《城市意象》讀后感范文(優(yōu)質(zhì)20篇)

通過寫讀后感，我們可以進(jìn)一步加深對(duì)作品的理解和感悟。4.借助適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修辭手法，表達(dá)個(gè)人的感受和思考，并與作品相結(jié)合。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，讀者們可以根據(jù)自己所讀的書籍選擇適合的表達(dá)方式，通過分享自己的感悟和思考，與他人一起探討和交流。

《城市意象》讀后感篇一

馬里奧。巴爾加斯。略薩，2010年“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)?wù)?。他的作品保持著現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，以抨擊權(quán)力，刻畫反抗形象為主?！冻鞘信c狗》是他眾多作品中的其中一部，也是他的成名作。這部作品秉承著他的風(fēng)格，具有濃厚的現(xiàn)實(shí)風(fēng)，鮮明的人物個(gè)性，尖銳的話語，無不在訴說著那個(gè)時(shí)代的黑暗。其中作品中描繪著許多斗毆和交易場(chǎng)景，一些人類的負(fù)面，丑惡行為等，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層的窘迫的生活，以及權(quán)貴的丑惡行徑。

這部作品，刻畫了許多鮮明的形象，作者以這些形象，映襯著這個(gè)社會(huì)，以這些角色的經(jīng)歷和話語，訴說著這個(gè)社會(huì)。其中作者刻畫了幾個(gè)鮮明的人物讓我印象深刻。

在第一章便有出現(xiàn)的羊駝，這一形象的刻畫是通過周圍人的動(dòng)作完成的，或許我們會(huì)感覺羊駝在文章中完全沒有存在的必要，但是，我覺得這一形象，羊駝的遭遇，正是這個(gè)社會(huì)底層的縮影。當(dāng)時(shí)，卡瓦是在偷化學(xué)試卷時(shí)，遇到了羊駝，在卡瓦的口述中，我們得知了羊駝的境況。是誰把這只小羊駝帶到學(xué)校里來的？是從安第斯山哪個(gè)地方來的？是的，沒人知道羊駝從哪里來，即使它呆在這里已經(jīng)很久了，在人們眼中，羊駝只是一個(gè)渺小的存在，只是一個(gè)欺凌發(fā)泄的玩偶。士官生們常常拿它當(dāng)做投擲石塊的靶子來打賭。它被石頭打中時(shí)，毫不驚慌，而是露出一副無可奈何的表情，慢吞吞地躲開扔石塊的人們。羊駝還會(huì)在士官生們吃餐時(shí)，穿行在三三兩兩靠在一起的一堆堆槍支中，無言地嗅著。()羊駝默默地忍受著人們的欺凌，沒有怨言，也不反抗，但也沒因此丟失生活。羊駝?wù)悄莻€(gè)時(shí)代，社會(huì)底層的映照，無法反抗，只有默默忍受，但絕不放棄生活。

其次便是阿爾貝托，這一人物個(gè)性最為鮮明，不卑不亢，尊重弱者，不與其他士兵官同流合污，也不容許他人的侮辱?？梢哉f，這一角色是作者略薩所向往的自己，略薩希望自己成為這樣的'人，在這個(gè)吃人的社會(huì)，他想以一個(gè)超脫的形象立足，但卻不被社會(huì)所允許?？吹桨栘愅袨椤芭`”偷軍裝的那幕，我感到有一絲感動(dòng)。在所有人都欺侮“奴隸”的時(shí)候，阿爾貝托能夠像兄弟般地冒著風(fēng)險(xiǎn)幫助他。阿爾貝托，作為一個(gè)上層社會(huì)的人，又在底層社會(huì)生活著，以一種超脫世俗的方式生活于黑暗的軍官學(xué)校。輾轉(zhuǎn)于兩個(gè)社會(huì)間，見證著，連接著兩個(gè)社會(huì)。

最后便是“奴隸”這個(gè)角色，可以說，“奴隸”是另一個(gè)“羊駝”，雖然作為人活著，但是卻被欺侮得失去了做人的尊嚴(yán)。說實(shí)在，對(duì)于“奴隸”這一形象，我是比較欣賞的，只是因?yàn)樯鐣?huì)因素，不被當(dāng)時(shí)所認(rèn)可罷了。在故事中，“奴隸”有自己的堅(jiān)持，就是不和其他軍官同流合污，即使受到他們的欺凌，也不改變自己的初衷。在這個(gè)吃人的軍官學(xué)校里，不變成魔鬼，便得被魔鬼所吃，即便這樣，“奴隸”還是選擇了心靈的那片凈土。可是社會(huì)的邪惡，不容許這片凈土的存在，“奴隸”最后也是悲劇收?qǐng)?。這是那個(gè)社會(huì)的錯(cuò)，作者以這個(gè)形象很好地抨擊了那個(gè)社會(huì)。

總觀全文，可以說，軍官學(xué)校是整個(gè)秘魯社會(huì)的縮影，里面充斥著金錢，權(quán)勢(shì)，腐朽，黑暗。幾乎所有人都被這種風(fēng)氣所同化，比如“美洲豹”。即使有不想被污染而極力反抗的凈土，也是不得而終，比如“奴隸”。一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物，構(gòu)成了這個(gè)社會(huì)的縮影，訴說著這個(gè)社會(huì)的黑暗。充斥著現(xiàn)實(shí)的這部小說，無不在抨擊這個(gè)社會(huì)，而作者所做的便是寄托于“阿爾貝托”這一形象，希望自己能夠成為這樣的人，來喚醒這個(gè)社會(huì)。

《城市意象》讀后感篇二

城市是一個(gè)具有特殊意義的地方，它不僅僅是人類居住的地方，更是文明的象征。每個(gè)城市都有其獨(dú)特的意象，如華爾街的金融中心、巴黎的藝術(shù)之都、東京的高科技城市等。當(dāng)我們走進(jìn)城市時(shí)，腦海中自然會(huì)形成這些特定的意象。而對(duì)于這些城市意象的體會(huì)和感受，也許正是城市給我們帶來的精神力量。

城市是一個(gè)不斷變遷的生命體，在其漫長(zhǎng)的歷史中，城市意象也隨著時(shí)間的推移而不斷變化。例如，上海灘曾經(jīng)是外國(guó)侵略者的槍口之下，而今日的上海已經(jīng)發(fā)展成為全球最具活力的城市之一。同樣的，許多西方城市的意象也符合這一模式。倫敦和紐約的變化是如此之大，以至于人們難以相信它們?cè)?jīng)是比現(xiàn)在小得多的城市。我們能夠從這些城市的變革中感受到它們的力量和生命的不息流淌。

第三段：城市意象與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。

城市意象并非只存在于我們的想象中，更是一種實(shí)際存在并影響著我們生活的東西。例如，當(dāng)我們走在巴黎的大街上，我們會(huì)感受到一種強(qiáng)烈的浪漫情懷，這是因?yàn)榘屠枳鳛橐粋€(gè)浪漫之都的意象，已經(jīng)深入人們的內(nèi)心。同樣的道理，如果我們住在一個(gè)黑暗的城市，那么我們很難避免會(huì)感到一個(gè)扭曲的、消極的世界。城市意象與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系是不可分割的，這就正是城市給我們的精神深處帶來的力量。

城市意象往往具有深刻的文化內(nèi)涵。例如，東京的高科技城市意象源于日本先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和高度發(fā)達(dá)的電子工業(yè)。華爾街的金融中心意象則標(biāo)志著美國(guó)作為全球金融大國(guó)的地位。通過這些城市意象，我們可以深入了解這些城市的歷史和文化，進(jìn)一步了解人類文明的發(fā)展。在這種文化內(nèi)涵的支持下，我們才能更好地了解和體驗(yàn)城市帶來的精神魅力。

第五段：結(jié)語。

城市意象是具有特定生命力的文化元素，它們不僅反映了城市的特色和傳統(tǒng)，也讓人們對(duì)未來產(chǎn)生凝視和憧憬。通過了解和感受城市意象，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和擁抱現(xiàn)實(shí)生活中的城市，更好地體會(huì)到其中所具有的精神魅力。

《城市意象》讀后感篇三

肺發(fā)育不良之支氣管肺發(fā)育不良，朋友們知道這是一種什么類型的疾病嗎？我想，如果我問朋友們這個(gè)問題，可能有許多朋友會(huì)搖搖頭，一臉的迷茫。由于支氣管以及肺部這些方面的疾病在我們的生活之中的發(fā)病率一直居高不下，所以，我認(rèn)為，有必要給大家普及一些這些方面的知識(shí)，讓大家有一個(gè)初步的意識(shí)以及知識(shí)體系。

肺發(fā)育不良之支氣管肺發(fā)育不良。支氣管肺發(fā)育不良為引起持續(xù)性呼吸窘迫的慢性肺部疾病，以實(shí)質(zhì)性條紋和過度膨脹為其x線變化特征。對(duì)一個(gè)胎齡糾正為36周的嬰兒，在治療任何原因引起的呼吸窘迫綜合征時(shí)，使用過間歇指令通氣的治療后，持續(xù)需要機(jī)械通氣。

由機(jī)械通氣反復(fù)過度地?cái)U(kuò)張肺泡和肺泡導(dǎo)管(容量損傷)，吸入高濃度氧氣和氣管插管所引起肺損傷.在低胎齡的新生兒中常見，常是呼吸窘迫綜合征及其治療的后果，并且最可能在肺間質(zhì)發(fā)生氣腫時(shí)出現(xiàn).

從呼吸窘迫綜合征到支氣管肺發(fā)育不良是逐漸發(fā)生的.在支氣管肺發(fā)育不良早期，存在肺部炎癥和滲出，后期則發(fā)生肺泡壁破裂和瘢痕.過度充氣的病變部位加上氣腫，肺部瘢痕和肺不張導(dǎo)致鞋釘樣的病理表現(xiàn)，和胸部x線上囊樣過度膨脹的表現(xiàn).支氣管周圍肌肉和肺動(dòng)脈平滑肌的肥大，支氣管內(nèi)皮細(xì)胞鱗樣化也可發(fā)生.

嚴(yán)重的支氣管肺發(fā)育不良嬰兒可能需要數(shù)周或數(shù)月額外的呼吸機(jī)支持和/或供氧，其中呼吸機(jī)的壓力和fio2降至嬰兒能耐受的程度，但不應(yīng)造成嬰兒有低氧血癥.使用脈搏光電血氧儀連續(xù)監(jiān)測(cè)動(dòng)脈氧合情況，并保持血氧飽和度在88%~90%.

肺發(fā)育不良之支氣管肺發(fā)育不良，如今，這些疾病已經(jīng)成為了危害許多患者以及患者家屬幸福生活的頭號(hào)殺手。所以，大家也都知道，學(xué)習(xí)一些這些方面的知識(shí)是迫在眉睫而且非常有必要的。如果我的這篇文章能夠讓你學(xué)到一些知識(shí)，那么我會(huì)非常地欣慰。

《城市意象》讀后感篇四

隨著城市社區(qū)“四五”普法工作的深入開展，廣大社區(qū)群眾特別是社區(qū)工作者和基層干部的法律意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，較好地發(fā)揮法制建設(shè)在社區(qū)建設(shè)中服務(wù)保障作用。但面對(duì)社區(qū)形勢(shì)任務(wù)的發(fā)展，依法治理社區(qū)工作仍然存在一些明顯問題。一是觀念陳舊制約著社區(qū)依法治理工作的精神動(dòng)力。由于城市社區(qū)實(shí)行幾十年行政命令管理模式，舊的思想觀念在新的社區(qū)建設(shè)發(fā)展面前有很強(qiáng)的慣性，社區(qū)居委會(huì)習(xí)慣聽命于政府，一定程度上成為政府的代言人和執(zhí)行者，一旦失去街道的直接指揮領(lǐng)導(dǎo)，便無所適從；社區(qū)居民、駐區(qū)企事業(yè)單位，多數(shù)人還是把社區(qū)建設(shè)當(dāng)成政府、居委會(huì)的事，有與己無關(guān)或怕給自己增加負(fù)擔(dān)的思想，居民很少想到通過參與社區(qū)自治是維護(hù)自身的法律權(quán)利義務(wù)。二是未形成新型機(jī)制制約著社區(qū)依法治理工作的正常運(yùn)行。社區(qū)建設(shè)目前仍處于政府主導(dǎo)階段，法律規(guī)定的新型運(yùn)行機(jī)制還沒有真正在社區(qū)實(shí)現(xiàn)，社區(qū)服務(wù)仍然是政府、街道提供的.行政服務(wù)為主；對(duì)政府、街道法制組織、居民群眾在社區(qū)建設(shè)中的權(quán)利義務(wù)沒有作出明確的界定，致使社區(qū)依法管理工作難以正常運(yùn)行。三是法規(guī)制度不健全制約著社區(qū)依法治理工作的有效開展。由于社區(qū)依法治理處于起始探索階段，許多方面還無法可依，城市社區(qū)在探索依法管理過程中，除按照《居民委員會(huì)組織法》運(yùn)作外，更多是按照憲法、法制的原則，立法的本意以及政策操作，在缺乏系列、合理、合法的制度規(guī)范的條件下，社區(qū)依法治理工作難免走出“低谷”。要提升社區(qū)依法治理的水平，全面推進(jìn)社區(qū)依法治理工作的開展。根據(jù)當(dāng)前社區(qū)法制建設(shè)情況，我認(rèn)為要在以下四個(gè)方面加以研究思考。一、要加大社區(qū)依法治理宣傳教育的力度，努力營(yíng)造社區(qū)建設(shè)良好的法制氛圍。一是要通過三個(gè)增強(qiáng)來提高法制教育的效果。即增強(qiáng)針對(duì)性，對(duì)不同層次人員采取不同方法；增強(qiáng)實(shí)踐性，堅(jiān)持法制教育和依法治理并舉；增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性，緊密聯(lián)系群眾生活工作實(shí)際進(jìn)行教育。同時(shí)要引導(dǎo)社區(qū)干部樹立三種觀念，即維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)的觀念、依法辦事的觀念、權(quán)利和義務(wù)的觀念，提高其參與社區(qū)依法管理的積極性。二是要加大法律服務(wù)的力度。要充分利用社區(qū)內(nèi)部的律師事務(wù)所、公證處、法律服務(wù)所、法律援助中心、“148”法律咨詢專線電話等法律服務(wù)機(jī)構(gòu)以及法律宣傳等組織，拓寬法律服務(wù)領(lǐng)域，以法育人、以法服人、依法幫人，在社區(qū)中形成遇到問題找法，解決問題靠法的良好風(fēng)氣。三是要德法結(jié)合加強(qiáng)社區(qū)法制建設(shè)。要根據(jù)社區(qū)成員的需要和實(shí)際承受能力，開展內(nèi)容豐富、形式多樣、群眾喜聞樂見的法制創(chuàng)建活動(dòng)，把法制宣傳活動(dòng)寓教育精神文明之中。通過開展?fàn)巹?chuàng)文明社區(qū)、無毒社區(qū)、無上訪社區(qū)，文明樓道、文明家庭等活動(dòng)，大力促進(jìn)社區(qū)公德、職業(yè)道德和家庭美德在各行業(yè)、各層面不斷形成，增強(qiáng)公民法律素質(zhì)，樹立民主、自立的思想，樹立“共駐、共管、共建、共享”和“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的社區(qū)理念，形成良好的社區(qū)學(xué)法用法氛圍。二、要不斷理順政府與社區(qū)自治關(guān)系，充分發(fā)揮社區(qū)居委會(huì)在依法治理中的作用。依法治理社區(qū)，必須按照發(fā)展需求，理順政府與自治組織的關(guān)系，才能有效推動(dòng)社區(qū)建議。一是政府在社區(qū)建設(shè)中應(yīng)由注重微觀、直接、行政手段等權(quán)力性管理轉(zhuǎn)為宏觀、間接、引導(dǎo)自治型管理，政府對(duì)社區(qū)民主自治提供盡可能的多支持、幫助與服務(wù)，要盡可能地把工作做到社區(qū)，而不是把工作交給社區(qū)。二是依法決策、依法行政支撐社區(qū)建設(shè)，依法規(guī)范參與社區(qū)服務(wù)的社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)中介組織、經(jīng)濟(jì)組織，依據(jù)行使職權(quán)維護(hù)社區(qū)居民的利益，建立民主監(jiān)督制度，形成社區(qū)監(jiān)督政府機(jī)關(guān)的機(jī)制。三是發(fā)揮社區(qū)居委會(huì)在社區(qū)建設(shè)中的作用。在本社區(qū)范圍內(nèi)，與本社區(qū)成員生活、生產(chǎn)以及權(quán)利義務(wù)相關(guān)的、涉及居民切身利益的事情，都應(yīng)該由居民群眾通過民主的手段和方法來解決。居委會(huì)同時(shí)具備法律、政治、行政和社會(huì)合法性，是基層民主建設(shè)的一支重要組織力量。要加強(qiáng)基層民主建設(shè)，必須調(diào)整居委會(huì)與街道之間的關(guān)系，恢復(fù)居委會(huì)的自治性，充分發(fā)揮社區(qū)居委會(huì)在依法治理社區(qū)中的作用。三、要進(jìn)一步明確社區(qū)依法治理的主要內(nèi)容，建立有效的依法治理運(yùn)行機(jī)制。社區(qū)依法治理的內(nèi)容十分廣泛，其目標(biāo)是建立文明、和諧、安全的社區(qū)環(huán)境，提高社區(qū)成員的物質(zhì)文化生活水平，主要包括以下內(nèi)容：社區(qū)民主自治；社區(qū)法制宣傳教育；社區(qū)治安環(huán)境建設(shè)；依法調(diào)處社區(qū)矛盾糾紛；依法規(guī)范社區(qū)各項(xiàng)服務(wù)事業(yè)；依法維護(hù)社區(qū)居民和“社區(qū)人”權(quán)利等方面。社區(qū)依法治理的內(nèi)容要通過有效的機(jī)制來實(shí)施。一是社區(qū)居民代表大會(huì)和社區(qū)民主聽證會(huì)、議事會(huì)，行使社區(qū)民主自治選舉、決策、監(jiān)督等權(quán)力；二是政府部門的指導(dǎo)延伸，依法規(guī)范有關(guān)社區(qū)事務(wù)，提供法制宣傳、社會(huì)治安、法律援助等直接援助和行政許可、執(zhí)法檢查等間接服務(wù)；三是行業(yè)社團(tuán)協(xié)調(diào)推進(jìn)，借助駐區(qū)行業(yè)和社團(tuán)組織力量，規(guī)范社區(qū)企事業(yè)單位法律行為；四是社區(qū)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)保障在區(qū)委、街道工委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，依靠社區(qū)黨組織和黨建協(xié)會(huì)對(duì)社區(qū)依法治理工作進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)和監(jiān)督檢查，不斷促進(jìn)社區(qū)依法治理工作的落實(shí)和深化。四、要緊緊圍繞社區(qū)各項(xiàng)工作開展，不斷提高社區(qū)依法自我管理能力。一是社區(qū)依法治理要圍繞保障社區(qū)建設(shè)，確定與社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和基層民主政治建設(shè)相協(xié)調(diào)的社區(qū)依法治理目標(biāo)任務(wù)，重點(diǎn)提高社區(qū)法人和居民的法律素質(zhì)，依據(jù)制定、修訂、廢止各類規(guī)章制度，推行居民自治實(shí)行社區(qū)居民事務(wù)公開，增強(qiáng)依法自我管理能力。二是進(jìn)一步加強(qiáng)居民在社區(qū)依法治理中的主體地位，不僅在社區(qū)章程、社區(qū)規(guī)章制度中體現(xiàn)居民是社區(qū)的主人翁，而且還要通過落實(shí)規(guī)章制度，真正實(shí)現(xiàn)社區(qū)由居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我監(jiān)督。要充分發(fā)揮以社區(qū)黨組織為核心的領(lǐng)導(dǎo)層、以社區(qū)成員為組織形式的決策層、以社區(qū)工作委員會(huì)為辦事機(jī)構(gòu)的執(zhí)行層和以社區(qū)議事監(jiān)督委員會(huì)為智囊團(tuán)的議事層的職能作用，提高依法辦事和依法管理水平。三是要進(jìn)一步加強(qiáng)社區(qū)管理的法制化規(guī)范化。社區(qū)實(shí)行的自我管理等都應(yīng)依法規(guī)范運(yùn)作，要弱化行政命令，強(qiáng)化工作手段，工作中要多用引導(dǎo)、倡導(dǎo)、鼓勵(lì)、協(xié)調(diào)等形式。四是要盡快建立符合社區(qū)特點(diǎn)的責(zé)任制體系。各執(zhí)法部門要根據(jù)各自特點(diǎn)盡快實(shí)現(xiàn)部門工作與社區(qū)工作的結(jié)合，理順執(zhí)法關(guān)系，分解執(zhí)法責(zé)任，明確執(zhí)法程序，使行政執(zhí)法責(zé)任制向社區(qū)延伸。社區(qū)要盡快建立起配套的依法管理、依法經(jīng)營(yíng)、依法辦事等覆蓋整個(gè)社區(qū)管理責(zé)任體系，自覺運(yùn)用法律武器維護(hù)自身合法權(quán)益，不斷增強(qiáng)社區(qū)民主自治管理能力。

《城市意象》讀后感篇五

離開學(xué)沒幾天了，打開雛菊博客，看到了老師的重要通知——讀《城市英雄》。

經(jīng)過半天的長(zhǎng)讀，終于把長(zhǎng)長(zhǎng)的《城市英雄》讀完了，心頭涌現(xiàn)了許多的想法。

多位的"城市守護(hù)員"使我深受感動(dòng)："優(yōu)秀黨員"吳天祥；"優(yōu)秀人民警察"徐斌；福利院魯素珍；"優(yōu)秀教師"桂賢娣；"英雄特警"譚紀(jì)雄；"抗洪英雄"王占成；消防指導(dǎo)員程志威；派出所副所長(zhǎng)劉繼平；最讓我受到啟發(fā)的卻是"媽媽"法官邱建軍。大家都知道那些混混們的頑固不化，可是邱建軍成功的將這些有刑事案件的青年們一個(gè)個(gè)送回學(xué)堂，從混混變成了刻苦用功的學(xué)生。他還像幫人求學(xué)的家長(zhǎng)一樣，幫一位被退學(xué)的孩子四處奔波找學(xué)校，這是多么大的博愛呀！

還有那個(gè)優(yōu)秀警察徐斌，他知人情，讓一個(gè)故意違章的少女只寫了保證書，卻沒有罰款。徐斌得了闌尾炎，要開刀，可就在準(zhǔn)備手術(shù)的第二天，接到了緊急通知，不顧家人，醫(yī)生的勸阻去執(zhí)行任務(wù)。等做了手術(shù)后還堅(jiān)持去執(zhí)法，這種毅力可不是一般人能做到的。

還有農(nóng)民工管春喜，他不管把自己的安危止住了小偷，還有一次他憑直覺跟著一人，果然，那人就是一個(gè)強(qiáng)盜，他直接把這強(qiáng)盜制住，送往了公安局。他還舍生沖進(jìn)火場(chǎng)利用學(xué)過的火場(chǎng)逃生知識(shí)，成功的救出了被困火海的鄰居。

這么多的城市英雄為我們的城市默默地做著這么多的`貢獻(xiàn)，讓我們一般人自愧不如，有時(shí)我們能做到的小事卻也因?yàn)橄敕奖愣鴽]做成功，不過，一切是可以改變的，只要你想做，就一定會(huì)成功！

《城市意象》讀后感篇六

現(xiàn)在很多書都已經(jīng)把它概括得很好了，稍微讀過一點(diǎn)點(diǎn)的人都知道它已經(jīng)被講爛了。我覺得根本不需要額外細(xì)讀。它的精華，也就是我在看它之前所了解的它的那些東西而已。

首先它是從三個(gè)美國(guó)城市案例出發(fā)做的研究與分析，如果不是對(duì)它們有額外的認(rèn)知，那么看起來就會(huì)覺得非?；逎?，那些陌生的街道和廣場(chǎng)的名稱對(duì)于我們而言毫無感性意義。

其次，翻譯者要么是并沒有吸收透徹，要么是吸收了卻囿于語文水平而表達(dá)不佳。翻譯看起來非常僵硬，語句邏輯順序很值得改改，感覺連谷歌翻譯的句子的邏輯都比這本書的翻譯強(qiáng)！而且為什么非要用這么不便于理解吸收的翻譯方式呢？“讓我們意象深刻”不就是印象深刻嗎？強(qiáng)行意象??？“環(huán)境意象的生動(dòng)性與連貫性被推舉為享有和使用城市的決定性條件?！眅xcuseme？放開這個(gè)句子讓谷歌來??！不過話說回來，附錄部分的翻譯還是過得去的。

最后，最不能忍的是這本書的顏值！設(shè)計(jì)類的書顏值這么低的，有幾本？！封面特別low。很多分析圖都放頁面最外側(cè)，特別小，排排坐，顯得小氣。稍大的城市分析圖，感覺也有點(diǎn)費(fèi)眼睛，特別是圖例那一坨尤其嚴(yán)重。字體low和行距不舒服更不能強(qiáng)求了。整個(gè)排版感覺還不如我們平時(shí)作業(yè)論文用心。

當(dāng)然，我還應(yīng)該說說其優(yōu)點(diǎn)。

首先，它在分析現(xiàn)有的城市或者基地時(shí)能提供一條清晰的分析思路，從元素的捕捉到整體的把控都有討論，還是很不錯(cuò)的。

其次，能長(zhǎng)個(gè)見識(shí)。下次再聊凱文林奇的時(shí)候可以增長(zhǎng)你的底氣。

再者，它對(duì)你潛意識(shí)的影響也是未可知的，也許積累到某個(gè)程度了就助你靈光一現(xiàn)，打開新世界了呢！

《城市意象》讀后感篇七

·可識(shí)別性：色彩、形狀、光譜、運(yùn)動(dòng)視感、嗅覺、聽覺、觸覺、動(dòng)覺、引力、電磁感(動(dòng)物)。

人則可以通過地圖、門牌號(hào)碼、路牌、汽車站、標(biāo)志物來確定自己的位置以防迷路。

·建立形象。形象的關(guān)聯(lián)(coherence)。

環(huán)境形象是觀察者與其環(huán)境之間兩向過程的產(chǎn)物。環(huán)境提示了特征和關(guān)機(jī)，觀察者——以他很大的適應(yīng)能力和目的——選擇、組織然后賦予所見物以一定的意義。

-視覺過濾or強(qiáng)調(diào)在形象本身不斷交織的過程中，不同的觀察者對(duì)于一定的實(shí)體的形象感知是有相當(dāng)差別的。

-對(duì)形象的描述，不同觀察者產(chǎn)生不同的心理形象(對(duì)任何一個(gè)特定的形狀)，但當(dāng)觀察者在年齡、性別、文化、職業(yè)、受教育程度及性格方面接近于同一類時(shí)，對(duì)這種形象的描述將會(huì)更精確。

-抽象的&固定的方位系統(tǒng)。

·結(jié)構(gòu)與識(shí)別(identity)。

環(huán)境形象分為三方面：識(shí)別(物體)、結(jié)構(gòu)(空間關(guān)系)、意義(感情)。

·形象性(可識(shí)別性legibility;外顯性apparency)。

1)具形物體使每個(gè)特定觀察者產(chǎn)生高效率的強(qiáng)烈心里形象的性能。

2)對(duì)環(huán)境的感知：廣度&深度。

3)城市形式的形象性：美麗的環(huán)境還有其他性質(zhì)，如意義和表達(dá)、沒敢、節(jié)奏、刺激和選擇。

4)大都市區(qū)。

5)藝術(shù)品的兩個(gè)基本功能(stern)“創(chuàng)造形象，以清晰而協(xié)調(diào)的形式去滿足人民對(duì)生動(dòng)的可理解的外觀的需要。

《城市意象》讀后感篇八

今天，我讀了《城市之肺》一文，我的感觸很深。

本文講述了“城市之肺”，也就是這些花草樹木，它們這些“綠色衛(wèi)士”在城市中的作用，還有在科學(xué)家們的對(duì)比下，發(fā)現(xiàn)這些“綠色衛(wèi)士”在無私的消滅細(xì)菌，保護(hù)我們。同時(shí)，文章中又例舉了這些花草樹木在城市中的許多好處，最后，作者又寫了這些花草樹木在保護(hù)我們?nèi)祟惖耐瑫r(shí)，自己卻會(huì)加速死亡，表達(dá)了對(duì)這些“綠色衛(wèi)士”的崇高敬意。在文章的結(jié)尾，作者發(fā)出了呼吁：“所以，我們?cè)诰G化城市的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)充分考慮各種樹木所具有的特性，使它們?cè)诔鞘兄懈玫匕l(fā)揮“肺”的功能。”

是呀，這些“城市之肺”們不僅能吸收空氣中過剩的二氧化碳，調(diào)節(jié)城市空氣，而且能降低灰塵污染，真是人類的好幫手??！人們?cè)谶@些“城市之肺”的周圍行走，必定能夠心曠神怡、神清氣爽?？墒?，現(xiàn)在社會(huì)上的許多人為了蓋房子，或者是為了其他的什么事情，毫不留情地砍伐了這些“綠色衛(wèi)士”，導(dǎo)致了風(fēng)沙、污染直線上升。

同學(xué)們請(qǐng)想一想，如果沒有這些“綠色衛(wèi)士”，我們的生活有著怎樣的變化呢？

是呀，變化可大了：大家都生存在污染之中；地震、海嘯、沙塵暴等許多自然災(zāi)難相繼來襲……所以，讓我們保護(hù)環(huán)境、保護(hù)這些“綠色衛(wèi)士”，讓這些“綠色衛(wèi)士”更好地造福于我們?nèi)祟惏桑?/p>

《城市意象》讀后感篇九

在今天這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，城市已經(jīng)成為了人們生活中不可或缺的一部分。每一個(gè)城市都有自己獨(dú)特的魅力，有些人在城市中找到了自己的歸屬感，有些人則對(duì)逐漸喪失了自我。在我看來，城市更多的是一種意象，它不僅關(guān)乎環(huán)境的美好，更關(guān)乎我們的心理體驗(yàn)。以下是我對(duì)城市意象的一些體會(huì)和感受。

第一段：城市的外貌與基調(diào)。

城市的外貌是人們最先接觸到的，它決定著整個(gè)城市的形象。每一個(gè)城市都有自己獨(dú)特的外貌風(fēng)格。一些城市側(cè)重于傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，給人帶來穩(wěn)重、傳統(tǒng)的感覺；另外一些城市則更多的采用了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，給人帶來更加前衛(wèi)、時(shí)尚的感覺。無論何種外貌風(fēng)格，城市都需要有一個(gè)適合自己城市基調(diào)的外貌風(fēng)格。

第二段：城市的交通方式。

城市的交通方式能夠直接反映出城市的文化。一些城市強(qiáng)調(diào)自行車文化，提倡公共交通，以此降低污染并增加居民生活的便利性。而另外一些城市則更多的使用汽車和地鐵等交通方式。城市的交通方式對(duì)于城市環(huán)境的質(zhì)量以及人民的精神生活都有著深遠(yuǎn)的影響。

第三段：城市的飲食文化。

城市的飲食文化與每一個(gè)人息息相關(guān)。在每一個(gè)城市中，都會(huì)有一些特色食物，能夠讓你更加深入的了解城市文化。城市的飲食文化往往涵蓋了地域、民族、宗教以及歷史等各個(gè)方面。在品嘗當(dāng)?shù)孛朗车耐瑫r(shí)，更多的是了解和了解城市的歷史和文化。

第四段：城市的文化氛圍。

城市的文化氛圍能夠決定整個(gè)城市的面貌。一些城市更多的強(qiáng)調(diào)文化底蘊(yùn)，注重藝術(shù)、歷史和旅游等因素，給人帶來的是一種濃厚的文化氛圍；而另外一些城市則更注重商業(yè)化發(fā)展，更多的扶持商業(yè)發(fā)展，給人帶來的是一種商業(yè)氣息濃郁的城市。城市的文化氛圍深深的影響著每一個(gè)城市居民的精神生活。

第五段：城市的未來。

城市作為一個(gè)正在發(fā)展的美好現(xiàn)象，在未來將會(huì)變得越來越重要。城市的未來需要更多的人持續(xù)的投入和注意力。近幾年，越來越多的年輕人在城市中找到了自己的歸屬感，這使得城市的未來變得更加充滿希望和幸福。城市的未來除了要注重環(huán)境和人文因素之外，更需要給予人民更多的信任和尊重。城市的未來需要我們每個(gè)人的努力，希望每一個(gè)城市都能夠成為一個(gè)更加美好、更加宜居的城市。

總之，城市意象不僅僅關(guān)乎環(huán)境，也關(guān)乎我們的心理體驗(yàn)。希望通過這篇文章，能夠讓更多的人接觸到城市的魅力，以及不同城市間的差別和發(fā)展趨勢(shì)。城市的未來，將會(huì)變得越來越好，只要每一個(gè)人都付出一份努力，我們就能夠共同創(chuàng)造一個(gè)美好的城市未來。

《城市意象》讀后感篇十

長(zhǎng)安街的銀泰大廈承載不了你的夢(mèng)想，王府井的繁華市井給不了你幸福的生活。這座城市在蹂躪了你原本純潔的.肉身之后就會(huì)一腳將你踢開，它得到的是快感，你破滅的是夢(mèng)想。這些話悲觀的現(xiàn)實(shí)極了。在我安穩(wěn)的十年工作經(jīng)歷之后，我卻要選擇重新出發(fā)奔跑到一個(gè)如此壓抑的城市之中。城市給了夢(mèng)想，卻不一定都能為每個(gè)人實(shí)現(xiàn)藍(lán)圖。我卻決心為了愛情，為了我所牽掛的一個(gè)人，陪伴上一次賭注。不去想結(jié)果，唯有隨心而走，除了讓自己隨心而走，我已經(jīng)不想清楚未來該作什么選擇，靜靜的等待下一個(gè)十年，歲月游走品味我的人生。真摯的相信他也一樣，渴望我們的見面，在一起，相愛，結(jié)婚。然后一起在某個(gè)城市里心心相惜，一起努力。

《城市意象》讀后感篇十一

在我生活的城市石家莊，雖然沒有高聳的大山，也沒有清澈的大河，但這里的人們淳樸、善良、樂于助人，人們生活在這座城市，出門一公里之內(nèi)就能見到公園，有大的、小的，隨處可見綠油油的草坪，里面還有很多的健身器材，早上，很多愛鍛煉的爺爺奶奶、叔叔阿姨們就在公園里運(yùn)動(dòng)著，有小鳥為他們歌唱，有魚兒為他們伴舞，有花兒朝他們微笑，有小草為他們歡呼，一片熱鬧非凡的景象。

不知從什么時(shí)候開始，公園的草坪邊、馬路邊多了許多郁郁蔥蔥的`樹木。它們有：梧桐樹、桃樹、松樹、槐樹、海棠、紫薇、玉蘭等等，還有很多我叫不出名字的樹，總之，多種多樣，非常茂盛。

每當(dāng)春天來臨的時(shí)候，許多的小綠芽就從樹枝上一叢一叢地冒了出來，剛開始是嫩綠色，慢慢地，芽芽在長(zhǎng)大，就變成了翠綠色，再后來，隨著一點(diǎn)一點(diǎn)成熟，就變成了墨綠色，這樣，整個(gè)枝頭都變得生機(jī)勃勃起來。再過一段時(shí)間，桃樹、海棠、紫薇、玉蘭等就爭(zhēng)先恐后地開出花骨朵來了，整座城市仿佛變成了花的海洋，綠的草原，一切都是那么地充滿生機(jī)，充滿活力。坐在車?yán)?，打開車窗，一陣清新的花香迎面而來，深深地吸上一口，“好香啊！”我不由自主地感嘆道。

夏天來了，樹木撐開它們綠油油的大傘，無私地為我們遮擋烈日，免受紫外線的傷害。一走到它們的下面，再?gòu)?qiáng)烈的太陽光我們都不怕了，尤其是微風(fēng)拂過，頓時(shí)覺得神清氣爽。

有一天，我看到很多的工人師傅在草坪里植樹，這是為什么呢？草好好的，為什么要挖掉一些用來種樹呢？于是，我回家查了查資料，突然間恍然大悟。原來：盡管草坪的綠化功能不錯(cuò)，但生態(tài)效應(yīng)與樹木相比卻大打折扣，在調(diào)節(jié)氣候、制造氧氣、消音吸塵等方面，樹木要比同等面積的草坪高三十倍。此外，草坪的護(hù)養(yǎng)不僅耗水多，而且成本也高。樹木就不一樣了，樹木能夠調(diào)節(jié)氣候，保持生態(tài)平衡，通過光合作用，吸進(jìn)二氧化碳，使空氣變得清潔、新鮮，一畝樹林放出的氧氣夠65人呼吸呢。

哦，原來樹木是我們城市的“綠肺”，能讓我們的生態(tài)環(huán)境變得更加優(yōu)美，空氣質(zhì)量變得好轉(zhuǎn)，所以我們一定要好好地愛護(hù)它們。如果能多植一些樹，就一定能讓霧霾離我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，讓藍(lán)天白云每天都陪伴著我們。

《城市意象》讀后感篇十二

凱文?林奇師從弗蘭克?萊特。《城市意象》是凱文?林奇年輕時(shí)期的著作。他任教于麻省理工學(xué)院建筑學(xué)院三十年之多，幫助建立了城市規(guī)劃系，并將之發(fā)展成為世界上最著名的建筑學(xué)院之一。隨著城市化不斷的發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷的加速，當(dāng)代城市空間和城市文化以及城市形象都在不斷變化。通過這些研究，我們還可以從自己所生活的城市，從這里的文化意義以及城市社會(huì)學(xué)的角度，對(duì)凱文?林奇的觀點(diǎn)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，尤其是高速發(fā)展的現(xiàn)代中國(guó)，都有著特殊的意義。

二、道路。

道路是凱文?林奇所提到的城市意象五要素中的主體要素。如果將一座城市看做一個(gè)人體時(shí)，那么道路就是這個(gè)人體內(nèi)的骨骼，是一個(gè)城市的生命線，是城市意象的絕對(duì)主導(dǎo)要素。一個(gè)城市的網(wǎng)格形狀是與道路的延展性、方向性、可測(cè)量性密不可分的，可以給人對(duì)城市的感知帶來直觀的印象，所以書中也提到“特定的道路可以通過許多種方法變成重要的意象特征”。

西安，古稱長(zhǎng)安、京兆，是舉世聞名的世界四大文明古都之一。它道路形式由唐代就開始初現(xiàn)端倪。西安的北大街，寬至雙向八車道，沿街控制了建筑高度，更突顯了北大街的寬廣。行駛在城墻內(nèi)，穿梭往來于久負(fù)盛名的鐘鼓樓前，古與今、歷史與現(xiàn)代的激烈碰撞，成為西安城市特色特有的意象要素。然而，西安曲江新區(qū)的道路就顯得不是那么的寬大。曲江，曾經(jīng)是我國(guó)歷史上著名的皇家園林，它興起于秦漢，繁盛于隋唐，歷史一千三百年之久，被譽(yù)為中國(guó)古典園林的先河。相比北大街的直來直往，曲江新區(qū)的道路特定卻顯得柔性多了。曲江的道路基本以大唐芙蓉園為中心向外呈不規(guī)則弧形散開，道路兩旁的景觀與西安其他道路相比，顯得精心而又優(yōu)美，這無疑使其曾加了可識(shí)別性。

三、邊界。

邊界是每個(gè)城市不被視為道路的線型要素，起著分割兩個(gè)區(qū)域的作用。根據(jù)不同的線型可以區(qū)分不同的邊界，隔斷、延展、增高、連續(xù)等都不同的邊界線型可以構(gòu)成不同的城市意象。當(dāng)人們進(jìn)入一個(gè)陌生的城市，當(dāng)來到了邊界就意味著已經(jīng)進(jìn)入到這個(gè)陌生城市的入口。凱文?林奇認(rèn)為，城市入口就是一種邊界。但時(shí)至今日，在全球一體化的背景下，想要分清城市的入口已經(jīng)很難了。交通的發(fā)展給我們帶來了極大的便利，飛機(jī)、高鐵、高速公路等，都為著越來越的人們服務(wù)?，F(xiàn)在，當(dāng)我們進(jìn)入到一個(gè)城市的入口，其實(shí)就是來到了這個(gè)城市的機(jī)場(chǎng)、火車站和汽車站。

我認(rèn)為，邊界的概念在五種意象要素中描述的比較含糊，在我的理解中，邊界可能是一條分割了兩邊區(qū)域的路或者水，或者一些其他的帶狀構(gòu)筑物。就以西安為例子，最明確的邊界就是城墻與護(hù)城河了，城門和吊橋充當(dāng)了這條“邊界”的入口。現(xiàn)階段的西安明城墻，并不是最初的皇城墻。最初的唐長(zhǎng)安城的皇城墻是距現(xiàn)在城墻大約有4.5千米的地方?，F(xiàn)在城墻已經(jīng)不復(fù)存在了，這條明確的邊界意象已經(jīng)模糊，取而代之的是帶狀的唐長(zhǎng)安城遺址公園，一段在現(xiàn)在明德門小區(qū)附近，另一段在曲江。這些遺址公園不僅強(qiáng)調(diào)了歷史，更是為了加強(qiáng)歷史城區(qū)邊界意象。

四、區(qū)域。

區(qū)域是城市意象基本要素之一。多個(gè)區(qū)域組合起來就成了城市，從人們不同的社交中可以獲得不同的感知：生活在城市的哪個(gè)區(qū)域？城市屬于多重結(jié)構(gòu)的要素存在，一定劃分著不同結(jié)構(gòu)功能的區(qū)域，正是這些不同的功能，才有了人們對(duì)這個(gè)城市不同的感知意象。

在西安市中，小寨、大雁塔、高新、鐘樓、回民街等就是泛指一個(gè)區(qū)域，因?yàn)橐惶岬剿鼈?，就?huì)聯(lián)想到這個(gè)地方的整體性。如果你來到西安，起初聽到回民街，一定會(huì)聯(lián)想到可能是由一條干道構(gòu)成。恰恰相反，它是由不同尺度的街道穿插成一個(gè)區(qū)域。這個(gè)區(qū)域里又細(xì)化了很多條小街道，比如西羊市、大皮院、北廣濟(jì)街等。各式各樣的美食與具有傳統(tǒng)民俗風(fēng)格的小玩意都會(huì)呈現(xiàn)在人們面前，它的功能不僅僅是為游客服務(wù)，也是為生活在西安市的居民所服務(wù)。它所特有的魅力，都是因?yàn)樗哂凶约邯?dú)特的文化場(chǎng)域，無論游客還是居民都會(huì)走進(jìn)它，感受它特有的一部分。

五、節(jié)點(diǎn)。

普遍情況中，一個(gè)具有魅力的城市都會(huì)有讓這座城市閃光的節(jié)點(diǎn)，甚至一個(gè)節(jié)點(diǎn)的存在會(huì)引來關(guān)于這座城市一段美妙的故事。凱文?林奇把節(jié)點(diǎn)稱為戰(zhàn)略性焦點(diǎn)，指出節(jié)點(diǎn)如同區(qū)域分為內(nèi)向和外向。城市的節(jié)點(diǎn)主要有公園、城市水系、廣場(chǎng)等組成，它是人們對(duì)一個(gè)城市認(rèn)知意識(shí)中的凝聚點(diǎn)和焦點(diǎn)，有的節(jié)點(diǎn)甚至就是一個(gè)城市與區(qū)域的中心。一個(gè)優(yōu)秀的節(jié)點(diǎn)在功能和形式上都會(huì)有比較完整的表達(dá)。

如同西安大雁塔北廣場(chǎng)，雖然在周邊高樓林立的建筑中，但在道路的匯聚下，開闊的視野，也不禁能夠讓人過目不忘。每當(dāng)廣場(chǎng)上的噴泉，大雁塔在寬廣的廣場(chǎng)噴泉陪伴下，顯得那么莊嚴(yán)雄偉。此處也成為西安市優(yōu)美的旅游景點(diǎn)和商業(yè)中心，幽久悠長(zhǎng)的歷史承載著西安市民的記憶。

六、標(biāo)志物。

標(biāo)志物大家并不陌生，世界各個(gè)城市都有自己的標(biāo)志物，如法國(guó)的埃菲爾鐵塔，北京的故宮，西安的鐘樓。談及這些標(biāo)志物，就能聯(lián)想到它們所在的城市，是這個(gè)城市的代表。

一些建筑被認(rèn)為是意象的標(biāo)志物時(shí)，可識(shí)別性還是取決于這個(gè)建筑的形態(tài)、材料和色彩。建筑群組成了城市，城市又是城市的集合體，也是城市空間的一種組合。不同的標(biāo)志性建筑有著不同的文化內(nèi)涵，其價(jià)值也會(huì)不同。只有那些具有地域性特色并且是人們公認(rèn)的具有文化內(nèi)涵的構(gòu)筑物，才能成為貨真價(jià)實(shí)的城市地標(biāo)。西安市鐘樓的意義就在于它是代表西安的一種符號(hào)，它的存在不僅僅是一座世界有名的古建筑，而是象征著西安的文化內(nèi)涵，當(dāng)然還有鐘樓旁邊的鼓樓、大雁塔、小雁塔、明城墻。它們?cè)谛螒B(tài)上都具有鮮明的特征，具有較強(qiáng)的識(shí)別性，所以它們也是西安城市意象的主要要素。

七、結(jié)語。

西安城市意象空間絕對(duì)的以鐘樓為單中心，依順序以城墻、二環(huán)、三環(huán)路為圈狀，鐘樓南北的道路貫穿西安城區(qū)。在城市意象要素中，以道路為主導(dǎo)要素，邊界、區(qū)域、標(biāo)志物相互滲透，將城市鏈接為一個(gè)整體。

然而，每個(gè)城市都有自己的風(fēng)貌和特色，給人們帶來不同的認(rèn)知感受，這種感受的不同，反映了城市文化的差異。城市意象在不同的地域，不同的文化背景下，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。城市文明的成長(zhǎng)是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過程，它與社會(huì)的發(fā)展，不同的民俗風(fēng)情，不同的活動(dòng)休閑是不可分割的。

《城市意象》讀后感篇十三

《城市意象》作者是凱文·林奇，美國(guó)人，任教于麻省理工學(xué)院建筑學(xué)院三十年之久，他幫助建立了城市規(guī)劃系，并將之發(fā)展成為世界上最著名的建筑學(xué)院之一。

作為這學(xué)期的西方現(xiàn)代城市規(guī)劃理論概論的作業(yè)，我認(rèn)真的拜讀了林奇《城市意象》的第一、三章，現(xiàn)將我從本書中得到的一點(diǎn)見解感受和領(lǐng)會(huì)報(bào)告如下。凱文·林奇及其《城市意象》偏重于對(duì)城市環(huán)境認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)研究。他把城市空間的“意象”看作由路徑、邊沿、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志五種元素構(gòu)成，企圖以此揭示城市空間的本質(zhì)。

在該書中，作者選取了美國(guó)的三個(gè)城市作為對(duì)比研究，分別是波士頓、洛杉磯和澤西城。在書中的第一部分，他提出了環(huán)境形象、城市形象的可識(shí)別性和形象性等概念以及如何建立環(huán)境形象等問題。在本書的第三部分則主要是介紹城市形象的構(gòu)成要素，包括道路、邊沿、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志五個(gè)部分。

林奇認(rèn)為城市中動(dòng)的因素，尤其是人和人的活動(dòng)，與靜的因素同樣重要。我們對(duì)于城市的感覺往往是斷斷續(xù)續(xù)的。零打碎敲的，還常與其他有興趣的東西相混淆，幾乎每一種感覺都在起作用。從中我們可以看出林奇強(qiáng)調(diào)城市中作為行為主體的人的作用，人與人的互動(dòng)及其對(duì)于城市中靜的因素——建筑、公路、標(biāo)志等的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了人們心中的城市形象。城市的形象是留存在人的內(nèi)心里的，不同的人對(duì)于同一城市、同一地段的城市形象的理解都是各不相同的，只有屬于同一群體，有著相似的人生經(jīng)歷、教育程度、文化背景的個(gè)體形成的城市形象才是部分相同的，有共通的一面。人們想要融入一個(gè)群體中，就必然需要與該群體有著相似的并且具有包容性的城市形象，即“公眾印象”。林奇認(rèn)為構(gòu)成形象的過程是在觀察者與被觀察物之間的雙向過程。作為觀察者的我們?cè)谟^察城市，需找城市的特征和標(biāo)志，以形成對(duì)城市的意象；同時(shí)被觀察物形成的是易于被我們所掌握的城市的特征和標(biāo)志，幫助我們建立有關(guān)于城市的形象。在這種雙向的交流與互動(dòng)中，我們真正的了解了城市。

林奇認(rèn)為環(huán)境形象可以分為三方面：識(shí)別、結(jié)構(gòu)和意義。一個(gè)有效的形象首要的是目標(biāo)的可識(shí)別性，這就稱為“識(shí)別”。其次，形象必須包括目標(biāo)與觀察者，與其他目標(biāo)的空間關(guān)系和圖形關(guān)系，這就形成了“結(jié)構(gòu)”。最后這一目標(biāo)應(yīng)對(duì)觀察者有某種意義，無論是實(shí)際的還是感情的，即“意義”。三者總是一齊出現(xiàn)的。

書中通過對(duì)“出入口”的解釋，來闡述三者之間的關(guān)系。城市的結(jié)構(gòu)和識(shí)別共同形成了城市意象的可識(shí)別性。需要指出的是并不是整齊有序的城市結(jié)構(gòu)越有利于城市形象的識(shí)別，也不是越混亂的城市越不利于城市形象的識(shí)別，兩者之間沒有必然的聯(lián)系。人們對(duì)于同一標(biāo)志的形象看法會(huì)各有不同，對(duì)于城市特征的意義也是常常變化的，因此林奇建議：把精力集中到形象的清晰性方面，而讓“意義”自由的發(fā)展是很有明智的。在《城市意象》這本書的第三章，林奇主要分析的是與城市形象的形成有關(guān)的五個(gè)物質(zhì)方面的因素。分別對(duì)每一種因素的定義及對(duì)城市形象的形成產(chǎn)生的影響進(jìn)行了詳細(xì)的論述，并且以三個(gè)美國(guó)城市為例。林奇的結(jié)論是，意象的形成依賴于城市意象得以構(gòu)成的五個(gè)基本元素（道路、邊緣、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和地標(biāo)）。這種意向活動(dòng)的構(gòu)成機(jī)制，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)象學(xué)意味。

“認(rèn)知地圖”就是這樣一種意向性行為依據(jù)五個(gè)基本要素構(gòu)造出來的意向?qū)ο蠛驼J(rèn)知結(jié)果?，F(xiàn)象學(xué)備受批判的觀點(diǎn)——認(rèn)識(shí)（甚至包括認(rèn)識(shí)對(duì)象）都是人類主動(dòng)地“構(gòu)建”出來的——在林奇的城市認(rèn)知理論中得到了充分的體現(xiàn)：意象是人們依據(jù)城市形態(tài)基本線索投射出去而得到的“圖象”，具有強(qiáng)烈的方向性；而不同認(rèn)知者的被動(dòng)或主動(dòng)認(rèn)知方式都具有一種當(dāng)場(chǎng)“構(gòu)成”的意味。在談及城市形象的變換問題時(shí)，林奇列舉了人們畫地圖的五種不同方式。他認(rèn)為市民就是通過這五大景觀因素去辨認(rèn)城市的風(fēng)貌特征，因此，城市設(shè)計(jì)不應(yīng)再是建筑師或城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師的主觀創(chuàng)作，而應(yīng)是探索每座城市的自然和歷史條件及其特色，并加以組織發(fā)揮，使每座城市都有自己的特點(diǎn)。在分析這五大因素時(shí)，他又引入空間、結(jié)構(gòu)、連續(xù)性、可見性、滲透性、主導(dǎo)性等設(shè)計(jì)特性與之相結(jié)合，從而創(chuàng)造出一套嶄新的設(shè)計(jì)理論和方法。

在讀完《城市意象》之后似乎也很難給城市意象概括總結(jié)出一個(gè)準(zhǔn)確、恰當(dāng)而又全面的定義。城市本身包含的要素就豐富，意象的概念更加抽象深遠(yuǎn)，所以在此我只能一個(gè)個(gè)解讀書中所提及的概念。

首先，什么是“意象”呢？加斯東·巴舍拉（法）《空間詩學(xué)》如是定義：“意象的發(fā)生場(chǎng)域是在靈魂的活動(dòng)中，它先于思維而出現(xiàn)?！焙?jiǎn)而言之，就是我們作為觀察者，借助各種各樣的線索，諸如對(duì)色彩、形狀、動(dòng)態(tài)或是光線變化產(chǎn)生的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、動(dòng)覺，以及對(duì)重力場(chǎng)或是電場(chǎng)、磁場(chǎng)的感受。

意象自身并不是將現(xiàn)實(shí)按比例縮小，統(tǒng)一抽象，精確微縮后的一個(gè)模型，而是有目的的簡(jiǎn)單化，通過對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行刪減，排除，甚至是附加元素，融匯變通，將各部分關(guān)聯(lián)組織在一起，才形成最終的意象，有目的地將其重新排列，變性也許不合邏輯，但這可能會(huì)更充分，更好地形成需要的意象。

再而，另一個(gè)很重要的概念是“公共意象”，它指：大多數(shù)城市居民心中擁有的共同印象，即在單個(gè)物質(zhì)實(shí)體、一個(gè)共同的文化背景以及一種基本生理特征三者的相互作用過程中，希望可能達(dá)成一致的領(lǐng)域。

正是因?yàn)榄h(huán)境意象是觀察者與所處環(huán)境雙向作用的結(jié)果。所以意象的概念成為觀察者主觀概念。而城市觀察者的年齡、性別、文化程度、職業(yè)、性情或熟悉城市的程度層次不齊，每一個(gè)觀察者形成自己的城市意象也就大不相同。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)所探索的就是創(chuàng)造一個(gè)供眾多人使用的環(huán)境，于是得出“公共意象”概念。

初步了解城市意象概念之后，分析形成城市意象的內(nèi)容和因素到底是什么。城市意象的`內(nèi)含：城市個(gè)性、城市結(jié)構(gòu)、城市意蘊(yùn)。城市個(gè)性：城市與周圍事物的可區(qū)別性，和它作為獨(dú)立個(gè)體的可識(shí)別性，這種個(gè)性具有獨(dú)立存在的、惟一的意義。城市結(jié)構(gòu)：城市意象必須包括物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態(tài)上的關(guān)聯(lián)。城市意蘊(yùn)：城市必須為觀察者提供實(shí)用的或是情感上的意蘊(yùn)，這種意蘊(yùn)也是一種關(guān)系，但完全不同于空間或形態(tài)的關(guān)系。

城市意象的元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物。不同元素之間可能會(huì)互相強(qiáng)化互相呼應(yīng)，從而提高各自的影響力，也可能互相矛盾，甚至互相破壞。大多數(shù)觀察者把意象中的元素歸類成一種中間組織，也就是一種復(fù)合形式。其中，道路是主導(dǎo)因素，邊界是線性因素，區(qū)域是二維平面，節(jié)點(diǎn)具有戰(zhàn)略意義，標(biāo)志物是點(diǎn)狀參照物。

城市意象的特點(diǎn)：實(shí)用性、安全性、傳遞性。實(shí)用性：要求城市意象能夠真實(shí)反映城市并具有可實(shí)施的特性。安全性：要求城市意象具備基本的現(xiàn)實(shí)使用安全保障。傳遞性：要求城市意象能在某一層面將自身意象潛移默化的感染城市個(gè)體。同時(shí)，通過三個(gè)例證的城市，我們可以發(fā)現(xiàn)，在其擁有各自在城市意象上的明顯優(yōu)劣之處外，同時(shí)也反映出了共同的主題。

人們能夠適應(yīng)環(huán)境，并從身邊的材料中提取出環(huán)境的結(jié)構(gòu)和個(gè)性。盡管在城市意象中使用的元素類型可能隨實(shí)際形態(tài)的變化所占比重不同，但它們的種類以及使意象或強(qiáng)或弱的特性，在這三個(gè)城市中仿佛十分相似。不過同時(shí)，在這三個(gè)不同的物質(zhì)環(huán)境中，人們的方向感和滿意度仍然存在顯著的差異。

1、空間與景觀廣度的重要性。

2、開敞景觀產(chǎn)生感情上的愉悅。

3、未經(jīng)加工的或是無定形的空間可能不會(huì)讓人高興但十分顯眼。

4、城市的景觀特征，植被或是水面，經(jīng)常會(huì)被欣喜地關(guān)注和談?wù)摗?/p>

6、物質(zhì)景觀體現(xiàn)時(shí)間推移的象征方式。

7、環(huán)境的巨變和那些反映歷史的物質(zhì)元素的缺失讓人又心興又煩惱。

因此，我們可以得知一個(gè)關(guān)于城市意象的結(jié)論：“好地方”是通過一些對(duì)人以及其文化都非常恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ沟萌四軌蛄私庾约旱纳鐓^(qū)、自己的過去、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，以及其中所包含的時(shí)間和空間的世界。我們對(duì)環(huán)境的需要并不僅僅是其結(jié)構(gòu)良好，而且它還應(yīng)該充滿詩意和象征性。它應(yīng)該涉及個(gè)體及其復(fù)雜的社會(huì)，涉及他們的理想和傳統(tǒng)，涉及自然環(huán)境以及城市中復(fù)雜的功能和運(yùn)動(dòng)，清晰的結(jié)構(gòu)和生動(dòng)的個(gè)性將是發(fā)展強(qiáng)烈象征符號(hào)的第一步。通過一個(gè)突出的組織嚴(yán)密的場(chǎng)所，城市為聚集合組織這些意義提供了場(chǎng)地。這種場(chǎng)所感本身將增強(qiáng)在那里發(fā)生的每一項(xiàng)人類活動(dòng)，并激發(fā)人們記憶痕跡的沉淀。我們必須通過清晰、協(xié)調(diào)的形式，滿足生動(dòng)、可懂的外形需要來創(chuàng)造意象?！安缓玫牡胤健被靵y、節(jié)點(diǎn)不確定、邊界模糊、孤立、連續(xù)中斷、含糊不清、缺乏特征與個(gè)性、頻繁的改建抹去了歷史進(jìn)程中形成的識(shí)別特征。雖然人們對(duì)美好的城市意象的追求各有不同，但是似乎人們對(duì)不另人滿意的城市意象的特點(diǎn)大同小異。這些基本特征正是我們以往設(shè)計(jì)所忽略或者因?yàn)樵O(shè)計(jì)者的臆斷所造成的。

作者在第一章用來詳細(xì)討論“環(huán)境意象”這個(gè)概念時(shí)，為此書增加了一個(gè)附錄“關(guān)于定位的參考文獻(xiàn)”，這里面主要是討論人們依照什么方式來確定自己的位置即與周圍事物的關(guān)系，討論方位感是通過什么參照物、參照系統(tǒng)來達(dá)成的，討論景觀的意義、意象的形成和形式的意義。這是非常有趣味的附錄，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關(guān)鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。

第二章涉及的專業(yè)知識(shí)較強(qiáng)，但是仍有一些可以摘記，例如描述一個(gè)城市設(shè)計(jì)很劣質(zhì)時(shí)可以用這樣一句：“混亂、節(jié)點(diǎn)的不確定性、邊界模糊、孤立、連續(xù)中斷、含糊不清、分叉、缺乏特征與個(gè)性等等”，另外一個(gè)很嘲諷的句子是：“頻繁的改建抹去了歷史進(jìn)程中形成的識(shí)別特征，元素自身，盡管（有時(shí)是因?yàn)椋┧鼈円槐楸榈匦揎?，試圖表現(xiàn)華麗，但在表面上它們常常缺乏特征。”

第三章標(biāo)題為《城市意象及其元素》，詳細(xì)介紹了構(gòu)成城市意象的五大元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物以及這些元素之間的相互關(guān)系，和它們是怎樣構(gòu)成城市意象的。在介紹元素時(shí)候十分細(xì)致，給我觸動(dòng)的是在“標(biāo)志物”里談到它很容易被識(shí)別而且被當(dāng)作重要事物，這涉及到作者談過的意象性包含的“象征”意味，因此紐約世貿(mào)大廈雙子座高樓的摧毀，不僅僅是建筑的消失，而且是象征的消失，人們對(duì)城市的認(rèn)同從此留下了一個(gè)巨大的空白，這一方面可以以“城市意象”的角度解釋為什么紐約以及美國(guó)人在911后產(chǎn)生的更為深層次的失落，而且也可以為“重建世貿(mào)”增加理由——一個(gè)新的標(biāo)志物的出現(xiàn)，不僅僅會(huì)相對(duì)摸平創(chuàng)傷，而且在填補(bǔ)空白的同時(shí)讓建筑蘊(yùn)涵很多的意味，堅(jiān)韌？強(qiáng)大？或者其它。作者在這章用了大量篇幅對(duì)各個(gè)元素進(jìn)行分析，但是也始終沒有忘記，做這種細(xì)節(jié)的分析是基于經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)為了給討論帶來助益，然后在城市設(shè)計(jì)中需要整體考慮，同樣，“城市意象”也是落在人們心里的整體素描?！耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實(shí)按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個(gè)模型，而是有目的的簡(jiǎn)單化，通過對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行刪減、排除、甚至是附加元素，融會(huì)貫通，將各部分關(guān)聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象?！?/p>

第四章很認(rèn)真的討論城市設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用前面的研究成果，因此專業(yè)性較強(qiáng)也具有實(shí)際指導(dǎo)意義，但是更為精彩的還是他在第一節(jié)里面給我們的城市形態(tài)的分析，因?yàn)槌錆M了人的存在。一開始就有吸引我的內(nèi)容：“城市形態(tài)首先必須具有它應(yīng)該表達(dá)的最根本功能，即交通、主要用地劃分和關(guān)鍵的焦點(diǎn)，普通人的愿望、歡樂和社區(qū)的感覺在此都能夠表現(xiàn)得有聲有色。更重要的是，如果環(huán)境組織清晰，個(gè)性鮮明，那么市民能夠向它傳達(dá)自己理解的含義和聯(lián)系，這里因此才能成為一處真正的場(chǎng)所。”上述的句子引我共鳴的是“場(chǎng)所”，與此類似，單純從建筑本身定義場(chǎng)所遠(yuǎn)沒有引入人以后定義場(chǎng)所有價(jià)值。真正的一處場(chǎng)所，應(yīng)該具備其基本功能，而且能夠凝聚普通人的愿望、歡樂，具備交流的可能，而且因?yàn)槠渚哂星逦沫h(huán)境組織和鮮明的個(gè)性，能夠讓人們向它傳達(dá)自己理解的含義的聯(lián)系，從而能夠承載“生活”。

《城市意象》讀后感篇十四

·可識(shí)別性：色彩、形狀、光譜、運(yùn)動(dòng)視感、嗅覺、聽覺、觸覺、動(dòng)覺、引力、電磁感(動(dòng)物)。

人則可以通過地圖、門牌號(hào)碼、路牌、汽車站、標(biāo)志物來確定自己的位置以防迷路。

·建立形象。形象的關(guān)聯(lián)(coherence)。

環(huán)境形象是觀察者與其環(huán)境之間兩向過程的產(chǎn)物。環(huán)境提示了特征和關(guān)機(jī)，觀察者——以他很大的適應(yīng)能力和目的——選擇、組織然后賦予所見物以一定的意義。

-視覺過濾or強(qiáng)調(diào)在形象本身不斷交織的過程中，不同的觀察者對(duì)于一定的實(shí)體的形象感知是有相當(dāng)差別的。

-對(duì)形象的描述，不同觀察者產(chǎn)生不同的心理形象(對(duì)任何一個(gè)特定的形狀)，但當(dāng)觀察者在年齡、性別、文化、職業(yè)、受教育程度及性格方面接近于同一類時(shí)，對(duì)這種形象的描述將會(huì)更精確。

-抽象的&固定的方位系統(tǒng)。

·結(jié)構(gòu)與識(shí)別(identity)。

環(huán)境形象分為三方面：識(shí)別(物體)、結(jié)構(gòu)(空間關(guān)系)、意義(感情)。

·形象性(可識(shí)別性legibility;外顯性apparency)。

1)具形物體使每個(gè)特定觀察者產(chǎn)生高效率的強(qiáng)烈心里形象的性能。

2)對(duì)環(huán)境的感知：廣度&深度。

3)城市形式的形象性：美麗的環(huán)境還有其他性質(zhì)，如意義和表達(dá)、沒敢、節(jié)奏、刺激和選擇。

4)大都市區(qū)。

5)藝術(shù)品的兩個(gè)基本功能(stern)“創(chuàng)造形象，以清晰而協(xié)調(diào)的形式去滿足人民對(duì)生動(dòng)的可理解的外觀的需要。

一本聽名字和看封面，

都會(huì)覺得浪漫滿滿的書，

翻開時(shí)畫風(fēng)小錯(cuò)一把，

該不會(huì)是教科書吧……。

懵圈狀翻完全書，

看了豆瓣不少評(píng)論提及該書是專業(yè)老師推薦，

我的心也算放回肚子里了，

既然是專業(yè)書，

覺得無趣也是情有可原的。

介紹上說，這本書是對(duì)于外行來說，

接觸城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域不可多得的佳作。

一方面，本書從一個(gè)設(shè)計(jì)者的角度寫就，很好地詮釋了上述討論的設(shè)計(jì)法則的概念;。

另一方面，這本書帶有社會(huì)科學(xué)方面的思考，它所討論的城市設(shè)計(jì)問題相信大家在日常生活中都能有所共鳴。

書名中所指的意象，

并不是浪漫雞湯的空洞詞匯，

而是指一座城市中蘊(yùn)含的，對(duì)任何觀察者都很有可能換氣強(qiáng)烈意象的特征……。

簡(jiǎn)單說，

閉上眼睛，想象一下你所居住的地方，

你能在紙上畫出或描寫出什么樣的形象，

就顯示出這座城市體現(xiàn)出的意象。

作者從波士頓、澤西城、洛杉磯三個(gè)城市入手，

引入調(diào)研、訪談，

再到實(shí)地考察、測(cè)繪，

分別講述城市意象中的道路、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物等各種各樣看得一頭霧水的城市元素。

對(duì)于純粹外行的人來說，

這本書里的概念、理論邏輯確實(shí)有些陌生，

作為案例的三個(gè)城市也從未去過，

難免有些看熱鬧不著調(diào)的感覺。

如果非要說收獲，

就是以往“城市”的概念在我腦海里，

是個(gè)被動(dòng)的，零散的，有一定意義但卻不鮮活的概念。

讀完之后再去想自己所處的城市，

即便充斥著重復(fù)度奇高的品牌，

但環(huán)境與人共同營(yíng)造的氣場(chǎng)卻不失獨(dú)特。

也許，這就是所謂的意象。

不做推薦，我也沒太看懂~。

《城市意象》讀后感篇十五

初讀書名，我便疑惑什么是所謂的“城市意象”?帶著這個(gè)問題，讀完了全書，卻發(fā)現(xiàn)僅用只言片語還是很難講明。

“意象是觀察者和被觀察事物之間雙向過程作用的結(jié)果?！?p90)，“意象自身并不是將現(xiàn)實(shí)按比例縮小，統(tǒng)一抽象，精確微縮后的一個(gè)模型，而是有目的的簡(jiǎn)單化，通過對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行刪減，排除，甚至是附加元素，融匯變通，將各部分關(guān)聯(lián)組織在一起，才形成最終的意象，有目的地將其重新排列，變性也許不合邏輯，但這可能會(huì)更充分，更好地形成需要的意象?！?p66)。

雖然作者給出了意象的特性，組成元素等等，從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn)：1，意象是一個(gè)抽象的概念，其包含了觀察者的相當(dāng)大的主觀因素，(關(guān)于這一點(diǎn)，書中也有相應(yīng)的提及。[p5有關(guān)于分類的論述：“如果以觀察者的年齡，性別，文化程度，職業(yè)，性情，或熟悉程度進(jìn)行分類，那么分組越細(xì)致，意象相似的可能性越大。每個(gè)人創(chuàng)造并形成自己的意象，但在同一組人群中，成員之間的意象似乎能基本保持一致?！弊髡咭蔡岢隽讼鄳?yīng)的看法，“城市規(guī)劃師渴望創(chuàng)造一個(gè)供眾多人使用的環(huán)境，因此他感興趣的是絕大多數(shù)人達(dá)成共識(shí)的群體意象?！盷正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素，要研究城市意象的形成就必須從一個(gè)研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對(duì)象，這里的多不僅僅指數(shù)量，要盡可能有整體代表性。研究的對(duì)象也不僅僅是人，更確切地說，是一種人與城市的關(guān)系。書中強(qiáng)調(diào)的是群體的意象。2，意象的抽象，重組和排列方式也十分重要，要我創(chuàng)造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿著作者分析的脈絡(luò)走，收獲也不小。作者在許多地方點(diǎn)化了我?guī)缀踅┗说睦砜颇X袋，比如，允許超乎邏輯的事發(fā)生，又比如，1+1≠2。

這本書給我的啟示，主要在以下兩個(gè)方面：一個(gè)是理論上的，另一個(gè)是關(guān)于如何得出這個(gè)理論的方法上的。

我想以讀書筆記的方式結(jié)合書中內(nèi)容和自己的整理總結(jié)重點(diǎn)談?wù)?，關(guān)于理論上的一些收獲。

《城市意象》讀后感篇十六

《城市意象》采用的是心理學(xué)的研究方法，凱文·林奇把研究建立在心理學(xué)和行為學(xué)對(duì)意象的研究成果之上，并且借鑒了這些學(xué)科的各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究方法，如訪談、畫圖、情景的界定、描述、重復(fù)再現(xiàn)、系列再現(xiàn)等，這些都是心理學(xué)中的知覺實(shí)驗(yàn)、意象實(shí)驗(yàn)、記憶實(shí)驗(yàn)等一些手段。本書講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當(dāng)新的設(shè)計(jì)問題。

書中一共分了五章，分別是第一章環(huán)境的意象，第二章三個(gè)城市，第三章城市意象及其元素，第四章城市形態(tài)，第五章新的尺度。

凱文·林奇引用了蘇贊·格蘭對(duì)建筑的簡(jiǎn)略定義：一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時(shí)，這個(gè)詞語是指類似道路、標(biāo)志物、邊界、節(jié)點(diǎn)和區(qū)域這些東西，作者創(chuàng)造了“可意向性”這個(gè)概念來描述他們應(yīng)該具備喚起觀察者強(qiáng)烈意象的特點(diǎn)。作者給出了意象的特性，組成元素等等，從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn)：

1、意象是一個(gè)抽象的概念，其包含了觀察者的相當(dāng)大的主觀因素。正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素，要研究城市意象的形成就必須從一個(gè)研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對(duì)象，這里的多不僅僅指數(shù)量，要盡可能有整體代表性。研究的對(duì)象也不僅僅是人，更確切地說，是一種人與城市的關(guān)系。書中強(qiáng)調(diào)的是群體的意象。

2、意象的抽象，重組和排列方式也十分重要，要我創(chuàng)造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿著作者分析的脈絡(luò)走，收獲也不小?！耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實(shí)按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個(gè)模型，而是有目的的簡(jiǎn)單化，通過對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行刪減、排除、甚至是附加元素，融會(huì)貫通，將各部分關(guān)聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象?！边@是書中的語言，也是給我印象最深的話，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關(guān)鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。當(dāng)然，最重要的我想應(yīng)該是城市意象中物質(zhì)形態(tài)的五元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物。區(qū)域由節(jié)點(diǎn)組成，由邊界限定范圍，通過道路在其間穿行，并四處散布一些標(biāo)志物，元素之間有規(guī)律地互相重疊穿插。

首先道路是觀察者移動(dòng)的路線（街道、運(yùn)輸線、運(yùn)河等）。對(duì)許多人而言，道路是他們想象圖象中的主要元素。人們游走在這些路網(wǎng)中，游覽這座城市，同時(shí)將其它的環(huán)境元素加以整理，建立起相互的關(guān)系，形成人們心中的城市意向。當(dāng)其它要素環(huán)繞周圍時(shí)，道路通常在人們意向當(dāng)中處于支配地位。哪里的主要道路缺乏定義或者容易和其它的混淆時(shí)，那里的整體意向就會(huì)不那么清晰。道路能成為城市意向中重要的特征是有某些原因的，包括經(jīng)常使用、專門使用的集中、特有的空間特性、正面的特征、接近城市中專門的特征、視覺上顯著，或者在全部道路結(jié)構(gòu)或地形學(xué)中它們位置的優(yōu)越性。

其次邊界是不同于道路的線性要素，它既不用來使用，也不被看做道路，它通常用來形成區(qū)域中的邊界或者連續(xù)中的線性隔斷。它們是橫向的參考，而非坐標(biāo)軸。最強(qiáng)烈的邊界是視覺上顯著的，外表上連續(xù)的并通常難以逾越的。邊界是重要的組織特征，特別當(dāng)它連接毫無特征的區(qū)域時(shí)，就像水域城墻勾勒出了城市的輪廓一樣。大多數(shù)城市擁有定義非常清晰的邊界。伊斯坦布爾的意向，舉個(gè)例子來說，是被博斯普魯斯海峽構(gòu)成，它同時(shí)為歐洲和亞洲交界城市形成邊界。水構(gòu)成了沿海城市或?yàn)I河城市的一個(gè)很重要的邊界。

區(qū)域是城市中的觀察者“精神進(jìn)入”的一個(gè)中型到大型的區(qū)域，或者它有可識(shí)別的“連續(xù)性主題”自然特征，這是根據(jù)肌理、空間、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)、象征、用途、居民、維持費(fèi)用、地形等得出的。擁有一些與眾不同的因素，但并不足夠創(chuàng)造一個(gè)完整的主題單元，一個(gè)區(qū)域僅僅被熟悉城市的人這么認(rèn)為。創(chuàng)造一個(gè)更深刻的意向可能需要更多的線索。區(qū)域可能擁有生硬的、精確的分界線，或者也可能是漸漸消失在周圍地域的柔和的不確定的分界線。

節(jié)點(diǎn)是點(diǎn)性參考，觀察者可以進(jìn)入的城市中戰(zhàn)略性場(chǎng)所，它是人們行進(jìn)中來去的強(qiáng)烈的焦距。節(jié)點(diǎn)可能是第一個(gè)交叉點(diǎn)，或者僅僅是作為一個(gè)專有用途或自然特征的“主題性的集合”。當(dāng)做出決定和提高注意力時(shí)，交叉點(diǎn)和行進(jìn)模式的變化是的節(jié)點(diǎn)意義功能更加重大。然而當(dāng)主導(dǎo)性的節(jié)點(diǎn)趨向于同時(shí)具有“集合”和“交叉”，就具有雙重的功能和自然意義，譬如公共廣場(chǎng)。然而非本質(zhì)的、有特色的自然形態(tài)更能夠使得節(jié)點(diǎn)記憶深刻。

標(biāo)識(shí)物是作為外部的點(diǎn)參照。一些諸如塔、尖頂、小山——是遠(yuǎn)方的，作為一個(gè)特色可以在遠(yuǎn)方的各個(gè)角度的小一點(diǎn)的環(huán)境中的頂部被看見。相對(duì)于它的背景來說，有明顯的外形和顯著的空間位置的標(biāo)識(shí)物，能更容易的被識(shí)別，對(duì)觀察者來說有更重要的意義。凱文·林奇認(rèn)為標(biāo)志物的一個(gè)關(guān)鍵的自然特征是單一性，“環(huán)境中的一些唯一的難忘的外表”，通過使它們能從很多地點(diǎn)可視或者與它們附近的要素創(chuàng)造對(duì)比度，那些“顯著性空間”能建立標(biāo)識(shí)物元素。一個(gè)環(huán)境是怎么用的也可能加深一個(gè)標(biāo)識(shí)物的重要性，譬如它的位置在于包括道路節(jié)點(diǎn)的交叉處。

這一系列要素沒有一個(gè)是孤立存在的，所有的聯(lián)合起來提供出整體的意向。區(qū)域由節(jié)點(diǎn)構(gòu)成，由邊界定義，被道路穿透以及布滿了標(biāo)識(shí)物？元素有規(guī)律的交迭并互相滲透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的層面上互相關(guān)聯(lián)，來反應(yīng)地域的尺度。這樣，觀察者可以通過意向從街道層面到那些臨近地段，到城市以及更遠(yuǎn)，就如身臨現(xiàn)場(chǎng)一樣。文中通過對(duì)意向特性的分析和總結(jié)，得出“隨著聯(lián)系的不斷增加，結(jié)構(gòu)也就變得有了剛性，各個(gè)部分在各個(gè)方向上都有緊密的聯(lián)系，所有的變化都發(fā)生在內(nèi)部”的觀點(diǎn)。這指出了城市發(fā)展的過程與幾種發(fā)展形式。

一座城市，無論景象多么普通都可以帶來歡樂。城市如同建筑，是一種空間的結(jié)構(gòu)，只是尺度更巨大，需要用更長(zhǎng)的時(shí)間過程去感知。城市設(shè)計(jì)可以說是一種時(shí)間的藝術(shù)，然而它與別的時(shí)間藝術(shù)，比如已掌握的音樂規(guī)律完全不同。很顯然，不同的條件下，對(duì)于不同的人群，城市設(shè)計(jì)的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。本書講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當(dāng)新的設(shè)計(jì)問題。

《城市意象》讀后感篇十七

凱文·林奇師從弗蘭克·萊特?！冻鞘幸庀蟆肥莿P文·林奇年輕時(shí)期的著作。他任教于麻省理工學(xué)院建筑學(xué)院三十年之多，幫助建立了城市規(guī)劃系，并將之發(fā)展成為世界上最著名的建筑學(xué)院之一。隨著城市化不斷的發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷的加速，當(dāng)代城市空間和城市文化以及城市形象都在不斷變化。通過這些研究，我們還可以從自己所生活的城市，從這里的文化意義以及城市社會(huì)學(xué)的角度，對(duì)凱文·林奇的觀點(diǎn)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，尤其是高速發(fā)展的現(xiàn)代中國(guó)，都有著特殊的意義。

道路是凱文·林奇所提到的城市意象五要素中的主體要素。如果將一座城市看做一個(gè)人體時(shí)，那么道路就是這個(gè)人體內(nèi)的骨骼，是一個(gè)城市的生命線，是城市意象的絕對(duì)主導(dǎo)要素。一個(gè)城市的網(wǎng)格形狀是與道路的延展性、方向性、可測(cè)量性密不可分的，可以給人對(duì)城市的感知帶來直觀的印象，所以書中也提到“特定的道路可以通過許多種方法變成重要的意象特征”。

西安，古稱長(zhǎng)安、京兆，是舉世聞名的世界四大文明古都之一。它道路形式由唐代就開始初現(xiàn)端倪。西安的北大街，寬至雙向八車道，沿街控制了建筑高度，更突顯了北大街的寬廣。行駛在城墻內(nèi)，穿梭往來于久負(fù)盛名的鐘鼓樓前，古與今、歷史與現(xiàn)代的激烈碰撞，成為西安城市特色特有的意象要素。然而，西安曲江新區(qū)的道路就顯得不是那么的寬大。曲江，曾經(jīng)是我國(guó)歷史上著名的皇家園林，它興起于秦漢，繁盛于隋唐，歷史一千三百年之久，被譽(yù)為中國(guó)古典園林的先河。相比北大街的直來直往，曲江新區(qū)的道路特定卻顯得柔性多了。曲江的道路基本以大唐芙蓉園為中心向外呈不規(guī)則弧形散開，道路兩旁的景觀與西安其他道路相比，顯得精心而又優(yōu)美，這無疑使其曾加了可識(shí)別性。

邊界是每個(gè)城市不被視為道路的線型要素，起著分割兩個(gè)區(qū)域的作用。根據(jù)不同的線型可以區(qū)分不同的邊界，隔斷、延展、增高、連續(xù)等都不同的邊界線型可以構(gòu)成不同的城市意象。當(dāng)人們進(jìn)入一個(gè)陌生的城市，當(dāng)來到了邊界就意味著已經(jīng)進(jìn)入到這個(gè)陌生城市的入口。凱文·林奇認(rèn)為，城市入口就是一種邊界。但時(shí)至今日，在全球一體化的背景下，想要分清城市的入口已經(jīng)很難了。交通的發(fā)展給我們帶來了極大的便利，飛機(jī)、高鐵、高速公路等，都為著越來越的人們服務(wù)?，F(xiàn)在，當(dāng)我們進(jìn)入到一個(gè)城市的入口，其實(shí)就是來到了這個(gè)城市的機(jī)場(chǎng)、火車站和汽車站。

我認(rèn)為，邊界的概念在五種意象要素中描述的比較含糊，在我的理解中，邊界可能是一條分割了兩邊區(qū)域的路或者水，或者一些其他的帶狀構(gòu)筑物。就以西安為例子，最明確的邊界就是城墻與護(hù)城河了，城門和吊橋充當(dāng)了這條“邊界”的入口?，F(xiàn)階段的西安明城墻，并不是最初的皇城墻。最初的.唐長(zhǎng)安城的皇城墻是距現(xiàn)在城墻大約有4.5千米的地方。現(xiàn)在城墻已經(jīng)不復(fù)存在了，這條明確的邊界意象已經(jīng)模糊，取而代之的是帶狀的唐長(zhǎng)安城遺址公園，一段在現(xiàn)在明德門小區(qū)附近，另一段在曲江。這些遺址公園不僅強(qiáng)調(diào)了歷史，更是為了加強(qiáng)歷史城區(qū)邊界意象。

區(qū)域是城市意象基本要素之一。多個(gè)區(qū)域組合起來就成了城市，從人們不同的社交中可以獲得不同的感知：生活在城市的哪個(gè)區(qū)域？城市屬于多重結(jié)構(gòu)的要素存在，一定劃分著不同結(jié)構(gòu)功能的區(qū)域，正是這些不同的功能，才有了人們對(duì)這個(gè)城市不同的感知意象。

在西安市中，小寨、大雁塔、高新、鐘樓、回民街等就是泛指一個(gè)區(qū)域，因?yàn)橐惶岬剿鼈儯蜁?huì)聯(lián)想到這個(gè)地方的整體性。如果你來到西安，起初聽到回民街，一定會(huì)聯(lián)想到可能是由一條干道構(gòu)成。恰恰相反，它是由不同尺度的街道穿插成一個(gè)區(qū)域。這個(gè)區(qū)域里又細(xì)化了很多條小街道，比如西羊市、大皮院、北廣濟(jì)街等。各式各樣的美食與具有傳統(tǒng)民俗風(fēng)格的小玩意都會(huì)呈現(xiàn)在人們面前，它的功能不僅僅是為游客服務(wù)，也是為生活在西安市的居民所服務(wù)。它所特有的魅力，都是因?yàn)樗哂凶约邯?dú)特的文化場(chǎng)域，無論游客還是居民都會(huì)走進(jìn)它，感受它特有的一部分。

普遍情況中，一個(gè)具有魅力的城市都會(huì)有讓這座城市閃光的節(jié)點(diǎn)，甚至一個(gè)節(jié)點(diǎn)的存在會(huì)引來關(guān)于這座城市一段美妙的故事。凱文·林奇把節(jié)點(diǎn)稱為戰(zhàn)略性焦點(diǎn)，指出節(jié)點(diǎn)如同區(qū)域分為內(nèi)向和外向。城市的節(jié)點(diǎn)主要有公園、城市水系、廣場(chǎng)等組成，它是人們對(duì)一個(gè)城市認(rèn)知意識(shí)中的凝聚點(diǎn)和焦點(diǎn)，有的節(jié)點(diǎn)甚至就是一個(gè)城市與區(qū)域的中心。一個(gè)優(yōu)秀的節(jié)點(diǎn)在功能和形式上都會(huì)有比較完整的表達(dá)。

如同西安大雁塔北廣場(chǎng)，雖然在周邊高樓林立的建筑中，但在道路的匯聚下，開闊的視野，也不禁能夠讓人過目不忘。每當(dāng)廣場(chǎng)上的噴泉，大雁塔在寬廣的廣場(chǎng)噴泉陪伴下，顯得那么莊嚴(yán)雄偉。此處也成為西安市優(yōu)美的旅游景點(diǎn)和商業(yè)中心，幽久悠長(zhǎng)的歷史承載著西安市民的記憶。

標(biāo)志物大家并不陌生，世界各個(gè)城市都有自己的標(biāo)志物，如法國(guó)的埃菲爾鐵塔，北京的故宮，西安的鐘樓。談及這些標(biāo)志物，就能聯(lián)想到它們所在的城市，是這個(gè)城市的代表。

一些建筑被認(rèn)為是意象的標(biāo)志物時(shí)，可識(shí)別性還是取決于這個(gè)建筑的形態(tài)、材料和色彩。建筑群組成了城市，城市又是城市的集合體，也是城市空間的一種組合。不同的標(biāo)志性建筑有著不同的文化內(nèi)涵，其價(jià)值也會(huì)不同。只有那些具有地域性特色并且是人們公認(rèn)的具有文化內(nèi)涵的構(gòu)筑物，才能成為貨真價(jià)實(shí)的城市地標(biāo)。西安市鐘樓的意義就在于它是代表西安的一種符號(hào)，它的存在不僅僅是一座世界有名的古建筑，而是象征著西安的文化內(nèi)涵，當(dāng)然還有鐘樓旁邊的鼓樓、大雁塔、小雁塔、明城墻。它們?cè)谛螒B(tài)上都具有鮮明的特征，具有較強(qiáng)的識(shí)別性，所以它們也是西安城市意象的主要要素。

西安城市意象空間絕對(duì)的以鐘樓為單中心，依順序以城墻、二環(huán)、三環(huán)路為圈狀，鐘樓南北的道路貫穿西安城區(qū)。在城市意象要素中，以道路為主導(dǎo)要素，邊界、區(qū)域、標(biāo)志物相互滲透，將城市鏈接為一個(gè)整體。

然而，每個(gè)城市都有自己的風(fēng)貌和特色，給人們帶來不同的認(rèn)知感受，這種感受的不同，反映了城市文化的差異。城市意象在不同的地域，不同的文化背景下，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。城市文明的成長(zhǎng)是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過程，它與社會(huì)的發(fā)展，不同的民俗風(fēng)情，不同的活動(dòng)休閑是不可分割的。

《城市意象》讀后感篇十八

《城市意象》采用的是心理學(xué)的研究方法，凱文。林奇把研究建立在心理學(xué)和行為學(xué)對(duì)意象的研究成果之上，并且借鑒了這些學(xué)科的各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究方法，如訪談、畫圖、情景的界定、描述、重復(fù)再現(xiàn)、系列再現(xiàn)等，這些都是心理學(xué)中的知覺實(shí)驗(yàn)、意象實(shí)驗(yàn)、記憶實(shí)驗(yàn)等一些手段。本書講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當(dāng)新的設(shè)計(jì)問題。

書中一共分了五章，分別是第一章環(huán)境的意象，第二章三個(gè)城市，第三章城市意象及其元素，第四章城市形態(tài)，第五章新的尺度。

凱文。林奇引用了蘇贊·格蘭對(duì)建筑的簡(jiǎn)略定義：一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時(shí)，這個(gè)詞語是指類似道路、標(biāo)志物、邊界、節(jié)點(diǎn)和區(qū)域這些東西，作者創(chuàng)造了“可意向性”這個(gè)概念來描述他們應(yīng)該具備喚起觀察者強(qiáng)烈意象的特點(diǎn)。作者給出了意象的特性，組成元素等等，從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn)：

1、意象是一個(gè)抽象的概念，其包含了觀察者的相當(dāng)大的主觀因素。正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素，要研究城市意象的形成就必須從一個(gè)研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對(duì)象，這里的多不僅僅指數(shù)量，要盡可能有整體代表性。研究的對(duì)象也不僅僅是人，更確切地說，是一種人與城市的關(guān)系。書中強(qiáng)調(diào)的是群體的意象。

2、意象的抽象，重組和排列方式也十分重要，要我創(chuàng)造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿著作者分析的脈絡(luò)走，收獲也不小。“意象自身并不是將現(xiàn)實(shí)按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個(gè)模型，而是有目的的簡(jiǎn)單化，通過對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行刪減、排除、甚至是附加元素，融會(huì)貫通，將各部分關(guān)聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象。”這是書中的語言，也是給我印象最深的話，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關(guān)鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。當(dāng)然，最重要的我想應(yīng)該是城市意象中物質(zhì)形態(tài)的五元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物。區(qū)域由節(jié)點(diǎn)組成，由邊界限定范圍，通過道路在其間穿行，并四處散布一些標(biāo)志物，元素之間有規(guī)律地互相重疊穿插。

首先道路是觀察者移動(dòng)的路線（街道、運(yùn)輸線、運(yùn)河等）。對(duì)許多人而言，道路是他們想象圖象中的主要元素。人們游走在這些路網(wǎng)中，游覽這座城市，同時(shí)將其它的環(huán)境元素加以整理，建立起相互的關(guān)系，形成人們心中的城市意向。當(dāng)其它要素環(huán)繞周圍時(shí)，道路通常在人們意向當(dāng)中處于支配地位。哪里的主要道路缺乏定義或者容易和其它的混淆時(shí)，那里的整體意向就會(huì)不那么清晰。道路能成為城市意向中重要的特征是有某些原因的，包括經(jīng)常使用、專門使用的集中、特有的空間特性、正面的特征、接近城市中專門的特征、視覺上顯著，或者在全部道路結(jié)構(gòu)或地形學(xué)中它們位置的優(yōu)越性。

其次邊界是不同于道路的線性要素，它既不用來使用，也不被看做道路，它通常用來形成區(qū)域中的邊界或者連續(xù)中的線性隔斷。它們是橫向的參考，而非坐標(biāo)軸。最強(qiáng)烈的邊界是視覺上顯著的，外表上連續(xù)的并通常難以逾越的。邊界是重要的組織特征，特別當(dāng)它連接毫無特征的區(qū)域時(shí)，就像水域城墻勾勒出了城市的輪廓一樣。大多數(shù)城市擁有定義非常清晰的邊界。伊斯坦布爾的意向，舉個(gè)例子來說，是被博斯普魯斯海峽構(gòu)成，它同時(shí)為歐洲和亞洲交界城市形成邊界。水構(gòu)成了沿海城市或?yàn)I河城市的一個(gè)很重要的邊界。

區(qū)域是城市中的觀察者“精神進(jìn)入”的一個(gè)中型到大型的區(qū)域，或者它有可識(shí)別的“連續(xù)性主題”自然特征，這是根據(jù)肌理、空間、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)、象征、用途、居民、維持費(fèi)用、地形等得出的。擁有一些與眾不同的因素，但并不足夠創(chuàng)造一個(gè)完整的主題單元，一個(gè)區(qū)域僅僅被熟悉城市的人這么認(rèn)為。創(chuàng)造一個(gè)更深刻的意向可能需要更多的線索。區(qū)域可能擁有生硬的、精確的分界線，或者也可能是漸漸消失在周圍地域的柔和的不確定的分界線。

節(jié)點(diǎn)是點(diǎn)性參考，觀察者可以進(jìn)入的城市中戰(zhàn)略性場(chǎng)所，它是人們行進(jìn)中來去的強(qiáng)烈的焦距。節(jié)點(diǎn)可能是第一個(gè)交叉點(diǎn)，或者僅僅是作為一個(gè)專有用途或自然特征的“主題性的集合”。當(dāng)做出決定和提高注意力時(shí)，交叉點(diǎn)和行進(jìn)模式的變化是的節(jié)點(diǎn)意義功能更加重大。然而當(dāng)主導(dǎo)性的節(jié)點(diǎn)趨向于同時(shí)具有“集合”和“交叉”，就具有雙重的功能和自然意義，譬如公共廣場(chǎng)。然而非本質(zhì)的、有特色的自然形態(tài)更能夠使得節(jié)點(diǎn)記憶深刻。

標(biāo)識(shí)物是作為外部的點(diǎn)參照。一些諸如塔、尖頂、小山——是遠(yuǎn)方的，作為一個(gè)特色可以在遠(yuǎn)方的各個(gè)角度的小一點(diǎn)的環(huán)境中的頂部被看見。相對(duì)于它的背景來說，有明顯的外形和顯著的空間位置的標(biāo)識(shí)物，能更容易的被識(shí)別，對(duì)觀察者來說有更重要的意義。凱文·林奇認(rèn)為標(biāo)志物的一個(gè)關(guān)鍵的自然特征是單一性，“環(huán)境中的一些唯一的難忘的外表”，通過使它們能從很多地點(diǎn)可視或者與它們附近的要素創(chuàng)造對(duì)比度，那些“顯著性空間”能建立標(biāo)識(shí)物元素。一個(gè)環(huán)境是怎么用的也可能加深一個(gè)標(biāo)識(shí)物的重要性，譬如它的位置在于包括道路節(jié)點(diǎn)的交叉處。

這一系列要素沒有一個(gè)是孤立存在的，所有的聯(lián)合起來提供出整體的意向。區(qū)域由節(jié)點(diǎn)構(gòu)成，由邊界定義，被道路穿透以及布滿了標(biāo)識(shí)物？？元素有規(guī)律的交迭并互相滲透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的層面上互相關(guān)聯(lián)，來反應(yīng)地域的尺度。這樣，觀察者可以通過意向從街道層面到那些臨近地段，到城市以及更遠(yuǎn)，就如身臨現(xiàn)場(chǎng)一樣。文中通過對(duì)意向特性的分析和總結(jié)，得出“隨著聯(lián)系的不斷增加，結(jié)構(gòu)也就變得有了剛性，各個(gè)部分在各個(gè)方向上都有緊密的聯(lián)系，所有的變化都發(fā)生在內(nèi)部”的觀點(diǎn)。這指出了城市發(fā)展的過程與幾種發(fā)展形式。

一座城市，無論景象多么普通都可以帶來歡樂。城市如同建筑，是一種空間的結(jié)構(gòu)，只是尺度更巨大，需要用更長(zhǎng)的時(shí)間過程去感知。城市設(shè)計(jì)可以說是一種時(shí)間的藝術(shù)，然而它與別的時(shí)間藝術(shù)，比如已掌握的音樂規(guī)律完全不同。很顯然，不同的條件下，對(duì)于不同的人群，城市設(shè)計(jì)的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。本書講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當(dāng)新的設(shè)計(jì)問題。

《城市意象》讀后感篇十九

城市中，有不少名人和英雄、值得我們尊敬的人們！他（她）們都為我們的祖國(guó)、城市奉獻(xiàn)了不少。

英雄就是幫助別人大忙的人，城市英雄，就是幫助城市大忙的人，但是我們身邊有一些城市英雄，他們、她們都為我們的城市奉獻(xiàn)了不少，可是，她們、他們卻不被人們尊重，不被我們看好，但是他們、她們卻不因?yàn)槿藗儾蛔鹬厮齻儭⑺麄兛春盟齻?、他們而生氣，仍然默默無聞的工作著！

我認(rèn)為，不需要做多么大的事情，只要為城市作出貢獻(xiàn)的人都應(yīng)該受到大家的尊重！

在過年過節(jié)的時(shí)候，在別人放假是，他在、她在默默無聞的工作；在寒冷的冬天，我們?cè)诩依镩_暖氣的時(shí)候，他們、她們也在工作；在炎熱的夏天，她們、他們?nèi)匀蝗找共煌５墓ぷ鳎?/p>

其實(shí)他們并不是多大名譽(yù)的人物，更不是大家羨慕的角色，但是她們做的都是保護(hù)城市的事情！

其實(shí)她們只是清潔工人，而且，沒有人瞧得起他們，可是，她們有著堅(jiān)定不放棄的精神！雖然清潔工人大家的瞧不起但是這些被人瞧不起的人們又不可缺少。所以我認(rèn)為清潔工人可以當(dāng)城市英雄，因?yàn)樗齻冏屛覀兊某鞘懈痈蓛?，如果沒有他們，我們的城市將會(huì)成為一個(gè)垃圾堆！

我認(rèn)為，清潔工人不該是人們瞧不起的人們！

《城市意象》讀后感篇二十

“城市意象”是一個(gè)復(fù)雜而又有趣的主題，因?yàn)槌鞘胁粌H僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)文化、社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)的綜合體現(xiàn)。意象則是指我們大眾對(duì)于城市的印象、想象和感受。我最近對(duì)于城市意象進(jìn)行了深入的思考和探索，意外地發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)非常值得探討的話題。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于城市意象的心得和體會(huì)。

城市意象的構(gòu)成非常復(fù)雜。城市的物質(zhì)文化是一種重要的構(gòu)成因素，如建筑、景觀、公共空間，它們是城市的面孔和體現(xiàn)。同時(shí)，城市的人文環(huán)境和社會(huì)氛圍也是構(gòu)成城市意象的因素，如人群、文化活動(dòng)、歷史遺跡、共同體等等。城市意象還受到技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的因素影響，成為了人們對(duì)于城市的總體感受和認(rèn)知。

第三段：城市意象的感受和認(rèn)知。

巴黎的浪漫、北京的繁華、紐約的活力......城市意象的感受和認(rèn)知是極其主觀的，不同的人有不同的印象。城市意象會(huì)受到人們的審美觀、文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人情感等多種因素的影響。有時(shí)候一些細(xì)小的細(xì)節(jié)都能夠影響我們對(duì)于城市的感受，如灰色的天空、擁擠的人流、音樂的漂浮等等，這些都是城市意象的文化符號(hào)。

城市意象的影響范圍非常廣泛。城市意象能夠影響我們的情緒、行為和態(tài)度，也能夠影響到城市建筑、規(guī)劃和發(fā)展。一個(gè)城市意象優(yōu)美的城市能夠吸引更多的游客、企業(yè)和人才，推動(dòng)城市的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，城市意象也能夠影響到城市居民的身心健康和社會(huì)關(guān)系，因此城市的發(fā)展規(guī)劃需要注重城市意象的建設(shè)和提升。

第五段：結(jié)尾。

在我看來，城市意象是一個(gè)難以捉摸而又充滿想象力的主題。城市意象的建設(shè)需要家戶、社區(qū)、城市規(guī)劃、政府等多個(gè)方面的合作。為此，我們需要思考如何提升城市的文化層次和品位，如何打造城市形象，如何促進(jìn)城市創(chuàng)意和活力的發(fā)展，為城市意象的建設(shè)進(jìn)行持續(xù)的努力。這樣，我們才能夠共同享受城市的美好，創(chuàng)造出更美好的城市意象。