在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認真地寫讀后感。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

山居歲月讀后感網(wǎng)篇一

《山居歲月》這本書里的主人公，一個紐約男孩山姆離家出走，走進了大自然的生活；不過，他可不是單純的去旅游或者露營，而是打算在森林中獨立地生存。

在森林里，他經(jīng)歷了各種艱險，也積累了很多的野外生活經(jīng)驗，找到了許多原生態(tài)食品。隨著他野外生存的經(jīng)歷不斷增長，他的生活也吸引了很多人的關(guān)注，有很多人上山去找他，可是都空手而歸。有的人曾經(jīng)找到過他，試圖想帶他走，但是最終都未能如愿，因為山姆很聰明。但是在后來，有更多更多的人關(guān)注他，有的人在山上也找到了他，并且在報紙上報道了他的事情，使得更多的人對他進行關(guān)注。甚至最后山姆一家都搬到山上來住，破壞原有的原始神態(tài)環(huán)境，用山姆自己的話說：“城市來了”。

我非常喜歡這本書，首先這本書的語句很美，通過它能夠讓我們感覺自己和山姆在一起經(jīng)歷野外生活，一起經(jīng)歷野外探險，這本書像吸鐵石一樣吸引著我，讓我們經(jīng)常有想去露營的沖動！其次，這本書能讓我們感覺山姆的堅強，也讓我們更加獨立，不會依賴爸爸媽媽。

通過這本書，我學會了很多知識，懂得了在野外露營時的一些經(jīng)驗，也學會了做什么事情都不能依賴別人。相信會有更多的小孩子需要看這本書，也讓他們學會堅強，不會在爸爸媽媽懷里撒嬌。我想讓那些喜歡依賴別人的人學到：爸爸媽媽不能陪你們一輩子，你也不能依賴別人一輩子。

只有你靠自己，才會有好的、圓滿的結(jié)果。

山居歲月讀后感網(wǎng)篇二

暑假里我讀了《山居歲月》這本書，讀完以后我發(fā)現(xiàn)我的感觸很深，對我很有啟示。

《山居歲月》的作者是美國的珍·克雷赫德·喬治，她是一位熱愛自然、以寫作自然故事為主的美國著名兒童文學作家，作品多達一百部以上，而且得過許多獎項，深受文壇和大眾的推崇。

《山居歲月》這本書，主要講得是紐約男孩山姆在五朋的一天離開了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來的葛博禮農(nóng)場。對山姆而言，這不是一個短暫的旅行或露營，他是要像樹一樣長久地、獨立地生存。

讀過這本書后，我明白我們不能夠向困難屈服，朵勇于挑戰(zhàn)困難，戰(zhàn)勝困難，還需要有獨立、有計劃才能夠在搖擺不定的社會中長久地立足下去。

希望這本書能夠成為大家一頓“豐盛、美味”的精神大餐。

山居歲月讀后感網(wǎng)篇三

之前買了一本《山居歲月》送給一位朋友。購買實體書的同時贈送了一本英文版電子書，于是自己也就閱讀一番。

在忙亂的都市生活當中，在冰冷堅硬的水泥森林當中，這樣一本書不失為一種生活的調(diào)劑，讓人擺脫“久在樊籠里”的想法。

這是浪漫的山中生活與現(xiàn)代文明的碰撞，回歸鄉(xiāng)野之中，從一個跳脫的角度對于世界的重新思考，對于生存的再度審視。

人類在享受現(xiàn)代文明帶來種種便利的同時，其實也無可奈何地被異化捆綁。

后面都不是正文了。是一個對整體狀態(tài)的調(diào)整一般來說不建議只應該這樣才能保證關(guān)系的正確。不是僅僅排列。整齊。嗯沒有感的不是。貴陽都是有的。你說的什么話？嗯。這個比較可能是建議去明斷。

之前沒有做到位的情況下，那么就需要重新進行。是。首先是進根據(jù)進一步的結(jié)果再。這是我做掛職。主要是影響美觀也影響一個正確。沒有什么太大的作用，因為它不屬于一個。屬于額外而多余的。如果那么以后就不會來了。需要才會發(fā)放。很多人都是要個廚房，根本不買。你好你好你好。嗯?？梢裕ǔＨ奶熘畠?nèi)都是能來的。嗯，確認一下，如你好你好你好?？梢云陂g是安全的，有做開水流。沒有什么就不用特殊處理的。

嗯，還需要一段時間的。這個應該現(xiàn)在在廠子里。你不放心也可片兒。在這里面的不會馬上來，在可以根據(jù)情況看。確定是否能夠選擇什么樣的方式來進行修補？是才能排。間隙不會危害的。你好你好。什么大問題也不可能狀態(tài)。是。目前是軟的還是硬的包可以移動的，有可。能是嗯。需要比較長期沒有什么容易的辦法。并且根據(jù)情況決定是否需要兒原因是比較復雜能夠得到結(jié)果。家那么也有一定的局勢傾向不理比較多，不到繁食。

算不上5星推薦的一本書，不過在閑暇時也不妨一讀。

山居歲月讀后感網(wǎng)篇四

這周我們?nèi)嘧x了《山居歲月》這本書，本書的作者是美國作家珍?？死缀盏隆讨?。

主人公山姆有著面臨危險不害怕的勇氣，也有面對大自然的信心，他靠自己的聰明才智和豐富的生活經(jīng)驗，在大森林里獨自地生存下來。

相比之下，我真是個“衣來伸手，飯來張口”的孩子，沒有一絲生活經(jīng)驗，就像躲在大樹下的小樹苗，沒有經(jīng)受過風雨。山姆是我的榜樣，我要好好向他學習。

讀了這本書，我深刻地體會到：要成功就要勤勞、勇敢，不怕苦、不怕累，更要自食其力，還要有良好的承受能力和適應能力。而我什么事都依靠爸爸媽媽，養(yǎng)成了非常強的惰性，學習成績也因此不夠突出。

我要像山姆一樣，學會獨立自主，學會自己的事情自己做，糾正學習上的缺點，做一個勤奮、善良、勇敢、堅強的人。

山居歲月讀后感網(wǎng)篇五

寒假期間，我讀了《山居歲月》這本書。這本書是美國作家珍？克雷赫德？喬治寫的。

這本書主要講了一個紐約男孩，名叫山姆。他再五月的一天離開了家他要到克斯奇山尋找他曾祖父留下的葛博禮農(nóng)場。一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火石和鋼片成為了他這次旅行的生活用品。但對山姆而言，這并不是一次普通的旅行或露營，他要像一棵大樹一樣在森林里永遠的，長久的生存。

這本書告訴我，在生活中，中任何事都要學會自己獨立去完成，不要去依賴他人。

不少同學在家里都是“小公主”，“小皇帝”，都過著飯來張口，衣來張手的生活。自己的自理能力越來越差，做什么事都只會依靠別人來完成。慢慢的，同學們都變得很懶了，什么也不愿意做，自理能力就變的越來越差了。

“準備好勇氣和毅力，迎接大自然的挑戰(zhàn)”做什么事情都要學會一個人完成，能不求助別人就不要去問。每個人都一樣，但在做事情的同時，也不要忘了充滿自信。

山居歲月讀后感網(wǎng)篇六

今年暑假我讀了一本由美國著名作家珍克雷赫德喬治寫的書，書名叫《山居歲月》。這是一本寫于幾十年前的書，雖然經(jīng)歷了歲月的銷蝕，但依舊光彩奪目；這也是一個通過文字得以保存的童年夢想，雖然經(jīng)歷了幾代人生命的成長，但這本書依舊激情滿懷。

這本書主要講了一位紐約男孩山姆，在五月的一天離開了家，來到克斯奇山，因為他要在這座神奇又危險的山里尋找曾祖父遺留下來的葛博禮農(nóng)場。在這無依無靠的生存中，山姆只有一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火石和鋼片，對山姆而言，這不是一次短暫的旅行或露營，而是要像一棵樹一樣在這座山中長久地、獨立地生存。

這本書的真實和艱辛如同吸鐵石一般吸引著沒有勇氣和機會進入森林的我們。他教會了我們?nèi)绾斡么蚧鹗弯撈c燃火種，如何把木頭削成漁釣在小溪中釣魚，如何在沒有魚的時候?qū)ふ屹O貝和山慈姑果腹，如何訓練老鷹……當這些被人遺忘的技巧和方法再一次被人發(fā)現(xiàn)并被挖掘出來時，我們才驚訝地發(fā)現(xiàn)原來自己早己和美麗神奇的大自然離得如此遙遠！我們甚至在破壞它！

夏去秋來，冬去春來。在四季的更迭和萬物變遷中，山姆學會了諦聽和凝視自然。清晨露珠從青草上的滴落聲，夜晚貓頭鷹的叫聲，徘徊的鹿群，被冰雪覆蓋的克斯奇山……這些不僅僅是動聽的聲音和美麗的景色，更像是克斯奇山這片荒野的呼吸與節(jié)奏。當山姆躺在他那溫暖舒服的樹洞小屋中靜靜感受著暴風雪肆虐世界的狂野時，他完全成為了這“交響曲”中的一個“音符”。

居住在舒適、安逸的大城市中的我們，不僅喪失了一種來自本能的生存意志，而且錯過了無數(shù)個來自生命最深處的感動，所以，我們應該多去接觸大自然，這樣我們才會“了解”大自然。我們都知道，多讀書、讀好書能使人進步。讀完《山居歲月》我明白了許多道理，學到好多知識。以后，我要多讀書，把書中學到的知識和感悟應用到學習與生活中去，成為一個不斷進步的人。

山居歲月讀后感網(wǎng)篇七

《培根隨筆》就是一部寫道理的文章集錦，沒有華麗的辭藻和聲情并茂的人物，只有無限的討論與研究，真是是物必談，無所不談。

本書作者，自然就是弗蘭西斯-培根英國著名哲學家和文學家。一六〇三年被封爵士，一六一三年升為首席檢察官，一六一七年成為掌璽大臣，一六二〇年被封為子爵。一六二一年被控受賄，從此下野，脫離官場。一六二六年死于實驗。本書的道理，均是其一生中經(jīng)歷中總結(jié)出來的。

還有其中一些完全是十七世紀的思想，例如：世上的確有人好見異思遷，視固守信仰為枷鎖纏身，故而在思想行為上都追求自由意志。

雖說專講道理，但也不乏有趣的比喻：一位先人曾因詩能滿足想象而稱其為魔鬼的酒漿。而有些話也是經(jīng)典：所有感情中最令人神魂顛倒這莫過于愛情與嫉妒。

本書也似乎是借助《圣經(jīng)》來說明道理。

從書中所用的人名、地名、事名，更可以看出他的才識來。

我悶在生活之中總會不經(jīng)意之間說幾句富有哲理的話，只要用心記錄，你也會成為培根。

山居歲月讀后感網(wǎng)篇八

是什么可以讓他在人跡罕至的深山中生存的如此快樂？讓他的生活如此樂趣盎然？是對生活的樂觀，是對生存的向往。生存的力量，力大無窮。

故事中的主人公男孩山姆離開了溫暖的家，前往野外獨自生活，起初他對野外生活是多么向往，但漸漸地，生存的一個個難題浮現(xiàn)出來：生不起火，找不到食物……一系列問題擺在眼前，但難題終究被他一一破解。他有了了一個巧妙的小樹屋，一只身手敏捷的老鷹“驚風”，儲藏了滿滿一屋的奇異實物……他以打獵、捕魚、采摘野果為生，在叢林處快樂的生活著?！耙巴馍妗边@四個字漸漸地不再是一種抽象的符號和虛幻的想象，他的真實、艱辛和迷人如同磁石一般吸引著主人公，同時也吸引著我。故事中的一些野外生存的趣事，現(xiàn)在讀來還朗朗上口，妙趣橫生。這部小說的冒險經(jīng)歷同樣也吸引著我，故事讓我身臨其境，情節(jié)讓我牽腸掛肚，仿佛我也在體驗著野外生存。

生活中，生存的力量也可以使人在絕境處蓬生。在一次次的天災之中無數(shù)無辜的人深受牽連，他們心中有種無法言語的痛苦。在一次次地震中，那些令人感動的奇跡，那些瀕臨死亡的人在用自己的信念戰(zhàn)勝死神的召喚，終于迎來了黑暗后的一縷晨光，這便是生存的力量。

生存的力量可以使人在絕境處蓬生，那在我們的生活與學習中，又何嘗不可以呢？生存的力量來源于內(nèi)心，來源于自己，并不是別人所能給予的。在生活中，我們要學會自力更生。如今我已是一名初中生，比小學更多了一份成熟。我不應該凡事依賴于父母，我們應該獨立自主。在學習中，要主動的全身心的投入學習中，尋找學習帶來的樂趣，與書為友，凡是有自己的主見。

在這段“山居歲月”中，我體會到了生存力量的巨大，但必須要樂觀主動的面對生活，生存的力量便會戰(zhàn)勝一切困難。

山居歲月讀后感網(wǎng)篇九

在一個美妙的午后，筆者有幸瀏覽到現(xiàn)代經(jīng)濟學之開山之作——《國富論》，筆者便懷著幾分激動與崇敬之情開始了這一次的神游之旅。需要在那里在那里說明的是，富論》的首次出版標志著經(jīng)濟學作為一門獨立學《國富論》的首次出版標志著經(jīng)濟學作為一門獨立學需要在那里說明的是，《國科的誕生，亞當斯密也所以聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”亞當·也所以聲名顯赫，被譽為科的誕生，亞當·斯密也所以聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”。

《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——勞動，說到增加勞動生產(chǎn)力的手《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——勞動，說到增加勞動生產(chǎn)力的手——分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣。再由貨幣解分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——段——分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣。再由貨幣解析商品價格及商品價值，以及價格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤。進而聯(lián)系析商品價格及商品價值，以及價格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤。

進而聯(lián)系整個政治經(jīng)濟體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。整個政治經(jīng)濟體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系?！秶徽摗纷鳛楝F(xiàn)代經(jīng)濟學開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正因《國富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟學開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正正因如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對于《國富論》中“分工”觀點尤為感為如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對于《國富論》中“分工”的觀點尤為感興趣。所以，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點的有感而發(fā)。興趣。所以，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點的有感而發(fā)。“勞動生產(chǎn)力上最大的增進，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和”這是亞當·斯密在第一章的開頭語。

為了使讀者決定力，似乎都是分工的結(jié)果。這是亞當·斯密在第一章的開頭語。為了使讀者亞當更加明白分工在社會生產(chǎn)力的提高上所發(fā)揮的巨大作用，亞當斯密進而舉了扣亞當·更加明白分工在社會生產(chǎn)力的提高上所發(fā)揮的巨大作用，亞當·斯密進而舉了扣針制造業(yè)的例子來加以說明。由此，咱們也明白正因有了分工，同數(shù)量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點：第一點就能完成比過去多得多的86工作量。其原因有三點：第一點，勞動者的技巧因?qū)I(yè)工作量。

其分工而日漸提高。勞動者熟練程度的增進，勢必增加他所能完成的工作量。第二點，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需要損失不少時刻。有了分工，就能夠免除這種損失。第三點除這種損失。第三點，許多簡化勞動和縮減勞動的機械的發(fā)明，使一個人能夠做許多人的工作。從分工開始，亞當斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。正因亞當·從分工開始，亞當·斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。正因人類有物與物交換的意愿、需求，繼而產(chǎn)生勞動分工。勞動分工又引起更大范圍的物與物交換。

在那里亞當斯密談到亞當·談到“的物與物交換。在那里亞當·斯密談到“例如，在狩獵或游牧民族中，有個善于制造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結(jié)果，他發(fā)覺，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結(jié)果，他發(fā)覺，與其親自到野外捕獵，倒不如與獵人交換。正因交換所得卻比較多。

為他自身的利益打算，他只好以制造弓弩為業(yè)。于是，他便成為一種武器制造者。另有一個人，因長于建造小茅房或移動房屋的框架和屋頂，往往被人請去造屋，得家禽獸肉為酬。于是，他發(fā)覺，完全獻身于這一工作對自我有利，因而就成為一個房屋建筑者。同樣，第三個人成為鐵匠或銅匠，第四個人成為硝皮者或制革者。這樣一來，人人都必須能夠把自我消費不了的自我的勞動生產(chǎn)物的剩余部分，拿來換得自我所需要的別人的勞動生產(chǎn)物的剩余部分。得自我所需要的別人的勞動生產(chǎn)物的剩余部分。這就鼓勵大家各自委身于一種特定業(yè)務，使他們在各自的業(yè)務上磨練和發(fā)揮各自的天賦資質(zhì)或才能?！?/p>