中國南海問題心得體會和感想 對中國南海問題的看法(八篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

關(guān)于中國南海問題心得體會和感想一

輝煌中國，砥礪前行。從中國的變化看來，我們有理由相信，在黨的領(lǐng)導下，必須會實現(xiàn)中華民族的偉大復興，實現(xiàn)偉大的中國夢，成為輝煌中國。

我們固然有實現(xiàn)中國夢的完美藍圖，有“一萬年太久，只爭朝夕”的緊迫感，但也必須要在解決人民的需求中步步前行，腳踏實地。

中華民族偉大復興，是幾代中國人為之奮斗的夢想?？吹饺找鎻姶蟮淖鎳?，也讓我們更加的有底氣。圓夢工程，舉世稱道。圓夢有我，奔向目標！

如今我為自我是金陵科技學院的一名普通大學生而自豪，我為身為一名中華人民共和國公民而自豪，《輝煌中國》給我力量，給我勇氣！作為我們的民族、國家，歷數(shù)千年而屹立、經(jīng)無數(shù)風雨而不改初心，國家興盛、匹夫有責，我為我們輝煌的中國而自豪！

初心，大到國家，小到個人。不一樣的主觀客體都會對它有不一樣的詮釋。它就像是一根紐帶，連之后一個個體的過去，此刻，將來。又像是一座橋梁，架起一個國家的歷史，現(xiàn)狀與未來。

而我感興趣的是：為什么初心這個詞會在當下成為一個熱詞？以及這個詞對于我們個人與國家有怎樣的意義？

作為社會與國家的一份子，我們不必太從宏觀上糾結(jié)意義，本質(zhì)。我認為，我們更應(yīng)當做的是自身，全方面的提高自我的綜合素養(yǎng)，成為一個有道德，有知識，有信仰的中國人。

泱泱大國，幸而生于此，未來的道路光明而又神圣，但過程也必然艱難而又漫長，可是牢記初心二字，始終不忘自我的夢想，不忘自我的期望，堅定的探索前行，鑄就屬于自我的小家夢想，我相信，百川匯海，不忘初心，牢記使命，必須能夠鑄就我們的中國夢！

關(guān)于中國南海問題心得體會和感想二

《鄉(xiāng)土中國》我沒有讀之前心里就想鄉(xiāng)土中國是一種以怎么樣的形式反映出來的當時的時代背景，當我讀完了《鄉(xiāng)土中國》之后給我的答案是腦袋里出現(xiàn)一幅畫面里面有的父親和母親辛勤勞動的背影和我家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們在田地里播種辛勤勞動的畫面呈現(xiàn)在我的眼前，淚水悄悄的滑落下來打濕了我的衣服我開始想家人以及家鄉(xiāng)的人民和山山水水了，《鄉(xiāng)土中國》讀后感。雖然農(nóng)村沒有像城市那么的繁華但有寧靜清新的空氣有樸素人民，燦爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力創(chuàng)造財富。

費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》給我們打開了認識中國農(nóng)村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了，對于現(xiàn)在的情況很不實用，我覺得倒不是。這本書的理論價值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過哪本社會學的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。

有人認為費孝通在這本書最主要是提出了，"禮治秩序"及其"差序格局"這兩個概念。我倒是覺得他的成果是把鄉(xiāng)土中國的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會如此之艱難。

何為鄉(xiāng)土中國?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，"土"就是他們的特性，當然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特別熟習，就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當然在我們現(xiàn)在這個處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。

他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面，他認為，在鄉(xiāng)村社會很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗的傳播往往是手把手的教，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新，讀后感《《鄉(xiāng)土中國》讀后感》。當然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。

"差序格局"是費先生的獨創(chuàng)，在書中，他打了個比方，將西洋的"團體格局"和中國的"差序格局"區(qū)分開來：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把;而中國的社會格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。

通過這個比喻，費先生把中國傳統(tǒng)社會的特點形象具體地表現(xiàn)出來了：

首先是執(zhí)行私人道德。"私"的毛病在中國的鄉(xiāng)土社會中實在是一個較為嚴重的弊病，"事不關(guān)己，高高掛起""個人自掃門前雪，莫管他人物上霜"就可以顯現(xiàn)這點。而在西洋的團體格局中，道德的觀念是建立在團體和個人的關(guān)系上的，團體是超于個人的存在。其次是判斷標準的隨機性。中國社會富于伸縮的社會圈子會隨著勢力的大小而變化，對于不同的環(huán)境和人事，自然就會有不同的對待方法，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西洋社會將的是權(quán)，社會對每個人是公道的人對人遵守的是一樣的規(guī)則，就是要互相尊重權(quán)利，而團體對個人也必須保障這些個人的權(quán)利。再次就是模糊的社會組織的界限。比如在書中提到的關(guān)于"家庭"的概念，在中國，"家庭"這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。而在西洋社會，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會結(jié)構(gòu)的層次化。中國的傳統(tǒng)社會向來就是階級社會，上下級關(guān)系的明確規(guī)定，使得社會層次分明，鄉(xiāng)土中國的社會網(wǎng)絡(luò)是由等級差別的。而在團體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。

中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會在向工業(yè)社會發(fā)展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是更加迅速地流動，這就導致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒。

當然，中國的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從"農(nóng)業(yè)大國"到"工業(yè)大國"。中國人骨子里的私德是不會一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢，社會上盛行的"各走各路"的風氣使得這個社會更加地冷漠。中國的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國人身上的"泥土味"是不會失去它的香氣的，所以老有一些"城市人"在那里鄙視"鄉(xiāng)下人"，那就有點可笑了。

以上是本人看完《鄉(xiāng)土中國》后的一些想法，其實看完《鄉(xiāng)土中國》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現(xiàn)出來了。

關(guān)于中國南海問題心得體會和感想三

量質(zhì)齊增，為保供穩(wěn)價提供有力支持

“種下優(yōu)質(zhì)麥，產(chǎn)量高、價錢好。今年算下來，每升容重810克,千粒重49克，每斤賣到1.53元?！闭f起自家的120多畝小麥，山東省嘉祥縣臥龍山街道姚坊村種植大戶張慶貴滿意得很。今年嘉祥縣小麥種植面積達68.3萬畝，夏糧總產(chǎn)37.25萬噸。

夏收麥香陣陣，秋收稻浪滾滾，廣袤田野迎來了一季接一季的豐收喜悅。黨的_以來，各地區(qū)各部門把確保重要農(nóng)產(chǎn)品特別是糧食供給作為首要任務(wù)，各項舉措扎實有效，廣大農(nóng)民辛勤耕耘，大國糧倉根基穩(wěn)固。

十年豐收看產(chǎn)量，飯碗更穩(wěn)。

“今年小麥畝產(chǎn)1100多斤，緊抓田管，晚播麥還能豐收?！焙幽鲜』h種糧大戶王付強說?！霸ケ奔Z倉”夏糧再獲豐收，滑縣常年種植糧食作物總產(chǎn)穩(wěn)定在30億斤左右。

放眼全國，這十年糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品供給穩(wěn)定，保障國家糧食安全的基礎(chǔ)愈加堅實。2021年我國人均糧食占有量達到483公斤，高于國際公認的400公斤糧食安全線，做到了谷物基本自給、口糧絕對安全。

十年豐收看質(zhì)量，成色十足。

“稻油輪作，一年兩收?？恐G色種植，菜籽油、優(yōu)質(zhì)大米走上超市貨架?！焙笔∫瞬幸牧陞^(qū)綠耀生態(tài)農(nóng)業(yè)科技有限公司負責人張鑫說。

從全國看，這十年糧油品種更加豐富多樣，品質(zhì)持續(xù)優(yōu)化升級。棉油糖膠穩(wěn)定發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全例行監(jiān)測合格率穩(wěn)定在97%以上，越來越多綠色優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品擺上百姓餐桌。

“穩(wěn)住糧食安全這塊‘壓艙石’，為保供穩(wěn)價防通脹提供有力支撐，為我們有效應(yīng)對國內(nèi)外各種風險挑戰(zhàn)提供了充足底氣。”中國人民大學農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學院教授、國家糧食安全戰(zhàn)略研究院院長程國強表示。

關(guān)于中國南海問題心得體會和感想四

乘風破浪南極考

第一馳援外國船

不懼逆流冰山阻

往返撞到百重關(guān)

寰球和平同大道

總把華夏愛奉獻

雪龍代表中國心

開足馬力迎春來

關(guān)于中國南海問題心得體會和感想五

翻開一幅多姿多彩的畫卷，寥寥幾筆勾勒出中國的輪廓。淡淡粉彩暈染出中國的韻味；打開一本詩意盎然的書籍，我深情凝望散發(fā)淡淡墨香的文字，所有的情感，訴說著中國的美麗。山河錦繡，仿佛鑲嵌其中。

美麗中國——我在書中尋找您的影子：嶙峋的山峰、平靜的河湖，一抹云霧也描繪出你的眼眸，你的美從書中翩然而至。

眼前似乎有了一幅畫：群峰起伏、云海翻涌、山峰若隱若現(xiàn)、千姿百態(tài)、煙海千里。真是：“峰是云之家，云是峰之衣”！高聳入云的山峰，怪石林立。真是“峰峰有奇觀，處處是仙境！”

噓！輕點，我似乎聽到了清脆的水聲，從書中傳來！

那從遠方傳來的水聲時而柔曼悠揚，時而清脆愉快，時而雄厚低沉。半含半露，欲近故遠。水姿最美的要屬南方，看透字里行間，仿佛走在滴滴嗒嗒的江南雨里，水霧洗刷著黛瓦白墻，橋畔的花朵也被雨水沖刷的十分潔凈。而被稱為“桂林山水甲天下”的漓水，湖面碧波萬頃，倒映出一片一片淡墨色的山影。點染一點青、一點白，暈乎乎的。水平如鏡，不生波瀾，明澈的樣子不染塵，也不染紛爭。無風自落的一朵云，映在水中，愈發(fā)襯得瓷白水凈，緩緩的醉心?。?/p>

美麗中國的滿眼山清水秀憑我一只鈍筆，怎能為山水傳神？或許書中的祖國你明明到不了，卻仿佛去了又去。讓我遞上那情撇思捺的紅箋，為你題詞，用一硯墨，繪出蜿蜒曲折的山川，靜水流深的傾心。

聞一縷書香，讀一篇美文，走過一段風光，品味一段中國，何樂而不為？

關(guān)于中國南海問題心得體會和感想六

歡迎來到鎮(zhèn)江，我是大家此次行程的導游，大家叫我或者x導都可以，坐在我旁邊的是我們的司機x師傅，x師傅已經(jīng)有了多年的駕駛經(jīng)驗，因此，在旅途的安全問題上請大家可以放心，今天就由我們兩個為您的旅途鋪平道路。每個城市都有自己的故事，每個城市都有自己的歷史，今天就由我來為您講述歷史文化名城市鎮(zhèn)江的故事。

鎮(zhèn)江雄踞在我國兩大黃金水道的十字交匯之處，京滬鐵路貫穿東西，三面環(huán)山，一面臨水，是一座天造地設(shè)，鬼斧神工的著名古城，可謂“城在山中，山在城中”，素有“城市山林”之稱。旅游資源十分豐富，擁有一個國家重點風景名勝區(qū)，“三山風景區(qū)”。 兩個國家森林公園和四個國家4a級風景區(qū)。那么今天呢，我們首站為您安排的就是南山風景區(qū)，乘車大約還需十分鐘就會到，那么在車上這段時間我就先來介紹一下南山風景區(qū)的概況。

南山風景名勝區(qū)是自然景觀和人文景觀完美結(jié)合的的省級風景名勝區(qū)，位于鎮(zhèn)江市南郊，距市中心2。5公里，方圓18平方公里，由四大景區(qū)組成，它們是招隱景區(qū)、竹林景區(qū)、鶴林景區(qū)和文苑。景區(qū)內(nèi)重巒疊翠，山深水秀。山上有樹木160余種，飛禽70多種，居滬寧線之首。景區(qū)內(nèi)景點有增華閣、讀書臺、虎跑泉、鹿跑泉、林公泉、鳥外亭、文心閣等，整個景區(qū)給人的感覺就是幽深、古樸、素雅。宋代著名書畫家米芾曾將它稱為 “城市山林”。

南山風景名勝區(qū)在南北朝至明代時是鼎盛時期，六朝后，歷代文士墨客曾在此居住，游覽。留下了珍貴的古跡和名篇，使得它在中國文學史，美術(shù)史，音樂史，園林史，建筑史以及考古學上都占有一席之地。其中有梁代昭明太子博邀天下賢才，在招隱寺增華閣編纂的《昭明文選》。北宋大書畫家米芾，米友仁父子在此開創(chuàng)了山水畫新技法“米氏云山”。大詩人蘇東坡在鶴林寺留下了“蘇公竹院”等等，不勝枚舉。

我發(fā)現(xiàn)呀，剛才在講解的時候，有的游客對大書畫家米芾頗感興趣，那么下面我就給大家來重點介紹一下，南山風景區(qū)內(nèi)一個和米芾相關(guān)的景點，米芾墓。

米芾墓位于鶴林寺西南面的黃鶴山，占地一畝多，從山腳到墳墓有臺級60級，分為四段，長約60米。有平臺三座，在第二個平臺臺級兩側(cè)有石坊一座，上方橫額刻有“米芾墓”三個大字。墓的外圍用石砌成，直徑約4米，周圍有柏樹。墓前豎著石碑，上面刻的碑文是“1987年重建，宋禮部員外郎米芾元章之墓”。米芾曾任禮部員外郎，字元章，生活在距今920xx年前的北宋時期，是一位多才多藝的大書畫家，與蘇軾，黃庭堅，蔡襄合稱為北宋四大家。他畫的山水人物自成一格，在中國繪畫史上占有重要地位。因為他舉止癲狂，所以常稱“米癲”。 米芾在鎮(zhèn)江生活了40年，欣賞鎮(zhèn)江美景，因此留下了大量的珍貴的書法，繪畫作品，如焦山碑林中的“城市山林”橫額石刻，北固山多景樓的匾額“天下江山第一樓”，都是不可多得的米芾真跡手書。米芾繪畫藝術(shù)的成功與鎮(zhèn)江秀麗的山水是分不開的，其中南山千姿萬態(tài)的山水奇觀尤其令米芾陶醉，他置身于天然每景當中，領(lǐng)會其奧妙所在，創(chuàng)造出獨特的“潑墨畫水，水墨點染，煙云掩樹石，深淺溶為一體”的“米氏云山”。為我國的山水畫創(chuàng)作出了“變古創(chuàng)新”的路子，至今仍為中西方畫壇所推崇。而正因為南山的風景對其創(chuàng)作影響之大，在米芾死

后，其子遵照父親的遺愿，將遺體歸葬鶴林寺前，并舍宅建祠紀念。就是我們今天將要去參觀的米芾墓。

米芾的家族世代行武，雖然父親是個將軍，但北宋時期社會風尚是重文輕武，因此，從小家庭就把改變門風的希望寄托在他的身上，兒時的米芾天資聰明，六歲就能背詩上百首，但是那時寫字很難看，幸運的是他的先生書法上造詣很高，在先生的指導下，他刻苦研習書法，為了鍛煉臂力，長手臂懸空在墻上寫字，到了青年時期，他對褚遂良的書法進行了深入的研究，多年后他感覺到唐代的書法講規(guī)范而過于死板，這與他自由奔放的性情是格格不入的，于是他就尋找新的突破，晉代書法家王羲之，王獻之父子在書法界可以說是造詣很高的了，因為王羲之被稱為“書圣”，米芾就對這二王的書法奧妙進行了探索，這對他來說是終生受益，米芾的書法中可以看出他的藝術(shù)個性和超越古人的創(chuàng)新精神，而那些前輩書法家的精妙之處，也融入到他的字里行間。從他50歲開始到過世的這段時間，進入了藝術(shù)風格的成熟時期，也是他書法的高峰，而他的性情此時放任不羈，他對褚遂良，歐陽荀等一代大師都提出了嚴厲的批評，這在當時許多人看來都是狂妄無禮的，因此人們說他癲不可及。同時，他的癜還表現(xiàn)在他穿唐裝，有潔癖，愛怪石等諸多方面，比如他愛怪石，他喜歡從怪石的奇特造型和色彩紋路中悟出天然造化的鬼斧神工，因此，他有收集怪石的雅興，相傳，他要是遇到怪石呀，也會高興的像遇見什么寶物，三拜九叩，稱兄道弟，癲狂固然引人發(fā)笑，不過，我們應(yīng)該看到正是這種對于藝術(shù)的執(zhí)著追求，才促成了米芾在藝術(shù)上的巨大成就，這也正是我們后人值得借鑒的一點。

好了，各位游客，我們的車已經(jīng)行駛到了南山風景區(qū)的門口了，這里有甘泉可飲，奇洞可探，鳴鳥可聞，秀山可看，讓我們一起走進這幽深、古樸、素雅的懷抱之中吧。

關(guān)于中國南海問題心得體會和感想七

合上書，閉上眼，八十多年前那位異國記者埃德加﹒斯諾的巨作《紅星照耀中國》，把我?guī)Щ啬莻€硝煙彌漫的時代，那一段驚人的行走，仍歷歷在目……

大渡河上，紅軍戰(zhàn)士在鐵索上艱難地爬行。槍林彈雨中，不斷有戰(zhàn)士中彈跌落，湍急的河面上翻滾著紅色的波浪。沒有一個人后退，沒有一個人膽寒，前進是他們唯一的目標，哪怕最后只剩下一個人，也要打通這條生死通道，把紅旗插到對岸，讓它高高飄揚。那些即便經(jīng)歷險境，也從未動搖過的信念，那些犧牲自己保全他人的高尚心靈，我們不能忘記！

莽莽草原，永遠有無盡的危險。黑暗中，不起眼的沼澤地瞬間就吞噬掉一條條鮮活的生命；草叢中，一支利箭剎那間就射穿戰(zhàn)士的咽喉。這條路上，不斷有戰(zhàn)友倒下就不再起來。盡管如此，依然有激昂的戰(zhàn)歌響起，激勵著戰(zhàn)士們相互幫扶，一路向前。團結(jié)就是力量，當所有力量匯聚在一起所創(chuàng)造的奇跡，我們不能忘記！

茫茫雪山，風裹著雪粒怒號著，向衣衫襤褸的戰(zhàn)士們撲去。沒有食物，就吃草根、皮帶、鞋幫子；沒有水，就把雪團子往嘴里塞；沒有路，他們就斫下長長的竹竿，放在彎彎曲曲的沒過腰身的泥水中，鋪成過道。沒有什么能阻止紅軍前行的道路，困難不能，敵人也不能！于逆境中拼搏，無畏艱難險阻也要達到目標，這樣不屈的靈魂，我們不能忘記！

……

“從來沒看見過這樣的中國戰(zhàn)士！這些人，當兵不只為了一碗飯，而是一些為爭取勝利而自殺的青年。”

當我們坐在明亮的教室里心安理得地學習，當我們享受著現(xiàn)代生活的舒適與富足，當我們唱起歌跳起舞彈起琴，也許并沒有意識到，我們正過著充滿陽光與安定的美好生活?！都t星照耀中國》提醒我們：不能忘記無數(shù)革命先烈曾在狼煙四起中橫刀立馬，在民哀國殤之時挺身而出。

那些在烈火中永生的人，我們要記在心里；那來之不易的幸福，我們要更加珍惜；當祖國需要我們的時候，我們一定也要像他們一樣，堅定地回答：我在！

關(guān)于中國南海問題心得體會和感想八

各位游客：

你們好，歡迎你們來到三亞旅游，我是你們的導游。

南山佛教文化苑面朝南海，碧波千疊，晴光萬重，浪激石音，水照天色，趙樸初親題"海天叢林"，實乃海天佛國之相，風景這里獨秀。南山寺這個建國以來經(jīng)中央政府批準興建的最大佛教道場，占地400畝，盛唐建筑風格，由中國佛協(xié)主席趙樸初選址

南山佛教文化苑別名鰲山，是瓊南名山。山高500余米，山上終年祥云繚繞，氣象萬千。南山佛教文化苑是一座展示中國佛教傳統(tǒng)文化，富有深刻哲理寓意，能夠啟迪心智、教化人生的園區(qū)。南山寺地處海南省三亞市西南40公里的南山腳下，是中國最南端的寺廟，也是建國后國務(wù)院首次批準的新建的最年輕的寺廟。南山寺創(chuàng)造了世界之最，高達108米，造價6億人民幣的海上觀音，還有價值1.92億元人民幣的世界手工藝之一絕的國寶——世界首尊金玉觀世音菩薩塑像，因其奇絕的藝術(shù)魅力和觀世音菩薩與南山的殊緣吸引著八方游人。南山寺無處不在顯示著博大精深的佛教文化和中國傳統(tǒng)文化，是世所罕見，震驚世界的佛教名山勝地。

南山是中國最南端的山。這里屬熱帶海洋季風性氣候，年均氣溫24.5℃，其空氣質(zhì)量和海水質(zhì)量居全國首位，森林覆蓋率為97%。

三大主題公園：

南山佛教文化園是一座展示中國佛教傳統(tǒng)文化的園區(qū)。其主要建筑有南山寺、南海觀音佛像、觀音文化苑、天竺圣跡、佛名勝景觀苑、十方塔林與歸根園、佛教文化交流中心、素齋購物一條街等。

中國福壽文化園是一座集中華民族文化精髓，是突出表現(xiàn)和平、安寧、幸福、祥和之氣氛的園區(qū)。

南海風情文化園，是一座突出展現(xiàn)中國南海之濱的自然風光和黎村苗寨的文化風情，同時兼容一些西方現(xiàn)代化文明的園區(qū)。

盡管南山文化旅游區(qū)景點繁多，但到了南山必去南山寺，然后可考慮金玉觀音、嘉言壁、108米海上觀音、群像雕塑、菩提樹林、酸豆樹林等。