學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)(優(yōu)質(zhì)17篇)

心得體會(huì)是在實(shí)踐中積累的寶貴財(cái)富，有助于我們持續(xù)提高自己的能力與素質(zhì)。那么，怎樣寫(xiě)好一篇心得體會(huì)呢？首先，要有一個(gè)清晰的總結(jié)對(duì)象，可以是一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)、工作或生活；其次，要有明確的主題和觀點(diǎn)，可以通過(guò)梳理思路，提綱挈領(lǐng)，將所要表達(dá)的內(nèi)容分類和排序；此外，要注重語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔明了，邏輯的連貫清晰，以及真實(shí)感人的情感表達(dá)；最后，要記得在總結(jié)中加入自己的思考和啟示，以及對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和期許。經(jīng)過(guò)精心挑選，我們整理了一些關(guān)于心得體會(huì)的范文，希望可以給大家提供一些思路和借鑒。

學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)篇一

創(chuàng)新。

近日，我校全校教師參加了尉犁一校舉行的新疆“三史”教育宣傳報(bào)告會(huì)，聆聽(tīng)了宣講團(tuán)專家對(duì)新疆“三史”即：新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史的系統(tǒng)闡述和詳盡分析。

通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到：遠(yuǎn)在古代，我們新疆曾經(jīng)是民族紛爭(zhēng)的地方;到了近代，我們新疆又成了統(tǒng)治者流放政治犯的地方;解放以后，新疆逐漸繁榮穩(wěn)定，各族人民安居樂(lè)業(yè);進(jìn)入到新世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)分子又將分裂的眼光投向新疆，“三股勢(shì)力”在新疆開(kāi)展了一系列暴力恐怖活動(dòng)，他們歪曲歷史、蠱惑人心，以達(dá)到其不可告人的目的。但是作為一個(gè)在新疆生活了幾十年的漢族人，我了解新疆，熱愛(ài)新疆，和哈薩克族、維吾爾族、回族、蒙古族、錫伯族等少數(shù)民族同事、朋友長(zhǎng)期和睦相處、互幫互助，新疆的發(fā)展進(jìn)步凝聚著我們各民族共同的汗水。經(jīng)過(guò)幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們深切體會(huì)到：只有在新中國(guó)、在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆才有可能一步步走向繁榮富強(qiáng)。

我們生活在新疆的每一個(gè)人，都有義務(wù)營(yíng)造平等和諧團(tuán)結(jié)的民族氛圍，相互尊重，共同發(fā)展，和平共處，維護(hù)穩(wěn)定，用熱情建設(shè)我們共有的家園，用信心守衛(wèi)祖國(guó)邊防的鋼鐵長(zhǎng)城。

近日，我校全校教師參加了尉犁一校舉行的新疆“三史”教育宣傳報(bào)告會(huì)，聆聽(tīng)了宣講團(tuán)專家對(duì)新疆“三史”即：新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史的系統(tǒng)闡述和詳盡分析。

通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到：遠(yuǎn)在古代，我們新疆曾經(jīng)是民族紛爭(zhēng)的地方;到了近代，我們新疆又成了統(tǒng)治者流放政治犯的地方;解放以后，新疆逐漸繁榮穩(wěn)定，各族人民安居樂(lè)業(yè);進(jìn)入到新世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)分子又將分裂的眼光投向新疆，“三股勢(shì)力”在新疆開(kāi)展了一系列暴力恐怖活動(dòng)，他們歪曲歷史、蠱惑人心，以達(dá)到其不可告人的目的。但是作為一個(gè)在新疆生活了幾十年的漢族人，我了解新疆，熱愛(ài)新疆，和哈薩克族、維吾爾族、回族、蒙古族、錫伯族等少數(shù)民族同事、朋友長(zhǎng)期和睦相處、互幫互助，新疆的發(fā)展進(jìn)步凝聚著我們各民族共同的汗水。經(jīng)過(guò)幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們深切體會(huì)到：只有在新中國(guó)、在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆才有可能一步步走向繁榮富強(qiáng)。

我們生活在新疆的每一個(gè)人，都有義務(wù)營(yíng)造平等和諧團(tuán)結(jié)的民族氛圍，免費(fèi)。

創(chuàng)新。

相互尊重，共同發(fā)展，和平共處，維護(hù)穩(wěn)定，用熱情建設(shè)我們共有的家園，用信心守衛(wèi)祖國(guó)邊防的鋼鐵長(zhǎng)城。

資料來(lái)源：/data/xdth/。

學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)篇二

近年來(lái)，隨著新疆在中國(guó)乃至世界的影響力不斷擴(kuò)大，很多人對(duì)于這個(gè)美麗而神秘的地方充滿了好奇。作為一名大學(xué)生，我有幸參加了一次學(xué)習(xí)考察新疆的活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，我通過(guò)親自體驗(yàn)和感受，深刻地了解到了新疆的美麗風(fēng)光、多元文化、社會(huì)進(jìn)步和人民的幸福感。下面，我將從這幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，將我對(duì)于學(xué)習(xí)考察新疆的體會(huì)和感想分享給大家。

首先，新疆的美麗風(fēng)光讓我留下了深刻的印象。作為中國(guó)最大的省級(jí)行政區(qū)，新疆擁有壯麗的自然風(fēng)光。我曾去過(guò)天池、喀納斯等地，這些地方被譽(yù)為人間仙境。站在天池邊，我感受到了浩渺無(wú)垠的湖光山色，仿佛置身于一個(gè)仙境般的世界。而喀納斯的湖光山色，更是讓人驚嘆不已。在那里，我近距離地接觸到了壯麗的山脈、清澈的湖水和翠綠的草原，留下了難以磨滅的印象。這些美麗的風(fēng)景讓我深深地感受到了大自然的魅力和力量，也讓我更加珍惜我們的家園。

其次，新疆的多元文化給我留下了深刻的印象。新疆是一個(gè)民族眾多、文化多元的地方。我在那里看到了維吾爾族、哈薩克族、蒙古族等多個(gè)民族的風(fēng)情和習(xí)俗。他們各自保留著自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，無(wú)論是語(yǔ)言、服飾還是飲食，都充滿了濃厚的民族特色。在參觀民俗村的時(shí)候，我還有幸觀看到了各民族特色的表演，如維吾爾舞蹈、哈薩克歌曲等。這些文化交融和多元共存的景象令人嘆為觀止，也讓我深深地感受到了我國(guó)民族團(tuán)結(jié)的力量和魅力。

再次，新疆社會(huì)的進(jìn)步讓我印象深刻。在新疆的城市中心，我看到了現(xiàn)代化的高樓大廈、繁忙的商業(yè)街和發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)。與以往對(duì)于新疆的傳統(tǒng)印象相比，我完全感受到了城市的繁榮和人們生活的便利。同時(shí)，我也了解到了新疆在社會(huì)事業(yè)和文化建設(shè)方面取得了巨大的進(jìn)步。例如，教育、醫(yī)療、公共設(shè)施等方面的改善，為人民的生活提供了更好的條件。新疆的改變讓我深受鼓舞，也增強(qiáng)了我對(duì)于國(guó)家發(fā)展的信心。

最后，我也深深地感受到了新疆人民的幸福感。在與當(dāng)?shù)鼐用窠涣鞯倪^(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于自己的生活非常滿意和幸福。他們表示，現(xiàn)在的新疆比以往任何時(shí)候都更加穩(wěn)定、繁榮和富裕。我看到了他們會(huì)心笑容和堅(jiān)定自信的眼神，這讓我感受到了他們對(duì)于愿景的追求和奮斗，也讓我更加相信，只有國(guó)家強(qiáng)大了，人民富裕了，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)這次學(xué)習(xí)考察新疆的活動(dòng)，我深深地感受到了新疆的美麗風(fēng)光、多元文化、社會(huì)進(jìn)步和人民的幸福感。作為一個(gè)中國(guó)人，我為新疆的發(fā)展與進(jìn)步感到自豪和驕傲。同時(shí)，我也更加堅(jiān)信，只有我們每個(gè)人為國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)，才能讓我們的家園更加美麗和幸福。讓我們攜起手來(lái)，共同努力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗！

學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)篇三

第一段：引言（150字）。

作為中國(guó)的一個(gè)多民族地區(qū)，新疆素來(lái)以其宏偉壯麗的自然風(fēng)景和豐富多樣的民族文化而聞名于世。近期，我有幸參加了一次關(guān)于新疆的學(xué)習(xí)考察活動(dòng)，這次經(jīng)歷讓我深刻領(lǐng)略到了新疆的魅力與復(fù)雜性。在這篇文章中，我將分享我在新疆的心得體會(huì)，希望能夠讓更多的人了解和關(guān)注這個(gè)美麗而神奇的地方。

第二段：自然風(fēng)光（250字）。

新疆的自然風(fēng)光令人嘆為觀止。在考察期間，我親眼目睹了且末準(zhǔn)噶爾大峽谷的壯闊景色，世界著名的喀納斯湖的夢(mèng)幻美景。不論是高山峻嶺還是廣袤草原，它們都散發(fā)著一種原始的力量和美感。其中，我最為震撼的是天山山脈的壯麗景象。站在山巔，俯瞰群山連綿起伏，云霧繚繞之間，感受到了大自然的偉大和人類的渺小。

第三段：民族文化（250字）。

新疆是一個(gè)擁有豐富多元民族文化的地區(qū)。這次學(xué)習(xí)考察使我有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)到維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族的生活和傳統(tǒng)文化。在喀什地區(qū)，我參觀了一座維吾爾族民居，感受到他們獨(dú)特的建筑風(fēng)格和淳樸的生活方式。在吐魯番的葡萄溝，我觀賞了哈薩克族的歌舞表演，被他們優(yōu)美的舞姿和激昂的歌聲深深吸引。這些民族文化的獨(dú)特性和多樣性令人嘆為觀止，也讓我更加珍惜和尊重我們偉大的多民族國(guó)家。

第四段：中西合璧（250字）。

作為歷史悠久的絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，新疆不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化，還融入了眾多西域文化的元素。這次學(xué)習(xí)考察期間，我深入了解了古代絲綢之路的發(fā)展歷史，并參觀了敦煌莫高窟中的壁畫(huà)。這些壁畫(huà)以絢麗多彩、栩栩如生而著稱，同時(shí)也展示了東西方文化的交流與融合。在烏魯木齊，我還親眼見(jiàn)到了充滿異域風(fēng)情的巴扎集市，那里的商品各異，琳瑯滿目。新疆的中西合璧文化給我留下了深刻的印象，也讓我見(jiàn)識(shí)到了不同文化互補(bǔ)融合的美妙之處。

第五段：反思與展望（300字）。

通過(guò)這次學(xué)習(xí)考察，我深刻認(rèn)識(shí)到新疆是一個(gè)多民族、多文化交匯的地方。不同民族的人們共同生活在這片土地上，和平共處并相互學(xué)習(xí)。然而，新疆也面臨諸多挑戰(zhàn)和困難，如極端思想的蔓延和民族團(tuán)結(jié)的矛盾等。作為我們每個(gè)人，應(yīng)該關(guān)注并加強(qiáng)對(duì)新疆的了解，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的發(fā)展。在未來(lái)，我希望能繼續(xù)深入學(xué)習(xí)新疆的文化和歷史，為傳承和發(fā)展這片土地的多元文化做出自己的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

新疆是一個(gè)美麗而神奇的地方，它有著壯麗的自然風(fēng)光和豐富多樣的民族文化。通過(guò)參與學(xué)習(xí)考察活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了新疆的魅力與復(fù)雜性。新疆的自然風(fēng)光讓人嘆為觀止，民族文化的多樣性令人嘆為觀止。同時(shí)，新疆的中西合璧文化也給我留下了深刻的印象。通過(guò)這次學(xué)習(xí)考察，我對(duì)新疆有了更深入的了解，也對(duì)新疆的困難和挑戰(zhàn)有了更多的認(rèn)識(shí)。希望未來(lái)能夠繼續(xù)關(guān)注和支持新疆的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧做出自己的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)篇四

新疆“三史”是指：新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史。

新疆，古稱西域，意思是中國(guó)西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國(guó)史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。新疆位居?xùn)|西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導(dǎo)致了新疆古代居民錯(cuò)綜復(fù)雜的種系族屬和民族關(guān)系。

我國(guó)古史中對(duì)于西域地理歷史的真實(shí)具體記載當(dāng)始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開(kāi)始設(shè)置地方政府機(jī)構(gòu)，所以，自漢代以后，西域便已是我國(guó)不可分割的組成部分。漢代新疆廣泛流行漢朝的五銖錢，和田馬錢以及安息銀幣等說(shuō)明了該地區(qū)蓬勃發(fā)展的商業(yè)水平。明代，西域在東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治之下。明朝中葉，東察合臺(tái)汗國(guó)演變?yōu)槿~爾羌汗國(guó)。清代是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家空前鞏固和發(fā)展的時(shí)期。18世紀(jì)中葉，清朝先后平定了準(zhǔn)噶爾貴族和大、小和卓的叛亂，統(tǒng)一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，這對(duì)于我國(guó)西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之間、新疆與中原之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系與交流，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1949年，人民解放軍已解放了全國(guó)大部分地區(qū)，國(guó)民黨政權(quán)土崩瓦解。1949年秋，黨中央派遣鄧力群到伊犁與三區(qū)革命政府聯(lián)系，三區(qū)革命政府涌躍響應(yīng)。1949年9月，新疆警備司令陶峙岳、新疆省政府主席包爾漢分別通電起義，新疆宣告和平解放。接著王震將軍率領(lǐng)中國(guó)人民解放軍第一野戰(zhàn)軍第一兵團(tuán)進(jìn)駐新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全國(guó)人民一起，迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的成立，“中國(guó)的歷史，從此開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代?！苯⑵降?、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系一直是中國(guó)共產(chǎn)黨解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的奮斗目標(biāo)，新中國(guó)成立以后確立的民族區(qū)域自治制度為這種新型民族關(guān)系的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在世紀(jì)之交，我國(guó)政府又作出了西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略決策，包括新疆在內(nèi)的西部民族地區(qū)迎來(lái)了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展自然會(huì)徹底改變新疆落后的社會(huì)狀況，新型的各民族之間的關(guān)系也將不斷發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要新疆有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，因而堅(jiān)定不移地與分裂主義勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)是新疆面臨的首要問(wèn)題之一。

沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有新中國(guó)就沒(méi)有繁榮昌盛的新疆。學(xué)習(xí)新疆的歷史，我們了解到：遠(yuǎn)在古代，我們新疆曾經(jīng)是民族紛爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)；到了近代，我們新疆又成了統(tǒng)治者流放政治犯的地方；時(shí)光進(jìn)入到新世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)分子又將分裂的眼光投向新疆。新疆的歷史，可以說(shuō)是一部分裂與反分裂斗爭(zhēng)的歷史。因此，我們感謝張騫，他架起了新疆與內(nèi)地溝通的橋梁；我們感謝班超，守衛(wèi)了絲綢之路的橋頭堡；我們感謝唐王朝，把新疆的治理進(jìn)一步加強(qiáng)；我們感謝左宗棠，是他力主收復(fù)了新疆。

但新疆各族人民，只有在新中國(guó)，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才有可能一步步走向富強(qiáng)。我們生活在新疆的每一個(gè)人，都有義務(wù)營(yíng)造平等和諧團(tuán)結(jié)的民族氛圍，相互尊重，共同發(fā)展，和平共處，維護(hù)穩(wěn)定，用熱情建設(shè)我們共有的家園，用信心守衛(wèi)祖國(guó)邊防的鋼鐵長(zhǎng)城。

學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)篇五

古人云：“史書(shū)既是人類文化大廈的柱石，就是上學(xué)院的客堂，史高義就是萬(wàn)匹良駒，史論就是高尚的塞翁失馬觀精神?！惫糯臍v史，不僅是記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展和演變，更是上千年來(lái)智慧流傳的載體。作為中學(xué)生，我們有幸學(xué)習(xí)了《史記》、《資治通鑒》和《中國(guó)近代史綱要》這三部史書(shū)，從中收獲了很多心得體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)三史讓我們認(rèn)識(shí)到歷史的重要性。古人常說(shuō)：“前人栽樹(shù)，后人乘涼?！比祟惿鐣?huì)的發(fā)展，是在前人們的努力和背后無(wú)數(shù)個(gè)人的奮斗中完成的。通過(guò)閱讀這些歷史典籍，我們了解了歷代帝王將相、政治家和軍事家的偉大事跡和智慧。這些人物無(wú)一不是中國(guó)的驕傲和民族的脊梁。他們的智慧和辛勤工作，為我們樹(shù)起了前進(jìn)的旗幟，激勵(lì)我們腳踏實(shí)地地向夢(mèng)想和目標(biāo)前進(jìn)。

其次，學(xué)習(xí)三史讓我們體會(huì)到歷史的周期性。在《資治通鑒》中，我們能夠清晰地看到歷朝歷代重復(fù)出現(xiàn)的政治變革、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突和社會(huì)動(dòng)蕩。歷史的磨礪讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，人性的貪婪、權(quán)力的誘惑和內(nèi)外因素的影響，是導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展曲線不盡人意的原因。歷史的循環(huán)告誡我們，當(dāng)我們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)該勇敢地面對(duì)，積極尋找解決問(wèn)題的辦法。

再次，學(xué)習(xí)三史讓我們明白了歷史的客觀性。歷史的事實(shí)不容造假，歷史的真相不容篡改?！妒酚洝贰ⅰ顿Y治通鑒》和《中國(guó)近代史綱要》都是站在平等、公正和客觀的角度對(duì)待歷史的史書(shū)。無(wú)論是古代的君王和大臣，還是近代的革命先驅(qū)和政治家，他們的榮耀與姿態(tài)，都珍藏在歷史的篇章中。當(dāng)我們面對(duì)欲望的誘惑和猶豫不決時(shí)，回顧歷史，體味歷史人物從容面對(duì)的智慧和勇氣，我們會(huì)更加堅(jiān)定自己的立場(chǎng)和追求。

最后，學(xué)習(xí)三史讓我們明白了歷史的啟迪性。歷史是一面鏡子，映照出一個(gè)個(gè)真實(shí)的畫(huà)面，讓我們看到各個(gè)時(shí)代的人們?cè)谙嗤瑔?wèn)題上的智慧與誤區(qū)。通過(guò)對(duì)歷史的了解，我們能夠更好地理解人類社會(huì)的進(jìn)化過(guò)程，找到一種思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方式。正如塞翁失馬的故事一樣，歷史很多時(shí)候告訴我們，人生的得失并不是最終命運(yùn)的決定因素，最重要的是態(tài)度和應(yīng)對(duì)方式。

綜上所述，學(xué)習(xí)三史對(duì)我們的成長(zhǎng)和思考具有重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)《史記》、《資治通鑒》和《中國(guó)近代史綱要》，我們能更好地認(rèn)識(shí)歷史的重要性、歷史的周期性、歷史的客觀性和歷史的啟迪性。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，歷史給了我們穩(wěn)定和安全的依靠。讓我們珍惜這些史書(shū)，用知識(shí)的力量感悟歷史的智慧，為自己的人生增添光彩。

學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)篇六

根據(jù)培訓(xùn)課程的安排，我們于3月14、15、16日分三個(gè)半天對(duì)新疆“三史”進(jìn)行了學(xué)習(xí)，通過(guò)三位專家教授精彩授課，使我進(jìn)一步加深了對(duì)新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史的了解，也增強(qiáng)了對(duì)學(xué)習(xí)“三史”基本知識(shí)重要性的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)“三史”是深化馬克思主義“五觀”教育和愛(ài)國(guó)主義教育，進(jìn)一步增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同的重要途徑和方式，因此，我們作為一個(gè)中華人民共和國(guó)的公民，尤其是生長(zhǎng)、生活在新疆的公民，更應(yīng)該認(rèn)真的學(xué)習(xí)掌握新疆的歷史，只有正確了解歷史，才能深刻理解現(xiàn)實(shí)，正確把握未來(lái)。

胡錦濤總書(shū)記在講話中就曾指出，中華民族之所在幾千年歷史發(fā)展中生生不息、發(fā)展壯大，最深厚的基礎(chǔ)在于我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期并肩奮斗中形成了穩(wěn)固、統(tǒng)一、不可分割的民族共同體。這是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步不可動(dòng)搖的根基。新疆是偉大祖國(guó)不可分割的一部分，自古以來(lái)就是一個(gè)多民族聚居地區(qū)，千百年來(lái)新疆各族人民共同開(kāi)發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)祖國(guó)西部邊陲這塊遼闊富饒的疆土。新疆的歷史就是各族人民共同抵御外侮、共同艱苦奮斗、共同開(kāi)發(fā)建設(shè)的歷史，新疆各族人民的團(tuán)結(jié)具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

疆位居?xùn)|西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導(dǎo)致了新疆古代居民錯(cuò)綜復(fù)雜的種系族屬和民族關(guān)系。

我國(guó)古史中對(duì)于西域地理歷史的真實(shí)具體記載當(dāng)始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開(kāi)始設(shè)置地方政府機(jī)構(gòu)，所以，自漢代以后，西域便已是我國(guó)不可分割的組成部分。18世紀(jì)中葉，清朝統(tǒng)一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，這對(duì)于我國(guó)西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之間、新疆與中原之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系與交流，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1949年9月，新疆宣告和平解放。接著王震將軍率領(lǐng)中國(guó)人民解放軍第一野戰(zhàn)軍第一兵團(tuán)進(jìn)駐新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全國(guó)人民一起，迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的成立，“中國(guó)的歷史，從此開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代。”通過(guò)學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到：新疆自古以來(lái)就是我們偉大祖國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。雖然特殊的地理位置遠(yuǎn)離祖國(guó)內(nèi)地，但黨和政府的陽(yáng)光雨露卻播灑在天山南北的各個(gè)角落，處處充滿歡聲笑語(yǔ)。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有新中國(guó)就沒(méi)有繁榮昌盛的新疆。我們新疆好地方，也只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，好地方處處才能有好風(fēng)光。學(xué)習(xí)新疆的歷史，我們了解到：遠(yuǎn)在古代，我們新疆曾經(jīng)是民族紛爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)；到了近代，我們新疆又成了統(tǒng)治者流放政治犯的地方；時(shí)光進(jìn)入到新世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)分子又將分裂的眼光投向新疆。新疆的歷史，可以說(shuō)是一部分裂與反分裂斗爭(zhēng)的歷史。因此，我們感謝張騫，他架起了新疆與內(nèi)地溝通的橋梁；我們感謝班超，守衛(wèi)了絲綢之路的橋頭堡；我們感謝唐王朝，把新疆的治理進(jìn)一步加強(qiáng)；我們感謝左宗棠，是他力主收復(fù)了新疆。但新疆各族人民，只有在新中國(guó)，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才有可能一步步走向富強(qiáng)。

逸，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)免疫力。反分裂斗爭(zhēng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，我們必須統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)。必須從講政治的高度，從確保國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度，進(jìn)一步認(rèn)清反分裂斗爭(zhēng)形勢(shì)，樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的政治意識(shí)、堅(jiān)定的陣地意識(shí)、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、牢固的大局意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)反分裂斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性和重要性。

分裂恐怖勢(shì)力在不放棄搞暴力恐怖犯罪活動(dòng)的同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)。

爭(zhēng)面臨的形勢(shì)更加嚴(yán)峻，而且將會(huì)因敵人策略的改變而更加突出、更加復(fù)雜，任務(wù)更加艱巨，我們一定要高度重視、高度警惕。

國(guó)統(tǒng)一，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。時(shí)刻加強(qiáng)陣地意識(shí)，增強(qiáng)政治意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。

新疆自古以來(lái)就是偉大祖國(guó)不可分割的組成部分，即使在腐朽的清王朝和半殖民地半封建的舊中國(guó)，新疆也沒(méi)有從祖國(guó)的懷抱中分裂出去。今天的中國(guó)，有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，是維護(hù)世界和平的重要力量，已被舉世公認(rèn)。我們正告那些妄圖制造謠言、搞分裂破壞活動(dòng)、進(jìn)行各種恐怖活動(dòng)的人：今天的中國(guó)是強(qiáng)大的中國(guó)，團(tuán)結(jié)進(jìn)步是當(dāng)代的歷史潮流，是人心所向，大勢(shì)所趨，鬧獨(dú)立、搞分裂只能是螳臂當(dāng)車，不自量力，必然遭到各族人民的堅(jiān)決反對(duì)，并以徹底失敗而告終。

新疆“三史”是指：新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史。

新疆，古稱西域，意思是中國(guó)西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國(guó)史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。新疆位居?xùn)|西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導(dǎo)致了新疆古代居民錯(cuò)綜復(fù)雜的種系族屬和民族關(guān)系。

我國(guó)古史中對(duì)于西域地理歷史的真實(shí)具體記載當(dāng)始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開(kāi)始設(shè)置地方政府機(jī)構(gòu)，所以，自漢代以后，西域便已是我國(guó)不可分割的組成部分。

漢代新疆廣泛流行漢朝的五銖錢，和田馬錢以及安息銀幣等說(shuō)明了該地區(qū)蓬勃發(fā)展的商業(yè)水平。明代，西域在東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治之下。明朝中葉，東察合臺(tái)汗國(guó)演變?yōu)槿~爾羌汗國(guó)。清代是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家空前鞏固和發(fā)展的時(shí)期。18世紀(jì)中葉，清朝先后平定了準(zhǔn)噶爾貴族和大、小和卓的叛亂，統(tǒng)一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，這對(duì)于我國(guó)西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之間、新疆與中原之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系與交流，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1949年，人民解放軍已解放了全國(guó)大部分地區(qū)，國(guó)民黨政權(quán)土崩瓦解。1949年秋，黨中央派遣鄧力群到伊犁與三區(qū)革命政府聯(lián)系，三區(qū)革命政府涌躍響應(yīng)。1949年9月，新疆警備司令陶峙岳、新疆省政府主席包爾漢分別通電起義，新疆宣告和平解放。接著王震將軍率領(lǐng)中國(guó)人民解放軍第一野戰(zhàn)軍第一兵團(tuán)進(jìn)駐新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全國(guó)人民一起，迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的成立，“中國(guó)的歷史，從此開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代?！苯⑵降?、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系一直是中國(guó)共產(chǎn)黨解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的奮斗目標(biāo)，新中國(guó)成立以后確立的民族區(qū)域自治制度為這種新型民族關(guān)系的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在世紀(jì)之交，我國(guó)政府又作出了西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略決策，包括新疆在內(nèi)的西部民族地區(qū)迎來(lái)了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展自然會(huì)徹底改變新疆落后的社會(huì)狀況，新型的各民族之間的關(guān)系也將不斷發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要新疆有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，因而堅(jiān)定不移地與分裂主義勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)是新疆面臨的首要問(wèn)題之一。

沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有新中國(guó)就沒(méi)有繁榮昌盛的新疆。學(xué)習(xí)新疆的歷史，我們了解到：遠(yuǎn)在古代，我們新疆曾經(jīng)是民族紛爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)；到了近代，我們新疆又成了統(tǒng)治者流放政治犯的地方；時(shí)光進(jìn)入到新世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)分子又將分裂的眼光投向新疆。新疆的歷史，可以說(shuō)是一部分裂與反分裂斗爭(zhēng)的歷史。因此，我們感謝張騫，他架起了新疆與內(nèi)地溝通的橋梁；我們感謝班超，守衛(wèi)了絲綢之路的橋頭堡；我們感謝唐王朝，把新疆的治理進(jìn)一步加強(qiáng)；我們感謝左宗棠，是他力主收復(fù)了新疆。但新疆各族人民，只有在新中國(guó)，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才有可能一步步走向富強(qiáng)。我們生活在新疆的每一個(gè)人，都有義務(wù)營(yíng)造平等和諧團(tuán)結(jié)的民族氛圍，相互尊重，共同發(fā)展，和平共處，維護(hù)穩(wěn)定，用熱情建設(shè)我們共有的家園，用信心守衛(wèi)祖國(guó)邊防的鋼鐵長(zhǎng)城。

地上各族人民交融相處繁衍生息，共同締造了燦爛輝煌的中華文化，譜寫(xiě)了一曲曲維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的壯麗篇章。位于祖國(guó)西北邊陲的新疆，面積166萬(wàn)平方公里，占中國(guó)國(guó)土總面積的六分之一，是中國(guó)面積最大的省級(jí)行政區(qū)。新疆地處亞歐大陸腹地，陸地邊境線5600多公里，周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等八個(gè)國(guó)家接壤，在歷史上是古絲綢之路的重要通道，現(xiàn)在又成為第二座“亞歐大陸橋”的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略位置十分重要。

族優(yōu)秀文化，傳承和提升區(qū)域特色文化，激揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，發(fā)揮現(xiàn)代文化的教育、凝聚、鼓舞和引領(lǐng)作用，努力在形成愛(ài)國(guó)、感恩、勤勞、互助、開(kāi)放、進(jìn)取的“新疆精神”，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。使學(xué)生進(jìn)一步牢固樹(shù)立馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，進(jìn)一步激揚(yáng)熱愛(ài)新疆、建設(shè)新疆，積極向上、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌。

剛過(guò)去的烏魯木齊“4·30”和“5·22”兩起暴力恐怖案件，陰霾一直縈繞在我市人民心中。我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到：暴力恐怖分子之所以做出這樣令人發(fā)指的事情，首先是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)生了扭曲，荼毒了思想。由此可見(jiàn)，反動(dòng)觀點(diǎn)和言論對(duì)各族群眾和青少年造成了很大的毒害，嚴(yán)重影響了社會(huì)政治穩(wěn)定。因此，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)奪陣地，鞏固社會(huì)主義思想基礎(chǔ)的重要領(lǐng)域，是民族分裂主義產(chǎn)生的源頭，一直是一個(gè)沒(méi)有硝煙的重要戰(zhàn)場(chǎng)，斗爭(zhēng)異常激烈、復(fù)雜，直接關(guān)系到祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和各族人民的根本利益，直接關(guān)系到新疆的長(zhǎng)治久安。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反分裂斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的斗爭(zhēng)，在開(kāi)展這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，我們也必須做到：一要增強(qiáng)思想政治工作和宣傳教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生采取不同的宣傳教育方式、方法，實(shí)施多層次的思想教育工程，固本強(qiáng)基；二要采取切實(shí)有效的措施，加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育，凈化校園空氣和學(xué)生靈魂，通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)教育的重要性和必要性，作好新疆的穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)工作對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，有著十分重大的意義。進(jìn)一步認(rèn)清民族分裂主義本質(zhì)和危害，分清是非界限和敵我界限，進(jìn)一步統(tǒng)一了思想，全面正確地理解黨的民族、宗教政策，增強(qiáng)反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

時(shí)不我待，歷史已經(jīng)把我們推到了時(shí)代的風(fēng)口浪尖處，我們唯有順應(yīng)時(shí)代潮流，把握機(jī)遇，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承歷史使命，昂首闊步，用我們的實(shí)際行動(dòng)在自己的平凡崗位上去為國(guó)家的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)做出積極的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，用我們的光和熱去回饋社會(huì)，向歷史和人民交上一份滿意的答卷！篇5：新疆三史學(xué)習(xí)心得2月13日，自治區(qū)黨委中心組利用一整天時(shí)間集中學(xué)習(xí)“新疆三史”，即新疆歷史、新疆民族發(fā)展史和新疆宗教演變史，拉開(kāi)了自治區(qū)“現(xiàn)代文化促進(jìn)周”的帷幕。自治區(qū)黨委書(shū)記張春賢主持會(huì)議并作重要講話。

我們都知道，歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。中華民族歷來(lái)有尊史、治史、學(xué)史、用史的優(yōu)良傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》中就有“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后世”的詩(shī)句；唐太宗的“以古為鏡，可知興替”，使唐朝出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世；司馬光的《資治通鑒》一問(wèn)世，便引起歷代帝王官吏的極大關(guān)注??而重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從歷史中汲取開(kāi)拓前進(jìn)的智慧和力量，更是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，也是我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。特別是早在延安時(shí)期，毛澤東就曾經(jīng)指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。正像張春賢書(shū)記在講話中所說(shuō)的，通過(guò)學(xué)習(xí)“新疆三史”，使我們進(jìn)一步厘清了歷史發(fā)展脈絡(luò)，從史實(shí)的角度印證了新疆是偉大祖國(guó)不可分割的組成部分，新疆自古以來(lái)就是我國(guó)多民族共同生活的家園，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，各族群眾密切交往、相互依存、休戚與共，新疆的歷史就是各族人民共同抵御外侮、共同艱苦奮斗、共同開(kāi)發(fā)建設(shè)的歷史，新疆各族人民的團(tuán)結(jié)具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解到多種宗教并存是新疆宗教歷史的基本特點(diǎn)，多種宗教和諧共存是新疆宗教歷史的主流，同時(shí)宗教也必須和其所處的時(shí)代以及人文地理環(huán)境相適應(yīng)；通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到新疆分裂與反分裂的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的，是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。我們必須保持清醒的頭腦，嚴(yán)密防范和嚴(yán)厲打擊“三股勢(shì)力”的各種分裂破壞活動(dòng)，堅(jiān)持發(fā)展和穩(wěn)定兩手抓、兩手都要硬，堅(jiān)持“反暴力、講法制、講秩序”，堅(jiān)定不移地維護(hù)新疆社會(huì)政治大局穩(wěn)定。

由此可見(jiàn)，今天是昨天的延續(xù)，一個(gè)人，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)不懂得自己的歷史，就必然會(huì)影響繼承和在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)“新疆三史”的目的在于運(yùn)用，在于以史為鏡，鑒往知來(lái)，做好今天的事，開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)。

記得古羅馬政治家西塞羅曾說(shuō)過(guò)：“不知道他出生前發(fā)生過(guò)的事情的人永遠(yuǎn)是個(gè)孩子?！?/p>

同樣，一個(gè)人，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)，如果不清楚自己的來(lái)路，也必然沒(méi)有出路。“新疆三史”不僅同過(guò)去相聯(lián)系，也同現(xiàn)在和未來(lái)相聯(lián)系。只有對(duì)新疆昨天的奮斗有深切了解，才能做好今天的工作，更好地承擔(dān)起明天的使命。

尤其是實(shí)現(xiàn)新疆的跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和方法。所以，在“現(xiàn)代文化促進(jìn)周”啟動(dòng)之際，自治區(qū)黨委中心組集中學(xué)習(xí)“新疆三史”，其寓意啟示我們：從新的起點(diǎn)出發(fā)，全疆各族干部群眾必須從“新疆三史”中汲取智慧，從“新疆三史”中獲得動(dòng)力，進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同和中華民族的認(rèn)同，把愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)新疆熱情化為實(shí)際行動(dòng)，奏響新疆旋律，樹(shù)立新疆理念，創(chuàng)造“新疆效率”，弘揚(yáng)“新疆精神”，以今天的奮斗鑄就未來(lái)的光榮，讓新疆走向新的輝煌。

學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)篇七

一、前言：民族團(tuán)結(jié)新疆三史是中華人民共和國(guó)新疆地區(qū)于2010年發(fā)起的一項(xiàng)研究和宣傳工程，旨在揭示新疆各族人民祖先歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，跨越險(xiǎn)阻并肩奮斗的歷史演變過(guò)程，宣揚(yáng)多元文化和諧共生的理念。在參加三史學(xué)習(xí)活動(dòng)后，我深刻感受到民族團(tuán)結(jié)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，民族大團(tuán)結(jié)是民族未來(lái)發(fā)展的重要保障。

二、歷史的lessons：從三史中的歷史感悟。

新疆是多民族聚居區(qū)，各族之間經(jīng)歷了許多戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩、分裂的歷史。但是，歷史的洗禮并沒(méi)有抹去新疆各民族之間的深厚的血緣關(guān)系和共同的歷史民族記憶。新疆各民族彼此合作、共同發(fā)展、和諧相處的歷史就是一個(gè)鮮明的例證，歷史印證著民族團(tuán)結(jié)的重要性。

在三史中,我們了解到，維吾爾族、哈薩克族、漢族等各族人民在抗擊外族侵略、進(jìn)入新疆、進(jìn)行生產(chǎn)建設(shè)等方面共同發(fā)展，建立起了各自獨(dú)特的文化和習(xí)俗，互相交流、借鑒、影響，使得新疆多民族融合成為可能。

三、當(dāng)前的challenge：

隨著世界格局的變化和中國(guó)發(fā)展步伐的加快，新疆面臨著前所未有的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)。新疆民族和諧、穩(wěn)定發(fā)展到底能否繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，需要我們每一個(gè)人持續(xù)努力、不斷創(chuàng)新、主動(dòng)作為。我們需要堅(jiān)持和推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，搭建交流合作平臺(tái)，共同促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。

四、實(shí)踐當(dāng)下，迎接未來(lái)。

促進(jìn)新疆民族團(tuán)結(jié)的發(fā)展，需要我們采取一系列措施。政府要高度重視民族團(tuán)結(jié)工作，并加強(qiáng)對(duì)各族人民的教育宣傳。此外，我們要加強(qiáng)各族青年互動(dòng)交流，重視民族文化的保護(hù)與發(fā)展，創(chuàng)造有利于邊疆各族人民相互和平共處的社會(huì)環(huán)境。

五、結(jié)語(yǔ)。

新疆是我們中華民族祖國(guó)的一部分，新疆人民是我們的血肉同胞。促進(jìn)新疆的民族團(tuán)結(jié)發(fā)展，有利于我們國(guó)家進(jìn)一步的發(fā)展壯大，更有助于各民族之間的相互尊重、理解、支持和合作。讓我們牢固樹(shù)立“團(tuán)結(jié)，進(jìn)步”的信念，積極貫徹落實(shí)在各個(gè)細(xì)節(jié)上，讓中華民族團(tuán)結(jié)一條心，攜手走向更輝煌的明天！

學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)篇八

中央新疆工作座談會(huì)是黨中央、國(guó)務(wù)院在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，新疆發(fā)展和穩(wěn)定面臨重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新形勢(shì)下召開(kāi)的一次十分重要的會(huì)議。會(huì)議總結(jié)新疆發(fā)展和穩(wěn)定工作取得的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，研究部署當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的新疆工作，明確提出了做好新形勢(shì)下新疆工作的指導(dǎo)思想、主要目標(biāo)和重點(diǎn)任務(wù)，對(duì)于推動(dòng)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。新疆是偉大祖國(guó)的一塊寶地，新疆工作在黨和國(guó)家工作全局中具有特殊重要的戰(zhàn)略地位。新中國(guó)成立以來(lái)，黨中央始終高度重視新疆工作。以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，先后對(duì)新疆工作做出一系列重大決策部署，為新疆發(fā)展和穩(wěn)定指明了正確方向。在黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各地區(qū)各部門大力支持下，新疆各級(jí)黨委、政府團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民艱苦奮斗、銳意進(jìn)取，新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目成就，一窮二白落后面貌得到明顯改變，各族群眾得到巨大。

新疆各項(xiàng)事業(yè)已站在新的歷史起點(diǎn)上，中央新疆工作座談會(huì)為新疆下達(dá)了新的進(jìn)軍令，吹響了新的沖鋒號(hào)。進(jìn)軍令：定位高、目標(biāo)新、措施硬。沖鋒號(hào)：吹醒了山川大地，吹起了萬(wàn)丈豪情，吹暖了百姓民心。新疆的大發(fā)展進(jìn)入了歷史的新階段，坐標(biāo)一個(gè)個(gè)閃亮、政策措施一項(xiàng)項(xiàng)有力。時(shí)間表和路線圖：時(shí)間為2010年至2020年的十年。年際的刻度是：前五年每年有“刻度”要求，后五年有總體目標(biāo)。路線的圖表是：前五年總體達(dá)到四個(gè)“明顯”：基礎(chǔ)設(shè)施條件明顯改善，自我發(fā)展能力明顯提高，民族團(tuán)結(jié)明顯加強(qiáng)，社會(huì)穩(wěn)定明顯鞏固；整個(gè)大發(fā)展期是四個(gè)“加快”：加快縮小同東部地區(qū)的發(fā)展差距，加快促進(jìn)南北疆協(xié)調(diào)發(fā)展，加快形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局，加快提高各族群眾生活水平。到2020年實(shí)現(xiàn)七大指標(biāo)：區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、人民富裕、生態(tài)良好、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、邊疆鞏固、文明進(jìn)步，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

政策扶持：將原油、天然氣資源稅由從量計(jì)征改為從價(jià)計(jì)征。這樣更公平，讓資源地享受市場(chǎng)成果；困難地區(qū)符合條件的企業(yè)給予企業(yè)所得稅“兩免三減半”優(yōu)惠。這樣更合理，“放水養(yǎng)魚(yú)”勝過(guò)贈(zèng)之以魚(yú)；全社會(huì)固定資產(chǎn)投資規(guī)模翻番。這樣更牢靠，新疆的大發(fā)展之后勁才有保障；適當(dāng)增加建設(shè)用地規(guī)模和新增建設(shè)用地占用未利用地指標(biāo)。這樣更合理，“土地是財(cái)富之母”。只有當(dāng)它生財(cái)，才能名至實(shí)歸；適當(dāng)放寬在新疆具備資源優(yōu)勢(shì)、在本地區(qū)和周邊地區(qū)有市場(chǎng)需求行業(yè)的準(zhǔn)入限制。這樣更靈活，中國(guó)之大、新疆之特有了很好的兼顧；逐步放寬天然氣利用政策，增加當(dāng)?shù)乩锰烊粴庖?guī)模。這樣更有情，中國(guó)的傳統(tǒng)是靠山吃山、靠水吃水……這一系列貼上“新疆”標(biāo)簽優(yōu)惠政策措施的陸續(xù)出臺(tái)，新疆將迎來(lái)大建設(shè)、大開(kāi)放、大發(fā)展的歷史性機(jī)遇。

典型示范：先進(jìn)的地緣優(yōu)勢(shì)、能源優(yōu)勢(shì)、自然優(yōu)勢(shì)如何充分發(fā)揮出來(lái)，必須大膽地試、大膽地闖、大膽地改。新疆除了世人已知的油源、氣源、煤源優(yōu)勢(shì)之外，還有豐富的風(fēng)源。新疆有九大風(fēng)區(qū)，可裝機(jī)容量約8000萬(wàn)千瓦，現(xiàn)開(kāi)發(fā)利用僅20萬(wàn)千瓦左右，其利用率僅僅起步；有強(qiáng)大的光源，新疆年日照時(shí)間為3500小時(shí)左右，據(jù)上世紀(jì)80年代一個(gè)測(cè)算，新疆大地全年所獲得的太陽(yáng)能輻射總能量，是1980年全世界發(fā)電裝機(jī)總?cè)萘康囊话俦丁Ｌ?yáng)能發(fā)電幾乎尚未起步；有廣泛的生物資源，從海拔－154米至8611米，有近九千米空間的生物群落，這是新疆du有的地利，生物的廣泛性非我莫屬。大型風(fēng)電、光伏發(fā)電、生物制藥等是何等誘人的新興產(chǎn)業(yè)。而利用地緣呢？在喀什、霍爾果斯設(shè)立經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，擦亮向西開(kāi)放的令人羨慕的“窗口”；打造烏魯木齊、喀什中心城市地位，讓它有更多的“文化符號(hào)”吸引人，更好的市場(chǎng)環(huán)境輻射周邊，更強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力帶動(dòng)全社會(huì)的發(fā)展。將“烏洽會(huì)”升格為“中國(guó)－亞歐經(jīng)貿(mào)博覽會(huì)”，進(jìn)一步強(qiáng)化會(huì)展經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大博覽會(huì)在中亞、西亞、南亞乃至歐洲的影響力。將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，將潛在實(shí)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)實(shí)力，光陰緊迫，時(shí)不我待。

人文關(guān)懷：低保、養(yǎng)老、醫(yī)療、牧民定居、提高城鄉(xiāng)居民收入，實(shí)現(xiàn)住者有其屋、家有水、電、氣，三個(gè)月解決零就業(yè)家庭有人就業(yè)，建立動(dòng)態(tài)“清零”機(jī)制。2012年基本普及學(xué)前兩年“雙語(yǔ)”教育，2015年基本實(shí)現(xiàn)“雙語(yǔ)”教育全覆蓋，2020年使少數(shù)民族學(xué)生基本上熟練掌握和使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字等等。

我相信，有黨中央、國(guó)務(wù)院堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有社會(huì)主義制度可靠保障，有全國(guó)各族人民大力支持，有新疆各族干部群眾團(tuán)結(jié)奮斗，推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，新疆各族群眾生活一定會(huì)更加幸福、更加美好！

依力米努爾2012.3.9。

學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)篇九

《新疆三史》是一部相關(guān)新疆歷史的紀(jì)實(shí)性作品，它以地理、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多個(gè)維度全面還原了新疆的發(fā)展歷程。通過(guò)閱讀這部書(shū)籍，我深受感動(dòng)和觸動(dòng)。它讓我更加了解了新疆的多元文化與民族團(tuán)結(jié)，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到新疆問(wèn)題的復(fù)雜性。同時(shí)，我也反思自己對(duì)待歷史的態(tài)度和理解。以下將從作者的敘述方式、民族團(tuán)結(jié)與文化融合、歷史問(wèn)題的思考以及個(gè)人對(duì)此書(shū)的感想等四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論述。

《新疆三史》通過(guò)作者深入調(diào)研和翔實(shí)的描述，以紀(jì)實(shí)的方式呈現(xiàn)了新疆的歷史，更突出了疆內(nèi)外各民族在歷史中的地位和作用。這種敘述方式讓我深受震撼，也更加體會(huì)到歷史的綿延與淵源。例如，書(shū)中通過(guò)大量的史料和實(shí)地考察，客觀地還原了古代絲綢之路的興衰歷程，展現(xiàn)了古代新疆在國(guó)際貿(mào)易中扮演的重要角色。這使我對(duì)古代絲綢之路有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)當(dāng)代一帶一路倡議有了更深的思考。

此外，書(shū)中還詳細(xì)描述了各個(gè)民族在新疆的歷史過(guò)程中的相互聯(lián)系與發(fā)展。新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，不同民族的相互交融與融合是新疆歷史的重要組成部分。通過(guò)書(shū)中的描寫(xiě)，我更深刻地體會(huì)到了新疆是一個(gè)多民族、多宗教、多語(yǔ)言、多文化的土地。這些多元元素共同構(gòu)成了新疆的獨(dú)特風(fēng)貌，也是新疆在長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展中的重要基石。

然而，書(shū)籍中也不可回避地提到了新疆所面臨的諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。尤其是近年來(lái)新疆問(wèn)題備受關(guān)注，人們對(duì)新疆的認(rèn)識(shí)和看法也逐漸發(fā)生了變化。在書(shū)中，我看到了作者對(duì)于歷史問(wèn)題的深思熟慮與關(guān)切。他以客觀、理性的態(tài)度，分析了新疆歷史中的一些矛盾和沖突，也對(duì)一些誤解和偏見(jiàn)提出了質(zhì)疑。從中，我學(xué)到了面對(duì)歷史問(wèn)題，我們應(yīng)該保持冷靜和客觀，不能因?yàn)閭€(gè)人立場(chǎng)或狹隘的認(rèn)識(shí)而片面地看待問(wèn)題，更不能妄下結(jié)論。

通過(guò)閱讀《新疆三史》，我不禁思考起自己對(duì)待歷史的態(tài)度和理解。歷史是一面鏡子，我們通過(guò)研究歷史能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，也能從中獲得啟示和智慧。然而，我發(fā)現(xiàn)我對(duì)歷史的認(rèn)知還有很多的盲點(diǎn)和局限，對(duì)于新疆這個(gè)邊疆地區(qū)的歷史我知之甚少。因此，這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次重要的啟示，它讓我明白應(yīng)該多學(xué)習(xí)歷史，了解不同民族的文化和價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)世界的理解和包容。

總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)閱讀《新疆三史》，我深受感動(dòng)和觸動(dòng)。它讓我更加了解了新疆的多元文化與民族團(tuán)結(jié)，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到新疆問(wèn)題的復(fù)雜性。通過(guò)作者的敘述方式、民族團(tuán)結(jié)與文化融合、歷史問(wèn)題的思考以及個(gè)人對(duì)此書(shū)的感想等四個(gè)方面的論述，我對(duì)新疆的認(rèn)識(shí)和理解得到了進(jìn)一步的提升，同時(shí)也對(duì)自己的學(xué)習(xí)和思考有了新的思路和方向。我相信，只有通過(guò)更多的學(xué)習(xí)和思考，我們才能更好地看待新疆問(wèn)題，為國(guó)家的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)篇十

近年來(lái)，新疆自治區(qū)在憲法學(xué)習(xí)教育方面取得了豐碩的成果。學(xué)習(xí)憲法是憲法意識(shí)的根本要求，也是增強(qiáng)國(guó)家法制觀念、維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定的重要舉措。本文將圍繞“新疆學(xué)習(xí)憲法心得體會(huì)”這一主題，從憲法背景、學(xué)習(xí)過(guò)程、理解感悟、實(shí)踐應(yīng)用和未來(lái)展望五個(gè)方面，探討憲法學(xué)習(xí)對(duì)于新疆社會(huì)發(fā)展的積極意義。

首先，憲法背景。憲法是國(guó)家的根本大法，憲法學(xué)習(xí)是廣大公民應(yīng)盡的法定義務(wù)。新疆地處西部邊疆，面臨著特殊的歷史、文化和地緣環(huán)境，因此憲法學(xué)習(xí)對(duì)于新疆的意義更為重要。憲法的學(xué)習(xí)可以就地取材，更好地理解憲法對(duì)新疆的保護(hù)和規(guī)范，提高廣大公民的法律意識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感。

其次，學(xué)習(xí)過(guò)程。新疆自治區(qū)積極組織憲法宣傳教育活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)憲法的解讀和講解，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式。在憲法學(xué)習(xí)班上，我們一起學(xué)習(xí)憲法的基本原理、法律法規(guī)、公民權(quán)利和義務(wù)等相關(guān)知識(shí)，深入討論憲法和新疆社會(huì)實(shí)踐的緊密聯(lián)系。通過(guò)多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，如宣講、辯論、角色扮演等，使學(xué)習(xí)憲法更加活躍和生動(dòng)。

第三，理解感悟。通過(guò)學(xué)習(xí)憲法，我們深刻認(rèn)識(shí)到憲法對(duì)于國(guó)家和人民的重要意義。憲法以人民為中心，保障公民權(quán)利，規(guī)范政府權(quán)力。憲法賦予了每個(gè)公民平等的權(quán)利和義務(wù)，保障了公民的尊嚴(yán)和自由。同時(shí)，憲法也規(guī)定了國(guó)家的各項(xiàng)基本制度和原則，為國(guó)家的法治建設(shè)提供了重要的法律保障。憲法學(xué)習(xí)使我們對(duì)國(guó)家發(fā)展道路、法制建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步有了更加深入的認(rèn)識(shí)。

第四，實(shí)踐應(yīng)用。學(xué)習(xí)憲法不僅僅是理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更是對(duì)法律法規(guī)運(yùn)用實(shí)踐的引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)憲法的過(guò)程中，我們不僅明確了自己的權(quán)利和義務(wù)，更學(xué)會(huì)了如何維護(hù)自己的權(quán)益以及如何履行自己的社會(huì)責(zé)任。我們爭(zhēng)取發(fā)表自己對(duì)憲法的理解和看法，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)推動(dòng)憲法精神在我們生活中的貫徹和實(shí)踐。

最后，未來(lái)展望。新疆自治區(qū)將繼續(xù)加大憲法學(xué)習(xí)力度，推動(dòng)憲法教育常態(tài)化。新疆作為多民族地區(qū)，憲法學(xué)習(xí)更應(yīng)注重本地區(qū)的實(shí)際需求，深入挖掘憲法與民族地區(qū)法治建設(shè)的融合點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的特殊權(quán)益保護(hù)和法治教育，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)期發(fā)展。

總之，憲法學(xué)習(xí)對(duì)于新疆社會(huì)的發(fā)展具有積極意義。通過(guò)憲法學(xué)習(xí)，可以增強(qiáng)公民的法規(guī)觀念和法律意識(shí)，規(guī)范社會(huì)行為，維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定。在憲法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們深刻認(rèn)識(shí)到憲法的重要作用，更注重實(shí)踐應(yīng)用，將憲法精神貫徹到我們的日常生活中。期望在不久的將來(lái)，新疆自治區(qū)能夠充分發(fā)揮憲法學(xué)習(xí)的作用，為構(gòu)建社會(huì)主義法治國(guó)家和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)篇十一

《新疆三史》是人民出版社于2006年出版的一本重要的歷史著作，由首都民族學(xué)院教授謝林主編，以新疆近現(xiàn)代史為研究對(duì)象。通過(guò)對(duì)元代至近現(xiàn)代新疆歷史的全面梳理和分析，本書(shū)系統(tǒng)地講述了新疆的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)文化的變遷，對(duì)于理解新疆地區(qū)的歷史過(guò)程、認(rèn)識(shí)新疆問(wèn)題具有重要意義。通過(guò)閱讀《新疆三史》，我深刻體會(huì)到了新疆歷史的獨(dú)特性與復(fù)雜性。

第二段：歷史背景介紹。

新疆位于中國(guó)的西北地區(qū)，是一個(gè)遼闊的邊疆地帶，自古以來(lái)就是多民族聚居的地區(qū)。在歷史的長(zhǎng)河中，不同民族在這片土地上交織融合，形成了豐富多彩的文化。特別是在元代以后，大批來(lái)自中原和外族的移民紛紛來(lái)到新疆，與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族相互交流和融合?！缎陆贰分性敿?xì)記載了新疆各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化變遷，使我們能夠更全面地認(rèn)識(shí)新疆的歷史和多民族文化。

第三段：對(duì)多民族關(guān)系的思考。

新疆作為一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，多民族關(guān)系一直是新疆歷史的重要組成部分?！缎陆贰分胁粌H有關(guān)于漢族和維吾爾族的關(guān)系的內(nèi)容，還有關(guān)于其他民族的交流和相互影響的描述。通過(guò)閱讀，我更加清楚地認(rèn)識(shí)到了多民族之間的交流與融合對(duì)于一個(gè)地區(qū)的發(fā)展具有重要意義。只有不同民族和睦相處、相互尊重，才能實(shí)現(xiàn)共同繁榮和穩(wěn)定發(fā)展。

第四段：反思?xì)v史教訓(xùn)。

新疆歷史中也有過(guò)很多動(dòng)蕩的時(shí)期，不同民族之間曾經(jīng)發(fā)生過(guò)沖突和矛盾?！缎陆贰分袑?duì)這些歷史事件進(jìn)行了全面客觀的敘述，使我深刻認(rèn)識(shí)到歷史教訓(xùn)的重要性。歷史是一面鏡子，只有通過(guò)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和反思，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在，及早解決矛盾和問(wèn)題，為新疆的和諧穩(wěn)定創(chuàng)造更好的條件。

第五段：現(xiàn)實(shí)意義與展望。

《新疆三史》的出版對(duì)于加深廣大讀者對(duì)新疆歷史的認(rèn)識(shí)具有重要意義。通過(guò)對(duì)新疆歷史的學(xué)習(xí)，我們能夠更全面客觀地理解新疆的現(xiàn)狀和問(wèn)題，真正達(dá)到相互理解、和諧共處的目的。未來(lái)，我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)新疆歷史的研究和教育，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和融合的宣傳和培養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出新疆應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

《新疆三史》是一本重要的歷史著作，通過(guò)對(duì)新疆近現(xiàn)代史的全面梳理和分析，講述了新疆的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)文化的變遷。閱讀《新疆三史》讓我深刻意識(shí)到新疆歷史的獨(dú)特性與復(fù)雜性，更加關(guān)注新疆的多民族關(guān)系和歷史教訓(xùn)。通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和反思，我們能夠更好地推動(dòng)新疆的和諧穩(wěn)定發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)篇十二

作為中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，新疆始終是一個(gè)備受關(guān)注的地方。幾千年來(lái)，這里有著深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。這片土地上曾經(jīng)有著天山古道的繁榮和絲綢之路的貿(mào)易，還有著不同種族不同民族的多元文化交融。但是，近年來(lái)，新疆的發(fā)展也備受爭(zhēng)議。人們?cè)絹?lái)越關(guān)注此地的民族和諧與和平發(fā)展。在新疆的歷史和現(xiàn)實(shí)中，有許多關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的故事，這也是我想要分享的幾點(diǎn)心得。

第二段：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“匈奴”族和“橫盤(pán)”族。

公元前336年，秦始皇派徐福領(lǐng)兵征西?！靶倥比寺?tīng)說(shuō)秦始皇要入太行山，就率領(lǐng)三千游牧民族的部落，與徐福作戰(zhàn)。戰(zhàn)事過(guò)程中，出現(xiàn)了食煙霧，升起火焰，徐福部隊(duì)被嚇得望風(fēng)而逃，敗北的徐福逃回了秦國(guó)，向秦始皇謊報(bào)說(shuō)：“沒(méi)能找到仙藥，太行山那邊的異族太強(qiáng)，只好退兵了?！薄皺M盤(pán)”族聽(tīng)到此事后，向徐福承認(rèn)自己原來(lái)是食鹽幫助秦始皇奠定天下基礎(chǔ)。于是他們與秦朝結(jié)盟，之后兩族和平共處，至今兩族還互送新娘的民俗在民間流傳。

第三段：民國(guó)時(shí)期博爾濟(jì)吉特·蒙哥。

博爾濟(jì)吉特.蒙哥，出生于1917年新疆莎車盆地，為所屬蒙古族昭烏達(dá)綠洲社區(qū)人，是中國(guó)共產(chǎn)黨重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，在民族問(wèn)題方面有重要貢獻(xiàn)。他作為中國(guó)著名少數(shù)民族政治活動(dòng)家，將自己的一生獻(xiàn)給了祖國(guó)，致力于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與各族共同發(fā)展。出任新疆自治區(qū)主席、自治區(qū)黨委書(shū)記、全國(guó)政協(xié)副主席等職。因其卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力和卓著的政治成就，被譽(yù)為“新疆民族團(tuán)結(jié)的楷?！薄?/p>

第四段：新疆地區(qū)的“訪惠聚”

新疆地區(qū)通過(guò)“訪惠聚”政策，積極解決少數(shù)民族群體的實(shí)際困難，同時(shí)也面對(duì)一些失實(shí)的謠言與質(zhì)疑。然而，這一方案的實(shí)施有效增加了新疆各族人民的生產(chǎn)和生活水平，同時(shí)也促進(jìn)了各族間的相互了解和融合。訪惠聚是一種思想，也是一種精神，更是一種語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)民族和諧發(fā)展是其核心。這種發(fā)展模式，為新疆的民族團(tuán)結(jié)走向健康、積極的方向起到了重要的作用。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

作為新疆自治區(qū)這個(gè)多民族、多文化交融的地區(qū)，民族團(tuán)結(jié)是長(zhǎng)期以來(lái)必須面臨的任務(wù)。大歷史的沉淀，能看出新疆各族人民自古以來(lái)互幫互助、相互依存的崇高品質(zhì)。歷史和現(xiàn)實(shí)都在告訴我們，應(yīng)該放下偏見(jiàn)和成見(jiàn)，推崇“各盡所能，共同發(fā)展”，也正是這種思想成為了新疆地區(qū)的思想基石和行動(dòng)指南。唯有鑄牢民族團(tuán)結(jié)、弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新疆才能凝聚各族人民共同奮進(jìn)、共同發(fā)展的力量，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的飛速發(fā)展。

學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)篇十三

在我們新疆這個(gè)多民族、多宗教地區(qū)，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)永恒的主題。什么時(shí)候民族團(tuán)結(jié)搞好了，什么時(shí)候社會(huì)就安定，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，各族人民生活就改善。反之，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)混亂，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)遭受挫折。堅(jiān)定不移地加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，是各族人民的共同愿望，是推動(dòng)新疆歷史前進(jìn)的必然要求。這就要求我們時(shí)刻保持高度警惕。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反分裂斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，連續(xù)不斷的，不能一勞永逸，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)免疫力。反分裂斗爭(zhēng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，我們必須統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)。必須從講政治的高度，從確保國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度，進(jìn)一步認(rèn)清反分裂斗爭(zhēng)形勢(shì)，樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的政治意識(shí)、堅(jiān)定的陣地意識(shí)、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、牢固的大局意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)反分裂斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性和重要性。

分裂恐怖勢(shì)力在不放棄搞暴力恐怖犯罪活動(dòng)的同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域利用群眾性傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)、廣播電臺(tái)、書(shū)刊、音像制品、文藝演出以及其他方式，持續(xù)不斷地進(jìn)行非暴力的分裂破壞活動(dòng)，以公開(kāi)或隱蔽的形式鼓吹和宣揚(yáng)極端宗教意識(shí)和分裂主義思想，歪曲、篡改、編造新疆歷史，惡毒攻擊黨的民族宗教政策和經(jīng)濟(jì)政策，攻擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)，進(jìn)行滲透和分裂破壞活動(dòng)。這種活動(dòng)手段更加隱蔽，對(duì)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的危害也更大，所以我們更要小心，守住我們的陣地，將分裂分子的丑惡陰謀徹底粉碎。特別是在當(dāng)前新的形勢(shì)下，反分裂斗爭(zhēng)面臨的形勢(shì)更加嚴(yán)峻，而且將會(huì)因敵人策略的改變而更加突出、更加復(fù)雜，任務(wù)更加艱巨，我們一定要高度重視、高度警惕。

通過(guò)學(xué)習(xí)，使我更加深刻地意識(shí)到“只有穩(wěn)定才能有發(fā)展，只有穩(wěn)定才能有和諧，才能有經(jīng)濟(jì)的騰飛，才能有人民的安寧幸福、安居樂(lè)業(yè)，才能建設(shè)平等的、團(tuán)結(jié)的、互助的、和諧的社會(huì)”。我們每一位公民都應(yīng)從大局、全局的高度來(lái)充分認(rèn)識(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重大戰(zhàn)略意義，增強(qiáng)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的政治責(zé)任感，牢固樹(shù)立“穩(wěn)定壓倒一切”的思想不動(dòng)搖，自覺(jué)地、主動(dòng)地站到反分裂斗爭(zhēng)第一線，義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起反分裂斗爭(zhēng)的重任。樹(shù)立起堅(jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，從思想上筑起反分裂的鋼鐵長(zhǎng)城。我要進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，緊密聯(lián)系反分裂斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，始終牢記和實(shí)踐黨的宗旨，堂堂正正做人，老老實(shí)實(shí)工作，講民族團(tuán)結(jié)的話，做民族團(tuán)結(jié)的事，堅(jiān)決抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等各種腐朽思想的侵蝕。我要高舉鄧小平理論偉大旗幟，緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為書(shū)記的黨中央周圍，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，適應(yīng)新形勢(shì)，迎接新挑戰(zhàn)，增強(qiáng)新優(yōu)勢(shì)，贏得新發(fā)展。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是反分裂斗爭(zhēng)的重要領(lǐng)域。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反分裂斗爭(zhēng)，是爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)奪陣地，鞏固社會(huì)主義思想基礎(chǔ)的嚴(yán)肅的政治斗爭(zhēng)，直接關(guān)系到祖國(guó)統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)和各族人民的根本利益，直接關(guān)系到新疆的長(zhǎng)治久安。我們應(yīng)做到政治上合格。我們應(yīng)更加充分地認(rèn)識(shí)到反分裂斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、尖銳性和復(fù)雜性，不斷增強(qiáng)政治堅(jiān)定性和政治敏銳性。堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。時(shí)刻加強(qiáng)陣地意識(shí)，增強(qiáng)政治意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。

強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，是維護(hù)世界和平的重要力量，已被舉世公認(rèn)。我們正告那些妄圖制造謠言、搞分裂破壞活動(dòng)、進(jìn)行各種恐怖活動(dòng)的人：今天的中國(guó)是強(qiáng)大的中國(guó)，團(tuán)結(jié)進(jìn)步是當(dāng)代的歷史潮流，是人心所向，大勢(shì)所趨，鬧獨(dú)立、搞分裂只能是螳臂當(dāng)車，不自量力，必然遭到各族人民的堅(jiān)決反對(duì)，并以徹底失敗而告終。

作為一名員工，更應(yīng)該立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度明確、堅(jiān)決反對(duì)民族分裂，從思想上筑起反分裂的鋼鐵長(zhǎng)城，決不給民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)提供任何可乘之機(jī)。積極為建設(shè)平等的、團(tuán)結(jié)的、互助的、和諧的民族關(guān)系而貢獻(xiàn)自己的力量。更應(yīng)該要擦亮眼睛，提高警惕，深入揭批“三股勢(shì)力”的險(xiǎn)惡用心和卑鄙手段，更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，把新疆建設(shè)得更加強(qiáng)盛。

學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)篇十四

新疆是我國(guó)的邊疆重地，安穩(wěn)無(wú)恙是保障國(guó)家安全的必要條件。作為一名新疆民兵，我們肩負(fù)著維護(hù)邊疆穩(wěn)定、為民服務(wù)的使命。近日，我參加了新疆民兵的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，從中領(lǐng)悟到了許多重要的心得體會(huì)，這些心得體會(huì)讓我更加了解和感悟到新疆民兵這一行業(yè)的重要性和緊迫性。

第二段：關(guān)于民族團(tuán)結(jié)與反恐防暴。

新疆是多民族、多宗教的地區(qū)，民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要前置條件。學(xué)習(xí)中，我們領(lǐng)悟到，在民族魚(yú)水深情的充分基礎(chǔ)上，我們要進(jìn)一步激發(fā)各族群眾的愛(ài)國(guó)熱情，引導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)工作深入開(kāi)展。同時(shí)，我們也要認(rèn)真履行反恐防暴任務(wù)。針對(duì)恐怖分子為了達(dá)到目的而肆意破壞人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全的行為，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)恐怖分子的心理學(xué)，建立科學(xué)合理的應(yīng)對(duì)策略，幫助群眾樹(shù)立正確的對(duì)恐怖分子斗爭(zhēng)的認(rèn)知。

第三段：關(guān)于災(zāi)害應(yīng)對(duì)和危機(jī)管理。

新疆是多災(zāi)區(qū)、多危險(xiǎn)的地區(qū)，面對(duì)自然災(zāi)害和社會(huì)危機(jī)，我們需要保持高度敏感的戒備心態(tài)，并采用靈活務(wù)實(shí)的措施來(lái)應(yīng)對(duì)突發(fā)事件。此外，我們也要加強(qiáng)危機(jī)管理和預(yù)警工作，通過(guò)綜合風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和建立科學(xué)合理的預(yù)警機(jī)制，最大限度地保障社會(huì)穩(wěn)定和人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。

第四段：關(guān)于在戰(zhàn)爭(zhēng)中的角色和貢獻(xiàn)。

新疆民兵還要在邊防、反恐和戰(zhàn)爭(zhēng)中起到積極作用。學(xué)習(xí)中我們深刻領(lǐng)悟到，作為國(guó)家的重點(diǎn)戰(zhàn)略區(qū)域，保衛(wèi)新疆是保衛(wèi)祖國(guó)的重要組成部分。我們不能等待戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)才采取措施，而是要做好各種預(yù)案、加強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)演練，提高自身的戰(zhàn)斗力和素質(zhì)，做好國(guó)家安全的守衛(wèi)者，為祖國(guó)安全保駕護(hù)航。

第五段：總結(jié)。

總之，作為一名新疆民兵，我們應(yīng)該時(shí)刻保持高度的責(zé)任感、使命感和緊迫感，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和軍事素質(zhì)，用自己的行動(dòng)踐行“人民民族團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲，人民軍隊(duì)永遠(yuǎn)跟黨走”的口號(hào)，為國(guó)家、邊疆、人民的平安穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。

學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)篇十五

新疆是一個(gè)多民族聚居的地方，擁有著豐富的歷史和文化。在長(zhǎng)達(dá)幾百年的時(shí)間里，不同的民族就像一張五彩斑斕的畫(huà)卷，在這片土地上交織著，共同創(chuàng)造著新疆的輝煌歷史。在“民族團(tuán)結(jié)新疆三史”這部紀(jì)錄片中，我們可以更加深入地了解到新疆各民族之間的互相交融和繁衍發(fā)展，感受到民族團(tuán)結(jié)的重要性。

第二段：對(duì)于最初時(shí)期的民族相處方式的思考。

在影片最初的部分，我們可以看到古代時(shí)期不同民族之間的相處方式。當(dāng)時(shí)的民族之間通常有互相依存的關(guān)系，自然地實(shí)現(xiàn)了一種相互滲透、融合發(fā)展的模式。祖先們的智慧和勇氣，創(chuàng)造了絢麗多彩的文明，而這樣的文明也在跨族群之間進(jìn)行了傳承。在當(dāng)今的新疆，我們也可以看到各民族在生活、商業(yè)、文化領(lǐng)域，進(jìn)行了積極地融合和交流。

第三段：對(duì)于中游時(shí)期的相處方式的思考。

中游時(shí)期的新疆，蒙古族政治和軍事力量的大力干預(yù)，使新疆形成了“一草原、兩半山、三瓜廓、四鎮(zhèn)”等多重格局，同時(shí)隨著伊斯蘭文化的引入，回族文化也開(kāi)始逐漸繁榮。這個(gè)時(shí)期各民族之間的交流相對(duì)較少，而相互排斥的情況也開(kāi)始出現(xiàn)。這就使得日后的新疆政局更加復(fù)雜?，F(xiàn)今，新疆各民族之間的融合都是政府多年來(lái)長(zhǎng)期努力的結(jié)果，具有歷史淵源和現(xiàn)代意義，相信加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，就能夠早日譜寫(xiě)出更加美好的明天。

第四段：對(duì)于現(xiàn)代時(shí)期的相處方式的思考。

現(xiàn)代時(shí)期的新疆，經(jīng)過(guò)了多次的政治動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，在國(guó)家政策的東風(fēng)下得到了穩(wěn)定和發(fā)展。各民族之間產(chǎn)生的各種因素，政治上的、經(jīng)濟(jì)上的、民俗文化上的，使得民族之間的交流更加頻繁多樣，這也讓各個(gè)民族的文化得以協(xié)調(diào)和發(fā)展。同時(shí)也給我們提供了體現(xiàn)多樣性和合作的機(jī)會(huì)。在當(dāng)下，我們可以看到新疆各民族之間開(kāi)展的形式多樣的文化藝術(shù)活動(dòng)、交往交流活動(dòng)，還有象征民族團(tuán)結(jié)的神圣節(jié)日“春節(jié)”、“雙節(jié)”等。這些都體現(xiàn)了新疆各民族之間的和諧相處。

第五段：總結(jié)。

通過(guò)觀看“民族團(tuán)結(jié)新疆三史”這樣精彩的紀(jì)錄片，我們對(duì)新疆各民族之間的合作和互動(dòng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。民族團(tuán)結(jié)不僅僅是一種聯(lián)袂共進(jìn)、守望相助的做法，更是一種繁榮發(fā)展，互尊互愛(ài)，共同創(chuàng)造美好未來(lái)的人間大道。這樣的戰(zhàn)勝分裂、建立團(tuán)結(jié)的做法必將帶給人們?cè)竿统删透?，增?qiáng)民族音書(shū)文明旅游的吸收力和影響力，更好地推進(jìn)全體民族的共同發(fā)展。新疆各民族將持續(xù)不斷地加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，共襄大業(yè)，創(chuàng)造出更加美好的明天。

學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)篇十六

新疆“三史”是指：新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史。

新疆，古稱西域，意思是中國(guó)西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國(guó)史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。新疆位居?xùn)|西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導(dǎo)致了新疆古代居民錯(cuò)綜復(fù)雜的種系族屬和民族關(guān)系。

我國(guó)古史中對(duì)于西域地理歷史的真實(shí)具體記載當(dāng)始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開(kāi)始設(shè)置地方政府機(jī)構(gòu)，所以，自漢代以后，西域便已是我國(guó)不可分割的組成部分。

漢代新疆廣泛流行漢朝的五銖錢，和田馬錢以及安息銀幣等說(shuō)明了該地區(qū)蓬勃發(fā)展的商業(yè)水平。明代，西域在東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治之下。明朝中葉，東察合臺(tái)汗國(guó)演變?yōu)槿~爾羌汗國(guó)。清代是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家空前鞏固和發(fā)展的時(shí)期。18世紀(jì)中葉，清朝先后平定了準(zhǔn)噶爾貴族和大、小和卓的叛亂，統(tǒng)一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，這對(duì)于我國(guó)西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之間、新疆與中原之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系與交流，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1949年，人民解放軍已解放了全國(guó)大部分地區(qū)，國(guó)民黨政權(quán)土崩瓦解。1949年秋，黨中央派遣鄧力群到伊犁與三區(qū)革命政府聯(lián)系，三區(qū)革命政府涌躍響應(yīng)。1949年9月，新疆警備司令陶峙岳、新疆省政府主席包爾漢分別通電起義，新疆宣告和平解放。接著王震將軍率領(lǐng)中國(guó)人民解放軍第一野戰(zhàn)軍第一兵團(tuán)進(jìn)駐新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全國(guó)人民一起，迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的成立，“中國(guó)的歷史，從此開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代。”

建立平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系一直是中國(guó)共產(chǎn)黨解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的奮斗目標(biāo)，新中國(guó)成立以后確立的民族區(qū)域自治制度為這種新型民族關(guān)系的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在世紀(jì)之交，我國(guó)政府又作出了西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略決策，包括新疆在內(nèi)的西部民族地區(qū)迎來(lái)了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展自然會(huì)徹底改變新疆落后的社會(huì)狀況，新型的各民族之間的關(guān)系也將不斷發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要新疆有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，因而堅(jiān)定不移地與分裂主義勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)是新疆面臨的首要問(wèn)題之一。

沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有新中國(guó)就沒(méi)有繁榮昌盛的新疆。學(xué)習(xí)新疆的歷史，我們了解到：遠(yuǎn)在古代，我們新疆曾經(jīng)是民族紛爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)；到了近代，我們新疆又成了統(tǒng)治者流放政治犯的地方；時(shí)光進(jìn)入到新世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)分子又將分裂的眼光投向新疆。新疆的歷史，可以說(shuō)是一部分裂與反分裂斗爭(zhēng)的歷史。因此，我們感謝張騫，他架起了新疆與內(nèi)地溝通的橋梁；我們感謝班超，守衛(wèi)了絲綢之路的橋頭堡；我們感謝唐王朝，把新疆的治理進(jìn)一步加強(qiáng)；我們感謝左宗棠，是他力主收復(fù)了新疆。

但新疆各族人民，只有在新中國(guó)，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才有可能一步步走向富強(qiáng)。我們生活在新疆的每一個(gè)人，都有義務(wù)營(yíng)造平等和諧團(tuán)結(jié)的民族氛圍，相互尊重，共同發(fā)展，和平共處，維護(hù)穩(wěn)定，用熱情建設(shè)我們共有的家園，用信心守衛(wèi)祖國(guó)邊防的鋼鐵長(zhǎng)城。

在過(guò)去的工作中，我村為了不斷加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，不僅加強(qiáng)對(duì)黨員群眾民族團(tuán)結(jié)方面的教育，同時(shí)認(rèn)真開(kāi)展關(guān)于新疆穩(wěn)定方面的教育，觀看電教片，樹(shù)立先進(jìn)典型，通過(guò)召開(kāi)座談會(huì)，慰問(wèn)“三老”人員來(lái)不斷加強(qiáng)民族同志之間的交流與合作。通過(guò)對(duì)包聯(lián)村的活動(dòng)，更是拉近了我村黨員群眾與各民族群眾間的關(guān)系，我們一同在田間除草，耕種，施肥，交談，在地頭講黨的方針路線帶來(lái)的好處，講科技種田的實(shí)惠，講各類科普知識(shí)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系。。。這使我們與群眾們更貼近了，這不僅讓我們把黨的溫暖送到了群眾的家中，更讓我們感受到了各族群眾對(duì)科技知識(shí)的渴望與期盼，進(jìn)一步地激發(fā)了我們?yōu)楦髯迦罕姺?wù)的行動(dòng)。

言，尊重其他民族習(xí)俗，學(xué)習(xí)其他民族文化，對(duì)民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人給予表彰學(xué)習(xí)，在全村形成學(xué)習(xí)先進(jìn)，崇尚先進(jìn)的良好風(fēng)氣，為促進(jìn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而共同努力。

學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)篇十七

近年來(lái)，由于西方勢(shì)力的干涉和恐怖主義的威脅，新疆問(wèn)題成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。為了更好地了解和認(rèn)識(shí)新疆，我閱讀了《新疆三史》，對(duì)于這本書(shū)，我有許多的心得體會(huì)。以下將對(duì)我的觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)地分述，以期更好地抒發(fā)對(duì)新疆的理解與思考。

首先，通過(guò)閱讀《新疆三史》，我對(duì)于新疆的歷史變遷有了更深入的了解。在這本書(shū)中，詳細(xì)講述了新疆自古以來(lái)的重要?dú)v史事件，如漢代的西域都護(hù)府、唐代的安西四鎮(zhèn)以及近代的清朝統(tǒng)治等。通過(guò)對(duì)這些歷史事件的詳細(xì)描述，我了解到新疆歷史上曾經(jīng)是各個(gè)朝代爭(zhēng)奪的熱點(diǎn)之地。同時(shí)，書(shū)中也敘述了新疆各民族的發(fā)展?fàn)顩r，如回民、維吾爾族等，這有助于我更加了解新疆的多元文化和民族關(guān)系。

其次，讀完《新疆三史》后，我深刻感受到新疆的多元文化和它的獨(dú)特之處。新疆是一個(gè)多民族、多文化的地區(qū)，被譽(yù)為中國(guó)的“民族團(tuán)結(jié)之鄉(xiāng)”?！缎陆贰分兄v述了新疆各民族之間的相互影響和交融，如伊斯蘭文化的傳播、漢族文化的融合等。這些文化的碰撞和交織，讓新疆成為了一個(gè)獨(dú)特而又充滿魅力的地方。通過(guò)了解新疆的多元文化，我更加明白了“多樣性即和諧”的價(jià)值觀念。

第三，通過(guò)《新疆三史》的閱讀，我能夠更加理解新疆維護(hù)穩(wěn)定和發(fā)展的重要性。新疆地處中國(guó)的西北邊陲，是國(guó)家安全的前沿。維護(hù)新疆的穩(wěn)定和安全不僅是對(duì)新疆各民族的福祉負(fù)責(zé)，也是對(duì)整個(gè)國(guó)家的發(fā)展和安全負(fù)責(zé)。近年來(lái)，新疆發(fā)生恐怖主義、極端思想泛濫等問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題，我們不能夠掉以輕心。從歷史上的政治動(dòng)亂和社會(huì)動(dòng)蕩可以看出，一旦穩(wěn)定受到破壞，社會(huì)秩序就難以恢復(fù)，民族關(guān)系也會(huì)受到極大的沖擊。因此，尊重新疆的多民族特征和發(fā)展需求，維護(hù)新疆的穩(wěn)定是當(dāng)務(wù)之急。

其次，通過(guò)閱讀《新疆三史》，我對(duì)于如何加強(qiáng)新疆的發(fā)展有了更深入的思考。新疆是中國(guó)發(fā)展的重要一部分，推動(dòng)新疆的繁榮和發(fā)展是我們每個(gè)人的責(zé)任。我認(rèn)為，首先要堅(jiān)持發(fā)展不可或缺的核心地位，加大對(duì)于新疆各項(xiàng)事業(yè)的支持力度。新疆擁有豐富的自然資源和獨(dú)特的地理位置，應(yīng)該發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，積極探索新的發(fā)展模式，推動(dòng)新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，還可以加大對(duì)于人才的培養(yǎng)和引進(jìn)力度，提高當(dāng)?shù)厝嗣竦乃刭|(zhì)和就業(yè)能力，為新疆的發(fā)展提供有力的支撐。

綜上所述，通過(guò)閱讀《新疆三史》，我對(duì)于新疆有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。新疆是一個(gè)多民族、多文化的地區(qū)，擁有著豐富的歷史遺產(chǎn)和獨(dú)特的地理環(huán)境。維護(hù)新疆的穩(wěn)定和發(fā)展不僅是對(duì)新疆各民族的福祉負(fù)責(zé)，也是對(duì)整個(gè)國(guó)家的發(fā)展和安全負(fù)責(zé)。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)新疆的支持和發(fā)展力度，我們將為新疆的繁榮和民族團(tuán)結(jié)作出更大的貢獻(xiàn)。