最新外國文學(xué)心得體會怎么寫(優(yōu)質(zhì)9篇)

心得體會是對自己在學(xué)習(xí)、工作和生活等方面的體驗與感悟進行總結(jié)和歸納的一種方式。它能夠幫助我們反思自己的經(jīng)歷、思考自身的成長，并為未來的發(fā)展提供啟示。每次經(jīng)歷過一段時間后，寫下一篇心得體會，不僅可以幫助我們保持對生活的觀察力和思考力，還可以讓我們更加深入地了解自己，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點和不足，以便更好地進步。寫心得體會時可以結(jié)合自己的感受和體驗，展示個人的思考和成長過程。整理了一些關(guān)于心得體會的范文，供大家參考學(xué)習(xí)，希望能夠提高大家的寫作能力。

外國文學(xué)心得體會怎么寫篇一

近日備考之余，讀了兩本小說。其一是卡爾維諾的《命運交叉得城堡》，其二是博爾赫斯的《私人藏書》。為閱讀得沖動、為文學(xué)得激情、為考研得填充、為論文得資料。兼而有之吧。

喜歡卡爾維諾，源于王小波。他在一個廣播節(jié)目《孤島訪談錄》中主持人黃集偉詢問王小波，“你讀了這么多如你所言現(xiàn)代經(jīng)典式的小說，誰對你的影響大一些?”王小波回答，“我恐怕主要是以卡爾維諾得小說為摹本吧!他的一些小說跟歷史沒有關(guān)系，他喜歡自由發(fā)揮——他的一篇小說叫《我們的祖先》，就叫小說好了，他常常在一個虛擬的空間里自由發(fā)揮，寫出來相當(dāng)好看，更容易進入一種文學(xué)狀態(tài)，不受現(xiàn)實的約束，和紀實文學(xué)也徹底劃清了界限?！?/p>

在《命運交叉得城堡》里，通過塔羅牌敘述故事，小說中有圖畫已經(jīng)不足為奇，比如：《好兵帥克》、《項迪傳》等。但是如此多的、特別是每頁基本上都空出一個區(qū)域擺放塔羅牌，這種形式完全讓我眼前一亮。但讀至四分之一，不知作者描寫與主題有何關(guān)聯(lián)，當(dāng)讀完《命》第一部分時，謎底全部揭開，一切都豁然開朗。這種感覺是我讀卡氏作品最讓我激情與欣喜得地方。(比如《寒冬夜行人》)。

《命》里與其說是一些故事，不如說是一些寓言。此外，作者什么也沒有告訴我們?；蛘?，已經(jīng)告訴了我們?nèi)俊?/p>

而認識博爾赫斯，源于卡爾維諾。《私》是個介紹其鐘愛作家與作品的小冊子。只是又讓我多認識了幾個作家。其中介紹斯威夫特時，著實讓我大吃一驚。

《湯姆索亞歷險記》是美國大文豪馬克?吐溫以美國少年生活為主體寫成的。故事的時代背景，是十九世紀美國密西西比河的圣彼得堡。

故事的主人公湯姆是個天真、活潑而又頑皮的典型美國少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動奉上謝禮。后來和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽。這些頑皮的舉動，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來作證人，拯救那無辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄?？磥?，湯姆也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。

其實孩子的頑皮有時候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過了孩童時代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點點偶爾才會想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來你也會很開心。誰沒有在小時候做過一件半件的傻事?當(dāng)你越長大，你就會越覺得這些傻事有趣。我說童年就像一罐甜酒，時隔越久，嘗起來就越香，越純，越讓人回味。

人總是會長大的，除了個兒長高了，身子強壯了以外，人的思想也在長。你對世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不過人是要越變越好才是。千萬不能像歷險記里的那個心狠手辣的壞蛋卓伊一樣，他壞事做盡，人見人憎。但最后他還是惡有惡報，得到了一個活活餓死在山洞里的下場。

領(lǐng)略了拜倫在詩中噴薄的激情和政治情懷，轉(zhuǎn)而體悟他對信仰的懷疑和表白，感覺沉重了些。面對信仰問題，所有的思慮似乎都是理性思考，自覺地脫離浮淺的激情，往深里挖掘。拜倫對正統(tǒng)基督宗教進行尖銳質(zhì)疑和反思的勇氣刺激了很少思考信仰、無宗教信仰者我的神經(jīng)。

對于信仰，有不同的境界：有的是無信仰者，卻純粹對豐富多彩的宗教內(nèi)涵感興趣;有的是孜孜探索信仰，必定經(jīng)歷精神上的煎熬和斗爭;有的是虔誠的信徒，在自己全盤認可的宗教世界里知足常樂。不管怎樣，可以肯定地是“精神皈依何處?”是人類普遍關(guān)注的問題。那些愛思索、愛探索的人給人類帶來了許許多多美妙的“精神之果”、“思維之花”。信仰問題沒有最終以及確定的答案，這是一個可供永久追問的問題，或許正因為它的無解，才讓它這么充滿魅力。

拜倫在這部詩劇中借該隱殺弟的故事來表述自己對生存、死亡、善惡、知識和生命等重大問題的看法，在盧西弗的誘導(dǎo)下，思維變得愈發(fā)清醒和強烈。這正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的對立關(guān)系。上次課堂討論中，我們組討論了詩劇中體現(xiàn)的對立詩學(xué)，其實，一切人物都是拜倫的代言人，他們的話語就是拜倫的話語，拜倫借不同的人的口將自己不同的思想分別表達出來，對立的觀點顯示了拜倫思想的矛盾性和復(fù)雜性，然而它們又都是統(tǒng)一的，因為這些觀點都是在為拜倫思考信仰問題這一目的服務(wù)。

拜倫也許在這種思考中體驗到一點糾結(jié)，而讀者能在這種糾結(jié)中體驗到與拜倫思維交鋒產(chǎn)生的快感。拜倫所想的很可能是讀者自己想不到的，他的獨特思維對讀者來說是一種挑戰(zhàn)。不僅自己在思考，而且促進讀者去思考的作品我認為就有可以肯定之處。雖然《該隱》這部詩劇故事情節(jié)簡單，主題形而上，語言樸素，但就貴在它的深刻。

文學(xué)在世界上占有十分重要的位置，外國文學(xué)是其間較為耀眼的一環(huán)。讀了許多中國今世文學(xué)著作，我如今便開端了對外國文學(xué)史的探求。

俗話說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！蔽乙詾橹灰_切的了解人類悉數(shù)展開過程所發(fā)明的文明，只要對這種文明進行改造，才干建造一個歸于本國國民的文明，歸于廣闊無產(chǎn)階級的文明。一起，要展開咱們的文學(xué)，也應(yīng)當(dāng)批判地學(xué)習(xí)外國文學(xué)。在當(dāng)今這個猶如文明大熔爐的社會中，咱們更要推進與世界不相同國家、不相同民族文學(xué)藝術(shù)的溝通，然后推動世界各國文學(xué)藝術(shù)的展開。并且，關(guān)于一個民族來說，它的文學(xué)藝術(shù)的展開，也不行避免地遭到別的民族文藝的影響，而批判地吸收外來文明的營養(yǎng)，恰是民族文藝可以不斷展開，不斷前進的一個重要條件。這是文藝展開的客觀規(guī)律。所以，在如今良好的世界環(huán)境下，咱們應(yīng)當(dāng)自覺地掌握文學(xué)藝術(shù)展開的客觀規(guī)律，主動活躍的展開文明溝通，學(xué)習(xí)外國一切有用的東西。學(xué)習(xí)外國文學(xué)，也是咱們了解世界、增進中國公民與世界各國公民之間的友誼、培育新一代的世界主義精力的一個重要途徑。并且，學(xué)習(xí)外國文學(xué)關(guān)于咱們前進自個的藝術(shù)鑒賞水平，具有不行忽略的含義。在學(xué)習(xí)的一起要把它與中國的民族特點相結(jié)合起來，使之民族化。學(xué)習(xí)外來的東西，并不是將它簡略的仿制完事，而是吸取其精華，把它作為自個的一有些，化為自個的血肉，這么才干被本鄉(xiāng)的公民所承受，所傳承。

歐美文學(xué)是世界文學(xué)的一個首要的組成有些。因為歐美各國有著十分深的文明根由，所以，即便它們互相的文學(xué)各有自個的民族特征，可是咱們?nèi)钥梢园阉鼈兛醋鲆粋€全體。

歐美文學(xué)史從希臘文學(xué)開端，已有近三千年的前史。希臘文學(xué)中，神話是古希臘公民留給后世的一份五光十色的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。其時的大家因為關(guān)于大天然一竅不通，而又要求知道關(guān)于大天然的各種景象以及其因素，可是因為科學(xué)展開程度和生產(chǎn)技術(shù)的落后，只能經(jīng)過“夢想”來滿意，只能“用幻想和憑借幻想以降服天然力，支配天然力，把天然力加以形象化”，這么，便發(fā)生了神話。

他們經(jīng)過夢想把人類的思維感情和日子經(jīng)驗投射到天然界上，一個又一個生動形象的人物在古希臘公民豐厚的幻想中誕生。他們勾畫出了眾神之主宙斯、天后赫拉、才智女神雅典娜等神的形象，并經(jīng)過司農(nóng)女神得墨忒耳與其女兒珀爾賽福涅的故事解說了一年時序的改動，以為人是由普羅米修斯以隱藏著天神種子的泥土偽造出來的，且他又把天上的火盜來交給人類，觸怒了宙斯，然后導(dǎo)致他在痛苦中度過三萬年，還發(fā)明出許多別的的神話故事解說他們不知道的天然界。

希臘神話開始始于荷馬的兩部史詩，后來在赫西奧德的《神譜》以及古希臘的詩篇、戲曲、前史、哲學(xué)等著作中記載下來，后人依據(jù)這些零星的資料收拾成了今日廣為撒播的希臘神話故事。它包含神的故事和半神的英豪的各種傳說，從中反映出了其時公民的社會日子狀況，以此來使現(xiàn)代人了解到更多關(guān)于希臘的信息。比方說，希臘神話的故事會跟著時刻的推移，大家的日子狀況的改動而發(fā)作相應(yīng)的改動，這就暗示著希臘社會的不斷改動，一種政治理念的鼓起與另一種的式微。并且，希臘神話以它奧秘有趣、五光十色、獨具藝術(shù)性的故事激起大家關(guān)于實在的天然的探究，馬克思指出“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，并且是它的土壤”。羅馬人簡直悉數(shù)承繼了希臘神話和傳說。自從歐洲文藝復(fù)興以來，許多文學(xué)家、藝術(shù)家不斷從神話中羅致營養(yǎng)。希臘神話關(guān)于子孫歐洲文明的展開起了巨大作用。

除此之外，上文所提到過的荷馬史詩也是歐洲文學(xué)史上燦爛的一有些，它是歐洲敘事詩的模范。荷馬是一位傳說性的人物。荷馬史詩最早是撒播在民間的歌唱文學(xué)，是在一個綿長的前史過程中構(gòu)成的集體創(chuàng)造。公元前十二世紀末，在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細亞北部的特洛伊人之間發(fā)作了一次為時十年的戰(zhàn)役，最終希臘人消滅了特洛伊城。戰(zhàn)役完畢后，謳歌戰(zhàn)役英豪的短歌很快在小亞細亞一帶撒播開來。大約公元前八、九世紀時，一位盲詩人荷馬以短歌為根底，予以加工收拾，最終構(gòu)成了具有完好情節(jié)和統(tǒng)一個性的兩部史詩--《伊利昂紀》和《奧德修紀》--這即是荷馬史詩構(gòu)成的大致狀況。而至于文字記載，則是公元前六世紀中葉，在雅典執(zhí)政者庇士特拉妥的領(lǐng)導(dǎo)下有的。史詩在公元前三至二世紀間經(jīng)亞歷山大城的幾位專家校訂以后有了最終定本，撒播至今。由此說來，荷馬史詩的根由久遠，可以說是歐洲文學(xué)史的奠基者。并且以上史詩中所反映的廣泛而又豐厚的社會日子，社會奮斗，以及政治、軍事、道德觀念等，都具有極高的知道價值。兩部史詩如“百科全書”相同教學(xué)了古希臘人。

荷馬史詩又被稱為“英豪史詩”，他的成果還在于以簡練顯著的筆觸勾勒出一系列的英豪形象。關(guān)于英勇善戰(zhàn)的將士，詩人都做了生動描寫。作者以欣賞的筆調(diào)描寫出了那些為了部落而戰(zhàn)的勇士們的昂揚的戰(zhàn)役精力，贊許他們超凡的武藝，強健的體魄和驚人的才智。在他們身上既體現(xiàn)出了整個部落的奮斗精力，又突出了他們各自的個性特征，特別是在兩個主人公身上，詩人更是觸及他們性情中的復(fù)雜性，使一個個人物形象躍然于紙上。一起，貫穿這兩部史詩的一起思維是酷愛實際，肯定人的奮斗精力，著重對人生采納活躍的情緒。古希臘人信任命運，可是他們從不消極的屈服于命運。即便前方有再多險阻阻遏，英豪們?nèi)匀灰揽孔詡€的力氣去攫取成功。從兩部史詩中都可以看出，在人與神的關(guān)系上，人肯定不是神的奴隸，而是靠自個的才智和雙手去爭奪榮譽，樹立勛績。

可是，史詩也存在著前史的局限。比方說是史詩中把人的行為及其成敗都歸結(jié)為神的毅力，且?guī)в酗@著的貴族階級觀念，顯著的反映出奴隸所有者的觀念等，都是史詩因前史局限而稍有缺點的有些。史詩構(gòu)造奇妙，規(guī)劃完好，向來為文學(xué)家所稱道。用天然、質(zhì)樸的白話寫成，常用重復(fù)的方法，重復(fù)相同的局勢，相同的形容詞等。這是適應(yīng)古代公民口頭傳誦的一種傳統(tǒng)方法，也可以加強詩篇的感染力。荷馬史詩不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀著作，也是研討希臘前期社會的重要文獻。它不僅在希臘變成進行公民教學(xué)的教材和文藝創(chuàng)造的模范，并且對后市歐洲文學(xué)的展開，也發(fā)生過深入的影響。直到今日，它仍然可以給咱們帶來藝術(shù)享受。

接下來即是希臘戲曲的有些了。古希臘的戲曲起源于酒神祭祀。其間，悲慘劇的前身是酒神頌歌，喜劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽戲。悲慘劇通常取材于神話，其內(nèi)容通常帶有命運觀念或別的迷信顏色，但它反映的卻是今世的社會日子和奮斗。埃斯庫羅斯是希臘悲慘劇的創(chuàng)始人，信任你對他的姓名一定不生疏。他的呈現(xiàn)使悲慘劇變成一種獨立的藝術(shù)，而不再是合唱抒情詩的一個分支。而他創(chuàng)造的《波斯人》更是現(xiàn)存希臘悲慘劇中僅有取材于實際日子的一部著作?！镀樟_米修斯》三部曲中的第一部《被縛的普羅米修斯》是埃斯庫羅斯巨作中最出色的一部。在這部劇作中，埃斯庫羅斯改編了這個神話，賦予它豐厚的實際含義。而經(jīng)改編的神話則反映出了作家的前進思維。普羅米修斯與宙斯之間的奮斗即是自在毅力與獨裁壓榨的奮斗，詩人使用這個神話反映了其時雅典民主派對寡頭派的奮斗。

埃斯庫羅斯的劇作，人物形象單純而巨大，是理想化的性情，戲曲的抒情氛圍濃郁，詩句莊重、帶有夸張顏色，但有時流于堆砌。盡管埃斯庫羅斯的悲慘劇在藝術(shù)上還顯得對比粗糙，但因為他在悲慘劇前期展開階段就在內(nèi)容和形式方面都作出了許多奉獻，因此被譽為“悲慘劇之父”。與他并稱為古希臘三大悲慘劇家的還有索福克勒斯和歐里庇得斯。

希臘喜劇出如今悲慘劇以后。前期多為政治挖苦劇和社會問題劇，因取材于今世的實際日子，因此比悲慘劇具有更為激烈的政治戰(zhàn)役性。公元前五世紀的雅典，曾先后發(fā)生過三大喜劇詩人，可撒播下完好著作的只要阿里斯托芬。他的著作代表了自耕農(nóng)的思維和立場。他的創(chuàng)造體裁中，對戰(zhàn)役與和平的問題最為關(guān)心。他的喜劇藝術(shù)是實際主義的，而方法則是極端夸張的。詩人塑造出了各種特別的人物性情。他的語言來自民間，樸素、天然、詼諧、生動，因此遭到廣闊觀眾的期待。阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，他不僅是古希臘最出色的戲曲家，并且是歐洲文藝批評的奠基人之一。他重視文藝的思維性和教學(xué)含義，以為這是評價文藝創(chuàng)造的首要規(guī)范，這值得咱們進行探討。

這部著作盡管我只讀了其間的一小有些，可是我以為它是一本值得閱讀的書，所以我會持續(xù)學(xué)習(xí)其間的知識，豐厚我的課余日子。

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外國文學(xué)心得體會怎么寫篇二

作為外國文學(xué)專業(yè)的初識與入門，導(dǎo)論課程舉足輕重。它不僅向我們介紹了外國文學(xué)的基本概念與發(fā)展歷程，還為我們奠定了專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。通過導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)，我們不僅可以了解外國文學(xué)的來龍去脈，還可以培養(yǎng)對外國文學(xué)的獨特感知與理解能力，為今后的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。因此，導(dǎo)論課程的重要性不可忽視。

二、導(dǎo)論內(nèi)容與收獲。

導(dǎo)論課程具有一定的體系性，包括了從古希臘羅馬文學(xué)到當(dāng)代外國文學(xué)的范疇。通過學(xué)習(xí)導(dǎo)論，我對于西方文學(xué)的發(fā)展歷程有了更加明確的了解，從古代經(jīng)典到現(xiàn)代流行文學(xué)，每個時期的文學(xué)作品都展示了不同的思想觀念與藝術(shù)表達方式。同時，通過大量閱讀和研究，我深深感受到了外國文學(xué)對于人類思想與情感的深遠影響。導(dǎo)論課程的收獲不僅僅在于知識的積累，更重要的是培養(yǎng)了我們對于外國文學(xué)的獨特眼光和藝術(shù)欣賞能力。

三、導(dǎo)論的教學(xué)方法。

導(dǎo)論課程采取了多種教學(xué)方法，包括講座、翻譯、小組討論等。這些不同的教學(xué)方式都有助于我們更好地理解和掌握所學(xué)內(nèi)容。講座形式可以幫助我們系統(tǒng)地了解文學(xué)理論和研究方法，培養(yǎng)批判性思維。翻譯作業(yè)則可以提高我們的語言表達能力和理解外國文學(xué)作品的能力。而小組討論則更加側(cè)重于培養(yǎng)我們的合作能力和交流能力，通過與同學(xué)們的互動，我們可以更深入地探討文學(xué)作品的內(nèi)涵，思考不同的觀點和解讀。

四、導(dǎo)論的啟示與思考。

導(dǎo)論課程讓我思考了許多問題，其中最重要的是關(guān)于文學(xué)與生活的關(guān)系。外國文學(xué)作品不僅是藝術(shù)的表達，也是對人性和社會的思考。通過閱讀這些作品，我開始思考我們生活中的種種問題，人類的情感、對于美的追求、社會的變遷等等?？此七b遠的外國文學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，可以喚起我們內(nèi)心的共鳴和對于人類社會的思考。同時，導(dǎo)論課程也讓我深感文學(xué)研究的難度和重要性。文學(xué)作品的解讀不僅需要對于語言的熟練運用，還需要對于歷史、思想和文化的深入了解。

五、展望與希冀。

導(dǎo)論課程是外國文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的起點，也是一個窗口和通道。通過導(dǎo)論課程，我對于外國文學(xué)的濃厚興趣得到了進一步激發(fā)，我希望能夠更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)外國文學(xué)的經(jīng)典作品，深入探究不同文化背景下的文學(xué)現(xiàn)象。同時，我也希望能夠積極參與到文學(xué)研究中，通過自己的努力為外國文學(xué)研究做出一些貢獻。無論是學(xué)術(shù)研究還是文學(xué)創(chuàng)作，都需要堅定的信念和持之以恒的努力。

總之，導(dǎo)論課程是我作為外國文學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修課，通過學(xué)習(xí)這門課程，我不僅對于外國文學(xué)有了更深入的了解，也培養(yǎng)了對于文學(xué)作品的獨特欣賞能力和思考能力。導(dǎo)論課程不僅為我們打開了通向外國文學(xué)的大門，也為我們今后的學(xué)習(xí)和研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。帶著這份熱愛和希冀，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)外國文學(xué)，努力成為一名有思想、有文化的外國文學(xué)專業(yè)人士。

外國文學(xué)心得體會怎么寫篇三

外國文學(xué)思政課是大學(xué)教育中不可或缺的一門課程，通過學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品，了解外國文化，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和思想品質(zhì)。在學(xué)習(xí)的過程中，我逐漸感受到了這門課對我個人的影響，收獲了許多心得體會。

第二段：思想啟迪。

外國文學(xué)思政課讓我感受到了世界的多樣性和不同文化的碰撞。通過閱讀不同國家的文學(xué)作品，我在情感、道德和倫理方面得到了啟迪。例如，在閱讀美國文學(xué)作品中，我領(lǐng)悟到了自由、民主的重要性；而在俄羅斯文學(xué)中，我體會到了對人性的深刻剖析。這些作品中的思想和精神，對于我個人的思考和成長具有重要的影響。

第三段：感悟人生。

外國文學(xué)思政課還讓我深刻地思考了人生的意義和價值。在閱讀《老人與?！窌r，主人公桑提亞哥的頑強與堅持讓我明白了人生中要有追求，要有為之奮斗的目標。而在讀完《簡愛》之后，我對于自我肯定和追求真我有了更深的認識。這些精彩的文學(xué)作品，不僅道出了人生的苦澀和辛酸，更為我揭示了人生的真諦和內(nèi)涵。

第四段：審美享受。

學(xué)習(xí)外國文學(xué)，讓我沉浸在美的世界中。作為一門人文科學(xué)，外國文學(xué)帶給我美的享受和審美的感受。從詩歌到小說，從戲劇到散文，每一種文學(xué)體裁都帶給我不同的情感體驗。比如，在閱讀雨果的《悲慘世界》時，我被那種情感的釋放和社會正義的吶喊所觸動；而在讀完莎士比亞的悲劇作品時，我沉浸在人性的悲涼和悲劇的美感之中。這些作品不僅給了我審美的滿足，更讓我對作品的內(nèi)容和作者的創(chuàng)作背景產(chǎn)生了濃厚的興趣。

第五段：個人成長。

通過學(xué)習(xí)外國文學(xué)思政課，我不僅拓寬了自己的眼界，了解了不同國家的文化和價值觀，還提高了自己的人文素養(yǎng)和思辨能力。閱讀文學(xué)作品的過程中，我學(xué)會了獨立思考，理性判斷，從中獲得更多的超越自我的體驗和啟發(fā)。同時，外國文學(xué)也培養(yǎng)了我對于不同文化之間相互尊重和理解的能力，使我變得更加開放和包容。

總結(jié)：

通過學(xué)習(xí)外國文學(xué)思政課，我受益匪淺。這門課程不僅讓我領(lǐng)略到了外國文學(xué)的魅力，還使我在思考人生、追尋真理的道路上有了更多的啟迪。我相信，通過這門課程的學(xué)習(xí)，我會成為一個有修養(yǎng)、有思想的人。

外國文學(xué)心得體會怎么寫篇四

作為外國文學(xué)專業(yè)的研究生，我對外國文學(xué)專業(yè)導(dǎo)論課程有了深刻的認識和體會。這門課程幫助我們?nèi)媪私饬送鈬膶W(xué)專業(yè)的研究對象、學(xué)科體系、研究方法等方面的知識，增強了我們對外國文學(xué)研究的興趣和初步的研究能力。下面，我將從專業(yè)導(dǎo)論的重要性、學(xué)科體系的構(gòu)建、研究方法的應(yīng)用、人文素養(yǎng)的提升以及專業(yè)職業(yè)發(fā)展的展望等五方面進行總結(jié)和闡述。

首先，專業(yè)導(dǎo)論課程在外國文學(xué)專業(yè)中起到了舉足輕重的作用。專業(yè)導(dǎo)論是我們初入這個專業(yè)的第一課，它幫助我們了解了外國文學(xué)的研究領(lǐng)域、對象以及學(xué)科體系的構(gòu)建。通過對外國文學(xué)發(fā)展的概覽，我們更好地認識到所研究的文學(xué)作品是一種文化的載體，了解到了文學(xué)與文化的關(guān)系。此外，專業(yè)導(dǎo)論也為我們提供了闡述學(xué)科前景、明確個人專業(yè)方向的機會，更好地使我們準備未來的學(xué)習(xí)規(guī)劃。

其次，外國文學(xué)專業(yè)導(dǎo)論課程幫助我們構(gòu)建了一個完善的學(xué)科體系。外國文學(xué)專業(yè)是一個廣泛的學(xué)科領(lǐng)域，包括了文學(xué)史、文學(xué)批評、文化研究等多個分支。通過專業(yè)導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，我們了解到了各個分支的概況，形成了一個全面的學(xué)科體系。我們了解到了文學(xué)史的研究方法、文藝批評的理論框架以及文化研究的重要性，為未來的學(xué)習(xí)和研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

第三，研究方法的學(xué)習(xí)和應(yīng)用是外國文學(xué)專業(yè)導(dǎo)論課程的重要內(nèi)容之一。在專業(yè)導(dǎo)論課程中，老師詳細講解了文獻檢索的方法、學(xué)術(shù)論文寫作的技巧以及研究思路的構(gòu)建，幫助我們熟悉了研究的基本方法和流程。課程中還有許多實踐操作，培養(yǎng)了我們的實際操作能力。例如，在經(jīng)典文學(xué)作品的研究中，我們需要深入了解當(dāng)時的歷史背景、社會環(huán)境以及相關(guān)的文學(xué)批評理論，運用這些知識和方法來解讀作品。這些能力的培養(yǎng)對我們未來的研究和學(xué)業(yè)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。

此外，專業(yè)導(dǎo)論的學(xué)習(xí)也培養(yǎng)了我們的人文素養(yǎng)。外國文學(xué)作為一門人文學(xué)科，與文化、歷史、心理等學(xué)科密切相關(guān)。通過學(xué)習(xí)專業(yè)導(dǎo)論，我們充分了解了文學(xué)作為一種文化表達形式的特點和魅力。我們學(xué)會了欣賞和解讀文學(xué)作品，培養(yǎng)了對文學(xué)的熱情和敏感性。同時，通過與同學(xué)們的討論和交流，我們不斷提高自己的人文素養(yǎng)，積累了豐富的人文知識。

最后，外國文學(xué)專業(yè)導(dǎo)論課程也幫助我們對專業(yè)職業(yè)發(fā)展有了更加清晰的認識和展望。通過學(xué)習(xí)專業(yè)導(dǎo)論，我們了解到了外國文學(xué)專業(yè)的就業(yè)前景和行業(yè)發(fā)展動態(tài)。課程中要求我們關(guān)注行業(yè)的最新動態(tài)，了解學(xué)界和行業(yè)的需求以及未來的發(fā)展方向。我們也了解到了在研究生學(xué)習(xí)期間如何提高自己的學(xué)術(shù)能力和實踐經(jīng)驗，以及如何將自己的專業(yè)知識與實際工作相結(jié)合，為今后的就業(yè)做好準備。

總之，外國文學(xué)專業(yè)導(dǎo)論課程對于外國文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說是一門基礎(chǔ)且重要的課程。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我們對外國文學(xué)專業(yè)有了更加清晰的認識和了解，同時也培養(yǎng)了我們的研究能力和人文素養(yǎng)。希望未來我們能夠繼續(xù)努力，為外國文學(xué)研究做出自己的貢獻。

外國文學(xué)心得體會怎么寫篇五

近日備考之余，讀了兩本小說。其一是卡爾維諾的《命運交叉得城堡》，其二是博爾赫斯的《私人藏書》。為閱讀得沖動、為文學(xué)得激情、為考研得填充、為論文得資料。兼而有之吧。

喜歡卡爾維諾，源于王小波。他在一個廣播節(jié)目《孤島訪談錄》中主持人黃集偉詢問王小波，“你讀了這么多如你所言現(xiàn)代經(jīng)典式的小說，誰對你的影響大一些?”王小波回答，“我恐怕主要是以卡爾維諾得小說為摹本吧!他的一些小說跟歷史沒有關(guān)系，他喜歡自由發(fā)揮——他的一篇小說叫《我們的祖先》，就叫小說好了，他常常在一個虛擬的空間里自由發(fā)揮，寫出來相當(dāng)好看，更容易進入一種文學(xué)狀態(tài)，不受現(xiàn)實的約束，和紀實文學(xué)也徹底劃清了界限?！?/p>

在《命運交叉得城堡》里，通過塔羅牌敘述故事，小說中有圖畫已經(jīng)不足為奇，比如：《好兵帥克》、《項迪傳》等。但是如此多的、特別是每頁基本上都空出一個區(qū)域擺放塔羅牌，這種形式完全讓我眼前一亮。但讀至四分之一，不知作者描寫與主題有何關(guān)聯(lián)，當(dāng)讀完《命》第一部分時，謎底全部揭開，一切都豁然開朗。這種感覺是我讀卡氏作品最讓我激情與欣喜得地方。(比如《寒冬夜行人》)。

《命》里與其說是一些故事，不如說是一些寓言。此外，作者什么也沒有告訴我們?；蛘撸呀?jīng)告訴了我們?nèi)俊?/p>

而認識博爾赫斯，源于卡爾維諾?！端健肥莻€介紹其鐘愛作家與作品的小冊子。只是又讓我多認識了幾個作家。其中介紹斯威夫特時，著實讓我大吃一驚。

《湯姆索亞歷險記》是美國大文豪馬克?吐溫以美國少年生活為主體寫成的。故事的時代背景，是十九世紀美國密西西比河的圣彼得堡。

故事的主人公湯姆是個天真、活潑而又頑皮的典型美國少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動奉上謝禮。后來和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽。這些頑皮的舉動，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來作證人，拯救那無辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄。看來，湯姆也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。

其實孩子的頑皮有時候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過了孩童時代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點點偶爾才會想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來你也會很開心。誰沒有在小時候做過一件半件的傻事?當(dāng)你越長大，你就會越覺得這些傻事有趣。我說童年就像一罐甜酒，時隔越久，嘗起來就越香，越純，越讓人回味。

人總是會長大的，除了個兒長高了，身子強壯了以外，人的思想也在長。你對世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不過人是要越變越好才是。千萬不能像歷險記里的那個心狠手辣的壞蛋卓伊一樣，他壞事做盡，人見人憎。但最后他還是惡有惡報，得到了一個活活餓死在山洞里的下場。

外國文學(xué)心得體會怎么寫篇六

隨著全球化的快速發(fā)展，外國文學(xué)的研究變得越來越重要。為了提高學(xué)生對外國文學(xué)的理解和欣賞能力，許多高校在教學(xué)中采用了創(chuàng)新的課程模式。在我修習(xí)的外國文學(xué)課堂中，我有幸體驗了這種創(chuàng)新教學(xué)，獲得了一些寶貴的心得體會。以下即為我對這種創(chuàng)新課堂的感受。

首先，一種重要創(chuàng)新是以學(xué)生為核心的教學(xué)方式。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師通常扮演著講授者的角色，而學(xué)生則是接受知識的被動接受者。然而，這種冷冰冰的教學(xué)方式往往不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動性。相反，在外國文學(xué)創(chuàng)新課堂中，教師更多地充當(dāng)引導(dǎo)者的角色，鼓勵學(xué)生積極參與探索。例如，課程中的小組討論和大膽提問等活動，不僅能使學(xué)生在集體中自由表達意見，還可以培養(yǎng)學(xué)生的互助和合作精神。這種學(xué)生主導(dǎo)的教學(xué)方式使我感受到了在學(xué)習(xí)過程中的積極性和自主性，增強了自信心。

其次，外國文學(xué)創(chuàng)新課堂注重啟發(fā)學(xué)生的思維能力。在這種課堂中，教師常常通過問題引導(dǎo)的方式激發(fā)學(xué)生的思考，使之通過深度的思考和探索來構(gòu)建自己的知識體系。例如，在討論一部經(jīng)典小說時，教師通常會引導(dǎo)我們思考作品中的隱含意義和象征意義，而非僅停留在表面的故事情節(jié)。這些問題常常引發(fā)我們對作品更深入的思考，使我們更加理解和欣賞作品。通過這樣的啟發(fā)式教學(xué)，我不僅提高了對外國文學(xué)作品的理解能力，還充實了自己的精神世界。

此外，外國文學(xué)創(chuàng)新課堂重視實踐教學(xué)的融入。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生通常只能通過閱讀文本來學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品，這種單一的學(xué)習(xí)方式往往難以激發(fā)學(xué)生的興趣和主動性。然而，在外國文學(xué)創(chuàng)新課堂中，學(xué)生更多地參與到實踐性的學(xué)習(xí)活動中。比如，組織文學(xué)講座、演講比賽、創(chuàng)作比賽等活動，學(xué)生不僅能通過參與這些實踐活動來提高自己的表達能力和理解能力，也能培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和審美情趣。這樣的實踐教學(xué)方式使我感到學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實生活相結(jié)合，學(xué)習(xí)外國文學(xué)變得更加實際和有意義。

最后，外國文學(xué)創(chuàng)新課堂強調(diào)多元文化的交流和融合。在全球化的今天，不同國家、不同文化之間的交流變得越來越頻繁和必要。在外國文學(xué)課堂中，教師經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生探索不同國家和文化的文學(xué)作品，通過對比和分析，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流和理解能力。例如，我們可以通過研究比較英國文學(xué)與美國文學(xué)的差異，了解不同文化背景下人們對文學(xué)的態(tài)度和表達方式的差異。這種文化交流和融合的教學(xué)方式使我感到自己居于一個更廣闊的文化世界中，拓寬了自己的視野。

總之，外國文學(xué)創(chuàng)新課堂為我們提供了一種新的學(xué)習(xí)方式和思考方式。在這種課堂中，以學(xué)生為核心的教學(xué)方式、啟發(fā)學(xué)生思維的教學(xué)方式、實踐教學(xué)方式以及多元文化交流融合的教學(xué)方式都對我產(chǎn)生了積極的影響。通過這樣的創(chuàng)新課堂，我對外國文學(xué)有了更深入的了解和研究，并且在學(xué)術(shù)和審美領(lǐng)域獲得了不小的提升。我相信，只要我們堅持創(chuàng)新教學(xué)理念，外國文學(xué)的研究將會變得更加豐富多彩。

外國文學(xué)心得體會怎么寫篇七

在學(xué)習(xí)外國文學(xué)思政課的過程中，我深切感受到了其對我們的人生和思維方式的影響，并意識到它具有深刻的現(xiàn)實意義。這門課程教導(dǎo)我們?nèi)绾握嬲J識和理解外國文學(xué)作品，如何將思政教育與文學(xué)相結(jié)合，進而提高我們的人生觀和價值觀。在這篇文章中，我將分享我對外國文學(xué)思政課的心得體會，探討其對我們的啟示和影響。

首先，外國文學(xué)思政課幫助我拓寬了視野和開闊了思維。通過學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品，我去了解了不同國家和文化背景下的人們的生活方式和世界觀。這讓我意識到，世界是多元的，每個文化都有其獨特之處。通過了解外國文學(xué)，我更加具備了比較和分析的能力，能更好地理解和尊重不同的文化。

其次，外國文學(xué)思政課培養(yǎng)了我對歷史和現(xiàn)實的敏感性。文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，通常揭示了社會和人類的現(xiàn)實問題。例如，通過《呼嘯山莊》這本小說，我們可以體驗到威瑟林家族的痛苦和痛苦，他們所受到的不公正待遇和社會的不和諧。這種敏感性培養(yǎng)了我們對社會問題的關(guān)注，并激勵我們積極參與社會活動，爭取社會的公正和和諧。

同時，外國文學(xué)思政課還啟發(fā)我思考人生和價值觀的問題。通過閱讀和分析文學(xué)作品，我得以深入思考有關(guān)自我認識、人生目標和人生價值的問題。例如，尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中，他對超人的思考引發(fā)了我對個人成長和自我超越的思考。這使我意識到人生的價值不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)方面，更在于個人的精神追求和成長。這使我更加注重發(fā)展自己的精神世界和追求真理的勇氣。

此外，外國文學(xué)思政課還培養(yǎng)了我對美的欣賞力和審美情趣。文學(xué)作品通常具有獨特的美學(xué)價值，通過感知和欣賞，我們能夠感受到其中的美。例如，讀完雨果的《悲慘世界》，我被作品中那股磅礴的正義和人性之光深深打動。這啟發(fā)了我對藝術(shù)的熱愛，促使我更好地欣賞和理解各種形式的藝術(shù)作品。

最后，外國文學(xué)思政課使我意識到教育和文化的重要性。文學(xué)作為一種教育工具，通過藝術(shù)的形式和思想的滲透，能夠?qū)θ藗儺a(chǎn)生深遠影響。通過學(xué)習(xí)外國文學(xué)，我們能夠培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)和思維方式，提高自己的情感和智慧。同時，教育和文化也對一個國家和社會的未來發(fā)展具有重要意義，因此應(yīng)該給予更多的關(guān)注和投入。

綜上所述，外國文學(xué)思政課通過豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容和藝術(shù)形式，對我們的人生和思維方式產(chǎn)生了重要影響。它拓寬了我們的視野，培養(yǎng)了我們對歷史和現(xiàn)實的敏感性，啟發(fā)了我對人生和價值觀的思考，培養(yǎng)了我對美的欣賞力，以及增強了我對教育和文化的重視。這門課程為我們提供了通往世界和自我的窗口，使我們成為一個更全面發(fā)展的人。

(1200字)。

外國文學(xué)心得體會怎么寫篇八

近年來，隨著全球化的發(fā)展，人們對于外國文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究需求不斷增加。為了提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和跨文化交流的能力，不少學(xué)校開始推行外國文學(xué)創(chuàng)新課堂。我有幸參加了一門關(guān)于外國文學(xué)的創(chuàng)新課堂，下面將從開展創(chuàng)新課程的必要性、創(chuàng)新教學(xué)方法的運用、學(xué)生的反饋和我的收獲等方面，分享我的心得體會。

首先，我們需要認識到外國文學(xué)創(chuàng)新課堂的必要性。隨著社會的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)需求也在不斷變化，他們對于外國文學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)效果需求越來越高。然而，傳統(tǒng)的外國文學(xué)課堂往往停留在知識的傳遞和單一方式的學(xué)習(xí)上，缺乏趣味性和創(chuàng)造性。因此，開展外國文學(xué)創(chuàng)新課堂不僅可以提高學(xué)生對文學(xué)的熱情，還可以促進他們的創(chuàng)造力和思維能力的開拓。

其次，創(chuàng)新教學(xué)方法在外國文學(xué)課堂中的運用非常重要。創(chuàng)新教學(xué)方法不僅可以增加學(xué)生的興趣，還可以提高他們的學(xué)習(xí)效果。在我的外國文學(xué)課堂中，老師采用了多媒體技術(shù)、小組討論、情景模擬等教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，在講解《傲慢與偏見》這部經(jīng)典小說時，老師通過放映電影片段和展示相關(guān)圖片，幫助學(xué)生更直觀地理解小說的故事情節(jié)和人物形象。同時，在課堂上進行小組討論和角色扮演，可以促進學(xué)生的思維活躍和合作意識。這些創(chuàng)新的教學(xué)方法使得課堂不再枯燥乏味，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。

此外，學(xué)生的反饋也是評價外國文學(xué)創(chuàng)新課堂的重要標準。通過對學(xué)生的問卷調(diào)研和頭腦風(fēng)暴的討論，我們可以了解他們對于學(xué)習(xí)方法和課堂設(shè)置的評價和意見。在我的課堂中，大部分學(xué)生對創(chuàng)新的教學(xué)方法非常認可，他們表示在這樣的課堂中學(xué)習(xí)更加輕松愉快，并能夠更好地理解和掌握外國文學(xué)的知識。同時，一些學(xué)生也提出了自己對于課堂內(nèi)容和教學(xué)方法的改進建議，比如增加互動環(huán)節(jié)和實地考察等。這些寶貴的意見對于我進一步優(yōu)化創(chuàng)新課堂非常有幫助。

最后，通過參與外國文學(xué)創(chuàng)新課堂，我也獲得了不少收獲。首先，我的外國文學(xué)知識得到了不斷拓展和豐富，通過多媒體展示和小組討論，我更加深入地了解了各個國家的文學(xué)作品和文化背景。其次，我發(fā)現(xiàn)通過創(chuàng)新教學(xué)方法，我能夠更積極地參與到課堂中，提高了思維和分析問題的能力。最重要的是，我更加熱愛學(xué)習(xí)外國文學(xué)，這是因為創(chuàng)新課堂帶給我不僅僅是知識，更有樂趣。

總之，外國文學(xué)創(chuàng)新課堂的開展對于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和綜合素質(zhì)的提升有著積極的意義。通過運用創(chuàng)新的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣和思考，能夠更好地促進他們的學(xué)習(xí)效果和能力的開發(fā)。同時，學(xué)生的反饋和建議對于課堂的改進和優(yōu)化也是非常重要的。通過參與外國文學(xué)創(chuàng)新課堂，我不僅拓展了知識面，還收獲了樂趣和思考的能力。希望越來越多的學(xué)校能夠推行外國文學(xué)創(chuàng)新課堂，讓更多的學(xué)生感受到文學(xué)的魅力和啟發(fā)。

外國文學(xué)心得體會怎么寫篇九

懷著一顆不安的心走進了外國文學(xué)課堂，習(xí)慣性找了一個靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點東西。老師一上來真是給我們一驚，先說課題紀律：上課不能吃東西，玩手機，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點要求下來，心里不禁泛起了小波動，暗想，這年死啦!光紀律就這樣，真不懂以后還會有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來，對老師的恐懼消除了。老師其實很好說的，談笑風(fēng)趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!

老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學(xué)習(xí)!經(jīng)常介紹書籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書，我四個男生在下面竊竊私語，想問老師有沒有我們男性的書刊?老師也常介紹書本以外的電影，說是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當(dāng)然了，這是因人而異，個人風(fēng)格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯，可能那個年代離我們太遠了，心靈上、情感上沒有共鳴。

打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽老師講課，把故事情節(jié)連起來講，感覺寫得很不錯，表現(xiàn)也很到位，自我覺得比起中國的小說還要好看。但是去看書時，根本就沒這種感覺，一點往下讀的欲望都沒有。外國文學(xué)真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫太多了，一本書，有時幾頁都是在寫一個人的內(nèi)心獨白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經(jīng)常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國人的名字太長，記不住誰是誰，最可恨的是一個家族的人，他們都有共同的姓，有時名也一樣，在讀的時候也常常不懂這人到底是那個?很是費事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書本，又在一次次迷糊中放下，實在沒興趣去讀，即便強行地去讀，但內(nèi)容就沒有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。

雖然自己讀不下書本，但對外國文學(xué)的內(nèi)容還是很喜歡的，不看書，去看電影，也大致了解了點東西，但對細節(jié)的描寫就沒有了，許多經(jīng)典的對白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說，這學(xué)期還是學(xué)到了許多之前沒有涉及的知識，彌補了我外國文學(xué)一無所知的空白。以前的什么《簡愛》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說表現(xiàn)的主題了。所以通過了學(xué)習(xí)外國文學(xué)，如今大致認識了好多作品，還有各個時期的作家和流派?，F(xiàn)在叫我來談一部作品，我可能做不到，但在同學(xué)中交流，這部作品里的人物，某個情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個作品中的故事或人物形象，自己像聽什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過學(xué)習(xí)，也了解了那一時期，外國的政治和經(jīng)濟的狀況，彌補了好多歷史上學(xué)不到的東西。

外國的文學(xué)表現(xiàn)的是外國的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學(xué)習(xí)英語，可我一點感覺也沒有，對外國的東西只停留在風(fēng)景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學(xué)表現(xiàn)出來的東西也有點出入，在情感上就不那么樂意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個守財奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個農(nóng)場主，不光有著自己的莊園，還有自己的農(nóng)奴，在物資上可以說是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過的路就像掃過一樣;自己的穿著簡直就是個乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質(zhì)的餅干，泡了蟲子的酒，這些東西他平時還舍不得用呢!這種行為和守財奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對別人的，不是對自己。自己守著一堆財富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡直就是變態(tài)，性格的扭曲。

一學(xué)期的學(xué)習(xí)的時間太短，沒幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點到為止，沒有具體展開來講，很是遺憾。這也是沒有辦法的事，誰叫外國文學(xué)那么多，而給我們的時間卻是那么的短暫，用一年的時間去解讀幾千年，一百多個國家的文學(xué)。每每談?wù)摰酱?，老師無大失所望，時間太少，內(nèi)容太多，都要涉及就要流于形式，沒有很好的把握，自然談不上理解了。本來它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時間又短，在外國文學(xué)的課程上很有挑戰(zhàn)。

在聽到這學(xué)期不用考試時，很是高興呀!實在是怕考外國文學(xué)，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國的都要命，更何況那怪異的名字。但學(xué)期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學(xué)期自己對它有所改觀。

對于下學(xué)期我暫時也沒有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗?zāi)俏淖值睦锏恼鎸?。對于老師我沒有什么建議，這樣的教學(xué)模式是我可以接受的，課程的設(shè)計也還好，詳略得當(dāng)。

國外文學(xué)博大無邊，所以在下學(xué)期里要更加專注，認識更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對西方的一貫看法。