戰(zhàn)爭論心得體會如何寫 戰(zhàn)爭論感悟(6篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態(tài)。那么心得體會怎么寫才恰當呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

對于戰(zhàn)爭論心得體會如何寫一

因為，在此之前，關于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今天，當我完整地學習了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的認識.

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1820xx年至1820xx年間，

俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。

場面壯觀，結(jié)構清晰，具有強烈時代感。

體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。

如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。

他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認識價值和審美價值。

而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。

我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點深奧而新鮮，但通過這次學習，我對這樣的世界名著有了初步的認識和學習欲望。

對于戰(zhàn)爭論心得體會如何寫二

一根白羽毛輕盈地在空中飄著，誰也不知道它從什么地方飄來，下一刻又會飄到哪里去。

這正是阿甘的傳奇生活。

阿甘的天資并不聰穎，還伴有殘疾，因此，常受別人的歧視和嘲笑。一個天生落別人一截的孩子，是如何成長為一個橄欖球達人，一個出色的軍人，長跑的領軍人物，乒乓球冠軍和受人矚目的億萬富翁?

首先他有一個好媽媽，費盡心思讓阿甘受到了正常的教育，懂得了做人的基本準則。也懂得如何正視別人的嘲諷。在jenny的幫助下，他學會了飛一般的奔跑。

再則他有那種傻傻的，淳樸的勁兒和他那顆執(zhí)著的心。

自從他學會跑步開始，他就沒有停止，上哪里都跑去，因此得到了橄欖球教練的青睞，出色的跑步能力，使他成為一名出色的橄欖球隊員，最后得到了全隊的尊重，包括以前瞧不起他的人。長跑跑了整整三年，有人認為傻，但是因為他想這么做，他喜歡，他就去執(zhí)著的完成最后精神鼓勵了大批的追隨者，成為長跑的代表性人物。

后來他當了兵，認認真真的完成他的上級丹上尉派給他的任務，叫上了交心的朋友布巴，他們參加了越南戰(zhàn)爭。當他們在遭到襲擊時，只有他一個人憑著出色的奔跑能力，逃出險境。但是他想到了戰(zhàn)友，想到了布巴，不顧硝煙，一次次跑回了槍林彈雨，執(zhí)著的背出了許多戰(zhàn)友，丹上尉和布巴，他也受了傷，他的舉動獲得了榮譽勛章。

接觸了乒乓球，傻傻的就愛上了，從此拍不離手的練習，我沒有其他想法，就是喜歡乒乓，因此堅持不懈的努力和執(zhí)著的精神，獲得了代表美國征戰(zhàn)中國的選手資格。

他就因為布巴生前的一句話，退役了之后，幫布巴去實現(xiàn)他的愿望，干起了捕蝦的行業(yè)。他傾囊而出，購得一艘捕蝦船，在常人眼里看來，他瘋了。一天一天失敗而歸，他沒有放棄，執(zhí)著的堅持，終于有一天他滿載而歸，成為當?shù)貓猿值阶詈蟮牟段r船長，創(chuàng)辦了公司，成為了億萬富翁。就在人們認為他功成名就的時候，他又執(zhí)著的捐獻了自己的資產(chǎn)，他認為賺錢不是人生最終的目的，回到了自己的家中，過起了平淡的生活。

阿甘對jenny的愛情，一直是專一而深刻的，盡管jenny一次次的離開，去外面的世界闖蕩，玩吉他，瘋狂地叛逆，追求另類的生活，但是阿甘仍然執(zhí)著的等待，在jenny落魄的時候，真誠的守候。

媽媽的良好教育使他具有正確的人生觀，他雖傻，但是善良，重情義，樂觀，無私豁達，始終保持一顆單純執(zhí)著的心。

反思我們自己，我們可曾象阿甘一樣那么執(zhí)著的完成一件事情?堅持到底。堅持真的很難。我們受到了也是很好的教育，但是我們沒有把我們學到執(zhí)著的運用到實際中去，是我的智慧比不上阿甘?當然不是。我們應該拿出我們的毅力，堅持，不顧旁人的嘲諷和外界的壓力，先前跑。

傻傻的阿甘給我們上了精彩的一課。執(zhí)著的信念，蓬勃生的希望，迸發(fā)青春的活力，燃燒無盡的熱情，銘刻愛的永恒，描繪堅定地毅力，堅信美好的明天。

對于戰(zhàn)爭論心得體會如何寫三

紀念抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年--國旗下講話(1)

尊敬的老師，親愛的同學們：

上午好!

大家知道1945年的7月3日是什么日子嗎?是一個值得中國人永遠銘記的日子。70年前的7月3日，日本宣布無條件投降;70年前的7月3日，祭奠的紙錢與狂歡的爆竹，還有幸存者的號啕大哭，生動記錄了中國人民“哀兵慘勝”的悲壯心境;60年前的8月15日歷經(jīng)20xx年戰(zhàn)爭之苦的中國人民終于迎來了勝利的曙光!中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭以中國人民和世界各國人民的徹底勝利載入了史冊!

大家知道世界反法西斯戰(zhàn)爭嗎?世界反法西斯戰(zhàn)爭是人類歷史上規(guī)?？涨暗膽?zhàn)爭，戰(zhàn)火遍及亞洲、歐洲、非洲、大洋洲，有80多個國家和地區(qū)、約20億人口卷入其中。法西斯侵略者給世界帶來巨大災難，給人類文明造成空前浩劫。其中，就有日本對中國的戰(zhàn)爭。中國的抗日戰(zhàn)爭就是反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分。

現(xiàn)在，我們來聽聽日本帝國主義是怎樣欺負中國的：從19世紀后半葉起，日本逐漸走上軍國主義道路，發(fā)動和參加了一系列侵略戰(zhàn)爭，其中大多數(shù)是侵華戰(zhàn)爭。日本1874年進犯中國臺灣，1894年挑起甲午戰(zhàn)爭并侵占中國臺灣，1920xx年發(fā)動日俄戰(zhàn)爭侵犯中國東北領土和主權，1931年策動九一八事變并占領中國東北三省，1935年制造華北事變，鯨吞中國的野心日益膨脹。以1937年7月7日日軍炮轟宛平縣城、進攻盧溝橋為標志，日本發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭。日本侵略者先后踐踏了中國大片土地，侵占了中國大部分重要城市，企圖把中國變?yōu)槿毡镜闹趁竦兀M而吞并亞洲、稱霸世界。日本侵略者肆意踐踏中國的大好河山，屠殺中國軍民，強行掠取勞工，蹂躪和摧殘婦女，進行細菌戰(zhàn)和化學戰(zhàn)，制造了南京大屠殺等一系列滅絕人性的慘案，犯下了令人發(fā)指的罪行，使源遠流長的中華文明遭受了慘重破壞，使中華民族蒙受了巨大損失。據(jù)不完全統(tǒng)計，戰(zhàn)爭期間，中國軍民傷亡3500多萬人。按1937年的比值折算，中國直接經(jīng)濟損失1000多億美元，間接經(jīng)濟損失5000多億美元。

日本軍國主義的野蠻侵略，使中國陷入了前所未有的民族災難。在面臨亡國滅種威脅的危難關頭，不愿做奴隸的中國人民毅然奮起，英勇抵抗。1931年九一八事變是中國抗日戰(zhàn)爭的起點，中國人民不屈不撓的局部抗戰(zhàn)揭開了世界反法西斯戰(zhàn)爭的序幕。九一八事變發(fā)生后，中國共產(chǎn)黨號召工農(nóng)紅軍和被壓迫民眾以民族革命戰(zhàn)爭驅(qū)逐日本帝國主義出中國，全民族團結(jié)起來抗日救國，反對不抵抗政策。在中國共產(chǎn)黨救亡圖存、全民抗戰(zhàn)的號召下，一二九運動促進了中華民族的覺醒，標志著中國人民抗日救亡民主運動新高潮的到來。張學良、楊虎城將軍發(fā)動的西安事變及其和平解決，為推動國共兩黨實現(xiàn)第二次合作、團結(jié)抗戰(zhàn)起到了重要作用。1937年七七事變成為世界反法西斯戰(zhàn)爭在東方的爆發(fā)點，中國的全民族抗戰(zhàn)開辟了世界第一個大規(guī)模反法西斯戰(zhàn)場。在中國共產(chǎn)黨倡導建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，以國共合作為基礎，中國人民同兇惡的日本侵略者進行了氣壯山河的斗爭。

戰(zhàn)爭勝利后，軍事法庭對日本戰(zhàn)犯的審判，使發(fā)動侵略戰(zhàn)爭、雙手沾滿各國人民鮮血的罪魁禍首受到應有的懲處，伸張了國際正義，維護了人類尊嚴，代表了全世界所有愛好和平與正義的人民的共同心愿。這是歷史的審判!這一審判的正義性質(zhì)是不可動搖、不容挑戰(zhàn)的!

罪人雖然得到了審判，但我們必須牢記一條：“落后就會挨打!”為了不讓歷史的悲劇重演，我們應該怎樣做呢?梁啟超先生曾說過：“少年志則國志,少年富則國富,……少年雄于地球,則國雄于地球... ”我們中華民族能不能雄于地球，能不能不受外國的欺負?同學們，關鍵看你們的!有的同學會說：“現(xiàn)在又不用打仗，況且我現(xiàn)在還小。”這種想法是錯誤的，毛主席曾說過“一屋不掃，豈能掃天下?”我們應該從小事做起，從現(xiàn)在做起，從尊重父母開始，從團結(jié)同學開始，從揀起地上的一片紙屑開始。

為紀念抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，各中隊都積極響應大隊部的號召，正在或正準備開展各種活動，希望同學們積極參加各種活動，明確這段屈辱歷史的真相，學習人民眾志成城、不惜生命捍衛(wèi)祖國尊嚴的精神，不忘“落后就要挨打 ”的教訓，立志為繁榮祖國事業(yè)而勤奮學習。

對于戰(zhàn)爭論心得體會如何寫四

公元前431年，希臘世界爆發(fā)了一場規(guī)?？涨暗膽?zhàn)爭。戰(zhàn)爭在兩大軍事同盟之間展開，一邊是以雅典為首的提洛同盟，另一邊是以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟。這兩大軍事同盟的歷史至少要追溯到約半個世紀以前乃至更早。伯羅奔尼撒同盟是斯巴達在伯羅奔尼撒半島上建立起來的傳統(tǒng)軍事同盟，其領導機構是同盟大會，但同盟大會的決議需經(jīng)斯巴達公民大會批準方能生效，因此實際的領導者是斯巴達。斯巴達擁有希臘世界最為強大的軍事力量，至遲從公元前700年起就主導了希臘世界的戰(zhàn)爭。公元前479年，希臘盟軍成功擊退入侵的波斯大軍，取得了希波戰(zhàn)爭的決定性勝利。但波斯的軍事威脅依然存在，而且小亞細亞的希臘城邦仍未獲得解放。然而希波大戰(zhàn)中的希臘盟軍統(tǒng)帥國斯巴達出于地緣考慮(斯巴達位于伯羅奔尼撒半島東南部，遠離波斯威脅)，不愿繼續(xù)同波斯人作戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭中崛起的雅典遂接過領導權，于公元前478年組織希臘東部即愛琴海上島國及周圍城邦，建立了繼續(xù)抗擊波斯的提洛同盟，其成員國達到近200個。同盟在對波斯戰(zhàn)爭中取得了一系列的勝利，不久波斯的威脅逐漸消除，但雅典仍然牢牢控制了同盟諸邦，使它們成為自己建立霸權的工具。

這兩大軍事同盟之間時有摩擦。公元前446年，為避免大規(guī)模沖突，雙方簽訂了“三十年和約”。但和約終究沒能維持下去，雙方的摩擦最終導致了戰(zhàn)爭的爆發(fā)。圍繞埃皮達姆努斯(epidamnus)和波提得亞(potidaea)的沖突成為戰(zhàn)爭的導火線。埃皮達姆努斯是科居拉(corcyra)在希臘西北部亞得里亞海東海岸建立的殖民地城邦，科居拉又是科林斯在希臘西北部埃皮魯斯沿海建立的殖民地城邦，扼守著希臘通往意大利和西西里島的交通要道。公元前435年，埃皮達姆努斯的民主派驅(qū)逐了貴族派，建立起民主政體。被逐的貴族派聯(lián)合近敵攻打城邦。民主派遂遣使向科居拉求援，遭到拒絕。無奈之下，轉(zhuǎn)而向科林斯求援?？屏炙古汕惨恢к婈爮年懮显鲈??？凭永弥ⅲ⒓磁汕惨恢?5艘戰(zhàn)艦的艦隊開赴埃皮達姆努斯，旋即又派一支艦隊增援，戰(zhàn)艦一共達到40艘之多。她要求埃皮達姆努斯驅(qū)逐科林斯的援軍，并讓貴族派重掌政權。在遭到拒絕后，即以艦隊圍困埃皮達姆努斯。對此，科林斯迅速作出反應，進行大規(guī)模的軍事動員。科居拉又遣使科林斯，試圖通過外交手段解決爭端，遭到科林斯拒絕。后者和其盟邦組織起一支75艘戰(zhàn)艦和2000名重裝步兵的軍隊增援埃皮達姆努斯，科居拉的艦隊也增加到80艘戰(zhàn)艦。兩軍交戰(zhàn)，結(jié)果科居拉艦隊大勝，擊沉敵艦15艘。兵敗后的兩年，科林斯積極擴充艦隊，進一步備戰(zhàn)?？凭永⑽醇尤雰纱筌娛峦?，此時面對屬于伯羅奔尼撒同盟的科林斯，自感孤立無援，乃遣使雅典尋求結(jié)盟?？屏炙孤動嵰嗲彩寡诺?，力勸雅典不與科居拉結(jié)盟，宣稱此舉將打破雙方之間的“三十年和約”。

雅典先后召開兩次公民大會討論此事，考慮到科居拉及其艦隊的戰(zhàn)略重要性，最終決定和她結(jié)成防衛(wèi)同盟，派遣10艘戰(zhàn)艦協(xié)助防衛(wèi)。公元前433年，科林斯在盟邦支持下，派遣一支150艘戰(zhàn)艦的艦隊出征科居拉，后者盡出110艘戰(zhàn)艦迎敵。戰(zhàn)斗進入關鍵時刻，科林斯艦隊將要取得決定性勝利的時候，前來增援的20艘雅典戰(zhàn)艦及時出現(xiàn)，科林斯艦隊見形勢不明，收兵回師。雙方都宣稱取得了戰(zhàn)爭的勝利。

接著，雅典和伯羅奔尼撒同盟又圍繞希臘北部的波提得亞發(fā)生了摩擦。波提得亞是科林斯建立的殖民地城邦，因此同科林斯保持著密切聯(lián)系，但卻是提洛同盟成員國。科居拉之戰(zhàn)后(公元前432年)，雅典為防波提得亞在科林斯策動下反叛，要求她摧毀防御堡壘，向雅典派遣人質(zhì)，并驅(qū)逐科林斯官員，為此派遣一支30艘戰(zhàn)艦和1000名重裝步兵的軍隊前往波提得亞強制執(zhí)行。波提得亞一面派遣使節(jié)到雅典申訴，一面尋求斯巴達的支持。斯巴達承諾如若雅典攻打波提得亞，即派軍進攻雅典。波提得亞得此承諾，即聯(lián)合鄰近城邦反叛雅典，科林斯則派遣1600名重裝步兵和400名輕裝兵予以支援。聞此消息，雅典又遣2000重裝步兵和40艘戰(zhàn)艦增援先頭部隊，在擊敗伯羅奔尼撒援軍后圍困了波提得亞。

科林斯立即作出反應，派遣使節(jié)到斯巴達陳情，并吁請伯羅奔尼撒同盟各邦派遣使節(jié)到斯巴達商討對策。斯巴達公民大會經(jīng)過辯論，多數(shù)意見認為和約已被雅典人打破，遂將此決定通告同盟諸邦使節(jié)，這意味著向雅典宣戰(zhàn)。次年戰(zhàn)爭爆發(fā)。這場大戰(zhàn)延續(xù)了27年，其間經(jīng)歷了戰(zhàn)與和、背叛與鎮(zhèn)壓、城邦內(nèi)部的政治革命等各種戲劇，直至公元前404年雅典無條件投降。

若非一部歷史書，我們對這場大戰(zhàn)的情況幾近一無所知，更不用說如此細致和準確的了解了。這部書就是《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。它的作者雅典人修昔底德曾親歷過這場戰(zhàn)爭，甚至還參與了其中的戰(zhàn)事。公元前424年，修昔底德當選雅典的十將軍之一，和另外九名將軍一道指揮作戰(zhàn)。是年冬，斯巴達將軍布拉希達斯(brasidas)率軍圍攻雅典建立的殖民城邦、位于愛琴海以北色雷斯沿海的安菲波利斯(amphipolis)。守城的雅典將軍歐克勒斯(eucles)請求在色雷斯率軍作戰(zhàn)的修昔底德馳援，但他未能及時趕到，致使安菲波利斯陷落，因此而獲流放20年之刑。流放使得他有機會成為這場戰(zhàn)爭的記載者。他寫道：

我在懂事的年齡親歷了整個戰(zhàn)爭，乃專注于了解它，弄清楚戰(zhàn)事是如何確切展開的。恰巧我在指揮安菲波利斯戰(zhàn)事后遭流放20年，能了解到雙方的行動，因我的流放者身份，尤其能了解到伯羅奔尼撒方面的行動，而且我有閑暇認真考察它們。

在修昔底德看來，這場戰(zhàn)爭是希臘歷史上最為重大的戰(zhàn)爭。他在開篇即寫道：

雅典人修昔底德在此記敘了伯羅奔尼撒人和雅典人之間的戰(zhàn)爭，從戰(zhàn)爭爆發(fā)之初開始寫起。他相信這將是一場偉大的戰(zhàn)爭，比之過去任何一場戰(zhàn)爭都更值得敘說。證據(jù)是雙方都處于力量的最高峰，作好了充分準備，而且他看到其他希臘人都站到了其中一方，一些是立即站到了一方，另一些則也打算如此。這是希臘世界和部分蠻族世界發(fā)生的最大變局，也可以說幾乎是全人類的最大變局。

當然，他之所以選擇這個主題，還有另一個原因，即在他看來，只有當代的事件才有可能進行比較確切的了解和記載。而“我們之前的和更為古老的事件，則因年代久遠，并不能準確地求得”。即便是當代的事件，也不易準確把握，因此需要求實的態(tài)度和嚴密的方法。對于自己的記載，他這樣說道：

對于戰(zhàn)爭中所發(fā)生的事情，我的原則是不記載從碰巧在場的人那里獲得的情況，甚至不憑借我本人的印象;我所記載的，要么是我親歷的，要么是我從他人那里獲悉，但我盡最大可能一一準確核實過了的。即便如此，還是難以發(fā)現(xiàn)真實情況，因為見證同樣事件的人并非就事論事，而是具有各自的偏好且記憶不同。

這是令人驚嘆的史學方法宣言，即使到了今天，這種求真的精神仍然值得歷史學家們學習。這也是令人驚嘆的人類思想成就，因為2400多年以前的古人，就已對于人類認知和歷史真實之間的差距有了清醒的認識。我們不應忘記，在修昔底德寫作之時，西方的歷史學才剛剛誕生。他之前的希羅多德被譽為西方的“歷史學之父”，其撰寫的《歷史》完成于公元前420年代，不過早了約20年。希羅多德是個偉大的敘述者，對于不同民族的風土人情文化充滿好奇之心，因而在后現(xiàn)代主義大行其道的今天，尤其受到讀者青睞。但他并未提出如修昔底德這樣嚴謹?shù)氖穼W方法。他的記敘充滿奇聞軼事，而且在他的筆下神諭和預兆在很多時候也還是歷史事件的決定因素。到了修昔底德筆下，神諭和預兆以及其他超自然的因素都已完全消失了，取而代之的對事件的因果關系、人類社會中的權力關系、人類活動的動機和理性以及心理因素的記敘與深刻分析。對于希羅多德的不嚴謹，修昔底德本人已提出了批評(盡管是不指名的)，并稱自己的寫作目的不同，不是為了迎合當下的口味，而是為了垂范后世：

也許我的記敘因缺乏神話傳說而不那么動聽，但如果那些想要清楚了解過去發(fā)生的事情，并以此理解將要發(fā)生的類似事情(因人性如此)的人判斷它有所幫助，我就滿足了。我的著作不是為了競相取悅于眼下的聽眾，而是要垂諸永遠的。

這種自信并非盲目自大，而是新近建立起來的對人自身的理性的充分自信。要理解這一點以及修昔底德和希羅多德的差異，我們需要回到他們所生活的時代。公元前5世紀后半期發(fā)生了希臘歷史上最為深刻的思想大變革，通常被稱為智者運動。智者派的思想家們質(zhì)疑神明的權威，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想與信仰，提出從人出發(fā)、用人的思維和認知能力理解萬事萬物。普羅泰戈拉所說“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，是新思想的宣言。但新思想并不僅僅限于智者派，也不僅僅限于哲學領域，而是廣泛地體現(xiàn)在希臘社會的各個領域。在哲學領域，蘇格拉底無疑是最為杰出的代表。在文學領域，索?？死账?、歐里庇得斯用悲劇探討一系列社會和人性的問題，阿里斯托芬則用嬉笑怒罵對雅典城邦政治提出質(zhì)疑與批評，無疑激發(fā)了普通公民的思考與討論。在政治生活領域，伯里克利領導下的雅典建立起完善的民主制，普通公民直接參與國家的管理與決策。正是在這種背景之下，歷史學從之前的神話敘史傳統(tǒng)中脫胎而出，轉(zhuǎn)而從人和人類社會的角度把握歷史。如果說希羅多德的記敘仍帶有傳統(tǒng)神話思維的痕跡的話，那么修昔底德則徹底地告別了神話思維，用新思想所確立起來的理性方式記敘和分析歷史，可以說他的著作是這場思想大變革的產(chǎn)物。如果要深刻理解公元前5世紀后半葉的希臘思想史，我們能夠閱讀到的當時的文本除了索?？死账购蜌W里庇得斯的悲劇作品，就只有修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》了。

因其嚴謹?shù)氖穼W方法和理性的歷史書寫，也因其對于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭這段歷史細致而絲絲入扣的“還原”，修昔底德成為西方文明傳統(tǒng)中最為偉大的歷史學家。19世紀的英國歷史學家麥考利勛爵寫道：“我毫不遲疑地宣稱修昔底德是有史以來最偉大的歷史學家?！庇捎诂F(xiàn)代人的理性源自古代希臘，修昔底德的著作讀來也非常具有“現(xiàn)代”感。在論及伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因時，修昔底德寫道：

至于他們打破和約的原因，我將先記敘他們相互抱怨的事由及其利益相沖突的具體事例。這是為了使所有人清楚地知曉何以導致這場降臨于希臘人身上的戰(zhàn)爭。但是在我看來，戰(zhàn)爭的真正原因很可能被這樣的記敘所掩蓋。致使戰(zhàn)爭不可避免的是雅典人力量的增強以及斯巴達人的擔憂。

這一經(jīng)典的分析成為后世眾多歷史事件分析的榜樣。修昔底德所描述的兩大勢力的對立于我們而言也并不陌生，中國實力的日益增強所引起的美國人的擔憂充斥著國內(nèi)外的媒體。實際上，美國人(以及其他西方人)的這種思維在不小的程度上直接受到修昔底德的影響。在冷戰(zhàn)形勢初見端倪的1947年，當時的美國國務卿喬治?馬歇爾在普林斯頓大學的一次演講中說道：

如果一個人至少在他心里沒有思考過伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭這個時期以及雅典的失敗，我真的懷疑他是否能夠用完全的智慧和深刻的洞見思考當今基本國際事務中的某些東西。

換言之，馬歇爾所代表的西方人是拿伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中雅典和斯巴達的對立來類比和理解冷戰(zhàn)中西方陣營和蘇聯(lián)東歐社會主義陣營的對立的。這種思維實際上十分普遍，也許影響了整整一代人。著名古典學家、普林斯頓大學榮退古典學講席教授w. 羅伯特?康納爾(w. robert connor)在談到他對修昔底德的興趣時說：

我最早閱讀修昔底德是在20世紀50年代。那是一個奇怪的年代，我們美國人享有如此巨大的力量和穩(wěn)定，但卻認定這樣的災難近在眼前。在第一次冷戰(zhàn)時期世界劃分成兩大陣營似乎不言自明。巨大的反民主大陸強國……都擁有自己的“衛(wèi)星國”以及協(xié)調(diào)一致的征服世界的計劃，它們似乎正駛向同“自由世界”的沖突，后者的力量來自于對大海和空域的控制。在此前的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，民主的、主要基于海軍力量的雅典和極權的、基于陸地的斯巴達之間的斗爭，為我們自己的時代提供了一個簡單的但卻是令人驚懼的寓言。修昔底德的著作為我們自己的兩極對立世界提供了一個先例，我們希望，它可以指導我們處置險象環(huán)生的當代國際事務。

當然，把雅典看作民主國家的象征，而把斯巴達看成是“極權”國家的代表，實際上是對希臘歷史的歪曲。斯巴達的城邦政治事實上也具有一定的民主特征，城邦大事都要交公民大會討論和決定，雖然這決定不一定是最終的，還可能為貴族議事會所推翻。在距馬歇爾的演講36年之后的1983年，1980年諾貝爾文學獎獲得者、加州大學斯拉夫語言文學教授、波蘭詩人切斯瓦夫?米沃什在談到20世紀“迅速而暴力的變化”時說，“惟一可能的類比是修昔底德記載的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的時代”。即便冷戰(zhàn)時代結(jié)束之后，以修昔底德為指導的兩極對立思維仍未改變。2000年，筆者應邀在美國一所有名的文理學院和該院古典學教師共同上一堂希臘史課。在討論到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時，該院老師立即提出了20世紀世界局勢的類比，并向?qū)W生提問道：“誰是今天的斯巴達?”一名學生回答說：“是中國嗎?”老師立即斬釘截鐵地說：“完全正確!”

因此，對于理解當今的世界局勢而言，修昔底德仍然具有巨大的指導意義。當然，這意義并不在于我們要先入為主地將我們的世界和美國人(或西方人)的世界看成是必然對立的，而在于修昔底德能夠幫助我們理解美國人為代表的西方思維，從而理解我們的處境。修昔底德傳輸給西方人的并不僅僅是兩極對立的政治思維模式，而是一整套國際關系的思維。事實上，對于西方人來說，修昔底德正是國際關系中所謂現(xiàn)實主義或者說強權政治學說的奠基者。這一學說認為，在國際關系體系中，不同國家的利益是相互沖突的，因此它們總是處在對立和斗爭之中。國家以自我為中心，以強權維護其利益。國際關系的決定性因素是大國，其相對穩(wěn)定在于保持大國間力量的均衡。修昔底德對雅典和斯巴達兩大陣營的記敘明確闡明了這些原則。在斯巴達人討論是否向雅典宣戰(zhàn)時，雅典使節(jié)在斯巴達公民大會上如此辯護：

如果我們接受了一個被給予我們的帝國，而不愿意放棄它，我們的行為并無特別之處，也未違反人性。三個有力的動機阻止我們放棄它，那就是榮譽、恐懼和利益。我們并不是第一個這么做的。相反，弱者總是為強者所統(tǒng)治，而且我們認為自己值得擁有如此權力。

同樣，修昔底德也闡明了強權政治的原則。在記敘雅典人和米洛斯人的談判時，他讓雅典使節(jié)說：“有力量者主導，弱者只能屈從?！?/p>

對于修昔底德而言，歷史書寫的目的并不僅僅是記錄過去事件，更重要的是發(fā)現(xiàn)和闡明那些事件背后的一般性規(guī)律，以使歷史能夠成為現(xiàn)實生活的指導。過去的歷史事件雖然各不相同，但都是可以通過對人性的把握來理解和解釋的，因而不必依靠超自然的因素進行解釋。詳述具體歷史事件的意義即在于通過個別事件的敘述來把握在事件背后起作用的人性以及人類社會群體的一般性行為模式。因為人性是不變的，人類群體的行為模式是循環(huán)反復的，所以歷史事件也可能在將來重復。在修昔底德的著作中，每個時代都能看到自己的影子，這也許是修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的現(xiàn)代意義。

對于戰(zhàn)爭論心得體會如何寫五

何謂戰(zhàn)爭？何謂和平？我所知道的僅僅只有字典上蒼白的解釋，而被作業(yè)壓得無法翻身的我也不得不羞愧地承認我沒機會能拜讀一下托爾斯泰的著作《戰(zhàn)爭與和平》。于是我對這兩個詞的理解也只能是膚淺的。

戰(zhàn)爭，是千千萬萬個家庭的悲慟的哭訴，卻也是一個國家的尊嚴與吶喊；它可以是對一個種族或一個文明的毀滅，卻又不可否認它推動了世界的年輪。這便是戰(zhàn)爭啊。你可曾聽到風中那依稀存在的號角齊鳴、廝殺徹天；你可曾見過那一名名將士在生與死的邊緣徘徊，卻最終馬革裹尺，被后來者踏入泥土；你可曾聞到空中依然彌漫著的戰(zhàn)火硝煙以及在這硝煙中夾雜著的劣質(zhì)煙草味，這是生存者的慶幸與告慰，這就是戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭真實無比，同樣殘酷無比。

有無數(shù)男兒在這里拋頭顱，灑熱血，最終被泥土掩埋，他們有名有姓，可這幾個字卻如被馬蹄濺起的塵土，有誰能記得它呢？或許唯一記得它的只有那長長的白紙——《陣亡人員名單》與那夜夜痛哭的妻兒。無論是哪一次戰(zhàn)爭，都必將流血；世上都必將失去一條條鮮活的生命。戰(zhàn)爭是罪惡的，戰(zhàn)爭是殘酷的，卻也是真實的。

于是，人人都期望著和平，似乎和平年代就是一個無憂無慮，堪比仙境的年代，和平就是小孩子們嘰嘰喳喳如同麻雀的歡快的交談聲灑滿上下學的馬路，和平就是一家三口其樂融融坐在桌前吃飯，和平是公園中那一個個快活自在的身影。它不會有慘烈的廝殺，不會有無辜的鮮血灑滿大地，也不會有妻離子散，四處漂泊的孤苦與無助。和平是所有人希望永恒擁有的至寶，是戰(zhàn)爭年代永遠漂蕩在前方的希冀。

和平便理所當然成了所有國家領導的砝碼與嘴邊?？?，而其反面的戰(zhàn)爭也就成了一切陰暗與罪惡的禁忌?？墒钦娴模推骄湍敲纯蓯蹎?？

或許身為一名平民百姓的你都會這么說?？赡憧匆娏四泐^上人們的一切嗎？你不會看見，和平是一層很好的迷霧，遮掩了許許多多你并未想象過的事。

有這樣一群人，他們的名字叫政客，他們渴望著權力與榮譽，于是他們便無比激烈的拉取選票，他們手中的武器，是對方的丑聞過錯，人非圣賢，孰能無過？于是，他們手中的武器便會無堅不摧，堅利無比，將深深刺破對手的身體，在對方心上留下滴血的傷痕，挖掘?qū)Ψ竭^錯再撒上鹽，這是一種多么卑劣的行為。于是，他們當中脆弱的會聲敗名裂，事業(yè)危垂，甚至妻離子散，之后余下的會繼續(xù)“戰(zhàn)斗”，再從中選出最能承受傷痕的一人接受官職更進一步，這何嘗不是一種戰(zhàn)爭呢？

或許，你也不會看見高官達貴因為自己的欲望而拼命貪污斂財，將公款當作自己的武器；或許，你也不會看見商家之間的戰(zhàn)爭，為將對方商業(yè)弄垮，獨霸市場，收集一系列偽證，這何嘗不是一次戰(zhàn)爭？而同樣罪惡的他們卻籠上了一層虛偽、不真實的面紗，冠冕堂皇的存在著，他們也比真實戰(zhàn)爭更加卑劣。

我并非想說戰(zhàn)爭年代用于和平年代，我只是希冀著，和平，能比戰(zhàn)爭更像和平，更像一個國與這之間平行互惠，而非弱肉強食的和平；更像一個協(xié)手共進，而非相互傾軋的和平；更像一個人與人間和諧美好，真誠相對的和平。

對于戰(zhàn)爭論心得體會如何寫六

1、黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源。

2、忒高才，經(jīng)濟地，戰(zhàn)爭場。

3、要和平，就得準備戰(zhàn)爭（歐洲）

4、戰(zhàn)爭也愛吃食品，他帶走好人，留下壞人——（達·湯普森）

5、所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭（賀拉斯）

6、戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功。

7、去時三十萬，獨自還長安（唐·王昌齡）

8、戰(zhàn)士們攻城時，那驚心動魄的場面在腦?；厥?。

9、一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實。

10、名利處，戰(zhàn)爭多。

11、聞說英雄苦戰(zhàn)爭，四方歧路自難行。

12、戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----（蒙森）

13、叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀（歐洲）

14、只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的。

15、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

16、戰(zhàn)爭也愛吃美的食品，他帶走好人，留下壞人----（達·湯普森）

17、你想和平，就要準備戰(zhàn)爭（韋格蒂烏斯）

18、要進行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅）

19、最近幾個月來，伊拉克國內(nèi)安全形勢持續(xù)惡化，暴力事件頻繁發(fā)生。

20、日暮沙漠陲，戰(zhàn)聲煙塵里。

21、硝煙裊裊戰(zhàn)場上，朱德帶領戰(zhàn)士們與敵人激烈抗戰(zhàn)的驚心動魄的場面，深深地震撼我的心靈。

22、戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財富之女。

23、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

24、八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

25、真正的勇士，敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生！

26、可憐萬里關山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉）

27、戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人。

28、建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵。

29、此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。

30、夜闌臥聽風和雨,鐵馬冰河入夢來。

31、戰(zhàn)爭留下的是鮮血、是落寞、是毀于一旦的家園、更是永遠無法彌補的傷痛。

32、二戰(zhàn)時的斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，經(jīng)歷了驚心動魄的四十九天，最終成為二戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點3中國抗日官兵在國際反法西斯戰(zhàn)線的配合下，與侵華日軍展開了驚心動魄的生死搏斗。

33、南北戰(zhàn)爭，惟有西湖，長如太平。

34、不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務（海塞）

35、由來征戰(zhàn)地，不見有人還（唐·李白）

36、贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端（羅·勃朗寧）

37、驚心動魄后的小村莊沒有了往日的安詳和寧靜，取而代之的是滿目的瘡痍和毫無生氣的哀號。

38、戰(zhàn)爭是死神的盛宴。

39、叱咤萬戰(zhàn)場，匈奴盡波濤。

40、戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西。

41、要進行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中。

42、戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪）

43、和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平（普坦?jié)h姆）

44、戰(zhàn)爭也愛吃美的食品，他帶走好人，留下壞人。

45、這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決（俾斯麥）

46、烽火連三月，家書抵萬金。

47、戰(zhàn)爭來臨時，真理是第一個犧牲品。

48、戰(zhàn)爭從有私財產(chǎn)和階級以來就開始了的，用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間的，在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式。

49、包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意。

50、霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中。

51、戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財富之女（喬·斯威夫特）

52、沒有正義的和平就是暴虐。

53、戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功——（蒙森）

54、戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通）

55、誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

56、霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中----（喬·斯威夫特）

57、戰(zhàn)爭在你愿意時開始，卻并不你樂時結(jié)束。

58、從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平（富蘭克林）

59、醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

60、朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

61、戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀律和專制力的欲望----（查·埃利奧特）

62、豈因疏鑿費？恰重戰(zhàn)爭名。

63、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年（老子）

64、戰(zhàn)爭是死神的盛宴（歐洲）

65、戰(zhàn)爭是強迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨）

66、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平（薩盧斯特）

67、戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀律和專制力的欲望。

68、得道多助，失道寡助。

69、血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫）

70、皇帝動刀槍，百姓遭了殃

71、戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱。

72、推轂出猛將，連旗登戰(zhàn)場。

73、這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的，這些問題只有鐵和血才能解決。

74、戰(zhàn)爭是強迫敵人服從我們意志的一種暴力行為。

75、一個國家只有在戰(zhàn)爭時期才會處于和睦狀態(tài)。

76、一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當百萬師。

77、戰(zhàn)爭來臨時，真理是第一個犧牲品（?！ぜs翰遜）

78、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平（亞里士多德）

79、君子于役，不知其期。

80、戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開（英國）

81、戰(zhàn)場上尸首遍野，讓人看的驚心動魄，膽戰(zhàn)心驚。

82、戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國）