在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2022做好安全常識(shí)心得體會(huì)報(bào)告一

大家好!每當(dāng)提到“幼兒教師”這個(gè)稱(chēng)呼，有人不以為然，淡淡一笑，認(rèn)為幼兒教師就是帶領(lǐng)著小朋友一起做游戲，學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的知識(shí)。有人則贊不絕口，豎起大拇指，認(rèn)為幼兒教師對(duì)孩子很有愛(ài)心，對(duì)工作很有責(zé)任心。

其實(shí)幼兒教育是一項(xiàng)普通、平凡而又偉大的工作，有一定的難度和挑戰(zhàn)，要做好它，確實(shí)不容易。

身為一名幼兒教師，首先要熱愛(ài)幼教事業(yè)，熱愛(ài)幼兒。教師要服從領(lǐng)導(dǎo)的工作安排，以積極的心態(tài)投入到工作之中。對(duì)待工作有滿(mǎn)腔的熱情，來(lái)實(shí)現(xiàn)幼兒教育的目標(biāo)：讓每一個(gè)幼兒都能健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

我認(rèn)為幼兒教師在幼兒園的工作就是實(shí)施保育與教育。教師在工作中除了教書(shū)教人之外，還要關(guān)心、愛(ài)護(hù)幼兒。使幼兒的身、心、靈能茁壯成長(zhǎng)。

自從跨進(jìn)幼兒園的大門(mén)之后，我就知道做一名幼兒教師是不容易的，老師要熱愛(ài)、關(guān)心、尊重和信任每一位幼兒。對(duì)待每一位孩子無(wú)論是活潑的、淘氣的、安靜的、靦腆的??都一視同仁，努力做到不偏愛(ài)，讓每個(gè)家長(zhǎng)都放心地把孩子交給老師。

有人曾說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)“有愛(ài)才有教育”。仔細(xì)揣摩，確實(shí)如此。老師的真誠(chéng)，孩子是能感受到的。在日常活動(dòng)中，老師需要時(shí)時(shí)關(guān)注幼兒，多多發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)給予評(píng)價(jià)，樹(shù)立孩子的自信心。當(dāng)孩子接受了老師，就能以主動(dòng)的態(tài)度接受老師的教育。

作為幼兒教師，我認(rèn)為老師一定要有愛(ài)心、細(xì)心、耐心、童心和責(zé)任心。對(duì)每位寶寶都要關(guān)心、愛(ài)護(hù)，在工作中也要做到盡忠職守。早晨來(lái)園時(shí)，熱情地從家長(zhǎng)手中接過(guò)孩子，讓家長(zhǎng)能安心地離開(kāi)去工作;早操活動(dòng)后，要督促幼兒多喝開(kāi)水，對(duì)有汗的幼兒及時(shí)督促換汗巾;教學(xué)活動(dòng)中，要因人而宜，因材施教。對(duì)于能力強(qiáng)的幼兒要給予表?yè)P(yáng)和肯定，對(duì)于能力弱的幼兒要進(jìn)行輔導(dǎo)和鼓勵(lì);戶(hù)外活動(dòng)后，要根據(jù)天氣變化適當(dāng)給孩子添減衣服;如果發(fā)現(xiàn)有缺席的幼兒，老師要及時(shí)打電話(huà)給家長(zhǎng)，問(wèn)候幼兒，并詢(xún)問(wèn)孩子的身體健康狀況;午睡過(guò)程中，老師要做好巡查工作，為幼兒蓋好被子，保證每位孩子都是仰著午睡的;幼兒離園時(shí)，老師要及時(shí)向家長(zhǎng)反饋孩子一天在園的表現(xiàn)和發(fā)展情況。

作為一名幼兒教師，其次我認(rèn)為老師要有工作的上進(jìn)心和積極心。因?yàn)殡S著社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)幼兒教師的要求、水平、自身素質(zhì)也越來(lái)越高。因此在工作期間，老師需要更加虛心學(xué)習(xí)、實(shí)踐，在教育失敗后，能自我反思，吸取教訓(xùn)，慢慢積累、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高教學(xué)技能，使自己不斷進(jìn)步。

我的演講完畢，謝謝大家的聆聽(tīng)!

2022做好安全常識(shí)心得體會(huì)報(bào)告二

多年前給學(xué)生們寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《從現(xiàn)在出發(fā)》，內(nèi)容是如何規(guī)劃大學(xué)生生活，其實(shí)這也是對(duì)于人生規(guī)劃的設(shè)計(jì)，人需要在年輕的時(shí)候，好好規(guī)劃自己，認(rèn)真去做出努力，因?yàn)槲乙恢眻?jiān)持，一個(gè)人在年輕的時(shí)候努力的程度如何，就決定未來(lái)你的高度如何;一個(gè)人在年輕的時(shí)候有多自律，就決定未來(lái)你有多自由。我講的理念有很多是你已經(jīng)知道的，但我真的希望你去做，當(dāng)你去做的時(shí)候你肯定會(huì)成功。

1、設(shè)計(jì)你的夢(mèng)想

有一次女兒告訴我，她很喜歡到廣州的地鐵上看看，看那些拿著電腦包，穿著白襯衣的人，因?yàn)槟菢铀梢愿惺艿皆诖蠊旧习嗟木⒌臓顟B(tài)。中學(xué)生的她喜歡看職業(yè)精英，我相信那可能是她長(zhǎng)大的夢(mèng)想，我聽(tīng)著她說(shuō)，自己內(nèi)心升起感動(dòng)。我每天都在課堂上與職業(yè)精英們探討管理的課題，經(jīng)常在公司里與職業(yè)精英們一起解決管理的問(wèn)題，可是我從來(lái)沒(méi)有像女兒這樣去看這些拿著電腦包、穿著白色襯衫的人，我為自己的麻木而感到慚愧。

到了成人的階段，很多人覺(jué)得夢(mèng)想已經(jīng)與自己沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)了，很多人關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)生活的所有，我在與一些學(xué)生聊天的時(shí)候，大家說(shuō)的最多的是財(cái)富、工作和生活，還有人不斷的談?wù)摤F(xiàn)實(shí)的殘酷、長(zhǎng)大的煩惱、生活的無(wú)奈，自己的孤獨(dú)，這些都是必要的話(huà)題，可是我真的很想聽(tīng)到離開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)的一些話(huà)題，希望看到充滿(mǎn)激情的臉和神采奕奕的狀態(tài)。人們之所以陷在現(xiàn)實(shí)的困惑中，是因?yàn)槲覀兪チ讼胂蟮哪芰?，失去了?mèng)想的牽引，也就失去了夢(mèng)想帶給我們的所有的美好和期許。如果沒(méi)有期許、沒(méi)有理想、沒(méi)有愿望，相信生活也就沒(méi)有了色彩、沒(méi)有了方向和追求。

理想愈高遠(yuǎn)，人的進(jìn)步愈大，這是一個(gè)不斷被證明的話(huà)題。人之所以成為偉人，首先是因?yàn)樗兄绺叩睦硐?，有著偉大的目?biāo)。我特別喜歡兩位運(yùn)動(dòng)員，一個(gè)是姚明、一個(gè)是劉翔。我喜歡他們的地方不僅僅是因?yàn)樗麄兯〉玫某删?，而是他們用理想激?lì)自己的過(guò)程，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他們訓(xùn)練自己擁有更多的知識(shí)和技能，還要超越個(gè)人的得失，做出某些重大的犧牲。正如姚明和劉翔一樣，在理想指引下，你逐漸變得有超乎常人的能力，胸懷寬廣，大公無(wú)私，以你獨(dú)有的方式為公眾、為國(guó)家、為民族，甚至為人類(lèi)服務(wù)，而當(dāng)你的這種服務(wù)取得成效后，自然能夠得到社會(huì)和公眾的認(rèn)可與尊重。而公眾和社會(huì)對(duì)你的認(rèn)可和尊重，使得你成為偉大的人。

2、設(shè)計(jì)你的努力

“智慧”是我很喜歡談的一個(gè)詞，我在很多地方都講它，因?yàn)樗o了我極大的幫助。受《說(shuō)文解字》的啟示，開(kāi)始理解“智慧”的含義了，“智”這個(gè)字，把它拆開(kāi)是“日”、“知”，可以據(jù)此理解為每天知道多一點(diǎn)，就叫“智”;再看“慧”字，把它拆開(kāi)，它是三個(gè)字的組合，上面兩個(gè)“豐”，中間一個(gè)“雪”，下面一個(gè)“心”，也就是說(shuō)：當(dāng)心象雪一樣潔白平靜的時(shí)候，就會(huì)有雙倍的豐收，能雙倍的接納別人的人，就是充滿(mǎn)“慧”的人。所以智慧就是每天知道多一點(diǎn)，讓你的心平靜下來(lái)，不斷地吸收，雙倍的吸收，你就可以成為充滿(mǎn)智慧的人了，的確如此。

但是我們想一下，我們有多少人會(huì)很認(rèn)真地對(duì)待“我每天知道多一點(diǎn)”這個(gè)事呢?通常，人都希望是今天休息一下，明天再做。大家記住，有知識(shí)不等于有智慧，知識(shí)與智慧的唯一區(qū)別：知識(shí)有一個(gè)節(jié)點(diǎn)，智慧沒(méi)有。智慧是每一天逐步增加的。你可以說(shuō)這本書(shū)我現(xiàn)在看完了，但是智慧沒(méi)有結(jié)束這件事，就是一個(gè)不斷累積的過(guò)程。我真的是非常希望我的學(xué)生走出去都是有智慧的一群人，而不僅僅是有知識(shí)的一群人。有智慧跟有知識(shí)的區(qū)別，就是你是不是能夠每天多一點(diǎn)進(jìn)步，你是不是能夠平靜地接受所有的東西。一個(gè)人的成長(zhǎng)與另外一個(gè)人的成長(zhǎng)為什么會(huì)拉開(kāi)距離，就像我在二十年前和二十年后的我，跟我二十年前的同學(xué)相比，有的走在前邊，有的走在后邊。那為什么會(huì)拉開(kāi)這個(gè)距離呢?其中很重要的一個(gè)原因是：你愿不愿意探索更多的東西。

成功與失敗沒(méi)有什么差別。成功與失敗之間唯一的差別就是成功比失敗多那么一點(diǎn)努力的東西。我只是知道我每一天，一定要寫(xiě)3000字，然后每天堅(jiān)持著寫(xiě)，就會(huì)獲得持續(xù)的研究成果。成功沒(méi)有其他原因，就是比其他人都付出多一點(diǎn)。每天晚上，常常是我最喜歡的一個(gè)時(shí)候。當(dāng)我寫(xiě)累了，往窗外一望，竟然發(fā)現(xiàn)其他所有的燈都關(guān)了，我就知道我離成功又接近了。對(duì)，成功就這么簡(jiǎn)單，成功真的不是太難的東西，真的是需要稍微探索多一點(diǎn)。你都這樣做了，那你一定就是會(huì)成功的。我想說(shuō)的第二個(gè)意思你要成功一定要比別人多付出一點(diǎn)。

要?jiǎng)?chuàng)造性地思考。如果你真的想探索多一點(diǎn)的東西，你一定要?jiǎng)?chuàng)造性地思考。那也就是說(shuō)你看山一定不是山，看水一定不是水，這個(gè)時(shí)候你才是創(chuàng)造性地思考?，F(xiàn)代人的基本素質(zhì)只有三個(gè)詞，叫做團(tuán)隊(duì)、速度、韌性。也就是說(shuō)如果你不會(huì)跟人家合作你一定不是一個(gè)現(xiàn)代人。如果你的速度沒(méi)別人快，也無(wú)法當(dāng)一個(gè)現(xiàn)代人。還有更重要的一點(diǎn)就是你要有韌性。因?yàn)榻裉斓恼T惑太多，堅(jiān)韌的韌，韌性!這是現(xiàn)代人的三個(gè)基本要素。所以我想說(shuō)你一定要控制你的注意力。

3、設(shè)計(jì)你的心態(tài)

第三個(gè)設(shè)計(jì)，我把它叫做心態(tài)的設(shè)計(jì)。我覺(jué)得這是非常非常重要的，就是怎么樣才能保證大學(xué)四年能為我們的未來(lái)做一個(gè)幫助，那就是應(yīng)該在大學(xué)四年里面把心態(tài)調(diào)整過(guò)來(lái)。

第一個(gè)心態(tài)是回歸為零。我覺(jué)得中國(guó)人什么地方都沒(méi)有輸，我們就輸在心態(tài)上。不是拿來(lái)人家的東西能生產(chǎn)就是好，不是把價(jià)格做得越來(lái)越低就是好，你一定要有一個(gè)很正確的心態(tài)來(lái)面對(duì)所有的挑戰(zhàn)。這個(gè)心態(tài)是在大學(xué)里邊培養(yǎng)出來(lái)的，到你出來(lái)工作的時(shí)候，你就沒(méi)有時(shí)間培養(yǎng)你的心態(tài)，為什么?因?yàn)槟隳菚r(shí)候壓力太多，比如說(shuō)你要成就事業(yè)，你要成家立業(yè)，你要有所作為，你要出人頭地……你的欲望是太多了。在大學(xué)里畢竟還是非常的單純，所以這個(gè)時(shí)候是你練心態(tài)最好的一個(gè)時(shí)期。我們很多人沒(méi)有注意到這一點(diǎn)。

一個(gè)正確的心態(tài)應(yīng)該怎么樣來(lái)樹(shù)立?第一個(gè)就是要學(xué)會(huì)歸零。我剛剛說(shuō)智慧的慧就是心要像雪一樣平靜就是這個(gè)道理，就是你要學(xué)會(huì)歸零。無(wú)論你取得什么樣的成就，無(wú)論你獲得什么樣的知識(shí)，得到了之后就要變成過(guò)去，然后你一定要永遠(yuǎn)面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)未來(lái)，你要把心態(tài)歸零。在研究企業(yè)文化的時(shí)候，我總結(jié)中國(guó)的企業(yè)文化，感覺(jué)難的并不是接受新的觀點(diǎn)，難的是忘記舊的觀點(diǎn)。所以我希望你們把中學(xué)忘記掉，這個(gè)忘記不是對(duì)老師、對(duì)同學(xué)、對(duì)情感、對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)你所有的過(guò)去，這個(gè)忘記是你所取得的所有成就，你忘記掉!把那些都回歸為零。一個(gè)能夠歸零的人，他的心態(tài)一定是成功的心態(tài)。那我就想問(wèn)大家，你是不是這樣?你是不是把你的心態(tài)回歸為零?你是不是對(duì)很多東西都耿耿于懷?當(dāng)你錯(cuò)了的時(shí)候你就要承認(rèn)錯(cuò)誤，而且要真心實(shí)意地承認(rèn)，承認(rèn)完了那就把它扔掉。當(dāng)你對(duì)的時(shí)候，你也要真心誠(chéng)意地來(lái)想我是對(duì)的，但是欣賞完了就拉倒。一定要有回歸為零的這個(gè)心態(tài)，這是第一點(diǎn)。

第二個(gè)心態(tài)是學(xué)會(huì)歡樂(lè)地學(xué)習(xí)。我不知道該怎么形容，我覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件非?？鞓?lè)的事情。你每取得一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步、每掌握一個(gè)公式、每知道一個(gè)定理，你都很高興，你會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是非常的快樂(lè)。說(shuō)實(shí)話(huà)我是要你們?yōu)槲磥?lái)的人生是否快樂(lè)負(fù)責(zé)。為什么我說(shuō)的這么嚴(yán)重，因?yàn)槲磥?lái)要終生學(xué)習(xí)。我唯一對(duì)自己滿(mǎn)意的就是自己真的很愛(ài)學(xué)習(xí)，我所有取得的任何東西都是基于學(xué)習(xí)。如果你真想未來(lái)快樂(lè)，我就拜托你今天就把學(xué)習(xí)變得快樂(lè)，因?yàn)槲磥?lái)的主要工作就是學(xué)習(xí)。如果你不懂得快樂(lè)學(xué)習(xí)的話(huà)，你們不就變得很痛苦嗎?這是第二個(gè)心態(tài)。

第三個(gè)心態(tài)叫做積極的心態(tài)。快樂(lè)與積極其實(shí)是一樣的，就是快樂(lè)的事情我們都認(rèn)真做。可能你會(huì)發(fā)牢騷，但一定要僅限于偶爾而已。你所要做的所有事都要快樂(lè)地去面對(duì)，你要去解決所有的困惑。你的積極的心態(tài)、歡樂(lè)的心態(tài)、歸零的心態(tài)，它的重要性在于讓你一生受益，這個(gè)你一定要在今天把它培養(yǎng)出來(lái)，然后你才有機(jī)會(huì)用這個(gè)心態(tài)去面對(duì)未來(lái)的生活。這是我講的第三個(gè)設(shè)計(jì)。

4、設(shè)計(jì)時(shí)間的價(jià)值

第四個(gè)設(shè)計(jì)就是時(shí)間的價(jià)值。你一定要把時(shí)間管好。我對(duì)大家讀大學(xué)期間的生活，最感可惜的就是浪費(fèi)時(shí)間。我總是在給學(xué)生開(kāi)講座的時(shí)候講，我喜歡的學(xué)生只有兩個(gè)時(shí)間，一個(gè)就是考試前三天，那時(shí)的學(xué)生真是好得一塌糊涂，還有就是下大雨還在踢球的'那些學(xué)生，你看他那樣一身泥一身水的樣子充滿(mǎn)了健康。你好好算一下，你真正有效地去學(xué)習(xí)的時(shí)間是很少的，但是你有時(shí)間是有價(jià)值的。所以我們請(qǐng)大家一定要記住，在大學(xué)你一定要學(xué)會(huì)管理時(shí)間，而這個(gè)管理的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，你的未來(lái)就很好把握。

我從三個(gè)角度來(lái)教大家怎樣把時(shí)間設(shè)計(jì)好。

第一個(gè)就叫二八定律。在你整個(gè)大學(xué)生活里，你有20%的事情是最重要的，你要給它80%的時(shí)間，那這個(gè)應(yīng)該就是學(xué)習(xí)。然后你還有80%的事情并不重要﹐但是你一定要做的事情，比如說(shuō)你要吃飯、睡覺(jué)、洗澡、交友、花費(fèi)時(shí)間做自己喜歡的事情等等，這些事情你是一定要做的，那我希望你用20%的時(shí)間去把它做掉。我為什么要這么說(shuō)?因?yàn)槲抑溃热缯f(shuō)你們洗澡，大學(xué)生最重要的一個(gè)練歌場(chǎng)就是在沖涼房。而且呢大家還會(huì)比著來(lái)，一聽(tīng)隔壁的聲音很大，他就更大，可是你不知道，你在喊的過(guò)程當(dāng)中，不斷的自我陶醉過(guò)程中，那個(gè)花灑又很像話(huà)筒，你就忘了，本來(lái)你洗澡可能十分鐘二十分鐘就解決了，但是你拖了半個(gè)小時(shí)。你還有很多事情要做，包括你做學(xué)生干部、包括你要參加學(xué)?；顒?dòng)、包括你要去鍛煉身體，還有很多東西，那個(gè)應(yīng)該是占20%的時(shí)間，這樣做才是對(duì)的。猶太人為什么這么強(qiáng)大，就是因?yàn)楠q太人從小到大，一直都有個(gè)教育，就是“二八定律”，無(wú)論任何事都是用“二八定律”來(lái)界定。

我覺(jué)得對(duì)我來(lái)講，最重要的事情就是看書(shū)，我必須要保證我看的書(shū)的數(shù)量要足夠。所以不管我多忙，我肯定是每天兩小時(shí)看書(shū)的。這個(gè)習(xí)慣一直持續(xù)了十幾年二十幾年。所以你一定要知道你最重要的東西是什么。

第二個(gè)是學(xué)會(huì)時(shí)間管理的技巧。先要學(xué)會(huì)劃分時(shí)間的四個(gè)象限，任何的事情在時(shí)間單位上都可以分為四種：很重要-很急迫、很重要-不急迫、不重要-很急迫、不急迫-很重要。那么一般人就先去處理很重要-很急迫，不重要-很緊迫的事情。但是對(duì)你來(lái)講，如果你想真正發(fā)揮價(jià)值，你必須要抽出時(shí)間來(lái)做那個(gè)很重要不緊迫的事情，所以這個(gè)我們需要大家一定要學(xué)會(huì)去做。我這里教大家時(shí)間管理的技巧。

技巧1：一段時(shí)間只做一件事情，把全天的時(shí)間分段。

我常常拿學(xué)生們的晚自習(xí)做例子：同學(xué)去晚自習(xí)了，他說(shuō)剛吃完飯，一坐下對(duì)身體沒(méi)有好處，所以他就把書(shū)包放在桌子上，還要出去散步。出去散了一會(huì)，遇到了老鄉(xiāng)，說(shuō)好久沒(méi)見(jiàn)，也要說(shuō)兩句，就說(shuō)了一會(huì)，半個(gè)小時(shí)就出去了。他回到教室里來(lái)往下一坐，就在想，我做物理還是做化學(xué)呢?我是做微積分還是做什么呢?又想了一會(huì)，想完了，做了一會(huì)就發(fā)現(xiàn)到八點(diǎn)了，那八點(diǎn)應(yīng)該課間休息了，就又放下了，出去放風(fēng)，又在外面走一圈，走完了又回來(lái)，回來(lái)了之后又處理別的事情，看看小說(shuō)、寫(xiě)寫(xiě)家信啊，等這個(gè)都處理完了，課室的鈴一響，他就高高興興背著書(shū)包回去了，他對(duì)自己講，我今天做了晚自習(xí)了。但實(shí)際上呢，他晚自習(xí)的時(shí)間是非常少的。所以說(shuō)在時(shí)間管理上，一定要記住一個(gè)時(shí)間里面只做一件事，把每一天的時(shí)間分段。

技巧2：很重要-不緊迫的事情立馬做。

當(dāng)老師二十多年，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生有一個(gè)通病，作業(yè)拖到最后的時(shí)間才做，那就變成你把重要的事情拖到最后做。可是當(dāng)你把重要的事情拖到最后做時(shí)﹐做出來(lái)的東西一定是不好的，一定不是最漂亮的。如果你養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣之后呢，你去工作也會(huì)是這樣，每一次提交的方案或是解決的辦法，都是不完善的。我在企業(yè)里遇到情況就是這樣，每個(gè)人上來(lái)講的話(huà)，都是“對(duì)不起，我準(zhǔn)備得不充分”。我說(shuō)以后凡是說(shuō)這句話(huà)的，你都不用講了。我只想告訴大家說(shuō)，這個(gè)壞習(xí)慣，是你在大學(xué)養(yǎng)成的，作業(yè)拖到最后寫(xiě)。從今天開(kāi)始，作業(yè)在當(dāng)天或者第二天就開(kāi)始寫(xiě)，這就是重要的事情先做的原則。這個(gè)習(xí)慣你養(yǎng)成了，你將來(lái)就會(huì)終生感謝我，它的作用是會(huì)非常大的。

技巧3：合并同類(lèi)項(xiàng)。

也就是說(shuō)，有些事情是可以合在一起做的，你就盡可能地合在一起。就像說(shuō)你去買(mǎi)東西，你不要買(mǎi)一樣去一趟，你最好一次去買(mǎi)完，而且最重要的就是你在一個(gè)時(shí)間段里就做一個(gè)事。雖然我自己的習(xí)慣是每天肯定看郵件，但是郵件都會(huì)集中在一個(gè)時(shí)間一個(gè)小時(shí)里面看，其他時(shí)間我根本就不會(huì)看，除非你有很急的事情告訴我，陳老師你必須看郵件，那時(shí)候我就會(huì)去看。那這就是告訴大家的，時(shí)間管理的技巧之一合并同類(lèi)項(xiàng)。學(xué)會(huì)合并同類(lèi)項(xiàng)，你的時(shí)間才會(huì)擠出來(lái)，否則你一定沒(méi)有時(shí)間。

5、設(shè)計(jì)你的溝通模式

第五個(gè)設(shè)計(jì)，我認(rèn)為叫做快樂(lè)地溝通。我有時(shí)慶幸自己可以跟很多人去溝通，我想說(shuō)的意思是，你學(xué)會(huì)與人溝通對(duì)你的幫助會(huì)非常巨大。一個(gè)真正學(xué)會(huì)溝通的人，一定會(huì)得到知識(shí)和幫助。比如當(dāng)我每次需要去判斷，中國(guó)企業(yè)的未來(lái)發(fā)展方向，今年的主要要做什么時(shí)，其實(shí)并不是我自己的結(jié)論，而是我跟很多人溝通得出的一個(gè)結(jié)果。比如說(shuō)有一年，我就堅(jiān)持說(shuō)，企業(yè)必須解決供應(yīng)鏈的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)我并不知道人民幣會(huì)升值，我只是認(rèn)為供應(yīng)鏈?zhǔn)亲铌P(guān)鍵的，結(jié)果不幸被我言中。按照這個(gè)判斷去做出安排的企業(yè)就很高興，做對(duì)了。沒(méi)聽(tīng)的企業(yè)就覺(jué)得很困擾。可以讓我的判斷比較準(zhǔn)確，其中很重要的一個(gè)原因就是我與很多人去溝通，然后把他們的判斷放在一起去對(duì)比和分析。所以我請(qǐng)大家一定要在大學(xué)里學(xué)會(huì)做快樂(lè)的溝通。

溝通一定要“由心開(kāi)始”。溝通由心開(kāi)始最重要的就是想別人所想，而不是想你所想的。要去幫助別人達(dá)成目的，而不是達(dá)成自己的目的。當(dāng)你可以幫助別人達(dá)成目的的時(shí)候，你的目的自然會(huì)達(dá)成。

溝通就是做聽(tīng)眾。喜歡說(shuō)話(huà)的人在人群里面大約占80%，喜歡聽(tīng)人說(shuō)的人在人群里面大約只占15%。所以如果你真的想溝通，大家記住最有效的溝通就是做聽(tīng)眾，那你就可以面對(duì)80%的人。所以你一定要學(xué)會(huì)做聽(tīng)眾，那么做聽(tīng)眾就是我們講的第一個(gè)模式。但是現(xiàn)在的同學(xué)就是不愿意當(dāng)聽(tīng)眾。我有一次跟學(xué)生講話(huà)的時(shí)候，他們?yōu)榱俗C明他們反應(yīng)快，在我前一句話(huà)還沒(méi)說(shuō)完的時(shí)候，他后一句就說(shuō)，陳老師你不用講，我已經(jīng)聽(tīng)懂了。但他不知道我后面要說(shuō)什么，那這種人就不是一個(gè)好的聽(tīng)眾，你就不可能達(dá)成快樂(lè)的溝通。所以溝通的第一個(gè)模式就是一定要讓別人說(shuō)﹐我們做聽(tīng)眾。

溝通就是不斷地為別人提供方便。那么溝通的第二個(gè)模式，一定要學(xué)會(huì)怎么樣不斷地為別人提供方便，這個(gè)溝通就會(huì)有效。我以前講到溝通模型的時(shí)候我就喜歡講一個(gè)故事，叫盲人打燈籠。盲人每天晚上都散步，他散步很奇怪的，他會(huì)打燈籠。人家就說(shuō)你盲人打什么燈籠，他就說(shuō)這你就不知道了，我打燈籠，就是讓人家看到我，我在這兒，不要撞到我。還有一個(gè)就是為別人把路照亮，這個(gè)就是我們講的溝通。所以好的溝通是你一定要為別人提供方便，然后才能把溝通做得好。還有的一點(diǎn)，就是溝通不要形成定型，就是不能老用一個(gè)方法進(jìn)行溝通。

6、設(shè)計(jì)你的生活

我想，如果我們要把大學(xué)生活設(shè)計(jì)得好，那么一個(gè)非常關(guān)鍵的點(diǎn)就是你要怎么設(shè)法激勵(lì)自己。我覺(jué)得自己激勵(lì)自己是非常重要的，因?yàn)槲覀冇袝r(shí)候會(huì)泄氣，有時(shí)候會(huì)想不通，有時(shí)候你會(huì)覺(jué)得好像要放棄，所以一定要學(xué)會(huì)不斷地激勵(lì)自己。那么要激勵(lì)自己的第一個(gè)概念就是要了解自己。我是覺(jué)得今天的大學(xué)生不太了解自己，我們兩種同學(xué)很多，一種就是自我感覺(jué)良好，我把他叫做不知天高地厚型。有一部分同學(xué)對(duì)自己的了解是過(guò)高估計(jì)的，還有一部分正好是反的，就是完全對(duì)自己沒(méi)有信心的，那種自卑型。這兩個(gè)方向都是因?yàn)榇蠹覜](méi)有認(rèn)真地了解自己。而你又是一定要了解自己的。那到底怎么才算是真正的了解?我給它的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你就可以做到了解自己。

第一，自己對(duì)自己的評(píng)價(jià);第二，別人對(duì)你的評(píng)價(jià);第三，你認(rèn)為別人對(duì)你的評(píng)價(jià)。如果這三樣?xùn)|西是一致的你就了解自己，如果這三樣?xùn)|西是不一致的，你就不了解你自己了。

我舉個(gè)例子，我問(wèn)過(guò)一個(gè)同學(xué)，你覺(jué)得你的班長(zhǎng)當(dāng)?shù)萌绾伟?他說(shuō)我這個(gè)班長(zhǎng)當(dāng)?shù)貌诲e(cuò)，我們班的活動(dòng)都很順利啊，所有的同學(xué)都積極參加，我覺(jué)得很不錯(cuò)，我們班也很好，哎，我覺(jué)得很不錯(cuò)。我就問(wèn)他們班的同學(xué)，我說(shuō)你們班班長(zhǎng)怎么樣啊?同學(xué)們都晃晃頭說(shuō)：馬馬虎虎吧，如果能換，陳老師你最好把他換掉。那么這說(shuō)明什么?肯定是出了偏差。所以你評(píng)價(jià)你自己是一個(gè)，別人評(píng)價(jià)你是一個(gè)，還有你認(rèn)為別人評(píng)價(jià)你又是一個(gè)，這三樣?xùn)|西合在一起是一致的，你就了解自己了。所以我們大家還是要關(guān)心同學(xué)對(duì)你的評(píng)價(jià)。當(dāng)你了解了自己之后，很重要的是你要激勵(lì)自己，你就要提升希望。

彌補(bǔ)三大欠缺。對(duì)今天的學(xué)生，我個(gè)人認(rèn)為，有三樣?xùn)|西是大家所缺少的。第一個(gè)就是缺少責(zé)任感;第二個(gè)欠缺真正的自信;第三個(gè)欠缺的是對(duì)自己定位的理解，就是你作為學(xué)生的定位到底是什么?對(duì)這個(gè)定位的理解沒(méi)有非常清楚的情況下，我們就沒(méi)有辦法激勵(lì)自己。所以我希望你們一定要增強(qiáng)信心。說(shuō)這些，就是要你客觀對(duì)待﹐自我反省。首先我還是提醒大家，所做過(guò)的事情如果錯(cuò)了，知道錯(cuò)在哪里不要再犯錯(cuò)誤就可以了。不要整天在那里反省。我最恨的就是你們老犯同樣的錯(cuò)誤，然后還經(jīng)常做自我批評(píng)，那么這種反省是沒(méi)有意義的。一個(gè)人對(duì)自己最重要的激勵(lì)就是發(fā)揮它的長(zhǎng)處，而不是不斷地反省。我曾經(jīng)有個(gè)觀點(diǎn)：人生只有這么長(zhǎng)，你拿這么長(zhǎng)的時(shí)間去發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，和你拿這么長(zhǎng)的時(shí)間去改正缺點(diǎn)，肯定是發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的功能會(huì)大一些，所以你反省的時(shí)間不要太多。如果你說(shuō)，陳老師，我就不斷地改正錯(cuò)誤就好了，就沒(méi)問(wèn)題了。不是的，不能犯同樣的錯(cuò)誤，所以這是我們的第六個(gè)設(shè)計(jì)。

7、設(shè)計(jì)你的行動(dòng)

好，最后一個(gè)，我們回到?jīng)Q定成功的最后一個(gè)要素上，也是最關(guān)鍵的要素，行動(dòng)是決定成功的關(guān)鍵要素。所以我希望你能夠行動(dòng)起來(lái)。我想告訴大家的是，你想到?jīng)]有做到、你辯論對(duì)錯(cuò)沒(méi)有意義，關(guān)鍵是你要有行動(dòng)，你的實(shí)際行為非常關(guān)鍵。

當(dāng)日事當(dāng)日畢。我想問(wèn)你是不是做得到?我們很多人都會(huì)推到明天推到后天，我曾經(jīng)問(wèn)我自己的本科生一個(gè)問(wèn)題：“明天是什么?今天是什么?昨天是什么?”同學(xué)回答說(shuō)“明天是未來(lái)、今天是現(xiàn)實(shí)、昨天是過(guò)去”。我說(shuō)你這個(gè)回答等于廢話(huà)，明天肯定是未來(lái)，昨天肯定是過(guò)去，今天當(dāng)然是現(xiàn)實(shí)，這是用時(shí)間在解釋時(shí)間。我為什么要說(shuō)這句話(huà)?因?yàn)檎_的理解是：明天是懶漢，昨天是懦夫，今天才是強(qiáng)者。也就是說(shuō)你只有立足于今天做的事情，你才有可能會(huì)是強(qiáng)者。如果你的事都放在明天去做，我只能說(shuō)你是個(gè)懶漢，明天不可預(yù)測(cè)的東西太多，當(dāng)你把每一個(gè)今天都做到時(shí)，你一定會(huì)有一個(gè)美好的明天，因?yàn)槊魈焓怯擅恳粋€(gè)今天構(gòu)成的。當(dāng)你說(shuō)過(guò)去的時(shí)候，我為什么說(shuō)你是懦夫?因?yàn)槟愠撩栽谶^(guò)去，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。所以對(duì)于這個(gè)概念，我們要求，當(dāng)日事當(dāng)日畢。就是這里，你會(huì)因此成為強(qiáng)者。

做好成功的計(jì)劃。大家一定要做成功的計(jì)劃，把每一天、每一個(gè)學(xué)期、每一個(gè)課程、每一項(xiàng)活動(dòng)，一定要按著成功的標(biāo)準(zhǔn)去做，不要得過(guò)且過(guò)，不要不求品質(zhì)。我還是非常在意品質(zhì)這個(gè)概念的，我之所以跟很多人講什么叫做品質(zhì)，什么叫品味，你們不是很欣賞有品味的人嗎?品味就是有品質(zhì)才會(huì)有味道。有一次我與一幫人出國(guó)，他們就跑去買(mǎi)最便宜的東西，我跟他講，我拜托你，如果買(mǎi)不起我們就不買(mǎi)，如果要買(mǎi)就買(mǎi)一件貴的，買(mǎi)一個(gè)可以代表品味的，而不是你買(mǎi)一個(gè)外國(guó)貨就是了。你一定要對(duì)你想做的每一件事都強(qiáng)調(diào)質(zhì)量。一個(gè)人真正的成功就在于他所做的事情都是有質(zhì)感的、都是有品質(zhì)的，然后他才會(huì)有品味，才會(huì)有味道。

結(jié)束語(yǔ)

對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生影響的理念一共有三句話(huà)，第一句叫手比頭高。請(qǐng)把手舉起來(lái)是不是比頭高，決定你高度的，是你的手而不是你的頭。很多人都會(huì)說(shuō)，不怕做不到，只怕想不到。坦白地講，不怕想不到，只怕做不到，想到和做到同等重要。因?yàn)橄氲绞悄愕囊粋€(gè)機(jī)會(huì)，做到是你的高度。人的高度是由雙手決定的，所以你的行動(dòng)才是你的高度。第二句就是吃虧就是占便宜。你不要怕吃虧，你吃虧的時(shí)候你就占便宜了。第三句達(dá)爾文的觀點(diǎn)是：能夠存活下來(lái)的，不是最聰明的，也不是最強(qiáng)有力的，而是對(duì)變化反應(yīng)最快的。所以我要大家知道，你聰明、你強(qiáng)有力，都不是你能夠成為強(qiáng)者的條件，成為強(qiáng)者的條件和存活下來(lái)的條件，是你對(duì)變化反應(yīng)最快。這就是我個(gè)人的三句座右銘，我轉(zhuǎn)述給大家。還有我常常提醒自己的一句話(huà)，也轉(zhuǎn)述給各位：每個(gè)失敗的人都知道成功的方法，但只有成功的人真正去做。

2022做好安全常識(shí)心得體會(huì)報(bào)告三

各位同志，大家好，今天我們來(lái)講一講關(guān)于如何提升黨員干部意識(shí)形態(tài)能力。

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一直以來(lái)，意識(shí)形態(tài)就是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于這個(gè)問(wèn)題給予了極大的關(guān)注，提出了許多新要求、新思考。

關(guān)于意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，我想從一個(gè)事例來(lái)導(dǎo)入。這個(gè)事例就是20xx年揭露出來(lái)的“棱鏡門(mén)”事件。棱鏡計(jì)劃是一項(xiàng)由美國(guó)國(guó)家安全局自20xx年小布什時(shí)期開(kāi)始實(shí)施的絕密的電子監(jiān)聽(tīng)計(jì)劃。據(jù)英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》和美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》20xx年x月x日?qǐng)?bào)道，美國(guó)國(guó)家安全局和聯(lián)邦調(diào)查局于20xx年啟動(dòng)了一個(gè)代號(hào)為“棱鏡”的秘密監(jiān)控項(xiàng)目，直接進(jìn)入美國(guó)網(wǎng)際網(wǎng)路公司的中心服務(wù)器挖掘數(shù)據(jù)、收集情報(bào)，包括微軟、雅虎、谷歌、蘋(píng)果等在內(nèi)的x家國(guó)際網(wǎng)絡(luò)巨頭皆參與其中。用一位黑客人士的話(huà)說(shuō)，“你們就像圖書(shū)館，美國(guó)政府是每本書(shū)都讀的讀者”。這里的“你們”當(dāng)然指的就是我們大家了。且不說(shuō)這個(gè)“棱鏡計(jì)劃”里面包含的對(duì)于個(gè)人隱私、各國(guó)主權(quán)尊嚴(yán)的無(wú)視和侵犯，僅從意識(shí)形態(tài)的角度看，這就是一個(gè)駭人聽(tīng)聞的計(jì)劃。它意味著我們的思想以及思想的交流，對(duì)于美國(guó)政府來(lái)說(shuō)都是透明。對(duì)于其他國(guó)家來(lái)說(shuō)，這里面蘊(yùn)藏著巨大的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。

為什么要重視意識(shí)形態(tài)能力?為什么要重視各級(jí)黨員干部的意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)呢?這里面有非常深厚的重大的政治考慮。

我想原因無(wú)外以下幾個(gè)方面。

原因一：意識(shí)形態(tài)事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危

意識(shí)形態(tài)問(wèn)題不是小問(wèn)題，而是事關(guān)人心到底是聚合還是離散、政權(quán)到底是安穩(wěn)還是危險(xiǎn)這樣的大問(wèn)題。

在20xx年x月xx日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！痹谶@里，總書(shū)記就講了一個(gè)關(guān)系。什么關(guān)系呢?一個(gè)是中心工作，一個(gè)是一項(xiàng)極端重要的工作。中心工作是我們各方面工作的中心，各方面工作都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái)展開(kāi)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。但是，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，并不意味著削弱或弱化其他方面的工作，包括意識(shí)形態(tài)工作。習(xí)總書(shū)記講意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。為什么要加“極端”二字呢?我想，這就與意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危有直接的關(guān)系。

習(xí)總書(shū)記為什么要作出這樣一個(gè)判斷?習(xí)總書(shū)記講得很清楚。他說(shuō)：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！边@“三個(gè)事關(guān)”就直接而明白地說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)工作為什么是一項(xiàng)極端重要的工作。

進(jìn)一步說(shuō)，意識(shí)形態(tài)工作為什么有如此重要的地位呢?習(xí)總書(shū)記又從兩個(gè)方面給出了分析。一個(gè)是從理論上說(shuō)，一個(gè)是從現(xiàn)實(shí)上說(shuō)。

從理論上思考，習(xí)總書(shū)記提出了兩個(gè)基礎(chǔ)的理論。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面，精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問(wèn)題”，“鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，不能說(shuō)只要群眾物質(zhì)生活好就可以了，這個(gè)認(rèn)識(shí)是不全面的”。習(xí)總書(shū)記點(diǎn)出了一個(gè)非常重大的理論問(wèn)題，糾正了過(guò)去我們認(rèn)識(shí)上的一種偏差。比如，過(guò)去我們認(rèn)為只要物質(zhì)基礎(chǔ)搞好了，只要生產(chǎn)力發(fā)展了，人們的生活改善了，那么我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)自然就加強(qiáng)了、鞏固了。但是現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)判斷有一點(diǎn)簡(jiǎn)單。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)“端起碗來(lái)吃肉，放下筷子罵娘”的情況。有個(gè)學(xué)者很形象地說(shuō)，當(dāng)物質(zhì)條件不好的時(shí)候，物質(zhì)條件沒(méi)有改善的時(shí)候，人們只有一個(gè)想法，那就是過(guò)上好日子、吃飽飯，所以那個(gè)時(shí)候思想反倒簡(jiǎn)單，思想反倒好聚攏;一旦真正吃飽了飯，吃好了，穿暖了，過(guò)上物質(zhì)有保障的生活的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候人們就會(huì)出現(xiàn)多種多樣的甚至無(wú)窮無(wú)盡的想法，這個(gè)時(shí)候思想反倒不容易統(tǒng)一，不容易凝聚起來(lái)了。而恰恰是在這樣一個(gè)歷史方位中，黨的群眾基礎(chǔ)精神方面的重要性就凸顯出來(lái)了。所以，總書(shū)記這個(gè)判斷契合了這個(gè)時(shí)代的時(shí)空方位。物質(zhì)上出問(wèn)題，肯定是影響黨的執(zhí)政安全;精神上出問(wèn)題，最后也要影響到執(zhí)政安全。

從現(xiàn)實(shí)層面，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線(xiàn)被攻破了，其他防線(xiàn)也就很難守住?！边@里面我們有很多教訓(xùn)，遠(yuǎn)的，如蘇聯(lián)解體;近的，從20xx年開(kāi)始蔓延在西亞、北非地區(qū)的各種各樣的顏色革命，我們能看到很多例子。很多看似很堅(jiān)固、很牢靠的政權(quán)，由于思想上的防線(xiàn)失守，導(dǎo)致了其他防線(xiàn)全盤(pán)失守，從而導(dǎo)致政權(quán)更迭。從實(shí)踐中來(lái)講，思想防線(xiàn)、意識(shí)形態(tài)工作確實(shí)非常重要。思想防線(xiàn)是一個(gè)前沿陣地，前沿陣地失守了，其他防線(xiàn)就很難守住。如果我們守住了思想防線(xiàn)這個(gè)前沿陣地，那么其他防線(xiàn)相對(duì)來(lái)說(shuō)出問(wèn)題的可能性就不大。所以，在這方面我們要提高警惕，嚴(yán)加深思、多加考慮。

回顧過(guò)往，毛澤東同志非常重視意識(shí)形態(tài)工作，同時(shí)他也是一位意識(shí)形態(tài)大師、理論宣傳大師。毛澤東同志曾經(jīng)這樣講，“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣?！惫伯a(chǎn)黨奪取全國(guó)政權(quán)，不光靠了“槍桿子”，實(shí)際上還靠了“筆桿子”。

共產(chǎn)黨在推翻舊政權(quán)的時(shí)候，首先是在思想上、輿論上形成了對(duì)于舊政權(quán)的摧枯拉朽之勢(shì)，使它在道義上、理論上、發(fā)展方向上喪失了合法性，喪失了真理性，喪失了道義制高點(diǎn)的位置，從而為共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得全國(guó)政權(quán)營(yíng)造了一個(gè)非常好的思想氛圍和輿論氛圍。毛澤東同志又講，他說(shuō)“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位?！庇纱丝梢?jiàn)，掌握思想領(lǐng)導(dǎo)的重要地位和重要性。

原因二：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨挑戰(zhàn)

長(zhǎng)久以來(lái)特別是當(dāng)前，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨諸多挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)是多方面的。

首先，西方國(guó)家把我們的發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域

面臨的斗爭(zhēng)和較量是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的。今天，中國(guó)的崛起已經(jīng)是一個(gè)定局。西方國(guó)家之所以忌憚中國(guó)的崛起，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)的崛起改變了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，而且他們認(rèn)為中國(guó)的崛起還代表著一種新的意識(shí)形態(tài)的崛起，這種崛起直接影響著它們的資本主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，也會(huì)影響資本主義意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張，也對(duì)舊的世界格局特別是思想文化格局產(chǎn)生了一種在他們看來(lái)具有顛覆性的影響。

中國(guó)的崛起可以從兩方面看。作為道路來(lái)說(shuō)，中國(guó)道路向其他國(guó)家展示了一種不同于西方的但同樣也相對(duì)比較成功的道路，使許多發(fā)展中國(guó)家在西方道路之外看到了另外一種可能性、選擇上的可替代性，從而對(duì)西方所主導(dǎo)的道路產(chǎn)生了質(zhì)疑?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子也是很多的。同時(shí)，中國(guó)的崛起也代表了一種意識(shí)形態(tài)的張力。正是由于中國(guó)的崛起，使很多發(fā)展中國(guó)家看到了在西方的話(huà)語(yǔ)體系和意識(shí)形態(tài)之外，還有一套新的能夠論證自己本民族、本國(guó)家、本地區(qū)發(fā)展的正當(dāng)性的話(huà)語(yǔ)和理念思路。這套話(huà)語(yǔ)和理念思路不同于西方原有的話(huà)語(yǔ)和理念思路，但它同樣也是有效的。所以，西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)滲透的背后有這樣一個(gè)格局變遷的考慮，他們?cè)噲D阻礙，甚至不愿意這種變遷發(fā)生。

其次，我們看到國(guó)內(nèi)有一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)有出現(xiàn)，有的宣揚(yáng)西方價(jià)值觀，有的專(zhuān)拿黨史國(guó)史說(shuō)事，有的以反思改革為名否定改革開(kāi)放，否定四項(xiàng)基本原則。比如20xx年x月，加多寶公司在微博上發(fā)起了一次名為“多謝行動(dòng)”的營(yíng)銷(xiāo)炒作活動(dòng)。加多寶恭喜“作業(yè)本(微博網(wǎng)名)”與“燒烤”齊名，并稱(chēng)“若‘作業(yè)本’開(kāi)燒烤店就送10萬(wàn)罐涼茶”。為什么“作業(yè)本”開(kāi)燒烤店加多寶送這么多涼茶?這源于20xx年時(shí)，“作業(yè)本”微博里一段話(huà)：

“由于邱少云趴在火堆里一動(dòng)不動(dòng)，最終食客們拒絕為半面熟買(mǎi)單，他們紛紛表示還是賴(lài)寧的烤肉較好?！痹撐⒉┰诋?dāng)時(shí)已經(jīng)受到各方的譴責(zé)。而這一次加多寶通過(guò)大v抹黑邱少云的語(yǔ)言進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)炒作，更是惹火了很多網(wǎng)友。網(wǎng)友們紛紛表示“再也不會(huì)買(mǎi)加多寶了”。邱少云是我們軍史中的經(jīng)典人物，而這種典型被一個(gè)公眾公司出于商業(yè)目的肆意抹黑，這本身就說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)工作的復(fù)雜性，以及許多公眾乃至機(jī)構(gòu)在意識(shí)形態(tài)方面的幼稚。

近年來(lái)，我們看到對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史、中國(guó)革命史、毛澤東、階級(jí)、私有制、中國(guó)特色、“普世價(jià)值”的爭(zhēng)論從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。網(wǎng)上的各種謠傳，比如“劉胡蘭是小三”、“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”、“雷鋒典型系虛構(gòu)”、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄、虛無(wú)歷史的現(xiàn)象此起彼伏，充分反映了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢(shì)，也充分說(shuō)明了相當(dāng)一部分公眾意識(shí)形態(tài)素養(yǎng)還不夠高、警惕性還不夠強(qiáng)的問(wèn)題。

再次，在我國(guó)社會(huì)深刻變革和對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大的條件下，各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。這一方面體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步性，另一方面也帶來(lái)了社會(huì)思想意識(shí)上的分歧乃至對(duì)立。比如，20xx年xx月《xx日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇編輯部文章，題目為《老師,請(qǐng)不要這樣講中國(guó)——致高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)老師的一封公開(kāi)信》。《xx日?qǐng)?bào)》聽(tīng)了好多高校的課，發(fā)現(xiàn)“‘呲必中國(guó)’的現(xiàn)象一定程度存在,有的還很過(guò)分,必須引起教育界的警覺(jué)和重視”。然而，我們看到的是，正是這封公開(kāi)信引發(fā)了十分不同的評(píng)價(jià)。盡管支持《xx日?qǐng)?bào)》的占大多數(shù)，但也相當(dāng)一部分質(zhì)疑的甚至是謾罵的聲音，其中有很多還來(lái)自高校的教師甚至是所謂的知名教授。這個(gè)事件的背后也反映了我們面臨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的復(fù)雜性。

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提升意識(shí)形態(tài)能力，已經(jīng)是我們黨員干部所面臨的一個(gè)非常重要的任務(wù)，必須著力在提升意識(shí)形態(tài)能力方面下一些工夫、多一些思考。那么，意識(shí)形態(tài)能力包括哪些內(nèi)容呢?我認(rèn)為，黨員干部的意識(shí)形態(tài)能力應(yīng)當(dāng)包括鑒別力、學(xué)習(xí)力、思考力、創(chuàng)新力和表達(dá)力這五個(gè)方面。下面我們就逐一從這五個(gè)面跟大家進(jìn)行一個(gè)分享和分析。

(一)提高意識(shí)形態(tài)鑒別力

鑒別力是意識(shí)形態(tài)能力的首要方面。提高意識(shí)形態(tài)鑒別力有以下幾個(gè)要點(diǎn)。

第一個(gè)要點(diǎn)，要善于從政治的角度看問(wèn)題。什么是從政治的角度看問(wèn)題?在中國(guó)的政治生活中，政治是統(tǒng)帥，是靈魂，是大局。凡屬根本、重大、原則、方向的問(wèn)題，都是政治;凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù)，也可以被上升到政治高度。而意識(shí)形態(tài)問(wèn)題恰恰是具有高度政治性的問(wèn)題。凡是涉及政治層面的問(wèn)題都一定意義上與意識(shí)形態(tài)問(wèn)題發(fā)生著直接而有機(jī)的關(guān)聯(lián)。

如果從政治的角度看，新常態(tài)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題了。

在認(rèn)識(shí)新常態(tài)的問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記明確提出要準(zhǔn)確把握內(nèi)涵，注意克服幾種傾向：首先，新常態(tài)不是一個(gè)事件，不要用好或壞來(lái)判斷;其次，新常態(tài)不是一個(gè)筐子，不要什么都往里面裝;其三，新常態(tài)不是一個(gè)避風(fēng)港，不要把不好做或難做好的工作都?xì)w結(jié)于新常態(tài)，似乎推給新常態(tài)就有不去解決的理由了。經(jīng)過(guò)習(xí)總書(shū)記這么一提醒，我們發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而實(shí)際上有政治的考慮，那么這里面就有意識(shí)形態(tài)在內(nèi)了。同樣，如果善于從政治的角度看問(wèn)題，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記講，“我要講清楚，我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版，更要防止有些人用他們的解釋來(lái)宣揚(yáng)‘新自由主義’，借機(jī)制造負(fù)面輿論?！?/p>

善不善于從政治的角度看問(wèn)題，最經(jīng)典的例子是一個(gè)鮮明的對(duì)比：赫魯曉夫?qū)Υ勾罅峙c鄧小平對(duì)待毛澤東。赫魯曉夫是怎么對(duì)待斯大林?1956年蘇共召開(kāi)二十大，赫魯曉夫作了題為《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的秘密報(bào)告，赫魯曉夫在報(bào)告中講了三個(gè)問(wèn)題：第一，斯大林搞個(gè)人崇拜，破壞了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)的最高原則;第二，揭露和抨擊斯大林搞個(gè)人崇拜造成的嚴(yán)重危害;第三，把產(chǎn)生個(gè)人崇拜的根源及其嚴(yán)重后果完全歸罪于斯大林個(gè)人的不良品質(zhì)，歸罪于斯大林一人。那么，鄧小平是怎么評(píng)價(jià)毛澤東的呢?鄧小平首先認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想是非常重要的一件事情。他說(shuō)，“這不只是理論問(wèn)題,尤其是個(gè)政治問(wèn)題,是國(guó)際國(guó)內(nèi)的很大政治問(wèn)題?！彼?，鄧小平首先強(qiáng)調(diào)“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟,實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史”。鄧小平說(shuō)，“毛主席一生中大部分時(shí)間是做了非常好的事情的,他多次從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽救過(guò)來(lái)?！薄八墓?jī)是第一位的,他的錯(cuò)誤是第二位的?！薄懊珴蓶|同志犯了錯(cuò)誤,這是一個(gè)偉大的革命家犯錯(cuò)誤,是一個(gè)偉大的馬克思主義者犯錯(cuò)誤?！编囆∑揭詫?shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，既糾正了毛澤東晚年的錯(cuò)誤和個(gè)人崇拜，又維護(hù)了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟，巧妙地解決了一個(gè)全國(guó)人民思想信仰的問(wèn)題。這為人們統(tǒng)一思想、維護(hù)團(tuán)結(jié)、保證社會(huì)政治局面的穩(wěn)定,奠定了重要的基礎(chǔ)。孰優(yōu)孰劣，孰高孰低，我們能夠看得出來(lái)了。二者之所以作出截然不同的判斷，關(guān)鍵就在于善于不善于從政治的角度看問(wèn)題。赫魯曉夫簡(jiǎn)單、粗暴地對(duì)待斯大林，導(dǎo)致了思想的混亂，甚至為蘇聯(lián)解體一定意義上埋下了思想上的禍根。而鄧小平則成功解決了如何評(píng)價(jià)毛澤東的問(wèn)題，成功扭轉(zhuǎn)了中國(guó)的方向，為改革開(kāi)放的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

鄧小平是一個(gè)非常有意識(shí)形態(tài)智慧的人。對(duì)西方媒體來(lái)闡述自己的意識(shí)形態(tài)觀時(shí)，他曾經(jīng)這樣說(shuō)：“說(shuō)我是改革派是真的，可是我也反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。如果說(shuō)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化就是保守派，那么也可以說(shuō)我是保守派。比較實(shí)際地說(shuō)，我是實(shí)事求是派，堅(jiān)持改革、開(kāi)放政策,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路?！编囆∑降囊庾R(shí)形態(tài)智慧在哪里呢?就是在堅(jiān)持改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，堅(jiān)持自己明確的底線(xiàn)和原則，一手抓改革開(kāi)放，一手抓四項(xiàng)基本原則，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這樣一種智慧就是一個(gè)非常了不起的意識(shí)形態(tài)智慧。

第二個(gè)要點(diǎn)，把握一條基本原則。提高意識(shí)形態(tài)鑒別力要把握一條基本原則。這個(gè)基本原則是什么呢?毛澤東講，“誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！薄榜R克思主義的政治，就是把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的?！睉?yīng)用到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的，把有利于我們的思想輿論搞得多多的;把負(fù)能量、次旋律搞得少少的，把正能量、主旋律搞得多多的。

習(xí)近平總書(shū)記有“三個(gè)地帶”的理論，他說(shuō)：“當(dāng)前，思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個(gè)地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住;黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢抓敢管、敢于亮劍，大大壓縮其地盤(pán);灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶?！边@就是把我們的地盤(pán)搞得大大的，把敵人的地盤(pán)搞得少少的，就是這樣的一種思路。所以，我認(rèn)為，高明的意識(shí)形態(tài)工作實(shí)際上是在堅(jiān)持原則和底線(xiàn)的前提下推動(dòng)形成最大公約數(shù)的工作。我們要堅(jiān)持這一個(gè)原則，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)工作本身就是一個(gè)政治性非常強(qiáng)的工作。

第三個(gè)要點(diǎn)，心里面要裝幾把尺子。哪幾把尺子呢?馬克思主義指導(dǎo)思想是一把尺子，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是一把尺子，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一把尺子，中國(guó)國(guó)家利益與國(guó)家形象也是一把尺子。凡是涉及意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題，我們就要用這幾把尺子量一量，有利的我們就要去做，有害的我們就要去反對(duì)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域很復(fù)雜，有的是認(rèn)識(shí)模糊，有的是思想方法問(wèn)題，有的是政治立場(chǎng)問(wèn)題，情況是不一樣的。檢驗(yàn)的標(biāo)尺就是馬克思主義、就是中國(guó)特色社會(huì)主義，既不能以“左”的為標(biāo)尺，也不能以右的為標(biāo)尺。“左”和右的標(biāo)尺一定意義上都有形而上的成分在，有了這幾把尺子，我們就做到心里有數(shù)。

我們要牢記幾個(gè)關(guān)鍵詞：一個(gè)是底線(xiàn)思維，一個(gè)是戰(zhàn)略定力，一個(gè)是顛覆性錯(cuò)誤。底線(xiàn)思維，就是一定要守住我們的原則和底線(xiàn)。剛才那幾把尺子，我認(rèn)為就可以作為原則和底線(xiàn)。戰(zhàn)略定力，就是要明白我們做工作不是為了討好某些人，不能因?yàn)閯e人批評(píng)、指責(zé)、謾罵我們就不去做，不能因?yàn)閯e人鼓掌、喝彩、叫好我們就去做，我們是為了自己而工作，這叫戰(zhàn)略定力。同時(shí)，我們不能犯顛覆性錯(cuò)誤。一些理論、一些口徑、一些標(biāo)尺，一旦松動(dòng)，就有可能會(huì)犯下顛覆性錯(cuò)誤。

第四個(gè)要點(diǎn)，有些問(wèn)題不妨想得多一些。對(duì)那些看似與意識(shí)形態(tài)工作不相干的事務(wù)要多想一想。比如，有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)政府部門(mén)、重要行業(yè)xx%的服務(wù)器、xx.x%的存儲(chǔ)設(shè)備、xx.x%的操作系統(tǒng)、xx.x%的數(shù)據(jù)庫(kù)都是國(guó)外產(chǎn)品。在涉及國(guó)家關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中，頻頻出現(xiàn)美國(guó)的“八大金剛”的影子，對(duì)于這種現(xiàn)象，恐怕我們就要多想一想，這些對(duì)于我們的意識(shí)形態(tài)安全有沒(méi)有影響呢?如果聯(lián)系一下我們開(kāi)頭提到的“棱鏡門(mén)”，這些看似與意識(shí)形態(tài)不相干的事務(wù)里面，可能也隱藏著相當(dāng)大的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。

對(duì)于一些流傳甚廣的網(wǎng)絡(luò)帖子包括一些“正能量”的謠言也要多想一想。比如，所謂的哈佛大學(xué)校訓(xùn)，所謂的西點(diǎn)軍校軍規(guī)，所謂的德國(guó)幼教專(zhuān)家解讀，所謂的美國(guó)xx學(xué)會(huì)的推薦……在裹挾著商業(yè)利益目的之外，有可能也會(huì)對(duì)很多人造成一種思想上的、價(jià)值觀上的誤導(dǎo)。

對(duì)于一些所謂客觀報(bào)道的新聞要多想一想。比如，美國(guó)在“9·11”事件之后，將襲擊者直接定義為恐怖分子，并大加聲討。但是我國(guó)“3·01”昆明事件發(fā)生后，西方媒體僅僅稱(chēng)恐怖分子為攻擊者，同時(shí)還提到了其他的向外國(guó)人開(kāi)槍、向恐怖分子開(kāi)槍等內(nèi)容來(lái)淡化恐怖襲擊的性質(zhì)。在這些所謂客觀的新聞報(bào)道的背后，實(shí)際上代表了一種具有偏見(jiàn)色彩的意識(shí)形態(tài)選擇。

對(duì)于某些所謂的客觀現(xiàn)象要多想一想。比如，有的人認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)有思想政治教育課，具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩，而西方的大學(xué)沒(méi)有這方面的課程，所以他們就沒(méi)有意識(shí)形態(tài)色彩。我們說(shuō)西方的高等教育中充滿(mǎn)了意識(shí)形態(tài)色彩，這個(gè)話(huà)當(dāng)然牽強(qiáng)，但是如果說(shuō)它不受意識(shí)形態(tài)影響，那肯定是不對(duì)的。在美國(guó)哈佛大學(xué)本科教育的核心課程中，文學(xué)名著和西方思想制度是兩大門(mén)類(lèi)，而這兩類(lèi)核心課程“就是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，通過(guò)各種不同的方式向?qū)W生灌輸具有傾向性的理論、學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)的課程，其目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行西方主流價(jià)值觀的教育”，是要“將共同的價(jià)值觀念傳輸給來(lái)自不同背景的學(xué)生”。你能說(shuō)這里面沒(méi)有思想政治理論的教育嗎?只不過(guò)他們做得更巧妙、更隱蔽。

(二)怎樣提高意識(shí)形態(tài)學(xué)習(xí)力?

第一，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，掌握貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線(xiàn)思維能力，正確判斷形勢(shì)，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定。馬克思主義理論是我們做好各方面工作的看家本領(lǐng)，但首先它是我們做好意識(shí)形態(tài)工作的看家本領(lǐng)。意識(shí)形態(tài)理論工作者如果沒(méi)有馬克思主義這個(gè)犀利的武器在手，那是根本做不好的、看不透的、弄不明白的。

第二，要適當(dāng)了解思想意識(shí)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。對(duì)于歷史虛無(wú)主義、新自由主義、“普世價(jià)值”等思潮的基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、論證的基本方法，我們都要了解一下。比如，政治學(xué)領(lǐng)域的民主話(huà)題，法學(xué)領(lǐng)域的憲政問(wèn)題，新聞學(xué)領(lǐng)域的所謂“新聞自由”，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的公民社會(huì)，都附著了大量的意識(shí)形態(tài)因素。對(duì)此，我們不可不察。

舉個(gè)例子，有人宣揚(yáng)西方新經(jīng)濟(jì)自由主義的“比較優(yōu)勢(shì)”和“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”的自由貿(mào)易理論，表面上看起來(lái)是絕對(duì)客觀可行的，對(duì)于貿(mào)易雙方都是“雙贏”的。但是，自由貿(mào)易理論一旦運(yùn)用在貧富強(qiáng)弱不同的兩國(guó)之間，貿(mào)易規(guī)則的制定權(quán)、行使權(quán)將極為不對(duì)稱(chēng)，根本就不是表面上的“雙贏”這么簡(jiǎn)單，實(shí)際上是強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)、富國(guó)對(duì)貧國(guó)的一種掠奪乃至剝削。所以，簡(jiǎn)單的理論推演背后，如果不用意識(shí)形態(tài)之眼去審視、思考，我們將犯下多么幼稚的錯(cuò)誤。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特，在其著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》一書(shū)中，對(duì)亞當(dāng)·斯密的“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”自由貿(mào)易理論進(jìn)行了揭露。李斯特所在的德國(guó)當(dāng)時(shí)是一個(gè)弱國(guó)、一個(gè)后發(fā)國(guó)家，而亞當(dāng)·斯密所在的英國(guó)正是一個(gè)先發(fā)的強(qiáng)大的發(fā)達(dá)的國(guó)家。這種歷史上已經(jīng)揭示出來(lái)的問(wèn)題，我們就要去思考，盡快地讓自己在理論上成熟起來(lái)，不要犯別人曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤。

無(wú)論是亞當(dāng)·斯密的“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”理論，還是李嘉圖的“比較優(yōu)勢(shì)”理論，都是披著“中性”面紗而代表強(qiáng)國(guó)利益的“意識(shí)形態(tài)”理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中這種貌似“中性”的理論比比皆是。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，不要被這種“中性”的外表所迷惑，而是面對(duì)這些理論要多思考。理論本身是一回事，理論的應(yīng)用又是一回事，理論在不同時(shí)空?qǐng)鼍爸械膽?yīng)用恐怕比理論本身的推演更重要，更加值得我們思考。