昆明順豐收派員心得體會和方法 順豐派收員流程(4篇)

心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

描寫昆明順豐收派員心得體會和方法一

清光緒十六年(1890年)舒藻《重修太和宮碑記》詳細記載了太和宮創(chuàng)建的歷史：“滇南苴蘭(昆明)會垣東關(guān)外，距城十五里許，有山鳴鳳，又俗名鸚鵡山。前明萬歷壬寅年(1602年)，道士徐正元叩請云南巡撫陳公用賓，會同黔國公沐公昌祚，右都督沐公睿，御使劉公會于是山之巔，仿照湖廣武當(dāng)山七十二峰之中峰修筑紫禁城，冶銅為殿，鑄供真武祖師金身。名其宮曰‘太和’，亦仿照武當(dāng)山中峰宮名也。其時并建三元、環(huán)翠二宮，所供圣神仙佛，各有專司，瞻拜者歷歷可溯。而其殿宇，概以‘太和宮’統(tǒng)之。其地左挹華山之秀，金馬騰輝;右臨昆海之濱，碧雞煥彩，洵為滇南一勝境也。鄉(xiāng)人稱之或曰金殿，或曰金頂，任其信口而出耳?！?/p>

這段碑文依據(jù)史料，敘述了仿湖北武當(dāng)山始創(chuàng)昆明太和宮金殿的時間、創(chuàng)始人、冶銅為殿、供奉真武金身的道觀規(guī)模，以及鳴鳳山的山勢。明萬歷三十年(1602年)道士徐正元“叩請云南巡撫陳用賓”，陳用賓會同黔國公沐昌祚、右都督沐睿、御使劉會，同登鳴鳳山巔，商定仿武當(dāng)山中峰興建太和宮。這與明萬歷甲辰年(1604年)正月太和宮創(chuàng)始人陳用賓所撰《鼎建太和宮記》是一致的。舒藻的碑記用白話敘述，通俗易讀。陳用賓的碑記文言紀事，不容易讀。

舒藻碑文中所說：“其時并建三元、環(huán)翠二宮”一段不準(zhǔn)確。其實創(chuàng)建太和宮前七年，就已建“環(huán)翠宮”。陳用賓撰《環(huán)翠宮記》稱：“余撫滇之三年，命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮，其中為閣，祀?yún)螏?呂洞賓)，殿有二，王、陶天君，何、柳二仙并祀閣上。”陳用賓，福建晉江人，明進士，萬歷二十一年(1593年)以右僉都御使巡撫云南。陳用賓“撫滇之三年”，即萬歷二十三年(1595年)，他“命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮”。萬歷三十年(1602年)“叩請”陳用賓興建太和宮金殿的“道士徐正元”，就是環(huán)翠宮的道士。

正如陳用賓《鼎建太和宮記》所述：“及撫滇之九年”，即萬歷三十年(1602年)，陳用賓“偕卜勝東城，相度山原間幾一舍許無當(dāng)者，延佇環(huán)望，真氣英英，連蜷環(huán)翠宮左，捫蘿視之，適彩雉從中盤起，玉局宛然，無亦光岳之閟有待歟?”陳用賓偕沐昌祚、沐睿、劉會等登相度山，卜勝選址，已見山勢“連蜷環(huán)翠宮左”。這清楚說明，明萬歷三十年陳用賓為太和宮選址時，已有環(huán)翠宮。太和宮金殿、三元宮于明萬歷三十年(1602年)動工興建，“始事竣工，俱以王正之月，甫一載而繕定”。“萬歷甲辰(1604年)歲春正月吉旦”，陳用賓撰立《鼎建太和宮記》。

民間傳說陳用賓曾在鳴鳳山“三遇呂洞賓”，是呂仙引示他鳴鳳山是“洞天福地”，所以他“撫滇之三年”即“命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮”，“其中為閣祀?yún)螏煛?。環(huán)翠宮建成后，陳用賓曾撰楹聯(lián)：

春夢慣迷人，一品朝衣，誤了九寰仙骨，雞鳴紫陌，馬踏紅塵，軍門向那頭跳出?

空山曾約伴，七閩片語，相邀六詔杯茶，劍影橫天，笛聲吹海，先生從何處飛來!

陳用賓身居云南“軍門巡撫”，既迷戀官場“一品朝衣”，又向往道教“九寰仙骨”，矛盾的心情，只有請問“劍影橫天，笛聲吹?！憋w來的呂仙人，他該“向那頭跳出”?

陳用賓《建太和宮記》開頭有這樣一段話：“考玄帝天乙之精，乘玄枵當(dāng)?shù)圩?，跡最著于太和，貞觀而還，代能尊祀。我成祖文皇帝穆有遐思，式廓其制，千古讓隆焉……”說是真武玄帝系“天乙之精，乘玄枵當(dāng)?shù)圩?，真武神跡，太和山(即武當(dāng)山)最著名。從唐貞觀年間以來，世代尊祀。明成祖朱棣崇信真武，敕令大修武當(dāng)山，千古隆重奉祀真武。武當(dāng)山有“真武神，永樂像”的傳說，以后天下真武宮都按這“永樂像”塑真武。

明崇禎十年(1637年)金殿移到賓川雞足山，史志碑記所載是一致的。明崇禎十年(1637年)云南巡撫張鳳翮將銅殿移到賓川雞足山天柱峰。天柱峰為此又稱“金頂”。雞足山銅殿毀于1966年“___”“掃四舊”期間。張鳳翮移銅殿時，太和宮銅殿的基座、下層平臺砂石浮雕欄桿未拆，保存至今。

清康熙年間重建鳴鳳山太和宮銅殿，“范銅至五百余萬之多”(250噸)。1980年清洗銅殿煙塵污垢時，發(fā)現(xiàn)銅殿正梁上通體被煙垢覆蓋的銘文，梁中間的字被藻井遮蓋，我爬上去看是“大清康熙十年歲次辛亥大呂月十有六日之吉平西親王吳三桂敬筑”。銘文證實清康熙九年(1670年)吳三桂修葺太和宮，重建真武銅殿，銅鑄神像，豎“銅幡竿十余丈，亭亭特立”?？滴跏?1671年)十月十六日竣工落成。因吳三桂康熙十二年(1673年)舉兵反清，故方志碑記只稱“清康熙九年重鑄”，回避是吳三桂重鑄銅殿。

吳三桂重建真武銅殿后，鑄了一口“七星寶劍”懸掛在銅殿內(nèi)，這就是碑記中所載真武“慧劍高懸，常伏魔而制怪”。吳三桂又將其使用過的一把木柄大刀，重12斤(6公斤)留在太和宮，以炫耀其武威。

銅殿正面，清康熙三十三年甲戌(1694年)云貴總督王繼文書懸“南無無量壽佛”銅匾?！盁o量壽佛”即“阿彌陀佛”，不少人感到疑惑，一代名儒的云貴總督，為什么在真武道宮掛佛教匾?武當(dāng)山記載，永樂十四(1416年)武當(dāng)天柱峰頂建真武銅殿時，峰巔咫尺地盤上已有佛教無量壽佛殿，佛道互不相讓。得知建銅殿是圣上旨意，佛家折中，“讓地不讓佛”，真武殿上掛“無量壽佛”匾，朝拜真武同時，也頌“南無無量壽佛”。鳴鳳山太和宮仿武當(dāng)山中峰興建，王繼文依據(jù)武當(dāng)山典故懸匾。

清道光二十五年(1845年)《重修二天門碑記》記載了清代昆明兩次地震的情況：“乾隆年間，滇省地震，星旗救劫，厥有靈徵”。這次地震影響不大。道光“十三年(1833年)七月二十三日，滇地大震，復(fù)得殿宇牌坊，客座茶房，震搖摧壞?！碧蛯m更大的劫難是咸豐年間，太和宮毀于兵燹，三元宮化為灰燼。每一次損壞后，都不同程度地進行了修繕。其中，光緒十六年(1890年)至光緒三十一年(1905年)前后十五年間，太和宮住持李明清勸募“縉紳王熾、余安轉(zhuǎn)稟督辦云南礦物、前巡撫唐公炯，倡鑄銅一萬斤，并遍約同人，量力捐助。鑄造亭子、侍座神像、格扇瓦片，并重修山門、牌坊、殿宇，眾作新之。”

太和宮金殿于1950年軍事接管，定為“昆明市金殿名勝區(qū)”。先后隸屬文教局、建設(shè)局、文化局、園林局管理。1966年“___”“掃四舊”期間，各殿泥塑神像被破壞，殿宇坍塌，荒煙蔓草。1968年又將太和宮劃屬昆明力車胎廠作宿舍，1970年由昆明市城建局收回。

逐年修復(fù)古建筑，重建雷神殿、老君殿、三豐殿，翻修三座天門、欞星門，新建長廊亭臺，局部維修明代城墻。1983年興建山巔鐘樓，保護原昆明城宣化樓之明代永樂大鐘。

1983年至1991年，在鳴鳳山東面、南面新征土地273畝，興建占地500畝規(guī)模的“昆明園林植物園”。園林植物園分為十二個專類花卉園區(qū)茶花園、溫室花卉區(qū)、杜鵑園、水景園、木蘭園、薔薇園、竹類植物園、裸籽植物區(qū)、珍稀瀕危植物區(qū)、造園示范區(qū)、鸚鵡園(盆景區(qū))和雪松草坪園。省、市政府先后投資達800余萬元。

為迎接1999年在昆明舉辦的世界園藝博覽會，1997年至1999年，市政府先后在鳴鳳山金殿投資20__萬元，全面維修太和宮古建筑群，整修鐘樓，開辟鐘樓旅游服務(wù)區(qū)，興建大型觀賞溫室，新建杜鵑精品園，開發(fā)蘭圃和蕨類植物園，重建秋園餐廳，改造旅游招待所，重建園內(nèi)旅游廁所。在金殿自籌資金興建“中國金殿博覽苑”的基礎(chǔ)上，進一步開發(fā)金殿青銅文化旅游景點……這次整治修建，為太和宮金殿創(chuàng)建四百年來規(guī)模最大的一次修葺和興建。金殿名勝區(qū)1999年躋身云南省一流風(fēng)景名勝區(qū)。

描寫昆明順豐收派員心得體會和方法二

清光緒16年(1890年)舒藻《太和宮の碑記を重修します》は太和宮の創(chuàng)建の歴史を詳しく記録しました。前明萬暦壬寅年(1620__年)、道士徐正元は雲(yún)南省を巡撫して公共賓館を撫でるようにお願いしました。貴州國公沐公昌皇帝と一緒に、右都督は公叡に浴し、御使劉公會は山の頂に立ち、湖広武山七十二峰の中で紫禁城を修築し、銅を殿にして、真武祖の金師を鋳造しました。名其宮は太和と言い、武を模した山峰宮の名もある。當(dāng)時は三元、環(huán)翠二宮を建立しました。聖神仙仏はそれぞれ専門司があります。その殿宇は、すべて「太和宮」で統(tǒng)括しています。その地の左挹華山の秀、金馬の騰輝;右は昆海の浜に臨んで、碧鶏の煥彩、実に雲(yún)南南の一勝境です。郷人稱は金殿、或いは金頂といい、その信心に任せて耳から出ます?！筟3]

この碑文は史料に基づいて、湖北武當(dāng)山が昆明太和宮金殿を創(chuàng)始した時、創(chuàng)始者、銅を殿にして、真武金身を祭る道観の規(guī)模と鳳山を鳴らせる山勢をまねることを述べました。明萬暦三十年(1620__年)の道士徐正元は「雲(yún)南省を巡撫して陳用賓客を撫でるように」と言って、陳用賓客會は貴州國家公が皇帝に沐浴し、右都督は叡、御使劉會を沐浴し、鳳凰山の山頂に登って、武當(dāng)山峰を模して太和宮を建設(shè)することを約束しました。これは明萬暦甲辰年(1620x__)正月太和宮創(chuàng)始者陳用賓が著した「鼎建太和宮記」と一致しています。舒藻の碑記は白話で述べられ、通俗的に読みやすい。陳用賓の碑文は文語録で、読みにくいです。

舒藻の碑文の中で言います：“その時そして3元を建てて、環(huán)翠の2宮”の1段は正確ではありません。太和宮を創(chuàng)建した七年前には、すでに「環(huán)翠宮」が建てられていました。陳用賓の『環(huán)翠宮記』は、「余撫滁の三年間、鳴鳳山に環(huán)翠宮を建てることを命じる。その中には閣として呂師(呂洞賓)を祭り、殿には二、王、陶天君、何、柳二仙を祭る?！龟愑觅e、福建晉江人、明進士、萬暦二十一年(1593年)は右に都御使を付けて雲(yún)南を巡撫します。陳用賓は「溿之三年を撫でる」ということです。即ち、萬暦二十三年(1595年)、彼は「命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮」です。萬暦三十年(1620__年)に「サジダ」という陳用賓客が太和宮金殿を建設(shè)した「道士徐正元」は環(huán)翠宮の道士です。

陳用賓の『鼎建太和宮記』のように、「及び溿溿を撫でる九年」、即ち萬暦三十年(1620__年)、陳用賓客は「偕に東城を占って、相度山原間幾一は當(dāng)を得ない者を捨てて、立ち止まって見渡すと、真気英英、連蜷環(huán)翠宮左、手を巻いて見て、適彩雉は中盤から玉局の光岳がないか?」陳用賓は皇帝に偕に沐浴し、叡に浴し、劉會などは相度山に登って、場所を占って、すでに山勢の「連蜷環(huán)翠宮左」を見ました。これははっきりと説明しています。明萬暦三十年の陳用賓客は太和宮の所在地を選んだ時、環(huán)翠宮にすでにありました。太和宮金殿、三元宮は明萬暦三十年(1620x__)に著工して建設(shè)されました。「萬暦甲辰(1620 x__)春正月吉旦」、陳用賓館が「鼎建太和宮記」を作った。

民間の伝説の陳用賓はかつて鳳山の“三遇呂洞賓”を鳴らして、呂仙が彼を?qū)Гい气P山を鳴らすのが“洞天福地”なことを示して、だから彼の“溿之三年を撫でる”はつまり“命官は鳴鳳山で環(huán)翠宮を建てます”、“その中は閣のために呂師を祭ります”。環(huán)翠宮が完成した後、陳用賓はジャカランダを作ったことがあります。

春夢は人を魅惑することに慣れて、1品の朝の服、9世の仙骨を誤って、ニワトリは紫の陌を鳴いて、馬は紅塵を踏んで、軍の扉はあちらの端に向って跳び出しますか?

空山はかつて伴侶を約束して、7閩片語、六詔のお茶を誘って、剣影の橫天、笛の音は海を吹いて、先生はどこから飛んできますか?

陳用賓は雲(yún)南の「軍門巡撫」に住んでいます。官界の「一品朝衣」に夢中になり、道教の「九萬仙骨」に憧れています。矛盾した気持ちは「剣影橫天、笛の音が海を吹く」ことを聞いただけです。

玄帝の天乙の精を試験して、玄を乗って帝の席になって、跡は太和を最も著して、貞観は返して、代は尊ぶことができます。私は祖先文學(xué)の皇帝となりました。ムーには思いがあります。式廓その制度は、千古に隆焉を譲られました。真武玄帝系の「天乙の精、乗玄非常に帝座」と言われています。真武の神跡、太和山が一番有名です。唐の貞観の年間から、代々祭る。明成祖の朱山吹は真武を尊信し、大武當(dāng)山を勅命し、千古には厳かに真武を祭る。武當(dāng)山には「真武神、永楽像」という伝説があります。その後、天下の真武宮はこの「永楽像」を押して真武を作ります。

明崇禎十年(1637年)金殿は目的川鶏足山に移りました。史志碑記に載せられているのは同じです。明崇禎十年(1637年)雲(yún)南巡撫張鳳鳥は銅殿を賓川鶏足山の天柱峰に移しました。天柱峰はこれを「金頂」ともいう。鶏足山銅殿は1966年の「文化_革命」「四舊掃除」期間に壊されました。張鳳鳥は銅殿を移す時、太和宮銅殿の土臺、下層プラットフォームの砂石レリーフの欄干は取り外されず、今まで保存されています。

清康煕年間に鳴鳳山太和宮銅殿を再建し、「范銅から五百萬円余り」(250トン)。1980年に銅殿の煙と塵の汚れを洗う時、銅殿の正梁の上で全體體が煙の垢に覆われている銘文を発見して、梁の中間の字は藻井に覆い隠されて、私は登ってみます。銘文は清康煕9年(1670年)呉三桂が太和宮を修理し、真武銅殿を再建し、銅は神像を鋳造し、「銅の幡竿十余丈、亭亭特立」を立てたことを確認しました?？禑浭?1671年)十月十六日に竣工します。呉三桂康煕12年(1673年)に兵を挙げて反清したので、方志碑記は「清康煕9年再鋳」と稱し、呉三桂重鋳銅殿を回避した。

呉三桂は真武銅殿を再建した後、「七星寶剣」を鋳造して銅殿內(nèi)に吊るしました。これは碑記に載せられた真武「慧剣高懸、常伏魔而製怪」です。呉三桂はまたそれを使ったことがある木柄の太刀を、重さは12斤(6キロ)で太和宮に殘して、武威を誇示します。

銅殿の正面、清康煕三十三年甲戌(1694年)雲(yún)貴総督の王継文書は「南無量壽仏」の銅額を懸けています。「無量壽仏」は「阿彌陀仏」というもので、多くの人が疑問に思っています。一世代の名儒の雲(yún)貴総督は、なぜ真武道宮に仏教の額を掛けたのですか?武當(dāng)山によると、永楽十四(1420__年)の武が天柱峰の頂に真武銅殿を建てた時、山頂付近の地盤にはすでに仏教の無量壽仏殿がありました。銅の殿を建てるのが聖上の意図なことを知っていて、仏家の折衷、“譲ります仏陀”、真武の殿の上で“無量の壽仏”の額を掛けて、真武に禮拝しますと同時に、“南無量の壽仏”をも賛美します。鳳山の太和宮は武をまねて山中の峰に建設(shè)して、王継文は武當(dāng)山の典故によって額を掛けます。

清道光二十五年(1845年)の「二天門碑記の修繕」は清の昆明の二回の地震の狀況を記載しています。今回の地震はあまり影響がありません。道光「十三年(1833年)七月二十三日、溿地大地震があり、殿宇鳥居、客席茶房を回復(fù)しました。揺れで壊れました。」太和宮の更なる災(zāi)難は咸豊年間で、太和宮は兵禍に倒れ、三元宮は灰になった。破損するたびに、ある程度の修繕が行われました。その中で、光緒16年(1890年)から光緒31年(1920__年)までの15年間、太和宮住職李明清は「貴紳王灼、余安転稟監(jiān)督雲(yún)南鉱物、前巡撫唐公炯、銅貨1萬斤の鋳造を提唱し、同人を通じて助成した。あずまやや、お侍座の神像、扇瓦を鋳造して、また山門、鳥居、殿宇を修築して、みんなが新しいのを作ります。

太和宮金殿は1950年に軍事的に接収され、「昆明市金殿名勝區(qū)」と定められました。前後して文教局、建設(shè)局、文化局、庭園局に屬して管理します。1966年「文化_革命」「四舊掃除」の間に、各殿の泥塑神像が破壊され、殿宇が崩れ落ち、荒煙蔓草が発生しました。1968年にまた太和宮を昆明力タイヤ工場に屬して寮を作って、1970年に昆明市城建局から回収します。

「四人組」を粉砕した後、年々古い建築を修復(fù)し、雷神殿、老君殿、三豊殿を再建し、三つの天門、格子星門を修復(fù)し、長い回廊亭臺を新築し、部分的に明代城壁を補修します。1983年に山頂の鐘樓を建てて、元の昆明城宣化樓の明代永楽大鐘を保護します。

1983年から1991年まで、鳳凰山東面、南面で新しく273ムーの土地を募集し、500ムーの規(guī)模の「昆明園林植物園」を建設(shè)しました。庭園植物園は12種類の専用花卉園茶花園、溫室花卉區(qū)、ホトトギス園、水景園、木蘭園、バラ園、竹類植物園、裸種植物區(qū)、珍しい絶滅危懼植物區(qū)、造園模範(fàn)區(qū)、オウム園(盆栽區(qū))と雪松芝生園に分けられます。省、市政府は相前後して800萬元余りを投資しました。

1999年に昆明で開催された世界園蕓博覧會を迎えるため、1997年から1999年にかけて、市政府は前後して鳴鳳山金殿に20萬元を投資し、太和宮古建築群を全面的に修理し、時計臺の観光サービスエリアを開拓し、大型観賞溫室を建設(shè)し、ホトトギス精品園を新築し、蘭園と蕨類植物園を開発し、秋園レストランを再建し、観光接待所を改造し、園を再建しました。観光トイレです。金殿自己資金で「中國金殿博覧苑」を建設(shè)した上で、さらに金殿青銅文化観光スポットを開発しました。今回の整備整備は、太和宮金殿のために四百年來最大規(guī)模の改修と建設(shè)を行いました。金殿名勝區(qū)は1999年に雲(yún)南省の一流の景勝地に入りました。それは鳳山の上の最高の建物で、樓に登って四方を眺めて、視野はきわめて広くて、東郊の遠い理想の地です。

描寫昆明順豐收派員心得體會和方法三

各位團友大家好，今天我將帶大家游覽的是享譽全國，聞名世界的世博園。世博園是昆明99世界園藝博覽會的簡稱，說到這呢，我就把世博會的有關(guān)內(nèi)容給大家介紹一下。

世博會是一項由主辦國政府主辦或由政府委托有關(guān)部門舉辦的科學(xué)技術(shù)成就展覽活動，是一項歷史悠久、影響較大的非交易性博覽會。

世博會的宗旨就在于促進各國經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)的交流與發(fā)展，使各國都能利用這個機會宣傳自已，向全世界展示自已在各個領(lǐng)域所取得的成就，擴大國際間交往，提高地位與聲望，所以呢又被譽為“世界經(jīng)濟”與“科學(xué)技術(shù)”的奧林匹克盛會。

世界園藝博覽會屬于專業(yè)性世博會，又可分為a1、a2、b1、b2四個等級（其中a1和b1指的是大型國際博覽會；a2和b2指的是區(qū)域性的博覽會）。我們的99昆明世界園藝博覽會是最高級a1類的專業(yè)世博會。自1851年第一屆世博會在英國倫敦舉辦以來的150多年間，至今呢已舉辦了50多屆了。

歷史上多屆世博會都會因其獨特的建筑而被人們所記住，就像法國的埃菲爾鐵塔就是1889年的世博會留下的永久經(jīng)念。同樣，我們的“99昆明世博會”呢也留下了一座永久性的主題公園：昆明世博園。

好了，世博園到了，請大家隨我下車，現(xiàn)在呢我們來到了大門口的迎賓廣場。

前方就是世博園，它靠近北郊的金殿風(fēng)景區(qū)，占地面積216公頃，會期從99年5月1日至12月31日，共184天；共有95個國家（地區(qū)）和國際組織參展，半年內(nèi)共接待海內(nèi)外游客達943萬人，在園區(qū)面積、籌展時間、參展單位、參觀人數(shù)等方面創(chuàng)造了8項吉尼斯記錄。

縱觀世博園，可以用以下幾點來概括：

一個主題：人與自然邁向二十一世紀

二個標(biāo)志：會徽和吉祥物“靈靈”

三大展區(qū)：國際、國內(nèi)、企業(yè)展區(qū)

四大廣場：迎賓廣場、世紀廣場、華夏廣場、藝術(shù)廣場

五大展館：中國館、人與自然館、大溫室、科技館、國際館

七大專題園：竹園、茶園、盆景園、藥草園、樹木園、蔬菜瓜果園、外花藝石園

世博園游覽路程共十多公里，大約需要6-8小時左右的時間。

這呢就是本屆世博會的會徽，它是由中央工藝美術(shù)學(xué)院的王世文創(chuàng)作的。它的造形有如一只手掌輕輕托起一朵綠色生命之花，又似大自然的星、云、氣、風(fēng)的運轉(zhuǎn)，還像一只偏偏起舞的孔雀，象征了人與自然的和諧相處，體現(xiàn)了本次世博會的主題。

大家看，這只手持鮮花，正朝著我們微笑的小猴就是本屆世博會的吉祥物滇金絲猴“靈靈”。滇金絲猴是國家一類重點保護動物，目前僅存于滇西的白馬雪山自然保護區(qū)當(dāng)中，取名為靈靈呢，喻指了集天下萬物之靈氣，也指云南的風(fēng)光秀美、人潔地靈。

進入大門，我們首先看到的是這座“世紀花壇”。

這個花壇其是一座花鐘，鐘面上覆蓋著五顏六色的鮮花，共中呢有云南八大名花之一的報春花，花鐘直徑19.99米，象征了99世博會，由上海市人民政府贈送的?；ㄧ娨矂?chuàng)下了三個紀錄：第一：時針、分針、秒針最齊全，世界上也有許多花鐘但很少有秒針的。第二：它的指針都是由航天材料所制成，重量很輕。第三：花鐘采用衛(wèi)星定時，誤差僅為百萬分之一秒，所以各位可以乘這個機會對一下自已的表。

走過這條花園大道呢，我們看到前方是一艘正揚帆起航的巨大花船，它是由香港特別行政區(qū)贈送的，據(jù)說它是仿造當(dāng)年鄭和下西洋的寶船而建成的。這五根巨大花柱和地面四條花帶分別象征了五大洲四大洋，體現(xiàn)了世博會是全世界人民友好往來的盛會。

現(xiàn)在呢，我們來到了世博園的中心廣場：世紀廣場。這個巨大的不銹鋼造形重達30噸，高19.99米，這是一朵抽象的馬蹄蓮，螺旋向上的花朵，體現(xiàn)了新世紀到來欣欣向上的精神和希望。它是由昆明市盤龍區(qū)政府贈送的，是世博會的主題造形。

下面呢，我們將要參觀五大展館之一的中國館。

中國館占地面積33000平方米，總建筑面積19927平方米，它的建筑風(fēng)格融合了漢代宮苑建筑和南方居民建筑特色。綠色的瓦象征了生命和園藝，白色的墻是純潔的顏色，代表了和諧與和平。3600平方米的觀景臺上，豎立著一對由北京市人民政府贈送的華表，華表在古時又稱為誹謗木，堯、舜時期為了方便人民納諫，就在一些交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人們在上面書寫諫言，而后來演變成為具有標(biāo)識和裝飾作用的華表。華表的上方有一對吼，北京天安門前后的華表，吼的頭朝處，表示望君歸，希望國君不要留戀外面的山水而廢棄朝政；后面的一對吼頭朝內(nèi)，表示望君出，希望國君不要沉湎于聲色，應(yīng)外出巡視，體恤臣民。門口的這對石獅是由河北省人民政府贈送的。

一樓沿內(nèi)走廊一共安排了六個展廳，34個展位充分展示了我國包括香港、澳門和臺灣省區(qū)的園林、園藝精品及生物、環(huán)保等方面的代表性成果。

現(xiàn)在我們來到中國館的庭院里稍稍休息，同時呢也了解一下我們中國特色的院落建筑。

這個被稱為“安園”，眼前的五根龍柱代表了五個不國的主題：百鳥朝鳳、單龍二十四孝、九龍八仙、雙龍十八羅漢和龍風(fēng)呈祥。這里還展示了云南建水的花廳、大理的照壁墻和納西族的“三潭井”分別為飲用水、洗菜水和洗衣水，暗指了納西族人民節(jié)約用水的傳統(tǒng)美德。

這一片稱為思園，人與自然的主題確實帶給我們無限的思索。

穿過走廊，看到的是樂園，這里的三曲橋、人橋、石桌等建筑小品充分體現(xiàn)了江南園林的玲瓏雅致。

這呢被稱為沁園，是一個典型的文人園，園中的梅、蘭、竹、菊四君子，體現(xiàn)了文人淡薄名利的氣質(zhì)。

這個大廳稱為零號展廳，主要展示了各省市贈送給世博會的珍貴禮物，如：河南的陶瓷花瓶、山西的漆屏風(fēng)、貴州的烙畫“黃果樹瀑布”、陜西的銅車馬。請看這幅“人與自然”的紫砂壁畫，它是由729塊紫砂陶塊拼制而成，長27米、高3米，是目前我國最大的紫砂壁畫，畫面包括“百日”、“勞作”、“歡聚”“收獲”、“吉日”五個部份，表現(xiàn)了各民族團結(jié)和睦、繁榮昌盛的情景。

描寫昆明順豐收派員心得體會和方法四

龍門是昆明的一個重要景點，以往我們都是用歷史、詩詞歌賦的眼光去欣賞它，現(xiàn)在我們不妨換個方式，從風(fēng)水的角度去觀察龍門。

何為“風(fēng)水”?從表面上看，是指風(fēng)和水，即自然界中的現(xiàn)象，因此古往今來對“風(fēng)水”一詞又有種.種不同的解釋。歷史上最早給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”而《辭?！穼τ陲L(fēng)水一詞是這樣定義的：“風(fēng)水，也叫勘輿，舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法?！苯陙韺W(xué)者們對《辭?！返亩x持不同見解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號。他們認為風(fēng)水是古人在還不懂得現(xiàn)代很多科學(xué)道理的情況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境工程學(xué)!下面，我們就從以下幾個不同的角度去欣賞龍門的風(fēng)水：

一、龍門為什么要修建于山上?

提這個問題也許會有人啞然失笑。云南94%的地方是山區(qū)，平地都拿來蓋樓房了，龍門當(dāng)然要修在山上啦!這種認識是很片面的，古時候在修建一個建筑物時都喜歡去看風(fēng)水，看風(fēng)水首先要看“龍”。龍即是龍脈，風(fēng)水中以龍的變化來代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。其中的主山為“來龍”，由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈”，也稱去脈，成語“來龍去脈”就源于此。山脈有不同的走勢，因此龍也有不同的姿勢。風(fēng)水學(xué)把龍勢分為五種，即：

1、南北走向的稱為正勢;

2、由西向東的稱為側(cè)勢;

3、逆水而上的稱為逆勢;

4、順?biāo)碌姆Q為順勢;

5、首尾相顧的叫回勢。

這里順便說一下，龍的側(cè)勢為什么是“由西向東”，為不是“由東向西”呢?風(fēng)水師常以我國的四條大河來劃分龍脈，稱為三大干龍。長江以南的山脈為南龍，長江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點為昆侖山，昆侖山位于中國的西部青藏高原，所以這里要說“由西向東”。把龍門修建于昆明西山上，正是考慮到風(fēng)水中“龍”的講究。

二、龍門修建于西山的東麓，也是有講究的!

看風(fēng)水除了看“龍”以外，還有兩個重要因素，第一是看“水”，現(xiàn)實生活中，有關(guān)“水”的講究比比皆是，比如：香港匯豐銀行的樓頂就有一個大蓄水池，這既不是游泳池，也不是養(yǎng)魚池，而是“風(fēng)水池”!風(fēng)水學(xué)認為“水”是聚財?shù)?，五行相生“金生水”，黃金熔化后就變成了“水”一樣的東西?！八痹陲L(fēng)水學(xué)里代表著財富!第二是看“向”，即朝向。風(fēng)水書里寫道：“龍勢向西，宜坐北向南(陽坡);龍勢南北，以選址在東坡?？偟脑瓌t是背山面水迎吉避兇?！崩ッ鞯奈魃绞且蛔媳弊呦虻纳矫}，即“龍勢南北”，所以西山大部分重要建筑，包括龍門，都選址于西山的東坡，而最東面正好對著滇池水，的確是一塊風(fēng)水寶地!

昆明的另外兩個穴位，財穴和權(quán)穴在哪里呢?財穴位于昆明東郊鳴鳳山一帶，你到那里游覽可以發(fā)現(xiàn)那里的樹木很高大，郁郁蔥蔥，說明什么?說明樹下面的土壤很厚，土是生金的，這里必然是昆明的財穴。所以吳三桂要把金殿修在這里，銅以前是一種貴重的金屬，鑄造銅錢的原料之一;四a級景點世博園也選址在這里，1999年世博會的召開，帶動了昆明城市的建設(shè)，推動了云南經(jīng)濟的發(fā)展，為云南人民創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟收入，因此把鳴鳳山周圍稱為昆明的財穴實不為過!

三、龍門三清境的財神。

在三清境靈宮殿對面供奉著一尊神像，他右手持鞭，左手握著一個元寶，右腳腳下爬著一只猛虎，這就是我們熟悉的財神!在中國人的傳統(tǒng)民俗觀念中，認為財神是掌管天財富的神仙;倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。民間流傳的財神有很多，但大致可分為文財神和武財神兩種：

第一文財神，文財神有兩個，一是財帛星君，另一個則是福祿壽三星。財帛星君是一個錦衣玉帶，左手捧著元寶，右手拿著“招財進寶”卷軸，外形富態(tài)的一個長須長者。相傳他是天上的太白星，職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財神，但因為三通常是三位一體，幫此福壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。

第二武財神，武財神也有兩個，一個是關(guān)羽、另一個是趙公明。關(guān)羽是三國名將，形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。我們龍門三清境的這尊財神，就是另一個武財神趙公明，趙公明又名趙云，是一位威風(fēng)凜凜的猛將，民間相傳他能夠降妖伏魔，而且又可以招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把他供奉在店鋪中，而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公。財神的供奉也是有講究的，擔(dān)任文職的，以及受雇打工的人均益擺放或供奉文財神;至于那些經(jīng)商做老板，以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人，則應(yīng)該擺放或供奉武財神。

文章到此暫且停筆，龍門風(fēng)水的種.種，還需要我們用心學(xué)習(xí)，不斷觀察，進一步揣摩。相信在導(dǎo)游講解中，用風(fēng)水講龍門，的確可以收到意想不到的效果，有興趣的導(dǎo)游同仁們不妨一試。