培養(yǎng)創(chuàng)新思維是培養(yǎng)未來人才的關(guān)鍵,我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。寫總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足,進而找到提升自己的方法。大家可以參考下面的總結(jié)范文,了解一下如何寫好一篇總結(jié)。
自知乃知人之本作文800字范文最新2篇篇一
心理治療者若遇到那種不停抱怨的個案,當(dāng)然是不舒服的;個案的抱怨若不少是針對治療者的攻擊,就更辛苦了,最糟的情形下,最終可能是兩敗俱傷,不歡而散,個案累積更多的抱怨,而治療者如果是新手,可能因此大感挫折,甚至對做心理治療失去信心。
有個個案經(jīng)歷了幾任的治療師,從一開始她就對新的治療師充滿敵意,明言或暗示他不關(guān)心、不了解、能力有問題,她指責(zé)他聽不懂她的意思,不能掌握她的問題。治療師對這無中生有的攻擊覺得莫名其妙,起初是有點難以招架而感到害怕或生氣,但幾次之后心情轉(zhuǎn)為比較消極被動,保持距離,敬而遠之。
治療進行了幾個月,個案的攻擊趨緩,但態(tài)度仍十分不友善,而治療的素材仍多隱晦不明,主要是圍繞著對過去治療者的抱怨和不滿,同時也開始表達對是否要繼續(xù)治療的懷疑心情,就在此時,治療師因個人原因決定停止治療。個案得知之后的反應(yīng)卻是十分耐人尋味,一方面,她想起過去被一再拋棄的痛苦經(jīng)驗,如今歷史重演,她再次讓另一位治療師不要她,再次證明她的問題真的是沒人幫得上。二方面,她卻又吐露好不容易正準(zhǔn)備試著信任新的治療師,卻是如此收場。最令人不解的是,個案最后戲劇性地吐露一個深埋的秘密,讓治療師措手不及,整個治療的結(jié)束又加深了未竟卻無助的感覺。
另一個比較長期的個案,在治療中她總是憤憤不平地抱怨,她的身邊仿佛永遠充滿不合理的對待,每次的治療個案都像在倒垃圾,而對治療師的任何回應(yīng),她絕大數(shù)都反駁回來。長久下來,個案一貫憤世嫉俗的態(tài)度和顛撲不破的堅持己見讓治療師在心理下結(jié)論:自己幫不了她的忙,也沒有理由繼續(xù)耗時費力去做一件沒有幫助的事。當(dāng)治療師告訴個案準(zhǔn)備要結(jié)束治療,個案的反應(yīng)令他有點意外,因為她向來頑強的姿態(tài)開始軟化,談到更多過去感情關(guān)系的挫折和困惑。此外,個案不經(jīng)意地提及自己其實也有些改變,有在嘗試運用治療中學(xué)到的東西,仿佛隱約在邀功,暗示希望治療可以繼續(xù)。
然而,如果你是從精神分析的角度來看,或許會覺得這個問題不是那么熟悉和切題。在精神分析取向的研討場合,包括督導(dǎo)和個案討論,重點往往不會是個案的苦本身,而比較著眼于如何去了解個案帶來的素材(material),尤其是經(jīng)常放在移情和反移情的脈絡(luò)下來了解那些素材。
由于治療預(yù)設(shè)的游戲規(guī)則是個案自由聯(lián)想,而治療師以平均懸浮的注意力聆聽,中立而不評斷,因此個案不論說了什么,聽在治療師耳中,首先都被當(dāng)作是特定關(guān)系下流出的話語,代表了個案在治療當(dāng)下對治療師說的話。這些話語的代表了哪些含意,精神分析傾向于以更開放的態(tài)度去解讀,因此往往不會只就表面意義去理解。正因如此,當(dāng)我們說個案很苦時,精神分析或許會說個案讓治療師覺得他很苦,但他本身到底有多苦則并不容易真的知道。更重要的是,精神分析通常也并不將解救個案免于受苦當(dāng)作它可以直接達成的??主要任務(wù),而是致力于協(xié)助個案在治療過程中深化了解,相信深化的了解能讓個案有更徹底的改變或療愈。
我們在這個工作坊中的許多討論,對前面提到的這些問題的思考頗有啟發(fā),筆者在此要向參與這個工作坊的學(xué)員特別致謝。
像前面舉的兩個個案,還有許多情況比她們更糟的個案,很多時候,個案的情緒在治療中簡直可說泛濫成災(zāi),雖然那些苦痛的情緒通常也透過話語來表達,然而吊詭的是,治療者卻常感到個案的話語變成只是漂浮在情緒洪流之上的碎片,很難讓它停駐下來接受更仔細的檢視。面對這些簡直淹沒治療師的強烈情緒,光是告訴治療師他應(yīng)該要中立和涵容可能是不夠的,也許我們也需要對情緒的本質(zhì)有更深的了解。
傳統(tǒng)上,不同宗教對人類的受苦各有不同的說法。佛教把貪、嗔、癡稱為世間眾生的「三毒」,分別是貪欲、嗔恨、愚癡,加上慢和疑則名為「五毒」。^v^則有「七大罪」之說,包括貪婪、色欲、貪食、妒忌、懶惰、暴怒、傲慢。若拿這些名相去比對我們的個案,不難看出宗教的眼光會如何理解他們的問題。然而,身為心理治療師,了解到個案是三毒或七大罪的咨者,對于治療個案有沒有幫助呢?參考精神分析史上有過的著名例子,是自體心理學(xué)的創(chuàng)始人heinzkohut將佛洛伊德的人性觀稱為guiltyman,而將他自己的人性觀稱為tragicman。
大意是,佛洛伊德認(rèn)為人恒常受苦于自己內(nèi)潛意識沖突而自覺罪疚,而kohut則認(rèn)為人是受苦于不可抗力而具有悲劇性。重點不在誰比較對,而在這兩種觀點也許各自更適合某些個案。筆者認(rèn)為,從精神分析的立場看,不妨把那些源自宗教(或哲學(xué))的看法當(dāng)作灌溉精神分析后設(shè)心理學(xué)的泉源。這些對人類受苦方式的描述,或許也會有助于治療師更清楚了解自己的反移情。說得更具體些,當(dāng)我們可以用不同眼光看待個案所受的苦,我們或許有更多機會貼近他們的經(jīng)驗。
然而進一步的問題是,用了宗教觀點來理解我們的個案,那是否代表我們也就要認(rèn)同宗教的解決方法而鼓勵個案去修行呢?而這會不會偏離我們心理治療的宗旨,尤其是強調(diào)中立的精神分析取向心理治療?這是一個更大的問題,不是這篇短文可以充分討論的,筆者以下僅就工作坊曾討論的面向勾勒一個輪廓,拋磚引玉,就教于方家。
然而盡管宗教對個案的心理治療有加成作用的案例如此罕見,筆者認(rèn)為這很可能是因為我們畢竟是在臨床情境中尋覓,才會舉目盡是宗教作為癥狀的情形,并不能因此否定宗教解決人的精神苦痛上的潛力。
這似乎是很有說服力的說法,筆者只能先表達自己目前的想法。即使我們把討論范圍限定在精神分析,歷史上,前述問題也已有過數(shù)不清的爭議和辯論。關(guān)鍵問題似乎是,治療師要在多大程度上讓個案覺得是可以與他有情感接觸的。當(dāng)然,每個治療師都應(yīng)該認(rèn)真面對這個問題。然而,回到臨床,筆者相信還是要依個案而異,有些個案對治療師的無法被接觸特別敏感,已經(jīng)在精神分析中被深入探討過。倒是如何面對某些個案如同洪水泛濫的情緒,可能是個需要更多思考的議題。
我的精神分析課程日記。
心理大學(xué)堂:弗洛姆的人本主義精神分析。
自知乃知人之本作文800字范文最新2篇篇二
曾子曰:“吾日三者吾身,與朋友交而不信乎,為人謀而不忠乎,傳不可乎?”自省,人生不斷進步的妙具法。上帝把人的眼睛造在前邊,導(dǎo)致我們只看見自己光鮮亮麗的一面,這時我們便需要一面鏡子,來看自己背后不堪入目的一面。那面鏡子叫做自省。
曾子在孔子的眾多門徒之中是最為普通的一位,但他卻與子貢齊名。這是為什么呢?原因就在于善于自省。曾子堅持一日三省,在反省中不斷提升。試想一下,若一個人雖不乏有缺點,但這個卻懂得自省,省察自己,檢討自己,結(jié)果會怎樣呢?不言而喻,每一次反省都會從中找出一個錯誤,每找到一個錯誤便會去盡力改正。日復(fù)一日,即使再多的錯誤也會被改掉而逐漸成為一個優(yōu)秀的人。就同愚公移山一般,最笨的方法亦為最實在有效的。
“但是我每天只會改掉一點,還不如不改呢”!有人會抱怨到。但我想“不積跬步無以致千里,不積小流無以成江河”。正是這一點一滴小的改點,才會讓你慢慢散發(fā)光彩,最后耀眼奪目。
一日三省,看似簡單的四個字。但卻蘊含無窮道理?!叭 辈⒉皇侨畏词?,而是多次,是無時無刻地習(xí)慣性反省。當(dāng)你在與人爭吵之后,你要想的不是說他如何錯了。而是你如何不對。并告誡自己下次不再這樣。當(dāng)你在睡覺之前無聊時,不如靜靜躺下,反省一下自己這一天的過錯。久而久之,你會發(fā)現(xiàn)不一樣的自己?;蛟S下次在有矛盾時,你將不是爭吵而是冷靜下來去尋找過錯。而當(dāng)那時,你的世界便會多一些歡樂與釋懷,少一些爭吵。
“以銅為鏡可以正衣冠,以史為鏡可以鑒古今,以人為鏡可以明得失”??梢娮允墓胖两穸际莵児挪蛔兊拿浴W允【拖袷且粋€篩子,幫你篩出缺點;又如一把利刃,斬斷過失那個舊的自己;又像是探索者,不斷否定,不斷進步。喬布斯在演講中講過:“我在看昨天的自己時,就像是個傻子”!不會自省的人永遠不知道自己的缺點在哪。在他眼中,自己是個完美的人,但在眾人眼中他卻是個傻子。
隨著時代的進步,社會對人才的需求量日益遞增,而普通人卻只能一事無成。是他們在先天上的差異嗎?不,不是,人生而平等。原因在于人才認(rèn)識自己的不足而普通人卻只能看到優(yōu)點。
把這面鏡子存在心里吧,當(dāng)你想要埋怨別人或發(fā)生矛盾時,照一照鏡子,你就會討厭那暴躁易怒或是斤斤計較的自己。把自省當(dāng)作頭頂?shù)木?,在自省中認(rèn)識自我,在自省中超越自我,凈化心靈,從而成為人生的強者。
自知乃知人之本作文800字范文最新2篇篇三
人活著首要也是最重要的一件事,就是認(rèn)清自我,這是走向成功、獲得幸福的前提。在熙熙嚷嚷的人群中,你是否找不到自我不可取代的存在價值?在平凡的生活中,你是否會為了一些瑣碎的事情而憂心不已?在漫長的人生中,你是否發(fā)現(xiàn)自己沒有一個堅定的理由讓你奮不顧身地去努力?這一切的一切,只因你還沒有認(rèn)清你自己!
當(dāng)你漫無目的地徘徊在愛情的海洋時,不是你不想去愛,只因你不清楚自己在期待一份什么樣的愛情;當(dāng)你在平淡的流年里蹉跎歲月時,不是你不懂得珍惜時間,而是你還沒有一個偉大的夢足以讓你全身心地投入其中……我們認(rèn)不清自我,就難以明確自己前行的方向,更沒有努力奮斗的動力可言,只好讓時光悄悄從指尖流走,歲月染白了你的雙鬢,而你卻也只能無奈地嘆息,懷著默然的憂傷。
我們常常照鏡子去觀察自己的外在面貌,卻不曾靜心思考自己的內(nèi)心所在。因而往往大多數(shù)對自己的認(rèn)識停留在表面,沒有深刻地認(rèn)清自我,這是一種可悲,也是一種無奈?;蛟S,世俗太多的東西迷離了我們的雙眼;抑或許,無盡的欲望蒙蔽了我們的內(nèi)心。每個人的一生,其實都是短暫的。在這短暫的一生中,我們把太多的經(jīng)歷都集中在了外界,很少留一點時間去思考自己,這也許有點本末倒置了。其實真正的力量源于內(nèi)心,真正的價值定位也來自內(nèi)心,所以若想真正活出自我,認(rèn)清自己,是我們當(dāng)下的必修課。
自知乃知人之本作文800字范文最新2篇篇四
魚兒逃離自己的世界,向往別人的天地,可最終擱淺在沙灘上,永遠回不去。蛹蛻變成蝶而拼命的擠壓自己,才知道展翅后自己有多么動人。我們總在改變,我們總在與下一個不同的自己相識,要想找到適合自己的天地,我們需要不斷的找準(zhǔn)方向,認(rèn)清自己。
古老而神秘的阿波羅神廟門柱上一句銘文“認(rèn)識你自己”在百年人文主義的時代穿梭,引領(lǐng)多少智者沖破神權(quán),在人性蛻變中認(rèn)識自己,人才是世界的主人。這便是從頭到腳的認(rèn)識自己。牛頓這個名字可謂是家喻戶曉,作為經(jīng)典力學(xué)的奠基人,他為人類做出了巨大的貢獻,是人類史上最偉大的科學(xué)家之一。
可他大部分的是他前半生所得,而在晚年,他卻致力于研究神學(xué),最終的結(jié)果當(dāng)然是一事無成,但如果牛頓能在晚年認(rèn)清自我,找準(zhǔn)方向,說不定還能取得更大的成就。魯迅先生,本想著通過醫(yī)學(xué)來拯救國人。但他用銳利的眼睛看見那些“看客”時,才認(rèn)識到國人的悲哀不是肉體之痛,而是思想的無知。
他果斷棄醫(yī)從文,用筆桿敲醒麻木的國人,要想找到自我,我們需不斷迎難而上。有人問一位登山者:“如果一個人在半山腰,突遇暴雨,你會怎么辦?”登山者答道:“我會往山上爬。”問者疑惑的表情自然迎來登山者明理的解釋,“山頂風(fēng)雨可能大些,但不足以威脅你的生命,而山腳可能突遇的山洪更加危險,你需要正確認(rèn)識自己,了解環(huán)境,才會多出生存的機會?!闭J(rèn)清自我,找準(zhǔn)方向,才適合自己。白駒過隙,而我也在這不息的變幻中走向成熟。謙卑代替了孤傲,成為肥沃的土壤;拼搏代替了散漫,成為細潤的雨露;細致代替了浮躁,成為溫暖的陽光。我們總在改變,我們總與下一個不同的自己相識。
認(rèn)識自我,是對真我的挖掘。
自知乃知人之本作文800字范文最新2篇篇五
歷經(jīng)幾年試驗,小羽推陳出新,研發(fā)出新式花茶并獲得專利。正如大家所知道的那樣,中國盛行跟風(fēng)風(fēng)氣。小羽批量生產(chǎn)不久,市場就出現(xiàn)偽劣產(chǎn)品。這時,小羽并沒有一心研究怎樣抵制偽劣產(chǎn)品,而是帶領(lǐng)大家做好此產(chǎn)品。
當(dāng)然,這樣的做法很令人費解,人們一貫的行為在這時被小羽推翻,他集中精力率領(lǐng)團隊不斷創(chuàng)新,將自己多年的研究成就同大家分享,最終成為了致富帶頭人。
如果,當(dāng)時的小羽以一種常規(guī)的做法來解決此種問題,恐怕不能從根本上解決吧。如果他急于求成,不懂得分享,那么偽劣產(chǎn)品會越來越多,將充斥整個市場,這帶來的后果將不僅僅在于經(jīng)濟損失,更為重要是誠實道德方面的損失。偽劣現(xiàn)象可以暫時消停,但最終仍會興起。正是由于小羽善于分享,才使此類事情得以停止。
小羽的分享得到了大家的信任與感動,使偽劣商心服口服地不再繼續(xù)偽劣制造。專利擁有者能將技術(shù)無償?shù)胤窒斫o競爭者,這是一件多么不容易的事?。∩朴诜窒淼娜?,定會得到應(yīng)當(dāng)擁有的“財富”,這種“財富”不只是物質(zhì)上的,而更在于精神上的意義。
分享能為迷路者指明方向,為那些海中漂泊者點明前方,為黑暗中行走的人點亮燈塔。小羽的分享不僅是出于自身目的,更為令人稱贊的是幫社會換回了一批批有為青年,他的做法使那些偽劣者找到生存的方法,帶領(lǐng)他們走向正大光明的道路,有效地提高了國民素質(zhì)。
分享是一樁善舉。如果沒有小羽的分享,那些無路可走,只能用偽劣的方法來獲取錢財,從內(nèi)心上來講,他們也不一定希望這樣做。正是由于小羽的此種善舉,他們找到了方向,他們不再做昧著良心的事情。他的分享也體現(xiàn)了雙贏原則,不僅解決了產(chǎn)品偽劣假冒涉及的誠信問題,也開辟了一條“財富”的光明大道。善于分享的人生不會錯,分享所能得到的東西定要多于所分享的東西。
分享可帶來“財富”人生。朋友們,讓我們攜手共進創(chuàng)造美好的人生吧!
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自知乃知人之本作文800字范文最新2篇篇六
中國有一句話,叫“人貴有自知之明,”這句話的最早表述者,就是老子?!白灾呙鳌?,就是說能清醒地認(rèn)識自己、對待自己,這才是最聰明的,最難能可貴的。
人生在世,從小到大,我們總是在不斷的成長,我們總在改變,我們總在與下一個不同的自己相識,要想找到適合自己的天地,我們需要不斷的找準(zhǔn)方向,認(rèn)清自己。
有一本書這樣寫到:有人問一位登山者:“如果一個人來到半山腰,突然下起大雨,你會怎么做?”登山者回答說:“我會往山上走?!眴柕娜艘苫蟮谋砬樽匀挥瓉淼巧秸叩慕忉?,“山頂風(fēng)雨可能會更大些,但不足以威脅我的生命,而山腳可能會遇到山洪反而更加危險。這個故事又告誡我們:你需要正確的認(rèn)識自己,了解環(huán)境,才會多出生存的機會。者告誡我們要認(rèn)清自我,找準(zhǔn)方向,才適合自己。
世界上偉大的物理學(xué)家牛頓,這個名字可謂是家喻戶曉,老少皆知吧。作為經(jīng)典力學(xué)的奠基之人,他為我們?nèi)祟愖龀隽司薮蟮呢暙I,他是經(jīng)典力學(xué)理論的集大成者,他還提出了著名的萬有引力定律和牛頓運動定律,是人類厲史上最偉大的科學(xué)家之一。可是他大部分的成功是他前半生所得,而在晚年,他卻轉(zhuǎn)向于研究神學(xué),最終的結(jié)果當(dāng)然是一事無成啦。這告誡我們要認(rèn)清自我,找準(zhǔn)方向,才能取得比以往更大的成功。
我國偉大的文學(xué)家和革命家魯迅先生,血雨腥風(fēng),荊棘滿地,他昂然前行,義無反顧;時事兇險,志士成人,他高舉文學(xué)的旗幟與舊勢力展開不屈不撓的斗爭。他本想著通過學(xué)醫(yī)來拯救中國人,但他用銳利的眼睛看見那些中國人時,才認(rèn)識到中國人的悲哀不是肉體之痛,而是思想的無知。因此他果斷棄醫(yī)從文,用筆桿敲醒麻木的中國人。這告誡我們要想找到自我,我們需不斷迎難而上。
為人處世不僅要認(rèn)識環(huán)境,人和事物的重要性,更要有自知之明的能力去認(rèn)識自己。人是萬物之靈,靈在于你是否努力,若受一些挫折和失敗就氣餒的話,那么你就是一個失敗的人。
知人者智,自知者明。世界在變,我們也在改變,我們總是在與下一個不同的自己相識。認(rèn)識自我,是對自我的肯定和挖掘。
自知乃知人之本作文800字范文最新2篇篇七
自知于人是最可貴的品質(zhì)。(程按:這開頭多干凈!且“最”字見出機心。)。
張潮《幽夢影》有言:“菊以淵明為知己,梅以和靖為知己,竹以子猷為知己?!保ú诲e,引用得當(dāng)。自有測明方有菊,若無和靖即無梅。(辛棄疾))不是指物知人,而是正因為淵明之愛菊,和靖之賞梅,子猷之贊竹而得言。何以古人有愛物如此?皆以其量自身與它是同類也。(程按:這里用了一點文言,但與其前后文文脈貫通,自然。)而這一切的歸類是其于自知——對自我本質(zhì)的知曉。(程按:這種概括要點功力。)。
在紛繁世事中給自己定位,了卻心中最真(程按:用詞精細。)的追求并不見得是易事,或許有人尋尋覓覓,終其一生都仍走在探索之途上,能夠有可貴自知實屬我們?nèi)松男沂掳?。(程按:這個學(xué)生文筆老練干凈。)。
自知決定人生態(tài)度。
“因為知道對手是哪個路數(shù),所以我清楚如何對付他?!币晃蝗跞缡钦f。而自我對待(程按:兩個詞換一下位子。)亦然,只有自知,我們才懂得選擇,懂得理想,懂得幸福。
劉備自知無謀事之才而誠請孔明出師相助,項羽自知大勢已去選擇自刎江邊留下英名,登山人自知力不足攀上珠峰之頂而選擇在自己的有價值高度返回……他們有遠見有謀略地行事,正是因為太清楚自身的能力了,他們的自知給了他們適度的人生態(tài)度,成就了他們名聲。(程按:這些語言真是好。)。
自知是人性的閃光點。
你的幸福不是我的幸福,我要的果子未必是你所稀罕的。正因為自知因人而異,所以自知必須發(fā)掘于內(nèi)心,實現(xiàn)了夢想的人是幸福的,因為他先自知,(程按:分號?)而做著別人羨慕的事的人未必快樂,因為那并不一定是他最自我的向往。
原來,自知是萬事之本,是人最可貴的品質(zhì)啊。
先有自知吧,不自知如何知人?
先有自知吧,不自知何以知天下?
自知乃知人之本作文800字范文最新2篇篇八
正確認(rèn)識自我,方能有所作為。兩位哲人共同表達了“了解自己、發(fā)現(xiàn)自己的能力對生命的重要意義”,他們所言給我們很大的啟迪。一個人唯有正確看待自己,勇于自我反省、完善自身,方能有所作為。
美國著名科學(xué)家富蘭克林年少時年輕氣盛,有次拜訪導(dǎo)師,“抬頭進門撞到門框”。自此他改掉了內(nèi)心中輕浮的毛病,讓自己變得沉穩(wěn)干練。他更把這次拜訪得到的教導(dǎo)看成是一生最大的收獲,并把它列為一生的生活準(zhǔn)則之一,讓他懂得一個人如何正確看待自己。后來,他功勛卓越,成為一代偉人。而早已聞名天下的畫家齊白石,也能正確看待自己的成功――“現(xiàn)在我的聲望高,很多人覺得我隨便抹一筆都是好的――我不能被外界的那些不實之詞蒙蔽了,所以還要認(rèn)真練習(xí),自己管住自己啊。”正因為白石老人在成功后,依然能夠正確看待自己,堅持不懈地在畫畫上改變、創(chuàng)新,所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟,也形成了自己獨特的'流派與風(fēng)格。
正確認(rèn)識自我,勇于自我反省顯得尤為重要。有了反省的意識,我們才會有改正之心,有了改正之心,我們才能改正自己的不足,讓自己做得更好,也才能有所作為。古代周處除三害時自我反省,成為一名忠君為民的大丈夫;近代巴金痛感文革戕害,著成《隨想錄》,將自己無情地批評,得到人們敬仰;阿根廷總統(tǒng)克里斯蒂娜自我反省,毅然決然擺脫煙癮,給自己的孩子樹立榜樣。唯有勇于自我反省,我們才能看到自己的不足,才能改正錯誤,走向成功,遇見更好的自己!高中生應(yīng)該鑒于自己的興趣,涵養(yǎng)成一生高遠的志趣,將自己的興趣、愛好,和眼前的學(xué)業(yè),日后的就業(yè)、職業(yè)生涯規(guī),乃至畢生的事業(yè)結(jié)合起來。
美國哲學(xué)家金洛恩曾說:“成功不是追求得來的,而是被改變后的自己主動吸引過來的?!鄙钤诋?dāng)今社會,要想有所作為,就需要正確看待自己,勇于自我反省,完善自身,才能更好地走向未來。
自知乃知人之本作文800字范文最新2篇篇九
老子《道德經(jīng)》有句話“知人者智,自知者明”,意思是說真正聰明智慧的人,應(yīng)該既能正確認(rèn)識別人,也能正確認(rèn)識自己。
在基金理財系列專欄中,我們也談到過投資者要根據(jù)個人情況購買基金,如明確投資目標(biāo)、期限和基金類型。
具體來說,影響投資目標(biāo)的'因素主要有本金安全、目前收入、年齡等。比如你有100萬,拿50萬做風(fēng)險投資好像并不多,但如果你沒有其它收入渠道或需要這筆錢去增值,這時或許應(yīng)該改變投資思路,選擇相對保守的基金來投資。
在投資期限方面,通用原則是期限越晚,越應(yīng)保守。如果你正年輕,而你的投資目標(biāo)是為退休,因此你有很多的時間來彌補過程中自己犯下的錯誤,而不需要在每月投入非常大的數(shù)額,因為你擁有復(fù)利所給的力量;反之,如果你即將退休,那安全和增值就顯得尤為重要,因為退休后你積累的錢就要派上用場。
另外,在選擇基金類型時,個人性格也應(yīng)作為選擇產(chǎn)品類型的關(guān)鍵要素。通常,好靜者更喜好穩(wěn)健型產(chǎn)品,而經(jīng)常與刺激為伍者則更傾向于高風(fēng)險產(chǎn)品。換句話說,你需要知道你能夠忍受自己的投資有多大的波動性。只有了解自己的人,才能在基金理財?shù)缆飞献叩酶h.
自知乃知人之本作文800字范文最新2篇篇十
信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,給我們生產(chǎn)生活帶來了深遠的影響。如今的時代,書信早已被冷落,它們的身影往往留存在我們心中的只是父輩們發(fā)黃的寫著或黑或藍鋼筆字的紙張。必須承認(rèn),電子傳媒有著書信無法比擬的優(yōu)點,方便,快捷,費用極為低廉,但是轉(zhuǎn)瞬即來的信息,大多數(shù)的時候就如同三個月就長大的肯德基香辣雞,往往味同嚼蠟。手機和電子郵箱里收到的往往只是一連串自創(chuàng)的但更多是人云亦云轉(zhuǎn)發(fā)的數(shù)字符號,往往并沒有給我們充實飽滿的感覺,反而感到時時的空虛和無助,仿佛一場疲憊的夢幻。
這就是交流的無奈。我們很難或者無法拒絕突如其來的電話信息的打擾,做好的安排與計劃付諸東流。很多時候往往最大的無奈不是別人從我們這里奪走了自由,而是自己不能在現(xiàn)實中給自己留一份自由。前者是改變不了的,因為我們還要生活。只是對于后者,又有誰人能夠做到?如今是一個快速消費的時代,我們沒有了對于信息“烽火連三月,家書抵萬金”的珍重,缺少了呼兒烹鯉魚,中有尺素書的欣喜,也減淡了“書未到心先到,想在孤城海岸頭”的思念;褪去了“江水三千里,家書十五行。行行無別語,只道早還鄉(xiāng)”的叮嚀;遺忘了“憑游客寄,來為附家書。今日知消息,他鄉(xiāng)且舊居”的囑咐。書信時代,有的是:“憑君莫射南來雁,恐有家書寄遠人”的擔(dān)心與牽掛,多的是“嶺外音書斷,經(jīng)冬復(fù)歷春,近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人”。
在那一封封親筆書寫的信件里,“不徐不疾得之于手而應(yīng)于心”充滿了未被浮躁時代洪流所淹沒的親切與溫馨,浪漫與希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望與囑托,然后在無盡的期待中翹首以盼書信鴻雁回傳。在手寫書信這個載體上,我們前輩們的思考進一步深入擴展,字字推敲,款款情深,豐富細膩的情感在筆尖流淌,文字后面浮現(xiàn)的面孔和情感,對一種深度情感模式的向往,曾經(jīng)多么讓人激動不安。
發(fā)揮科技優(yōu)勢,弘揚傳統(tǒng)文化。
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下,科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根,我們的魂;科技是第一生產(chǎn)力,促進社會進步,讓人享受舒適生活:積極發(fā)揮科技優(yōu)勢,大力弘揚傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。
^v^戰(zhàn)爭以來,中國人便對西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜,西方的堅船利炮轟開了中國國門,打碎了天朝上國的美夢,也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子??萍紡妵脖粺o數(shù)國家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國等西方國家身上體現(xiàn)得淋漓盡致,現(xiàn)代科技的優(yōu)勢展露無遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化?中國傳統(tǒng)講究仁義禮智信,中國文化具有兼容并包性,源遠流長,博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年,歷久不衰的法寶,也是我們走向復(fù)興,開創(chuàng)未來的根本保障。雖然,傳統(tǒng)文化不乏糟粕,虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但,我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰,綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定,也為民族大家庭不斷注入新鮮血液,使其煥發(fā)生機。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強大生命力。
社會轉(zhuǎn)型期的今天,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞,逐步融合,而在這碰撞與融合中,各自煥發(fā)出新的的生機??萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力??萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟發(fā)展的強大驅(qū)動力,而科技發(fā)展中形成的科技精神,包括科學(xué)思維,科學(xué)態(tài)度,科學(xué)價值觀念等,深刻的影響著人們的生活方式,影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下,傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容,具有了新的創(chuàng)造活力,它既蘊含了現(xiàn)代科技的新成果,又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展,永葆生機和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢,改造傳統(tǒng)文化,是保持傳統(tǒng)文化生機的不二法門。
同時,傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財富,也帶來了一系列的社會問題?,F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠,交通工具的進步伴隨著健康的,電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點:“挽救二十一世紀(jì)的社會問題,唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法?!倍呤辔恢Z貝爾獎獲得者也在巴黎宣布,解決21世紀(jì)人類的生存問題,必須去多年前的孔子學(xué)說中汲取智慧。弘揚傳統(tǒng)文化,解決科技發(fā)展帶來的各種問題,也指引著科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢,大力弘揚傳統(tǒng)文化,讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機與活力!
見字如面。
這是一個漫長的下午,坐在書房里,慢慢地收拾書,整理舊物、過去的信件,翻看昔日的相片。
這些物件上面會騰起灰塵,在一室夕陽的映照下裊裊升起。
旁邊隱隱約約傳來老舊的音樂,或者是蔡琴,或者是《憶故人》。
我總是喜歡把以前的信件交到三兩好友處保管,這樣輾轉(zhuǎn)這么多地方,這么些年份,在自己手上留存的,就沒幾封了。
我在以前單位的那排施工房前找了個搪瓷的臉盆燒掉了好幾盆的信件。
火光輝映中,在旁邊并不相熟的同事突然深長地嘆氣:就這么燒掉了啊……。
以前的我們,是多么喜愛信件往來這種方式啊。
那時最愛去的地方就是傳達室,在一堆信里急切地扒拉,看到自己的名字或是認(rèn)識的人的名字,都一樣興奮。
最愛做的事情就是把桌子收拾干凈,攤開信紙,用一支自己最喜歡的筆,或者純藍墨水,或者藍黑,把所有的心事娓娓敘來。
旁邊有時是收音機里傳出的音樂,有時是燭光搖曳。
那時寫信近乎儀式了,信封、信紙、鋼筆、郵票的貼法,無不講究。
信封里面,裝的也不一定就只是信,一張相片,一頁明信片,甚至一枚樹葉,都能從信封里面意外地掉出來。
失散了七年的燕又聯(lián)系上了。
我們恢復(fù)了中斷了七年的通信,我們都寫得很長很長。
燕說:我是在芙蓉湖邊讀你的來信的,這封信我等了七年。
燕說:我們都經(jīng)歷了怎樣的七年啊,可為什么苦難永遠只是冰山一角?
后來我也到了芙蓉湖,我在湖邊一圈一圈地走,體會著她在湖邊讀信的心情。
現(xiàn)在我手上有的信,只有不多的幾封了。
陸離的字永遠像個認(rèn)真的學(xué)生,字跡小而清晰,喜歡分很多段,喜歡寫長長的“又及”。
她在我考研期間說:我想給你買點吃的補補腦子,等我這次的差旅費報了,我就立刻買了寄給你。
我在夕陽里淚流滿面。
鄧子是我到現(xiàn)在也沒找回來的昔日知己。
她在石家莊寫信給我,在太原寫信給我,在介休寫信給我,在南寧寫信給我。
她是充滿靈性思考的人,因此在現(xiàn)實的環(huán)境中飽嘗孤寂。我們不斷地給對方打氣,在怎樣的環(huán)境里也要堅持自己。
這一封里,她手抄了一篇喜愛的文章給我;。
這一封里,她附了一篇復(fù)印的文字;。
這一封里,是一張“亭亭凈植”的蓮花的相片;。
這一封里,有她自信甜美的笑靨。
鄧子,你現(xiàn)在在哪里?
我們現(xiàn)在,是不是已經(jīng)失去這些了?“想給遠方的姑娘寫封信,可惜沒有郵遞員來傳情?!?/p>
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