最新中國(guó)概論心得體會(huì)(精選18篇)

心得體會(huì)是對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的回顧和反思，是對(duì)所學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的鞏固和提煉。要寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)，首先需要對(duì)所學(xué)的知識(shí)和經(jīng)歷進(jìn)行全面回顧和梳理?？梢韵葟淖约旱母惺芎腕w驗(yàn)入手，結(jié)合實(shí)際運(yùn)用的情況，總結(jié)出自己的不同體會(huì)和心得。此外，還可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，加以比較和思考，以獲得更加全面和深刻的理解。最后，在書(shū)寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和條理性，以及結(jié)合具體實(shí)例和案例進(jìn)行具體說(shuō)明，使讀者能夠更好地理解和接受。小編整理了一些關(guān)于心得體會(huì)的實(shí)用技巧，供大家學(xué)習(xí)使用。

中國(guó)概論心得體會(huì)篇一

中國(guó)傳統(tǒng)文化是廣博而深?yuàn)W的，它影響了數(shù)千年的歷史和人們的生活方式。在上一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》這門(mén)課程，收獲頗豐。我深入了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，自身的文化認(rèn)同和自我價(jià)值觀也不斷被觸碰和豐富。下面我將通過(guò)五段式文章闡述我的心得體會(huì)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分廣泛，依據(jù)不同的角度，又可以劃分為不同的層面。在我看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心在于“思想文化”和“道德文化”兩個(gè)層面。思想文化是指中國(guó)古代儒家、道家和佛家等思想體系對(duì)中華文明的深刻影響與貢獻(xiàn)，如孔子的“仁愛(ài)之心”的思想，莊子“天人合一”的思想等。其次是道德文化，道德方面是中國(guó)文化的一大特點(diǎn)，中國(guó)古代形成了較為完整的道德體系，諸如“治家務(wù)本，掃灑前門(mén)，雕梁畫(huà)棟，不如內(nèi)修以簡(jiǎn)為美”等深受人們尊崇。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性在于它經(jīng)久不衰，能夠融合當(dāng)代現(xiàn)代文化的特別之處在于中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)尊重家庭，注重家風(fēng)的傳承，家風(fēng)是“養(yǎng)子成人，送子成才”的根本精神財(cái)富。由于具有鮮明的本土性，中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展上看似異于其他文化，但在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展上依然充滿(mǎn)生機(jī)。這不僅體現(xiàn)了中國(guó)的文化品格，也是世界文化的一個(gè)重要組成部分。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核是其較高的思考性和深刻的哲學(xué)性。這一內(nèi)核集中表現(xiàn)在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)方面，其中以“仁、義、智、信、恭、孝、節(jié)、忠”八字為代表最具有代表性。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化注重個(gè)人的修養(yǎng)，傾力培育自身的品德，強(qiáng)調(diào)謙虛、坦蕩、誠(chéng)信。這都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的磅礴思考和深刻性。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值是其能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)的文化發(fā)展與日常生活提供重要的借鑒。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和社會(huì)關(guān)注，注重家庭的和諧與理解，防范人的利己主義，營(yíng)造共同人類(lèi)價(jià)值的文化氛圍，推動(dòng)當(dāng)代文明的發(fā)展。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧性，為開(kāi)展全球性的合作和交流提供了豐富的資源。通過(guò)深入學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以讓全球各種不同社會(huì)實(shí)現(xiàn)交流突破。

五、結(jié)語(yǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的文化，它是中華民族在數(shù)千年歷史沉淀中產(chǎn)生的精神傳承和文化底蘊(yùn)。在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展中，文化成為人類(lèi)生存的重要保障和智能資本。學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅是對(duì)中華文化的傳承，也是對(duì)于當(dāng)今時(shí)代文化創(chuàng)新的重要促進(jìn)。我們應(yīng)該繼續(xù)深入探索和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不斷開(kāi)拓和前行，為中華民族的崛起和世界文化的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

中國(guó)概論心得體會(huì)篇二

在當(dāng)前快速發(fā)展的中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義的思想成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)，探究中國(guó)特色思想是十分必要的。在本次的《中國(guó)特色思想概論》的課程中，我們深入學(xué)習(xí)了中國(guó)特色思想的內(nèi)涵，結(jié)合國(guó)情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其思想體系不斷豐富和完善，提出了一系列新的理念，具有重要的理論指導(dǎo)意義。在本文中，將介紹我對(duì)中國(guó)特色思想概論的體會(huì)和思考。

中國(guó)特色社會(huì)主義的思想是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)在長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的具有中國(guó)特色的理論。這其中的核心便是中國(guó)特色社會(huì)主義這一理論體系。其在實(shí)踐中飽經(jīng)考驗(yàn)，不斷深化，具有較強(qiáng)的科學(xué)性和可操作性。中國(guó)特色社會(huì)主義的思想著眼于新時(shí)代，側(cè)重于中國(guó)國(guó)情和人民的現(xiàn)實(shí)需要，其繼承了社會(huì)主義的先進(jìn)性，同時(shí)與中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，因此更好地符合中國(guó)社會(huì)的情況。

中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有鮮明的本土特色，這種本土特色體現(xiàn)在各種理論構(gòu)建和治國(guó)實(shí)踐中，例如以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的價(jià)值觀建設(shè)和中國(guó)特色共同富裕理念的提出等。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義思想還具有科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性。其通過(guò)對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的分析總結(jié)，得出多種經(jīng)驗(yàn)性的反映實(shí)際的解決問(wèn)題的途徑、方法和策略的理論。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義思想是直接應(yīng)對(duì)中國(guó)行動(dòng)的成功思想之一。

第四段：理解中國(guó)特色社會(huì)主義與各個(gè)“主義”的關(guān)系。

中國(guó)特色社會(huì)主義思想和其他各種思想有所不同，雖然這些思想齊心協(xié)力追求改善和發(fā)展中國(guó)的商業(yè)繁榮，但是它們的本質(zhì)和具體做法是互不相同的。社會(huì)主義思想旨在為人民謀取利益和福祉，倡導(dǎo)資源公有化，重視社會(huì)保障體系和貧富差距問(wèn)題的縮小。而中國(guó)特色社會(huì)主義則面向本土，更適合中華民族立壽，重視生態(tài)保護(hù)和民主黃豆問(wèn)題。

我認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有一定的可操作性，得到了廣泛的接受和認(rèn)可，尤其是在目前中國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，其重視發(fā)展和改革，堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新等思想是非常實(shí)用的。事實(shí)上，從實(shí)踐角度而言，我們能夠?qū)W習(xí)到許多新鮮而有思想性的概念和方法，這些概念和方法都對(duì)今天中國(guó)的實(shí)際發(fā)展具有指導(dǎo)意義。因此，我們應(yīng)當(dāng)在這個(gè)思想體系的基礎(chǔ)上，努力實(shí)踐并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為祖國(guó)的繁榮和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

中國(guó)概論心得體會(huì)篇三

“中國(guó)特色思想概論”這門(mén)課，是我在大學(xué)里學(xué)到的一門(mén)飽含中華文化和中國(guó)歷史的課程。每次上完課，我總是會(huì)被中國(guó)特色的思想內(nèi)容所深深吸引，也會(huì)在這門(mén)學(xué)科中體驗(yàn)到中華文化的博大精深。這篇文章將會(huì)從個(gè)人想法和體驗(yàn)出發(fā)，分享我對(duì)這門(mén)學(xué)科的心得體會(huì)。

在學(xué)習(xí)“中國(guó)特色思想概論”的過(guò)程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色的思想里蘊(yùn)含著國(guó)家、傳統(tǒng)文化和社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系。在中國(guó)特色的思想中，強(qiáng)調(diào)了保持自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)并以此為國(guó)家的未來(lái)發(fā)展指引。從中華文化角度，它代表了中國(guó)人對(duì)這塊土地和傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，并因此演化出許多基于傳統(tǒng)文化的社會(huì)制度和價(jià)值觀念，如儒家思想和“人本主義”。而社會(huì)價(jià)值觀則是源于中國(guó)特色思想中對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展和人民生活的深刻思考。

在對(duì)中國(guó)特色的思想認(rèn)識(shí)逐漸加深之后，我也開(kāi)始探索這些思想本身，了解它們的內(nèi)容和意義。我認(rèn)為在學(xué)習(xí)這門(mén)課中，和儒家思想、馬克思主義、社會(huì)主義等相比，最讓我感受深刻的一個(gè)概念便是“中國(guó)式現(xiàn)代化”。它代表了一種將中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技相結(jié)合的概念，意味著保持文化傳統(tǒng)，又不會(huì)放棄現(xiàn)代化的進(jìn)程。這個(gè)概念改變了我對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技之間矛盾的認(rèn)識(shí)，也讓我逐漸明白了中國(guó)的現(xiàn)代化道路。

通過(guò)自己對(duì)中國(guó)特色思想的認(rèn)識(shí)和研究，我也開(kāi)始思考這些思想對(duì)于中國(guó)人民和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展的意義。在我看來(lái)，中國(guó)特色思想代表了一個(gè)以中華文化為基礎(chǔ)，以和平為理念，以共同發(fā)展為目的的理論框架。它強(qiáng)調(diào)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中重視文化自信的重要性，也傳達(dá)了中國(guó)愿意與其他國(guó)家進(jìn)行交流合作的信號(hào)。我認(rèn)為這些思想將有助于提高中國(guó)國(guó)家的軟實(shí)力和政治影響力。

第五段：總結(jié)。

通過(guò)學(xué)習(xí)“中國(guó)特色思想概論”，我獲得了對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展的更深刻了解。我也逐漸認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色思想代表著一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)新和發(fā)展靈魂的有希望的理論框架，這也為我個(gè)人很好地解決了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技間的融合問(wèn)題。最后，我相信，在這個(gè)時(shí)代，深入認(rèn)識(shí)和探索中國(guó)的特色思想框架將有助于人們更好地了解中國(guó)這片文化古國(guó)，也將在不久的將來(lái)給我們帶來(lái)更多的發(fā)展和進(jìn)步。

中國(guó)概論心得體會(huì)篇四

筷子一定要放在筷子架上，不能放在杯子或盤(pán)子上，否則容易碰掉。如果不小心把筷子碰掉在地上，可請(qǐng)服務(wù)員換一雙。在用餐過(guò)程中，已經(jīng)舉起筷子，但不知道該吃哪道菜，這時(shí)不可將筷子在各碟菜中來(lái)回移動(dòng)或在空中游弋。不要用筷子叉取食物放進(jìn)嘴里，或用舌頭舔食筷子上的附著物，更不要用筷子去推動(dòng)碗、盤(pán)和杯子。有事暫時(shí)離席，不能把筷子插在碗里，應(yīng)把它輕放在筷子架上。

注意事項(xiàng)。

在席間說(shuō)話(huà)的時(shí)候，不要把筷子當(dāng)?shù)谰撸S意亂舞；或是用筷子敲打碗碟桌面，用筷子指點(diǎn)他人。每次用完筷子要輕輕地放下，盡量不要發(fā)出響聲。

中國(guó)的筷子是十分講究的，“筷子”又稱(chēng)“箸(筋)”，遠(yuǎn)在商代就有用象牙制成的筷子。《史記·宋微子世家》中記載“紂始為象箸”。用象牙做箸，是富貴的標(biāo)志。做筷子的材料也不同，考究的有金筷、銀筷、象牙筷，一般的有骨筷和竹筷，塑料筷。湖南的筷子最長(zhǎng)，有的長(zhǎng)達(dá)兩尺左右；日本的筷子短而尖，這是由于吃魚(yú)片等到片狀食物的緣故。

中國(guó)使用筷子，在人類(lèi)文明史上是一樁值得驕傲和推崇的科學(xué)發(fā)明。在長(zhǎng)期的生括實(shí)踐中，人們對(duì)使用筷子也形成了一些禮儀上的忌諱：

一忌敲筷。即在等待就餐時(shí)，不能坐在餐邊，一手拿一根筷子隨意敲打，或用筷子敲打碗盞或茶杯。

二忌擲筷。在餐前發(fā)放筷子時(shí)，要把筷子一雙雙理順，然后輕輕地放在每個(gè)人的餐桌前；距較遠(yuǎn)時(shí)，可以請(qǐng)人遞過(guò)去，不能隨手?jǐn)S在桌上。

三忌叉筷?？曜硬荒芤粰M一豎交叉擺放，不能一根是大頭，一根是小頭?？曜右獢[放在碗的旁邊，不能擱在碗上。

四忌插筷。在用餐中途因故需暫時(shí)離開(kāi)時(shí)，要把筷子輕輕擱在桌子上或餐碟邊，不能插在飯碗里。

五忌揮筷。在夾菜時(shí)，不能把筷子在菜盤(pán)里揮來(lái)?yè)]去，上下亂翻，遇到別人也來(lái)夾菜時(shí)，要有意避讓?zhuān)?jǐn)防“筷子打架”。

六忌舞筷。在說(shuō)話(huà)時(shí)，不要把筷子當(dāng)作刀具，在餐桌上亂舞；也不要在請(qǐng)別人用菜時(shí)，把筷子戳到別人面前，這樣做是失禮的。

中國(guó)概論心得體會(huì)篇五

中國(guó)國(guó)防軍事概論是一門(mén)非常重要的基礎(chǔ)課程，對(duì)于理解中國(guó)國(guó)防軍事政策、國(guó)家安全戰(zhàn)略以及軍事理論實(shí)踐具有重要意義。在這門(mén)課程中，我深入了解了中國(guó)的軍事制度、國(guó)防政策以及軍事技術(shù)發(fā)展，讓我對(duì)中國(guó)國(guó)防軍事有了更深入的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我意識(shí)到了軍事實(shí)力對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了軍事發(fā)展在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中的關(guān)鍵作用。下面，我將從軍事實(shí)力、軍事戰(zhàn)略、軍事技術(shù)、國(guó)家安全以及國(guó)際軍事合作五個(gè)方面進(jìn)行分析和總結(jié)。

首先，軍事實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力的重要組成部分。在中國(guó)國(guó)防軍事概論中，我了解到了中國(guó)的軍事實(shí)力體系由軍隊(duì)體制、軍事技術(shù)、軍事戰(zhàn)略、軍事力量四個(gè)方面構(gòu)成。這些方面相互關(guān)聯(lián)、相互支撐，共同構(gòu)成了中國(guó)的軍事實(shí)力。同時(shí)，我也了解到了中國(guó)積極推動(dòng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的全面實(shí)力、軍事實(shí)力和軍隊(duì)現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。通過(guò)不斷強(qiáng)化和提高這些方面的實(shí)力，中國(guó)的軍事實(shí)力也在不斷增強(qiáng)。

其次，在軍事戰(zhàn)略方面，中國(guó)堅(jiān)持了一貫的國(guó)防政策，即積極防御、總體國(guó)防政策以及防御性國(guó)防思想。這些戰(zhàn)略思想的基本原則是中國(guó)軍隊(duì)永不首先使用核武器，不對(duì)無(wú)核國(guó)家使用或威脅使用核武器，不以任何國(guó)家為目標(biāo)，不參與任何國(guó)家間的軍備競(jìng)賽。這一戰(zhàn)略思想積極防御的基礎(chǔ)上，以中國(guó)的國(guó)力、區(qū)域安全環(huán)境、世界安全形勢(shì)為依據(jù)，制定了適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的軍事戰(zhàn)略。

第三，軍事技術(shù)是軍隊(duì)現(xiàn)代化發(fā)展的重要保障。中國(guó)在軍事技術(shù)領(lǐng)域取得了一系列重要的突破和創(chuàng)新，如飛船技術(shù)、無(wú)人作戰(zhàn)系統(tǒng)、高超音速飛行器等。這些技術(shù)的發(fā)展不僅提升了中國(guó)軍隊(duì)的裝備水平，還加強(qiáng)了國(guó)防科技工業(yè)的研發(fā)實(shí)力。在中國(guó)軍事技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，注重自主創(chuàng)新，突破了一些技術(shù)壁壘，提高了軍隊(duì)的作戰(zhàn)效能，保障了國(guó)家的安全和穩(wěn)定。

第四，國(guó)家安全是軍事力量存在和發(fā)展的根本目的。在中國(guó)，國(guó)家安全被視為維護(hù)國(guó)家發(fā)展、民族利益和國(guó)際安全的重要前提。通過(guò)堅(jiān)持各種形式的國(guó)家安全戰(zhàn)略和國(guó)家安全政策，中國(guó)加強(qiáng)了國(guó)家機(jī)構(gòu)、法制和軍隊(duì)的建設(shè)，不斷提升了國(guó)家的安全能力。在全球化、信息化的今天，中國(guó)面臨著新的安全威脅和挑戰(zhàn)，這要求我們加強(qiáng)國(guó)家安全和軍事力量的建設(shè)，確保國(guó)家的安全和穩(wěn)定。

最后，國(guó)際軍事合作是保障國(guó)家安全和維護(hù)地區(qū)和世界和平的重要手段。在中國(guó)國(guó)防軍事概論中，我了解到中國(guó)積極推動(dòng)各種形式的軍事交流與合作，促進(jìn)了國(guó)際軍事交流與合作的發(fā)展。中國(guó)參加并維護(hù)了聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，積極發(fā)展著同各國(guó)軍隊(duì)的友好交往和務(wù)實(shí)合作，推動(dòng)了國(guó)際軍事合作的發(fā)展。

通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)防軍事概論，我對(duì)中國(guó)國(guó)防軍事有了更系統(tǒng)和深入的了解。中國(guó)的軍事實(shí)力、軍事戰(zhàn)略、軍事技術(shù)、國(guó)家安全以及國(guó)際軍事合作都體現(xiàn)了中國(guó)保衛(wèi)國(guó)家安全、維護(hù)世界和平的良好愿望和理念。同時(shí)，中國(guó)也在不斷發(fā)展和完善自己的軍事實(shí)力和軍事戰(zhàn)略，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的保障。作為一個(gè)中國(guó)公民，我為我的國(guó)家的軍隊(duì)和國(guó)防事業(yè)感到驕傲，也深感責(zé)任重大。作為一名學(xué)生，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注國(guó)防軍事領(lǐng)域的發(fā)展，在自己的所學(xué)和所做中為國(guó)家的安全事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

中國(guó)概論心得體會(huì)篇六

在這學(xué)期的日子里，卞老師和我們一起走過(guò)了這段中國(guó)文化的日子，讓我們有點(diǎn)依依不舍，不愿和《中國(guó)文化概論》說(shuō)再見(jiàn)。

首先《中國(guó)文化概論》在卞老師的講解下，講的非常棒，非常有趣，非常生動(dòng)。特別是卞老師的淵博知識(shí)、誨人不倦的態(tài)度，非凡的談吐，征服了我們，征服了我們的心。向我們傳授了中國(guó)文化知識(shí)，習(xí)得了傳統(tǒng)文化的精要。

《中國(guó)文化概論》從物態(tài)文化、制度文化、行為文化、思想文化四個(gè)方面，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了全面介紹,詳細(xì)的介紹了中國(guó)的哲學(xué)、宗教、民間習(xí)俗等方面的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論。這和以為那個(gè)我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化不同，以前知識(shí)認(rèn)為精神方面的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。但是我現(xiàn)在知道了中國(guó)傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面，這只是他的精髓而已，還包括更多的東西：科技、文化典籍、宗教、教育、藝術(shù)、文學(xué)等等眾多的東西。比如人的衣食住行也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，即飲食文化、衣飾文化、建筑文化、交通文化。這些都具有重要的影響作用。總之中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多姿，斑斕多彩。

中國(guó)傳統(tǒng)文化以其豐富多彩，博大精深；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相繼不絕；代有高峰，蔚為奇觀；兼收并蓄，融會(huì)貫通的成就和特點(diǎn)，使《中國(guó)文化概論》的設(shè)置更加有必要。它使我們更加深層次的認(rèn)識(shí)了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，更加的熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化；它有助于我們青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)家民族的歷史文化，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)我們國(guó)家民族的自豪感和自信心。

具于以上《中國(guó)文化概論》的基本內(nèi)容和總要意義，我認(rèn)為《中國(guó)文化概論》的課程設(shè)置更加有意義，有必要。我認(rèn)為該課程的設(shè)置并不是只在文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)，應(yīng)該讓更多的院校專(zhuān)業(yè)設(shè)置，讓更多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)我們的文化素質(zhì)。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的情況下，在西方思想的泛濫下，我們每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)該熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化.因?yàn)樗侵袊?guó)最重要最具影響力的東西，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用。只有熱愛(ài)中國(guó)文化，才能是國(guó)人更加自豪，才能使國(guó)家立于民族之林，才能在現(xiàn)代中生存。

《中國(guó)文化概論》總之向我們傳授了太多的中國(guó)最重要的東西，值得我們回味與思考。

中國(guó)概論心得體會(huì)篇七

中國(guó)傳統(tǒng)文化概論是一門(mén)從廣泛的、多元的角度，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入探究的課程。在這門(mén)課程中，我們學(xué)習(xí)了許多精彩的內(nèi)容，石刻藝術(shù)、詩(shī)歌文學(xué)、戲曲表演等等，這些內(nèi)容不僅僅是文字上的闡述，更是一種獨(dú)特的、有著鮮明民族特色的文化精神。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，更深刻體會(huì)到了自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足，需在今后的生活中加以學(xué)習(xí)和吸取。

首先，在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化概論的過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)這一門(mén)類(lèi)有了更加全面的認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化有著悠久的歷史，豐富的內(nèi)涵，而藝術(shù)作為這一文化內(nèi)涵的重要組成部分，更是具有獨(dú)特的魅力。石刻、雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)形式在中國(guó)一直占據(jù)著重要地位，而它們所傳達(dá)的是我們民族炎黃子孫對(duì)生命與人性的向往與探究。在與老師、同學(xué)的討論中，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)，不僅僅是技法的展現(xiàn)，更是對(duì)靈魂的挖掘和啟示，是一種精神的追求和傳承。

其次，在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我也深刻地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)多元的、兼容并包的概念。對(duì)于西方文明的抨擊，中國(guó)文化自古就主張“和而不同”，不以統(tǒng)一為唯一標(biāo)準(zhǔn)。例如早期的佛教傳入，中國(guó)儒家文化卻能與之和諧共存。我不禁聯(lián)想到現(xiàn)代社會(huì)中的一些辯論和爭(zhēng)論，很多時(shí)候是因?yàn)槲覀兛创挛飼r(shí)，只看到它們的表面，而實(shí)質(zhì)、本質(zhì)則更需要我們?nèi)ド钊胨伎己脱芯?。在今后的生活中，我也需要學(xué)會(huì)多方面地看待事物，不僅僅是現(xiàn)象的表面，而是全面地對(duì)待。

再次，在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我更加認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的今天依然產(chǎn)生著重要的意義。中國(guó)一直以來(lái)有著“文化大國(guó)”的美譽(yù)，而這一美譽(yù)不僅僅是因?yàn)槲覀兊奈幕滋N(yùn)，更是因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化充滿(mǎn)活力。學(xué)到的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多思想、態(tài)度都是我們現(xiàn)代社會(huì)中所需要借鑒和學(xué)習(xí)的。例如道家思想對(duì)于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念。“不為名，不為利，不為功，不為名”等等思想會(huì)讓我們?nèi)タ创挛飼r(shí)，更加深入內(nèi)在，注重人情、人性與人本的價(jià)值，這些思想在今天依然具有重要的指導(dǎo)作用。

最后，在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我也更加深入地認(rèn)識(shí)到了自己的文化認(rèn)知不足。我們常說(shuō)要愛(ài)國(guó)，也常說(shuō)我們是中國(guó)人，但真正掌握中國(guó)文化內(nèi)涵并不是那么容易。更多的時(shí)候，我們所了解的是一些表面的詞句和形式。在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到需要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)，更加系統(tǒng)地了解和掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以助于我們更好地把握這一民族的文化基因。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化概論這一課程，我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的獨(dú)特性和多美性，更深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的文化認(rèn)知不足。生命之于人是寶貴的，而心靈之于人則更顯重要。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅是知識(shí)的積累，更是心靈的升華，深化內(nèi)在的一個(gè)過(guò)程。

中國(guó)概論心得體會(huì)篇八

中國(guó)哲學(xué)概論是一門(mén)研究中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的課程，通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我對(duì)中華民族獨(dú)特的哲學(xué)思想有了更深入的了解和體會(huì)。中國(guó)哲學(xué)概論的學(xué)習(xí)不僅使我對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)有了更深入的理解，而且也對(duì)我個(gè)人的價(jià)值觀念和人生觀念產(chǎn)生了積極的影響。下面我將從兩個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)和展開(kāi)，來(lái)分享我對(duì)中國(guó)哲學(xué)概論的心得體會(huì)。

中國(guó)哲學(xué)概論課程讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想發(fā)展的歷史有了更加清晰的認(rèn)知。通過(guò)學(xué)習(xí)古代的思想家如孔子、老子、莊子等的哲學(xué)思想，我逐漸了解到中國(guó)文化傳統(tǒng)的深厚和博大精深。我深深感受到中國(guó)哲學(xué)思想的核心是關(guān)于人性的思考和追求人的全面發(fā)展的理念?？鬃犹岢觥叭恕钡牡赖滦摒B(yǎng)是人生的最高追求，而老子則倡導(dǎo)無(wú)為而治，追求自然的真理。這些古代哲學(xué)思想的影響貫穿了整個(gè)中國(guó)歷史，也是中國(guó)人民生活中的重要價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論，我不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)中國(guó)人民的精神世界有了更加細(xì)膩的理解。

中國(guó)哲學(xué)概論的學(xué)習(xí)也讓我對(duì)自我人生的思考產(chǎn)生了深刻的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思想，我開(kāi)始思考人生的意義和價(jià)值。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的自我完善和內(nèi)在修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“道德”的作用和重要性。我逐漸認(rèn)識(shí)到，人的一生不僅僅應(yīng)該追求物質(zhì)財(cái)富和成功，更應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)和品德提升。只有這樣，才能獲得內(nèi)心的滿(mǎn)足和平和的心態(tài)。中國(guó)哲學(xué)鼓勵(lì)人們以“仁愛(ài)”為核心的互助關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧與善良。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論，我深刻體會(huì)到了這些理念的重要性，并開(kāi)始思考如何將其融入到我的日常生活中，以提升自己的修養(yǎng)和做到在人際交往中的和諧與善良。

總結(jié)而言，中國(guó)哲學(xué)概論的學(xué)習(xí)讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想有了更加深入的了解和體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代哲學(xué)家的思想，我對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的發(fā)展和精神追求有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。另外，中國(guó)哲學(xué)概論也啟發(fā)我對(duì)自我人生的思考和反思，強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)和內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)。這對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和人格的塑造有著積極的影響。因此，我深切感受到中國(guó)哲學(xué)概論的重要性，它不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是一種文化傳承和思想思考的啟示。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論，我深入了解到中國(guó)文化傳統(tǒng)中的智慧和人類(lèi)的探索精神，這對(duì)于我個(gè)人以及我們整個(gè)社會(huì)都是有積極意義的。我相信，隨著對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想的深入學(xué)習(xí)，我們能夠創(chuàng)造出更加美好的未來(lái)。

中國(guó)概論心得體會(huì)篇九

中國(guó)哲學(xué)概論是一門(mén)借助于歷史和文化背景，探索中國(guó)古代哲學(xué)思想的學(xué)科。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想有了更深入的了解。本文將從五個(gè)方面闡述我對(duì)中國(guó)哲學(xué)概論學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。

首先，在學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論的過(guò)程中，我意識(shí)到中國(guó)古代哲學(xué)思想與西方哲學(xué)有明顯的不同。中國(guó)哲學(xué)重視和強(qiáng)調(diào)人的關(guān)系，注重和諧、均衡的發(fā)展，而西方哲學(xué)則更加注重個(gè)人的理性思考和個(gè)人自由。這種不同的思維方式使我對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我深刻體會(huì)到，中國(guó)古代哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)與社會(huì)和諧共處，追求完美的境界。

其次，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論讓我有了更深刻的思考和自省。中國(guó)古代哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)反思和自我修養(yǎng)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的“修齊治平”和莊子的“道”等思想，我意識(shí)到人的內(nèi)心修養(yǎng)和道德品質(zhì)對(duì)社會(huì)和諧至關(guān)重要。只有在個(gè)人的自身修養(yǎng)和道德品質(zhì)得到提升的基礎(chǔ)上，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。因此，我開(kāi)始思考自己的人生道路和人生價(jià)值，并努力提升自己的道德修養(yǎng)。

第三，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論讓我感受到了中國(guó)古代哲學(xué)智慧的獨(dú)到之處。中國(guó)古代哲學(xué)思想注重“仁愛(ài)”和“仁心”，強(qiáng)調(diào)為他人著想和關(guān)愛(ài)他人。這種關(guān)注他人的思想充分體現(xiàn)了人類(lèi)情感和與人建立良好關(guān)系的重要性。同時(shí)，中國(guó)古代哲學(xué)思想還注重與自然的和諧相處，強(qiáng)調(diào)人與自然的相互關(guān)聯(lián)和相互依存。通過(guò)學(xué)習(xí)這些智慧，我深深感受到中華民族獨(dú)特的文化魅力和價(jià)值觀。

第四，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論讓我對(duì)中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)有了更多的了解。中國(guó)古代哲學(xué)思想是中國(guó)文化的精髓之一，它以其獨(dú)特的思考方式和豐富的內(nèi)涵塑造了中國(guó)文化的特色。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信和驕傲有了更強(qiáng)的認(rèn)同感。我深深悟到，只有通過(guò)對(duì)自己文化的學(xué)習(xí)和傳承，才能真正推動(dòng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

最后，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論讓我對(duì)未來(lái)的發(fā)展方向有了更多的思考。中國(guó)古代哲學(xué)思想深刻而豐富，它蘊(yùn)含著豐富的智慧和獨(dú)到的見(jiàn)解。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論，我對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)和研究方向有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我希望能將中國(guó)古代哲學(xué)思想與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，探索傳統(tǒng)智慧在當(dāng)代的應(yīng)用和發(fā)展，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論，我對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想有了更加全面的認(rèn)識(shí)。我學(xué)會(huì)了思考自己的人生道路和人生價(jià)值，開(kāi)始注重自身的修養(yǎng)和道德品質(zhì)。我深深感受到中國(guó)古代哲學(xué)思想的智慧與獨(dú)到之處，對(duì)中國(guó)文化有了更深的了解與認(rèn)同。此外，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論也讓我對(duì)未來(lái)的發(fā)展方向有了更多的思考和期待。這門(mén)課程讓我得到了很多，更重要的是開(kāi)啟了我對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)和研究之路。

中國(guó)概論心得體會(huì)篇十

近年來(lái)，隨著國(guó)人健康意識(shí)的提高，中國(guó)民族醫(yī)藥愈發(fā)受到重視。在近期的中國(guó)民族醫(yī)藥概論學(xué)習(xí)過(guò)程中，我對(duì)于這一領(lǐng)域有了更深入的了解和認(rèn)知。以下是我對(duì)于中國(guó)民族醫(yī)藥概論學(xué)習(xí)心得的五段體會(huì)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到中國(guó)醫(yī)藥分為中醫(yī)和西醫(yī)，而中醫(yī)分為民族醫(yī)和中醫(yī)。民族醫(yī)藥是中醫(yī)的重要組成部分，講究預(yù)防為主、治病為輔、整體治療，與西醫(yī)不同的地方在于，中西方在診斷和治療上的方法不同。在民族醫(yī)藥中，不僅僅注重治療病癥，更注重身體整體的調(diào)理和預(yù)防。因此，民族醫(yī)藥有其豐富的特點(diǎn)。

二、對(duì)于中藥的認(rèn)知。

中國(guó)是中藥之鄉(xiāng)，中草藥的使用已有幾千年的歷史。中藥使用廣泛，有很多配方可以治愈各種各樣疾病，具有較高的醫(yī)療價(jià)值。在中國(guó)民族醫(yī)藥概論中，我了解到，不同的中藥在治療不同的疾病上有著不同的功效。而且藥物的配伍也有很講究的技巧。中藥掌握正確的使用方法可以提供很好的療效。

三、對(duì)于穴位的認(rèn)知。

在民族醫(yī)學(xué)中，有一類(lèi)治療方法以針灸為代表，針灸的治療效果已逐漸為人所認(rèn)識(shí)和接受。而針灸的治療技術(shù)跟中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)十分關(guān)鍵。學(xué)習(xí)中，我更深入地了解到了穴位這一課題。針灸師在治療病人時(shí)，必須了解人體的經(jīng)脈穴位及其特征，通過(guò)針灸將體內(nèi)陰陽(yáng)氣血調(diào)和，充分發(fā)揮身體自我調(diào)治的功能。而且穴位不是只能通過(guò)針灸來(lái)調(diào)理，還可以通過(guò)按摩等方法刺激穴位增強(qiáng)身體抗病能力。

四、對(duì)于中藥的炮制方法認(rèn)知。

中藥花費(fèi)很多時(shí)間和精力，它的炮制與使用都有著嚴(yán)格的規(guī)定。中藥的炮制方法不僅要考慮到炮制的時(shí)間，還必須注重藥材的選材、破碎、清洗、炮制、調(diào)配、熬制、提取等環(huán)節(jié)。在學(xué)習(xí)民族醫(yī)藥的過(guò)程中，我了解到合理的炮制方法，上好的中藥可以充分發(fā)揮功效，起到最佳的治療效果。而且中藥的炮制也是中醫(yī)藥學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)于中醫(yī)的學(xué)習(xí)也起到了多種研究與應(yīng)用的作用。

相較于西醫(yī)的治療，民族醫(yī)藥更注重預(yù)防和治療。科學(xué)的抗癌藥物等現(xiàn)代化療法不能完全替代中藥治療的作用，因?yàn)樗粌H治療病癥，更注重對(duì)身體健康的維護(hù)。而民族醫(yī)藥在現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展中，因其特點(diǎn)不斷受到人們的關(guān)注和重視，未來(lái)民族醫(yī)藥可能將在更廣泛的范圍內(nèi)發(fā)揮作用。因此，我們更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于民族醫(yī)藥的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，讓民族醫(yī)藥在未來(lái)的重要地位得到更好的發(fā)展。

綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)民族醫(yī)藥的概論，我對(duì)于民族醫(yī)藥的特點(diǎn)、中藥、穴位的認(rèn)知都有了更深入的了解。在應(yīng)用方面，學(xué)到合理炮制方法和中醫(yī)的治療方法。因此，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更多的加強(qiáng)對(duì)于民族醫(yī)藥的應(yīng)用和研究。

中國(guó)概論心得體會(huì)篇十一

隨著“中醫(yī)藥”概念的普及，越來(lái)越多的人不再對(duì)民族醫(yī)藥持以往的偏見(jiàn)，而是愿意探究這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的療養(yǎng)方式。在學(xué)習(xí)了《中國(guó)民族醫(yī)藥概論》課程后，我深深體會(huì)到民族醫(yī)藥的寶貴之處，以及其對(duì)于人類(lèi)的重要意義。

第一段：傳統(tǒng)醫(yī)藥的意義。

傳統(tǒng)醫(yī)藥是中華民族智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)幾千年的歷史發(fā)展，形成了獨(dú)特的理論體系、療法和藥物體系。傳統(tǒng)醫(yī)藥不僅能夠針對(duì)疾病本身進(jìn)行治療，還重視提高病人健康水平和防病，具有較為綜合的療養(yǎng)特點(diǎn)，因此廣受百姓歡迎。中華民族過(guò)去的許多醫(yī)學(xué)大師和名醫(yī)，都憑借著對(duì)民族醫(yī)藥理論和經(jīng)驗(yàn)的探究和積累，創(chuàng)造出了九州禁忌、調(diào)理五臟的診療理論主張以及許多新穎有效的治療藥方。

第二段：治療體系的科學(xué)性。

中國(guó)民族醫(yī)藥概論中提到的中醫(yī)學(xué)治療體系體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的深厚底蘊(yùn)和科學(xué)性。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的五臟六腑、經(jīng)絡(luò)、脈搏、氣和血等各種因素，構(gòu)成了人體的生命活動(dòng)。人體的疾病并非單一的，而是由外界因素和人體自身各種體液的不協(xié)調(diào)性而引起的。中醫(yī)學(xué)的治療方法建立在對(duì)人體整體的認(rèn)識(shí)上，注重通過(guò)整體調(diào)理和補(bǔ)充藥物來(lái)達(dá)到防治疾病的目的。經(jīng)過(guò)多年的理論和實(shí)踐證明，中醫(yī)學(xué)的治療體系是一套科學(xué)而完善的系統(tǒng)，對(duì)于很多疾病有著顯著的治療效果。

第三段：傳承和文化融合。

中華民族的文化意識(shí)和精神氣質(zhì)，深深地反映在民族醫(yī)藥的歷史、理論、醫(yī)學(xué)實(shí)踐和成就中。在中華民族長(zhǎng)期滄桑歷史的基礎(chǔ)上，滲透著深深的文化和哲學(xué)思想，從而形成了一種獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系，展現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵和民族精神。民族醫(yī)藥傳承著中華民族蘊(yùn)涵的博大精深、豐富多彩的文化傳統(tǒng)和人文精神，融合在療養(yǎng)方式、藥物性質(zhì)、藥物制備等方面，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有著深刻的意義。

第四段：對(duì)人類(lèi)健康的貢獻(xiàn)。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、社會(huì)生產(chǎn)力的提高和醫(yī)療水平的加強(qiáng)，中藥的治療特點(diǎn)和療效日益凸顯出來(lái)，為人類(lèi)提供了更為貼近人體生理、生態(tài)和社會(huì)實(shí)際的療養(yǎng)方式?，F(xiàn)在人類(lèi)面臨的重大健康問(wèn)題，比如傳染病的流行和慢性病的增加等，有著顯著的民族、地域和環(huán)境的特征。專(zhuān)注與民族醫(yī)藥療養(yǎng)的研究配合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，可以有效解決文化和環(huán)境問(wèn)題，深刻解決各種疾病的煩愁。同時(shí)，提倡中西醫(yī)結(jié)合、講究療養(yǎng)方式的人，也在對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系進(jìn)行改進(jìn)和擴(kuò)展，并從中取得很大的科學(xué)和教育價(jià)值。

第五段：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化道路。

民族醫(yī)藥作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一種重要形式，在面對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的沖擊和挑戰(zhàn)時(shí)，也面臨著很多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要不斷的創(chuàng)新和突破。隨著多元化市場(chǎng)研究與消費(fèi)需求的推動(dòng)，使民族醫(yī)藥文化受到越來(lái)越多的重視。同時(shí)，在醫(yī)療器械的改進(jìn)與治療規(guī)范的建立，使中醫(yī)經(jīng)典逐漸得到更為科學(xué)的重新解釋和應(yīng)用。因此，弘揚(yáng)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)傳承的價(jià)值意義，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化，開(kāi)展多元化與協(xié)同的文化發(fā)展也成為未來(lái)發(fā)展的必須途徑。

在中華民族優(yōu)秀文化傳承與發(fā)展的過(guò)程中，民族醫(yī)藥的精髓和傳統(tǒng)文化精神將不斷深刻的發(fā)揮著獨(dú)特的歷史作用和現(xiàn)代意義。我們應(yīng)努力維護(hù)民族醫(yī)藥的傳承與發(fā)展，推動(dòng)其現(xiàn)代化與科學(xué)化的發(fā)展，為中華民族的弘揚(yáng)崛起和人類(lèi)生命的健康保證做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

中國(guó)概論心得體會(huì)篇十二

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久文化歷史的國(guó)家，其文化底蘊(yùn)深厚，影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論的課程中，我對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展和演變有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。本文將從五個(gè)方面來(lái)總結(jié)和體會(huì)我在學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論課程中的心得體會(huì)。

首先，在中國(guó)文化史中，我深刻領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，其獨(dú)特而復(fù)雜的文化體系令人嘆為觀止。在課程中，我們學(xué)習(xí)了儒家、道家、佛教等不同的思想流派，以及詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)等各種藝術(shù)形式。這些深入淺出的講解讓我更好地理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)。同時(shí)，我也對(duì)中國(guó)古代的倫理道德觀念以及人際關(guān)系的重要性有了更加直觀的認(rèn)識(shí)。這些經(jīng)典的文化精華不僅僅是中國(guó)人的自豪，也是中國(guó)與世界文化交流中的寶貴貢獻(xiàn)。

第二，在學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論的過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)歷史的連續(xù)性和不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化以其持久的歷史和高度的延續(xù)性被世人所稱(chēng)道。然而，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，中國(guó)文化也不斷進(jìn)行著自身的創(chuàng)新和發(fā)展。比如，在探討中國(guó)古代科技發(fā)明和文化交流時(shí)，我在課上了解到中國(guó)古代的四大發(fā)明——造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)的重要性。這些發(fā)明不僅僅是推動(dòng)了中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展，也對(duì)世界文明的進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響。同時(shí)，我也跟隨著歷史的軌跡，了解了近代中國(guó)在思想文化領(lǐng)域的變革與創(chuàng)新。這一點(diǎn)使我深切感受到中國(guó)文化的多樣性和活力。

第三，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論也使我對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合的問(wèn)題有了新的思考。當(dāng)今社會(huì)，科技發(fā)達(dá)，信息爆炸，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和影響力似乎已經(jīng)衰退。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化依然在現(xiàn)代社會(huì)中有著重要的影響力。比如，中國(guó)傳統(tǒng)的孝道觀念仍然是現(xiàn)代社會(huì)中的核心價(jià)值觀之一，中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日和民俗也在現(xiàn)代社會(huì)中得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。在這個(gè)過(guò)程中，我開(kāi)始思考如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，如何在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，以及如何使傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)中仍然具有生命力。

第四，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論，我體會(huì)到中國(guó)文化在世界文化中的獨(dú)特地位。中國(guó)文化的獨(dú)特性體現(xiàn)在其深厚的歷史和獨(dú)特的價(jià)值觀念中。在世界文化交流的潮流中，中國(guó)文化無(wú)疑具有特殊的魅力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想強(qiáng)調(diào)和平、仁愛(ài)和人的完善，這些都是當(dāng)今世界所追求的理念。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的智慧和哲理也對(duì)世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論，我更加自豪地認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化在世界多元化文化中的重要地位。

總之，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論讓我對(duì)中國(guó)文化有了更加全面和深入的了解。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，我領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、中國(guó)歷史的連續(xù)性和不斷創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合以及中國(guó)文化在世界文化中的獨(dú)特地位。這些都是我在學(xué)習(xí)中獲得的寶貴體驗(yàn)和收獲。未來(lái)，在進(jìn)一步學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，傳承和發(fā)展中華民族的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也要與世界各國(guó)的文化進(jìn)行交流和對(duì)話(huà)，推動(dòng)文化多樣性的繁榮。

中國(guó)概論心得體會(huì)篇十三

中國(guó)民族醫(yī)藥是一種深受中華民族傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣影響的醫(yī)學(xué)形式。在《中國(guó)民族醫(yī)藥概論》這門(mén)課程里，我們學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的歷史和現(xiàn)狀，了解了中藥的基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)際應(yīng)用，探究了針灸、推拿等中醫(yī)治療方式。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到民族醫(yī)藥的特點(diǎn)與意義，也獲得了一些寶貴的體會(huì)和領(lǐng)悟。

中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有著博大精深的文化背景。人們所處的社會(huì)環(huán)境與文化習(xí)慣，也影響了民族醫(yī)藥的起源和發(fā)展。在古代中國(guó)，人們相信“醫(yī)道同源”，也就是宇宙、人體和自然環(huán)境三者相互聯(lián)系。這種思想體系成為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的核心理念，與今天東方文化的發(fā)展聯(lián)系緊密。民族醫(yī)藥所代表的就是典型的中華文化，是中華民族長(zhǎng)期在生活實(shí)踐中形成的、傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富。

二、民族醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不是對(duì)立而是互補(bǔ)。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)并非對(duì)立而是相互促進(jìn)的。中藥所具有的藥效不亞于西藥，而且二者之間的差異在于中藥不會(huì)產(chǎn)生副作用，對(duì)身體的刺激也比較溫和。民族醫(yī)藥中還有針灸、推拿等特色治療方式，它們對(duì)于一些慢性病、肌肉骨骼等疾病也有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。因此，民族醫(yī)藥不僅可以獨(dú)立進(jìn)行，而且可以與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)互為補(bǔ)充，這也是它的重要意義。

三、合理使用中藥十分重要。

中藥雖然安全無(wú)毒，在使用過(guò)程中仍需注意合理用藥。在中藥的處理和煎煮時(shí)，不當(dāng)使用容易導(dǎo)致中毒，還可能引起一些不良反應(yīng)，嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)＜吧?。另外，中藥的用量也需要?jǐn)慎，可能會(huì)導(dǎo)致一些不良影響。因此，在使用中藥的過(guò)程中，要學(xué)會(huì)穩(wěn)妥用藥，注重質(zhì)量控制和煎制方法，并始終保持警惕。

四、各地傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有地方特色。

民族醫(yī)學(xué)傳承了千百年，各地也形成了不同的醫(yī)學(xué)風(fēng)格和治療方式。例如，青藏高原的藏醫(yī)藥在適應(yīng)高原惡劣氣候方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。而浙江中草藥發(fā)達(dá)，許多中草藥在治療疾病時(shí)都很有獨(dú)特的功效。因此，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論時(shí)也要注意它的地方特色。

民族醫(yī)藥作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，雖然已有數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程，但傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展也需要與時(shí)俱進(jìn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)科技、疾病類(lèi)型、環(huán)境污染等因素的不斷變化，我們需要在傳承的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)民族醫(yī)學(xué)知識(shí)的整理、總結(jié)，進(jìn)一步推動(dòng)民族醫(yī)藥的發(fā)展，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。

綜上所述，中國(guó)民族醫(yī)藥是我們國(guó)家的珍貴傳統(tǒng)文化，它根植于中華民族的生活習(xí)慣和文化背景中。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們深刻認(rèn)識(shí)到了民族醫(yī)藥的特點(diǎn)與意義，也結(jié)合實(shí)際應(yīng)用體會(huì)到了其不可替代的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，在理論知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們也有必要注意民族醫(yī)學(xué)的地方特色，并在傳承的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)其創(chuàng)新與發(fā)展。

中國(guó)概論心得體會(huì)篇十四

中國(guó)哲學(xué)作為一門(mén)博大精深的學(xué)科，有著悠久的歷史和深邃的思想，對(duì)于我們了解中國(guó)文化和思維方式具有重要意義。在學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對(duì)中國(guó)哲學(xué)有了更深入的了解和體會(huì)。本文將從“傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)的核心概念”、“中國(guó)哲學(xué)在社會(huì)實(shí)踐中的作用”、“中國(guó)哲學(xué)與當(dāng)代社會(huì)的關(guān)系”、“中國(guó)哲學(xué)對(duì)我個(gè)人的影響”和“中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特之處”五個(gè)方面，來(lái)探討我在學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論中的心得體會(huì)。

首先，傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)的核心概念對(duì)于中國(guó)文化和思維方式有著重要影響。傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)的核心概念包括“道”、“德”、“命運(yùn)”等。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，道是指宇宙間最高的原則，是一種超越個(gè)體的道德準(zhǔn)則。而德是一個(gè)人修身齊家治國(guó)平天下的基本準(zhǔn)則。另外，命運(yùn)是中國(guó)哲學(xué)思想中一個(gè)重要的概念，它強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的命運(yùn)是由天命和個(gè)人努力共同決定的。這些核心概念的存在，反映了中國(guó)文化和思維方式中注重和諧、平衡、奉獻(xiàn)的價(jià)值觀。在我個(gè)人看來(lái)，這些核心概念在當(dāng)代社會(huì)中仍然具有重要意義，對(duì)于人們的思維方式和行為規(guī)范有著深遠(yuǎn)的影響。

其次，中國(guó)哲學(xué)在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮著重要作用。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系。在傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)了與自然相處共存的智慧和方法。這些方法和智慧反映出中國(guó)人與自然和諧共生的觀念，使得中國(guó)人能夠更好地應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害和環(huán)境問(wèn)題。同時(shí)，中國(guó)哲學(xué)也強(qiáng)調(diào)了人與社會(huì)的和諧關(guān)系，在社會(huì)實(shí)踐中，中國(guó)哲學(xué)提供了諸多治國(guó)理政的智慧，推動(dòng)了中國(guó)古代文化的發(fā)展。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)哲學(xué)的這種思想仍然具有重要意義，可以為社會(huì)治理提供借鑒和啟示，引導(dǎo)人們更好地處理人際關(guān)系和社會(huì)問(wèn)題。

然后，中國(guó)哲學(xué)與當(dāng)代社會(huì)的關(guān)系也需要我們思考。在現(xiàn)代社會(huì)中，全球化和多元文化的沖擊下，中國(guó)哲學(xué)面臨著新的考驗(yàn)和機(jī)遇。一方面，全球化使得中國(guó)哲學(xué)面臨外來(lái)思想的競(jìng)爭(zhēng)和沖擊；另一方面，中國(guó)哲學(xué)也在全球范圍內(nèi)得到了更多傳播和理解的機(jī)會(huì)。在我看來(lái)，我們要認(rèn)識(shí)到中國(guó)哲學(xué)所具有的獨(dú)特價(jià)值和智慧，既要積極吸收借鑒外來(lái)思想，又要保持自身特色和獨(dú)立性，推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)在全球范圍內(nèi)的發(fā)展與交流。

此外，中國(guó)哲學(xué)對(duì)我個(gè)人也產(chǎn)生了積極的影響。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的“道德修養(yǎng)”和“明心見(jiàn)性”的思想，讓我認(rèn)識(shí)到人類(lèi)生活的真正目的在于修身齊家治國(guó)平天下。這種思想幫助我更好地認(rèn)識(shí)和理解自己，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。同時(shí)，中國(guó)哲學(xué)中追求和諧、平衡的思想也使我在面對(duì)問(wèn)題和困擾時(shí)能夠更加冷靜和理性地進(jìn)行思考和選擇。學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)給了我許多啟示和指引，讓我更有底氣和勇氣面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難。

最后，中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特之處在于其深刻的思想和廣闊的內(nèi)涵。中國(guó)哲學(xué)不僅有富有內(nèi)涵和意蘊(yùn)的傳統(tǒng)思想，還有包括佛教、道教等在內(nèi)的多種思想流派。這種多元性既體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的包容性和開(kāi)放性，也體現(xiàn)了中國(guó)文化的豐富性和多樣性。這種獨(dú)特之處使得中國(guó)哲學(xué)具有無(wú)限的發(fā)展?jié)摿蛷V泛的應(yīng)用領(lǐng)域，對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重要意義。

總而言之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)概論，我對(duì)中國(guó)哲學(xué)有了更深入的了解和體會(huì)。傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)的核心概念、中國(guó)哲學(xué)在社會(huì)實(shí)踐中的作用、中國(guó)哲學(xué)與當(dāng)代社會(huì)的關(guān)系、中國(guó)哲學(xué)對(duì)我個(gè)人的影響以及中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特之處，這些方面都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，并將其融入自己的生活和思考中，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

中國(guó)概論心得體會(huì)篇十五

近年來(lái)，中國(guó)的崛起已經(jīng)成為世界的矚目焦點(diǎn)，而中國(guó)特色思想也日益受到世界的關(guān)注。在這樣的背景下，我在大學(xué)時(shí)修讀了中國(guó)特色思想概論課程，并且參加了許多學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。我相信這門(mén)課程對(duì)于我的學(xué)習(xí)生涯和未來(lái)的職業(yè)發(fā)展都有著巨大的影響。

中國(guó)特色思想是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特有的基本理論和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是指導(dǎo)中國(guó)向前發(fā)展的思想體系。這個(gè)體系中包含了許多重要的理論，如鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等等。這些思想不僅代表了中國(guó)的方向，也為全球提供了一個(gè)新的視角，以便更好地理解當(dāng)今中國(guó)。中國(guó)特色思想的意義在于，它是一個(gè)理論體系，貫穿于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面，涉及到政策、思想、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面的問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索實(shí)踐的理論總結(jié)。

1.鄧小平理論：鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義的主要理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是第一位的，堅(jiān)持改革開(kāi)放和科學(xué)發(fā)展，以及優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)、地方經(jīng)濟(jì)和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)等。

2.三個(gè)代表重要思想：總書(shū)記江澤民提出的三個(gè)代表重要思想強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向、代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”。

3.科學(xué)發(fā)展觀：科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論。在具體實(shí)踐中，科學(xué)發(fā)展觀將“發(fā)展是硬道理”與“人民至上、整體發(fā)展”等原則完美結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展必須是一個(gè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展”。

中國(guó)特色思想不僅具有重要的優(yōu)點(diǎn)，也面臨著一些挑戰(zhàn)。

首先，中國(guó)特色思想強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和實(shí)踐。傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)是對(duì)經(jīng)典著作的注重，而中國(guó)特色思想始終強(qiáng)調(diào)實(shí)踐創(chuàng)新。這種注重實(shí)際情況的特色，讓中國(guó)特色思想在實(shí)施國(guó)策方面非常有效。

其次，中國(guó)特色思想的局限性，也是其面臨的挑戰(zhàn)。中國(guó)特色思想主要是建立在中國(guó)特有的土壤基礎(chǔ)上。因此，它的實(shí)現(xiàn)和應(yīng)用很難穿越國(guó)界并被其它國(guó)家廣泛接受。

中國(guó)特色思想的未來(lái)在于以它為基礎(chǔ)繼續(xù)創(chuàng)新。中國(guó)特色思想必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，并以全球需求為指導(dǎo)，不斷更新它的思考和實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要汲取和學(xué)習(xí)國(guó)際部分思想，比如吸取美國(guó)的創(chuàng)新精神、日本的主動(dòng)進(jìn)攻精神。

第五段：結(jié)論。

在我的專(zhuān)業(yè)和生活中，我遇到了許多關(guān)于中國(guó)特色思想的問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)特色思想，我認(rèn)為它為中國(guó)化繁為簡(jiǎn)，使復(fù)雜的問(wèn)題變得更加簡(jiǎn)單。同時(shí)，它必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，著重實(shí)踐。在我的未來(lái)職業(yè)生涯中，我相信在學(xué)習(xí)和應(yīng)用中國(guó)特色思想的過(guò)程中，我會(huì)更好地為自己服務(wù)，并為社會(huì)提供真正的價(jià)值和貢獻(xiàn)。

中國(guó)概論心得體會(huì)篇十六

文化是什么？在文化研究已進(jìn)行百五十年的今天，提出這么個(gè)“常識(shí)性”的問(wèn)題，可能會(huì)有人對(duì)之嗤之以鼻：文化不就是人類(lèi)的創(chuàng)造發(fā)明嗎？但是，“常識(shí)性”的問(wèn)題，未必就不存在問(wèn)題，且往往科學(xué)研究的進(jìn)步發(fā)展，抑或是理論的飛躍，就是緣起于對(duì)“常識(shí)性的思考和質(zhì)疑。

“文化是什么？”要解決的是文化觀的問(wèn)題，這是文化研究的首要問(wèn)題，因?yàn)樗信c文化研究有關(guān)的課題，諸如：跨文化交流理論、文化霸權(quán)問(wèn)題、文化哲學(xué)的研究等等，都需要建立在文化的定義的基礎(chǔ)之上的。不同的文化定義會(huì)產(chǎn)生不同的文化觀念、研究視角、方法等等。縱觀人類(lèi)文化研究的歷史，特別是近百年的文化研究史，幾乎每一種文化理論，或每個(gè)與文化相關(guān)的學(xué)者都有不同的文化定義，因此，也就產(chǎn)生了不同的文化觀，不同的文化觀（文化定義）也就記錄著文化研究不同階段的發(fā)展歷程，也就形成了文化研究的學(xué)科史。

游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的東西。

不管什么學(xué)科，學(xué)科成立的標(biāo)準(zhǔn)之一，就取決于其是否有合理的學(xué)科定義，但要用確切的話(huà)語(yǔ)，欲一勞永逸地去給某一學(xué)科進(jìn)行定義，何其容易？此外，任何一個(gè)定義都有其歷史的局限性，因?yàn)槠浒l(fā)展也要受到人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和本學(xué)科發(fā)展程度及其行為個(gè)體的自身素質(zhì)（和哲學(xué)思辯能力等的）的限制。

中國(guó)文化博大精深，對(duì)文化的定義和概念我要多多學(xué)習(xí)多多探索，已求多中國(guó)文化概念有所了解和領(lǐng)悟。回顧過(guò)去，很慶幸選課的時(shí)候，堅(jiān)持考了自己的興趣課，時(shí)間也證明了，我的選擇是正確的。

我喜歡中文系，但是陰差陽(yáng)錯(cuò)的，我就讀的是政法系。我曾經(jīng)為此苦惱，后來(lái)轉(zhuǎn)念一想，我可以曲線(xiàn)愛(ài)文嘛。于是，大學(xué)選修課的時(shí)候，我選了丁楹老師的《唐宋詩(shī)詞鑒賞》，我受益良多。

這次選上《中國(guó)文化概論》，可以說(shuō)是再續(xù)前緣吧。

在我念小學(xué)的時(shí)候，我沒(méi)有“國(guó)家”這個(gè)詞的概念。我只是想，為什么叫“中華”呢？后來(lái)，還是這本書(shū)解決了我的困惑。

“‘中華’之得名，由來(lái)已久?！小?，意味居四方之中?！A’，本意為光輝、文采、精粹，用于族名，蘊(yùn)含文化發(fā)達(dá)之意。元人王元亮說(shuō)：‘中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華?！ā短坡墒枳h釋文》）”。

作為高等學(xué)校人文素質(zhì)教育公共課教材，它給我們提供了一個(gè)了解祖國(guó)悠久、豐厚文化遺產(chǎn)的簡(jiǎn)明文本，使我們對(duì)中國(guó)文化的特征有所把握，并對(duì)中國(guó)文化的繼承和創(chuàng)新問(wèn)題有所思考。

于是，我們可以遨游在不同的朝代，感受不同時(shí)期的人文、精神風(fēng)貌，由此當(dāng)朝掌權(quán)者的功過(guò)得失，我們可以略見(jiàn)一斑。

而這，完全歸功于，在那段封建社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展道路上，出現(xiàn)的眾多歷史學(xué)家，豐富的歷史典籍，完備的修史制度，以及良好的史學(xué)傳統(tǒng)。梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國(guó)中，惟中國(guó)為最發(fā)達(dá)”。的確，中國(guó)古代史學(xué)是座瑰麗的寶庫(kù)，是中國(guó)古代文化的重要組成部分。

因此，當(dāng)我看到那幅著名的《清明上河圖》以一種高科技的形式展現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，我的確是驚呆了。除了動(dòng)態(tài)式地呈現(xiàn)畫(huà)上的每一個(gè)場(chǎng)景，令我大開(kāi)眼界的是，它還延續(xù)了某些場(chǎng)景的故事情節(jié)。例如，那個(gè)大船過(guò)橋的畫(huà)面，在顯示屏中，它不僅生動(dòng)再現(xiàn)畫(huà)中人的面部表情，而且整個(gè)畫(huà)面栩栩如生，似乎就在眼前發(fā)生，讓人有置身其中的感覺(jué)。還有一個(gè)亮點(diǎn)就是，原畫(huà)中并沒(méi)有夜景的部分，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家們對(duì)相關(guān)史書(shū)典籍的研究，他們呈現(xiàn)了汴京城豐富多彩的夜間生活！

也許，由于物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，我們享受了更多的。

外來(lái)先進(jìn)文化的成果，但我們并不能因此崇洋媚外。我始終覺(jué)得，每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)該熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化。因?yàn)樗侵袊?guó)最重要最具影響力的東西，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用。只有熱愛(ài)中國(guó)文化，才能使國(guó)人更加自豪，才能使國(guó)家屹立于世界民族之林，才能在“地球村”中生存，并枝繁葉茂。

“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，“融”是創(chuàng)新式的融會(huì)貫通。中國(guó)文化的博大精深,異彩紛呈，完美的人格特征和深厚的文化素養(yǎng)，需要中國(guó)文化的氤氳化育。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字是我們了解古代社會(huì)的工具，浩如煙海的文化典籍是我們與古人交流的載體，豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)給我們以無(wú)窮無(wú)盡的美的啟迪和享受，成就斐然的科學(xué)技術(shù)讓我們對(duì)這片古老而又日日常新的國(guó)土心生敬意。

中國(guó)文化需要更新和建設(shè)，但決不能消失?！叭∑渚A，去其糟粕”，讓我們優(yōu)秀的中華文化永葆生命力?！吨袊?guó)文化概論》課程的學(xué)習(xí)告一段落，但我還會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己。

中國(guó)概論心得體會(huì)篇十七

中國(guó)國(guó)防軍事概論是一門(mén)涉及國(guó)家安全和發(fā)展的重要學(xué)科，通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)防軍事的戰(zhàn)略意義和現(xiàn)代軍事的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，我也體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)這門(mén)課程的樂(lè)趣和挑戰(zhàn)，對(duì)我來(lái)說(shuō)確實(shí)是一次深入了解國(guó)家安全和軍事事務(wù)的重要機(jī)會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)防軍事概論讓我意識(shí)到軍事力量對(duì)于國(guó)家安全至關(guān)重要。在當(dāng)今世界的背景下，軍事力量成為一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛和繁榮的重要標(biāo)志。國(guó)家安全是國(guó)家的命脈，沒(méi)有安全，一切都將成為泡影。學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)防軍事概論讓我了解到，作為世界上人口最多的國(guó)家，中國(guó)必須保證自己的發(fā)展不受任何外部威脅。只有擁有堅(jiān)不可摧的軍事力量，中國(guó)才能在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮自己的作用，維護(hù)自己的利益。

其次，中國(guó)國(guó)防軍事概論讓我了解到現(xiàn)代軍事的發(fā)展趨勢(shì)。隨著科技的進(jìn)步和世界格局的變化，戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和作戰(zhàn)方式也發(fā)生了巨大的變化。學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我了解到現(xiàn)代軍事已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的陸軍、海軍、空軍的領(lǐng)域，而是涉及到信息、網(wǎng)絡(luò)和空間這些全新的領(lǐng)域。例如，網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)和太空戰(zhàn)爭(zhēng)的概念的出現(xiàn)，標(biāo)志著軍事戰(zhàn)略的重大變革。這些新領(lǐng)域的發(fā)展對(duì)于一個(gè)國(guó)家的軍事實(shí)力和國(guó)家安全具有深遠(yuǎn)的影響。

再次，學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)防軍事概論挑戰(zhàn)了我對(duì)于軍事學(xué)科的認(rèn)識(shí)和理解。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我需要掌握大量的軍事術(shù)語(yǔ)和理論知識(shí)，同時(shí)還要了解歷史案例和實(shí)際應(yīng)用。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。但是，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考，我漸漸地適應(yīng)了這種學(xué)習(xí)方式，并開(kāi)始理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。這種挑戰(zhàn)增強(qiáng)了我的學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題的能力，對(duì)于我未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作具有重要的影響。

最后，學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)防軍事概論讓我更加珍視和關(guān)注國(guó)家安全和軍事事務(wù)。國(guó)家安全是每個(gè)國(guó)民的責(zé)任，只有每個(gè)人都意識(shí)到自己的責(zé)任和義務(wù)，才能共同為國(guó)家的安全和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)防軍事概論讓我深刻認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)普通人對(duì)于國(guó)家安全的重要性。我將更加關(guān)注國(guó)防軍事事務(wù)的發(fā)展，了解國(guó)家的安全形勢(shì)，并積極參與到國(guó)家安全和國(guó)防事業(yè)中去。

總之，學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)防軍事概論是我在大學(xué)期間的一次難得的機(jī)會(huì)和經(jīng)歷。通過(guò)這門(mén)課程，我對(duì)于中國(guó)國(guó)防軍事的戰(zhàn)略意義和現(xiàn)代軍事的發(fā)展趨勢(shì)有了更深入的了解。同時(shí)，這門(mén)課程帶給了我很大的挑戰(zhàn)，但也極大地提升了我的學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題的能力。我相信，通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我將能夠更好地關(guān)注國(guó)家安全和軍事事務(wù)，為國(guó)家的發(fā)展和繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

中國(guó)概論心得體會(huì)篇十八

______________________________(簡(jiǎn)稱(chēng)借款方)。

中國(guó)人民建設(shè)銀行____________行(簡(jiǎn)稱(chēng)貸款方)。

根據(jù)國(guó)家規(guī)定，借款方為進(jìn)行基本建設(shè)所需貸款，經(jīng)貸款方審查同意發(fā)放。為明確雙方責(zé)任，恪守信用，特簽訂本合同，共同遵守。

________年____元；________年____元。

第二條自支用貸款之日起，按實(shí)際支用數(shù)計(jì)算利息，并計(jì)算復(fù)利。在合同規(guī)定的借款期內(nèi)，年息為_(kāi)___%。借款方如果不按期歸還貸款，逾期部分加收利息____%。

第三條借款方保證從________年____月起至________年____月止，用國(guó)家規(guī)定的還貸資金償還全部貸款。預(yù)定為：____年________元；____年________元；____年________元；____年________元；____年________元；____年________元；____年________元；____年________元。逾期不還的，貸款方有權(quán)限期追回貸款，或者商請(qǐng)借款單位的其他開(kāi)戶(hù)銀行代為扣款清償。

第四條因國(guó)家調(diào)整計(jì)劃、產(chǎn)品價(jià)格、稅率，以及修正概算等原因，需要變更合同條款時(shí)，由雙方簽訂變更合同的文件，作為本合同的組成部分。

第五條貸款方有權(quán)檢查、監(jiān)督貸款的使用情況，了解借款方的經(jīng)營(yíng)管理、計(jì)劃執(zhí)行、財(cái)務(wù)活動(dòng)和物資庫(kù)存等情況。借款方應(yīng)提供有關(guān)的統(tǒng)計(jì)、會(huì)計(jì)報(bào)表及資料。

第六條貸款方保證按照本合同的規(guī)定供應(yīng)資金。因貸款方責(zé)任，未按期提供貸款，應(yīng)按延期天數(shù)，以違約數(shù)額的____%付給借款方違約金。

第七條借款方應(yīng)按合同規(guī)定使用貸款。否則，貸款方有權(quán)收回部分或全部貸款，對(duì)違約使用的部分按原定利率加收罰息____%。

第八條本合同經(jīng)過(guò)雙方簽字，蓋章后生效，貸款本息全部清償后生效。合同正本一式2份，借、貸雙方各執(zhí)1份；副本____份，報(bào)送______________________、______、________________等部門(mén)各執(zhí)一份。

借款方：(公章)貸款方：(公章)。

地址：地址：

法人代表：(簽字)法人代表：(簽字)。

開(kāi)戶(hù)銀行及帳號(hào)：

簽約日期：年月日

簽約地點(diǎn)：