最新陶行知教育孩子的故事(實(shí)用18篇)

培養(yǎng)自律能力，提高效率，追求事業(yè)上的成功。在寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)如何處理那些無法明確歸類的事物或情況？這里有一些關(guān)于總結(jié)的經(jīng)典范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

陶行知教育孩子的故事篇一

“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類?！皭邸笔翘障壬簧瞰I(xiàn)教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)?！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。

陶行知先生是我國近代教育的先驅(qū)，他創(chuàng)立的“生活教育”學(xué)說，對我國的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然他研究的是當(dāng)時(shí)的教育問題，但對我們今天——二十一世紀(jì)的教育，仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。斯人已逝，當(dāng)再次捧讀這位大教育家的教育名篇，仿佛看到這位樸實(shí)的老人，在為中國的普及教育奔走呼號，仿佛聽到他那無華的語重心長的話語：生活就是教育。陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是六大解放。1、解放兒童的頭腦，讓他們能夠去想、去思考。把兒童的頭腦，從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。2、解放兒童的雙手，讓他們?nèi)プ?、去干。他批評那種自古以來不許孩子動手的惡見。我想愛動手是動腦、好奇、好學(xué)、好創(chuàng)造的表現(xiàn)。如愛迪生被學(xué)校開除后，要不是他母親讓他在地下室搞實(shí)驗(yàn)，偉大的發(fā)明家不久夭折了嗎?3、解放兒童的眼睛，讓他們?nèi)ビ^察，去看事實(shí)。如果不加引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的觀察力，則猶如睜眼瞎，大千世界將在他面前白白流過。4、解放兒童的嘴巴，使他們有足夠的言論自由，特別要有問的自由，從問題的解答中，可以增進(jìn)他們的知識，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。5、解放兒童的空間，讓他們從鳥籠式的學(xué)校里走出來，去接觸大自然中的花草樹木、青山綠水、日月星辰以及大社會中的士農(nóng)工商、三教九流，自由的對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)。解放空間，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力。6、解放兒童的時(shí)間，使兒童做支配時(shí)間的主任。給他們一些空閑消化所學(xué)的，學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興的事情，使他們不致失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的意向。

陶行知先生提出的“六大解放”思想，在課程改革的今天仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合。解放兒童的眼睛體現(xiàn)出學(xué)生要有信息的收集能力，解放兒童的腦體現(xiàn)了教學(xué)的開放性，解放兒童的手無疑是動手實(shí)踐的能力，解放兒童的口就是合作交流的能力，解放兒童的時(shí)間和空間體現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)造性。

讀了《陶行知教育名篇》最讓我印象深刻的有兩處，在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：

1、“生活即教育“。

育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

陶行知教育孩子的故事篇二

學(xué)習(xí)《教育學(xué)》，就知道我國有個(gè)大教育家叫陶行知的，《陶行知教育學(xué)》讀后感。但那時(shí)對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

在書中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)校“論起名字來，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來，卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了?！毕壬岢觯骸叭欢虒W(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的?！爆F(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎?“傳統(tǒng)”的教學(xué)，主要是看老師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何。或者誤解為只要老師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評價(jià)一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改，其實(shí)就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。一會兒素質(zhì)教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。

傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真理，是須我們永遠(yuǎn)繼承的。不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚(yáng)、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無類、溫故知新”，比如陶公的“教學(xué)做合一、生活教育”等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習(xí)慣勢力、傳統(tǒng)勢力，才是改革的目標(biāo)。我們的改革，不僅是教育改革，乃至于社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來。結(jié)果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。

教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”教師有“不偏愛學(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游?，意味著教師自身的失職。

其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。

當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

老師們，熱愛自己的學(xué)生吧!當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢?教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。

陶行知教育孩子的故事篇三

一天，陶行知在校園里看到學(xué)生王友用泥巴砸自己班上的男同學(xué)，陶行知立即制止了他，并讓他放學(xué)后到校長室去。

王友更驚愕了，他不知道校長到底想干什么。

陶行知的教育讓王友明白了，不管在什么時(shí)候，都要換個(gè)角度想想問題?？梢姡改笐?yīng)該教育孩子經(jīng)常問自己：?要是我處在這種情況下，我會怎么想呢?又會怎么做呢???我現(xiàn)在應(yīng)該為他做點(diǎn)什么，他的心里會感覺好受一些呢??這樣，孩子往往會看到問題的另一面，從而產(chǎn)生寬容的品格。

陶行知教育孩子的故事篇四

愛滿天下是人民教育家陶行知先生最重要的教育思想之一。你想知道陶行之的教育故事是什么樣的嗎?接下來就一起分享本站小編為大家整理的陶行之的教育故事吧!

名言。

：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去。”他非常重視國民教育，認(rèn)為“教育是共和國的保障”，因此，他把畢生精力都投入到“教育”這一大事中來。

1920xx年，他組織了平民教育促進(jìn)會，編寫《平民千字課》，奔波于全國十幾個(gè)省市，致力于平民教育。他把《平民千字課》作為教材，送到平民百姓家里，勸家家戶戶都要識字讀書。他活動的經(jīng)費(fèi)多數(shù)都是自己寫書得的稿費(fèi)。

一次，他得到了1萬多元稿費(fèi)，拿回家鎖在柜子里，承擔(dān)著所有家務(wù)的妹妹看見了，問他：“家里有老有小，錢也不多，能不能留1/4給家里用?”陶行知想了想，溫和地說：“我要去南京勞山腳下辦曉莊師范，這錢要作為辦學(xué)的經(jīng)費(fèi)。我們家雖窮，粗茶淡飯還能維持。中國34000萬農(nóng)民非但沒有飯吃，更沒有文化。用這錢去辦學(xué)校，是為農(nóng)民燒心香，是盡我們的綿薄之力去幫助他們。你在家里省著點(diǎn)用，算是幫我去辦大事吧!”妹妹理解了他，默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

1920xx年，陶行知辦起了曉莊師范學(xué)校，開展鄉(xiāng)村教育活動。1930年4月，國民黨反動政府武力封閉了這所學(xué)校，還通緝陶行知。1932年，陶行知在上海先后創(chuàng)辦了“山海工學(xué)團(tuán)”、“晨更工學(xué)團(tuán)”、“勞工幼兒園”，繼續(xù)推行中華普及教育運(yùn)動。

不要做井底之蛙。

育才學(xué)校文學(xué)組辦了幾十種壁報(bào)，還在重慶開詩歌朗誦會，很受大家歡迎。他們成立了“榴火詩社”，陶校長專門為詩社題詞，文學(xué)組的學(xué)生們有些飄飄然了。有的人留起了披肩長發(fā)，有人特意穿破衣服，自視為藝術(shù)家的派頭。也有的人自以為了不起，看不起別人，說話尖刻，愛諷刺人。除夕夜，陶校長把文學(xué)組學(xué)生召集起來，一面吃瓜子，一面對他們語重心長地說：“一個(gè)文人應(yīng)是靈魂干凈、品格高尚的人。衣服臟得很，破了也不補(bǔ)，這是乞丐，決不是文人應(yīng)有的樣子?！彼置粋€(gè)男同學(xué)亂蓬蓬的頭發(fā)說：“這是茅草山。我要放一把火，叫‘放火燒山’!”幾個(gè)留長發(fā)的學(xué)生不好意思地笑了。陶校長拿起剪刀，親自給他們剪了發(fā)，并耐心地給他們講“要認(rèn)真做學(xué)問，不要做井底之蛙”的道理，學(xué)生們聽得心服口服。

大樹底下小樹長不好。

張宗麟先生原是曉莊學(xué)校的生活指導(dǎo)老師。1932年暑假，他約戴自俺一起去廣西桂林師范工作。戴自俺在曉莊追隨張先生學(xué)習(xí)幼兒教育，現(xiàn)在能跟老師去“山水甲天下”的桂林工作，禁不住心馳神往，立即欣然同意。事隔幾天，陶行知先生約戴自俺談話：“現(xiàn)在河南需要一個(gè)人，你愿意去嗎?”“到河南去干什么?”“一所省立省鄉(xiāng)村師范要請我們派一位曉莊同志去擔(dān)任研究實(shí)驗(yàn)部主任。原是請張宗麟先生去的，他將去廣西。

陽光、水分、雨露都受到一定的限制。大樹底下，小樹是生長不好的。同樣一棵樹，小樹沒有一塊自由生長的土地，就顯得多么蒼白無力!”他停了一下，深情地望著自己的學(xué)生說：“把這棵小樹從大樹的蔭影下移出來，換一個(gè)地方栽，它也會長成參天大樹!”戴自俺聽了若有所悟，他明白了陶先生的良苦用心，是為了讓他能獨(dú)當(dāng)一面地去接受鍛煉，在實(shí)際工作中培養(yǎng)自己獨(dú)立工作的能力。但是，他自己還是覺得沒有十分把握。于是他又有些猶豫地問陶先生：“這樣重的擔(dān)子，您看，我能行嗎?”陶先生拍拍戴自俺的肩膀，進(jìn)一步鼓勵(lì)他說：“我看可以。你忘了嗎?天賦兩個(gè)寶，雙手與大腦。寧做農(nóng)與工，聯(lián)合辟荒島。曉莊同志應(yīng)該有這種開疆拓土的精神!”陶先生越說越興奮：“去吧，你大膽地去吧!我們的同志，只要有一個(gè)人到了一個(gè)新的地方，就會出現(xiàn)一個(gè)新的曉莊。曉莊的種子一定會撒遍全社會!”離開上海那一天，戴自俺去向陶先生告別，想再聽聽老夫子的“臨別贈言?！碧障壬πφf：“沒有什么可說的了，這里有一首新寫的詩《水銘》，送給你參考吧?！贝髯园硨⒃娊舆^來看：杯方水方，杯圓水圓。可以穿石，可以灌田。分出氫焰，化鐵之堅(jiān)。會合眾川，白浪滔天。居高臨下，馬力萬千。流血流汗，開新紀(jì)元。帶著這首寓意深刻的詩，帶著陶師的殷切期望，戴自俺離開上海，奔赴河南百泉，走上了鄉(xiāng)村教育的道路。

點(diǎn)石成金。

陶行知對少年兒童求知學(xué)習(xí)的方法，經(jīng)常有所指點(diǎn)，最為突出的就是"點(diǎn)石成金"的故事，這也可以說是少年兒童求知學(xué)習(xí)的最首要、最關(guān)鍵的方法。

在一次育才學(xué)校的晨會上，陶校長去講了一個(gè)故事：從前有一位很有本領(lǐng)的道人，只要他用手一指，面前的亂石立即會變成黃金。一天，他讓眾徒弟坐在他四周，自己用手指點(diǎn)著地下一堆石塊，立刻石塊都變成了黃澄澄亮光光的大小不等的金塊。從徒弟看了又驚又喜，個(gè)個(gè)拍手叫好。道人對徒弟說："每人選一塊金子，拿去買點(diǎn)吃用的吧!"徒弟們都撲到黃金堆里去翻揀，有的要選一塊顏色最黃的，有的要揀一塊亮光最足的，有的想找一塊最大最大的，大家東翻西找忙個(gè)不停。這時(shí)卻有一個(gè)徒弟，他沒有去拿金塊，只是呆呆地站在道人旁邊，兩只眼睛睜得大大的緊盯著師傅點(diǎn)金的手指看，邊看邊思考。道人問他："你為什么不去挑選你最喜愛的一塊金子呢?"這徒弟回答說："金子雖好，但一用就完，我看中了師傅那個(gè)點(diǎn)石成金的指頭。"講到這里，陶校長突然停住了。學(xué)生們急于要知道故事的結(jié)局，都催促他："校長，你講下去呀!""快點(diǎn)講下去呀!"。

陶校長不再講故事，卻一轉(zhuǎn)話題，進(jìn)行了一番評述，他說：世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑，而忘記了點(diǎn)石成金的指頭。同學(xué)們，你們在學(xué)校求學(xué)，可不能光想要得到老師和書本傳給你們的現(xiàn)成知識，這些知識雖好，但僅僅是世界上人武部知識的一個(gè)部分，隨著時(shí)代的發(fā)展這些現(xiàn)成知識會不夠用的，有的會用不上了，有的會顯得陳舊了。有些同學(xué)拼命把老師和書本上的知識死記硬背，即使你能背出，你在追求學(xué)問(真理)的大道上還會碰到許多新事物、新問題，到那時(shí)你能責(zé)怪老師沒教過、書本上沒見過嗎?死記硬背不思考，是書呆子的學(xué)習(xí)方法，這些學(xué)生，老師"教多少"，他就"記多少"，是趕不上時(shí)代、超不過老師的。一批批的學(xué)生都比老師差，那末，我們的國家就會一代不如一代。我們求學(xué)必須要學(xué)會尋找知識的途徑和方法，這就是要拿到開發(fā)文化寶庫的金鑰匙(也就是這只點(diǎn)石成金的指頭)。這樣，你們自己就可以一輩子毫無止境地去探求知識，你們就能超過老師，我們的國家就能一代更比一代強(qiáng)。

各樣的學(xué)習(xí)條件，幫助學(xué)生學(xué)會"學(xué)好各門學(xué)科的方法和能力"。

陶行知教育孩子的故事篇五

我國偉大的人民教育家、實(shí)踐家、詩人陶行知先生，一生都在為平民教育事業(yè)做出著貢獻(xiàn)。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。他將名字“知行”改為“行知”，這表明了他認(rèn)為“行”是檢驗(yàn)“知”的標(biāo)準(zhǔn)，和毛澤東提倡的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”如出一轍。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經(jīng)濟(jì)、競爭的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實(shí)意義，其意義就是“知行統(tǒng)一”和“探索真理”?！吧罱逃碚摗笔翘招兄壬逃枷氲闹骶€和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。他的小先生制，教、學(xué)、做合一的教學(xué)方法，社會即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育思想的體現(xiàn)。他認(rèn)為脫離生活，脫離勞動的傳統(tǒng)教育，會扼殺兒童的身心發(fā)展，其結(jié)果培養(yǎng)的是一群無用的沒有創(chuàng)新精神和膽略“書呆子”。

“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個(gè)教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。教師不是處在世外桃源，學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)，教師同樣首先遇到，他應(yīng)先于學(xué)生獲得這些本領(lǐng)和品質(zhì)。否則，他就無法引導(dǎo)學(xué)生既學(xué)會生存又學(xué)會關(guān)心。這里的關(guān)鍵問題是，教師應(yīng)有一種清晰的辯證觀，即懂得個(gè)人的生存和發(fā)展與關(guān)心和奉獻(xiàn)他人之間的辯證關(guān)系。教師應(yīng)以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)來啟發(fā)學(xué)生懂得這種辯證關(guān)系，使之把學(xué)生生存首先建立在利公而非單純利已的功利目標(biāo)上。

有創(chuàng)造性的教師才能培養(yǎng)出有創(chuàng)造能力的學(xué)生。教師應(yīng)“授人以漁”，而不是“授人以魚”。因此，陶行知先生不顧保守勢力的反對，改“教授法”為“教學(xué)法”。他認(rèn)為“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)?！薄敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)的法子?！彼倪@些教育思想都啟示我們教師應(yīng)更著眼于加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，注重學(xué)法研究，發(fā)揮學(xué)生的主動性，創(chuàng)造性。“教是為了不教”，教給學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會生存的方法和本領(lǐng)，已成為當(dāng)務(wù)之急。

“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去?！边@是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。他善于從中國的國情出發(fā)，創(chuàng)造性的開展教育工作，探索、開辟了一條中國新教育道路，為國家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。他為人民的教育事業(yè)嘔心瀝血，奮斗了終生。

陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。

認(rèn)真的讀完《陶行知詩歌與教育》，我發(fā)表以上的觀點(diǎn)，其實(shí)，陶行知先生的光輝點(diǎn)不僅僅如此。我是一名職業(yè)教育教師，更加注重的是學(xué)生的行，即實(shí)踐，職業(yè)教育是一個(gè)相當(dāng)難的教育，對學(xué)生我就更加應(yīng)該提倡陶行知先生提出的“追求愛的教育”和“創(chuàng)造教育”。我會向陶先生學(xué)習(xí)，我的學(xué)習(xí)不會是簡單的模仿，我要學(xué)會陶先生教育思想的精華，為我們國家的教育事業(yè)做出一份自己的貢獻(xiàn)。

陶行知教育孩子的故事篇六

早在辦曉莊師范學(xué)校的時(shí)候，陶行知就提出了?生活即教育?、?社會即學(xué)校?和?教學(xué)做合一?等理論，教導(dǎo)師生們與勞動人民相結(jié)合，?教人民進(jìn)步者，拜人民為老師?。

?我們是請你來做‘先生’的。?。

?我可不識字。?木匠慌了。

陶行知笑著說：?我是請你來指導(dǎo)學(xué)生做木工的。你如果教會一個(gè)人，就可得一份工錢。如果一個(gè)也沒教會，那么就算你把凳子全做好了，還是一文工錢也得不到。?木匠顯出為難的樣子。陶行知親切地說：?不要緊，你不識字我們教你。我們不會做木工，拜你為先生。我第一個(gè)向你學(xué)。?說著，陶行知拿起一把鋸，對準(zhǔn)木板上劃好的線就?吭哧??吭哧?地鋸起來。

第二天，廣場上擺著木匠工具，老師帶著孩子們來學(xué)做凳子。有個(gè)小朋友嘟囔著：?我們是來讀書的，不是來做木匠的。?一個(gè)大人看見孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皺起眉直搖頭。這時(shí)，陶行知笑著說：?我有一首詩讀給大家聽聽：‘人生兩個(gè)寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬。’你們看寫得如何??小朋友都拍手說好，那個(gè)大人也不好意思地笑了。

從此，每天孩子們都學(xué)做凳子，他們也當(dāng)?小先生?，教木匠師傅認(rèn)字。3個(gè)月后的一天，教室里的50個(gè)孩子，都坐著自己做的凳子。講臺上還有孩子們自己制作的杠桿、滑車等玩具和儀器。家長們擠在窗口、門外，信服地點(diǎn)頭叫好。陶行知在講臺前，念起了一首剛寫好的詩：?他是木匠，我是先生。先生學(xué)木匠，木匠學(xué)先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。?孩子們看看坐在他們身邊一起聽課的木匠，大家都笑了。

姚文采是陶行知的同鄉(xiāng)，陶行知請他到曉莊學(xué)校教生物課。第一次上課，陶行知就讓他先把書本擺到一邊去，要?隨時(shí)教育、隨地教育、隨人教育?。姚老師教了10多年生物課，從來沒有不帶書本去上課的時(shí)候，他弄不懂陶行知是什么意思。傍晚，他看見陶先生與兩個(gè)叫花子在親熱地交談。陶先生和那兩個(gè)人談完話，就叫學(xué)生領(lǐng)他們?nèi)ハ丛?，然后告訴姚文采：?這是我從南京夫子廟請來的兩位老師，來教大家捉蛇。曉莊附近有許多蛇，經(jīng)常咬傷人，讓蛇花子來教大家捉蛇，你看怎么樣??姚文采沒說話。

?只要擊中要害，蛇并沒有什么可怕呀!?大家還懂得了蛇沒有腳為什么跑得快，蛇沒有耳朵怎么聽得見聲音，以及蛇是老鼠的克星等知識。姚老師終于理解了陶先生的用心。他帶領(lǐng)學(xué)生采集辬本;把挖草藥的老農(nóng)請來教認(rèn)草藥;請種花木的花匠來教種植花木的方法;請中國科學(xué)社的專家來教怎樣辨別生物科別及定學(xué)名。曉莊附近的花草樹木都掛起了學(xué)名牌，生物課從此上得生動活潑。

陶行知身為高等學(xué)府的教授、全國著名的教育家，卻沒有一點(diǎn)架子，時(shí)時(shí)注意拜普通的勞動人民為老師，他是我國千百萬教師的楷模，更是知識分子最早和勞動人民相結(jié)合的先驅(qū)。

陶行知教育孩子的故事篇七

一天午后，一群小小孩子在田間的小路上奔跑，追逐著一只蜻蜓。蜻蜓閃著綠瑩瑩的大眼睛，顫動著翅膀，驚慌地上下亂飛。也許是被追趕得昏了頭，突然，猛地撞在樹干上摔了下來。翠貞撲上去捉住了它，幾個(gè)孩子搶著要，叫著嚷著，鬧成一團(tuán)。

陶行知恰好從村里走出來，孩子們看見了他，齊聲歡叫：“陶先生!陶先生!”陶先生停下腳步，見他們的捉蜻蜓玩，便慈愛地?fù)嶂湄懙男∞p子問：“翠貞，你知道蜻蜓吃什么嗎?”翠貞想了一下，回答道：“吃蟲子?！薄俺月端薄Ａ硪粋€(gè)男孩說。

孩子們七嘴八舌地?fù)屩f：“吃草，吃樹葉，吃泥土!”

陶先生拉著孩子們坐在田埂上說：“還是翠貞說得對。蜻蜓吃蟲子，蒼蠅、蚊子、水里孑孓它都吃，你們說蜻蜓是不是我們的好朋友?”

翠貞點(diǎn)點(diǎn)頭。陶行知從她手里取過蜻蜓，高高舉起，陽光下，蜻蜓的圓眼睛一閃一閃的，尾巴一撅一撅的。陶先生又問：“蜻蜓尾巴有什么用，誰知道?”

“蜻蜓用尾巴在河里點(diǎn)水?！?/p>

“尾巴是指方向的?！?/p>

陶行知將蜻蜓小心地翻過去，指著它的尾巴說：“你們看，它的尾巴是一節(jié)節(jié)的，又細(xì)又長。它用尾巴保持平衡，調(diào)整方向。在它餓極時(shí)，會將自己的尾巴吃去一截，不過，以后又會長出來。”接著他將蜻蜓的頭部對著孩子們說：“它的眼睛很大，結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，有成千上萬的小眼睛構(gòu)成的，可以看清四面八方的蟲子??”

孩子們?nèi)肷竦芈犞?，一個(gè)小男孩伸出小手，小心翼翼地?fù)崃艘幌买唑训奈舶汀Ｌ招兄獙Ⅱ唑雅e在眼前，用商量的口吻說：“蜻蜓是吃害蟲的，它是人類的朋友，放了它，讓它為我們?nèi)ハ麥绾οx，好不好?”說著把蜻蜓還給翠貞。翠貞看看小伙伴們，孩子們紛紛說：“放了它，放了它，讓它回家去!”翠貞張開小手將蜻蜓往上一送，蜻蜓忽地墜落下來，在地上掙扎了幾下，又展開翅膀向空中飛去。

陶先生說：“孩子們，我們觀察生物，切不可將它捉來弄死。一只蜻蜓一年可以為人類消滅成千上萬只蚊子。你們看，它在大自然中飛來飛去，多么自在，多么活潑!”

蜻蜓在空中飛了幾圈，很快飛到流水潺潺的河面上，俯沖上升，盤旋翻飛。孩子們注視著它，歡呼著：“嗬，在跳舞呢，看!”

陶行知便由此想到許多學(xué)校的生物課，都是將活生生的東西弄死，做成標(biāo)本，他多次指出：“生物課不要變成死物課，‘生物陳列所’不要變成‘僵尸陳列所’，更不要在無意中培養(yǎng)孩子們殘忍的天性。”他主張把孩子們帶到大自然中去。要認(rèn)識青蛙，可以到河邊去觀察，要認(rèn)識小鳥，可以到樹林里去。這樣，才能觀察到真正的生物，孩子們才能學(xué)到真正有用的知識。

陶行知教育孩子的故事篇八

讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

偉大教育家陶行知先生說過：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實(shí)現(xiàn)教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想。書中談到民主的教師必須要有(一)虛心;(二)寬容;(三)與學(xué)生同甘共(四)跟民眾學(xué)習(xí)(五)跟小孩子學(xué)習(xí)(六)肅清形式、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。我琢磨了這幾點(diǎn)，按我的理解覺得可以概括為以下兩個(gè)內(nèi)容：

一是教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。這就意味著教師不以“權(quán)威”自居，不搞“一言堂”，與學(xué)生共同探討真理、共同進(jìn)步;這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子;這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感;這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等，一視同仁，公正地對待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。

我們在日常的教育教學(xué)活動中，要積極營造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠意地與學(xué)生平等交往與交流，“蹲下來和學(xué)生說話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生在這樣的氛圍中，學(xué)得輕松、學(xué)得快活、學(xué)得主動、學(xué)得扎實(shí)。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，對學(xué)生既講民主、又講集中;既嚴(yán)格要求，又熱心指導(dǎo);既尊重學(xué)生的獨(dú)立性，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。民主、平等的標(biāo)志是尊重。尊重學(xué)生，就要學(xué)會寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力;教師對學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我;教師對學(xué)生情感的寬容，是對學(xué)生人格的尊重。對教師而言，教師寬容地對待自己的學(xué)生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程。

正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對家庭和社會的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚(yáng)、激勵(lì)會是另一種情景。

二是師生都在教育活動過程中不斷成長，教師要虛心向周圍的人、乃至學(xué)生學(xué)習(xí)，以此來完善自己。人是教育的對象，是教育這塊陣地的主人，陶行知認(rèn)為：“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會創(chuàng)造的人”。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在教育教學(xué)過程中，要把人的因素放在第一位來考慮，把人的發(fā)展作為首要目標(biāo)來追求。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思索，自主實(shí)踐，生動活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂“教學(xué)相長”。在教育活動中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。

作為教育者的教師，我們也必須在教育活動中不斷得到成長，這樣才會完善自己，得到學(xué)生的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強(qiáng)大的教育感召力。教師是社會生活中的一員，他的職責(zé)是培養(yǎng)教育下一代，但是其本身的知識結(jié)構(gòu)、文化底蘊(yùn)也是有限的。只有不斷學(xué)習(xí)，放眼看世界，才會意識到自己各方面的不足，因而潛心學(xué)習(xí)，提高素養(yǎng)。另一方面，學(xué)生是具有旺盛生命力的，走在時(shí)代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認(rèn)識他們的思想、情感和個(gè)性，才能從本質(zhì)上認(rèn)識學(xué)生，從學(xué)生身上了解時(shí)代的訊息，領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要，只有這樣才能對學(xué)生產(chǎn)生真正的愛，才能恰到好處地關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。

讓我們以人為本、做民主教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

關(guān)于陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個(gè)標(biāo)題，除此以外，我對其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了，繼而有所發(fā)展了?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€(gè)沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢?”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠(yuǎn)。于是在閑暇空余之時(shí)，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。

1、“生活即教育”

按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?/p>

教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。

2、立在。

3、“行是知之始”

一位在美國受過多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個(gè)開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會即學(xué)?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。

每次讀到陶行知的話時(shí)，我總會感嘆，他怎么那么先知先覺?他怎么會總結(jié)出那么多精辟的話?“行是知之始，知是行之成”，仔細(xì)辨辨，妙哉妙哉!真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意!

記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢?”過去，孩子們要問爸爸媽媽、問老師，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時(shí)間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學(xué)。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”，受到孩子們的空前歡迎。這項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)有著鮮明的特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，注重學(xué)生自己動手、動腦和發(fā)現(xiàn)。這場教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢溃屛覀円黄饋碜鰧?shí)驗(yàn)吧?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

“親知是一切知識之根本”這是做中學(xué)活動中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是。

知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。

手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法，深信：“親知是一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機(jī)的天地!

4、讓語文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語文。

陶行知先生認(rèn)為：生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意義，教育乃生活的改造。因此，在閱讀教學(xué)過程中，要注重讓學(xué)生與生活“對話”，要注重提煉兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來解讀課文，變無意識的生活積累為有意識的、比較系統(tǒng)的生活經(jīng)驗(yàn)積累。從而，將學(xué)生的視線引向廣闊的生活空間，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。

陶行知教育孩子的故事篇九

讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德?！碧招兄壬慕逃碚摚皇怯靡粌删湓捑涂梢愿爬ǖ?。深深體會到“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面內(nèi)容，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想。首先，陶先生提出“教學(xué)合一”。

“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是如何教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，另一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于每一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。

1、重視教育的“社會性”特點(diǎn)，給學(xué)生提供“康健的”生活。

教育的對象是未成年人。他們尚未形成固定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，判斷能力弱，不善于辨別，不懂得選擇，在很多時(shí)候，思維方式和行為方式都由成人主宰，誠如陶行知先生所說：“兒童的生活，是一面社會的鏡子。”是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育”論點(diǎn)當(dāng)是最好的印證。這也告誡我們在實(shí)施開放教育、生活教育時(shí)，必須堅(jiān)持“適合于學(xué)生、有利于發(fā)展”的原則，對現(xiàn)實(shí)社會中的各種信息加以整合，取其精華，去其糟粕，避免學(xué)生在毫無抵抗能力的時(shí)候受到社會上非主流思潮的影響;其次是將關(guān)注的視野擴(kuò)展到學(xué)校生活以外的范圍，如家庭生活、社區(qū)生活，努力構(gòu)建立體教育網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生擁有一個(gè)相對純凈的、與他的認(rèn)知水平相協(xié)調(diào)的人際交往空間。

其次，是愛的教育。

在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。陶行知最最反對體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游?，意味著教師自身的失職。

教師沒有愛，教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲?，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

作為一名英語教師，我們面臨的零零后，零壹后，信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生獲取信息快捷，學(xué)習(xí)的方式多元化。因此，我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，愛學(xué)習(xí)，愛學(xué)生，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者，實(shí)踐者。在今后的工作中，不斷更新教育教學(xué)觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，讓學(xué)生在玩中學(xué)，趣中練，做到英語學(xué)習(xí)天天練，為學(xué)生上中學(xué)奠定良好的語音語調(diào)，英語綜合技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

陶行知教育孩子的故事篇十

讀陶行知的《如何使幼稚教育普及》有感“教人要從小教起。幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長。否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材”。這句話給我的感受頗深，的確如此，幼兒就如幼苗一樣，嬌氣稚嫩、純潔無暇，就像是一張白紙，可以畫出很多種色彩，人生的道路會有多么寬廣都是不可估量的。對兒童的認(rèn)識，陶行知說“人人都說小孩小,誰知人小心不小,你若小看小孩子,便比小孩子還要小”。因此，作為一名幼兒教育工作者，尤為應(yīng)該好好研究一下陶行知先生的這篇關(guān)于幼兒教育的名篇。

陶行知先生是一位“偉大的人民教育家”，他一生致力于教育改革推行，也是早期幼兒教育的開拓者。他提出幼兒教育的普及要有三個(gè)步驟：一是首先改變幼兒教育無關(guān)重要，早一點(diǎn)晚一點(diǎn)沒多大關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識;二是改變幼兒園的辦學(xué)方法應(yīng)該是省錢的，這樣才有利于普及;三是改變幼兒教師的培養(yǎng)制度，推行徒弟制。

前的中國幼兒教育和幼兒教育學(xué)改革具有十分重要的意義。

“一切從娃娃抓起”。當(dāng)前國家越來越重視發(fā)展幼兒教育，黨的報(bào)告中指出要辦好學(xué)前教育，這意味著學(xué)前教育不僅要大力推進(jìn)、積極發(fā)展，還要辦出質(zhì)量和成效，增進(jìn)學(xué)前兒童的幸福和愉快，真正促進(jìn)學(xué)前兒童身心和諧發(fā)展?？纯次覀儸F(xiàn)在的幼兒園建設(shè)和軟硬件設(shè)施的配置，師資力量的配備等，無一不是證明了國家和政府對幼兒教育事業(yè)的高度重視。

作為一名幼兒教育工作者，我感到驕傲和自豪。雖然參加工作只有兩年，沒有積累太多的教育經(jīng)驗(yàn)，但卻深深地感到自己肩上擔(dān)負(fù)的使命特別的有重量。因此，在平時(shí)的工作中，我既要認(rèn)真加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力鉆研業(yè)務(wù)知識，又要對陶行知先生的先進(jìn)教育理念，特別是對如何普及好幼兒教育方面的學(xué)習(xí)和研究，深刻領(lǐng)會其思想內(nèi)涵，牢固樹立“幼兒教育是重中之重，是建國根本之根本”的理念，不斷的豐富自己、完善自己，努力提高自己的專業(yè)水平和文化素質(zhì)，把自身培養(yǎng)成一名合格的，乃至優(yōu)秀的幼兒教育工作者，以確保幼兒的健康、快樂、和諧發(fā)展。

陶行知教育孩子的故事篇十一

在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預(yù)見?還是巧合?在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。現(xiàn)談?wù)勛约簩?生活既教育'的理解和感受：

在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實(shí)際需要，適合幼兒實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容，否定一切資源。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟幼兒感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從'活'的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。

圍繞一次區(qū)域活動的開展情況，我進(jìn)行了觀察和引導(dǎo)活動，把關(guān)注幼兒的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過程中來，讓幼兒真正在學(xué)習(xí)的過程中感受方法，獲得經(jīng)驗(yàn)。在動手區(qū)'制作動物指偶'的活動中，我先引導(dǎo)幼兒觀察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動物進(jìn)行繪畫。同時(shí)我注意觀察幼兒的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孩子對'困難'表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次操作活動，從活動中，我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動，我組織了談話活動'遇到困難了，怎么辦?'通過談話，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。

陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……。

陶行知教育孩子的故事篇十二

陶行知對少年兒童求知學(xué)習(xí)的方法，經(jīng)常有所指點(diǎn)，最為突出的就是"點(diǎn)石成金"的故事，這也可以說是少年兒童求知學(xué)習(xí)的最首要、最關(guān)鍵的方法。

在一次育才學(xué)校的晨會上，陶校長去講了一個(gè)故事：從前有一位很有本領(lǐng)的道人，只要他用手一指，面前的亂石立即會變成黃金。一天，他讓眾徒弟坐在他四周，自己用手指點(diǎn)著地下一堆石塊，立刻石塊都變成了黃澄澄亮光光的大小不等的金塊。從徒弟看了又驚又喜，個(gè)個(gè)拍手叫好。道人對徒弟說："每人選一塊金子，拿去買點(diǎn)吃用的吧!"徒弟們都撲到黃金堆里去翻揀，有的要選一塊顏色最黃的，有的要揀一塊亮光最足的，有的想找一塊最大最大的，大家東翻西找忙個(gè)不停。這時(shí)卻有一個(gè)徒弟，他沒有去拿金塊，只是呆呆地站在道人旁邊，兩只眼睛睜得大大的緊盯著師傅點(diǎn)金的手指看，邊看邊思考。道人問他："你為什么不去挑選你最喜愛的一塊金子呢?"這徒弟回答說："金子雖好，但一用就完，我看中了師傅那個(gè)點(diǎn)石成金的指頭。"講到這里，陶校長突然停住了。學(xué)生們急于要知道故事的結(jié)局，都催促他："校長，你講下去呀!""快點(diǎn)講下去呀!"。

陶校長不再講故事，卻一轉(zhuǎn)話題，進(jìn)行了一番評述，他說：世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑，而忘記了點(diǎn)石成金的指頭。同學(xué)們，你們在學(xué)校求學(xué)，可不能光想要得到老師和書本傳給你們的現(xiàn)成知識，這些知識雖好，但僅僅是世界上人武部知識的一個(gè)部分，隨著時(shí)代的發(fā)展這些現(xiàn)成知識會不夠用的，有的會用不上了，有的會顯得陳舊了。有些同學(xué)拼命把老師和書本上的知識死記硬背，即使你能背出，你在追求學(xué)問(真理)的大道上還會碰到許多新事物、新問題，到那時(shí)你能責(zé)怪老師沒教過、書本上沒見過嗎?死記硬背不思考，是書呆子的學(xué)習(xí)方法，這些學(xué)生，老師"教多少"，他就"記多少"，是趕不上時(shí)代、超不過老師的。一批批的學(xué)生都比老師差，那末，我們的國家就會一代不如一代。我們求學(xué)必須要學(xué)會尋找知識的途徑和方法，這就是要拿到開發(fā)文化寶庫的金鑰匙(也就是這只點(diǎn)石成金的指頭)。這樣，你們自己就可以一輩子毫無止境地去探求知識，你們就能超過老師，我們的國家就能一代更比一代強(qiáng)。

各樣的學(xué)習(xí)條件，幫助學(xué)生學(xué)會"學(xué)好各門學(xué)科的方法和能力"。

陶行知教育孩子的故事篇十三

真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。你想知道陶行知教育故事是什么樣的嗎?接下來就一起分享本站小編為大家整理的陶行知教育故事吧!

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，國內(nèi)十分混亂，通貨膨脹，物價(jià)飛漲，于是許多狡猾的商人便開始想出餿主意，他們首先在糧食上搞囤積居奇，投機(jī)倒把。不僅如此，他們還故意在糧食里摻雜了大量的石子、砂粒、稗子和霉?fàn)€的米，真是可惡極了。把這樣的糧食賣出去，坑苦了廣大老百姓，他們自己卻大把大把地賺起了昧心錢。

育才學(xué)校也買了不少這樣的糧食。師生可就倒霉了，不吃又不行，吃了這樣的米，又不能消化，得腸胃病的師生越來越多?？吹竭@一情況，陶行知先生十分焦急。為了保證師生們健康，他不得不規(guī)定每天早晨用20分鐘時(shí)間上一堂“選米課”，全校師生人人動手，把米里面的雜質(zhì)——剔除。但盡管如此，米里面的小砂子仍然很多，學(xué)生們吃飯時(shí)還是不時(shí)地咯牙，有的學(xué)生一嚼到砂子，立刻把一大口飯都吐了出來，食堂的餐桌上每天都可以看到一堆一堆的飯粒。

陶先生看到了這個(gè)情況，搖了搖頭，深深的嘆了口氣：“唉，這樣下去怎么行呢?為了幾粒砂子，吐出一口米飯，也太可惜了。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦啊!”一天，等大家吃完然飯后，陶先生一個(gè)人留在飯廳里，走到每張桌子前，把米飯一顆一顆計(jì)了數(shù)，再按桌子分別包成小包，寫上數(shù)字，帶走了。

漲紅了臉，……陶先生接著出了一道算術(shù)題，讓大家一起來計(jì)算，他說：“我們吃飯時(shí)浪費(fèi)的米粒每張飯桌上300粒計(jì)算，那么我們每頓飯浪費(fèi)了多少糧食?如果把這些糧食算成錢以后，可以買多少發(fā)子彈?這些子彈又可以消滅多少個(gè)日本鬼子?請大家認(rèn)真算一下?！蓖瑢W(xué)們在下面算呀算呀，當(dāng)他們算出答案時(shí)，都不禁伸了伸舌頭，低下了頭。

陶先生又帶著大家背起了李紳的詩句：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”接著說：“同不們，現(xiàn)在糧食更是來之不易，是農(nóng)民們冒著侵略者的炮火用生命種出來的，也是前方將士浴血奮戰(zhàn)奪來的啊!我們怎么能隨便浪費(fèi)糧食呢?有米飯吃已經(jīng)很不錯(cuò)了，我們這樣隨便糟蹋糧食，那就太對不起前方的抗日戰(zhàn)士和后方辛苦勞動的農(nóng)民伯伯了!”

同學(xué)們聽了后，似乎一下子懂事了。從此以后，同學(xué)們在吃飯時(shí)遇到砂子，總是特別小心翼翼地只把砂子吐出來，而把米飯仍然吃下去。餐桌上再也見不到飯粒了。

一天午后，一群小小孩子在田間的小路上奔跑，追逐著一只蜻蜒。蜻蜒閃著綠瑩瑩的大眼睛，顫動著翅膀，驚慌地上下亂飛。也許是被追趕得昏了頭，突然，猛地撞在樹干上摔了下來。翠貞撲上去捉住了它，幾個(gè)孩子搶著要，叫著嚷著，鬧成一團(tuán)。

陶行知恰好從村里走出來，孩子們看見了他，齊聲歡叫：“陶先生!陶先生!”陶先生停下腳步，見他們的捉蜻蜒玩，便慈愛地?fù)嶂湄懙男∞p子問：“翠貞，你知道蜻蜒吃什么嗎?”

翠貞想了一下，回答道：“吃蟲子。”

“吃露水”。另一個(gè)男孩說。

孩子們七嘴八舌地?fù)屩f：“吃草，吃樹葉，吃泥土!”

陶先生拉著孩子們坐在田埂上說：“還是翠貞說得對。蜻蜒吃蟲子，蒼蠅、蚊子、水里孑孓它都吃，你們說蜻蜒是不是我們的好朋友?”

翠貞點(diǎn)點(diǎn)頭。陶行知從她手里取過蜻蜒，高高舉起，陽光下，蜻蜒的圓眼睛一閃一閃的，尾巴一撅一撅的。陶先生又問：“蜻蜒尾巴有什么用，誰知道?”

“蜻蜒用尾巴在河里點(diǎn)水?！?/p>

“尾巴是指方向的?！?/p>

陶行知將蜻蜒小心地翻過去，指著它的尾巴說：“你們看，它的尾巴是一節(jié)節(jié)的，又細(xì)又長。它用尾巴保持平衡，調(diào)整方向。在它餓極時(shí)，會將自己的尾巴吃去一截，不過，以后又會長出來。”接著他將蜻蜒的頭部對著孩子們說：“它的眼睛很大，結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，有成千上萬的小眼睛構(gòu)成的，可以看清四面八方的蟲子……”

孩子們?nèi)肷竦芈犞粋€(gè)小男孩伸出小手，小心翼翼地?fù)崃艘幌买哐训奈舶?。陶行知將蜻蜒舉在眼前，用商量的口吻說：“蜻蜒是吃害蟲的，它是人類的朋友，放了它，讓它為我們?nèi)ハ麥绾οx，好不好?”說著把蜻蜒還給翠貞。翠貞看看小伙伴們，孩子們紛紛說：“放了它，放了它，讓它回家去!”翠貞張開小手將蜻蜒往上一送，蜻蜒忽地墜落下來，在地上掙扎了幾下，又展開翅膀向空中飛去。

陶先生說：“孩子們，我們觀察生物，切不可將它捉來弄死。一只蜻蜒一年可以為人類消滅成千上萬只蚊子。你們看，它在大自然中飛來飛去，多么自在，多么活潑!”

蜻蜒在空中飛了幾圈，很快飛到流水潺潺的河面上，俯沖上升，盤旋翻飛。孩子們注視著它，歡呼著：“嗬，在跳舞呢，看!”

陶行知便由此想到許多學(xué)校的生物課，都是將活生生的東西弄死，做成標(biāo)本，他多次指出：“生物課不要變成死物課，?生物陳列所?不要變成?僵尸陳列所?，更不要在無意中培養(yǎng)孩子們殘忍的天性?！彼鲝埌押⒆觽儙У酱笞匀恢腥ァＲJ(rèn)識青蛙，可以到河邊去觀察，要認(rèn)識小鳥，可以到樹林里去。這樣，才能觀察到真正的生物，孩子們才能學(xué)到真正有用的知識。

名言。

：?人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去。?他非常重視國民教育，認(rèn)為?教育是共和國的保障?，因此，他把畢生精力都投入到?教育?這一大事中來。

1920xx年，他組織了平民教育促進(jìn)會，編寫《平民千字課》，奔波于全國十幾個(gè)省市，致力于平民教育。他把《平民千字課》作為教材，送到平民百姓家里，勸家家戶戶都要識字讀書。他活動的經(jīng)費(fèi)多數(shù)都是自己寫書得的稿費(fèi)。

一次，他得到了1萬多元稿費(fèi)，拿回家鎖在柜子里，承擔(dān)著所有家務(wù)的妹妹看見了，問他：?家里有老有小，錢也不多，能不能留1/4給家里用??陶行知想了想，溫和地說：?我要去南京勞山腳下辦曉莊師范，這錢要作為辦學(xué)的經(jīng)費(fèi)。我們家雖窮，粗茶淡飯還能維持。中國34000萬農(nóng)民非但沒有飯吃，更沒有文化。用這錢去辦學(xué)校，是為農(nóng)民燒心香，是盡我們的綿薄之力去幫助他們。你在家里省著點(diǎn)用，算是幫我去辦大事吧!?妹妹理解了他，默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

1920xx年，陶行知辦起了曉莊師范學(xué)校，開展鄉(xiāng)村教育活動。1930年4月，國民黨反動政府武力封閉了這所學(xué)校，還通緝陶行知。1932年，陶行知在上海先后創(chuàng)辦了?山海工學(xué)團(tuán)?、?晨更工學(xué)團(tuán)?、?勞工幼兒園?，繼續(xù)推行中華普及教育運(yùn)動。

有一天，陶行知先生到一位朋友家去，見朋友夫人正在打孩子，孩子正在地上委屈地哭著。

陶先生聽了笑了笑，說：“壞了，恐怕中國的一個(gè)愛迪生被你槍斃了?！?/p>

夫人有點(diǎn)愕然，“為什么呢?難道這樣做不對嗎?”

陶先生搖搖頭，夫人又接著問：“陶先生，您是大教育家，您說對這樣的孩子該怎么辦呢?”陶先生把孩子攙起來，摟在懷里，笑嘻嘻地問：“你為什么要把媽媽的新表拆壞呢?孩子怯生生地望了媽媽一眼，低聲說：“我聽見表了有滴答的聲音，想拆開看看是什么在響……”

孩子高興得跳起來：“我去!我去!”

陶先生跟朋友夫人大了聲招呼，就拿著那只壞表，帶著孩子一起到了一家鐘表店。修表師傅看了看壞表，說：“要1元6角修理費(fèi)。陶先生說：”價(jià)錢依你，但我要帶著孩子看你修，讓他長長見識?！皫煾低饬?。

陶先生與孩子站在一旁，滿懷興趣地看師傅修表。看他怎樣拆開，把零件一個(gè)個(gè)浸在藥水里。又看他加油后，把一個(gè)個(gè)零件裝起來。從頭到尾，整整看了一個(gè)多小時(shí)。

陶先生臨走又花了一元錢買了一只舊鐘，送給孩子帶回去拆裝。孩子連聲說：“謝謝伯伯，謝謝伯伯，伯伯真好!”

陶行知教育孩子的故事篇十四

“要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。”這是教育家陶行知老先生說的。下面是小編為大家整理的陶行知經(jīng)典教育故事，一起來看看吧!

新安旅行團(tuán)?的故事。

要又學(xué)又問。

過了一會，陶行知又說：?你是高歌的徒弟，一定是個(gè)小詳詩人吧??。

青年人答：?不，我是土人，從小是孤兒，做過童工，愛唱勞動號子，自己編詞兒，是地道的‘杭唷’派?。

陶行知立刻喜歡上了這個(gè)叫劉文葦?shù)那嗄耆?，對他特別關(guān)心，經(jīng)常問他學(xué)習(xí)、生活的情況。

當(dāng)時(shí)小劉才18歲，學(xué)習(xí)興趣很高，而且愛好廣泛。在育才學(xué)校，他感到什么都新鮮，樣樣都想學(xué)想問。陶行知工作很忙，平時(shí)住在北碚，到學(xué)校來一趟不容易，要處理的事很多。但小劉見縫插針，一有機(jī)會就去向陶行知請教，陶行知也總是熱情耐心地回答他的問題。

陶行知的教誨給小劉很大啟發(fā)，他也寫了一首詩，題為《學(xué)問》：

學(xué)問學(xué)問，既學(xué)又問。

光學(xué)不問，半截理論，

死啃書本，用時(shí)不靈。

光問不學(xué)，一半是零，

不成條理，低級水平。

又問又學(xué)，真正聰明，

又學(xué)又問，才是完整的活的學(xué)問。

在陶行知和育才學(xué)校文學(xué)組主任艾青的幫助教育下，小劉后來成為我國著名的詩人。

四塊糖的故事。

一天，陶行知在校園里看到學(xué)生王友用泥巴砸自己班上的男同學(xué)，陶行知立即制止了他，并讓他放學(xué)后到校長室去。

王友更驚愕了，他不知道校長到底想干什么。

陶行知的教育讓王友明白了，不管在什么時(shí)候，都要換個(gè)角度想想問題?？梢姡改笐?yīng)該教育孩子經(jīng)常問自己：?要是我處在這種情況下，我會怎么想呢?又會怎么做呢???我現(xiàn)在應(yīng)該為他做點(diǎn)什么，他的心里會感覺好受一些呢??這樣，孩子往往會看到問題的另一面，從而產(chǎn)生寬容的品格。

陶行知教育孩子的故事篇十五

陶行知說過：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)”。你想知道陶行知教育故事有哪些嗎嗎?接下來就一起分享本站小編為大家整理的陶行知教育故事吧!

對自己的孩子，陶行知同樣嚴(yán)格要求。他的二兒子曉光沒有正規(guī)學(xué)歷。1940年夏，曉光經(jīng)人介紹去成都一家無線電修造廠工作。廠方要看他的學(xué)歷資格，他拿不出，就寫信給育才學(xué)校副校長，請他寄一張曉莊學(xué)校的畢業(yè)證書來。證明剛剛寄到，陶行知的急電也到了，嚴(yán)厲阻止用這張證明，并要曉光立即將證明寄回。接著，又是一封快信，信中說：?我們必須堅(jiān)持‘寧為真白丁，不做假秀才’之主張……總之，‘追求真理做真人’，不可有絲毫的妥協(xié)。你若記住這七個(gè)字，終生受用無窮。?以后，?追求真理做真人?七個(gè)字，便成了曉光的。

座右銘。

陶行知先生辦的育才學(xué)校，招收了許多失去父母的孤兒，他以慈母般的胸懷，熱情的關(guān)心愛護(hù)著孩子們。與此同時(shí)，對于革命的后代，他也是義不容辭地收留下來，加以保護(hù)并給以精心的培育。

有一位越南革命者的女兒，名叫慕羅，圓圓的臉盤，一雙機(jī)靈的眼睛，一副天生清亮的嗓子。陶先生把她分到音樂組，對她說：?你就學(xué)音樂吧!?慕羅在音樂組接受革命思想和專業(yè)知識的教育，各個(gè)方面都有了很大的進(jìn)步。當(dāng)她的祖國吹響了解放斗爭的號角時(shí)，她對陶校長說：?祖國需要我回去戰(zhàn)斗!?陶先生說：?你回去吧，用你的聲音，為祖國的解放歌唱。你到育才學(xué)校，為的就是這一天!?朝鮮革命者的幾個(gè)孩子，因父母抗擊日本侵略者，戰(zhàn)斗在中國的土地上，他們也被長輩送到了育才學(xué)校。陶校長語重心長地對他們說：?你們學(xué)社會科學(xué)吧，這是你們祖國最需要的。

?1943年，失蹤的著名新聞記者薩空了，突然在北碚出現(xiàn)，他被剃光了頭，在犯人的行列里，被人押解著做苦役。原來薩空了先生從廣西被秘密押解到重慶集中營來了。陶行知聞訊心急如焚，連忙告訴沈鈞儒，通過救國會，向國民政府交涉，這樣，起碼可以使特務(wù)機(jī)關(guān)不敢輕易動手秘密殺人。

救國會的朋友通過多方面的關(guān)系，打聽到薩先生被關(guān)押在五云山頂戒備森嚴(yán)的?教導(dǎo)團(tuán)?里，而且13歲的小女兒苦荼也住在集中營。陶行知先生非常痛心，正在成長的幼苗，怎么可以失去人間最寶貴的自由呢?他托人薩空了捎話：?把孩子交給我吧!?經(jīng)過一番周折，陶先生終于把小苦荼接到了育才學(xué)校，見她頭上長滿了虱子，身上長滿了疥瘡，不由難過得掉下了眼淚。陶先生急忙叫校醫(yī)幫她治療，還為她洗了個(gè)澡，換了一身干干凈凈的衣服。從小苦荼的訴說中，陶先生知道她還有個(gè)姐姐苦茶也失散了，便設(shè)法打聽苦茶的下落。

不久，薩空了也多方托人終于找回了失散的大女兒苦茶，也把她送進(jìn)了育才學(xué)校。陶先生讓苦荼學(xué)習(xí)她最喜歡的音樂，讓姐姐苦茶進(jìn)社會組學(xué)習(xí)。還有一個(gè)孩子李遠(yuǎn)芃，是革命烈士李碩勛的兒子，周恩來鄧穎超等考慮到既要保護(hù)烈士遺孤的安全，又要教育培養(yǎng)他們成人，能承擔(dān)如此重任的，只有陶先生辦的育才學(xué)校。所以，毅然決定把12歲的遠(yuǎn)芃送到育才交給陶行知先生。陶先生找李遠(yuǎn)芃談了話，了解一些情況，就啟發(fā)他專攻社會科學(xué)，以繼承父親的遺志。

李遠(yuǎn)芃分到社會組后，很快對社會科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，常常和班級的同學(xué)談?wù)撔蝿?，發(fā)表自己的見解。在育才期間，每隔一段時(shí)間，就有人來接李遠(yuǎn)芃去和母親趙君陶團(tuán)聚。趙君陶是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)時(shí)兒童保育院院長，為了搶救成百上千的戰(zhàn)災(zāi)兒童，工作非常繁忙，不能有更多的時(shí)間和兒子一起。李遠(yuǎn)芃雖然很想念媽媽，但為了不影響媽媽的工作，他很懂事地安心在育才學(xué)校學(xué)習(xí)，接受教育。直到黨做出安排，他才告別陶校長，離開育才到了延安。

河南。?戴自俺還是不大愿意，他低頭想了一下說：?一個(gè)人單槍匹馬地干有膽怯，我干不了，還是請張先生還我一段時(shí)間為好。?陶行知笑了：?原來你是想著大樹底下好遮蔭呀!??正是。我想先跟張先生學(xué)幾年，再自己單獨(dú)去闖?，F(xiàn)在我可不敢一個(gè)人去干，一定干不好。?陶行知先生沉默了一會，忽然指著窗外說：?你看，那邊有兩棵樹。?順著陶先生的手，戴自俺看見了不遠(yuǎn)處的山坡上，有一株高大楝樹，挺拔堅(jiān)實(shí)，在晚霞中尤顯得英氣勃勃。

在大樹的下邊有一株小樹，被籠罩在楝樹的濃蔭之中，顯得蒼白瘦弱，一副可憐的樣子。小戴不明白陶先生的意思，用疑惑的目光望著這兩株截然不同的樹。陶先生說：?這棵小樹躲在大樹底下，陽光、水分、雨露都受到一定的限制。大樹底下，小樹是生長不好的。同樣一棵樹，小樹沒有一塊自由生長的土地，就顯得多么蒼白無力!?他停了一下，深情地望著自己的學(xué)生說：?把這棵小樹從大樹的蔭影下移出來，換一個(gè)地方栽，它也會長成參天大樹!?戴自俺聽了若有所悟，他明白了陶先生的良苦用心，是為了讓他能獨(dú)當(dāng)一面地去接受鍛煉，在實(shí)際工作中培養(yǎng)自己獨(dú)立工作的能力。但是，他自己還是覺得沒有十分把握。

于是他又有些猶豫地問陶先生：?這樣重的擔(dān)子，您看，我能行嗎??陶先生拍拍戴自俺的肩膀，進(jìn)一步鼓勵(lì)他說：?我看可以。你忘了嗎?天賦兩個(gè)寶，雙手與大腦。寧做農(nóng)與工，聯(lián)合辟荒島。曉莊同志應(yīng)該有這種開疆拓土的精神!?陶先生越說越興奮：?去吧，你大膽地去吧!我們的同志，只要有一個(gè)人到了一個(gè)新的地方，就會出現(xiàn)一個(gè)新的曉莊。曉莊的種子一定會撒遍全社會!?離開上海那一天，戴自俺去向陶先生告別，想再聽聽老夫子的?臨別贈言。?陶先生笑笑說：?沒有什么可說的了，這里有一首新寫的詩《水銘》，送給你參考吧。

?戴自俺將詩接過來看：杯方水方，杯圓水圓?？梢源┦?，可以灌田。分出氫焰，化鐵之堅(jiān)。會合眾川，白浪滔天。居高臨下，馬力萬千。流血流汗，開新紀(jì)元。帶著這首寓意深刻的詩，帶著陶師的殷切期望，戴自俺離開上海，奔赴河南百泉，走上了鄉(xiāng)村教育的道路。

陶行知教育孩子的故事篇十六

陶行知是一位既有言教，更有身教的人民教育家，他律已甚嚴(yán)，以身作則。

古人曰："吾日三省吾身"，而陶行知則"每天四問"。1942年7月，他在重慶育才學(xué)校三周年紀(jì)念會上提出"四問"的內(nèi)容，就是每天要反躬自問身體、學(xué)校、工作和道德上有沒有進(jìn)步，進(jìn)步了多少。他認(rèn)為道德是做人的根本，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)越大，就越會為非作歹，殘害人民。他曾大聲疾呼，要全校師生"建筑人格長城"。

他自己就是用他的實(shí)際動來"建筑人格長城"的。在育才學(xué)校，就流傳過一個(gè)關(guān)于陶行知的兩個(gè)口袋的故事。

育才學(xué)校是陶行知和全校師生赤手空拳辦起來的，有時(shí)全校師生幾乎無以舉炊，陶行知東張。

西羅，左支右絀，迫不得已就停止體育鍛煉，每天改吃兩頓稀粥，以勉強(qiáng)維持生活。在這樣艱難困苦中，有人勸陶行知把育才停辦了算了，但他堅(jiān)決不答應(yīng)。他發(fā)動全校師生走街串巷，向社會各界熱心人士募捐，度過一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。

陶行知帶頭外出募捐，并宣布一條紀(jì)律：募捐來的錢涓滴歸公，在任何情況下，任何人不得借故挪用分文。他自己是這樣說的也是這樣做的。他的上衣縫有兩只口袋,一只袋公款，一只袋私款。有一次他到遠(yuǎn)處去募捐，走訪了好多地方，募捐了不少現(xiàn)款，袋里裝得滿滿的。在歸途搭車時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)放私款的那只口袋里一分錢也沒有了，他當(dāng)時(shí)就有一個(gè)堅(jiān)決的想法，決不那用公家一分錢，盡管一天奔波下來，既疲憊不堪，又饑腸轆轆，但仍堅(jiān)持從十里外步行回校。

當(dāng)育才學(xué)校師生聽到這個(gè)消息后，都非常感動，趕到陶行知先生的住處慰問時(shí)，陶行知親切地、深刻地跟大家講起韓非子在《喻志》中所說的一個(gè)比喻："千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。"在現(xiàn)實(shí)生活中，小漏洞往往可以釀成大災(zāi)禍，千萬不要以小失大。陶行知就是這樣"以教人者教已"，在"建筑人格長城"中做到不留一點(diǎn)空隙。

陶行知教育孩子的故事篇十七

我國著名的教育學(xué)家陶行知的教學(xué)手段非常有新意。

學(xué)生們開始埋頭閱讀課本，并時(shí)不時(shí)有學(xué)生交頭接耳一番。

另一學(xué)生舉手：?陶先生，我覺得貞觀之治和開元盛世最重要了，因?yàn)樵谶@兩個(gè)時(shí)期唐朝。

正處于鼎盛時(shí)期。?。

陶先生依然微笑著：?可以說的具體一點(diǎn)嗎??。

帶著自己找出來的幾個(gè)重點(diǎn)，學(xué)生們頓時(shí)有了明確的方向感。

一節(jié)課快到尾聲時(shí)，陶先生問：?誰能說出本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容??。

陶行知教育孩子的故事篇十八

創(chuàng)新中學(xué)八年級(3)蔣瓊。

滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。

——題記。

人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友?！蔽覅s認(rèn)為：我要靠自己!

以前的我，事事依賴著別人。

小學(xué)時(shí)，媽媽總是每天早上送我上學(xué)校，慢慢地我變得很懶惰。每天等著媽媽叫我起床，給我做飯，然后送我上學(xué)。那天，媽媽沒叫我起床，給我做飯，然后送我上學(xué)。那天，媽媽沒叫我起床，已經(jīng)七點(diǎn)多了我才醒來，而且媽媽說不去送我了。我飯也沒吃，自己哭哭泣泣地走去學(xué)校。

我一直有個(gè)壞毛病，不愿意自己記作業(yè)，所以每次星期天，我總會讓同桌幫我把作業(yè)記在本子上。有一次，也許是同桌不小心，她竟然沒給我記生物作業(yè)。那天課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數(shù)落了一頓，而且站在教室前面把作業(yè)補(bǔ)完。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，她對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你自己不能記嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭，似乎明白了什么。

有一次考試，我的數(shù)學(xué)考得一塌糊涂，我很難過，也很生氣。我埋怨老師為什么不多給我們講題，這張?jiān)嚲砩虾枚囝}老師都沒講過。老師看著我，語重心長地說：“老師不可能講得面面俱到，這完全靠你們自己，多去讀題，多去做題，多來問題。”

最后老師告訴我：“你不能養(yǎng)成事事依賴別人的習(xí)慣，你要學(xué)會獨(dú)立，要靠自己多努力!”

于是，我終于明白——我，要靠自己!

于是，我養(yǎng)成了獨(dú)立記作業(yè)的習(xí)慣，并且每次把作業(yè)都完成地很好，有一次，我還幫我同桌記一下作業(yè)。

于是，我學(xué)會了自覺學(xué)習(xí)，主動做題。辦公室里也經(jīng)常有了我的身影，有一次期中考試，我考了全班數(shù)學(xué)第一!

于是，我變得勤勞，勤奮。我不僅學(xué)會了做飯、洗衣服，而且在學(xué)習(xí)上也變得獨(dú)立，主動。

陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干!是啊，自己，才是最靠得住的人!

靠人靠天靠祖上，不算是好漢!——后記。