在觀(guān)看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

山居歲月讀后感網(wǎng)篇一

《山居歲月》這本書(shū)里的主人公，一個(gè)紐約男孩山姆離家出走，走進(jìn)了大自然的生活；不過(guò)，他可不是單純的去旅游或者露營(yíng)，而是打算在森林中獨(dú)立地生存。

在森林里，他經(jīng)歷了各種艱險(xiǎn)，也積累了很多的野外生活經(jīng)驗(yàn)，找到了許多原生態(tài)食品。隨著他野外生存的經(jīng)歷不斷增長(zhǎng)，他的生活也吸引了很多人的關(guān)注，有很多人上山去找他，可是都空手而歸。有的人曾經(jīng)找到過(guò)他，試圖想帶他走，但是最終都未能如愿，因?yàn)樯侥泛苈斆?。但是在后?lái)，有更多更多的人關(guān)注他，有的人在山上也找到了他，并且在報(bào)紙上報(bào)道了他的事情，使得更多的人對(duì)他進(jìn)行關(guān)注。甚至最后山姆一家都搬到山上來(lái)住，破壞原有的原始神態(tài)環(huán)境，用山姆自己的話(huà)說(shuō)：“城市來(lái)了”。

我非常喜歡這本書(shū)，首先這本書(shū)的語(yǔ)句很美，通過(guò)它能夠讓我們感覺(jué)自己和山姆在一起經(jīng)歷野外生活，一起經(jīng)歷野外探險(xiǎn)，這本書(shū)像吸鐵石一樣吸引著我，讓我們經(jīng)常有想去露營(yíng)的沖動(dòng)！其次，這本書(shū)能讓我們感覺(jué)山姆的堅(jiān)強(qiáng)，也讓我們更加獨(dú)立，不會(huì)依賴(lài)爸爸媽媽。

通過(guò)這本書(shū)，我學(xué)會(huì)了很多知識(shí)，懂得了在野外露營(yíng)時(shí)的一些經(jīng)驗(yàn)，也學(xué)會(huì)了做什么事情都不能依賴(lài)別人。相信會(huì)有更多的小孩子需要看這本書(shū)，也讓他們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，不會(huì)在爸爸媽媽?xiě)牙锶鰦?。我想讓那些喜歡依賴(lài)別人的人學(xué)到：爸爸媽媽不能陪你們一輩子，你也不能依賴(lài)別人一輩子。

只有你靠自己，才會(huì)有好的、圓滿(mǎn)的結(jié)果。

山居歲月讀后感網(wǎng)篇二

暑假里我讀了《山居歲月》這本書(shū)，讀完以后我發(fā)現(xiàn)我的感觸很深，對(duì)我很有啟示。

《山居歲月》的作者是美國(guó)的珍·克雷赫德·喬治，她是一位熱愛(ài)自然、以寫(xiě)作自然故事為主的美國(guó)著名兒童文學(xué)作家，作品多達(dá)一百部以上，而且得過(guò)許多獎(jiǎng)項(xiàng)，深受文壇和大眾的推崇。

《山居歲月》這本書(shū)，主要講得是紐約男孩山姆在五朋的一天離開(kāi)了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。對(duì)山姆而言，這不是一個(gè)短暫的旅行或露營(yíng)，他是要像樹(shù)一樣長(zhǎng)久地、獨(dú)立地生存。

讀過(guò)這本書(shū)后，我明白我們不能夠向困難屈服，朵勇于挑戰(zhàn)困難，戰(zhàn)勝困難，還需要有獨(dú)立、有計(jì)劃才能夠在搖擺不定的社會(huì)中長(zhǎng)久地立足下去。

希望這本書(shū)能夠成為大家一頓“豐盛、美味”的精神大餐。

山居歲月讀后感網(wǎng)篇三

之前買(mǎi)了一本《山居歲月》送給一位朋友。購(gòu)買(mǎi)實(shí)體書(shū)的同時(shí)贈(zèng)送了一本英文版電子書(shū)，于是自己也就閱讀一番。

在忙亂的都市生活當(dāng)中，在冰冷堅(jiān)硬的水泥森林當(dāng)中，這樣一本書(shū)不失為一種生活的調(diào)劑，讓人擺脫“久在樊籠里”的想法。

這是浪漫的山中生活與現(xiàn)代文明的碰撞，回歸鄉(xiāng)野之中，從一個(gè)跳脫的角度對(duì)于世界的重新思考，對(duì)于生存的再度審視。

人類(lèi)在享受現(xiàn)代文明帶來(lái)種種便利的同時(shí)，其實(shí)也無(wú)可奈何地被異化捆綁。

后面都不是正文了。是一個(gè)對(duì)整體狀態(tài)的調(diào)整一般來(lái)說(shuō)不建議只應(yīng)該這樣才能保證關(guān)系的正確。不是僅僅排列。整齊。嗯沒(méi)有感的不是。貴陽(yáng)都是有的。你說(shuō)的什么話(huà)？嗯。這個(gè)比較可能是建議去明斷。

之前沒(méi)有做到位的情況下，那么就需要重新進(jìn)行。是。首先是進(jìn)根據(jù)進(jìn)一步的結(jié)果再。這是我做掛職。主要是影響美觀(guān)也影響一個(gè)正確。沒(méi)有什么太大的作用，因?yàn)樗粚儆谝粋€(gè)。屬于額外而多余的。如果那么以后就不會(huì)來(lái)了。需要才會(huì)發(fā)放。很多人都是要個(gè)廚房，根本不買(mǎi)。你好你好你好。嗯?？梢?，通常三四天之內(nèi)都是能來(lái)的。嗯，確認(rèn)一下，如你好你好你好?？梢云陂g是安全的，有做開(kāi)水流。沒(méi)有什么就不用特殊處理的。

嗯，還需要一段時(shí)間的。這個(gè)應(yīng)該現(xiàn)在在廠(chǎng)子里。你不放心也可片兒。在這里面的不會(huì)馬上來(lái)，在可以根據(jù)情況看。確定是否能夠選擇什么樣的方式來(lái)進(jìn)行修補(bǔ)？是才能排。間隙不會(huì)危害的。你好你好。什么大問(wèn)題也不可能狀態(tài)。是。目前是軟的還是硬的包可以移動(dòng)的，有可。能是嗯。需要比較長(zhǎng)期沒(méi)有什么容易的辦法。并且根據(jù)情況決定是否需要兒原因是比較復(fù)雜能夠得到結(jié)果。家那么也有一定的局勢(shì)傾向不理比較多，不到繁食。

算不上5星推薦的一本書(shū)，不過(guò)在閑暇時(shí)也不妨一讀。

山居歲月讀后感網(wǎng)篇四

這周我們?nèi)嘧x了《山居歲月》這本書(shū)，本書(shū)的作者是美國(guó)作家珍?？死缀盏?。喬治。

主人公山姆有著面臨危險(xiǎn)不害怕的勇氣，也有面對(duì)大自然的信心，他靠自己的聰明才智和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，在大森林里獨(dú)自地生存下來(lái)。

相比之下，我真是個(gè)“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的孩子，沒(méi)有一絲生活經(jīng)驗(yàn)，就像躲在大樹(shù)下的小樹(shù)苗，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)風(fēng)雨。山姆是我的榜樣，我要好好向他學(xué)習(xí)。

讀了這本書(shū)，我深刻地體會(huì)到：要成功就要勤勞、勇敢，不怕苦、不怕累，更要自食其力，還要有良好的承受能力和適應(yīng)能力。而我什么事都依靠爸爸媽媽?zhuān)B(yǎng)成了非常強(qiáng)的惰性，學(xué)習(xí)成績(jī)也因此不夠突出。

我要像山姆一樣，學(xué)會(huì)獨(dú)立自主，學(xué)會(huì)自己的事情自己做，糾正學(xué)習(xí)上的缺點(diǎn)，做一個(gè)勤奮、善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的人。

山居歲月讀后感網(wǎng)篇五

寒假期間，我讀了《山居歲月》這本書(shū)。這本書(shū)是美國(guó)作家珍？克雷赫德？喬治寫(xiě)的。

這本書(shū)主要講了一個(gè)紐約男孩，名叫山姆。他再五月的一天離開(kāi)了家他要到克斯奇山尋找他曾祖父留下的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火石和鋼片成為了他這次旅行的生活用品。但對(duì)山姆而言，這并不是一次普通的旅行或露營(yíng)，他要像一棵大樹(shù)一樣在森林里永遠(yuǎn)的，長(zhǎng)久的生存。

這本書(shū)告訴我，在生活中，中任何事都要學(xué)會(huì)自己獨(dú)立去完成，不要去依賴(lài)他人。

不少同學(xué)在家里都是“小公主”，“小皇帝”，都過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)張手的生活。自己的自理能力越來(lái)越差，做什么事都只會(huì)依靠別人來(lái)完成。慢慢的，同學(xué)們都變得很懶了，什么也不愿意做，自理能力就變的越來(lái)越差了。

“準(zhǔn)備好勇氣和毅力，迎接大自然的挑戰(zhàn)”做什么事情都要學(xué)會(huì)一個(gè)人完成，能不求助別人就不要去問(wèn)。每個(gè)人都一樣，但在做事情的同時(shí)，也不要忘了充滿(mǎn)自信。

山居歲月讀后感網(wǎng)篇六

今年暑假我讀了一本由美國(guó)著名作家珍克雷赫德喬治寫(xiě)的書(shū)，書(shū)名叫《山居歲月》。這是一本寫(xiě)于幾十年前的書(shū)，雖然經(jīng)歷了歲月的銷(xiāo)蝕，但依舊光彩奪目；這也是一個(gè)通過(guò)文字得以保存的童年夢(mèng)想，雖然經(jīng)歷了幾代人生命的成長(zhǎng)，但這本書(shū)依舊激情滿(mǎn)懷。

這本書(shū)主要講了一位紐約男孩山姆，在五月的一天離開(kāi)了家，來(lái)到克斯奇山，因?yàn)樗谶@座神奇又危險(xiǎn)的山里尋找曾祖父遺留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。在這無(wú)依無(wú)靠的生存中，山姆只有一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火石和鋼片，對(duì)山姆而言，這不是一次短暫的旅行或露營(yíng)，而是要像一棵樹(shù)一樣在這座山中長(zhǎng)久地、獨(dú)立地生存。

這本書(shū)的真實(shí)和艱辛如同吸鐵石一般吸引著沒(méi)有勇氣和機(jī)會(huì)進(jìn)入森林的我們。他教會(huì)了我們?nèi)绾斡么蚧鹗弯撈c(diǎn)燃火種，如何把木頭削成漁釣在小溪中釣魚(yú)，如何在沒(méi)有魚(yú)的時(shí)候?qū)ふ屹O貝和山慈姑果腹，如何訓(xùn)練老鷹……當(dāng)這些被人遺忘的技巧和方法再一次被人發(fā)現(xiàn)并被挖掘出來(lái)時(shí)，我們才驚訝地發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己早己和美麗神奇的大自然離得如此遙遠(yuǎn)！我們甚至在破壞它！

夏去秋來(lái)，冬去春來(lái)。在四季的更迭和萬(wàn)物變遷中，山姆學(xué)會(huì)了諦聽(tīng)和凝視自然。清晨露珠從青草上的滴落聲，夜晚貓頭鷹的叫聲，徘徊的鹿群，被冰雪覆蓋的克斯奇山……這些不僅僅是動(dòng)聽(tīng)的聲音和美麗的景色，更像是克斯奇山這片荒野的呼吸與節(jié)奏。當(dāng)山姆躺在他那溫暖舒服的樹(shù)洞小屋中靜靜感受著暴風(fēng)雪肆虐世界的狂野時(shí)，他完全成為了這“交響曲”中的一個(gè)“音符”。

居住在舒適、安逸的大城市中的我們，不僅喪失了一種來(lái)自本能的生存意志，而且錯(cuò)過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)來(lái)自生命最深處的感動(dòng)，所以，我們應(yīng)該多去接觸大自然，這樣我們才會(huì)“了解”大自然。我們都知道，多讀書(shū)、讀好書(shū)能使人進(jìn)步。讀完《山居歲月》我明白了許多道理，學(xué)到好多知識(shí)。以后，我要多讀書(shū)，把書(shū)中學(xué)到的知識(shí)和感悟應(yīng)用到學(xué)習(xí)與生活中去，成為一個(gè)不斷進(jìn)步的人。

山居歲月讀后感網(wǎng)篇七

《培根隨筆》就是一部寫(xiě)道理的文章集錦，沒(méi)有華麗的辭藻和聲情并茂的人物，只有無(wú)限的討論與研究，真是是物必談，無(wú)所不談。

本書(shū)作者，自然就是弗蘭西斯-培根英國(guó)著名哲學(xué)家和文學(xué)家。一六〇三年被封爵士，一六一三年升為首席檢察官，一六一七年成為掌璽大臣，一六二〇年被封為子爵。一六二一年被控受賄，從此下野，脫離官場(chǎng)。一六二六年死于實(shí)驗(yàn)。本書(shū)的道理，均是其一生中經(jīng)歷中總結(jié)出來(lái)的。

還有其中一些完全是十七世紀(jì)的思想，例如：世上的確有人好見(jiàn)異思遷，視固守信仰為枷鎖纏身，故而在思想行為上都追求自由意志。

雖說(shuō)專(zhuān)講道理，但也不乏有趣的比喻：一位先人曾因詩(shī)能滿(mǎn)足想象而稱(chēng)其為魔鬼的酒漿。而有些話(huà)也是經(jīng)典：所有感情中最令人神魂顛倒這莫過(guò)于愛(ài)情與嫉妒。

本書(shū)也似乎是借助《圣經(jīng)》來(lái)說(shuō)明道理。

從書(shū)中所用的人名、地名、事名，更可以看出他的才識(shí)來(lái)。

我悶在生活之中總會(huì)不經(jīng)意之間說(shuō)幾句富有哲理的話(huà)，只要用心記錄，你也會(huì)成為培根。

山居歲月讀后感網(wǎng)篇八

是什么可以讓他在人跡罕至的深山中生存的如此快樂(lè)？讓他的生活如此樂(lè)趣盎然？是對(duì)生活的樂(lè)觀(guān)，是對(duì)生存的向往。生存的力量，力大無(wú)窮。

故事中的主人公男孩山姆離開(kāi)了溫暖的家，前往野外獨(dú)自生活，起初他對(duì)野外生活是多么向往，但漸漸地，生存的一個(gè)個(gè)難題浮現(xiàn)出來(lái)：生不起火，找不到食物……一系列問(wèn)題擺在眼前，但難題終究被他一一破解。他有了了一個(gè)巧妙的小樹(shù)屋，一只身手敏捷的老鷹“驚風(fēng)”，儲(chǔ)藏了滿(mǎn)滿(mǎn)一屋的奇異實(shí)物……他以打獵、捕魚(yú)、采摘野果為生，在叢林處快樂(lè)的生活著?！耙巴馍妗边@四個(gè)字漸漸地不再是一種抽象的符號(hào)和虛幻的想象，他的真實(shí)、艱辛和迷人如同磁石一般吸引著主人公，同時(shí)也吸引著我。故事中的一些野外生存的趣事，現(xiàn)在讀來(lái)還朗朗上口，妙趣橫生。這部小說(shuō)的冒險(xiǎn)經(jīng)歷同樣也吸引著我，故事讓我身臨其境，情節(jié)讓我牽腸掛肚，仿佛我也在體驗(yàn)著野外生存。

生活中，生存的力量也可以使人在絕境處蓬生。在一次次的天災(zāi)之中無(wú)數(shù)無(wú)辜的人深受牽連，他們心中有種無(wú)法言語(yǔ)的痛苦。在一次次地震中，那些令人感動(dòng)的奇跡，那些瀕臨死亡的人在用自己的信念戰(zhàn)勝死神的召喚，終于迎來(lái)了黑暗后的一縷晨光，這便是生存的力量。

生存的力量可以使人在絕境處蓬生，那在我們的生活與學(xué)習(xí)中，又何嘗不可以呢？生存的力量來(lái)源于內(nèi)心，來(lái)源于自己，并不是別人所能給予的。在生活中，我們要學(xué)會(huì)自力更生。如今我已是一名初中生，比小學(xué)更多了一份成熟。我不應(yīng)該凡事依賴(lài)于父母，我們應(yīng)該獨(dú)立自主。在學(xué)習(xí)中，要主動(dòng)的全身心的投入學(xué)習(xí)中，尋找學(xué)習(xí)帶來(lái)的樂(lè)趣，與書(shū)為友，凡是有自己的主見(jiàn)。

在這段“山居歲月”中，我體會(huì)到了生存力量的巨大，但必須要樂(lè)觀(guān)主動(dòng)的面對(duì)生活，生存的力量便會(huì)戰(zhàn)勝一切困難。

山居歲月讀后感網(wǎng)篇九

在一個(gè)美妙的午后，筆者有幸瀏覽到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之開(kāi)山之作——《國(guó)富論》，筆者便懷著幾分激動(dòng)與崇敬之情開(kāi)始了這一次的神游之旅。需要在那里在那里說(shuō)明的是，富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)《國(guó)富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)需要在那里說(shuō)明的是，《國(guó)科的誕生，亞當(dāng)斯密也所以聲名顯赫，被譽(yù)為“知識(shí)淵博的蘇格蘭才子”亞當(dāng)·也所以聲名顯赫，被譽(yù)為科的誕生，亞當(dāng)·斯密也所以聲名顯赫，被譽(yù)為“知識(shí)淵博的蘇格蘭才子”。

《國(guó)富論》共分五卷。它從國(guó)富的源泉——?jiǎng)趧?dòng)，說(shuō)到增加勞動(dòng)生產(chǎn)力的手《國(guó)富論》共分五卷。它從國(guó)富的源泉——?jiǎng)趧?dòng)，說(shuō)到增加勞動(dòng)生產(chǎn)力的手——分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣。再由貨幣解分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——段——分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣。再由貨幣解析商品價(jià)格及商品價(jià)值，以及價(jià)格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤(rùn)。進(jìn)而聯(lián)系析商品價(jià)格及商品價(jià)值，以及價(jià)格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤(rùn)。

進(jìn)而聯(lián)系整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系?！秶?guó)富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作，提出了許多新的觀(guān)點(diǎn)和理論，也正因《國(guó)富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作，提出了許多新的觀(guān)點(diǎn)和理論，也正正因如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對(duì)于《國(guó)富論》中“分工”觀(guān)點(diǎn)尤為感為如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對(duì)于《國(guó)富論》中“分工”的觀(guān)點(diǎn)尤為感興趣。所以，本文也是筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工觀(guān)點(diǎn)的有感而發(fā)。興趣。所以，本文也是筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工觀(guān)點(diǎn)的有感而發(fā)?！皠趧?dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和”這是亞當(dāng)·斯密在第一章的開(kāi)頭語(yǔ)。

為了使讀者決定力，似乎都是分工的結(jié)果。這是亞當(dāng)·斯密在第一章的開(kāi)頭語(yǔ)。為了使讀者亞當(dāng)更加明白分工在社會(huì)生產(chǎn)力的提高上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)斯密進(jìn)而舉了扣亞當(dāng)·更加明白分工在社會(huì)生產(chǎn)力的提高上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)·斯密進(jìn)而舉了扣針制造業(yè)的例子來(lái)加以說(shuō)明。由此，咱們也明白正因有了分工，同數(shù)量的勞動(dòng)者就能完成比過(guò)去多得多的工作量。其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn)就能完成比過(guò)去多得多的86工作量。其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn)，勞動(dòng)者的技巧因?qū)I(yè)工作量。

其分工而日漸提高。勞動(dòng)者熟練程度的增進(jìn)，勢(shì)必增加他所能完成的工作量。第二點(diǎn)，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需要損失不少時(shí)刻。有了分工，就能夠免除這種損失。第三點(diǎn)除這種損失。第三點(diǎn)，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。從分工開(kāi)始，亞當(dāng)斯密接下來(lái)談到分工的緣由：人類(lèi)的物與物交換。正因亞當(dāng)·從分工開(kāi)始，亞當(dāng)·斯密接下來(lái)談到分工的緣由：人類(lèi)的物與物交換。正因人類(lèi)有物與物交換的意愿、需求，繼而產(chǎn)生勞動(dòng)分工。勞動(dòng)分工又引起更大范圍的物與物交換。

在那里亞當(dāng)斯密談到亞當(dāng)·談到“的物與物交換。在那里亞當(dāng)·斯密談到“例如，在狩獵或游牧民族中，有個(gè)善于制造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結(jié)果，他發(fā)覺(jué)，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結(jié)果，他發(fā)覺(jué)，與其親自到野外捕獵，倒不如與獵人交換。正因交換所得卻比較多。

為他自身的利益打算，他只好以制造弓弩為業(yè)。于是，他便成為一種武器制造者。另有一個(gè)人，因長(zhǎng)于建造小茅房或移動(dòng)房屋的框架和屋頂，往往被人請(qǐng)去造屋，得家禽獸肉為酬。于是，他發(fā)覺(jué)，完全獻(xiàn)身于這一工作對(duì)自我有利，因而就成為一個(gè)房屋建筑者。同樣，第三個(gè)人成為鐵匠或銅匠，第四個(gè)人成為硝皮者或制革者。這樣一來(lái)，人人都必須能夠把自我消費(fèi)不了的自我的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分，拿來(lái)?yè)Q得自我所需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。得自我所需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。這就鼓勵(lì)大家各自委身于一種特定業(yè)務(wù)，使他們?cè)诟髯缘臉I(yè)務(wù)上磨練和發(fā)揮各自的天賦資質(zhì)或才能?！?/p>