xué)習(xí)，總有學(xué)生告他的狀，所以在班主任眼里影響比較壞。長此以往，經(jīng)常被班主任表揚的學(xué)生充滿自信，越來越優(yōu)秀，而被冷落、批評的學(xué)生越來越差，甚至?xí)愿蕢櫬洌磺笊线M，久而久之班級學(xué)生會形成兩極分化，給我們班主任班級管理造成不必要的麻煩。所以班主任要有一雙會發(fā)現(xiàn)美的眼睛。其實，每個學(xué)生都有他"閃光"的一面，我們用平和的心態(tài)去面對孩子的優(yōu)缺點，從而使孩子在教育的過程中感受到自身有可挖掘的潛力，會以更加積極的心態(tài)和學(xué)習(xí)態(tài)度去面對學(xué)習(xí)中遇到的困難，生活中遇到的挫折。所以說，班主任要有一雙善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生美的眼睛，我們賞識學(xué)生、贊美學(xué)生、鼓勵學(xué)生、盡可能地去激發(fā)學(xué)生的潛能，這樣的班主任才是有智慧的班主任。

二、做一名會"偷懶"的智慧班主任。

我就是一名不會"偷懶"的班主任，正如張老師所說的"a"類班主任。我們班級大小事務(wù)，我都要親力親為，因為我是一個做事追求極致完美的人，生怕學(xué)生做不好，不符合我的心意。所以，我做班主任是非常累的!這節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓我茅塞頓開，豁然開朗。我之前的所作所為，居然是一個急著的"砍樹人"，殊不知"磨刀不誤砍柴工"的真正含義，更不知班主任的工作根本就不是班主任一個人干的，我要改變我做班主任的策略——要學(xué)會"偷懶"。當班主任要占據(jù)主動地位，充分發(fā)揮班干部職能作用，班主任要理清工作主次，循序漸進地、有條不紊地處理好班級一些特殊工作。常規(guī)一般工作要有效調(diào)動小組長，放手讓他們?nèi)ヌ幚?。這樣不盡能挖掘班干部們的管理潛能，還培養(yǎng)了他們的工作能力，交際能力，更重要的是不會讓自己成天處于緊張、忙碌，身心疲憊的境地。這樣的懶老師才是一名充滿智慧的班主任。

最新智慧漁政系統(tǒng)培訓(xùn)心得體會怎么寫五

普陀山位于浙江省舟山市，是舟山群島中的一個小島，面積約為12.5平方公里，由于其景點較為分散，所以我們建議您乘坐景區(qū)觀光專線車游覽。在我們?yōu)槟扑]的這條一日的游覽線路中，除了有普陀山三大寺，即慧濟寺、法雨寺、普濟寺和不肯去觀音院、南海觀音銅立像等著名景點，還包括了一處聽濤聲、看浪潮、戲海沙的游玩勝地百步灘，相信一定能讓您愉快地暢游這座海上仙山。

親愛的朋友，現(xiàn)在您來到的就是普陀山的最高處佛頂山了。這里又叫做菩薩頂，是信徒們頂禮膜拜的圣地，此外，由于其獨特的地理位置，有時在這兒還可以欣賞到罕見的海市蜃樓和佛光景象，所以歷來也有不上佛頂，等于未到普陀山的說法。

佛頂山上的慧濟寺是普陀山最高的寺院，它雄踞山巔，倚天面海，仙云繚繞，風(fēng)光壯闊，但因為建于山谷之間，占地面積有限，所以慧濟寺的布局便以天王殿和大雄寶殿為短軸線，向兩側(cè)作不完全對稱地展開，左右殿堂、鐘樓、廂房等建筑，均以游廊相接，加之中間的天井，便組成多個院落。尤其是東院新建的漢白玉荷花池，雕欄玉砌，水亭曲橋，別有一番江南園林的風(fēng)味。 慧濟寺的主殿大雄寶殿中，供奉著佛祖釋迦牟尼和他的兩位弟子阿難與迦葉。在主殿中供奉佛祖，與普陀山中其他寺院主殿供奉觀音菩薩不同。原來啊，在山頂供奉佛祖而不是觀音菩薩，暗示了佛祖至高無上的地位，即使在觀音菩薩的道場，也是不能例外的。大殿兩側(cè)的廂房里，塑有二十諸天，簡單點講呢,他們是佛教的護法神。佛教認為，佛陀濟世傳播佛法之時，如果沒有得力的護法人，則會佛道隕落，所以佛國中才有許多的護法天神存在。他們都具有非凡的神通能力.可以幫助佛陀傳法，也可以震懾那些危害佛法的人。但是佛教的護法神可不僅僅是這二十諸天,而是一支龐大的隊伍,這支隊伍的名字叫做天龍八部，代表了八支部隊,其中天部和龍部是最為重要的，而我們面前的二十諸天，就屬于天部。

為了表示這些護法天神對佛祖的尊敬，他們的姿態(tài)都是往前傾斜15度的，除了普陀山慧濟寺以外，塑有這二十諸天的寺廟還有杭州的靈隱寺、北京大慧寺、以及大同的華嚴寺等。 當然，作為觀音菩薩道場普陀山的三大寺廟之一，慧濟寺也有專門供奉觀音菩薩的殿堂，叫做觀音殿，與其他寺廟的觀音殿不同，這兒除了供奉有一尊2.7米高的觀音菩薩像以外，四壁還鑲嵌著總共100多尊線刻觀音像，匯集了唐、宋、元、明、清五朝名家的繪畫杰作，這些珍貴的觀音寶像石刻，也是慧濟寺重要的文物珍品。 慧濟寺后門，有一株普陀鵝耳櫪，據(jù)說它最早是古代一位緬甸僧人來普陀山朝拜時帶來的，樹高13米多,從地表處開始分兩叉，往上分叉均一分為二,很有規(guī)則，并且雌雄同株，每年五月開花，十月中旬果子成熟。但因為其繁殖率極低，在其原產(chǎn)地緬甸早已絕跡，屬世所稀有。因此它也就成了普陀的象征，成了佛界的菩提。要是您對普陀山的其它珍貴植物感興趣的話，不妨再到寺后坡下的新姜子木看看，這是一種僅見于浙江的珍稀樹種，被譽為佛光樹，每當春季農(nóng)歷二月十九觀音誕辰之日，它的嫩梢枝葉上就披上金黃色的絨毛，在陽光里熠熠閃光，好像一個報春的使者，為海天佛國增光添彩。

從慧濟寺出來，您還可以站在海拔300多米的佛頂山上遠眺壯闊的海景，要是天氣晴朗的話，可以看到舟山群島中大大小小的島嶼像一朵朵蓮花般點綴在中國東海之中，在這些群島中，最著名的就是不遠處的洛迦山。您看，洛迦山的形狀像不像一尊慈眉善目的觀音菩薩安詳?shù)靥稍诤Ｃ嬷夏?要是仔細辨認的話，還可以分辨出她的頭、頸、胸、足等等，所以它也被人們稱為睡觀音或海上臥佛。

據(jù)說，觀音當年就是在洛迦山修煉得道后，飄洋過海來到普陀山開辟了道場，所以不少前來普陀山的虔誠信徒都會乘船去洛迦山朝拜一番。 好了，佛頂山慧濟寺就為您介紹到這里，如果您往南步行下山前往法雨寺的話，途中可以欣賞到不少石刻，其中刻在一塊巨巖之上的海天佛國四個大字最為有名，傳說是出自明代抗倭名將侯繼高的手筆，已經(jīng)成為了普陀山的一大代表性景觀，有興趣的話您不妨去拍照留念。 我們現(xiàn)在來到的是普陀山的第一大寺普濟寺。普濟寺又名前寺。它的前身是有名的不肯去觀音院。宋嘉定七年，皇帝御書圓通寶殿匾額，把這里定為專供觀音的寺院。后來這里多次被毀，到了明神宗萬歷三十三年，朝廷派太監(jiān)張千擴建寶陀觀音寺，并賜額護國永壽普陀禪寺，寺院規(guī)模宏大，一時甲于東南。康熙三十八年，賜額普濟群靈，到了雍正年間，基本形成了現(xiàn)在的規(guī)模，如今的普濟寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。普濟寺前有一個高約20米的石牌坊，四柱三門，柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。坊內(nèi)北側(cè)，樹有一塊石牌，寫著文武官員軍民人等到此下馬。據(jù)傳這是皇帝下達的圣旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。 石牌坊后是一個約15畝的蓮池，名叫海印池，也叫放生池，建于明朝。海印是指佛的智慧能像大海一樣，印現(xiàn)一切之法，而放生，則是與佛教的慈悲、不殺生等教義融合，進而發(fā)展成為的一種普遍的佛事活動。海印池上有三座橋，走過中間的一座，您便可以來到御碑亭，它建于雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。當然，要是您感興趣的話，還可以到東面的觀自在菩薩墻看看，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬物,所以有時被稱作觀世音,指她能聽到人民的疾苦聲音，有時又被稱為觀自在,是指她體察世間萬物的能力。

當您來到寺前肯定會奇怪的問：寺廟的正門關(guān)著，怎么進去呢?這里還有一個故事。相傳乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時候寺院大門已經(jīng)關(guān)了，他要求開門卻遭到了拒絕。把門的小和尚說：國有國法，寺有寺規(guī)，乾隆沒有辦法只能從東山門進入寺內(nèi)。乾隆回宮后對此極為惱怒，下了圣旨：從今以后，此門不能開。這也就延續(xù)到了現(xiàn)在，只有在國家元首、寺院菩薩開光或者方丈第一次進門時才能打開，平時的游客們就只能從旁邊的側(cè)門進入了。 經(jīng)過供奉著彌勒佛的天王殿，我們便可來到普濟寺中供奉觀音菩薩的主殿大圓通殿。殿堂面寬七間進六間，宏大巍峨，可容數(shù)千人，有百人共進不覺寬，千人共登不覺擠的說法，于是也被稱為活大殿。走進大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立著善財和龍女，神態(tài)天真活潑。 在中國，觀音菩薩可謂家喻戶曉，婦孺皆知。據(jù)佛經(jīng)記載，遇到危難時只要念誦其名號，菩薩就能聽到，并前往拯救解脫，所以叫做觀世音。唐時因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡稱「觀音」，沿用至今。對大多數(shù)老百姓來說，不一定知道佛教的創(chuàng)始人釋迎牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實際上已成為民間佛教乃至整個民間宗教信仰的核心人物。 而我們眼前的這座觀音殿為什么叫做圓通殿呢?其實啊，正是因為觀音只要聽到苦難的呼救聲，便能眼觀，表示耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通。于是圓通便成為了觀音的代名詞，其意是不偏倚，無阻礙，圓滿通達。

毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態(tài)的觀音菩薩，稱為觀音三十二應(yīng)身，這些都是觀音以不同身份教化世人的現(xiàn)身說法形象。三十二應(yīng)身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨出現(xiàn)，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場的獨特之處。 主殿兩邊還各有一個配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。游覽完普濟寺的大小殿堂，您還可以到位于其東南的多寶塔看看。多寶塔建于元朝，是由普陀山僧人從江南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經(jīng)》中的多寶佛塔之義定名。塔的外觀樸拙，穩(wěn)重端莊，不像中國傳統(tǒng)的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，里邊供奉著全跏趺坐式佛像，屬于古代蒙古族統(tǒng)治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風(fēng)格。據(jù)考察，這樣的塔在中國只有兩座，另一座在洛陽龍門石窟，所以它也有很高的文物價值。多寶塔東面，就是普陀山著名的海濱浴場百步沙，這里沙質(zhì)純凈、灘形優(yōu)美，浪花連綿不絕，時間充裕的話你不妨前去感受一番。 法雨寺是普陀山的第二大寺，因為其位于第一大寺普濟寺的山后，所以又叫做后寺。佛家認為，佛法滋潤眾生，就好像雨水澤被萬物，于是有了法雨的說法。法雨寺最初建于明朝萬歷年間，經(jīng)歷多次劫難，到康熙三十八年的時候，皇帝御書賜額天華法雨，因此定名為法雨禪寺，雍正皇帝時又進行了大規(guī)模的擴修，法雨寺也就因其殿堂樓閣規(guī)模宏大，雕梁畫棟，而成為了東南名剎。 遠觀法雨寺，您會發(fā)現(xiàn)，在建筑布局上，它采用了依山取勢、分群遞升的方法，幾座殿堂在臺基上逐級升高，氣勢不凡。整個寺院用天藍、淡綠、鵝黃、紫紅等色的琉璃瓦蓋頂，在陽光的照射下映射出萬道彩光，形成佛光普照的奇麗景象，遠遠望去，更是給人空中宮闕之感。清末康有為曾寫下錦屏臨海浪，法雨飛天花來刻畫法雨寺的山海勝景。

想要走進法雨寺的佛堂，首先得經(jīng)過寺前的蓮池，它面積約1800平方米，為清朝光緒十八年建造，這里所產(chǎn)的蓮子，歷史上曾經(jīng)作為貢品，由杭州織造府進貢給朝廷。蓮池上有一座單孔石拱橋，叫做海會橋，海會的意思是指諸佛菩薩聚會在一起，其德行之深、數(shù)量之多就像廣闊深邃的大海一樣。海會橋?qū)⒊靥练指顬闁|西兩潭，兩側(cè)欄板的雙面浮雕上有各種戲劇故事、飛禽走獸等圖案50多幅，雕刻精致，為普陀山石刻中的精品。 走過蓮池，我們首先來看看九龍照墻，這是1987年新建的一個景點，這面九龍壁高兩米，全長12米，下盤為須彌座，四邊及頂端飛檐翹角，上部的石梁、石瓦間雕有十七條造型各異的小龍，而中間石板上的九條青龍昂首舞爪，爭搶龍珠、栩栩如生。乍一看去，它好像是由一整塊青石雕刻而成，但要是您足夠仔細的話，會發(fā)現(xiàn)，它竟然是用60塊70厘米見方的優(yōu)質(zhì)青石精雕細刻拼接而成，拼接處嚴絲合縫，不露痕跡，不得不讓人贊嘆其工藝的精湛。 欣賞完九龍壁，我們經(jīng)天王殿到法雨寺的第二層玉佛殿參觀。它的得名，是由于當初這里供奉著一尊清朝末年從緬甸請來的白玉釋迦牟尼像，可惜在文化大革命中被毀，現(xiàn)在供奉的這尊佛像，是1985年從北京永樂宮請來的。玉佛殿后面的月臺欄桿上，刻有二十四孝圖，是雍正年間雕刻而成的，圖中的24位孝子，上至帝王、下至百姓，體現(xiàn)了中華民族敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，也是佛教與儒家學(xué)說融為一體的見證。 接下來我們來看看法雨寺最著名的九龍寶殿。據(jù)《普陀山志》記載，康熙三十八年三月，皇帝南巡到了杭州，接見法雨寺的主持，并且下發(fā)了拆金陵舊殿以賜的圣旨，于是從南京明朝宮殿中拆下12萬張琉璃瓦送到普陀山，建成了頗具皇家氣派的九龍殿。

九龍殿中無梁無釘，堪稱古建筑的一絕。而其中最具特色的就是九龍藻井，這可是明代留存下來的文物，抬頭往上，可以看到藻井下懸著一顆大珠球，一龍盤頂，四周有八龍環(huán)八柱，就像是要來搶奪這顆寶珠，構(gòu)成了九龍戲珠的圖案，形態(tài)逼真、巧奪天工。據(jù)說這九龍藻井還有防火的作用，因為龍能吐水，而藻井的形狀是可以將水聚集起來的，所以要是供奉的香火不慎點燃了佛前的經(jīng)幡，殿上的九龍就會吐水滅火，因此，這九龍藻井就成了普陀山的鎮(zhèn)山之寶。 殿中供奉著10米高的毗盧觀音像，所以這里又稱九龍觀音殿。觀音像兩側(cè)還供奉有十八位苦行中的羅漢像，而在殿內(nèi)另一邊還有一副場面壯觀的《海島觀音圖》。畫面正中，慈目善眉的觀音菩薩站在一條龐大的鰲魚背上，一手拿著凈瓶，一手拿著楊柳枝向外揮灑，菩薩手中的凈水瓶和楊柳枝，原本是普灑法雨、弘揚佛法的意思，后來演變?yōu)槎喾N含義。人們認為，楊柳枝可以消災(zāi)除病，凈瓶中的甘露隨楊柳枝灑遍大千世界，暗喻著慈悲的觀音用凈水來普渡眾生脫離苦海，到達彼岸的極樂世界。這幅畫中還有天庭、龍宮等建筑，整個畫面布局合理、人物眾多、惟妙惟肖，感興趣的話您不妨仔細看看。