最新戰(zhàn)爭論心得體會和感想(優(yōu)質(zhì)8篇)

心得體會需要我們深入思考、進行反思，從而更好地吸取經(jīng)驗和教訓，為將來的發(fā)展積累經(jīng)驗。寫心得體會時，要注意從個人角度出發(fā)，客觀描述所經(jīng)歷的事情，深入分析自己的心路歷程和體驗，同時結(jié)合相關(guān)理論和知識，進行理性思考和總結(jié)。寫心得體會時，可以嘗試借助一些具體的事例、對比或?qū)Ρ?，以豐富內(nèi)容。通過閱讀這些心得體會范文，我們可以了解到不同人的不同經(jīng)歷和感悟。

戰(zhàn)爭論心得體會和感想篇一

《戰(zhàn)爭論》是19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～18間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。

這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費，哈哈。

看了將近半個月，終于看完了這套厚厚的理論書?！稇?zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來看，這套書對戰(zhàn)爭的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細，細小到每一個環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭多變化的特點。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說，讀著頗為費力。

《戰(zhàn)爭論》第二卷，認為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御，而對進攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭的目的，也就是政治目的。從某種意義上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個服務(wù)對象而已。

書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實，以前我對拿破侖進攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因為希特勒也是敗在這里)，在書中也得到強有力的分析，多的不說，只是最后總結(jié)性言論里說道，拿破侖的錯誤在于沒有認真對比俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進攻俄國，結(jié)果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。

此書內(nèi)容太多(有77萬字)，并且都是理論性言論，我承認自己并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我一定會重讀的。

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有性的著作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。

其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想。第三，經(jīng)典對它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學對待。

在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法知道。

戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗，去_敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。

那么戰(zhàn)爭起源于何處?遠古時代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了交配而已，其實就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。

人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。

所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍，打著民族強大復興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。

而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結(jié)在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。

而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認為政治主導戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識到這點，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個大同社會，但愿都能認清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認為我們好欺負，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠必誅。

同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。

人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預(yù)測的)。這也是偶然性。

在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。

在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應(yīng)該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭論心得體會和感想篇二

回顧歷史的今天，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，如今戰(zhàn)爭勝利已是70周年，為紀念這偉大的日子，組織活動歡慶，本文是反法西斯戰(zhàn)爭的勝利的。

心得體會。

感想，歡迎大家閱讀借鑒。

1937年7月7日，日本策劃“盧溝橋事變”，發(fā)動蓄謀已久的侵華戰(zhàn)爭。他們曾叫囂：一個月占領(lǐng)上海，三個月占領(lǐng)中國。然而，事實上，經(jīng)過八年的戰(zhàn)爭，驕橫不可一世的日本侵略者最終遭到可恥失敗。中國人民付出慘重代價，但是最終得到了勝利。

反法西斯戰(zhàn)爭的勝利對中華民族意義重大。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國在艱難的近代化過程中，被動挨打，屢屢戰(zhàn)敗;僅就中日之間而言，日本就多次發(fā)動對中國的戰(zhàn)爭，包括中日甲午戰(zhàn)爭，不僅力圖阻斷中國的近、現(xiàn)代化過程，而且試圖鯨吞中國。百年戰(zhàn)敗史，到1945年8月15日，終于以中國的勝利和日本的失敗而結(jié)束。中國人民也借第二次反法西斯戰(zhàn)爭勝利之機，從一系列不平等條約中掙脫出來，洗清了百年半殖民地的恥辱，一躍而成為聯(lián)合國安理會五大常任理事國之一。中國人民的勝利是在世界正義力量支持下得到的，反法西斯戰(zhàn)爭成為中華民族偉大復興的轉(zhuǎn)折點。

紀念這場來之不易的勝利，牢記和實踐這場勝利的制勝法則，勝利就永遠屬于中國人民：

中華民族團結(jié)一致是勝利的根本。當初，日本之所以敢于以小小島國悍然對中國進行侵略，主要是看到中國在艱難的近、現(xiàn)代化過程中，中央政府軟弱無力，地方勢力割據(jù)而治，缺少凝聚力。但是，中華民族面臨死亡的絕境，沒有屈服，反而覺醒，組成廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，以全民族的力量與日本軍隊血戰(zhàn)，直到勝利。取得這場勝利之后，中國人民絕不允許任何內(nèi)部或外部的力量破壞中華民族的團結(jié)，也絕不允許任何人把中國臺灣從中國分裂出去。

自強不息才不會被動挨打，和平發(fā)展才能夠維護和平。當時日本之所以敢于向中國開戰(zhàn)，還與日本經(jīng)濟和軍事實力遠強于中國有直接關(guān)系。1937年，日本工業(yè)產(chǎn)值為61億美元，中國為16億美元;日本年產(chǎn)鋼580萬噸，中國年產(chǎn)鋼不過4萬噸。落后就要挨打，自尊必先自強，發(fā)展需要穩(wěn)定。

善于向歷史學習才能不讓前人的血白流。我們今天紀念這場勝利，是在清醒和理性的態(tài)度下，面對歷史。我們既面對所受的屈辱，也緬懷前人所做出的犧牲，更珍惜得之不易的勝利，目的是面對未來，營造未來。在日本國內(nèi)也有不少有識之士，理性面對這段歷史。但是，日本一些右翼勢力卻一再顛倒黑白，否認侵略罪行。所以，走和平發(fā)展之路，必須正確認識和對待歷史。日本軍國主義侵略中國的歷史不能忘卻，更不容篡改。日本政府應(yīng)當正視歷史，吸取教訓，以實際行動取信于中國人民和亞洲各國人民。

回顧中國人民抗戰(zhàn)史實和整個中國近現(xiàn)代歷史，放眼當今世界現(xiàn)實，我們更深切地認識到，只有國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，社會的穩(wěn)定，經(jīng)濟的發(fā)展，國力的增強，中國人才會有尊嚴，中華民族才能屹立于世界民族之林，才能為世界和平與共同發(fā)展做出貢獻。在新世紀全面建設(shè)小康社會的偉大征程中，弘揚民族精神，凝聚民族力量，是實現(xiàn)我們發(fā)展目標的可靠保障，也是我們紀念抗戰(zhàn)勝利70周年的根本意義之所在。

半個多世紀了，巍巍中華那段可歌可泣的故事，那段蕩氣回腸的抗爭史再一次扣開我們記憶的閘門。也許大和民族就是這么不安分，為了達到其稱霸亞洲，稱霸全球的的目的，他們一次又一次的挑釁。從明朝開始，倭寇就頻頻入侵我國東南沿海一帶，還記得當年戚繼光抗倭，流芳百世;甲午中日戰(zhàn)爭，北洋水師全軍覆沒......終于到了1937年，這一年，塵封的日歷上還印刻著“日軍全面侵華”，“蘆溝橋事變”等一系列重大事件。我們永遠也忘不了那曾經(jīng)被鮮血浸透的南京城，到處是孤魂的呻吟，那一張張魔鬼般的笑容，令人發(fā)指。這六十年的海風吹不散那熊熊燃起的硝煙，這六十年的雨水，洗不盡沉淀的斑斑血跡，那些早已生銹的刺刀，見證著一個民族對另一個民族犯下的滔天大罪.這漫長的八年抗戰(zhàn)，中國人民承受了最大的民族犧牲，在我們揭開傷痛的同時,也品嘗著勝利的喜悅，作為這場戰(zhàn)爭的戰(zhàn)勝國，中國為世界反法西斯戰(zhàn)爭做出了巨大的貢獻，這場戰(zhàn)爭也是中國近代以來抵御外敵侵略的第一次徹底勝利，而此后中國也從一個任人欺凌的落后國家一躍成為安理會常任理事國，中國的貢獻得到了全世界的承認。

華民族的偉大復興，促進世界和平發(fā)展的崇高事業(yè)而努力奮斗具有十分重要的現(xiàn)實意義。我更進一步了解了歷史，日軍蓄謀已久的九一八事變使東北迅速淪陷。日本武力侵占中國東北后，將侵略矛頭直指華北，企圖將華北分離出去，制造第二個“滿洲國”，中華民族危機進一步加深，中國愛國軍民相繼進行了長城抗戰(zhàn)、察哈爾抗戰(zhàn)和綏遠抗戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的一二九運動促進了中華民族的覺醒，標志著中國人民抗日救亡民主運動高潮的到來。日軍的暴行更是慘絕人寰：屠殺、掠奪、轟炸、摧殘婦女兒童、奴化與毒化、擄掠虐殺勞工、實施細菌戰(zhàn)與化學戰(zhàn)等種種行徑令人發(fā)指，然而伴隨著日本的投降，抗日戰(zhàn)爭的勝利后，于1949年新中國成立。中國人民一向熱愛世界和平，中國人民抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，中國人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了巨大的民族犧牲，為維護世界和平作出了重要的歷史貢獻。歷史是一面映照顯示的明鏡，也是一本最富哲理的教科書。當今世界和平與發(fā)展是時代主題，維護世界和#from本文來自本站end#平，促進共同發(fā)展是世界各國人民的共同心愿。當今中國，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進入關(guān)鍵時期，加快推進現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國統(tǒng)一，維護世界和平與促進共同發(fā)展，是歷史和時代賦予我們的莊嚴使命。使我進一步了解到中國現(xiàn)代史上曾為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出巨大的貢獻和民族犧牲，更激發(fā)了我的愛國熱情，牢記歷史，不忘過去，珍愛和平，開創(chuàng)未來，以實際行動做好本職工作。

尊嚴，中華民族才能屹立于世界民族之林，才能為世界和平與共同發(fā)展做出貢獻。善于向歷史學習才能不讓前人的血白流。我們今天在清醒和理性的態(tài)度下面對歷史，紀念這場勝利，既面對所受的屈辱，也緬懷前人所做出的犧牲，更珍惜得之不易的勝利，目的是面對未來，營造未來。國家與民族的興衰成敗，需要全國人民團結(jié)一心。而生活在和平年代的我們，更是應(yīng)該居安思危，不斷增強憂患意識，努力做好本職工作。作為一個城市管理工作者，在今后的工作中我會認真履行工作職責，增強責任感，發(fā)揮在工作中的主動性、積極性，將城市管理事業(yè)的發(fā)展和國家民族的發(fā)展緊密結(jié)合起來，積極探索城市管理新方法、新措施、新對策，不斷總結(jié)城市管理新思路、新觀念、新機制，努力開創(chuàng)城市管理新局面，提升城市管理新形象，為國家的和平發(fā)展貢獻自己綿薄之力。

戰(zhàn)爭論心得體會和感想篇三

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。

人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化（相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預(yù)測的）。這也是偶然性。

在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模（即使沒有什么真正的敵對意圖和目的）。通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭論心得體會和感想篇四

昨天晚上，寫完了作業(yè)，坐在沙發(fā)上看電視。無疑中看到了中央六電影頻道，正播出著抗戰(zhàn)時期的電影。聽爸爸一說才知道竟是紀念抗美援朝戰(zhàn)爭71周年!寫下這篇文章，寫下對和平的熱愛。

--題記。

幫助·勿忘中國，那個熱愛和平的國度。

熒屏上的畫面，網(wǎng)絡(luò)上的資料，還有那銘刻的石碑--無不讓我驚訝!這樣一場戰(zhàn)役，這樣一場國與國之間幫助的戰(zhàn)役，傷亡竟有36萬余人!來自東方之都的中國血液，鋪撒在如今飛速發(fā)展朝鮮的國土上!

驚訝之余，我也為中國自豪著。有多久，看到關(guān)于中國的字眼，都會不自覺的微笑;有多久，體味祖國千瘡百孔，會淚眼朦朧;有多久，看到中國作為禮儀之邦，在國際伸出救援之手，會心生感觸;有多久，每每見到那飄揚在世界還有那宇宙中的紅旗而驕傲自豪?這個數(shù)字沒有界限，因為我是中國人，從出生的那一刻開始，我就履行著作為國人的義務(wù)領(lǐng)略著作為國人的祖國山川美好!

這一刻，有多想贊美祖國--贊美您的博愛:在中國復蘇還沒有多久時，便站在了正義的角度，去幫助;這一刻，有多想緬懷先烈--正是因為那灑在異鄉(xiāng)的紅色血液，輝映著故國美好的前程!這一刻，有多想高聲說上一句--朝鮮，勿忘·勿忘中國，那個70年前為你們領(lǐng)土而付出的國度!

幫助·勿忘中國，那個為朝鮮崛起而努力的中國。

灑在朝鮮土地上的鮮血，留在祖國心中的名字。烈士們用握緊槍的雙手，守護著另一方國土。盡管，那土地上沒有我們端莊的方塊字沒有我們熟悉的中國話，但我們?nèi)匀粸樗呐d旺而驕傲，為它的沉寂而不平!因為，60年風霜雪雨，中國與朝鮮從未忘記!

中國，從未忘記。從未忘記冒著槍林彈雨為戰(zhàn)士送打糕的阿媽尼;中國，從未忘記。從未忘記那水火兩重天里，飄動的聲勢的浩蕩!那是朝鮮人民對中國的赤誠，那是對英雄的贊歌!

朝鮮，從未忘記。不論是今天的中朝友誼，還是昨日的鮮血遍地。朝鮮，用它的旗幟輝映著東方--中國，生死兄弟!一份用幾十萬生命構(gòu)筑的友誼，一篇用朝鮮新紀元換來的歷史足跡。

幫助·勿忘東方的國度。

今日的中國，大地飛歌;今日的朝鮮，越發(fā)強盛。兩國的友誼比天長!來自東方的一腔正義，朝鮮將它銘記;來自朝鮮的一種鼓勵，那是正義中迸發(fā)的奇跡!

中國的幫助，是朝鮮站起來的勇氣;中國的幫助，是社會正義的縮影，為新朝鮮奠基--一片荊棘，中國與朝鮮共同采擷;一片藍天，朝鮮，拋去昨日的背影，像火箭--沖上青天!

這是一段關(guān)于幫助的歷史，這是一段讓中朝兩國銘記的歷史。

戰(zhàn)爭論心得體會和感想篇五

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》被后人譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，他先后研究了1566-18間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自我所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、資料豐富的軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。但是，在讀這本書時不能忘了一個重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當時席卷歐洲。的“黑死病”而突然去世后，強忍著悲痛和對丈夫的思念，經(jīng)過近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著得以保存，《戰(zhàn)爭論》書中論述了作者對戰(zhàn)爭藝術(shù)的獨特見解，包括對戰(zhàn)爭和政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰(zhàn)爭中所扮演的主角，士氣的重要性以及對于一般戰(zhàn)略的看法等。

對近代西方軍事思想的構(gòu)成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據(jù)說我們的偉大領(lǐng)袖老毛同志也極為重視這本書，其著名的《論持久戰(zhàn)》也借鑒了不少該書中的理論，當然老毛最大的特點就是能古為今用、洋為中用，結(jié)合中國的特點為我所用，呵呵不說了，有興趣自我去看一下吧。

戰(zhàn)爭論心得體會和感想篇六

作為一部經(jīng)典的軍事哲學作品，《戰(zhàn)爭論》對于現(xiàn)代化戰(zhàn)爭的發(fā)展、作戰(zhàn)策略的制定進行了深入剖析，深刻揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)和規(guī)律。在閱讀該書的過程中，我深深感受到了作者所想表達的觀點以及對于戰(zhàn)爭之殘酷的反思，以下是我的讀后感和心得體會。

第一段：戰(zhàn)爭是人類社會長期存在的現(xiàn)象。

作為一個社會存在的組成部分，戰(zhàn)爭的本質(zhì)是相互競爭和利益爭奪的結(jié)果。而且，《戰(zhàn)爭論》還指出戰(zhàn)爭不可能被完全消滅，只能通過各種手段來防范和避免戰(zhàn)爭的發(fā)生。對于我們現(xiàn)代人來說，戰(zhàn)爭成為我們了解社會歷史、社會生態(tài)、人類本質(zhì)和世界現(xiàn)狀的窗口。

第二段：人民利益是戰(zhàn)爭的根本。

在戰(zhàn)爭中，人民的利益是最為重要的。它關(guān)乎到整個國家的命運，同時也會影響到戰(zhàn)爭的結(jié)果。在《戰(zhàn)爭論》中，作戰(zhàn)策略的制定與人民利益息息相關(guān)，它們決定著戰(zhàn)爭的成敗，同時也決定著人民的生死存亡。

第三段：戰(zhàn)爭中的孫子兵法。

《孫子兵法》被公認為是中國古代最出色的軍事著作之一，也是《戰(zhàn)爭論》中最為經(jīng)典的內(nèi)容之一。《孫子兵法》中的碰撞、反面、歧路等戰(zhàn)術(shù)手段都具有重要的軍事戰(zhàn)爭意義。而在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，這些戰(zhàn)術(shù)手段的靈活運用也成為了現(xiàn)代戰(zhàn)爭的一大特征和優(yōu)勢。

第四段：戰(zhàn)爭不能完全遵循公正、恒定原則。

在一些戰(zhàn)爭中，公正和恒定原則確實具有其作用，但是在一些戰(zhàn)爭中，這些原則往往被弱者所使用、借鑒。弱者往往會利用非公正的方式，通過間諜活動、恐怖襲擊和非戰(zhàn)爭手段來打擊敵人，以達到目的。

第五段：戰(zhàn)爭是破壞和損失的集中表現(xiàn)。

總之，在《戰(zhàn)爭論》中，作者Salian并沒有掩蓋自己對于戰(zhàn)爭的反思和悲觀，他仍舊對于戰(zhàn)爭之殘酷和恐怖表達了警告和反思。同時，他也提出了避免和防范戰(zhàn)爭的方針，對于我們現(xiàn)代人來說，這些方針對于我們的現(xiàn)實處境有著非常重要的啟示和借鑒。

戰(zhàn)爭論心得體會和感想篇七

何謂戰(zhàn)爭，《戰(zhàn)爭論》作者克勞維茨對戰(zhàn)爭的理解是“戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段（即暴力）的繼續(xù)?！碑斀駮r代的主題是和平與發(fā)展，但不可否認反恐戰(zhàn)爭、局部戰(zhàn)爭等各種戰(zhàn)爭危險仍然充斥著這個世界。研究戰(zhàn)爭不是為了殺戮而是為了和平鴿能展翅在天空；研究戰(zhàn)爭不是為了征服而是為了制止罪惡槍聲的響起。

《戰(zhàn)爭論》是資產(chǎn)階級軍事理論的著作，在軍事思想上反映了資產(chǎn)階級初期的進步傾向和革新精神，對戰(zhàn)爭本質(zhì)等問題提出了一些正確的見解，對軍事思想的發(fā)展曾起過很大的促進作用。這一著作至今仍為資本主義國家軍事界所推崇。閱讀此書能讓我們知己知彼，百戰(zhàn)不殆。通過批判的選讀這本書后，讓我對“國家使命”四個字有更深的'理解。

今年是我軍建軍八十三周年。在這風風雨雨的八十三年里，我們歷盡磨難，飽經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮。南昌城頭的一聲槍響打響了武裝反抗國民黨的第一槍，而后的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、中越邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、中蘇珍寶島邊境沖突、中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)乃至中美的數(shù)次軍事交鋒無不堅持自主、自強、自衛(wèi)的基本原則，我們在任何時候都不可動搖。

所謂自強，就是緊緊抓住新時期軍事變革的難得機遇，盡快實現(xiàn)中國國防與軍隊建設(shè)質(zhì)的飛躍。引述《戰(zhàn)爭論》中的一段話，“面對重大的歷史變革，唯有跟上歷史發(fā)展的潮流，才能擁有自主決定權(quán)。”中國的主權(quán)與安全，中國發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期不能寄希望于任何人恩賜和施舍。()近年來，以美國為首的西方世界的政治家一再發(fā)表所謂“中國軍事威脅論，”實際上就是“威脅中國論?！本褪峭{中國不可壯大軍力國力，扼殺中國這頭雄獅于睡夢中。應(yīng)對這些心懷叵測的人，唯有自強才是解決問題的根本途經(jīng)。加快發(fā)展中國軍事力量，當中國的國防力量與別國對等，才能擁有同等的地位和話語權(quán)，“中國軍事威脅論”也就不攻自破。但我們在自強的道路上不能迷失方向，不能以“超英趕美”或“取代美國，爭霸世界”為目標。中美軍事戰(zhàn)略有本質(zhì)的區(qū)別，前者是國土防御戰(zhàn)略，后者是全球進攻戰(zhàn)略。如果我們參照美國的軍事戰(zhàn)略，不僅走偏了方向，更是貶低了自己。

所謂自衛(wèi)，就是科技強軍加快建設(shè)的步伐。我們不能任人欺侮，必修有能力讓任何威脅我主權(quán)和領(lǐng)土完整的侵略者付出應(yīng)有而又慘重的代價，并且有寧為玉碎不為瓦全的決心。但我們的自衛(wèi)必須有嚴格限定，不能像《戰(zhàn)爭論》中所述暴力是解決問題最有效的途徑，我們堅持不能“打第一槍”更不能去挑釁別人。和平解決爭端才是首選的方式。

當我合上這本書，不禁長吁一口氣。我們90后該如何肩負使命，我們該如何挺起中國人的脊梁。引用南京軍區(qū)司令員朱文泉上將的一句話“國防不是軍防，一個民族、政黨、國家，每一個人，如果不愛國，不重視國防，民族也好，國家也好，就會任人宰割，在世界民族之林永遠站不起來?！敝袊怨乓詠硎且粋€“負責任的大國，”堅持走和平發(fā)展的道路，這就要求我們每一個人是一個對國家負責任的人。青年是國家的未來，逐漸挑起國家這個重擔。只有我們熱愛國家，重視國防才能對身后數(shù)萬萬的同胞負責，才能對中華民族負責，才能讓五星紅旗永遠飄揚在世界之林。

戰(zhàn)爭論心得體會和感想篇八

為紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)71周年。整整71年前，一場震驚世界的戰(zhàn)爭，在朝鮮半島徐徐拉開。

那一次，是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束初期爆發(fā)的一場最大規(guī)模的局部戰(zhàn)爭。

那一次，中國人民志愿軍用鋼鐵般的意志，打破了美帝國主義不可戰(zhàn)勝的神話;。

那一次，中國人民用全民族的空前團結(jié)，向全世界證明：

西方侵略者幾百年來，只要在東方的一個海岸上架起幾尊大炮，就可以霸占一個國家的時代是一去不復返了!

中國人民志愿軍奉命出兵朝鮮,為援助朝鮮、保衛(wèi)中國安全,與美國為首的“聯(lián)合國軍”發(fā)生的戰(zhàn)爭.這場戰(zhàn)爭,志愿軍得到了解放軍全軍和中國全國人民的全力支持,得到了以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營的配合.10月25日定為抗美援朝紀念日.

在朝鮮犧牲的十幾萬名烈士,他們來自祖國的四面八方、五湖四海.家喻戶曉的戰(zhàn)斗英雄有：邱少云黃繼光楊根思羅盛教毛岸英等.

無數(shù)先烈的鮮血,洗染了勝利的軍旗,浩蕩的鐵流里,我看見了長輩偉岸的身驅(qū),是他們,在為民族爭解放,為人民爭自由的戰(zhàn)斗里,創(chuàng)造了偉大的功勛.我們不能忘記那段歷史,更不能忘記戰(zhàn)爭中犧牲的先烈,解放軍的豐功偉績將永遠銘刻在我們心中.