學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)范文1500字(大全14篇)

寫心得體會(huì)是對(duì)自己的一種審視和梳理，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和提高自己。在寫總結(jié)之前，應(yīng)該明確總結(jié)的對(duì)象和目的，以便于有針對(duì)性地進(jìn)行總結(jié)。以下是小編為大家收集的一些心得體會(huì)范文，供大家參考。希望通過(guò)這些范文的閱讀和分析，可以幫助大家更好地理解和掌握寫作技巧，從而寫出更加優(yōu)秀和精彩的心得體會(huì)。同時(shí)，也希望大家能夠通過(guò)自己的思考和總結(jié)，產(chǎn)生屬于自己的心得體會(huì)，并不斷提升和成長(zhǎng)。

學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)范文1500字篇一

陶行知先生，是一位杰出的教育家、思想家和社會(huì)活動(dòng)家，他對(duì)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)不可磨滅。陶行知先生深刻地認(rèn)識(shí)到人的全面發(fā)展必須從兒童時(shí)期開(kāi)始，他提出了“新教育”的理念。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，陶行知先生的教育思想對(duì)我的影響是深遠(yuǎn)而積極的，在以下幾個(gè)方面給我很大的啟迪和幫助：正確的教育觀、人性化的教育理念、注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)、班級(jí)治理的方法和民主的教育管理。

首先，陶行知先生的教育觀給了我正確的方向，他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該是以培養(yǎng)人的完美人格為核心的，不僅要注重智力的培養(yǎng)，更要注重道德倫理素質(zhì)的培養(yǎng)。他認(rèn)為，一位優(yōu)秀的教師不僅僅是教書(shū)育人，更應(yīng)該是一個(gè)藝術(shù)家，因?yàn)樗麖慕逃懈惺懿?chuàng)造美。這一觀念讓我明確了教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不僅僅是培養(yǎng)知識(shí)的傳遞者。

其次，陶行知先生的教育理念強(qiáng)調(diào)人性化的教育模式。他主張學(xué)校應(yīng)該以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和自主發(fā)展，營(yíng)造和諧的教育環(huán)境。他說(shuō)：“學(xué)生唯一具有的特權(quán)是精神自由，而最為豐富的發(fā)展途徑就是精神的自由發(fā)展?！边@啟示我要以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，為他們提供自由開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓每個(gè)學(xué)生都能得到個(gè)性化的關(guān)注和培養(yǎng)。

再次，陶行知先生強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，他提出了“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的教育方式。他認(rèn)為，知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，只有把知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生才能真正掌握和運(yùn)用知識(shí)。這使我明白了理論知識(shí)與實(shí)踐能力的關(guān)系，我將更加注重學(xué)習(xí)之余的實(shí)踐鍛煉，提高自己的實(shí)踐能力，讓所學(xué)到的知識(shí)得到更好的應(yīng)用。

此外，陶行知先生獨(dú)到的班級(jí)治理方法給了我很大啟示。他提出了“構(gòu)建和諧的班級(jí)關(guān)系，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為規(guī)范，并注重班級(jí)的集體榮譽(yù)感?！蔽以诎嗉?jí)管理中也力求關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，提高班級(jí)凝聚力和榮譽(yù)感。

最后，陶行知先生的教育理念鼓舞我追求民主的教育管理。他強(qiáng)調(diào)教師要尊重學(xué)生的權(quán)利和學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的民主思維和民主意識(shí)，激發(fā)他們的創(chuàng)新和獨(dú)立精神。這使我意識(shí)到教育不應(yīng)該是權(quán)威主義的，而是應(yīng)該傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生的思考和判斷能力。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)教育家陶行知先生的心得體會(huì)使我受益匪淺。陶行知先生的教育思想給了我正確的教育觀，要求我以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)；他的教育方式強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，幫助我更好地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)；他的班級(jí)治理方法讓我更好地關(guān)注班級(jí)的整體榮譽(yù)感，提高班級(jí)的凝聚力；而他倡導(dǎo)的民主教育管理模式則激發(fā)了我思考教育中的權(quán)威和民主的關(guān)系。通過(guò)學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，我更加明確了教育的使命和責(zé)任，努力向陶行知先生那樣成為一名“新教育”的實(shí)踐者。

學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)范文1500字篇二

一、關(guān)注社會(huì)生活，實(shí)施生活教育。

教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開(kāi)闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí)。

二、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽(tīng)、記、背學(xué)得苦，求知欲沒(méi)有了，創(chuàng)造力抑制了，這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。

三、實(shí)施愛(ài)的教育，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神。

陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谛W(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(ài)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛(ài)滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴睿ァ薄耙驗(yàn)椴?，更要?ài)”的敬業(yè)精神。老師對(duì)特殊生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài)，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。

四、煥發(fā)學(xué)生活力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。

學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)范文1500字篇三

陶先生的文章篇幅都不長(zhǎng)，但每一篇都令看過(guò)的人獲得意外的收獲。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。

陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的未來(lái)是寄托在下一代人的素質(zhì)上的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才的要求最突出的一條是創(chuàng)新能力。而我們的`現(xiàn)行教育是應(yīng)試教育，在題海戰(zhàn)術(shù)中苦苦掙扎的師生們哪里還顧得上創(chuàng)新能力的培養(yǎng)？且不說(shuō)美國(guó)、英國(guó)等國(guó)，單是日本、德國(guó)等國(guó)家能在二戰(zhàn)的廢墟上快速崛起，更值得我們?nèi)シ此迹瑖?guó)外教育的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地讓我們思考，如果中國(guó)的教育再這樣下去，那么在不久的將來(lái)，我們憑什么在世界舞臺(tái)上與他國(guó)同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)？而早在半個(gè)世紀(jì)前，陶行知老先生就已提出了“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”的教育理念，在讀這一段文字的時(shí)候，我既感到遺憾又感到欣慰和喜悅，遺憾的是在教育過(guò)程中我們卻走了彎路，欣慰的是我們又走了回來(lái)，更讓我開(kāi)心的是我能作為新課改的實(shí)踐者，在我力所能及的范圍內(nèi)，我一定努力去做，去實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)目的。

學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)范文1500字篇四

陶先生的“平民教育”、“生活教育”等思想，影響了一代又一代的教育工作者，在今天看來(lái)，仍然熠熠生輝。我尤其贊同的是陶先生關(guān)于“關(guān)愛(ài)學(xué)生”的教育思想。

每一位老師都想做一名充滿愛(ài)心的好老師，我也不例外。在平時(shí)的工作中，我也在努力踐行著教育家們有關(guān)愛(ài)的教育的理念。但有時(shí)，面對(duì)著這群狀況百出的孩子，不得不感嘆一句：“孩子們，想說(shuō)愛(ài)你真的很不容易”

上課鈴響了，教室里仍然鬧哄哄的一片。瞧瞧，這邊幾個(gè)男孩子的彈球還沒(méi)有決出勝負(fù)，還在商量著下一堂課再戰(zhàn)；那邊還有幾個(gè)頭靠著頭，研究著手里的卡，誰(shuí)更厲害；還有幾個(gè)愛(ài)美的女孩子，正在比劃著頭上的發(fā)卡。

在學(xué)生作業(yè)本上，醒目地出現(xiàn)了你強(qiáng)調(diào)了不知道多少遍不能寫錯(cuò)的字，不能做錯(cuò)的題。

剛剛講過(guò)要保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，一會(huì)兒功夫，教室里就出現(xiàn)了網(wǎng)亂扔的廢紙。

每天，只要你出現(xiàn)在教室里，不停有學(xué)生來(lái)向你告狀。雞毛蒜皮的小事都要跑過(guò)來(lái)說(shuō)一說(shuō)，讓你幫他評(píng)評(píng)理。

一天的'工作下來(lái)，有時(shí)會(huì)覺(jué)得很累，很煩。受自己的心情的影響，想給孩子一個(gè)笑臉，想溫柔地對(duì)孩子說(shuō)上幾句，有時(shí)都覺(jué)得很難。

這一切，是不是說(shuō)明了我的愛(ài)心缺失了呢？我不敢想象，假如我沒(méi)有了愛(ài)孩子的心情，還怎樣去完成我的教育工作。

在一次的政治學(xué)習(xí)時(shí)，沙校長(zhǎng)說(shuō)的一席話，讓我有所感悟，他說(shuō)：“我們有的老師，總是將自己放到與學(xué)生相同的高度，喜歡與學(xué)生較勁。學(xué)生犯了一點(diǎn)錯(cuò)誤，總喜歡揪住不放，搞得學(xué)生不自在，自己也痛苦，那不是自己在懲罰自己?jiǎn)?？?/p>

其實(shí)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是我將學(xué)生提高到與我一樣的高度，一切以大人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量孩子的行為。

學(xué)生不斷來(lái)向你告狀，那說(shuō)明他信任你，想跟你來(lái)交流他的想法，其實(shí)，你不需要給他多明確的答復(fù)，只要能跟他說(shuō)說(shuō)話，孩子就覺(jué)得很滿足了。

只要能站在孩子的角度，用孩子的眼睛看世界。孩子們，老師想說(shuō)：其實(shí)愛(ài)你們真的很容易。

學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)范文1500字篇五

偉大的教育家陶行知先生在《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書(shū)》一文中指出：“自從蒙臺(tái)梭利畢生研究幼兒教育以來(lái)，世人漸漸地覺(jué)得幼稚園之效力；自從小學(xué)注意比較家庭送來(lái)與幼稚園升來(lái)的學(xué)生性質(zhì)，世人乃漸漸地覺(jué)得幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)，不可不趁早給它建立得穩(wěn)。兒童學(xué)者告訴我們凡人生所需之重要的習(xí)慣，傾向，態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。換句話說(shuō)，六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只需順著他繼長(zhǎng)增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)優(yōu)良的分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這些兒童升到學(xué)校里來(lái)，教師需費(fèi)盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習(xí)慣，壞傾向，壞態(tài)度?！睆倪@段話中我們可以看出，幼兒教育在人生教育中占有重要的地位。

陶行知先生根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，提出“生活即教育”。陶行知先生認(rèn)為：“要先能做到‘社會(huì)即學(xué)?！缓蟛拍苤v‘學(xué)校即社會(huì)’；要先能做到‘生活即教育’，然后才能講到‘教育即生活’。幼兒教師要樹(shù)立生活即教育的教育理念，在生活中滲透、培養(yǎng)幼兒良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。

在生活中向幼兒滲透感恩他人的習(xí)慣，在游戲中培養(yǎng)幼兒講文明、有禮貌的習(xí)慣。幼兒園小班幼兒大多在三歲左右，幼兒入園的第一個(gè)星期我們就教育他們?cè)鯓诱f(shuō)“謝謝”、“對(duì)不起”等文明用語(yǔ)。早晨小朋友吃早餐、中午小朋友吃午飯時(shí)，我們都教小朋友說(shuō)“謝謝老師！”讓小朋友在享用別人的勞動(dòng)時(shí)學(xué)會(huì)感恩他人，到中班、大班時(shí)，我們就嘗試著讓孩子自己輪流分飯、分菜，培養(yǎng)他們獨(dú)立生活能力。幼兒園游戲很多，但在游戲中我們始終滲透文明禮貌的概念，讓幼兒從小在心靈里就播種文明禮儀的種子。

陶行知先生在《學(xué)做一個(gè)人》一文中指出：“做一個(gè)整個(gè)的人，有三種要素：（一）要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個(gè)穩(wěn)固。（二）要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。（三）要有獨(dú)立的職業(yè)?！痹趦焊琛⒐适轮信囵B(yǎng)幼兒獨(dú)立精神。剛剛開(kāi)學(xué)，大多幼兒不愿意上學(xué)，出現(xiàn)厭學(xué)情緒。我們就給他們耐心講故事、教兒歌、做游戲吸引他們。我們幼兒園從小班到中班、大班，始終把培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神放在最重要的位置上。例如小班學(xué)生，在上幼兒園的第一個(gè)星期，我們就教兒歌：“爸爸媽媽去上班，我上幼兒園，也不哭，也不鬧，叫聲老師好”。幼兒園小朋友在歌唱中就會(huì)萌發(fā)獨(dú)立意識(shí)，中班、大班的小朋友，我們就講故事，寓教于樂(lè)，我們認(rèn)為只有從小就具有獨(dú)立精神的人，長(zhǎng)大后才會(huì)有出息。

在幼兒教育中避免死記硬背，著重培養(yǎng)幼兒的思辨能力。在幼兒教育中，讓幼兒大膽地說(shuō)自己想說(shuō)的話，在活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒創(chuàng)新，表?yè)P(yáng)有創(chuàng)新精神的小朋友。

陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》一文中指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。怎樣培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造精神呢？陶行知先生提出解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴、解放兒童的時(shí)間，解放兒童的時(shí)間，解放兒童的空間。要多多鼓勵(lì)小朋友，愛(ài)的教育是兒童教育的基本原則和方法。

如今的幼兒園課程講究活動(dòng)游戲化，在20-30分鐘內(nèi)將教育目標(biāo)以游戲等多種形式實(shí)現(xiàn)，讓孩子在活動(dòng)中快樂(lè)的學(xué)習(xí)。變幼兒的被動(dòng)地位為主動(dòng)地位，鼓勵(lì)幼兒大膽表達(dá)的自己的想法，教師對(duì)幼兒的任何想法給予肯定，肯定他們內(nèi)心快樂(lè)的童話世界。

在一日活動(dòng)及區(qū)角活動(dòng)中，我們教師經(jīng)常會(huì)面對(duì)幼兒各種想法和問(wèn)題，有些問(wèn)題在成人的眼光看來(lái)是不可能的，這是我們大人思想的客觀定式。幼兒不一樣，在他們的眼中一切都是充滿好奇和可以改變的，面對(duì)這樣的幼兒，這樣的創(chuàng)意提問(wèn)，教師該做的還有很多，鼓勵(lì)，表?yè)P(yáng)之外，變成幼兒的好伙伴，一起去探索這個(gè)世界。

陶行知先生的“愛(ài)滿天下”之愛(ài)的教育是我們每一位教師終身堅(jiān)持的原則，必將愛(ài)的思想發(fā)揚(yáng)光大。

學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)范文1500字篇六

陶先生的文章篇幅都不長(zhǎng)，但每一篇都令看過(guò)的人獲得意外的收獲，《點(diǎn)擊陶行知》讀后感。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。

陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)，讀后感《點(diǎn)擊陶行知》讀后感》。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的未來(lái)是寄托在下一代人的素質(zhì)上的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才的要求最突出的一條是創(chuàng)新能力。而我們的現(xiàn)行教育是應(yīng)試教育，在題海戰(zhàn)術(shù)中苦苦掙扎的師生們哪里還顧得上創(chuàng)新能力的培養(yǎng)？且不說(shuō)美國(guó)、英國(guó)等國(guó)，單是日本、德國(guó)等國(guó)家能在二戰(zhàn)的廢墟上快速崛起，更值得我們?nèi)シ此?，?guó)外教育的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地讓我們思考，如果中國(guó)的教育再這樣下去，那么在不久的將來(lái)，我們憑什么在世界舞臺(tái)上與他國(guó)同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)？而早在半個(gè)世紀(jì)前，陶行知老先生就已提出了“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”的教育理念，在讀這一段文字的時(shí)候，我既感到遺憾又感到欣慰和喜悅，遺憾的是在教育過(guò)程中我們卻走了彎路，欣慰的是我們又走了回來(lái)，更讓我開(kāi)心的是我能作為新課改的實(shí)踐者，在我力所能及的范圍內(nèi)，我一定努力去做，去實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)目的。

學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)范文1500字篇七

陶行知是一位偉大的教育家，他的教育思想深受人們的推崇。通過(guò)學(xué)習(xí)陶行知的思想和理念，我體會(huì)到了教育的真諦，也受到了教育的啟示。陶行知的教育理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要意義，它讓我們重新審視教育的目的和方法，使我們能更好地培養(yǎng)下一代，助力于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

首先，陶行知的教育理念強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。他認(rèn)為每個(gè)人的個(gè)性都是獨(dú)一無(wú)二的，應(yīng)該尊重每個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)并加以發(fā)展。他說(shuō)：“人的智力是在個(gè)性、心靈和心理狀態(tài)中發(fā)展的?！边@句話深深地觸動(dòng)了我。在我自己的成長(zhǎng)過(guò)程中，我因?yàn)槭苤朴趧e人的期望和社會(huì)的壓力，曾一度迷失了自己的個(gè)性。而通過(guò)了解陶行知的理念，我開(kāi)始重視并發(fā)展自己的個(gè)性特點(diǎn)，得到了自我認(rèn)同和成長(zhǎng)。而在教育中，我們也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，給他們提供展示自己的平臺(tái)，讓他們能夠發(fā)展并實(shí)現(xiàn)自己的潛力。

其次，陶行知的教育方法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和體驗(yàn)。他主張“實(shí)踐中學(xué)習(xí)、實(shí)踐中教育”，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該通過(guò)實(shí)際操作和親身體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)過(guò)的知識(shí)，不實(shí)踐，盡算知識(shí)；學(xué)了實(shí)踐，作了新發(fā)明，方才真算學(xué)到了?！边@句話告訴我們知識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能變成真正的財(cái)富。在我自己的學(xué)習(xí)中，我也體會(huì)到了實(shí)踐的重要性。只有親身實(shí)踐，我才能夠真正理解和掌握知識(shí)，同時(shí)也能夠培養(yǎng)實(shí)際操作和解決問(wèn)題的能力。在教育中，我們應(yīng)該注重學(xué)生的實(shí)踐和體驗(yàn)，鼓勵(lì)他們積極參與到各種實(shí)踐活動(dòng)中，培養(yǎng)他們的動(dòng)手實(shí)踐能力。

再次，陶行知的教育思想強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和獨(dú)立思考能力。他認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，讓他們能夠獨(dú)立地思考和解決問(wèn)題。他說(shuō)：“教育的最高目的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立，把人的生活弄明白，他就能把一切問(wèn)題都解決了?！边@句話深深地震撼了我。在當(dāng)今社會(huì)，我們面臨著各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，只有具備獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力的人才能夠應(yīng)對(duì)變化和挑戰(zhàn)，才能夠有所作為。在教育中，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)他們勇于表達(dá)和嘗試，培養(yǎng)他們的問(wèn)題解決能力和創(chuàng)造能力。

最后，陶行知的教育思想強(qiáng)調(diào)教育要關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展。他提出了“一切以學(xué)生為本”的理念，認(rèn)為教育的目標(biāo)是培養(yǎng)健康的個(gè)體和完美的人格。他說(shuō)：“教育應(yīng)當(dāng)作為一種人生境界，教育再好，不把人教好，便沒(méi)有意義?！边@句話讓我深刻體會(huì)到了教育的意義。在教育中，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，更要關(guān)心他們的身心健康和品德修養(yǎng)。只有健康而全面發(fā)展的學(xué)生才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值，才能夠?yàn)樯鐣?huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

總之，陶行知的教育思想給了我們很多啟示和指引。他的教育理念讓我們重新認(rèn)識(shí)到教育的目的和方法，使我們能夠更好地培養(yǎng)下一代。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該將陶行知的思想融入到教育中，注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，注重實(shí)踐和體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和獨(dú)立思考能力，關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展。這樣，我們才能夠培養(yǎng)出更加優(yōu)秀和有價(jià)值的人才，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)范文1500字篇八

著名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，教育家陶行知先生認(rèn)為不僅要具有廣博的知識(shí)，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過(guò)閱讀《六位教育家》，學(xué)習(xí)了教育家陶行知先生的有關(guān)事跡，自己作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西很多，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

一、愛(ài)崗敬業(yè)：首先，要熱愛(ài)教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠(yuǎn)慮，有.想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂(lè)，平凡中見(jiàn)偉大，只有愛(ài)崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的`勞動(dòng)，但是苦中有樂(lè)，樂(lè)在其中。教師最大的樂(lè)趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。

二、要有愛(ài)心。崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過(guò)之而無(wú)不及。

三、加強(qiáng)師生情感，用愛(ài)心培養(yǎng)學(xué)生：教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出不記回報(bào)、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。愛(ài)學(xué)生，怎么愛(ài)才是真正的愛(ài)。近來(lái)一些輿論批評(píng)某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了;學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評(píng)、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、肯定學(xué)生。其實(shí)，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁，不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對(duì)待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

四、提高自身素質(zhì)：教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人?！敖處煹娜烁?，就是教育工作的一切?！苯處熞獓?yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說(shuō)，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅;要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、.潔;要求學(xué)生言行一致，自己就要說(shuō)到做到;要求學(xué)生說(shuō)話誠(chéng)實(shí)，自己就要表里如一。動(dòng)之以情、以情育人，曉之以.、以.塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。

總之，作為一名人民教師，教育是萬(wàn)古長(zhǎng)青的事業(yè)。

學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)范文1500字篇九

假日期間我讀了《陶行知先生名篇精遜》一書(shū)，感悟很深，通過(guò)閱讀陶行知先生的著作，我有兩點(diǎn)體會(huì)：

陶行知先生提出“教學(xué)合一”，其含義極其豐富。陶行知先生說(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！薄皬南壬鷮?duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教，乃是真理;學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！睂?duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能做到以學(xué)定教。陶行知先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶行知先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。

“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到“因材施教”，對(duì)待不同的學(xué)生要“個(gè)別對(duì)待”。教師在教學(xué)過(guò)程中，必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，都能感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣，產(chǎn)生厭煩心理。我們?cè)诮逃胁荒苡媒y(tǒng)一的方法來(lái)進(jìn)行，而應(yīng)該針對(duì)每個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)因材施教，選擇適合孩子的方法。

陶行知先生指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。陶行知先生認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知先生又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。由此我們不難體會(huì)到陶行知先生的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以解決新的問(wèn)題。

教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬壬慕虒?dǎo)下，懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真摯的心在這條路上繼續(xù)走下去吧。

學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)范文1500字篇十

近日學(xué)校組織我們信息課題組的成員學(xué)習(xí)了陶行知思想。通過(guò)學(xué)習(xí)這位偉大的教育家的思想，讓我的收獲頗豐、感觸很深。我們所處的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是國(guó)際化與信息化的時(shí)代，是科學(xué)精神與人文精神相融合的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代又是充滿各種誘惑、矛盾與機(jī)遇的時(shí)代。在大力提倡素質(zhì)教育的新時(shí)期，必然對(duì)教師提出新的更高的要求。被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”的偉大的人民教育家陶行知先生非常重視師德修養(yǎng)，他本人為培育英才嘔心瀝血，百折不回，表現(xiàn)出崇高的師德;他精辟的師德理論，是新世紀(jì)師德建設(shè)的寶貴財(cái)富。他在強(qiáng)調(diào)教師地位和作用的同時(shí)，又中肯地指出“要人敬的必先自敬，重師首位在師之自重”。這“自重”的關(guān)鍵在于教師要提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，他指出“我們深信教師應(yīng)該以身作則”，“各人的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修到不愧為人師的地步”。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬(wàn)世師表”。

他提出的“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會(huì)即學(xué)校、生活即教育，這些教育觀正是其教育思想的體現(xiàn)。他認(rèn)為脫離生活，脫離勞動(dòng)的傳統(tǒng)教育，會(huì)扼殺兒童的身心發(fā)展，其結(jié)果培養(yǎng)的是一群無(wú)用的沒(méi)有創(chuàng)新精神和膽小的“書(shū)呆子”。聯(lián)系陶行知的教育思想，我們顯然是做得不夠的，學(xué)生依賴教師的`被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，仍是主流，雖然我們知道要體現(xiàn)學(xué)生的主體精神，學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)，然而，目前的教育環(huán)境，課堂上教師的居高臨下、學(xué)生的正襟危坐的授課方式以及大量的教學(xué)內(nèi)容和匆匆忙忙趕進(jìn)度的壓力下，學(xué)生并沒(méi)有分配學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由。在這樣的壓力之下，學(xué)生天生的學(xué)習(xí)興趣與信心必定會(huì)喪失，從何談創(chuàng)新呢?如何改革這一教育弊端，陶行知的“生活教育理論”已經(jīng)給我們指明了方向。我們的教育必須面向社會(huì)，面向生活;要走向社會(huì)，走進(jìn)生活，要為學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，要給學(xué)生更多選擇的機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)時(shí)間的選擇、的選擇以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，鼓勵(lì)學(xué)生依照自己興趣、需求，開(kāi)展實(shí)踐、探索、創(chuàng)新活動(dòng)。這樣才能使陶行知的“解放學(xué)生的腦，解放學(xué)生的手”教育思想得以真正體現(xiàn)，使學(xué)生的個(gè)性得到全面和諧的發(fā)展。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一真理格言，是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實(shí)意義。如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人，是教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)。作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立以愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來(lái)的道德、品質(zhì)、意志。當(dāng)學(xué)生遇到困惑時(shí)，需要我們教育工作者的正確引導(dǎo)和正面的鼓勵(lì)，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題，認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)，就會(huì)產(chǎn)生興奮感，這種興奮感是學(xué)生對(duì)困惑感的否定和對(duì)學(xué)習(xí)探索活動(dòng)的肯定，由此帶來(lái)的喜悅和歡樂(lè)體驗(yàn)可以釀造一個(gè)人的自信心和尊嚴(yán)感，進(jìn)一步強(qiáng)化了他的探索行為，從而激勵(lì)自己繼續(xù)進(jìn)行新的創(chuàng)造。

他提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個(gè)教書(shū)匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。教師應(yīng)以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)來(lái)啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生建立在利公而并不是單純利已的功利目標(biāo)上。教師應(yīng)“授人以漁”，而不是“授人以魚(yú)”。他改“教授法”為“教學(xué)法”;“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”;“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”。他的這些教育思想都啟示我們教師應(yīng)更著眼于加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，注重學(xué)法研究，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)造性?！敖淌菫榱瞬唤獭?，教給學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存的方法和本領(lǐng)。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育的光明大道的生動(dòng)寫照。的確，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書(shū)育人這塊神圣的土地上。

學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)范文1500字篇十一

第一段：介紹陶行知及其貢獻(xiàn)（200字）。

陶行知，是中國(guó)教育史上一位享有盛譽(yù)的教育家。他堅(jiān)信“教育教人”的理念，并致力于推動(dòng)教育的改革。陶行知關(guān)注著每一個(gè)孩子的發(fā)展，他提出了“以農(nóng)耕教育賦權(quán)”、“愛(ài)的教育”等理論，對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

學(xué)習(xí)陶行知的理念與方法，我深感受益匪淺。首先，陶行知強(qiáng)調(diào)以愛(ài)來(lái)教育學(xué)生。他認(rèn)為，愛(ài)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們感到被關(guān)心和尊重，從而更好地發(fā)展自己。其次，陶行知提倡以實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式。他主張學(xué)生通過(guò)實(shí)際操作，積極參與到學(xué)習(xí)中去，從而加深對(duì)知識(shí)的理解與掌握。最后，陶行知鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和發(fā)展自己的創(chuàng)造力。他認(rèn)為，教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，讓他們能夠獨(dú)立解決問(wèn)題，并發(fā)展自己的創(chuàng)造力。

在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)陶行知的理念與方法能夠真正提升教育效果。首先，我嘗試以愛(ài)來(lái)教育學(xué)生。通過(guò)與學(xué)生的交流與關(guān)心，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)學(xué)習(xí)充滿了熱情，并積極參與到課堂活動(dòng)中去。這種關(guān)心和愛(ài)的氛圍不僅促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，還提升了他們的自尊心和自信心。其次，我嘗試以實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式。在課堂上，我通過(guò)讓學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)踐，讓他們感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并鞏固了所學(xué)的知識(shí)。最后，我鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和發(fā)展創(chuàng)造力。我引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決問(wèn)題，并鼓勵(lì)他們提出自己的見(jiàn)解和想法，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力。

第四段：陶行知的理念與方法的啟示（200字）。

通過(guò)學(xué)習(xí)陶行知的理念與方法，我深刻體會(huì)到教育的本質(zhì)是啟迪學(xué)生內(nèi)在的潛能。每個(gè)學(xué)生都有自己的特長(zhǎng)和興趣，在教育過(guò)程中，我們應(yīng)該尊重他們的個(gè)性化需求，關(guān)注他們的興趣點(diǎn)，并激勵(lì)他們?nèi)グl(fā)展自己的特長(zhǎng)。另外，陶行知提倡的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式，也指出了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際問(wèn)題中去，才能真正掌握和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力至關(guān)重要。

第五段：總結(jié)（200字）。

陶行知的理念與方法對(duì)于教育具有重要意義，他的理念強(qiáng)調(diào)以愛(ài)來(lái)教育學(xué)生、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式以及鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和發(fā)展創(chuàng)造力。通過(guò)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)這些理念與方法能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力，啟迪他們的潛能，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。學(xué)習(xí)陶行知的理念與方法，不僅可以改善教育環(huán)境，提高教育質(zhì)量，也能夠培養(yǎng)出更有創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力的人才。因此，我們應(yīng)該深入研究和學(xué)習(xí)陶行知的思想，積極應(yīng)用于實(shí)際教育中去。

學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)范文1500字篇十二

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了他的教育思想，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)。人類發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。

陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，從而成為學(xué)習(xí)的主人。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處。”沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí)，在極其艱苦的條件下開(kāi)展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書(shū)育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。

學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)范文1500字篇十三

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了他的教育思想，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)。人類發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。

陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，從而成為學(xué)習(xí)的主人。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的.汗水，在心靈中結(jié)果?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處?！睕](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí)，在極其艱苦的條件下開(kāi)展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書(shū)育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。(許根榮)。

學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)范文1500字篇十四

一次，陶行知看到學(xué)生王友用泥塊砸同學(xué)，當(dāng)即制止，讓他放學(xué)后到校長(zhǎng)室。陶行知到校長(zhǎng)室時(shí)，王友已等在門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)了。沒(méi)想到陶行知卻給了他一顆糖，并說(shuō)：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟愫軠?zhǔn)時(shí)，我卻遲到了?！蓖跤洋@疑地瞪大了眼睛。陶行知又掏出第二顆糖對(duì)王友說(shuō)：“這第二顆糖也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槲也蛔屇阍俅蛉藭r(shí)，你立即就停止了?！苯又招兄痔统龅谌龎K糖：“我調(diào)查過(guò)了，你砸的那些男生，是因?yàn)樗麄儾蛔袷赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生。你砸他們，說(shuō)明你很正直善良，并且有跟壞人做斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你??！”王友感動(dòng)極了，哭著說(shuō)：“陶校長(zhǎng)，你打我兩下吧！我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，是自己的同學(xué)。.。.。.”陶行知這時(shí)笑了，馬上掏出第四顆糖：“因?yàn)槲艺_地認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一顆糖。.。.。.我的糖沒(méi)了，我看我們的談話也該結(jié)束了。”

有一次，陶行知先生在武漢大學(xué)演講。他走向講臺(tái)，不慌不忙地從箱子里拿出一只大公雞。臺(tái)下的聽(tīng)眾全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強(qiáng)迫它吃米。可是大公雞只叫不吃。怎么才能讓公雞吃米呢？他掰開(kāi)公雞的嘴，把米硬往雞的嘴里塞。大公雞拼命掙扎，還是不肯吃。陶先生輕輕地松開(kāi)手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步，大公雞自己就開(kāi)始吃起米來(lái)。這時(shí)陶先生開(kāi)始演講：“我認(rèn)為，教育就像喂雞一樣。先生強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，把知識(shí)硬灌給他，他是不情愿學(xué)的。即使學(xué)也是食而不化，過(guò)不了多久，他還是會(huì)把知識(shí)還給先生的。但是如果讓他自由地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他的主觀能動(dòng)性，那效果一定好得多！”臺(tái)下一時(shí)間掌聲雷動(dòng)，為陶先生形象的演講開(kāi)場(chǎng)白叫好。