作為一位杰出的教職工，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。教案書(shū)寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄贪改?？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

短文兩篇教案八上十網(wǎng)篇一

教學(xué)設(shè)想：

閱讀文學(xué)作品，關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的感悟力和理解力，并創(chuàng)設(shè)一種良好寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和討論環(huán)境，誘發(fā)學(xué)生對(duì)課文的不同理解，并鼓勵(lì)他們表達(dá)出來(lái)，老師在這中間起一種引導(dǎo)和點(diǎn)撥作用，適值巴金老人百歲壽辰之際，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)做一點(diǎn)積極的思考、質(zhì)疑、探究，也算是一份特別的賀禮吧。

教學(xué)目標(biāo)：

1、有感情地朗讀散文詩(shī)，理解作品內(nèi)涵；

2、了解現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的時(shí)代性和目的性，理解托物言志（象征）手法的運(yùn)用。

3、培養(yǎng)學(xué)生積極的文學(xué)思考和欣賞能力，能大膽發(fā)表對(duì)作品的獨(dú)到見(jiàn)解；

課前準(zhǔn)備：

1、搜集有關(guān)嫦娥奔月，夸父逐日的傳說(shuō)；

2、閱讀了解巴金及其主要作品

教學(xué)流程設(shè)計(jì)：

一、導(dǎo)入：

20xx年11月25日，一個(gè)特別的日子。世紀(jì)老人巴金度過(guò)了他的百歲壽辰，今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的散文《日·月》，算是對(duì)老人的遲到的問(wèn)候。

標(biāo)題課件飛入，由日、月明，看到“明”字，你會(huì)想到什么呢？

明亮，光明…巴金在作品中是否就是想表達(dá)對(duì)光明的熱愛(ài)和追求呢？

請(qǐng)大家聽(tīng)讀課文《日》。

二、聽(tīng)讀課文，初步感知文章內(nèi)容

——討論巴金在作品中是否就是想表達(dá)對(duì)光明的熱愛(ài)和追求呢？（用原文回答）

為著追求光和熱，寧愿舍棄自己的生命。愿做人間的飛蛾，飛向火熱的日球。并且，對(duì)飛蛾、夸父這兩位光明的使者持敬佩，懷念的態(tài)度。看來(lái)，日球確實(shí)讓我們感受那噴薄而出的熱情和希望。

三、閱讀探究《月》

下面，我們一起來(lái)體驗(yàn)月的細(xì)膩幽靜吧。千百年來(lái)，在月亮身上，人們寄托最多的是什么情思呢？——明月千里寄相思。

有詩(shī)歌為證：李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！薄拔壹某钚挠诿髟?，隨君直到夜郎西”

張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)。

王安石“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”。

蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”

1、再讀課文，提煉出作者對(duì)月亮的看法；

想使已死的星球再生/思念著什么

2、引用資料，閱讀質(zhì)疑《月》

3、學(xué)生講述嫦娥奔月的傳說(shuō)

要求：語(yǔ)言流暢簡(jiǎn)潔

4、老師點(diǎn)撥

看來(lái)，將嫦娥奔月的理由想象為嫦娥妄想改變這冰冷的星球，只是巴金的一家之言，那這樣想，可不可以呢？上學(xué)期我們是否也學(xué)過(guò)類似的文章呢？即在某個(gè)對(duì)象身上賦予一種特定的內(nèi)涵，以抒發(fā)自己的個(gè)人理想。

——《愛(ài)蓮說(shuō)》中的蓮、牡丹、菊，那里的蓮象征的君子，牡丹——富貴者，菊——隱士，不也是周敦頤寄予自己人生追求一種方式嗎？包括《日》中的飛蛾和夸父，其實(shí)，從生物學(xué)的角度來(lái)看，飛蛾之所以會(huì)撲火，是因?yàn)樗南蚬庑浴５髡邊s不僅把它們當(dāng)成簡(jiǎn)單的生物和遠(yuǎn)古神話中虛無(wú)飄渺的`人物，而是重新賦予了他們新的內(nèi)涵，這才有了為了追求光和熱，寧愿舍棄自己生命的壯舉。

因此，文學(xué)有其現(xiàn)實(shí)性，是為了服從作家表情達(dá)意的需要，同時(shí)也是和時(shí)代合拍的。

五、簡(jiǎn)介作品的時(shí)代背景

本文創(chuàng)作于四十年代初期，那時(shí)正是抗戰(zhàn)最艱苦的相持階段，全國(guó)人民包括巴老都在期盼著勝利的到來(lái)，做為一個(gè)普通文人，只能借文章抒發(fā)內(nèi)心情感，因此，你就可理解巴金為什么要歌頌光明，贊美那些為了追求光和熱不惜犧牲自己生命的人，當(dāng)然也包括為什么賦予嫦娥新的理解了。下面，我們就一起來(lái)品味文章中的語(yǔ)言魅力吧。

六、分組品味欣賞作品語(yǔ)言

兩大組分別欣賞日、月。誰(shuí)先拔得頭籌？另一組誰(shuí)來(lái)挑戰(zhàn)？有沒(méi)有誰(shuí)來(lái)捍衛(wèi)本組的勝利？

讀懂了巴金的文章，我們不妨來(lái)看看前些日子，媒體主辦的說(shuō)出您心目中的巴金”大型網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。

七、文學(xué)思考：

是的，歷史不會(huì)忘記他，讀者不會(huì)忘記他，出示表現(xiàn)巴金成果的幻燈片，在過(guò)去的20xx年，楊利偉、鐘南山的名字為每個(gè)中國(guó)人所熟悉——而巴金以自己的人生經(jīng)歷和筆下春秋見(jiàn)證了百年歷史，他用真誠(chéng)感動(dòng)了中國(guó)，成為感動(dòng)中國(guó)20xx十大年度人物，最后讓我們和著巴金的《日、月》和中國(guó)一起感動(dòng)吧：

我追求光明，追求人間的愛(ài)，追求我理想中的英雄。結(jié)果我依舊得到痛苦。但是我并不后悔，我還要以更大的勇氣走我的路。

生的目標(biāo)是什么？是豐富滿溢的生命。一個(gè)人的生命應(yīng)該為他人放射，在必要的時(shí)候還應(yīng)該為他人犧牲自我犧牲是人的天性，就像植物不得不開(kāi)花。

因?yàn)槭艿搅藧?ài)，認(rèn)識(shí)了愛(ài)，才知道把愛(ài)分給別人，才想對(duì)自己以外的人做一些事情。把我和這個(gè)社會(huì)聯(lián)起來(lái)的也正是這個(gè)愛(ài)字，這是我的全性格的根底。

八、拓展練習(xí)設(shè)計(jì)：（課后完成）

1、請(qǐng)你試著寫一種植物，用以寄托你的人生信條。

2、下周推薦閱讀：巴金《家》，散文集《龍虎狗》

短文兩篇教案八上十網(wǎng)篇二

教學(xué)《第一次真好》

1、認(rèn)識(shí)人生第一次經(jīng)歷的重大意義，珍視第一次經(jīng)驗(yàn)。

2、學(xué)習(xí)以小見(jiàn)大和詳略得當(dāng)?shù)膶懛ā?/p>

3、了解選材的典型性。

1、感悟并珍視人生“第一次’’的經(jīng)驗(yàn)。

2、揣摩形象化的語(yǔ)言。

3、了解以小見(jiàn)大和夾敘夾議的寫法。

了解以小見(jiàn)大和夾敘夾議的寫法。

一、談話導(dǎo)入：“第一次”是多么另人難忘的經(jīng)歷?。∧阒赖谝淮纬晕骷t柿的那個(gè)人嗎？你知道“第一個(gè)吃螃蟹”的重大意義嗎？第一次遠(yuǎn)行、第一次脫險(xiǎn)、第一次施舍、第一次求助……自從我們有意識(shí)以來(lái)，數(shù)不清的第一次，無(wú)一例外地給我們帶來(lái)莫大的新奇和刺激。但又有誰(shuí)真正懂得“第一次”的奧妙呢？周素姍的《第一次真好》可以給我們一個(gè)很好的啟示。

二、整體感知

1、集體朗讀：感悟課文內(nèi)容。要求學(xué)生注意朗讀時(shí)的情感和速度。

2、默讀課文，獨(dú)立思考。出示思考題：

（1）“第一次真好”，好在哪里?

（2）課文的中心意思是什么?

（3）作者為什么選取這兩個(gè)“第一次”詳寫?

（4）課文在安排材料上有什么特點(diǎn)?好處是什么?

3、課堂集中討論、解答：引導(dǎo)學(xué)生采用互動(dòng)方式，合作交流，使問(wèn)題逐漸明朗，最終明確。

（1）“第一次真好”指感覺(jué)真好：新鮮而刺激，使人回味無(wú)窮。

（2）“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩?！?/p>

（3）作者從不同角度寫了兩件事：前者寫的是植物；后者寫的是動(dòng)物。前者寫的是靜態(tài)；后者寫的是動(dòng)態(tài)。前者的感覺(jué)沒(méi)有變化：只是喜悅和新奇；后者的感覺(jué)隨著事物的變化而變化：先是驚喜，再是惡心，而后喜愛(ài)。這樣寫使人感到厚重，既表現(xiàn)作者的個(gè)性體驗(yàn)，也能與讀者產(chǎn)生共鳴，有典型意義。

(學(xué)生談不透，教師要予以引導(dǎo)、點(diǎn)撥。)

（4）詳略得當(dāng)：詳寫的是看柚子樹(shù)和看孵小鳥(niǎo)兩件事。略寫的有六件事，均一筆帶過(guò)。詳寫是為了更好地突出中心；略寫部分是對(duì)詳寫部分的補(bǔ)充，旨在以小見(jiàn)大地表現(xiàn)“第一次真好”的普遍意義，同時(shí)，使文章內(nèi)容更加充實(shí)。

（5）本文寫的是有益的“第一次”。因?yàn)樗e的每一個(gè)事例，都有益于人生的健康發(fā)展，而且“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”。

三、研讀與賞析

出示思考題：

1、為什么說(shuō)是“一幅秋日的風(fēng)情畫(huà)”，而不說(shuō)是“風(fēng)景畫(huà)”、“風(fēng)光畫(huà)”?

2、“雛形”與“具體而微”有什么區(qū)別?

3、“我喜愛(ài)他們又甚于那些老鳥(niǎo)”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

（表現(xiàn)作者對(duì)生命的珍惜和對(duì)生命力的贊嘆。）

4、找出課文中帶有議論性的句子，試分析它的作用。

（旨在讓學(xué)生逐漸了解記敘文中議論的作用。）

四、體驗(yàn)與反思

結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，解釋課文有關(guān)內(nèi)容，并從多角度提出問(wèn)題，深化理解。

1、為什么第一次的經(jīng)驗(yàn)不一定都愉快?感覺(jué)不愉快的第一次就不能嘗試嗎?

（感覺(jué)不愉快的第一次可能是更有益的，也應(yīng)當(dāng)積極嘗試。如舍己為人等。）

2、為什么說(shuō)“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”?

3、回憶你難忘的第一次經(jīng)歷，談?wù)勊鼘?duì)你后來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響?

4、什么樣的第一次不能嘗試?為什么?

五、小結(jié)：同學(xué)們，現(xiàn)在我要告訴你們，據(jù)說(shuō)西紅柿最早只是一種觀賞植物，沒(méi)人知道它可以吃，且營(yíng)養(yǎng)豐富。我們應(yīng)當(dāng)感謝那個(gè)第一次吃西紅柿的人，他當(dāng)時(shí)的勇氣決不亞于視死如歸。我猜想，他嘗試以后的感覺(jué)一定是新鮮而刺激的，是令人回味的。而他的那個(gè)第一次，竟使西紅柿成了我們餐桌上的佳品。

同學(xué)們，我們要多多地嘗試有益的第一次，讓萬(wàn)紫千紅的第一次，織成我們五彩斑斕的人生，給社會(huì)帶來(lái)進(jìn)步。

六、作業(yè)：

1、完成“研討與練習(xí)”剩余部分。

2、習(xí)作：寫一篇題為《第一次，我忘不了你》的作文，談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的感受。

短文兩篇教案八上十網(wǎng)篇三

1、把握文章的說(shuō)明對(duì)象，培養(yǎng)愛(ài)好科學(xué)、主動(dòng)探尋自然奧秘的精神。

2、了解科技說(shuō)明文的特點(diǎn)及本文條理清楚，層次分明地說(shuō)明事物的邏輯順序。

3、比較兩篇短文，了解它們因?yàn)檎f(shuō)明的問(wèn)題不同，所以說(shuō)明的角度也就不同的特點(diǎn)。抓住重點(diǎn)語(yǔ)句，提綱摯領(lǐng)地把握文章的內(nèi)容；學(xué)習(xí)作者運(yùn)用準(zhǔn)確、平實(shí)的語(yǔ)言將深?yuàn)W的科學(xué)理論說(shuō)明得淺顯易懂，使廣大讀者易于接受的方法。

4、掌握詞語(yǔ)，體會(huì)詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的含義。

短文兩篇教案八上十網(wǎng)篇四

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)和能力目標(biāo)：

1.積累課后“讀一讀，寫一寫”中的詞語(yǔ)。

2.了解“板塊結(jié)構(gòu)”“大滅絕”“撞擊說(shuō)”等科學(xué)概念。

3.了解兩篇文章作者的思維方式。

4.比較分析兩文的說(shuō)明對(duì)象和說(shuō)明角度，把握兩文所介紹的科學(xué)知識(shí)，體會(huì)作者思維的開(kāi)放性與周密性。

過(guò)程和方法目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題、想問(wèn)題的思維方法。

情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

學(xué)習(xí)作者運(yùn)用豐富的科學(xué)知識(shí)，敏銳的科學(xué)眼光深入探索未知的精神，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，不囿于成說(shuō)，敢于創(chuàng)新，向科學(xué)的未知領(lǐng)域進(jìn)軍。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.把握兩篇短文的內(nèi)容，明確說(shuō)明對(duì)象，理清寫作思路。

2.學(xué)習(xí)作者善于聯(lián)系，由此及彼，多角度、多側(cè)面的思維方法。

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)課文補(bǔ)充說(shuō)明的作用和含意。

教學(xué)方法：

1.比較閱讀法。2.涵泳品味法。3.延伸拓展法。

教具準(zhǔn)備：多媒體。

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

教學(xué)要點(diǎn)：

朗讀課文，整體感知文意；精讀課文，比較分析兩篇短文的說(shuō)明對(duì)象和說(shuō)明角度，深入理解文章內(nèi)容；揣摩語(yǔ)言，體會(huì)作者獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格；學(xué)習(xí)作者的思維方法，引導(dǎo)學(xué)生留心生活，思考自然和社會(huì)，多角度看問(wèn)題，獲得新知、真知。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入課文。

6500萬(wàn)年前，在地球上生活了1.65億年的恐龍突然滅絕了，這成了生物的謎。不同地域恐龍化石的發(fā)現(xiàn)意味著什么？導(dǎo)致恐龍滅絕的原因是什么？阿西莫夫的兩篇短文對(duì)此分別做了回答。今天我們一起學(xué)習(xí)《恐龍無(wú)處不在》和《被壓扁的沙子》。

二、朗讀課文，整體感知文意。

1.學(xué)生朗讀課文。

教師檢查預(yù)習(xí)情況。（多媒體顯示）

（1）辨音

遺骸褶皺劫難追溯

（2）釋義

遺骸褶皺劫難致密天衣無(wú)縫

三、精讀課文，比較分析兩篇短文的說(shuō)明對(duì)象和說(shuō)明角度，深入理解文章內(nèi)容。

多媒體顯示：

篇目 項(xiàng)目說(shuō)明對(duì)象說(shuō)明角度說(shuō)明順序（寫作思路）

《恐龍無(wú)處不在》

《被壓扁的沙子》

要求學(xué)生精讀課文，填寫上表。

教師總結(jié)：兩文都體現(xiàn)了作者思維的開(kāi)放性和嚴(yán)密性?！八街?，可以攻玉”，利用科學(xué)發(fā)現(xiàn)相互佐證來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究，打開(kāi)了一扇又一扇新的窗戶，我們不禁為作者道好稱奇，科學(xué)需要激情，需要?jiǎng)?chuàng)新！

四、揣摩語(yǔ)言，感受作者獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

多媒體顯示：

1.青蛙和蟾蜍是人人皆知的現(xiàn)代兩棲動(dòng)物。

2.如果看一張地圖，并假定把非洲和南美洲拼合在地起，你就會(huì)看到它們拼合得多么天衣無(wú)縫。

3.萬(wàn)一哪一天某個(gè)星球要撞擊地球，我們也許會(huì)知道如何來(lái)避免這種撞擊。

4.即非常純的沙子。

五、聯(lián)系實(shí)際，延伸拓展

學(xué)習(xí)作者的思維方法，請(qǐng)留心生活，思考自然和社會(huì)，多角度、多側(cè)面，重聯(lián)系、重溝通，力求觀石激三層浪而舉一反三。

六、布置作業(yè)

完成練習(xí)冊(cè)

板書(shū)設(shè)計(jì)：

教學(xué)后記：

學(xué)習(xí)了本文，同學(xué)們懂得了不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的。

短文兩篇教案八上十網(wǎng)篇五

知識(shí)目標(biāo)：

理解、積累“貪婪、墮落、點(diǎn)綴、冉冉、雛形、繁弦急管、紅燈綠酒、玲瓏剔透、具體而微”等詞語(yǔ)。

學(xué)會(huì)在散文中尋找中心句，并以此理解文章的主旨，辯證地理解行道樹(shù)的“憂愁和快樂(lè)”;體會(huì)“第一次的經(jīng)驗(yàn)不一定都愉快，但新鮮而刺激，使人回味無(wú)窮”“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”的含義。

背誦奧斯特洛夫斯基關(guān)于生命的名言。

能力目標(biāo)：

抓住議論性的.文眼，整體把握課文內(nèi)容。培養(yǎng)獨(dú)立質(zhì)疑和探究的能力，培養(yǎng)合作研討的習(xí)慣。

情感目標(biāo)：體會(huì)、拓展短文表達(dá)的人生哲理，獲得教益，培養(yǎng)高尚的審美情趣。

教學(xué)重點(diǎn)：抓住關(guān)鍵語(yǔ)句。探究、把握課文主旨，領(lǐng)會(huì)寫作意圖。

教學(xué)難點(diǎn)：聯(lián)系生活體驗(yàn)，辯證理解關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義。

教學(xué)方式：朗讀教學(xué)法。研討點(diǎn)撥法?！缎械罉?shù)》借行道樹(shù)的形象表達(dá)無(wú)私奉獻(xiàn)的人生信念;《第一次真好》則通過(guò)兩個(gè)事例抒寫人生的一種體驗(yàn)。兩篇短文有敘有議。引導(dǎo)學(xué)生探究文中的精辟議論，調(diào)動(dòng)積極思維，并適時(shí)適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥指導(dǎo)，使學(xué)生深入全面地理解課文內(nèi)容。

教學(xué)用具：多媒體課件。

課時(shí)安排：2課時(shí)

短文兩篇教案八上十網(wǎng)篇六

1．掌握文言文常用的實(shí)詞，翻譯全文。

2．了解時(shí)間（工作程序）、邏輯相結(jié)合的說(shuō)明順序。

疏通文言語(yǔ)句；理解課文的說(shuō)明順序和說(shuō)明方法。

課件、小黑板、卡片等。

教學(xué)本文要先讓學(xué)生自學(xué)，找出生僻字請(qǐng)老師幫助解決。疏通文意，文章內(nèi)容的理解可以通過(guò)設(shè)計(jì)巧妙的題目引導(dǎo)完成。在疏通文言語(yǔ)句的基礎(chǔ)上理解課文的說(shuō)明順序和說(shuō)明方法。

安排一課時(shí)。

一、導(dǎo)入新課

1．教師導(dǎo)入：中國(guó)的“四大發(fā)明”是什么？（對(duì)，這“活字印刷”是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，是900多年前，北宋的平民畢升發(fā)明的，比德國(guó)的答凳堡活字印刷要早400多年，這是多么偉大的創(chuàng)舉?。。┙裉?，我們有幸在語(yǔ)文課本中學(xué)習(xí)《活板》一文，（板書(shū)課題。）了解活字印刷在當(dāng)時(shí)的制作、印刷情況。

2．簡(jiǎn)介作者。（出示課件或小黑板1。）

沈括，北宋著名科學(xué)家、政治家。

要求：記住作者。

二、自主學(xué)習(xí)

師：用自己喜歡的方式讀課文，注意解決以下問(wèn)題。（出示課件2。）

1．有感情地朗讀課文，找出難理解的字詞，小組討論并解決。

2．試舉例說(shuō)明本文是按什么說(shuō)明順序來(lái)說(shuō)明的。

3．文章的題目是“活板”，為什么開(kāi)頭卻寫雕板？

4．本文的題眼是一個(gè)“活”字，通篇是怎樣圍繞這個(gè)“活”字作文章的？

5．本文結(jié)尾寫活字的下落時(shí)，為什么不詳細(xì)說(shuō)明怎樣得到活字而要一筆帶過(guò)？

6．找出自學(xué)中的疑難問(wèn)題及你認(rèn)為教材中存在的問(wèn)題。

三、合作學(xué)習(xí)

1．先以小組為單位，相互解答疑難問(wèn)題。

2．在班上討論研究小組解決不了的問(wèn)題。

四、反饋交流

1．解釋詞語(yǔ)。

2．試舉例說(shuō)明本文是按什么說(shuō)明順序來(lái)說(shuō)明的？

明確：（我認(rèn)為這篇文言說(shuō)明文，總體上是按時(shí)間順序說(shuō)明的。）

第一部分（第1段）：交代活版發(fā)咀之前用雕版印刷的時(shí)間和使用情況。第二部分（第2段）：點(diǎn)明活版發(fā)明時(shí)間。第三部分（第3段）：交代活版下落。主體部分在具體介紹活版的制作、用法、功效時(shí)是綜合運(yùn)用時(shí)間順序（工作程序。）和邏輯順序說(shuō)明的；介紹活版的制作。（用膠泥刻字……則字平如砥）是用時(shí)間順序（工作程序。）說(shuō)明的；介紹活版的功效、提高功效的措施、用膠泥刻字的好處等是按邏輯順序說(shuō)明的。

作者在介紹活版印刷術(shù)時(shí)，緊扣一個(gè)“活”字，綜合運(yùn)用了時(shí)間順序、邏輯順序來(lái)說(shuō)明，符合事物自身的規(guī)律，體現(xiàn)了制字、制版、排版、拆版各個(gè)環(huán)節(jié)都靈活高效的特點(diǎn)，科學(xué)而有條理。

3．文章的題目是“活板”，為什么開(kāi)頭卻寫雕板？

明確：（因?yàn)閷懙癜迨菫檎f(shuō)明雕板的不便，以便進(jìn)而說(shuō)明活板“神速”。）

4．本文的題眼是一個(gè)“活”字，通篇是怎樣圍繞這個(gè)“活”字作文章的？

明確：（本文的主要特征在于一個(gè)“活”字。膠泥刻字，每字為一印是“活”：設(shè)一鐵板，密布字印是“活”；藥熔后，用平板在上面按一下，使字平如砥，是活；做二鐵板。交互使用，是活；常用字多備，是活；用后用木格貯之，是活。……這就把活字板的靈活性、優(yōu)越性和雕板作了形象的、生動(dòng)的比較，突出“活’’的特點(diǎn)，表現(xiàn)了活板技術(shù)的先進(jìn)性。）

5．本文結(jié)尾寫活字的下落時(shí)，為什么不詳細(xì)說(shuō)明怎樣得到活字而要一筆帶過(guò)？

明確：（因?yàn)檫@不是本文所要說(shuō)明的內(nèi)容。）

五、梳理鞏固

學(xué)生討論沒(méi)解決的問(wèn)題，并談?wù)勈斋@。

（不必面面俱到，也不必只限于一個(gè)方面，只要學(xué)生能說(shuō)出某些方面就應(yīng)給予肯定。）

六、拓展訓(xùn)練

（如果有時(shí)間可在課堂上進(jìn)行，如沒(méi)有時(shí)間可不必進(jìn)行。）

做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中“閱讀理解”的第二部分。

短文兩篇教案八上十網(wǎng)篇七

題目：“我心目中的春天”

參考資料：

關(guān)于春天的成語(yǔ)：

有關(guān)春天的詩(shī)歌：

1、絕句 唐*杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

2、春夜喜雨 唐*杜甫

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

3、游園不值 宋*葉紹翁

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

4、春日 宋*朱熹

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新，等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

5、春曉 唐*孟浩然

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

6、絕句 宋*志南

古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。

7、鳥(niǎo)鳴澗 唐*王維

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

8、漁歌子 唐*張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

9、詠柳 唐*賀知章

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

10、豐樂(lè)亭游春 宋*歐陽(yáng)修

紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不管春將老，來(lái)往亭前踏落花。

11、春望 唐*杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

12、江南春 唐*杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

13、村居 高鼎

草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

14、憶江南 唐*白居易

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火。春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

15、清明 唐*杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

16、惠崇《春江晚景》 宋*蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

17、早春 唐*韓愈

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

18、大林寺桃花 唐*白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

19、泊船瓜洲 宋*王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

短文兩篇教案八上十網(wǎng)篇八

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。

2.掌握一些文言詞語(yǔ)。

3.理解兩篇短文的主要內(nèi)容。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：

(1)朗讀、背誦文言課文。

(2)疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容。

難點(diǎn)：

(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。

(2)學(xué)習(xí)托物言志的寫法。

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

陋室銘(劉禹錫)

一、預(yù)習(xí)

朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。

二、導(dǎo)入

1.作家作品簡(jiǎn)介

2.關(guān)于“銘”

銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

三、正課

1.朗讀課文。可采取多種方法朗讀，如老師范讀、聽(tīng)課文錄音，學(xué)生個(gè)別讀、集體讀等。

2.請(qǐng)學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。

討論并歸納：運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。

4.提問(wèn)：“斯是陋堂，惟吾德馨?！边@兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？

討論并歸納：“陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。

5.提問(wèn)：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？

討論并歸納：寫陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。

6.提問(wèn)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫什么？

討論并歸納：寫陋室來(lái)往客人之高雅?？芍弥腥艘彩且粯拥母哐拧?/p>

7.提問(wèn)：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這幾句寫什么？

討論并歸納：寫室中事?？梢?jiàn)主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。

8.提問(wèn)：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫什么？

討論并歸納：運(yùn)用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

9.提問(wèn)：“孔子云：何陋之有？”是寫什么？

討論并歸納：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

四、小結(jié)

本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅，構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長(zhǎng)、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來(lái)自述其志的。通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高法做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

第二課時(shí)

愛(ài)蓮說(shuō)(周敦頤)

一、預(yù)習(xí)

朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。

二、導(dǎo)人

1.作家作品簡(jiǎn)介

2.題解

“說(shuō)”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。

三、正課

1.朗讀課文。老師范讀，學(xué)生齊讀、輪讀均可。讀時(shí)注意節(jié)奏、重音，正確、流利、有感情。

2.學(xué)生翻譯課文，補(bǔ)充課文注釋。

3.請(qǐng)?jiān)俅卫首x課文。

4提問(wèn)：作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫有什么作用？

討論并歸納：喜愛(ài)哪一種花，是人的思想感情的表現(xiàn)。作者用“菊”和“牡丹”來(lái)作正襯和反襯，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。

5.提問(wèn)：文章用了兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。

討論并歸納：兩個(gè)“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出倚世獨(dú)立，決不隨波逐流的生活態(tài)度。但“我”愛(ài)蓮又與陶淵明的愛(ài)菊又有所不同。

6.提問(wèn)：“我”愛(ài)蓮花什么呢？討論并歸納：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

7.提問(wèn)：具體地說(shuō)說(shuō)作者寫蓮的哪些美好形象。討論并歸納：

(1)從生長(zhǎng)環(huán)境方面：寫她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質(zhì)樸；(2)從體態(tài)香氣方面：寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香。

遠(yuǎn)益清”的芳香；(3)從風(fēng)度方面：寫她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。這些描寫，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征。

8.提問(wèn)：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？討論并歸納：作者把菊花比喻象征成隱士，把牡丹比喻象征成富貴的人，把蓮花比喻象征成君子。

9.提問(wèn)：作者對(duì)“愛(ài)菊”“愛(ài)蓮”“愛(ài)牡丹”的態(tài)度分別是什么？討論并歸納：愛(ài)不同的花象征一種不同的生活態(tài)度。菊花秋天開(kāi)花，獨(dú)抗寒霜比作不與統(tǒng)治者同流合污的隱士，作者對(duì)愛(ài)菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對(duì)愛(ài)牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態(tài)。而對(duì)愛(ài)蓮?fù)瑲庀嗲?。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情?/p>

四、小結(jié)這篇短文，將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。短文運(yùn)用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結(jié)合起來(lái)，表達(dá)自己思想感情。句式驕散交錯(cuò)運(yùn)用，讀起來(lái)控骼悅耳，頓挫有致。

短文兩篇教案八上十網(wǎng)篇九

《敬畏生命》一文通過(guò)寫作者看到樹(shù)本飄送種子的現(xiàn)象，受到震撼、折服，贊揚(yáng)了那種頑強(qiáng)不屈的生命力，同時(shí)也告訴人們面對(duì)生活要勇于奮斗，重要的是奮斗的歷程，而非最后的結(jié)果。

《熱愛(ài)生命》一文通過(guò)寫作者對(duì)生命的感悟，告訴我們應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)生活，努力使自己的生命活得更有意義，更有價(jià)值。

兩篇短文一重抒情，一重說(shuō)理，然而主旨是相通的，都是談的有關(guān)生命的問(wèn)題，語(yǔ)言內(nèi)涵豐富。

盡量使內(nèi)容具體化

以前所學(xué)的課文內(nèi)容比較實(shí)際，這兩篇課文談的都是比較抽象的東西，在教學(xué)過(guò)程中要盡可能地使之具體化，不要泛泛空談。

可以從這樣幾個(gè)角度切入課文

一是反復(fù)朗讀，通過(guò)朗讀，熟悉課文，熟悉語(yǔ)句，并在朗讀中體味文'章中蘊(yùn)含著的作者感情和說(shuō)理力量。

二是從文章標(biāo)題入手，理解從“敬畏生命”到“熱愛(ài)生命”的含義。“敬畏”的本義是又敬重又害怕，本文“敬畏”所表達(dá)的是一種敬重、折服、贊嘆的感情，“敬畏生命”是為生命的力量和精神所折服，并發(fā)出由衷的感慨和贊美。“熱愛(ài)”的意思是熱烈地愛(ài)，因?yàn)樽髡呱羁痰卣J(rèn)識(shí)到生的本質(zhì)，所以他才會(huì)熱烈地愛(ài)著生命，全身心地投入生命，創(chuàng)造生命。

三是抓住重要語(yǔ)句，結(jié)合上下文的意思，通過(guò)思考、討論，理解這些語(yǔ)句的含義?；蛘咴诶蠋煹狞c(diǎn)撥下，用自己的話說(shuō)出句子的含義。

可以圍繞爭(zhēng)論進(jìn)行教學(xué)

這兩篇課文有些內(nèi)容可能引起爭(zhēng)論，如生命“不計(jì)成本的投資”“生的本質(zhì)在于死”“生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的”，可以圍繞這些爭(zhēng)論進(jìn)行教學(xué)，不必面面俱到。

引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀

生命意識(shí)的教育，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。要通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，引導(dǎo)他們建立正確的生命觀、價(jià)值觀。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

1．積累掌握下列詞語(yǔ)，并給加粗的字注音。

纖維 折服 奢侈 蔚然 哲人 豐盈 驚心動(dòng)魄 躁動(dòng)不安 稍縱即逝

2．能體會(huì)《敬畏生命》中充滿感情的敘述和作者對(duì)于生命的深層感悟。

3．了解《熱愛(ài)生命》的作者蒙田，理解體會(huì)他對(duì)生命的本質(zhì)和生命的意義的闡釋。

4．對(duì)兩篇文章進(jìn)行比較學(xué)習(xí)。

（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)

1．通過(guò)多讀、多思考，訓(xùn)練學(xué)生閱讀散文的能力。

2．找出一些關(guān)鍵句子，讓同學(xué)們理解討論，各抒己見(jiàn)。

3．熟讀兩篇短文并按要求背誦《熱愛(ài)生命》的第二段。

（三）德育滲透點(diǎn)

通過(guò)學(xué)習(xí)這兩篇散文，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，熱愛(ài)生命、珍視生命，認(rèn)真把握好每一天。

（四）美育滲透點(diǎn)

感受樹(shù)木繁殖生命的偉大，接受自然美的熏陶；領(lǐng)悟作者珍惜生命的情操美以及表現(xiàn)出來(lái)的智慧美。

二、學(xué)法引導(dǎo)

運(yùn)用朗讀感悟的方法理解兩篇文章的內(nèi)容，再通過(guò)比較法將文章共同學(xué)習(xí)，加深理解。

三、重點(diǎn)?難點(diǎn)?疑點(diǎn)及解決辦法

（一）重點(diǎn)、難點(diǎn)

準(zhǔn)確理解把握兩位作者在文章中表達(dá)出來(lái)的對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解。

（二）疑點(diǎn)

“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世”這句引用引自哪里？

（三）解決辦法

讓學(xué)生多聯(lián)系自己生活中所能感知的生命現(xiàn)象來(lái)理解把握課文。

短文兩篇教案八上十網(wǎng)篇十

(一)知識(shí)目標(biāo)

1．不同領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以互相啟發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)新的論據(jù)或得出新的結(jié)論。

2．短文兩篇所說(shuō)明的研究成果。

3．短文的行文順序及說(shuō)明方法、語(yǔ)言特色。

(二)能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

(三)情感目標(biāo)

1．科學(xué)需要大膽的推測(cè)，合理的想像，合乎邏輯的分析、求證。

2．學(xué)會(huì)從不同角度對(duì)所觀察到的自然現(xiàn)象進(jìn)行思考。

3．廣泛閱讀科普文章，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：了解兩篇短文所說(shuō)明的事理，說(shuō)明的順序、方法。

難點(diǎn)：不同領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以互相啟發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)新的論據(jù)或得出新的結(jié)論。

三、課時(shí)安排：2課時(shí)

四、教學(xué)步驟

第一課時(shí)

導(dǎo)入新課

(一)明確目標(biāo)

(二)整體感知

學(xué)生自讀課文，研討以下問(wèn)題：

1．“恐龍確實(shí)遍布于世界各地”由何而知?

2．“大陸漂移”使恐龍遍布世界的說(shuō)法由何而來(lái)?

3．你怎么看待科學(xué)家們的推斷?

討論明確：

1．1986年在南極發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)臀目恐龍。地球的其他大陸上也都發(fā)現(xiàn)有恐龍化石。因而“恐龍確實(shí)遍布于世界各地”之說(shuō)成立。

2．科學(xué)家并不滿足于南極發(fā)現(xiàn)恐龍化石最直接的結(jié)論，即“恐龍無(wú)處不在”。他們就此產(chǎn)生了更多的疑問(wèn)，如“恐龍何以在南極生存?”“恐龍是如何越過(guò)大洋進(jìn)到另一個(gè)陸地上去的呢?”深入研究得出的結(jié)論是“是大陸漂移把恐龍帶到了南極”。

(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過(guò)程

1．學(xué)生再讀課文，理清文章說(shuō)明的層次順序及說(shuō)明方法。

討論明確：

全文共15個(gè)自然段，共分三部分。

第一部分(第1自然段)：用一個(gè)科學(xué)觀點(diǎn)――“一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”引出說(shuō)明內(nèi)容。

第二部分(第2～14自然段)：闡述說(shuō)明內(nèi)容――由恐龍化石在南極的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明“恐龍無(wú)處不在”，再由“恐龍無(wú)處不在”這一發(fā)現(xiàn)推究原因。

第三部分(15自然段)：以“南極恐龍化石的發(fā)現(xiàn)，為支持地殼在進(jìn)行緩慢但又不可抗拒的運(yùn)動(dòng)這一理論提供了一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)”總結(jié)說(shuō)明內(nèi)容，結(jié)束全文。

本文在說(shuō)明“大陸漂移”：是恐龍無(wú)處不在的原因這一主體內(nèi)容時(shí)，詮釋了“板塊構(gòu)造”理論，還用一個(gè)生動(dòng)的比喻，背上馱著許多大陸，當(dāng)板塊向一個(gè)或另一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)時(shí)，大陸也隨之一起運(yùn)動(dòng)”，將“板塊構(gòu)造”形象化地說(shuō)明出來(lái)，板塊聚散的科學(xué)原理也就通俗易懂了。

主體說(shuō)明部分。列數(shù)字是一個(gè)重要說(shuō)明方法，如“在四十多億年的地球發(fā)展史中，泛大陸形成和分裂過(guò)多次，最后一次完整的泛大陸大約是在2．25億年前形成的。這個(gè)泛大陸存在了數(shù)百萬(wàn)年后，又開(kāi)始顯示出破裂的跡象”。

“大約在2億年前，泛大陸分裂成四部分。”

“印度向北移動(dòng)，并且大約在5000萬(wàn)年前與亞洲相碰撞，形成巨大的喜馬拉雅山脈。”

“到6500萬(wàn)年以前，由于這樣或那樣的原因，所有的恐龍都滅絕了?！?/p>

“大約經(jīng)歷了1億年，(南極)氣候逐漸變冷，植物慢慢越來(lái)越稀少，動(dòng)物種類和數(shù)量也大量減少?！?/p>

“位于南極中心部位的南極洲是全球的大冰箱，地球上十分之九的冰在南極。那里的冰有數(shù)英里厚，覆蓋著豐富的化石?！报D―運(yùn)用大量的數(shù)據(jù)進(jìn)行說(shuō)明，給人以科學(xué)依據(jù)充分的印象，有很大的說(shuō)服力。

此外，文章的第二、三部分相對(duì)于第一部分，又是在舉例說(shuō)明，說(shuō)明“在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”這一科學(xué)論斷。

(四)總結(jié)、擴(kuò)展

科學(xué)家能從一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)生聯(lián)想，經(jīng)過(guò)懷疑、推測(cè)、研究、論證之后有新的發(fā)現(xiàn)。同學(xué)們要從中受到啟發(fā)，善于多角度思考問(wèn)題，以培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。

為學(xué)生提供一篇短文《世界各大洲都有恐龍的足跡嗎》，進(jìn)行比較閱讀，使大家加深對(duì)《恐龍無(wú)處不有》所說(shuō)明內(nèi)容的理解，進(jìn)而從兩篇寫法各異說(shuō)明內(nèi)容卻一樣的文章中，去找尋自己的發(fā)現(xiàn)。

(五)布置作業(yè)

借閱有關(guān)資料，或參觀自然博物館，或看有關(guān)科幻影片，了解一下恐龍的世界。

短文兩篇教案八上十網(wǎng)篇十一

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)和技能

(1)利用課文注釋和工具書(shū)讀懂課文。

(2)朗讀課文，正確掌握句中的停頓。

(3)理解掌握文章的主要內(nèi)容和中心思想。

(4)積累一些文言詞匯。

2、過(guò)程與方法

通過(guò)朗讀和翻譯理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)文言文的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀

理解兩篇文章的主旨以及所蘊(yùn)含的人生哲理。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、朗讀背誦文言課文，積累一些文言詞匯。

2、整體感知文章內(nèi)容，理解兩篇文章的主旨。

3、體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。

教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

神話是我們文學(xué)天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎？你還讀過(guò)哪些神話故事？(盤古開(kāi)天辟地，后羿射日，女娃補(bǔ)天，精衛(wèi)填海)

二、復(fù)習(xí)一下有關(guān)神話知識(shí)。講述神話的產(chǎn)生和特點(diǎn)及《山海經(jīng)》。

1、神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無(wú)法對(duì)許多自然現(xiàn)象做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識(shí)，所以，只好借助于想像來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄ぃパ芯?，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。

2、《山海經(jīng)》譯，書(shū)名。18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

三、整體感知：

1、教師范讀課文。要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音、節(jié)奏。

2、學(xué)生齊讀2遍。(齊聲朗讀)

3、學(xué)生對(duì)照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

逐走：競(jìng)跑，賽跑。欲得飲：想要。

飲于河：黃河。大澤：大湖。鄧林：桃林。

4、學(xué)生口頭翻譯課文。(同桌交流)加深理解。

譯文：夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

5、全文僅37個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個(gè)畫(huà)面來(lái)描述夸父？

明確：逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林

四、問(wèn)題探討

1、這篇短文的主要內(nèi)容是什么？

明確：《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。

2、你對(duì)夸父追日的行為有什么看法？你能不能寫一段夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白？

明確：夸父是一個(gè)古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭(zhēng)，甚至為此獻(xiàn)身，更令人感動(dòng)的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強(qiáng)的生命延續(xù)下去。勇于探索、不怕?tīng)奚⒃旄Ｈ祟惖目少F精神這篇神話對(duì)后世影響很大。

(對(duì)夸父這個(gè)人物，學(xué)生會(huì)有分歧，可能有學(xué)生認(rèn)為夸父是不自量力，教師對(duì)此也不要斷然否定，應(yīng)該保護(hù)學(xué)生爭(zhēng)論問(wèn)題的積極性?？梢詮纳裨捁适碌奶攸c(diǎn)方面引導(dǎo)學(xué)生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)

夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白：學(xué)生自寫，然后交流。

3、對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾：棄其杖，化為鄧林。應(yīng)如何理解？

夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林?！蹦敲?，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實(shí)有基礎(chǔ)，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”?！班嚵帧睘榈孛f(shuō)，與“鄧林”即“桃林”之說(shuō)并不矛盾。我們可以認(rèn)為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的'桃林'，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。

4、成語(yǔ)“夸父逐日”(“夸父追日”“逐日”)意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

5、背誦課文。

短文兩篇教案八上十網(wǎng)篇十二

針對(duì)本次論壇主題“外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)”，本文教學(xué)意在探討如何閱讀西方隨筆，如何從這類文章中汲取精華，學(xué)會(huì)理性的思考問(wèn)題，理性的表達(dá)見(jiàn)解。

相對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的散文而言，西方的隨筆更富于理性，《短文三篇》所選的三篇：蒙田的《熱愛(ài)生命》、帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》、富爾格姆的《信條》，都能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。由于文章表達(dá)的都是作者對(duì)生命、生活等問(wèn)題的思考和看法，內(nèi)容學(xué)生并不難理解，而且他們的邏輯思維能力此時(shí)也已達(dá)到一定的水平，對(duì)此類文章也是有興趣的，但他們閱讀的思維習(xí)慣還不適應(yīng)這種內(nèi)在邏輯性很強(qiáng)的作品。因此本文教學(xué)主要抓住理解西方隨筆的內(nèi)在邏輯性這一方面，并試著運(yùn)用這種邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。

[教學(xué)目標(biāo)]

1．了解西方隨筆的文體特點(diǎn)，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。

2．學(xué)會(huì)分析西方隨筆的說(shuō)理思路，理解其內(nèi)在邏輯性。

3．嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。

[教學(xué)重難點(diǎn)]

理解西方隨筆富于理性的特點(diǎn)，嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。

[教學(xué)工具]多媒體

[課時(shí)安排]1課時(shí)

[教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)入新課回味中國(guó)傳統(tǒng)隨筆

1、教師導(dǎo)入：生活中經(jīng)常會(huì)遇到些讓我們或悲或喜、或怨或樂(lè)的事，尤其到了同學(xué)們愛(ài)思考，愛(ài)思想的年齡，這些事難免會(huì)引發(fā)我們對(duì)生活乃至生命的或淺或深的思考，但不知大家會(huì)不會(huì)樂(lè)于“意之所之，隨即記錄”呢？（出示投影：“意之所之，隨即記錄”隨筆簡(jiǎn)介：在我國(guó)，最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁。他所謂的“意之所之，隨即記錄”，“縱意而談，涉筆成趣”準(zhǔn)確地概括出了隨筆的主要特點(diǎn)。洪邁在《容齋隨筆》的卷首中說(shuō)：“予老去習(xí)懶，讀書(shū)不多，意之所之，隨即記錄，囚其后先，無(wú)復(fù)詮次，故目之曰“隨筆”。）隨筆這一充滿智性、自由、質(zhì)樸的文體承載與傳遞著一個(gè)時(shí)代的思想，當(dāng)我們捧讀這些優(yōu)秀的作品時(shí)，會(huì)給我們以人生的感悟與啟迪。

2、回味中國(guó)傳統(tǒng)隨筆：

（1）教師出示《湖心亭看雪》，學(xué)生自由品讀。

（2）教師提出問(wèn)題：張岱“隨即記錄”這篇短文“意”在哪里呢？他是如何表“意”的？

這篇隨筆（小品）融敘事、寫景、抒情于一爐，淡淡寫來(lái)，情致深長(zhǎng)，而全文連標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)還不到二百字。白描手法，簡(jiǎn)練筆墨，勾勒了大雪后西湖美景。其意不在雪景，卻在情致，排遣孤悶，一洗俗氣。張岱不矯情，不做作，不勉強(qiáng)，率性而為，縱情山水，以此表達(dá)自己對(duì)生命、生活的思考，表現(xiàn)出超凡脫俗的精神品質(zhì)，遺世獨(dú)立的個(gè)性趨向。

同樣是對(duì)生命、生活的體驗(yàn)感悟，蒙田、帕斯卡爾、富爾格姆這三位西方作家又是如何來(lái)詮釋的呢？讓我們一起走進(jìn)《短文三篇》，讀一讀，談一談。（出示《短文三篇》）

二、品讀課文感悟西方隨筆特點(diǎn)

1、學(xué)生選出最有感悟的語(yǔ)句，讀一讀，談一談。

2、學(xué)生找出每篇最能體現(xiàn)作者思想的語(yǔ)句，談?wù)劺斫狻?/p>

教師明確：

《熱愛(ài)生命》

“生之本質(zhì)在于死?！薄皹?lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱?！?/p>

作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命，由此引出珍惜生命的話題。

珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂(lè)觀地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名人物都把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。

《人是一根能思想的葦草》

“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草?！?/p>

作者將“人”比作“葦草”，形象地指出人是脆弱而不堪一擊的（這是就肉體、物質(zhì)一面而言的）。接著作者轉(zhuǎn)折一筆在“葦草”這個(gè)喻體前加了“能思想”的修飾語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)由于有思想，人就比宇宙還高貴，他知道“自己要死亡”以及“宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)”，從而指出人要“努力地好好思想”。

《信條》

“智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙灘中?！?/p>

“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要注意來(lái)往車輛，手拉手，緊挨一起。”“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起?！?/p>

“怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人”是個(gè)容量很大的題目，作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，他舉重若輕地以開(kāi)列“信條”的方式來(lái)大題小做，見(jiàn)微知著。這些“信條”不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會(huì)；不僅適用于孩提時(shí)代，也適用于成年時(shí)期；人們?cè)谏钪?，?shí)際上只需要遵守那些在幼兒園里就學(xué)過(guò)的最基本的規(guī)則。作者誠(chéng)懇地呼吁人們都來(lái)積極主動(dòng)地實(shí)踐這些充滿人性光芒的忠告。

3、學(xué)生討論分析這些語(yǔ)句如何集中體現(xiàn)作者的思想。

（出示重要語(yǔ)句）板書(shū)：

板書(shū)：辨證

“度日”：死對(duì)比生：熱愛(ài)

“葦草”：弱對(duì)比強(qiáng)：思想

比喻

“信條”：小引用大：踐行

理性

教師總結(jié)：這些閃爍著理性的光芒的語(yǔ)句給了我們深刻的啟迪：當(dāng)我們懂得了死與生的關(guān)系時(shí)，我們會(huì)更加熱愛(ài)生命；當(dāng)我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得高貴而強(qiáng)大時(shí)，我們看到了思想對(duì)于生命的意義；當(dāng)我們明白度過(guò)一生靠的居然是在幼兒園里學(xué)到的那些信條時(shí)，我們不禁感慨看似簡(jiǎn)單的信條中包含了多少永恒！這些都是由作者運(yùn)用辨證統(tǒng)一的思想找到矛盾的對(duì)立統(tǒng)一點(diǎn)，從而在我們尋常所見(jiàn)中敏銳地捕捉到并加以挖掘出的！

4、師生共同朗讀重要語(yǔ)句，再次感受西方隨筆的理性。

三、拓展延伸理性演繹“湖心亭看雪”

1、對(duì)比中西方隨筆特點(diǎn)，借鑒西方隨筆的理性思維。

學(xué)生對(duì)比《短文三篇》與《湖心亭看雪》，比較中西方隨筆的不同。

學(xué)生發(fā)言、討論，教師明確：（出示投影）

中國(guó)傳統(tǒng)隨筆大多篇幅短小，抒寫自由，一般借景、借事抒情議論，含蓄雋永，質(zhì)樸自然。西方作家的個(gè)性張揚(yáng)外露，因而隨筆更敢于坦露作者的內(nèi)心，更注重表達(dá)作者的個(gè)性，相比較中國(guó)傳統(tǒng)隨筆，他們較少描寫、敘述，而注重說(shuō)理、議論、思辨、哲理，主要功能是啟人心智，引人深思，給人啟迪。

2、運(yùn)用理性的思維方式，以《湖心亭看雪》為題材，寫一篇小短文。

教師引導(dǎo)：中國(guó)人的思維方式更感性，如果我們能學(xué)習(xí)并試著運(yùn)用西方理性的思維方式，是否可以更豐富我們的閱讀和表達(dá)呢？（出示投影：理性演繹“湖心亭看雪”）

例：“粟米”：渺小對(duì)比偉大

比喻

《人是一粒癡情的粟米》

“癡”：寂寥對(duì)比美麗

《美麗常在寂寥中》

四、課堂總結(jié)閱讀更多經(jīng)典隨筆

1、學(xué)生小結(jié)課堂學(xué)習(xí)的收獲。

蒙田《隨筆集》和《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽(yù)為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。

2、教師總結(jié)：思想是人類意識(shí)的沉潛與澄濾，她以穿越時(shí)空的魅力，承傳、延續(xù)、醞釀著人類的文明進(jìn)程。今天的文明與進(jìn)步，是人類歷史無(wú)數(shù)思想者智慧與成果的結(jié)晶。

短文兩篇教案八上十網(wǎng)篇十三

一、教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)目標(biāo)

1．不同領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以互相啟發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)新的論據(jù)或得出新的結(jié)論。

2．短文兩篇所說(shuō)明的研究成果。

3．短文的行文順序及說(shuō)明方法、語(yǔ)言特色。

(二)能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

(三)情感目標(biāo)

1．科學(xué)需要大膽的推測(cè)，合理的想像，合乎邏輯的分析、求證。

2．學(xué)會(huì)從不同角度對(duì)所觀察到的自然現(xiàn)象進(jìn)行思考。

3．廣泛閱讀科普文章，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：了解兩篇短文所說(shuō)明的事理，說(shuō)明的順序、方法。

難點(diǎn)：不同領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以互相啟發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)新的論據(jù)或得出新的結(jié)論。

三、課時(shí)安排

2課時(shí)

四、教學(xué)步驟

第一課時(shí)

導(dǎo)入新課

(一)明確目標(biāo)

(二)整體感知

學(xué)生自讀課文，研討以下問(wèn)題：

1．“恐龍確實(shí)遍布于世界各地”由何而知?

2．“大陸漂移”使恐龍遍布世界的說(shuō)法由何而來(lái)?

3．你怎么看待科學(xué)家們的推斷?

討論明確：

1．1986年在南極發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)臀目恐龍。地球的其他大陸上也都發(fā)現(xiàn)有恐龍化石。因而“恐龍確實(shí)遍布于世界各地”之說(shuō)成立。

2．科學(xué)家并不滿足于南極發(fā)現(xiàn)恐龍化石最直接的結(jié)論，即“恐龍無(wú)處不在”。他們就此產(chǎn)生了更多的疑問(wèn)，如“恐龍何以在南極生存?”“恐龍是如何越過(guò)大洋進(jìn)到另一個(gè)陸地上去的呢?”深入研究得出的結(jié)論是“是大陸漂移把恐龍帶到了南極”。

(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過(guò)程

1．學(xué)生再讀課文，理清文章說(shuō)明的層次順序及說(shuō)明方法。

討論明確：

全文共15個(gè)自然段，共分三部分。

第一部分(第1自然段)：用一個(gè)科學(xué)觀點(diǎn)――“一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”引出說(shuō)明內(nèi)容。

第二部分(第2～14自然段)：闡述說(shuō)明內(nèi)容――由恐龍化石在南極的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明“恐龍無(wú)處不在”，再由“恐龍無(wú)處不在”這一發(fā)現(xiàn)推究原因。

第三部分(15自然段)：以“南極恐龍化石的發(fā)現(xiàn)，為支持地殼在進(jìn)行緩慢但又不可抗拒的運(yùn)動(dòng)這一理論提供了一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)”.總結(jié)說(shuō)明內(nèi)容，結(jié)束全文。

本文在說(shuō)明“大陸漂移”：是恐龍無(wú)處不在的原因這一主體內(nèi)容時(shí)，詮釋了“板塊構(gòu)造”理論，還用一個(gè)生動(dòng)的比喻，“板塊背上馱著許多大陸，當(dāng)板塊向一個(gè)或另一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)時(shí)，大陸也隨之一起運(yùn)動(dòng)”，將“板塊構(gòu)造”形象化地說(shuō)明出來(lái)，板塊聚散的科學(xué)原理也就通俗易懂了。

主體說(shuō)明部分。列數(shù)字是一個(gè)重要說(shuō)明方法，如“在四十多億年的地球發(fā)展史中，泛大陸形成和分裂過(guò)多次，最后一次完整的泛大陸大約是在2．25億年前形成的。這個(gè)泛大陸存在了數(shù)百萬(wàn)年后，又開(kāi)始顯示出破裂的跡象”。

“大約在2億年前，泛大陸分裂成四部分。”

“印度向北移動(dòng)，并且大約在5000萬(wàn)年前與亞洲相碰撞，形成巨大的喜馬拉雅山脈?！?/p>

短文兩篇教案八上十網(wǎng)篇十四

《馬說(shuō)》作者所要表達(dá)的見(jiàn)解是：封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才，對(duì)有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展自己的才干。

從這一見(jiàn)解出發(fā)，文章借有關(guān)伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”，將人才比做“千里馬”，集中的闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。

文章從三個(gè)不同的側(cè)面揭示了千里馬的遭遇。

第1段，提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的見(jiàn)解。指出正因?yàn)椤安畼?lè)不常有”，千里馬才終被埋沒(méi)、摧殘。

第2段，揭示了“食馬者不知其能千里而食也”是造成千里馬“欲與常馬等不可得”的原因。

第3段，抨擊了那些不能正確對(duì)待千里馬卻大呼“天下無(wú)馬”的人。

三段文章圍繞一個(gè)中心：千里馬的被埋沒(méi)、被摧殘，是“伯樂(lè)不常有”造成的，是“食馬者不知其能千里而食”所造成的，是那些不能正確對(duì)待千里馬的人造成的?！扒Ю锺R常有”，而“執(zhí)策”的庸人卻曰：“天下天馬！”這強(qiáng)烈的對(duì)比，是一個(gè)極大諷刺，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿。

1．托物寓意

托物寓意寫法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是寓深刻思想于具體形象之中。例如，用“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來(lái)描繪千里馬的終身遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”來(lái)揭示它才能被埋沒(méi)的原因，都能激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)才能之士的悲憤。又如，用“策之不以其道……‘天下無(wú)馬’”來(lái)刻畫(huà)食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲諷的作用。

2．清晰的條理

全文圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述。開(kāi)始指出惟伯樂(lè)知馬，而“伯樂(lè)不常有”，所以千里馬之“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里面食”，說(shuō)到千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”，揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)；然后痛斥食馬者的淺薄愚妄，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。

世上有了伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬常有，可是伯樂(lè)卻不常有。所以即使有馬，卻只能屈辱于低等人的手中，（和其他的馬）一塊死在馬廄里，不被人稱為千里馬。

驅(qū)使它不能按照（驅(qū)使千里馬的）方法，喂養(yǎng)它又不能使它日行千里的才能充分發(fā)揮出來(lái)，馬叫了，也不能通曉它的意思，還拿著鞭子對(duì)著它說(shuō)：“天下沒(méi)有好馬！”唉！是真的沒(méi)有好馬嗎？是真不識(shí)好馬啊。

韓愈在這篇贈(zèng)言中，既對(duì)董邵南不得志的遭遇予以深切的同情，又以誠(chéng)摯的感情，殷切的希望，對(duì)董邵南提出忠告。以“董生勉乎哉”的微辭，勸他到叛變未息、割據(jù)劇烈的河北之后，要提高警惕，不要走入歧途。并讓他到河北后，要以忠臣望諸君和義士高漸離等為榜樣，勸其主和其他豪杰之士歸順唐朝。固然，這是勸告董邵南的贈(zèng)言，但文中也明顯的表現(xiàn)韓愈主張統(tǒng)一、反對(duì)分裂的儒家“大一統(tǒng)”的思想。

文章分三段，從三個(gè)不同角度表達(dá)了作者對(duì)友人的祝愿和勸勉。

第1段，寫董邵南在京城不得志，往游燕趙之地，一定會(huì)有所遇合，鼓勵(lì)友人努力。

第2段，寫古往今來(lái)風(fēng)俗移易，社會(huì)環(huán)境變化了，燕趙之行也可能沒(méi)有什么結(jié)果，友人應(yīng)有思想準(zhǔn)備。

第3段，囑托友人替自己憑吊望諸君墓，并向燕趙豪俠之士致意：當(dāng)今圣上英明，趕快出來(lái)為國(guó)效力吧！隱有勸友人不要離開(kāi)京城之意。

1.多用典故，引經(jīng)據(jù)典，如“燕趙古稱多感慨悲歌之士”指荊軻、高漸離之類的風(fēng)塵豪俠；其次還有“望諸君”、“屠狗者”。

2.跌宕起伏，含蓄婉轉(zhuǎn)，作者先對(duì)友人的舉動(dòng)表示理解和同情，然后筆峰一轉(zhuǎn)，以朋友的身份規(guī)勸他去河北之后能勸說(shuō)河北豪杰效力于朝廷，寫作意圖躍然紙上。

3.韓愈寫這篇文章，能因事立意，在較短的篇幅里，表達(dá)了充實(shí)而完整的思想內(nèi)容。在贈(zèng)序這種文體上，脫前人窠臼，頗有獨(dú)到之處，勸告之意鮮明，語(yǔ)言含蓄、深微屈曲，文筆暢快簡(jiǎn)潔。

燕趙之地古來(lái)就有許多用悲壯的歌聲抒發(fā)內(nèi)心悲憤的人。董先生來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士科考試，連續(xù)多年不被主考官賞識(shí)，空有學(xué)識(shí)才干，憂郁地到（河北）這個(gè)地方去。我知道您一定會(huì)有所遇合受到賞識(shí)的。董先生要努力啊。

說(shuō)起來(lái)像您這樣不走運(yùn)的，如果是仰慕正義、力行仁道的人都會(huì)珍惜的，更何況燕趙之士出于他們的本性呢！可我曾聽(tīng)說(shuō)風(fēng)氣隨著教化而改變，我怎么能知道那里現(xiàn)在的風(fēng)氣跟古時(shí)說(shuō)的有什么不同呢？姑且憑您這次的前往測(cè)定一下吧。董先生要努力啊。

我由您的事有所感想。請(qǐng)?zhí)嫖覒{吊望諸君的墓，并且留心觀察一下當(dāng)?shù)氐募?，還有過(guò)去（像高漸離一類）屠狗的人嗎？替我向他們致意：“當(dāng)今圣上英明，趕快出來(lái)做官為國(guó)效力吧?！?/p>

1．積累相關(guān)的文言詞語(yǔ)，了解某些文言句式的特點(diǎn)。

2．體味韓愈在《馬說(shuō)》中表達(dá)的對(duì)人才被壓抑、埋沒(méi)的憤懣之情。

3．品味韓愈在《送董邵南游河北序》中表達(dá)的復(fù)雜的感情。

4．初步了解“說(shuō)”和“序”的文體特色。

1．掌握“閱讀提示”中字詞的音、義，“易”“策”“食”的各個(gè)義項(xiàng)和‘馬之千里者”“子之不遇時(shí)”的句式特點(diǎn)。

2．理解“千里馬”“‘伯樂(lè)”“‘奴隸人”的深層含義；了解“說(shuō)”的文體特點(diǎn)。

3．體會(huì)韓愈對(duì)董邵南的同情、勸勉和勸阻等復(fù)雜的感情。了解“序”的文體特點(diǎn)。

1．討論法。

（解說(shuō)：四個(gè)步驟：初讀課文、疏通文字、梳理文章思路；精讀課文，理解內(nèi)容，體味作者的見(jiàn)解主張、思想情感；研讀課文、品味語(yǔ)言、賞析藝術(shù)特色；拓展閱讀、拓展視野、遷移知識(shí)、培養(yǎng)篩選信息和搜索信息的能力。）

2．發(fā)現(xiàn)法。

（解說(shuō)：原則同討論法，步驟分兩步走：一是學(xué)