毛概期末考試題庫(優(yōu)秀9篇)

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毛概期末考試題庫篇一

淺談實事求是思想路線及其對當代大學生的影響。

關(guān)鍵詞：解放思想實事求是。

與時俱進。

求真務(wù)實。

摘要：實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。實事求是，是指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質(zhì)。對于這個名詞，我們都不陌生，它是馬克思主義理論化成果的精髓，是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心，實事求是始終貫穿中整個中國共產(chǎn)黨的奮斗史。中國革命之所以取得重大勝利，中國建設(shè)之所以取得輝煌，“實事求是”無疑是最重要的因素之一。

一、實事求是思想路線的發(fā)展。

作為馬克思主義中國化理論成果的精髓，實事求是思想路線貫穿于中國革命和建設(shè)的整個過程中，從黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶——毛澤東思想，到馬克思主義中國化理論的最新成果——科學發(fā)展觀，實事求是的地位都是不可替代的。隨著改革開放的不斷深入和當代中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，實事求是更是成為我們的行動指南，對于當代中國具有極其重大的意義。細看中國革命與建設(shè)的奮斗歷史，“實事求是”一直發(fā)揮著重要指導(dǎo)性的作用，并在不同時期有著自身的發(fā)展和新的理解，這主要是在以下四個階段：

（一）實事求是思想路線的形成和確立。

毛澤東是中國共產(chǎn)黨內(nèi)實事求是思想路線的最早倡導(dǎo)者。毛澤東在1929年6月14日寫給林彪的信中，首次使用了“思想路線”一詞。在1930年5月的《反對本本主義》中明確提出了“思想路線”的概念。1937年7、8月間撰寫的哲學著作《實踐論》和《矛盾論》為實事求是思想路線的形成奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。1938年中共六屆六中全會所作的《論新階段》的政治報告中，毛澤東第一次使用了“實事求是”的概念，提倡“共產(chǎn)黨員要做實事求是的模范”，并提出了要“使馬克思主義在中國具體化”的命題。1941年5月毛澤東在《改造我們的學習》中，第一次對“實事求是”的概念作了科學解釋，把實事求是提高到對待馬克思列寧主義的根本態(tài)度和黨性原則的高度，中共七大把毛澤東倡導(dǎo)的實事求是確立為全黨的思想路線。

在以毛澤東為首領(lǐng)導(dǎo)的新民主革命與社會主義改造時期，實事求是可理解為“實事求是，反對本本主義”。毛澤東為我們所熟知的實事求是的例子，就是首創(chuàng)農(nóng)村包圍城市的革命路線了，隨著第一個農(nóng)村革命根據(jù)地井岡山的建立，我們跳出了照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗的藩籬，放棄了蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村的革命路線，并從這個創(chuàng)新的革命路線中看到了中國革命勝利的曙光！在革命過程中，毛澤東也有許多因注重實事求是的例子為我們所津津樂道。如1930年為打破敵人的圍剿提出“誘敵深入”的方針，1937年對挺進敵后的八路軍提出“獨立自主的山地游擊戰(zhàn)爭”的方針，1946年提出“以殲滅敵人的有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標”的方針等等，就是毛澤東根據(jù)不同情況創(chuàng)造性地指導(dǎo)戰(zhàn)爭的具體體現(xiàn)。從這些例子可以看出，盡管當時我們有蘇聯(lián)這個社會主義國家的先進經(jīng)驗借鑒，以及歷史上眾多戰(zhàn)略經(jīng)驗借鑒，但毛澤東并沒有全盤照抄，而是根據(jù)中國的現(xiàn)實情況而不斷創(chuàng)新理論，制定符合中國國情的革命路線和發(fā)展路線，使中國不僅取得了革命的偉大勝利，建立新中國，而且是中國順利的從新民主主義過渡到社會主義初級階段。這些都中分證明了注重實事求是，反對本本主義對于中國的革命感和發(fā)展起著多大的作用。

（二）實事求是思想路線的重新確立和恢復(fù)。

然而在1957年下半年以后，實事求是的思想路線被不同程度的偏離了。還有相繼發(fā)生的大躍進，雖然都有予以糾正，但都沒有真正的解決，以至于發(fā)生了長達十年之久的文化大革命。就在社會生活百廢待興，世界經(jīng)濟快速發(fā)展，科學技術(shù)日新月異的關(guān)鍵時刻，我們?nèi)嗣竦乃枷雲(yún)s還處在講話或半僵化的狀態(tài)，還固守著兩個凡是的錯誤方針，鄧小平于1978年的十一屆三中全會行做了講話，他說:“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，這就是我們黨的思想路線?！?/p>

也正是黨的十一屆三中全會重新恢復(fù)了黨的實事求是的思想路線并將其明確表述為“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。

在鄧小平所領(lǐng)導(dǎo)的改革開放時期，實事求是又有了新的發(fā)展，我把它概括為“實踐出真知”。在這個時期，鄧小平還對“本本主義”做過進一步的闡釋“一個當黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進他的生機就停止了，就要亡黨亡國”。而他所引導(dǎo)的關(guān)于檢驗真理的唯一標準大討論，改革開放，走一條具有中國特色的社會主義建設(shè)道路等等，無一不是講究實事求是的最好例子，但這時候我們能發(fā)現(xiàn)，這這時期的“實事求是”更多的是注重“實踐”強調(diào)“實踐出真知”這不由得讓我想起了一句經(jīng)典的話語“摸著石頭過河”。是的，在這個時期，中央領(lǐng)導(dǎo)人更加清楚蘇聯(lián)的國情畢竟與中國不同，如果照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，思想僵化，中國的發(fā)展之路必將堪憂，因此我們可以看到的是家庭量產(chǎn)承包制的實行，聽到的是市場與計劃不是劃分資本主義與社會主義的標準，一個個創(chuàng)新的理論和政策無不體現(xiàn)著“實事求是”的精神內(nèi)涵，也正由于這一個個符合中國國情的政策與理論，30年的騰飛使得中國變成一只雄鷹！

（三）實事求是思想路線在當代的發(fā)展。

進入21世紀，江澤民對新形勢下堅持堅持實事求是的思想路線有提出新的要求。他提出，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時俱進，要通過理論創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們長期堅持的治黨治國之道。對于這個時期，我認為對于“實事求是”，我們更注重的是“創(chuàng)新與與時俱進”。在黨的十六大報告中，他更明確提出：堅持大的思想路線，解放思想，實事求是，與時俱進，使我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。面對90年代以來最嚴重的通貨膨脹，江澤民在天津視察一處農(nóng)貿(mào)市場時說“要保持價格穩(wěn)定，我們就必須非常重視農(nóng)業(yè)這一塊?！辈⒅贫艘幌盗芯o縮措施，開始實施嚴格的信貸和固定資產(chǎn)投資限制。江澤民一系列與時俱進的政策使得中國能在國際局勢與中國經(jīng)濟動蕩不安的90年代安然度過，同時，“中國制造”過渡到“中國創(chuàng)造”的理念大大提高了中國的國際競爭力，建立在實事求是之上的創(chuàng)新精神使得中國的經(jīng)濟更加輝煌！

在胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)的全面建設(shè)小康社會時期，對于實事求是的理解，我認為這時期更注重的是“求真務(wù)實”。2004年，胡錦濤在一次講話中強調(diào)，必須大力弘揚求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風。胡錦濤提出，認識規(guī)律把握規(guī)律，遵循和運用規(guī)律，是堅持求真務(wù)實的根本要求。改革開放以來。盡管中國的經(jīng)濟迅猛發(fā)展，但隨之而來的是社會的浮夸之風越演越烈，那些頻現(xiàn)的豪華樓堂場館，重復(fù)建設(shè)、華而不實的政績形象工程，那屢禁不止的公款消費、公務(wù)旅游、出國考察，那些官商勾結(jié)、以權(quán)謀私，那些無視公共安全引起公共憤怒的“三聚氰胺”們，那些難脫管理責任的礦難、火災(zāi)……都告訴我們，求真務(wù)實，實事求是對于糾正這些不歪之風是多么重要！

如今，我國已進入全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，我們面臨的國內(nèi)外形勢更加復(fù)雜多變，新情況新問題新矛盾層出不窮。這些都對我們堅持和更好地貫徹實事求是的思想路線提出了新的要求。

二、實事求是與大學生人生發(fā)展。

作為當代大學生，我們應(yīng)當明確實事求是思想路線的基本內(nèi)容。明白實事求是對我們當代大學生的成長起著舉足輕重的作用。怎樣做到實事求是是我們應(yīng)當重點學習的內(nèi)容，只要學好了這些理論知識，它便可以更好的指導(dǎo)我們的學習、生活、工作。讓我們在人生的道路上少走彎路。所以我們應(yīng)當根據(jù)實事求是的思想路線制定好人生的目標，為社會主義現(xiàn)代化做出不懈努力。

我們每個在校大學生都有自己的主攻專業(yè)，針對自己的專業(yè)，我們應(yīng)該深刻理解自己需要掌握好哪些方面的知識才能成為一個合格的畢業(yè)生，我們應(yīng)該怎樣正確的分析選擇確定自己以后的就業(yè)方向，在學校事情的分析處理中怎樣做出更正確的決定，這些都需要我們實事求是的分析問題，解決問題。尤其是在當今的熱門話題就業(yè)問題上，尤其應(yīng)該注意堅持實事求是看問題。如今，大學生就業(yè)問題一直都得到社會人員的廣泛關(guān)注，關(guān)于讀書無用論也越來越猖獗。我覺得如果我們能做到實事求是，一切從實際出發(fā)，而不是眼高手低，好高騖遠的話，這些問題也不會如此嚴重。很多剛畢業(yè)的大學生難以就業(yè)，原因不是不能就業(yè)，而是他們自己不愿就業(yè)，畢業(yè)后難免希望有一番大作為，然而我們畢竟年輕，經(jīng)驗不足，在沒有辦法得到讓自己滿意的工作時，有些大學生相信了“寧為玉碎，不為瓦全”，這些都是不注重實際，沒有看清現(xiàn)實造成的。理論聯(lián)系實際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實力和社會狀況，實事求是，尋找就業(yè)出路，覺得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另辟蹊徑。我們面對著殘酷的社會現(xiàn)實，只有拓寬思路，放開視野才能抓住更多成功機會。

實踐證明，大到國家建設(shè)，小到個人的事業(yè)，要想取得成功，實事求是都是我們須臾不可缺少的法寶?？梢哉f，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學生自覺地培養(yǎng)。大學生要成才，實事求是，根據(jù)各自的特點去揚長避短、對癥下藥，選擇適合自己的成才之路。用“事實求是”為標準來約束與糾正自己的行為舉止，什么事情該做，什么事情不該做，都要清清楚楚。腳踏實地，實事求是，從身邊的小事做起，學習上、生活上、道德上，事事求真、與時俱進，同時，要在明確自身的前提下，為自己制定一個長遠的目標和追求，做好職業(yè)規(guī)劃，并為了這個目標理想努力學習各種知識和能力。

縱觀歷史，我看到了“實事求是”在中國的發(fā)展和影響，我難以想象，沒有這個重要思想理論的指導(dǎo)，中國的革命與發(fā)展之路會是怎樣的坎坷，同時，我們也看到“實事求是”這個思想理論在不同時期也有不同的發(fā)展，這本身就是符合這個思想所產(chǎn)生的，我們期待，實事求是的思想理論能在中國的發(fā)展繼續(xù)發(fā)乎它的領(lǐng)導(dǎo)作用，我們也相信，只要我們遵循這個思想理論，中國一定能實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興！

參考文獻：

「1」《毛澤東選集》第1-4卷，人民出版社1991年版。

「2」《在毛澤同志誕辰一百周年紀念大會上的講話》江澤民著。

「3」《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》「4」《鄧小平文選》。

毛概期末考試題庫篇二

論文摘要:“三個代表”重要思想與中共黨史教學有著密切的關(guān)系，在中共黨史教學中必須貫徹“三個代表”重要思想，并確立起其應(yīng)有的指導(dǎo)地位。在中共黨史教學中貫徹“三個代表”重要思想，要從“先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求”、“先進文化的前進方向”、“最廣大人民的根本利益”三個層面來體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的歷史活動，并需要在教學方法上進行改革，真正使“三個代表”重要思想進學生頭腦。

“三個代表”重要思想確立為我們黨的指導(dǎo)思想。是中共十六大的歷史性貢獻。目前在全國范圍興起了學習和研究“三個代表”重要思想的熱潮，這是一場意義深遠的馬克思主義的理論教育運動，必將全面推動中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，同時也將對我國的人文社會科學的教學和研究工作產(chǎn)生積極的影響。中共黨史是高校重要的課程，在宣傳中國共產(chǎn)黨的歷史、提高高校學生政治理論素質(zhì)方面，一直起著其他課程無法替代的作用。那么，“三個代表”重要思想與中共黨史教學的關(guān)系如何呢？中共黨史教學又如何貫徹“三個代表”重要思想呢？這是十分有意義的研究課題，值得高校黨史教學的教師進行深人的研究和探討。

將“三個代表”重要思想確立為中共黨史教學的指導(dǎo)思想，是中共黨史教學中第一個要解決的課題。

中共黨史教學界己經(jīng)形成了一個共識，即中共黨史教學要以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，這是中共黨史教學思想的一大進步。但是，對“指導(dǎo)”的含義進行理解，可謂仁者見仁，智者見智。大多數(shù)黨史教師所理解的“指導(dǎo)”，其含義是在中共黨史教學中聯(lián)系到“三個代表”重要思想。其實，這樣的理解是十分膚淺的。依據(jù)筆者的看法，以“三個代表”重要思想來指導(dǎo)中共黨史教學，就是要以“三個代表”的立場、觀點、方法來分析中共黨史教學中的重大問題，貫徹“三個代表”所體現(xiàn)的馬克思主義的精神實質(zhì)，簡言之，確立三個代表，重要思想在中共黨史教學中的指導(dǎo)地位。換言之，“三個代表”重要思想是中共黨史教學的指導(dǎo)思想。

“三個代表”重要思想為什么是中共黨史教學的指導(dǎo)思想呢？

第一，“三個代表”重要思想反映了唯物史觀的核心內(nèi)容，自然應(yīng)該成為中共黨史教學的指導(dǎo)思想。在中國，包括中共黨史在內(nèi)的人文社會科學的教學和研究，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，這是不成問題的。用馬克思主義理論來研究人文社會科學，最根本的是要以唯物史觀為指導(dǎo)。中共黨史教學以唯物史觀為指導(dǎo)，這是形成的好傳統(tǒng)。一種新的思想、理論、學說被概括出來以后，能不能成為中共黨史教學的指導(dǎo)思想，關(guān)鍵看其是不是反映馬克思主義唯物史觀的核心內(nèi)容。毛澤東思想、鄧小平理論，之所以成為中共黨史教學和研究的指導(dǎo)思想，就是因為其反映了唯物史觀的核心內(nèi)容?！叭齻€代表”重要思想也是一樣，準確地反映了唯物史觀的核心內(nèi)容，只是新近被概括出來二、唯物史觀認為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是人類社會的基本結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了社會的基本矛盾，生產(chǎn)力是其中最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)關(guān)系的變動又引起上層建筑的變革；社會存在決定社會意識，作為社會意識的人類文化又反作用于社會存在，先進文化可以引導(dǎo)社會的發(fā)展；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，符合人民群眾的根本利益就能推動歷史的前進?！叭齻€代表”所概括的“先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“先進文化的前進方向”、“最廣大人民的根本利益”三方面的內(nèi)容，正是概括和反映了唯物史觀的本質(zhì)內(nèi)容，因此能夠并且應(yīng)該作為中共黨史教學的指導(dǎo)思想。

第二，“三個代表”重要思想概括和反映中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗，是中共歷史經(jīng)驗的理論升華，自然可以而且應(yīng)該成為中共黨史教學的指導(dǎo)思想?！?。三個代表”重要思想就其理論淵源而言是唯物史觀，同時又有歷史事實的基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨歷史實踐經(jīng)驗的概括、總結(jié)和升華，反映中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的客觀規(guī)律?？梢哉f，如果沒有中國共產(chǎn)黨歷史，如果沒有對中共黨史的理論概括，就不可能有“三個代表”重要思想的形成。換言之，中共黨史為“三個代表”重要思想提供了歷史淵源和事實基礎(chǔ)。正是“三個代表”重要思想與中共黨史之間這種因緣關(guān)系，作為講解中共歷史的中共黨史教學，當然也就離不開“三個代表”重要思想來指導(dǎo)了二“三個代表”所概括的“先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“先進文化的前進方向”、“最廣大人民的根本利益”三方面的內(nèi)容，本質(zhì)地反映了中國共產(chǎn)黨歷史活動的主要內(nèi)容，即中國共產(chǎn)黨為了發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展先進文化、最廣泛地代表人民根本利益的努力所在?！叭齻€代表”重要思想既然是從中國共產(chǎn)黨歷史中概括和提煉出來的，其所反映的內(nèi)容當然就應(yīng)該回到黨的歷史之中，其所表現(xiàn)的立場、觀念、方法也就現(xiàn)實地要求來指導(dǎo)中共黨史教學和研究工作。

第三，“三個代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨建設(shè)的指導(dǎo)思想，不僅指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨的發(fā)展，而且為中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗的新概括、新總結(jié)提供理論指導(dǎo)，因而成為中共黨史教學的指導(dǎo)思想也是理所當然的。中共黨史教學必須與時俱進，開拓創(chuàng)新，尤其需要根據(jù)中共的歷史實際和當代時代特點的要求，對中共黨史重大的歷史問題進行新的概括、新的總結(jié)、新的分析，這就需要用中國馬克思主義的最新概括—“三個代表”重要思想，一方面研究中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗，重新評價黨史上的重要人物和重大歷史事件，另一方面對黨的歷史進行科學的解析，向?qū)W生傳達黨的歷史的最新信息，使黨史教學工作與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才培養(yǎng)工作緊密結(jié)合起來，從而使“三個代表”重要思想進課堂、進教材、進頭腦，扎扎實實地實踐“三個代表”重要思想。

在中共黨史教學中要體現(xiàn)和反映“三個代表”重要思想的主要內(nèi)容，是中共黨史教學中第二個要解決的課題。

如前所述，“三個代表”重要思想是從中國共產(chǎn)黨的歷史中概括和抽象出來的，因此，“三個代表”重要思想所反映的內(nèi)容與中共黨史中的重要內(nèi)容具有同一性，在中共黨史教學中體現(xiàn)和反映“三個代表”重要思想也就是理所當然的。問題是，在中共黨史教學中體現(xiàn)“三個代表”重要思想的哪些主要內(nèi)容，從而使黨史教學更好地體現(xiàn)黨史發(fā)展的規(guī)律，使黨史更好地突出中國的特色和馬克思主義在中國發(fā)展的新經(jīng)驗。依據(jù)筆者的看法，在中共黨史教學中體現(xiàn)和貫徹“三個代表”重要思想所反映的內(nèi)容，可以從三個方面來考慮:。

一是關(guān)于中國共產(chǎn)黨代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求問題。中國共產(chǎn)黨是現(xiàn)代化政黨，是先進生產(chǎn)力的代表者。中共黨史教學要論證中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)是怎樣符合和代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是怎樣為解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)中國的社會現(xiàn)代化而努力奮斗的。實事求是地說，我們過去的中共黨史教學在體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展要求方面做得很不夠，政治斗爭、路線斗爭講得過多，對舊中國生產(chǎn)力的發(fā)展狀況、新中國建立后生產(chǎn)力發(fā)展的需求交代不移，這就很難體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨為中國社會現(xiàn)代化所做出的貢獻:任何社會的發(fā)展最根本的是生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定社會發(fā)展的水平，決定著社會的基本矛盾運動中國共產(chǎn)黨在民主革命時期的反帝反封建斗爭，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力；進行革命戰(zhàn)爭、土地革命和土地改革，也是為了解放生產(chǎn)力、打破落后的封建生產(chǎn)關(guān)系；根據(jù)地的建設(shè)，同樣是為了直接提高生產(chǎn)力的發(fā)展水平。建國以后，中國共產(chǎn)黨用主要精力發(fā)展社會生產(chǎn)力、實現(xiàn)現(xiàn)代化，同時改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些環(huán)節(jié)，解除生產(chǎn)力發(fā)展的束縛，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力方面作了艱苦的工作。中國共產(chǎn)黨在自己的奮斗歷程中，始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，這是中共黨史教學中需要進行論證和說明的。體現(xiàn)生產(chǎn)力的主線、用生產(chǎn)力的標準來評價中國共產(chǎn)黨的一切活動，是貫徹“三個代表”重要思想的要求。二是關(guān)于中國共產(chǎn)黨代表先進文化的前進方向問題中國共產(chǎn)黨的歷史活動不僅體現(xiàn)在艱苦卓絕的政治斗爭，而且也體現(xiàn)在破除舊文化、建設(shè)新文化的文化斗爭中。過去的中共黨史教學反映中共在文化建設(shè)上建樹的內(nèi)容實在是太少，只是在講毛澤東《新民主主義論》時涉及到中共的文化政策。事實上，早期共產(chǎn)黨人引進馬克思主義文化、批判封建文化上就很有建樹，不僅掃除了新文化引進的障礙，而且奠定了中國文化發(fā)展的基礎(chǔ)。20世紀30年代，中國共產(chǎn)黨在國統(tǒng)區(qū)開展文化活動、團結(jié)文化進步人士，擴大了馬克思主義文化的影響力。中國共產(chǎn)黨深人農(nóng)村后，在廣闊的范圍從事文化普及工作、發(fā)展民族的優(yōu)秀文化，取得的成績特別顯著。此后在抗戰(zhàn)時期、解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨的文化建設(shè)事業(yè)有序地開展起來，在建設(shè)民族的、科學的、大眾的文化方面，成績卓著，新民主主義文化繁榮起來。建國以后，中共移風易俗、批判唯心史觀，堅持文化的普及與提高，在文化建設(shè)上面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，極大地豐富人民的精神生活。當然，中國共產(chǎn)黨在文化發(fā)展中也犯過“左”，傾錯誤，最為典型的是““””。從總體來看，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義文化在中國的發(fā)展者，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、現(xiàn)代西方進步文化的主動吸收者，中國現(xiàn)代文化的創(chuàng)造者。中共黨史教學貫徹和體現(xiàn)“三個代表”重要思想，就要具體地展示中國共產(chǎn)黨是如何代表先進文化的前進方向。

三是關(guān)于中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益問題。中國共產(chǎn)黨代表中華民族的利益、代表廣大中國人民的利益，其所做的一切都是基于人民的利益、為推動中國社會前進而努力的；代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向、代表先進文化的前進方向，其最終目標是代表最廣大人民的根本利益。在中共黨史教學中，要挖掘黨史中最能體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民根本利益的內(nèi)容。譬如，中國共產(chǎn)黨進行新民主主義革命，推翻帝國主義、封建主義，為建立新民主主義而奮斗，最大可能地團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，包括民族資產(chǎn)階級、知識分子在內(nèi)的廣大人民被動員起來，這在當時最符合廣大人民要求民族獨立、自身解放的根本利益，反映中國社會發(fā)展的要求。為了團結(jié)國內(nèi)一切力量投人到抗日戰(zhàn)爭中去，中國共產(chǎn)黨作出很大的讓步，實行減租減息的政策，先將工農(nóng)共和國改為人民共和國，再改為民主共和國，使最廣大人民的目前利益與長遠利益結(jié)合起來，抗日戰(zhàn)爭得以轟轟烈烈開展?？箲?zhàn)勝利后，中國共產(chǎn)黨為了使人民少受戰(zhàn)爭痛苦，堅持和平、民主、團結(jié)，為建立聯(lián)合政府而斗爭；當蔣介石發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)、人民的根本利益受到威脅時，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為推翻國民黨的反動統(tǒng)治而不懈斗爭，建立了人民當家做主的新中國。中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨奮斗歷程之中。

中共黨史教學方法要適應(yīng)宣傳和研究“三個代表”的需要進行改革，這是中共黨史教學中第三個要解決的課題。

中共黨史教學的改革是近年來一直強調(diào)的重點問題之一。既然要將在“三個代表”重要思想貫徹到中共黨史教學中去。則必須調(diào)整中共黨史教學的內(nèi)容和體系；由于教學方法為教學內(nèi)容服務(wù)。教學內(nèi)容和教學體系的調(diào)整就必然要求教學方法的改革。所以，中共黨史教學方法的改革，勢在必行。在筆者看來，為了適應(yīng)中共黨史教學貫徹“三個代表”重要思想的需要，中共黨史教學方法的改革必須注意以下幾個問題:。

一是強化理論聯(lián)系實際方法。注重理論聯(lián)系實際是中共黨史教學重要的方法，在新形勢下還要進一步加強。貫徹“三個代表”重要思想就是要以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想來指導(dǎo)教學，并貫穿在教學的全過程之中；聯(lián)系實際，就是聯(lián)系中國共產(chǎn)黨的歷史實際、中國社會現(xiàn)代化的實際以及中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的實際，從而體現(xiàn)歷史的內(nèi)涵和時代的面貌。這樣，中共黨史教學才有更多的說服力，“三個代表”的貫徹也才能落到實處。

二是重視直觀教學方法的運用。中共黨史是一門歷史學科，具有豐富的歷史內(nèi)涵和感人的事跡，可以通過歷史圖片的展示、革命斗爭影片的放映、網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用等手段，具體而形象地再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程。過去，中共黨史教學過多地注重理論的闡述，比較忽視直觀教學手段的運用，教學法上缺乏藝術(shù)性，又不注意聯(lián)系現(xiàn)實可感的具體事例，因而效果不是太理想。鑒于這種情況，中共黨史教學在貫徹“三個代表”重要思想時，一定要加大教學方法改革的力度，發(fā)揮直觀教學方法的優(yōu)勢，使“三個代表”重要思想真正進學生頭腦。

三是注重比較教學方法的運用。過去中共黨史教學敘述性語言過多，比較思維的運用不夠，中國共產(chǎn)黨的形象很難凸顯出來。比較方法的運用是能形成一個參照系統(tǒng)，體現(xiàn)歷史階段的特點和各種政黨、社會組織、活動與地位。在中共黨史教學中，可以將中國共產(chǎn)黨歷史活動的前后階段進行比較，分析中國共產(chǎn)黨實踐“三個代表”的歷史特點及其規(guī)律性；可以將中共黨史與國民黨的歷史進行比較，在比較中顯現(xiàn)中國共產(chǎn)黨代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進文化的前進方向、全國人民最根本的利益；還可以將中國共產(chǎn)黨與其他國家的現(xiàn)代化政黨進行比較，發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的民族性特點、斗爭最堅決的風格、與時俱進的精神面貌。

中共黨史教學是高校貫徹“三個代表”重要思想的重要渠道，中共黨史這門學科的教學也有貫徹“三個代表”的優(yōu)勢，需要我們認真地研究和探索。本文只是就自己的初步設(shè)想提出一個大致的思路，希望能為研究“三個代表”重要思想與中共黨史教學的關(guān)系提供一些有價值的啟示。

毛概期末考試題庫篇三

作為一個出生于90后青年大學生，在不斷地閱讀學習中，逐步認識到鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨和中國人民關(guān)于建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)的實踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，使我更加深入地了解到了鄧小平理論的精神力量，使我更加正確的認識了社會主義，了解了社會主義與市場經(jīng)濟相結(jié)合的偉大發(fā)展戰(zhàn)略。更增強了我對祖國明天更美好的信心。鄧小平理論是理論結(jié)合實踐的一門學科，是我國政治經(jīng)濟的主要指導(dǎo)思想，做為新世紀的青年，我們應(yīng)該認真學習鄧小平理論。

黨的十五大報告曾經(jīng)對鄧小平理論產(chǎn)生的社會歷史條件有一個非常權(quán)威的論述，我可以用三個字來概括，也就是“下”“中”“上”，所謂“下”，就是鄧小平理論產(chǎn)生在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，所謂“中”是指這個理論產(chǎn)生在我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，“上”就是在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗，并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上。

鄧小平理論在總結(jié)新的實踐經(jīng)驗是，把毛澤東思想作為一個重要的政策來源，提出了以社會主義公有制為主題的“多種所有制”、“多種經(jīng)濟成分”等新概念。這是理論認識上的一個大飛躍。鄧小平理論還實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟理論到社會主義市場經(jīng)濟理論轉(zhuǎn)變的飛躍。改變了馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于社會主義的許多傳統(tǒng)觀念，對社主義建設(shè)道路的探索更加符合中國實際，實現(xiàn)了對社會主義理論整體認識的巨大的飛躍。

毛澤東思想與鄧小平理論都是把馬克思主義中國化的理論成果，他們是一脈相承的。鄧小平理論是對毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承與發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，為建設(shè)中國特色社會主義道路積累了財富。

所以，我認為面對不同的國情，毛澤東思想與鄧小平理論分解是指解決不同問題的知道方針，無謂正確錯誤，因為這些思想都是經(jīng)過很多人的推敲琢磨，針對中國當時的國情制定的。

毛概期末考試題庫篇四

“構(gòu)建社會主義核心價值體系”這個命題是在黨的十六屆六中全會《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中第一次提出的。這是一個重大理論創(chuàng)新，無論對于深化對中國特色社會主義本質(zhì)的認識，還是對于大力推進和諧文化、和諧社會建設(shè)，都具有十分重要的理論意義和實踐意義。

一、社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。

社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機整體。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的根本指針，是社會主義意識形態(tài)的靈魂。它為建設(shè)社會主義核心價值體系提供了世界觀和方法論。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是馬克思列寧主義與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是當代中國的馬克思主義。只有堅持這些當代中國的馬克思主義，才能使全國人民有一個共同的精神支柱。動搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會造成意識形態(tài)領(lǐng)域的混亂，喪失社會和諧的思想靈魂。

中國特色社會主義共同理想是建設(shè)社會主義核心價值體系的主題。中國特色社會主義充分反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是全國各族人民不懈追求的共同理想，是發(fā)展中國的成功之路。在當代中國，只有走中國特色社會主義道路，才能實現(xiàn)民族的獨立、國家的富強和人民的幸福，才能把各黨派、各團體、各階層、各民族團結(jié)和凝聚起來，才能讓社會成員把自己的理想與共同理想統(tǒng)一起來，真正實現(xiàn)自己的人生價值。

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓。以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護國家團結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務(wù)實、奮勇爭先的時代精神，是當代中國人民偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新輝煌的力量源泉。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合，反映了社會主義道德的基本要求，為在市場經(jīng)濟條件下判斷行為得失、確定價值取向、作出道德選擇提供了基本準則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱、明辨善惡美丑，才能形成正確的價值判斷，形成良好的道德風尚。

二、構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要意義。

（一）“社會主義核心價值體系”這個命題提出是一項偉大的理論創(chuàng)新。

關(guān)于核心價值體系四個方面的內(nèi)容，馬克思主義經(jīng)典作家以及我們黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都有過豐富的論述。但將四個方面內(nèi)容聯(lián)系起來并作為一個完整的體系，這在科學社會主義理論與實踐的歷史上還是第一次。以往我們學習馬克思主義理論、社會主義的共同理想、愛國主義和時代精神，宣傳社會主義榮辱觀，但只把他們看成是一個個不同的部分或個體，并沒有將他們聯(lián)系起來。而今提出“社會主義核心價值體系”這科學范疇之后，它使我們認識到這四個方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進，是有機統(tǒng)一的整體。它使我們的認識得到進一步飛躍。

（二）社會主義核心價值體系為人們適應(yīng)認識市場經(jīng)濟發(fā)展提供了正確的價值導(dǎo)向。

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟地發(fā)展，隨著中外文化交流和碰撞地擴大，隨著人們思想活動獨立性、選擇性、多變性和差異性地增強，對社會主義價值體系的核心部位作出清晰的界定顯得越來越迫切。核心價值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們不論在社會思想觀念如何多樣多變的情況下，不論在人們價值取向發(fā)生了怎樣變化的情況下，我國社會主義意識形態(tài)的核心部位是不能動搖的。提出建設(shè)社會主義核心價值體系，有利于我們更清醒、更堅定地把握和堅持社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)和社會主義先進文化的前進方向。

（三）社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。

一個社會總是有一定的文化價值觀念，一種文化的本質(zhì)特征總是由一套核心價值體系來規(guī)定的。和諧文化作為一種精神文化，是人類創(chuàng)造的精神成果。核心價值體系是確定和諧文化社會性質(zhì)的根本依據(jù)，也是區(qū)別不同和諧文化的根本標準。社會主義核心價值體系保證了和諧文化的社會主義性質(zhì)和發(fā)展方向，充分發(fā)揮了和諧文化的凝聚力作用，充分實現(xiàn)了和諧文化的調(diào)節(jié)與激勵功能。當前我們正處在一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，先進文化、有益文化、落后文化和腐朽文化同時并存，正確思想和錯誤思想、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織。在這樣的條件下發(fā)展先進文化、建設(shè)和諧文化，必須努力構(gòu)建具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，用以引領(lǐng)和整合多樣化的思想意識和社會思潮，使先進文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，實現(xiàn)文化自身的和諧。

（四）社會主義核心價值體系有力推動構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大進程。

核心價值體系，是一個政黨的行動指南，是一個國家的主心骨，是一個民族的靈魂。社會主義核心價值體系，是全面建設(shè)小康社會、努力構(gòu)建和諧社會進程中的根本思想基礎(chǔ)，是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。建設(shè)社會主義核心價值體系，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容和條件。一個社會要有序協(xié)調(diào)發(fā)展和保持團結(jié)穩(wěn)定，除了建立組織和制度，保障社會成員之間的政治、經(jīng)濟、社會關(guān)系之外，還必須形成自身的主流價值觀念體系。

三、如何構(gòu)建社會主義核心價值體系。

社會主義核心價值體系是指導(dǎo)社會主義和諧社會建設(shè)的基本價值導(dǎo)向和重要思想基礎(chǔ)，建設(shè)社會主義核心價值體系是構(gòu)建社會主義和諧社會的靈魂工程。全面貫徹落實十六屆六中全會精神，從三個方面著手搞好這項系統(tǒng)工程建設(shè)。

（一）要全面把握社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容和在社會和諧方面的基本要求。

社會主義核心價值體系是由經(jīng)濟價值觀、政治價值觀、文化價值觀、社會價值觀等豐富內(nèi)容構(gòu)成的，是內(nèi)涵十分豐富的完整體系，從構(gòu)建社會主義和諧社會的角度我們應(yīng)主要把握以下幾個方面：一是科學發(fā)展是社會和諧的基礎(chǔ)，發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。在新的歷史時期僅僅強調(diào)發(fā)展還不夠，一定要強調(diào)科學發(fā)展，經(jīng)濟社會要實現(xiàn)以人為本的全面持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。二是共同富裕是社會和諧的前提。這是社會主義最本質(zhì)的規(guī)定，是核心中的核心。三是民主法治是社會和諧的保證民主法治是社會主義核心價值體系必不可少的關(guān)鍵內(nèi)容之一，也是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)工程和基本保障。四是文明進步是社會和諧的標志?，F(xiàn)代文明是以物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明為主要內(nèi)容，包括生態(tài)文明、環(huán)境文明、宗教文明等豐富內(nèi)容的完整文明系統(tǒng)。只有四個文明都搞好才是全面小康社會和社會主義和諧社會。

（二）要全面理解社會主義核心價值體系的基本價值導(dǎo)向。

就當代中國來說，一切有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力、一切有利于增強綜合國力、一切有利于改善人民生活的事業(yè)都是進步的事業(yè)；一切有利于維護民族團結(jié)、一切有利于維護法律尊嚴、一切有利于維護人民利益的行為都是正義行為；一切有利于弘揚社會主義、集體主義、愛國主義精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，一切有利于維護世界和平、促進共同發(fā)展，一切有利于祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會進步，一切有利于弘揚真善美、抵制假惡丑，一切有利于用誠實勞動、合法經(jīng)營、努力工作追求美好生活的文化都是先進文化。綜合起來就是“積極”、“進步”、“先進”、“文明”、“和諧”的價值導(dǎo)向，也就是社會主義核心價值體系的基本價值導(dǎo)向。

（三）要全面理解建設(shè)社會主義核心價值體系建設(shè)的基本原則。

一是必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，也是構(gòu)建社會主義和諧社會和建設(shè)社會主義核心價值體系的理論基礎(chǔ)，離開了馬克思主義的正確指導(dǎo)，離開了馬克思主義的基本立場觀點和方法，社會主義核心價值體系就沒有正確的政治導(dǎo)向、沒有基本的政治立場、沒有科學的構(gòu)建方法。堅持馬克思主義，任何時候“老祖宗不能丟”。不丟老祖宗，就是老祖宗的書必須讀，堅持不懈地學習，完整準確地理解其精神實質(zhì)并掌握其科學方法。堅持馬克思主義就要在新的實踐中不斷推進理論創(chuàng)新。馬克思主義是發(fā)展的科學，必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展。二是必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向。偏離了社會主義先進文化的前進方向就是偏離了馬克思主義的正確指導(dǎo)、就是偏離了人民群眾的根本利益、也就是偏離了當代中國社會文明進步發(fā)展的大趨勢。只有堅持社會主義先進文化的前進方向，我們的核心價值體系才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的社會功能。三是應(yīng)該大力倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神。在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，用科學理論指導(dǎo)建設(shè)實踐，堅持正確的價值導(dǎo)向，其根本任務(wù)就是引導(dǎo)全社會用“和諧”的思想方法來思考問題、解決矛盾。建立和發(fā)展以和諧為核心的價值體系，作為整個社會精神文化的思想內(nèi)核；大力倡導(dǎo)和諧的思想觀念，在全社會形成崇尚和諧的價值取向；通過對和諧的肯定評價和相應(yīng)的獎懲褒貶，建立健全各種制度以及法律規(guī)范、行為準則，以指導(dǎo)和約束各種社會行為。

總之，社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，它決定著社會主義的發(fā)展模式、制度體制和目標任務(wù)，是建設(shè)和諧文化、構(gòu)建和諧小康社會的思想基礎(chǔ)。只有構(gòu)建社會主義核心價值體系，才能推動和諧文化、和諧社會健康發(fā)展。

毛概期末考試題庫篇五

1、在中國共產(chǎn)黨的歷史上，第一次鮮明地提出“馬克思主義中國化”的命題和任務(wù)的會議是(黨的六屆六中全會)、馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是(毛澤東思想)、在中國共產(chǎn)黨的歷史上，把毛澤東思想正式確立為黨的指導(dǎo)思想的會議是(黨的七大)、毛澤東思想基本形成是在(土地革命前、中期)、馬克思主義中國化的第二個重大理論成果是(鄧小平理論)、在全面改革中，重點是（經(jīng)濟體制）、在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，其中發(fā)展是（目的）、“一個中心，兩個基本點”是對社會主義初級階段基本路線的簡明概括?！耙粋€中心”是指（以經(jīng)濟建設(shè)為中心）、黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是（發(fā)展）、鄧小平第一次提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”概念的會議是（黨的十二大）、建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題是（什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題）、我們黨正式提出“鄧小平理論”這一科學概念是在（黨的十五大上）、中國共產(chǎn)黨思想路線的核心是（實事求是）、全面建成小康社會的時間是（2020年）、貫徹“三個代表”重要思想，本質(zhì)在（堅持執(zhí)政為民）、標志著我國進入社會主義初級階段的事件是（1956年三大改造的完成）、社會主義初級階段基本路線公布于（黨的十三大上）、我國基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的時間是（21世紀中葉）、科學發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，其本質(zhì)和核心是（以人為本）、科學發(fā)展觀的第一要義是（發(fā)展）。

二、多選、馬克思主義中國化的基本要求是（必須堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合、堅持科學理論的指導(dǎo)、堅定不移地走自己的路）、毛澤東思想的科學內(nèi)涵是：（馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展、被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)）、“三個代表”重要思想表明黨對“三個規(guī)律”的認識達到新的高度，“三個規(guī)律”即（共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類設(shè)計發(fā)展的規(guī)律）、以人為本是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本中的“人”是指（具體的、現(xiàn)實的人、廣大人民群眾、社會全體成員）、中國特色社會主義理論體系，就是包括（鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀）、1948年，毛澤東在《在晉綏干部會議上的講話》中完整地表述了新民主主義革命總路線的內(nèi)容，即（無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命）、1949年10月1日，中華人民共和國的成立標志著（中國新民主主義革命基本勝利、中國進入了新民主主義社會、半殖民地半封建社會的結(jié)束）、全行業(yè)公私合營前，國家對資本主義工商業(yè)采取的贖買政策是四馬分肥，其中四馬是指（國家所得稅、企業(yè)公積金、工人福利費、資本家的利潤（包括服務(wù)與紅利））、我國處于并將長期處于社會主義初級階段，這個初級階段的涵義有（我國社會已進入社會主義社會、我國生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下的特定階段、沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化的不發(fā)達的社會主義社會）、改革開放是中國近現(xiàn)代史上一場新的偉大革命，是近代中國三次偉大革命之一，近代中國的三次偉大革命是(abc)。

a、孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命結(jié)束封建帝制，為近代中國發(fā)展進步打開了閘門。

c、鄧小平領(lǐng)導(dǎo)改革開放，使社會主義制度得到鞏固和完善，為當代中國發(fā)展進步開辟了道路、科學發(fā)展觀的基本要求是（全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)）、“一化三改”的內(nèi)容包括（社會主義工業(yè)化、對個體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的改造、對資本主義工商業(yè)的改造）、鄧小平理論的主要內(nèi)容有（社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段理論、社會主義市場經(jīng)濟理論、社會主義改革開放理論）、社會主義本質(zhì)論的內(nèi)涵是（解放和發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削消除兩極分化、實現(xiàn)共同富裕）、毛澤東思想的科學體系包括（新民主主義革命理論、社會主義革命理論、社會主義建設(shè)理論）。

三、簡答、馬克思主義中國化理論成果是什么？

答：毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于毛澤東思想各個理論的立場、觀點和方法。

它有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系如何？

答：社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕。

社會主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。、社會主義初級階段的科學內(nèi)涵是什么。

答：社會主義初級階段是一個具有特定內(nèi)涵的新概念，它不是泛指任何國家進入社會主義都。

會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。它包括兩層既相對區(qū)別、又緊密聯(lián)系的基本含義：

第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。

第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。

答：新民主主義革命的三大經(jīng)濟綱領(lǐng)：第一，沒收官僚資本的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)歸新民主主義國家所有。

第三，保護民族工商業(yè)。

在新民主主義條件下保護民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義。、黨在過渡時期的總路線是什么？

答;1952年下半年，中共中央根據(jù)毛澤東的建議，提出了黨在過渡時期的總路線，到1953年下半年正式形成和制定了這條總路線：從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。

黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。

四、論述、舉例說明為什么科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

答：

1、經(jīng)濟發(fā)展中第一位變革作用。

2、生產(chǎn)力的諸要素中第一位。

3、現(xiàn)代科學使管理日趨現(xiàn)代科學。

4、高科技在只是經(jīng)濟中的作用日益突出、請結(jié)合身邊事例說明為什么說改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇？、談?wù)勀銓茖W發(fā)展觀的提出依據(jù)（6分）、科學內(nèi)涵（4分）及偉大意義的認識（5分）、試述我國“三步走”戰(zhàn)略部署的基本內(nèi)容。（每步5分，共15分）。

答：第一，十一屆三中全會以后，鄧小平從中國國情出發(fā)，提出了分“三步走”，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想。1987年，黨的十三大把鄧小平“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想確定下來，指出我國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略部署大體分為“三步走”：

第三步，到21世紀中葉，國民生產(chǎn)總值再翻兩番，達到中等發(fā)達國家水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

然后在這個基礎(chǔ)上繼續(xù)前進。

第二，我國在提前實現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略的第一步和第二步戰(zhàn)略目標之后，為了把第二步戰(zhàn)略和第三步戰(zhàn)略很好地銜接起來，黨的十五大把第三步戰(zhàn)略目標進一步具體化，提出了三個階段性目標：21世紀第一個10年，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制；再經(jīng)過10年的努力，到建黨100周年時，使國民經(jīng)濟更加發(fā)展，各項制度更加完善；到21世紀中葉建國100周年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強、民主、文明的社會主義國家，從而使“三步走”的戰(zhàn)略和步驟更加具體明確。

第三，“三步走”戰(zhàn)略的特點及意義。

答：馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合。

具體地說，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”

使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國的特性，帶有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派，使其在中國進一步民族化和具體化。

馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合的過程，一方面是在實踐中學習和運用理論，用理論指導(dǎo)實踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上深化對理論的認識并豐富和發(fā)展理論的過程。

概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特色、中國風格和中國氣派的馬克思主義理論贊同。

毛概期末考試題庫篇六

摘要：近平總書記在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表了重要講話，我們高校大學生要深入學習領(lǐng)會講話精神，把思想和行動統(tǒng)一到講話精神上來。大學生思想政治教育工作是高校永恒的主題，高校要把大學生思想政治教育工作擺在各項工作的首位，發(fā)揮課堂的主渠道作用，樹立以人為本的教育理念，提高思想政治工作者素質(zhì)，把解決大學生思想問題和實際問題相結(jié)合，形成學校、家庭，社會的聯(lián)動機制。關(guān)鍵詞：全國宣傳思想工作會議精神高校大學生思想政治教育2013年8月19日至20日，全國宣傳思想工作會議在北京召開。總書記出席會議并發(fā)表重要講話。講話站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，深刻闡述了事關(guān)宣傳思想文化工作長遠發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實問題，進一步明確了宣傳思想文化工作的方向目標、重點任務(wù)和基本遵循，是做好新形勢下宣傳思想文化工作的綱領(lǐng)性文獻。

意識形態(tài)工作關(guān)系黨的前途命運和國家長治久安，關(guān)系民族凝聚力和向心力，是黨的一項極端重要的工作。宣傳思想工作只有胸懷大局、把握大勢、著眼大事，找準工作切入點和著力點，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為，才能有效履行圍繞中心、服務(wù)大局基本職責。

習近平指出，宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨員、干部要堅定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實實做好每一項工作，取得“接力賽”中我們這一棒的優(yōu)異成績。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實實、原原本本學習馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀。黨校、干部學院、社會科學院、高校、理論學習中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學習、研究、宣傳的重要陣地。新干部、年輕干部尤其要抓好理論學習，通過堅持不懈學習，學會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，堅定理想信念。

近平總書記在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表的重要講話，深刻闡述了事關(guān)宣傳思想工作長遠發(fā)展的一系列重大理論問題和現(xiàn)實問題，進一步明確了新形勢下宣傳思想工作的方向目標、重點任務(wù)和基本遵循。深入學習領(lǐng)會講話精神，把思想和行動統(tǒng)一到講話精神上來，為推動各領(lǐng)域具體工作提供有力思想引導(dǎo)和強大精神動力，是當前宣傳思想工作的一項重要任務(wù)。

當前，我國高校在意識形態(tài)領(lǐng)域和宣傳思想工作整體是好的，但隨著時代的發(fā)展，也出現(xiàn)了一些問題和不足。通過學習講話精神，結(jié)合高校實際，筆者認為：當前，高校的意識形態(tài)和宣傳思想工作，只有在思想觀念、運行機制、管理辦法、隊伍建設(shè)等方面不斷改革，與時俱進，才能實現(xiàn)新突破，再上新臺階。

思想觀念落后，對意識形態(tài)領(lǐng)域工作重視不夠。有的高校宣傳思想部門工作人員嚴重缺編，活動經(jīng)費緊張。個別高校尤其是民辦高校甚至沒有宣傳思想部門。高?；鶎訂挝粚σ庾R形態(tài)領(lǐng)域和宣傳思想工作的重要性、必要性認識不足。少數(shù)高校在宣傳思想的工作方式、方法和途徑上，已經(jīng)不能完全適應(yīng)形勢發(fā)展要求等等。因此，只有牢固樹立意識形態(tài)和宣傳思想工作是學校其他一切工作的生命線的觀點，切實增強宣傳思想工作的主動性積極性和創(chuàng)造性，才能保證學校改革、建設(shè)和發(fā)展的正確方向，才能形成做學問、育英才的良好氛圍。

二、構(gòu)建科學的運行機制目前，宣傳思想工作一直是延續(xù)自上而下的運行機制，“規(guī)定動作”多、“自選動作”少。這種工作方式，容易產(chǎn)生形式主義，限制了基層單位的積極性和創(chuàng)造性。高校應(yīng)重點在以下三個層面上下功夫。一是轉(zhuǎn)變職能，變?nèi)芄芾頌橛邢薰芾?，鼓勵開展“自選動作”。二要重點突破，調(diào)動基層單位積極性，變單兵作戰(zhàn)為團隊攻關(guān)。注重整合宣傳思想工作優(yōu)勢資源，組建團隊聯(lián)合攻關(guān)，發(fā)揮集體智慧，找出結(jié)合點，創(chuàng)出新路子。三要形成整體推動的工作格局。高校黨委要把宣傳思想工作擺上重要位置，列入重要議事日程，建立協(xié)調(diào)機制，切實調(diào)動各方面的積極性。切實構(gòu)建起黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、部門各負其責的領(lǐng)導(dǎo)體制。例如，我校多次召開協(xié)調(diào)會，總結(jié)工作經(jīng)驗，經(jīng)校領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)，多部門、多院部聯(lián)合攻關(guān)，尋找宣傳優(yōu)勢，打造宣傳亮點，培育大學文化。僅在2013年上半年，濰坊學院就連續(xù)三期在《高教領(lǐng)導(dǎo)參考》上刊發(fā)文章，在全國推介地方本科院校的特色辦學之路，取得了良好的宣傳效果。

三、健全科學的管理制度近年來各高校宣傳思想工作發(fā)展不平衡，部門協(xié)作難、管理欠到位等問題依然不同程度的存在。要解決這些難題，一要建立宣傳思想工作聯(lián)席會議制度。由宣傳思想部門牽頭，適時召開部門聯(lián)席會議。二是建立定期分析制度。定期綜合分析教師隊伍和學生隊伍中出現(xiàn)的苗頭性、傾向性問題，及時掌握輿情信息和師生思想動態(tài)。三要建立督促檢查制度。要堅持把各單位各部門開展宣傳思想工作的情況，作為考核領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部的重要內(nèi)容。要通過聽取匯報、召開座談會、查閱有關(guān)資料等方式，及時進行階段性檢查評議，總結(jié)經(jīng)驗，推廣典型。

四、培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的宣傳人才一是抓好隊伍建設(shè)。要促進學校宣傳干部隊伍、學生輔導(dǎo)員隊伍、“兩課”教師隊伍、教職工宣傳隊伍和學生宣傳隊伍等“五支隊伍”的建設(shè)。尤其是要抓好教職工和學生宣傳隊伍建設(shè)，調(diào)動起他們的積極性，切實發(fā)揮作用。二是全面提高素質(zhì)。要提高宣傳思想工作隊伍的業(yè)務(wù)能力。主管部門和高校要定期舉辦宣傳干部培訓(xùn)班、學生工作培訓(xùn)班、思政課教師培訓(xùn)班，組織開展學習培訓(xùn)和調(diào)研考察，鼓勵請進來，走出去，不斷開闊視野，提高政治思想修養(yǎng)和業(yè)務(wù)技能水平。三是不斷提高應(yīng)對新媒體的能力。面對網(wǎng)絡(luò)新媒體，要不斷提高網(wǎng)絡(luò)管理水平和輿情分析水平，進一步提高輿情分析與監(jiān)控能力，牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域，占據(jù)主動權(quán)，占領(lǐng)至高地，傳遞正能量。

學習貫徹講話精神，就要充分認識意識形態(tài)工作的極端重要性。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。這“三個事關(guān)”，指明了意識形態(tài)工作引領(lǐng)社會、凝聚人心、推動發(fā)展的強大支撐作用，道出了意識形態(tài)工作的根本性、戰(zhàn)略性、全局性意義。只有從推動事業(yè)長遠發(fā)展、鞏固黨的群眾基礎(chǔ)執(zhí)政基礎(chǔ)的高度，認清肩負的責任、面臨的挑戰(zhàn)，我們才能進一步增強做好意識形態(tài)和宣傳思想工作的自覺性堅定性。

學習貫徹講話精神，就要牢牢把握宣傳思想工作的根本任務(wù)和著力點。在我國社會深刻變革和對外開放不斷擴大的條件下，宣傳思想工作發(fā)生了很大變化，但其根本任務(wù)沒有變，也不能變。這就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。實現(xiàn)這“兩個鞏固”，關(guān)鍵是要解決好對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰、對中國特色社會主義的信念問題。實現(xiàn)“兩個鞏固”、堅定信仰信念，宣傳思想工作就有了立足點、聚焦點、著力點，就能進一步增強“三個自信”，牢固樹立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一共同理想。

貴經(jīng)驗，抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新；宣傳闡釋好中國特色，講好中國故事，傳播好中國聲音。這些基本要求，既蘊含著對歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，又蘊含著對新形勢新任務(wù)的科學判斷，具有很強的戰(zhàn)略指導(dǎo)性和現(xiàn)實針對性。貫徹落實這些基本要求，宣傳思想工作就能沿著正確方向發(fā)展，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為。參考文獻：

《法制與社會》2008年第07期武俊燕；《淺談高校如何做好大學生思想政治工作》。

大科技·科技天地2010年6期吳海燕淺談如何做好高校學生思想政治教育工作。

毛概期末考試題庫篇七

[摘要]。

參考文獻。

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鄧小平文選[c]。北京：人民出版社，1993（3）：225.

【正文】。

當代中國社會及其所處的國際環(huán)境正發(fā)生著深刻的變化。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，面臨著多方面的挑戰(zhàn)：在發(fā)達資本主義國家處于主導(dǎo)地位的不合理的國際經(jīng)濟秩序中，一方面要利用經(jīng)濟全球化加速本國的發(fā)展，另一方面又要有效地維護國家的經(jīng)濟主權(quán)和經(jīng)濟安全；面對兩種社會制度之間更加隱蔽、間接和復(fù)雜的矛盾和斗爭，必須做到既要加快社會主義民主政治的建設(shè)，吸收人類一切先進文化的成果，又要鞏固社會主義制度，堅持文化和意識形態(tài)的獨立性。同時，在全國范圍內(nèi)的社會分層和利益調(diào)整，社會組織和社會生活方式日趨多樣化，人們的政治觀念、政治覺悟發(fā)生深刻變化、政治需求與政治參與擴大的情況下，執(zhí)政黨必須做到對社會民眾分化的利益具有更大的包容性，具有更強的維護社會穩(wěn)定和進行社會整合的能力。

經(jīng)濟全球化背景下發(fā)生的這些新的變化，對已經(jīng)成為中華民族精神核心內(nèi)容的中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想提出了新的考驗。能否與時俱進地不斷進行理論創(chuàng)新，關(guān)系到黨能否堅持先進性和增強創(chuàng)造力。中國共產(chǎn)黨進行理論創(chuàng)新的最新成果——“三個代表”重要思想，其形成的理論基礎(chǔ)，正是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論。因此，充分認識毛澤東思想的科學價值與現(xiàn)實意義，就顯得非常重要。

一、現(xiàn)實與毛澤東思想的生命力：開放的理論與變動的實踐。

以改革、開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為顯著特征的當代中國現(xiàn)實，是在和平與發(fā)展的時代主題以及經(jīng)濟全球化潮流的大背景下發(fā)生的。面對這些深刻變動中的現(xiàn)實，毛澤東思想仍然具有強大的生命力與恒久的指導(dǎo)意義。

（一）毛澤東思想與和平與發(fā)展的時代主題。

毛澤東思想誕生于革命與戰(zhàn)爭的時代，而當代中國所處時代的主題和特征是和平與發(fā)展以及經(jīng)濟全球化。對于近代以來的中國而言，毛澤東思想連接了前后兩個不同的時代。

毛澤東思想中的重要組成部分——新民主主義理論，在深刻分析近代中國國情的基礎(chǔ)上，圍繞著“中國進行什么樣的革命、怎樣奪取中國革命的勝利”這一主題，系統(tǒng)回答了包括革命的對象、動力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、道路、步驟、前途等有關(guān)中國革命的一系列基本問題，為奪取中國革命的勝利指明了方向。在毛澤東思想的指引下，中華民族結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史，建立了人民當家作主的新中國；隨后又通過實施過渡時期總路線，建立了社會主義制度，順利完成了由新民主主義向社會主義的過渡。中國人民革命的勝利、中華人民共和國的成立和社會主義制度的確立，為進行國家的現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了前提，開辟了道路，并極大地改變了世界的政治格局。作為發(fā)展中的社會主義的大國，中國是維護國際和平、促進世界發(fā)展的重要力量。

強，正是這一理論的價值所在。因此，在毛澤東思想的科學體系中，除了關(guān)于中國人民革命和建國的理論之外，還有相當一部分內(nèi)容直接與社會主義建設(shè)、改革和國家的現(xiàn)代化有關(guān)，至今仍然發(fā)揮著指導(dǎo)作用。尤其是毛澤東思想的活的靈魂——實事求是、群眾路線、獨立自主，貫穿于毛澤東思想科學體系的各個組成部分，其立場、觀點和方法，對于新的歷史條件下的創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，將起著長遠的指導(dǎo)作用。

（二）毛澤東思想與經(jīng)濟全球化背景下的對外開放。

經(jīng)濟全球化的發(fā)展使得政治全球化與文化全球化問題凸顯，網(wǎng)絡(luò)的普及導(dǎo)致強勢國家、民族與政治團體之價值觀與意識形態(tài)的輻射效用劇增。在這種情況下，相對弱勢的國家與民族，一方面必須主動實行對外開放，以積極應(yīng)對全球化之大潮，從而通過跨越式的發(fā)展來趕超現(xiàn)代化的先發(fā)國家；另一方面，又要避免在目前西方發(fā)達國家力圖主導(dǎo)的全球化中被“邊緣化”，淪為大國的附庸，并導(dǎo)致與發(fā)達國家差距的進一步拉大。曾經(jīng)成功指引中國完成新民主主義革命與社會主義革命的毛澤東思想，同樣可以正確指引當代中國在全球化境況下，通過深化改革和全面開放，成功實現(xiàn)中國特色的社會主義現(xiàn)代化。

（三）毛澤東思想與改革。

從毛澤東思想與改革的歷史關(guān)聯(lián)來看：毛澤東思想直接指引了中國共產(chǎn)黨的第一次革命——通過新民主主義革命與社會主義改造的進行，使中國社會實現(xiàn)了自半殖民地半封建社會經(jīng)新民主主義社會至社會主義社會的歷史性巨變；而1978年以后的改革作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“中國的第二次革命”，是社會主義制度的自我完善與發(fā)展，當然是關(guān)聯(lián)于而不是脫離于歷史上的第一次革命的。改革以毛澤東思想及其當代形態(tài)——鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，也是毛澤東思想生命力的鮮活體現(xiàn)。

從毛澤東思想與改革的哲學關(guān)聯(lián)來看：對于社會主義制度下生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間是否存在矛盾的問題，毛澤東以前的馬克思主義經(jīng)典作家并未做出明確的回答。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話中，首次提出并系統(tǒng)分析了社會主義社會的基本矛盾問題。毛澤東認為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，仍然是推動社會主義社會發(fā)展的基本矛盾，其性質(zhì)是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，是非對抗性的矛盾，其特點是“又相適應(yīng)又相矛盾”，可以“經(jīng)過社會主義制度本身，不斷地得到解決”。實踐證明，毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾的學說，不僅為當時的探索提供了方法論的指導(dǎo)，更重要的是為今天正在進行的改革奠定了哲學基礎(chǔ)。

二、毛澤東思想與當代中國的發(fā)展：直接的價值與意義。

第一，關(guān)于毛澤東思想與當代中國的經(jīng)濟發(fā)展。毛澤東思想中包含著豐富的關(guān)于中國經(jīng)濟發(fā)展的觀點。例如：關(guān)于以農(nóng)輕重為序、協(xié)調(diào)處理各種經(jīng)濟關(guān)系的中國工業(yè)化道路的思想；關(guān)于在綜合平衡中穩(wěn)步前進、統(tǒng)籌兼顧和自力更生為主、爭取外援為輔的經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)方針；關(guān)于正確處理公有制內(nèi)部及其與其他經(jīng)濟成分之間關(guān)系的經(jīng)濟體制改革思想；關(guān)于計劃與市場及其相互關(guān)系、商品與價值規(guī)律、中央與地方的關(guān)系以及企業(yè)內(nèi)部的改革等一系列涉及經(jīng)濟運行機制和管理體制的思考等。這些與發(fā)展中國經(jīng)濟密切相關(guān)的思想觀點，對當代中國的經(jīng)濟改革與經(jīng)濟發(fā)展仍具有積極意義。

改革和政治文明建設(shè)具有顯著與直接的現(xiàn)實價值。

第三，關(guān)于毛澤東思想與當代中國的文化發(fā)展。毛澤東思想中的文化觀點主要包括：關(guān)于“向科學進軍”，關(guān)于德智體全面發(fā)展的教育方針，關(guān)于知識分子工作，關(guān)于思想道德建設(shè)和思想政治工作，關(guān)于“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的文化工作基本方針等等。這些思想對于中國特色社會主義文化的發(fā)展同樣具有積極的意義。

第四，關(guān)于毛澤東思想與黨的自身建設(shè)。毛澤東思想中關(guān)于黨的自身建設(shè)的理論經(jīng)過了長期的形成與發(fā)展的過程，構(gòu)成了一個科學的體系。結(jié)合當前黨的執(zhí)政條件的變化，毛澤東黨建思想中一些理論觀點值得關(guān)注。例如，對黨的自身建設(shè)所處客觀環(huán)境的分析；把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位的觀點；拓展黨的群眾基礎(chǔ)的觀點；民主集中制的組織原則；發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，實施黨的建設(shè)的偉大工程等等。這些觀點對于今天的黨的建設(shè)新的偉大工程的實施，仍然有重要的現(xiàn)實意義。

三、理解毛澤東思想的切入點：“中國化”的歷史與邏輯。

能否全面理解毛澤東思想，找準一個合適的切入點至關(guān)重要，這直接影響到毛澤東思想的科學價值與現(xiàn)實意義能否在現(xiàn)實中得到展開與廣泛認同。從近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的歷史邏輯來看，馬克思主義的中國化是其必然選擇；相應(yīng)地，也應(yīng)以其作為權(quán)衡毛澤東思想價值的切入點。

近代以來中國社會發(fā)展存在多維的歷史進程：中國現(xiàn)代化之維，近代以來中國社會形態(tài)轉(zhuǎn)型之維，中國近現(xiàn)代政治思想及其實踐運動發(fā)展之維，等等。馬克思主義中國化正是這多維歷史演進的必然結(jié)果，而毛澤東思想則處于這一宏大的歷史定位中。

中華民族是一個偉大的民族，在人類歷史上大部分時間里處于領(lǐng)先地位，只是從近代以后落后了。在中國特色社會主義理論體系的指引下，20世紀最后20年中國社會主義事業(yè)大發(fā)展，21世紀必將在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

毛概期末考試題庫篇八

1、毛澤東思想就是毛澤東同志的個人思想。

錯誤。（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展；是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)；是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是我黨和人民寶貴的精神財富。（2）毛澤東同志的個人思想分為正確的思想和錯誤的思想。毛澤東思想包含了他的正確思想，而剔除了他的錯誤思想。所以本題論述錯誤。

2、實事求是必須解放思想。

正確。（1）解放思想和實事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想是實事求是的前提條件和內(nèi)在要求，實事求是是解放思想的目的和歸宿，二者有機統(tǒng)一于社會實踐中。（2）在客觀情況發(fā)生變化時，只有解放思想才能不斷地保持思想活力，防止思想的僵化，達到實事求是。所以，本題論述正確。

3、中國的新民主主義革命和社會主義革命應(yīng)“畢其功于一役（一次性完成）”。

錯誤。（1）近代中國的國情決定了中國革命必須分兩步走。第一步是新民主主義革命，推翻帝、官、封；第二步是社會主義革命，消滅資產(chǎn)階級，建立社會主義制度。前者是后者的必要準備，后者是前者的必然趨勢。（2）“畢其功于一役”的觀點抹殺了新民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別和界限，是一種脫離實際的“左傾”思想，所以本題論述錯誤。

4、在社會主義改造時期，生產(chǎn)資料公有化程度越高越好。

錯誤。（1）生產(chǎn)資料的所有制所有制形式是由生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平?jīng)Q定的。我國在社會主義改造時期存在著低水平、不平衡、多層次的生產(chǎn)力，所以必然要求有多種所有制形式與之適應(yīng)。（2）如果認為生產(chǎn)資料公有化程度越高越好，就會違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，結(jié)果只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。所以本題論述錯誤。

5、堅持四項基本原則和堅持改革開放是相互統(tǒng)一的。

正確。（1）四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路，二者是相輔相成的。四項基本原則保證了改革開放的正確方向，改革開放賦予四項基本原則以新的時代內(nèi)涵，二者有機統(tǒng)一于以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會主義初級階段中。（2）如果只講四項基本原則，不講改革開放，我們就會失去活力源泉，犯“左”的錯誤；如果只講改革開放，不講四項基本原則，我們就會失去有力的保障，犯“右”的錯誤。所以，二者是不可分割的統(tǒng)一體。

6、我國社會主義初級階段是指各個國家進入社會主義都必然會經(jīng)歷的起始階段。錯誤。（1）概念：我國社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。（2）含義：我國社會已經(jīng)是社會主義社會，我們必須堅持而不能離開社會主義；我國的社會主義還處在初級階段，即不發(fā)達階段，我們必須從這個實際出發(fā)建設(shè)社會主義，不能超越階段。

7、我黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)沒有必然聯(lián)系。

錯誤。（1）我黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)是指在各個歷史階段的奮斗目標，二者是相輔相成的。最高綱領(lǐng)保證最低綱領(lǐng)正確的方向，最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實現(xiàn)做準備，二者統(tǒng)一于黨的歷史進程中。（2）如果只講最高綱領(lǐng)，不講最低綱領(lǐng)，就會脫離現(xiàn)實，犯“左”的錯誤；如果只講最低綱領(lǐng)，不講最高綱領(lǐng)，就會失去前進的方向，犯“右”的錯誤。所以，我們必須始終堅持最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。

8、鄧小平社會主義本質(zhì)論集中揭示了建設(shè)中國特色社會主義首要的基本理論問題。正確。（1）鄧小平的社會主義本質(zhì)理論揭示了:“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?）建設(shè)中國特色社會主義首要的基本理論問題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。鄧小平的社會主義本質(zhì)論，既回答了什么是社會主義，又集中回答了怎樣建設(shè)社會主義。所以，本題論述正確。

9、我黨把獨立自主、自力更生作為立足點，就會損害對外開放的政策。

錯誤。（1）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，獨立自主、自力更生與對外開放是相輔相成的，獨立自主、自力更生是對外開放的基礎(chǔ)，對外開放能夠增強獨立自主、自力更生的能力。（2）堅持獨立自主、自力更生并不意味著閉關(guān)自守、盲目排外，而是為了更好地對外開放，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。所以，本題論述錯誤。

10、我當堅持對外開放的政策，就會損害獨立自主、自力更生的立足點。

錯誤。（1）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，我黨堅持對外開放的政策和獨立自主、自力更生的立足點是相輔相成的。獨立自主、自力更生是對外開放的基礎(chǔ)，對外開放能夠增強獨立自主、自力更生的能力。（2）堅持對外開放并不意味著崇洋媚外、喪失國格，而是為了更好地吸收人類文明的一切成果，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。所以，本題論述錯誤。

11、股份制是資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟形式。

錯誤。（1）這一觀點混淆了所有制和所有制實現(xiàn)形式兩個不同的概念。所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，有公有制與私有制、社會主義與資本主義的區(qū)別；而所有制的實現(xiàn)形式是采取怎樣的經(jīng)營方式和組織形式問題，它不具有“公”與“私”、“社”與“資”的區(qū)分。（2）股份制作為所有制的一種實現(xiàn)形式，本身不具有社會制度屬性，資本主義可以用，社會主義也可以用。它既不姓“資”，也不姓“社”，所以，本題論述錯誤。

12、我國的各民主黨派是在野黨。

錯誤。（1）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標，都以四項基本原則為共同準則，以實現(xiàn)不同時期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國特色社會主義為共同理想。（2）我國各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針政策的制定，是參政黨而不是在野黨。所以本題論述錯誤。

13、物質(zhì)文明建設(shè)好了，精神文明自然而然就建設(shè)好了。（犧牲論；先后論；軟硬論同下）錯誤。（1）精神文明具有相對的獨立性，有一定的物質(zhì)文明并不意味著會自然而然地產(chǎn)生相應(yīng)的精神文明，物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展并不總是同步的。（2）物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)存在著相互依存、相互促進的辯證關(guān)系。精神文明搞不好也會破壞物質(zhì)文明建設(shè)。因此，必須始終不渝地堅持“兩手抓，兩手硬”的方針，促進兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

14、社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，因此，在市場經(jīng)濟中人們的經(jīng)濟行為可以不受道德規(guī)范。

錯誤。（1）社會主義市場經(jīng)濟是要受法律的約束和保障，但法律不能解決所有問題。市場經(jīng)濟的正常運行還需要人們遵守誠實、守信等道德規(guī)范，在不損害他人和社會公共利益的前提下追求個人利益。（2）法律的制定和實施也是以一定的道德標準為基礎(chǔ)的，只有遵守社會道德，才能保障法律的順利實施。所以，在市場經(jīng)濟中人們的行為也要受道德規(guī)范。

毛概期末考試題庫篇九

答：錯誤，和諧社會，不是一種社會形態(tài)，而是一種社會狀態(tài)。

2、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

答：正確，為了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們黨所處的國內(nèi)外環(huán)境已經(jīng)發(fā)生并將繼續(xù)發(fā)生重大變化；我們在前進的道路上，不可避免地會遇到各種困難和風險的考驗；建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)越是向前發(fā)展，我們面臨的任務(wù)就越艱巨，需要解決的矛盾和問題也越復(fù)雜。在新世紀廣闊的時代背景下和偉大歷史進程中，要保證我們黨始終走在時代前列，始終成為全國人民的主心骨，始終成為堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力。

3、社會建設(shè)就是經(jīng)濟建設(shè)政治建設(shè)和文化建設(shè)的統(tǒng)一體。

答：正確，任何社會都是由經(jīng)濟、政治和文化構(gòu)成的有機統(tǒng)一體三者構(gòu)成了中國特色社會主義建設(shè)的基本內(nèi)容物質(zhì)文明為政治文明和精神文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)政治文明為經(jīng)濟建設(shè)提供政治保證和法律保障。

4、穩(wěn)定的社會就是和諧社會。

答：錯誤，和諧社會并不簡單地等同于穩(wěn)定的社會，和諧的社會必然是穩(wěn)定的社會，但穩(wěn)定的社會不一定和諧。在歷史上，有的穩(wěn)定社會是以犧牲社會的活力為代價的。和諧社會不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的、充滿生機和活力的社會。

5、我國的政黨制度是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一黨制。