描寫(xiě)反對(duì)宗教心得體會(huì)及收獲(8篇)

學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

描寫(xiě)反對(duì)宗教心得體會(huì)及收獲一

同學(xué)們，知道10月16日是什么日子嗎？（世界糧食日）世界糧食日，今天我們的話題就是“糧食”，我們的班會(huì)主題就是：節(jié)約糧食，反對(duì)浪費(fèi)！

二、話題設(shè)計(jì)1

同學(xué)們，我們絕大多數(shù)都是來(lái)自農(nóng)村，我們的父母都是農(nóng)民，我們都知道糧食是怎么來(lái)的，現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)回想一下我們每餐吃的白米飯是我們的農(nóng)民父母?jìng)內(nèi)绾涡列量嗫喾N出來(lái)的。

——3分鐘回想，再由學(xué)生自由發(fā)言。

——班主任總結(jié)：同學(xué)們回答的很好，現(xiàn)在，我們都知道，我們每天的吃的白米飯來(lái)之不易：耕地、播種、秧苗、移種、除草、除蟲(chóng)、施肥、收割、曬谷子、碾米等等，中間任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不能出問(wèn)題，如果出問(wèn)題了，那就成不了白米飯了。

三、話題設(shè)計(jì)2

學(xué)校的讓費(fèi)現(xiàn)象有點(diǎn)嚴(yán)重，有的同學(xué)說(shuō)：“我是交了生活費(fèi)的，所以，你管我怎么倒飯，這是我自己的事情?！蓖瑢W(xué)們，你們對(duì)這種行為和觀點(diǎn)怎么看呢？

——學(xué)生討論發(fā)言。

——教師總結(jié)：中國(guó)人口超過(guò)13億，人均耕地面積不到1.5畝，是世界人均值的1/4；如此寶貴的耕地，每年還以千萬(wàn)畝的速度在消失。我國(guó)東部600多個(gè)縣（區(qū)）人均耕地低于聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織確定的0.05公頃（0.75畝）的警戒線。而我國(guó)由于設(shè)備和管理落后，糧食在收獲、儲(chǔ)存、調(diào)運(yùn)、加工、銷(xiāo)售和消費(fèi)中的總損失高達(dá)18.2%，也就是說(shuō)，我國(guó)每年的產(chǎn)后糧食約有850億公斤被白白浪費(fèi)掉。 資源、可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為世界性的課題。

節(jié)約糧食，是我們每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，而不是說(shuō)你的生活好了，你浪費(fèi)得起就可以浪費(fèi)。浪費(fèi)是一種可恥的行為。即使在發(fā)達(dá)國(guó)家，節(jié)儉也被視為一種美德。這是對(duì)勞動(dòng)的尊重，也是一種社會(huì)責(zé)任，更何況我國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，還有那么多人沒(méi)有解決溫飽和貧窮，還有那么多孩子因貧窮而失去受教育的機(jī)會(huì)。減少不必要的浪費(fèi)并不難，在日常生活中不過(guò)是舉手之勞。只要存有節(jié)約的意識(shí)，其實(shí)做起來(lái)很簡(jiǎn)單：吃飯時(shí)吃多少盛多少，不扔剩飯菜；在餐館用餐時(shí)點(diǎn)菜要適量，而不應(yīng)該擺闊氣，亂點(diǎn)一氣；吃不完的飯菜打包帶回家。盡量減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的壓力已經(jīng)成為一種新時(shí)尚，成為新時(shí)代人應(yīng)該具備的一種品質(zhì)。

對(duì)于有些同學(xué)以上的浪費(fèi)行為，我們要堅(jiān)決反對(duì)和制止。這種浪費(fèi)，是對(duì)我們父母勞動(dòng)的不尊重，是對(duì)全國(guó)老百姓的不尊重，是在浪費(fèi)國(guó)家的糧食，是一種不愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。那么我們自己有沒(méi)有這些行為呢？

四、話題設(shè)計(jì)3

我們自己有沒(méi)有浪費(fèi)的行為呢？

——教師先自己剖析自己的一些日常浪費(fèi)行為進(jìn)行檢討！

——學(xué)生進(jìn)行自我剖析。

——教師總結(jié)發(fā)言：同學(xué)們，我們多多少少都存在著一些浪費(fèi)性行為，大部分同學(xué)都是無(wú)意識(shí)的行為，沒(méi)有這個(gè)習(xí)慣。那么，從今天開(kāi)始，從我們每一個(gè)人開(kāi)始，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，反對(duì)浪費(fèi)，我們大家共同努力！

五、活動(dòng)設(shè)計(jì)1

——“節(jié)約糧食，反對(duì)浪費(fèi)”的簽名儀式。

六、活動(dòng)設(shè)計(jì)2

——全體同學(xué)宣誓：

我宣誓：從今天起，從我做起，節(jié)約每一粒糧食，節(jié)約用水用電，反對(duì)浪費(fèi)，樹(shù)立節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥的思想觀念，我發(fā)誓，我一定做到！

宣誓人：xxx

七、結(jié)語(yǔ)：

同學(xué)們：“不要把浪費(fèi)當(dāng)成瀟灑，你揮霍的是一種修養(yǎng)；不要把節(jié)儉看做尷尬，你培養(yǎng)的是一種品德。我希望此次班會(huì)可以帶給我們反思，可以讓我們養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，真正意識(shí)到節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥！”

描寫(xiě)反對(duì)宗教心得體會(huì)及收獲二

1、節(jié)約糧食，人人有責(zé)；節(jié)約糧食，人人有利。

2、物料再生，妥善分類(lèi)，垃圾減量，避免浪費(fèi)。

3、浪費(fèi)猶如河缺口，節(jié)儉好比燕銜泥。

4、珍惜勞動(dòng)成果，反對(duì)浪費(fèi)糧食。

5、增強(qiáng)節(jié)約糧食，愛(ài)惜糧食的意識(shí)。

6、創(chuàng)立節(jié)儉型社會(huì)，從珍惜糧食開(kāi)始！

7、節(jié)儉糧食光榮，浪費(fèi)糧食可恥。

8、熱愛(ài)糧食，從娃娃抓起！

9、請(qǐng)大家記?。杭Z食來(lái)得不容易！

10、浪費(fèi)去無(wú)蹤，糧食更出眾。

11、惜衣有衣，惜食有食。

12、節(jié)約創(chuàng)造價(jià)值，節(jié)省就是贏利。

13、手中有糧，心里不慌。

14、論吃還是家常飯，論穿還是粗布衣。

15、人人節(jié)儉一粒米，拯救世間千萬(wàn)人。

16、不當(dāng)家，大家都不知柴米貴。

17、節(jié)約糧食,人人有責(zé)。節(jié)約糧食，人人有利。

18、節(jié)儉樸素，人之美德。

描寫(xiě)反對(duì)宗教心得體會(huì)及收獲三

各位老師，各位同學(xué)：

大家早上好！

今天我國(guó)旗下講話的題目是《反對(duì)欺凌，構(gòu)建友善和諧校園》。

所謂“校園欺凌”，就是以大欺小，以多欺少，以強(qiáng)凌弱，像這樣的事例在我們的校園內(nèi)外時(shí)有發(fā)生，讓我的心情不免沉重。它不但會(huì)傷害你的身體；還會(huì)使一顆純凈的心靈走向彎曲，使人精神受到痛苦折磨，嚴(yán)重時(shí)，還會(huì)威脅你身邊人的生命安全。這不僅違背了中華幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德——友善，而且不利于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更重要的是極其容易傷害到同學(xué)們的身體心理以及家庭。

在這里我首先給大家講個(gè)小故事。小主人的眼睛近視了，要去配一副眼鏡。配完眼鏡回來(lái)的路上，鼻子和耳朵不情愿地說(shuō)：“眼睛近視了，應(yīng)該戴眼鏡，但眼鏡為什么要卡在我們身上呢？”于是，他們倆就決定戲弄一下眼睛。一天，小主人彎下腰撿東西時(shí)，鼻子和耳朵使勁一晃，眼鏡“叭”的一下掉到了地上，碎了。小主人眼前一片模糊，只能看見(jiàn)東西的輪廓。他向前走時(shí)，一不小心摔了一跤，把鼻子和耳朵磕破了。小主人只好再去配一副眼鏡，也去了一趟醫(yī)院，花了好多錢(qián)呢！這時(shí)，嘴巴說(shuō)話了，“要是你們不搗亂，小主人能摔跤嗎？能花那么多錢(qián)？”聽(tīng)了嘴巴的話，鼻子和耳朵再不敢搗亂了，也乖乖地聽(tīng)話了，而且也很友善地對(duì)待眼睛，他們齊心協(xié)力支撐起眼鏡，小主人能看清楚了，也常常夸它們是自己的好助手呢。

是的呀，“友善”是人際交往中必須具備的道德規(guī)范，如果人們都能以“與人友善”的態(tài)度去處理日常生活中各種各樣的人際關(guān)系，我們的生活都會(huì)充滿陽(yáng)光。如果你想做一個(gè)愉快的孩子，讓自己的身邊都充滿歡樂(lè)，就用你一顆友善的心去對(duì)待他人。那么，在和別人打交道時(shí)，如何做到“與人為善”呢？首先，要學(xué)會(huì)寬容。寬容就是人與人之間相處時(shí)能充分的理解他人、體諒他人，擁有寬闊的胸懷。同學(xué)們生活在一起，產(chǎn)生一點(diǎn)摩擦是正常的。在平時(shí)生活中，應(yīng)該學(xué)會(huì)說(shuō)：“對(duì)不起”。你可別小看這三個(gè)字，它的作用可大了，在處理同學(xué)關(guān)系時(shí)有著出奇的效果。但是矛盾發(fā)生后，應(yīng)該學(xué)會(huì)忍讓、包容、體諒他人，不能斤斤計(jì)較，應(yīng)該讓矛盾迅速化解，也就是人們常說(shuō)的：“退一步海闊天空”。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)友善待人，使自己的周?chē)錆M歡樂(lè)。但是寬容友善不是無(wú)原則的饒恕和縱容，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人或自己受到欺凌時(shí)，應(yīng)該及時(shí)尋求家長(zhǎng)、老師甚至校園110的幫助。讓友善的微笑常掛你的臉上，做一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的小天使！當(dāng)你穿過(guò)車(chē)水馬龍的'街道時(shí)，當(dāng)你置身于人山人海的廣場(chǎng)時(shí)，當(dāng)你安安全全地穿過(guò)人行橫道時(shí)，當(dāng)你自覺(jué)地?fù)炱鹦@的一片紙屑，當(dāng)你不慌不忙在窗口打到飯菜時(shí)，這都是每個(gè)人自覺(jué)遵守秩序給我們帶來(lái)的美好生活環(huán)境。我們不要打破這些秩序，我們要共同來(lái)維護(hù)它，共同來(lái)建設(shè)我們自己的美好生活環(huán)境。

藍(lán)天和白云的心一樣，希望白鴿自由翱翔。老師和父母的心一樣，希望孩子健康成長(zhǎng)?；ㄩ_(kāi)的日子，你們走進(jìn)校園這個(gè)快樂(lè)的地方，在平安校園愉快歌唱；花開(kāi)的日子，你們遨游在校園這個(gè)知識(shí)的海洋，和老師一起編織夢(mèng)想；花開(kāi)的日子，你們要用心情的音符，去譜寫(xiě)和諧校園的歡快樂(lè)章。

同學(xué)們，文明和秩序是任何一個(gè)社會(huì)，任何一個(gè)學(xué)校所必不可少的。讓我們大家都做一個(gè)講文明、守紀(jì)律的寬容友善之人，共建友善和諧的校園！

我的講話完了，謝謝大家！

描寫(xiě)反對(duì)宗教心得體會(huì)及收獲四

節(jié)儉自古就是一種美德，它反對(duì)浪費(fèi)或奢侈，古今中外的杰出人士莫不提倡。中國(guó)有句諺語(yǔ)：勤，鋤頭上的黃金;儉，米缸里的白銀。節(jié)儉就是在生活中節(jié)約儉省，珍惜有限資源和勞動(dòng)成果?，F(xiàn)在的孩子都是生活在比較富足的環(huán)境中，再加上家庭中的百般寵愛(ài)，節(jié)儉意識(shí)越來(lái)越模糊。因此，有必要在幼兒園里開(kāi)展節(jié)儉教育。

節(jié)儉既可以表現(xiàn)在不浪費(fèi)資源，比如與我們生活密切相關(guān)的水?，F(xiàn)在有些人不注意節(jié)約，隨便浪費(fèi)，水龍頭擰不緊，一滴一滴往下滴，但他們沒(méi)有想過(guò)，就是那幾滴水，可以使那些缺水地區(qū)的人們用上許多天。節(jié)儉也可以表現(xiàn)為不浪費(fèi)糧食，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！备菋D孺皆知。

節(jié)儉是一種優(yōu)秀的品德，磨煉我們的意志，使我們收益終生。

活動(dòng)目標(biāo)：

1.組織開(kāi)展相關(guān)的宣傳教育活動(dòng)，增進(jìn)幼兒對(duì)勤儉節(jié)約的了解。

2.各年齡段根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)制定相應(yīng)的節(jié)儉教育具體要求及系列活動(dòng)。

3.通過(guò)教育活動(dòng)培養(yǎng)幼兒節(jié)儉的良好習(xí)慣，防止和克服奢侈、浪費(fèi)現(xiàn)象。

活動(dòng)流程：

一、制定目標(biāo)，使“節(jié)儉教育”的具體要求符合幼兒的年齡特點(diǎn)。

1.小班年齡段：從節(jié)約糧食入手，引導(dǎo)幼兒能較好地吃好每一頓飯菜，不挑食、不掉飯粒、不剩飯菜，并能保持餐桌的整潔。

2.中班年齡段：從節(jié)約水電入手，引導(dǎo)幼兒從身邊的小處著手，注意節(jié)約每一滴水、每一度電，養(yǎng)成隨手關(guān)水龍頭、關(guān)電燈開(kāi)關(guān)等好習(xí)慣。

3.大班年齡段：從節(jié)約能源入手，引導(dǎo)幼兒關(guān)注更多的能源浪費(fèi)現(xiàn)象，如水、電、紙張等等，積極予以改正。同時(shí)引導(dǎo)幼兒嘗試將一些廢舊物品進(jìn)行再利用，用以自制一些教玩具等，讓資源再次予以利用。

二、具體實(shí)施，使節(jié)儉教育轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)滲透于一日生活中。

1.充分利用日常教學(xué)中的"有利時(shí)機(jī)，有意識(shí)把“節(jié)儉”有關(guān)道理通過(guò)生動(dòng)有趣的故事、詩(shī)歌、游戲等形式有機(jī)滲透與幼兒日常教學(xué)中，讓幼兒感知與體驗(yàn)。

2.利用各種宣傳日，開(kāi)展相應(yīng)的教育活動(dòng)。如：3月9日保護(hù)母親河日、3月12日植樹(shù)節(jié)、3月21日世界森林日、3月22日世界水日、3月23日世界氣象節(jié)等節(jié)日，開(kāi)展相關(guān)的活動(dòng)，讓幼兒懂得勤儉節(jié)約的美德，保護(hù)水、電、森林樹(shù)木等資源。并能自覺(jué)扮演“小小宣傳員，”把這些知識(shí)傳播給家長(zhǎng)或他人，共同做好。

3.抓住家園教育紐帶，幼兒理解“節(jié)儉”意義。通過(guò)家園攜手，通力合作防止和克服家庭中的“奢侈、浪費(fèi)”現(xiàn)象。如幼兒過(guò)生日，教師可以圍繞“節(jié)儉過(guò)生日，自制禮物，大家同樂(lè)”的活動(dòng)內(nèi)容與家長(zhǎng)攜手教育，充分利用身邊的廢舊物品制作禮物送給過(guò)生日的小朋友，體驗(yàn)品嘗自制蛋糕的樂(lè)趣，懂得不隨意浪費(fèi)物品，愛(ài)惜物品的良好習(xí)慣。

4.開(kāi)展中大班幼兒廢舊物品小制作展示比賽活動(dòng)。以幼兒家庭為單位，在各年齡段選取不同的材料開(kāi)展自制教玩具比賽。如：塑料袋、紙盒制作等等。

建設(shè)節(jié)約型社會(huì)是黨中央、國(guó)務(wù)院作出的重大決策，全社會(huì)要形成節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的社會(huì)風(fēng)尚，把節(jié)約變成每一個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)。那么我們也要積極行動(dòng)，從小處著手，從小幫助幼兒樹(shù)立勤儉節(jié)儉的良好習(xí)慣，做一名全面發(fā)展，品行兼優(yōu)的祖國(guó)建設(shè)接班人。

描寫(xiě)反對(duì)宗教心得體會(huì)及收獲五

按照教育工委《關(guān)于召開(kāi)不準(zhǔn)共產(chǎn)黨員信仰宗教和參與宗教活動(dòng)專題組織生活會(huì)的通知》要求，以及支部關(guān)于召開(kāi)專題組織生活會(huì)的安排，我就個(gè)人查找的問(wèn)題對(duì)照檢查如下，請(qǐng)同志們?cè)u(píng)議。

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我認(rèn)為，身為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，絕不能信仰宗教，這是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。我本人在對(duì)待信仰的問(wèn)題上，堅(jiān)決做到旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。我堅(jiān)持以樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀為價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持不信教不參教，從心底里把不信仰任何宗教當(dāng)成不可逾越的紅線。

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(一)理論學(xué)習(xí)不夠“實(shí)”。雖然堅(jiān)持了周例會(huì)學(xué)習(xí)制度，但往往是組織安排什么就學(xué)什么，學(xué)習(xí)方法多停留在聽(tīng)聽(tīng)傳達(dá)的文件、讀報(bào)紙上，沒(méi)有系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)關(guān)于黨員政治素養(yǎng)、宗教政治理論、民族工作政策方針等，缺乏持之以恒的學(xué)習(xí)精神，學(xué)習(xí)筆記記得少，學(xué)習(xí)深度不夠，被動(dòng)學(xué)習(xí)多，主動(dòng)學(xué)習(xí)少。

(二)要求自己不夠“嚴(yán)”。作為一名黨員干部，自認(rèn)為在對(duì)黨的信仰立場(chǎng)堅(jiān)定，對(duì)宗教信仰、封建迷信是抵制的。但對(duì)照共產(chǎn)黨員信仰宗教和參與宗教活動(dòng)的行為表現(xiàn)，意識(shí)到自己還存在認(rèn)識(shí)不到位、意識(shí)不夠強(qiáng)、要求不夠嚴(yán)的問(wèn)題，具體表現(xiàn)在：一是以前旅游景點(diǎn)時(shí)，有隨眾心里，大家都燒柱香，自己也跟著燒柱香、拜個(gè)佛;二是帶上家人、約上好友湊熱鬧趕過(guò)大佛殿廟會(huì)、茶坊廟、大佛寺廟會(huì);三是親友婚喪嫁娶，也偶爾參加過(guò)介于風(fēng)俗習(xí)慣和封建迷行活動(dòng)之間的祭拜、吊唁等?，F(xiàn)在想來(lái)，以前的這些不以為然的行為，確實(shí)與黨員身份格格不入，沒(méi)有做到嚴(yán)格要求自己。

(三)黨員先鋒作用不夠“好”。平時(shí)認(rèn)為，自己對(duì)共產(chǎn)主義理想信念是堅(jiān)定的，自己做到不信教不參教不參與封建迷信活動(dòng)就行了。但隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，思想上的不以為然促使自己在思想政治理論學(xué)習(xí)上未能與時(shí)俱進(jìn)，未能時(shí)刻保鮮，社會(huì)上各種層出的宗教活動(dòng)，網(wǎng)上傳播的封建迷信活動(dòng)，總認(rèn)為是“事不關(guān)己，高高掛起”，作為黨員，沒(méi)有做到以黨員的身份，發(fā)揮引導(dǎo)、宣傳作用，把自己混同為普通群眾，沒(méi)有發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

(四)落實(shí)整治工作不夠“深”。按照整治工作的總體部署和要求，我認(rèn)識(shí)到自己在整治工作中，沒(méi)有在結(jié)合實(shí)際工作上下功夫，比如把整治工作與扶貧工作相結(jié)合，了解幫扶對(duì)象是否是黨員、是否信仰宗教等，了解科室其他干部職工或者親屬，有沒(méi)有信教參教等等，間接也反應(yīng)了我對(duì)全面協(xié)調(diào)開(kāi)展工作的不足，在工作中缺乏綜合性、統(tǒng)籌性考慮。

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以上查擺出來(lái)的問(wèn)題，剖析其產(chǎn)生根源，既有客觀原因，更有主觀原因，從根子深處來(lái)講，主要有以下幾個(gè)方面：

(一)黨性修養(yǎng)弱化。在大是大非面前，能夠堅(jiān)決做到保持政治清醒，但打心底還認(rèn)為“黨性”看不見(jiàn)、摸不到，黨性修養(yǎng)強(qiáng)不強(qiáng)，跟工作的好壞沒(méi)有多大關(guān)系，總是把黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)更多地放在口號(hào)上，以具體工作代替政治和黨性鍛煉，重前者輕后者，沒(méi)有嚴(yán)格要求在自己的日常行為中，也沒(méi)有真正落實(shí)在行動(dòng)自律上。個(gè)人對(duì)“三觀”的改造缺乏自覺(jué)性，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)地通過(guò)自我學(xué)習(xí)、自我鍛煉、自我改造來(lái)提高黨性修養(yǎng)，時(shí)間久了，不自覺(jué)地放松了對(duì)黨性的鍛煉，進(jìn)而使自己的黨性修養(yǎng)減弱了。

(二)理想信念不牢。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，思想上的不以為然，促使自己在思想政治理論學(xué)習(xí)上未能與時(shí)俱進(jìn)。久而久之，自己對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)、社交軟件等新媒體上的不良信息見(jiàn)怪不怪，甚至對(duì)一些社會(huì)不良風(fēng)氣無(wú)動(dòng)于衷，對(duì)一些宗教活動(dòng)、封建迷行思想也從最初的不斗爭(zhēng)，慢慢演變成了不反對(duì)、進(jìn)而視而不見(jiàn)，精神之鈣逐步流失，逐漸放松了對(duì)增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高等方面的重視，放松了對(duì)保持黨員先進(jìn)性和純潔性的追求。

(三)工作作風(fēng)不夠扎實(shí)。在實(shí)際工作中，沒(méi)有時(shí)刻以黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，忽視了一些小節(jié)和細(xì)節(jié)上的自律和擔(dān)當(dāng)，片面的認(rèn)為整治工作是“組織”的事，自己管好自己就夠了，多一事不如少一事。正是由于自己平時(shí)自我感覺(jué)良好，嚴(yán)以律己上的時(shí)緊時(shí)松，使自我滿足的心態(tài)常常趨于主導(dǎo)地位，自律能力慢慢退化，對(duì)社會(huì)各種思潮的鑒別力有所下降，進(jìn)而面對(duì)困難問(wèn)題，沒(méi)有很好的針對(duì)問(wèn)題沉下去尋求解決問(wèn)題的最佳方法途徑，以至于工作中表現(xiàn)出循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)、按部就班的工作狀態(tài)。

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通過(guò)認(rèn)真對(duì)照檢查，我更加清醒地認(rèn)識(shí)到自身存在的問(wèn)題和產(chǎn)生這些問(wèn)題的根源。今后，我將從以下幾個(gè)方面加以改進(jìn)：

(一)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。進(jìn)一步系統(tǒng)、全面、融會(huì)貫通地學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告、xxx新時(shí)代特色社會(huì)主義思想、《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，以及自治區(qū)黨委xx全會(huì)、xx全會(huì)精神等。立足于工作進(jìn)步和自身全面發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)黨的路線方針政策和履行當(dāng)前崗位職責(zé)所必需的專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，并把這些方面的學(xué)習(xí)同深刻領(lǐng)會(huì)和靈活運(yùn)用同理論緊密結(jié)合起來(lái)，不斷把學(xué)到的東西運(yùn)用于實(shí)際工作中。

(二)創(chuàng)新大膽開(kāi)展工作。不斷完善和提高自己，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式、工作理念、工作手段和工作機(jī)制的創(chuàng)新，不斷總結(jié)和完善工作經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)工作新局面。帶頭遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，加大制度的執(zhí)行力。加強(qiáng)對(duì)科室業(yè)務(wù)和人員的管理，無(wú)論是業(yè)務(wù)上還是思想上都要做到悉心關(guān)心和指導(dǎo)，把各項(xiàng)工作做好、做實(shí)、做出成效。

(三)嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律。進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，把握在新形勢(shì)下遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的特點(diǎn)，不斷增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、預(yù)見(jiàn)性和靈活性。在具體工作中，團(tuán)結(jié)干事，營(yíng)造心往一處想、勁往一處使的和諧工作氛圍。切實(shí)把遵規(guī)守紀(jì)和解決困難問(wèn)題作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，抓好工作的落實(shí)，把各項(xiàng)工作往深做，往實(shí)做，往細(xì)做。

(四)發(fā)揮黨員模范作用。牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，時(shí)時(shí)刻刻以合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不斷增強(qiáng)政治定力，不受任何宗教迷惑，自覺(jué)做馬克思主義無(wú)神論的堅(jiān)定信仰者和積極宣傳者，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。進(jìn)一步以自身的實(shí)際行動(dòng)，嚴(yán)格要求家人做到不信教不參教，不組織、不參與封建迷信活動(dòng)。

近年來(lái)，隨著社會(huì)上信仰宗教的人增多和對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的日益多樣，一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動(dòng)、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實(shí)際上成為宗教信徒。與此同時(shí)，社會(huì)上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認(rèn)為應(yīng)該“開(kāi)禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責(zé)不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實(shí)上，我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場(chǎng)是一貫的，從未有過(guò)絲毫動(dòng)搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級(jí)組織和廣大黨員應(yīng)保持清醒認(rèn)識(shí)，任何情況下都必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持這一原則。

古人說(shuō)：“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨的根本、元?dú)夂椭餍墓恰?5年來(lái)，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因?yàn)槲覀兪冀K在馬克思主義中尋找價(jià)值和信念，產(chǎn)生了無(wú)比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，“鈣質(zhì)”就不會(huì)流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來(lái)，到哪里去”，就明白“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”，就不會(huì)在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

如果我們黨允許某些人希望的那樣對(duì)黨員信教“開(kāi)禁”，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無(wú)神論并存，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂;如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門(mén)下，接受各類(lèi)宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂，也為境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動(dòng)創(chuàng)造條件，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反對(duì)分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力;如果黨員信教，則勢(shì)必成為某一種宗教勢(shì)力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長(zhǎng)宗教熱，也不可能平等地對(duì)待每一個(gè)宗教，黨的宗教工作將從根本上動(dòng)搖。

黨員沉迷于宗教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€(gè)非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級(jí)黨組織應(yīng)引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個(gè)唯物主義者，而不是唯心論者、唯利是圖者。

描寫(xiě)反對(duì)宗教心得體會(huì)及收獲六

根據(jù)黨支部召開(kāi)鞏固馬克思主義民族觀宗教觀的特別組織生活會(huì)的要求，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民族宗教活動(dòng)的重大戰(zhàn)略思想，圍繞黨員的宗教信仰和參與宗教活動(dòng)的問(wèn)題，結(jié)合自己進(jìn)行黨的分析，進(jìn)行學(xué)習(xí)和自我分析其次，結(jié)合最近的學(xué)習(xí)和思考發(fā)言，請(qǐng)大家指出。

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習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人是民族工作成功的根本保證，也是民族大團(tuán)結(jié)的根本保證。

對(duì)于我們這樣的多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，難以想象沒(méi)有強(qiáng)烈的政治領(lǐng)導(dǎo)人。

只有一貫堅(jiān)持黨的集中領(lǐng)導(dǎo)，才能由各族人民共同主導(dǎo)，民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，促進(jìn)共同繁榮發(fā)展。

沉迷于宗教的黨員，其實(shí)是在思想上、理論上、行動(dòng)上與黨分開(kāi)的。

這種行為，忘記了黨的紀(jì)律，失去黨員的身份的表現(xiàn)，不利于保持黨的性質(zhì)、宗旨和底色，使人迷路。

作為民族地區(qū)黨員干部，要牢牢把握民族宗教工作的正確政治方向，貫徹堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)民族區(qū)域自治制度，在各方面體現(xiàn)，確保民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)總是沿著正確的軌道前進(jìn)。

把談?wù)巫鳛椤暗谝灰蟆?，把“四個(gè)意識(shí)”融入思想和工作中，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為中心的黨中央權(quán)威，堅(jiān)決維護(hù)黨中央集中的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

深刻理解和正確把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民族宗教工作的重要論述，切實(shí)把握民族工作“八個(gè)堅(jiān)持”和宗教工作“六個(gè)方面”的基本要求，切實(shí)加強(qiáng)做民族工作的責(zé)任感，切實(shí)落實(shí)黨中央關(guān)于民族工作的配置要求。

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作為共產(chǎn)主義者，我不相信宗教，也不參加宗教活動(dòng)，家里沒(méi)有人信仰宗教參加宗教活動(dòng)。

通過(guò)自己的學(xué)習(xí)、生活和工作的自我分析，我深刻認(rèn)識(shí)到自己對(duì)黨的民族宗教工作的認(rèn)識(shí)還不深刻，特別是對(duì)馬克思主義民族宗教觀的學(xué)習(xí)還不深刻，自主學(xué)習(xí)、自主思考、自主工作的自覺(jué)和積極性還在提高。

同時(shí)，有必要提高有效區(qū)分違反民族宗教工作要求的行為和家庭傳統(tǒng)習(xí)俗的能力。

無(wú)法區(qū)分是否違反民族宗教工作要求的，不參加任何討論，在國(guó)家的民族宗教政策方面，需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)體會(huì)。

作為名族地區(qū)黨員干部，有責(zé)任向身邊人傳播“中華民族一家的親戚，同心筑中國(guó)的夢(mèng)想”的偉大目標(biāo)，弘揚(yáng)各族人民一家的優(yōu)良傳統(tǒng)。

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共產(chǎn)黨員必須是無(wú)神論者，絕對(duì)不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

在今后的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我要堅(jiān)定地堅(jiān)持黨的民族宗教政策，堅(jiān)定地樹(shù)立馬克思主義民族宗教觀。

一是認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義思想、黨的十九大精神和習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民族工作的重要論述和會(huì)議精神，正確把握民族宗教工作的精神內(nèi)涵和具體要求。

二是不要忘記最初的心，自己實(shí)踐黨員標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮先驅(qū)的模范作用。

不論黨的宗教工作的基本方針和相關(guān)政策，不信謠言，不傳謠言，不散謠言。

不信仰宗教，不參加宗教活動(dòng)，不進(jìn)行封建迷信活動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力，抵制宗教滲透。

描寫(xiě)反對(duì)宗教心得體會(huì)及收獲七

為貫徹落實(shí)安徽省教育廳關(guān)于抵御和防范宗教向校

園滲透的指導(dǎo)意見(jiàn)，堅(jiān)持教育與宗教相分離的原則，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)我校思想政治工作，強(qiáng)化我校廣大師生抵御和防范宗教向校園滲透的意識(shí)和自覺(jué)性，筑牢抵御和防范宗教向校園滲透的思想防線，堅(jiān)決抵御和防范宗教向校園滲透，結(jié)合我校情況，特制定我校的實(shí)施方案，具體如下：

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以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”

重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，高舉維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)社會(huì)主義法治、維護(hù)人民群眾根本利益的偉大旗幟，堅(jiān)定不移打擊“三股勢(shì)力”分裂活動(dòng)，堅(jiān)定不移以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，堅(jiān)定不移加強(qiáng)黨的建設(shè)和基層工作，全面貫徹落實(shí)安徽省防范宗教向校園滲透的指導(dǎo)意見(jiàn)工作會(huì)議精神，鞏固全省人民共同奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)，不斷增強(qiáng)對(duì)中華民族的歸屬感、對(duì)中華文化的認(rèn)同感、對(duì)偉大祖國(guó)的自豪感，堅(jiān)定自覺(jué)地維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定自覺(jué)地促進(jìn)改革發(fā)展和社會(huì)和諧，堅(jiān)定自覺(jué)地推動(dòng)科學(xué)跨越，鞏固社會(huì)主義辦學(xué)陣地，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。圍繞抵御和防范宗教向校園滲透工作，認(rèn)真開(kāi)展集中教育，建立健全學(xué)校規(guī)章制度和校園周邊環(huán)境整治協(xié)調(diào)工作機(jī)制，構(gòu)建學(xué)校反對(duì)非法宗教活動(dòng)、抵御和防范宗教向校園滲透的體系，筑牢團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和抵御滲透的銅墻鐵壁。

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學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要基地，青少年時(shí)期是一個(gè)人確立世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵階段。境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)學(xué)校進(jìn)行滲透的目的，不僅在于擴(kuò)大宗教的影響，更在于與我爭(zhēng)奪青少年、爭(zhēng)奪下一代、爭(zhēng)奪未來(lái)。做好抵御和防范宗教向校園滲透工作，事關(guān)黨的教育方針的貫徹落實(shí)，事關(guān)國(guó)家的未來(lái)和民族的命運(yùn)，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。廣大師生要以對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民高度的責(zé)任感和維護(hù)國(guó)家和各民族人們的根本利益的崇高使命感，積極參加主題教育活動(dòng)，自覺(jué)抵御和防范宗教向校園滲透，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

抵御和防范宗教向校園滲透將是學(xué)校日常管理工作的重要內(nèi)容。是學(xué)校思想政治工作的重要任務(wù)，也是維護(hù)學(xué)校和社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要方面。我們將堅(jiān)持黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持教育與宗教分離的原則，堅(jiān)持師生不能信教，堅(jiān)持加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的思想教育工作，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問(wèn)題，嚴(yán)格管理學(xué)校思想文化教育隊(duì)伍，嚴(yán)禁宗教活動(dòng)向?qū)W校滲透。使各族師生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教，明確師生為什么不能信教、參加宗教活動(dòng)，了解、熟悉馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策，正本清源，明辨是非。進(jìn)一步提高師生維護(hù)人民利益、維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的自覺(jué)性，進(jìn)一步增強(qiáng)做好學(xué)校思想政治教育工作的責(zé)任感，進(jìn)一步夯實(shí)各族師生共同團(tuán)結(jié)、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)，牢固樹(shù)立穩(wěn)定壓倒一切、穩(wěn)定是第一責(zé)任的思想不動(dòng)搖，切實(shí)維護(hù)學(xué)校的安全穩(wěn)定。

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1.以與我爭(zhēng)奪陣地，影響學(xué)校正常教育教學(xué)工作的問(wèn)題為重點(diǎn)，認(rèn)真開(kāi)展集中宣傳教育活動(dòng)，主要包括利用宗教言行，攻擊黨的教育政策、干預(yù)教育正常開(kāi)展、干擾教育教學(xué)秩序；借宣揚(yáng)宗教拉攏在校師生參與宗教活動(dòng)，鼓吹與現(xiàn)行的教育、婚姻、計(jì)劃生育相違背的言論；在校園內(nèi)外穿戴反映宗教信仰的服飾、標(biāo)志等行為，堅(jiān)決防止宗教活動(dòng)、宗教行為、宗教思想進(jìn)校園。

2.加強(qiáng)學(xué)校管理，防止利用學(xué)校課堂講臺(tái)傳播宗教。

嚴(yán)格學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)審批程序，防止以資助、贊助等形式從事傳教活動(dòng)，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)管理，嚴(yán)防利用校園網(wǎng)傳教。通過(guò)教育、排查、整治，使宗教對(duì)校園的滲透得到有效抵制，使廣大師生清醒認(rèn)識(shí)到參與宗教活動(dòng)的危害性，做到自覺(jué)主動(dòng)遠(yuǎn)離宗教活動(dòng)，自覺(jué)抵御各種反動(dòng)思想滲透的能力顯著提升，使宗教勢(shì)力和宗教活動(dòng)在學(xué)校無(wú)立足之地，堅(jiān)決抵御宗教極端勢(shì)力向校園滲透的意識(shí)進(jìn)一步提升，實(shí)現(xiàn)學(xué)?；鶎狱h組織

工作明顯增強(qiáng)，社會(huì)主義辦學(xué)陣地進(jìn)一步鞏固。

3.開(kāi)展深入細(xì)致的思想政治工作，積極拓展教育引導(dǎo)的途徑和渠道。大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極開(kāi)展健康向上、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，不斷擴(kuò)大優(yōu)秀文化和科學(xué)精神陣地。把抵御和防范宗教滲透貫穿于學(xué)校教育的全過(guò)程，融入到學(xué)生日常教育中，精心設(shè)計(jì)、周密組織教育引導(dǎo)活動(dòng)，做到以理服人，以情感人，防止簡(jiǎn)單化。每一位教師特別是班主任要加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流，及時(shí)了解掌握學(xué)生思想狀況，解疑釋惑，疏導(dǎo)情緒，做好日常思想政治教育和管理工作，不斷提高教育引導(dǎo)的針對(duì)性、實(shí)效性，增強(qiáng)親和力、感染力。

4.加大宗教政策的宣傳力度。為使廣大師生認(rèn)識(shí)宗教、了解宗教，就必須讓他們加強(qiáng)對(duì)黨的宗教政策及有關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)，以破除他們對(duì)宗教的盲目或神秘感，讓廣大師生明白，校園是傳播社會(huì)主義精神文明的陣地，不允許任何組織和個(gè)人利用任何方式，在校園從事任何宗教活動(dòng)，以此增強(qiáng)廣大師生自覺(jué)抵御宗教滲透的能力。

5.加強(qiáng)“抵御和防范宗教向校園滲透”隊(duì)伍建設(shè)。重點(diǎn)抓好學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部、基層黨政干部、黨員、思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員班主任、共青團(tuán)干部、安全保衛(wèi)人員的教育培訓(xùn)，提高他們對(duì)宗教問(wèn)題的分析判斷能力和工作能力。

6.建立抵御和防范宗教向校園滲透工作的長(zhǎng)效機(jī)制。

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1.提高認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下，開(kāi)展“抵御和防范宗教向校園滲透”主題教育活動(dòng)工作的重要性和緊迫性，這是一項(xiàng)重大的政治任務(wù)，各部門(mén)要認(rèn)真貫徹執(zhí)行主題教育活動(dòng)方案，抓好督促落實(shí)，深入調(diào)查研究，掌握實(shí)情和詳情，研究整改措施，及時(shí)解決存在的問(wèn)題。

2.明確分工，責(zé)任到人。把此項(xiàng)工作與學(xué)校教育教學(xué)工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，要明確分工，強(qiáng)化基層隊(duì)伍建設(shè)，明確任務(wù)，責(zé)任到人，齊心協(xié)力，推動(dòng)主題教育活動(dòng)深入開(kāi)展。

3.強(qiáng)化督查，落實(shí)責(zé)任。教育局將此項(xiàng)活動(dòng)納入對(duì)學(xué)校的考核內(nèi)容，納入到學(xué)校安全工作考核體系。學(xué)校將按照任務(wù)分工及責(zé)任部門(mén)承擔(dān)工作，嚴(yán)格考核和督查，根據(jù)“誰(shuí)主管，誰(shuí)負(fù)責(zé)”的原則，實(shí)行問(wèn)責(zé)制，確保各項(xiàng)工作落到實(shí)處。

4.廣泛宣傳，抓好教育。把宣傳教育貫穿于工作全過(guò)程，加強(qiáng)對(duì)黨員干部和廣大師生的宣傳教育，切實(shí)提高廣大師生對(duì)校園宗教活動(dòng)危害性的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)黨的民族政策的理解和落實(shí)力度。要對(duì)排查工作深入、細(xì)致、徹底，不弄虛作假、敷衍塞責(zé)。要進(jìn)一步完善信息工作機(jī)制和信息報(bào)送機(jī)制，壯大信息隊(duì)伍，拓寬信息獲取渠道，提高信息質(zhì)量，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和準(zhǔn)確報(bào)告信息。

描寫(xiě)反對(duì)宗教心得體會(huì)及收獲八

2016年4月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上旗幟鮮明地指出:共產(chǎn)黨員要成為堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，遵守黨章的規(guī)定，堅(jiān)定理想的信念，記住黨的宗旨，不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)黨99年的歷史，共產(chǎn)黨員成為堅(jiān)定的馬克思主義神論者，是保持共產(chǎn)黨先進(jìn)性和純潔性的具體表現(xiàn)，是成為合格黨員的基本要求。

堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō):辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。無(wú)神論是馬克思主義世界觀和方法論的重要基石，是積極的人本主義世界觀。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)原稿》中指出，無(wú)神論、共產(chǎn)主義是人的本質(zhì)現(xiàn)實(shí)生成，是人的本質(zhì)對(duì)人的真實(shí)實(shí)現(xiàn)，或者是人的本質(zhì)作為某種現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)、無(wú)神論是否定神通過(guò)這種否定設(shè)定人的存在。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，一直以馬克思主義為自己的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，黨的一切理論、思想和行動(dòng)都基于辯證唯物主義世界觀。共產(chǎn)黨員是馬克思主義者，是工人階級(jí)的先驅(qū)士兵，是大眾中最先進(jìn)、最有意識(shí)的分子。先進(jìn)性表現(xiàn)為堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，反對(duì)唯心主義和形而上學(xué)的世界觀，為共產(chǎn)主義奮斗一生。

堅(jiān)持以馬克思主義無(wú)神論為基礎(chǔ)的世界觀，是共產(chǎn)黨誕生的精神支柱。馬克思指出共產(chǎn)主義是直徑從無(wú)神論開(kāi)始的。作為無(wú)神論的實(shí)踐者，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持無(wú)神論的世界觀，不是向神靈保佑，追求幻想的天國(guó)和來(lái)世，而是向神靈尋求啟發(fā)和主觀幻想。相反，通過(guò)自己的長(zhǎng)期奮斗，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在99年的旅程中，一步一步地把中國(guó)人帶到了解放和富裕的光明大道上。消除無(wú)神論這個(gè)思想基礎(chǔ)，黨的理論大樓就會(huì)崩潰，黨奮斗的一切都會(huì)變得模糊。如果不主張馬克思主義的神論，就會(huì)動(dòng)搖馬克思主義的世界觀、社會(huì)主義信念，失去馬克思主義的立場(chǎng)，不分真?zhèn)危ケ匾恼舞b別力和政治敏銳性，成為唯心主義、神論等錯(cuò)誤思想的俘虜。鄧小平先生說(shuō):對(duì)馬克思主義的信仰是中國(guó)革命勝利的精神動(dòng)力。社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于其他社會(huì)的重要特征和優(yōu)勢(shì)之一是在馬克思主義信仰的指導(dǎo)下創(chuàng)造新世界。因此，從這個(gè)意義上講，大部分人的信仰情況，尤其是作為執(zhí)政黨黨員的信仰是否正確、深刻、堅(jiān)定，能否堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，對(duì)事業(yè)成敗有決定意義。

堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，內(nèi)部要求共產(chǎn)黨員不要相信宗教。作為工薪階層的先鋒戰(zhàn)士，共產(chǎn)黨員不能放棄神論而轉(zhuǎn)向宗教尋找精神支柱和價(jià)值，不能在神論和神論之間協(xié)調(diào)。黨的宗教信仰自由政策，我國(guó)公民說(shuō)，不適用于共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨員只能是無(wú)神論者，不能是有神論者，不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)。共產(chǎn)黨員信仰宗教，違反了黨員的先進(jìn)要求，失去了共產(chǎn)黨員的本色，是黨性不純的表現(xiàn)，違反了黨章。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫原則。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教信徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論和宗教教義?！?982年，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中央關(guān)于宗教工作的19號(hào)文件也指出：“黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員。毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。這個(gè)規(guī)定是完全正確的，就全黨來(lái)說(shuō)，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行?！?990年，江澤民同志在與全國(guó)宗教工作會(huì)議代表座談時(shí)指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對(duì)立的。共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無(wú)神論、宣傳科學(xué)的世界觀。”2006年，胡錦濤同志在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，不信仰任何宗教。”在2016年4月召開(kāi)的全國(guó)宗教工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記重申了黨員不得信教的紀(jì)律規(guī)定，要求黨員做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

黨員信教和信仰馬克思主義是矛盾的。20世紀(jì)80年代初，青海省玉樹(shù)藏族自治州的牧民形象地認(rèn)為：共產(chǎn)黨員信奉宗教，就像一個(gè)人同時(shí)騎在兩匹馬背上走路一樣，是行不通的。既然入了黨，只能按照黨的章程辦事，做一個(gè)無(wú)神論者，不能像羊皮鼓——兩面響。為了保持黨員在世界觀上的純潔性，廣大黨員不僅應(yīng)該把不信教作為一項(xiàng)紀(jì)律要求，更應(yīng)該作為內(nèi)心的自覺(jué)追求，主動(dòng)學(xué)習(xí)辯證唯物主義與歷史唯物主義，從世界觀高度堅(jiān)信無(wú)神論，把無(wú)神論作為自己認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，劃清唯物主義與唯心主義、無(wú)神論與有神論的界限，堅(jiān)決抵制各種腐朽思想對(duì)世界觀的侵蝕、滲透。

積極宣傳馬克思主義無(wú)神論

共產(chǎn)黨員不僅要堅(jiān)持無(wú)神論，還要敢于和善于面向群眾進(jìn)行無(wú)神論的教育和宣傳工作。共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動(dòng)上要自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，積極宣傳馬克思主義無(wú)神論，發(fā)揮對(duì)廣大群眾的政治導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。共產(chǎn)黨人宣傳無(wú)神論，不僅是為了堅(jiān)持一種科學(xué)的學(xué)說(shuō)，更主要的是為了使廣大群眾掌握無(wú)神論這個(gè)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，把群眾中從各種有神論的束縛中解放出來(lái)，自己掌握自己的命運(yùn)，做自己的主人。馬克思主義無(wú)神論雖然不能解決有神論的社會(huì)根源，但可以提高人們鑒別真?zhèn)魏妥晕冶Ｗo(hù)的能力，強(qiáng)化人們的主體意識(shí)，幫助人們形成科學(xué)的世界觀、健康的生活方式和健全的心理。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視無(wú)神論宣傳教育。毛澤東同志指出：“我們是信奉科學(xué)的，不相信神學(xué)”，“要用唯物論代替唯心論，用無(wú)神論代替有神論”，“不批判神學(xué)，就不能寫(xiě)好哲學(xué)史，也不能寫(xiě)好文學(xué)史或世界史?！编囆∑酵疽苍赋觯骸拔覀儦v來(lái)實(shí)行宗教信仰自由政策，當(dāng)然，我們也進(jìn)行無(wú)神論宣傳。”1990年，江澤民同志指出：“共產(chǎn)黨人不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無(wú)神論、宣傳科學(xué)的世界觀?！?003年8月，胡錦濤同志批示：“關(guān)于無(wú)神論研究和宣傳教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，需納入科學(xué)研究規(guī)劃和宣傳思想工作的總體部署，鍥而不舍地進(jìn)行。尤其是共產(chǎn)黨員應(yīng)牢固地確立唯物主義的世界觀。這與貫徹黨的宗教信仰自由政策并不矛盾。”2004年5月28日，中共中央組織部、宣傳部、文明辦和中央黨校、教育部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義無(wú)神論研究和宣傳教育工作的通知》。如何始終保持馬克思主義無(wú)神論作為主流意識(shí)形態(tài)，在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位，減低宗教信眾增加速度，抵御宗教對(duì)群眾的精神誘惑和思想滲透，是當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨需要解決的重大問(wèn)題。著名的馬克思主義宗教學(xué)家任繼愈先生1988年說(shuō)過(guò)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)同神學(xué)做斗爭(zhēng)，能夠采取的唯一手段只能是思想手段，即進(jìn)行無(wú)神論宣傳教育?！?/p>

一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，不僅要堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，而且要旗幟鮮明地、積極地宣傳馬克思主義無(wú)神論，普及宣傳科學(xué)文化知識(shí)和健康的生活方式，幫助和引導(dǎo)人們劃清唯物論和唯心論、無(wú)神論和有神論、科學(xué)和迷信、文明和愚昧的界限，逐步擴(kuò)大無(wú)神論思想影響，逐漸消除有神論思想產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，始終保持馬克思主義無(wú)神論作為主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位。如果任由有神論無(wú)限制地在社會(huì)蔓延并迅速擴(kuò)大，甚至發(fā)展為主流意識(shí)形態(tài)，那將直接威脅到黨的指導(dǎo)思想，嚴(yán)重?fù)p害黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，最終挑戰(zhàn)黨的執(zhí)政地位。所以，廣大黨員要從關(guān)乎黨的執(zhí)政安全和黨的事業(yè)興亡角度高度重視馬克思主義無(wú)神論的宣傳教育。

共產(chǎn)黨員向社會(huì)積極宣傳馬克思主義無(wú)神論，要從團(tuán)結(jié)廣大群眾出發(fā)，服從黨的基本任務(wù)，以凝聚廣大人民群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)?、為?shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興和推進(jìn)社會(huì)主義制度完善為目的，不能把有神論和無(wú)神論的對(duì)立等同于政治上的對(duì)立。在社會(huì)主義制度下，信教群眾與非信教群眾在根本利益上是一致的，在世界觀上的差異性是次要的，在黨正確的宗教方針政策指引下，只要全面貫徹習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上的重要講話精神，是完全可以做到“政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”，共同致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。無(wú)神論教育、宣傳絕不是制造信教與不信教群眾的對(duì)立，而是使更多地人學(xué)會(huì)用辯證唯物主義的世界觀和方法論科學(xué)地看待宗教現(xiàn)象，理性地選擇自己的世界觀，主動(dòng)創(chuàng)造自己的現(xiàn)實(shí)幸福生活。

廣大黨員要不斷提升自身水平，用豐富的自然科學(xué)、人文科學(xué)知識(shí)、宗教學(xué)知識(shí)和寬闊的世界眼光武裝自己，突出青少年這個(gè)無(wú)神論教育重點(diǎn)群體，注重?zé)o神論宣傳的政策、方式、方法、實(shí)效。只有無(wú)神論真正為大多數(shù)群眾所接受，無(wú)神論的宣傳教育才有完全的意義。要通過(guò)堅(jiān)持不懈、廣泛、深入地進(jìn)行無(wú)神論宣傳，逐步教育和引導(dǎo)群眾自覺(jué)樹(shù)立無(wú)神論的積極世界觀，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待世界，對(duì)待人生，依靠自己去爭(zhēng)取幸福的生活，建立人間的天堂，就像《國(guó)際歌》唱的那樣：“從來(lái)就沒(méi)有救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)的幸福，全靠我們自己”，“是誰(shuí)創(chuàng)造了人類(lèi)世界？是我們勞動(dòng)群眾”，“不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人”。

堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論是一個(gè)大原則，是中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨的內(nèi)在要求，也是中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的應(yīng)有之義。我國(guó)立法、行政、司法，以及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等方方面面都要堅(jiān)持這個(gè)大原則。對(duì)于作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的成員來(lái)說(shuō)，作為馬克思主義的信奉者，不堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，就不是真正的馬克思主義者，不是徹底的唯物論者。作為一名共產(chǎn)黨員，在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十九周年之際，全面貫徹習(xí)近平總書(shū)記在2016年全國(guó)宗教工作會(huì)議上的重要講話精神，自覺(jué)做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，是保持共產(chǎn)黨員政治本色和先進(jìn)性的應(yīng)有之義。