2023年蘇菲的世界讀后感100字(精選18篇)

讀后感是對(duì)作者思想、情感和文化的理解與傳播，是讀書(shū)的一種表達(dá)方式。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以適當(dāng)引用作品中的語(yǔ)句或描寫(xiě)，以加強(qiáng)文章的說(shuō)服力和可讀性。以下是一些精選的讀后感范文，供大家學(xué)習(xí)和參考寫(xiě)作技巧。

蘇菲的世界讀后感100字篇一

1）生與死正是一枚錢(qián)幣的正反兩面。

2）據(jù)我們所知，沒(méi)有一種文化不關(guān)心“人是誰(shuí)”、“世界從何而來(lái)”這樣的問(wèn)題。

3）如果你沒(méi)有意識(shí)到人終將死去，就不能體會(huì)活著的滋味。然而，同樣的，如果你不認(rèn)為活著是多么奇妙而不可思議的事時(shí)，你也無(wú)法體認(rèn)你必須要死去的事實(shí)?！?/p>

4）正是五月初的時(shí)節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開(kāi)滿了果樹(shù)的四周，赤楊樹(shù)也已經(jīng)長(zhǎng)出了嫩綠的葉子。

5）這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過(guò)分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。

6）這些自然派哲學(xué)家的論述，至今只留下斷簡(jiǎn)殘篇。我們所知的一小部分乃是根據(jù)兩百多年后亞理斯多德的著作。其中只提到這些哲學(xué)家所做的若干結(jié)論，因此我們無(wú)法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達(dá)成這些結(jié)論。

7）這些都是世間最重要，也可以說(shuō)是最自然的問(wèn)題。但為何一心想著這些問(wèn)題會(huì)如此累人蘇菲打開(kāi)信箱時(shí)，感覺(jué)自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來(lái)的信以及幾個(gè)寫(xiě)著媽媽名字的棕色大信封。該死！她居然開(kāi)始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來(lái)信。

8）在花園的一角，那些術(shù)莓樹(shù)叢后面有一片花草果樹(shù)不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長(zhǎng)多年的樹(shù)籬，一度是森林的分界線。然而由于過(guò)去二十年來(lái)未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長(zhǎng)成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)期間這道樹(shù)籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。

9）我們已經(jīng)知道他們所提的問(wèn)題與他們?cè)谖镔|(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點(diǎn)來(lái)了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過(guò)對(duì)大自然本身的研究來(lái)了解實(shí)際的變化過(guò)程。這與借神話故事來(lái)解釋雷鳴、閃電或春去冬來(lái)的現(xiàn)象大不相同。

10）探討哲學(xué)最好的方式就是問(wèn)一些哲學(xué)性的問(wèn)題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來(lái)的其背后是否有某種意志或意義人死后還有生命嗎我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問(wèn)題呢最重要的是，我們應(yīng)該如何生活千百年來(lái)，人們不斷提出這些問(wèn)題。

11）蘇菲進(jìn)入屋里，把書(shū)包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。

12）好不容易終于捱到了開(kāi)信箱的時(shí)刻。首先她拆開(kāi)一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫(xiě)來(lái)的。信上說(shuō)他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過(guò)后帶上船的一批書(shū)。

13）她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說(shuō)法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說(shuō)不定真的可以生出青蛙來(lái)。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因?yàn)椋瑹o(wú)論再怎么澆水，包心菜園里是長(zhǎng)不出青蛙的。

14）每年到這個(gè)時(shí)節(jié)，萬(wàn)物總是充滿了生機(jī)。這豈不是一件奇妙的事嗎當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的花草樹(shù)木便陡地自荒枯的大地上生長(zhǎng)起來(lái)了。這是什么力量造成的呢蘇菲打開(kāi)花園的門(mén)時(shí)，看了看信箱。里面通常有許多垃圾郵件和一些寫(xiě)給她媽媽的大信封。

15）帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬(wàn)物是一直都存在的。這個(gè)觀念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬(wàn)物是亙古長(zhǎng)存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒(méi)有任何事物會(huì)來(lái)自虛無(wú)，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無(wú)形。

16）然而，一則神話可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話情節(jié)來(lái)搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的`目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長(zhǎng)出作物來(lái)。

17）史萊慕掀開(kāi)新娘面紗要親吻新娘時(shí)，吃驚地看到一雙紅彤彤的眼睛。此時(shí)洛奇再度出面解圍。他說(shuō)，新娘是因?yàn)樵诨槎Y前太過(guò)興奮，才整整一個(gè)禮拜都沒(méi)有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來(lái)以便在進(jìn)行婚禮時(shí)放在新娘的懷中。

18）事實(shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來(lái)的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺(jué)得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。

19）四種基本元素從某方面來(lái)看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒(méi)有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)我們應(yīng)該聽(tīng)從理性還是依循感官帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。

20）赫拉克里特斯說(shuō)：“所有事物都是流動(dòng)的?！泵恳患挛锒荚诓煌Ｗ兓?、移動(dòng)，沒(méi)有任何事物是靜止不變的，因此我們不可能“在同一條河流中涉水兩次”。當(dāng)我第二次涉水時(shí)，無(wú)論是我還是河流都已經(jīng)與從前不同了。

蘇菲的世界讀后感100字篇二

一、《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)的書(shū)籍?？粗耙詾闀?huì)是一本比較淺顯易懂的書(shū)籍。當(dāng)然，比起許多哲學(xué)書(shū)，已經(jīng)足夠的淺顯易懂了。我的意思是，以為是以一個(gè)女孩生活中的經(jīng)歷來(lái)展現(xiàn)，一些哲學(xué)思考。然后她深入探索的過(guò)程。

當(dāng)然的確是這樣的……不過(guò)這主要是由，一個(gè)神秘的不知哪來(lái)的，哲學(xué)老師的信函，來(lái)講述哲學(xué)歷史。

二、這又讓我想到，剛讀完的蔣方舟的《東京一年》。

以為是她一個(gè)在異域生活的經(jīng)歷，和所思所想。的確也是，但和孤獨(dú)沒(méi)太大關(guān)系。充滿的是他的文學(xué)和藝術(shù)世界方式的思考隨筆。這和我們經(jīng)歷這個(gè)世界一樣的，充滿期待，最后也實(shí)現(xiàn)了，只是和想得有一些差別。三、這個(gè)突如其來(lái)的哲學(xué)老師，很讓我好奇。

為什么要寫(xiě)信給這個(gè)小女孩?為什么要給她上哲學(xué)課?會(huì)不會(huì)是她爸爸的惡作劇?這個(gè)過(guò)程，為什么還有許多神秘的生日賀卡，而不是寄給蘇菲而是席德。

還有一個(gè)神秘的上校和這個(gè)哲學(xué)老師是一個(gè)人嗎?

四、一個(gè)15歲的女孩，居然能對(duì)這么枯燥哲學(xué)講述，聽(tīng)得入迷。讓我也覺(jué)得，這個(gè)故事并不真實(shí)。還有為什么一本講哲學(xué)的書(shū)，會(huì)出現(xiàn)許多超自然的現(xiàn)象。

讀至最后幾章，豁然開(kāi)朗。原來(lái)，這是書(shū)中書(shū)。只是一個(gè)父親給女兒得的禮物，寫(xiě)給女兒的哲學(xué)書(shū)籍。

通過(guò)書(shū)中的人物，為讀此書(shū)的女兒說(shuō)生日快樂(lè)。以書(shū)中人物的口吻，來(lái)調(diào)侃作者自己。這種巧妙的方式，也映襯著，我們生活的世界，可真可假。

五、這本書(shū)就是換一種形式，以在故事中講故事的方式，講哲學(xué)史。簡(jiǎn)直是天文地理物理生物并包，什么都有講到。

哲學(xué)正是起源于，人們對(duì)自己和世界的思考。這也是科學(xué)的源頭。以前總以為研習(xí)哲學(xué)，能夠發(fā)現(xiàn)人是什么，世界是什么，活著得根本意義之所在。

但看了哲學(xué)的歷史后發(fā)現(xiàn)，這只是不同時(shí)代，不同思想家哲學(xué)家觀念的集合。

六、哲學(xué)是一個(gè)我們?nèi)绾慰创澜纾绾位钪膶W(xué)問(wèn)。看上去高深莫測(cè)。實(shí)際上呢，一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)觀念體現(xiàn)和影響著，普通人的生活和觀念。

記得曾經(jīng)在我的某篇文章中，有人評(píng)論“存在主義”。大概是我得某些觀點(diǎn)，符合這個(gè)哲學(xué)流派。而這又恰巧是現(xiàn)代哲學(xué)的一種思潮。所以，我們即使不懂得，這個(gè)時(shí)代的哲學(xué)是什么。我們已經(jīng)在使用它的思考方式了。

七、哲學(xué)思考的內(nèi)容比較虛無(wú)。經(jīng)常提及“靈魂”，“理性”，“道德”，“上帝”，“自然”，“物質(zhì)”，“真理”……許多指向很虛無(wú)的詞語(yǔ)。讀后感.研究這些，有些類似理論物理學(xué)家研究宇宙。因?yàn)楹茈y進(jìn)行實(shí)際實(shí)驗(yàn)，只能靠想象推理了。總之思考起來(lái)很費(fèi)腦，很容易犯困。好幾次看著就睡著了。

只有經(jīng)歷過(guò)讀書(shū)過(guò)程的枯燥，你才能去發(fā)現(xiàn)其中的秘密。就像大人說(shuō)，你長(zhǎng)大后就明白了。經(jīng)歷與思考，促成現(xiàn)在的我們。

八、看完了《蘇菲的世界》，也沒(méi)有對(duì)世界好像突然明白的感覺(jué)。哲學(xué)是門(mén)學(xué)問(wèn)，不是一個(gè)結(jié)果。不能期待它提供一種答案。

去年的時(shí)候，我特別抑郁苦惱的時(shí)候，看一本關(guān)于抑郁癥的書(shū)。對(duì)于抑郁也沒(méi)了解多少。但看著看著，又覺(jué)得，他解說(shuō)了那么多抑郁的案例，好像也不是什么大事情。然后我也逐漸豁然開(kāi)朗了。

像蔣方舟說(shuō)的，現(xiàn)在的人不愿意去讀書(shū)，讀那種長(zhǎng)篇大論的，那種大部頭。因?yàn)榛撕芏嗟臅r(shí)間，可能只有一點(diǎn)點(diǎn)收獲感。就很不劃算。我們需要更強(qiáng)更快的刺激。所以知識(shí)付費(fèi)販賣(mài)焦慮，才大行其道。我覺(jué)得讀完這本書(shū)，最大的收獲就是，在那么名字又長(zhǎng)又記不清的幾個(gè)哲學(xué)家虛無(wú)的思想折騰下。

就是這樣一種經(jīng)歷，使你對(duì)哲學(xué)的感覺(jué)多了那么一重。嗯，說(shuō)不出來(lái)。

事物皆是經(jīng)歷，我們通過(guò)各種形式的語(yǔ)言，才傳遞不同的經(jīng)歷。也有可能在創(chuàng)造經(jīng)歷。

蘇菲的世界讀后感100字篇三

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著：“你是誰(shuí)?”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?？催^(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。

我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

這是一本很好的哲學(xué)入門(mén)書(shū)，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學(xué)書(shū)不同，讀它更像是讀一本偵探小說(shuō)，讓人不自覺(jué)地跟隨著蘇菲去思考，去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，去拜訪一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書(shū)的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書(shū)中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。

千百年來(lái)，不管是什么時(shí)代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問(wèn)題，就像是“人是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”，正是因?yàn)槿藗兊暮闷嫘模庞辛苏軐W(xué)。遺憾的是，現(xiàn)在人們的好奇心卻因?yàn)榱?xí)慣而遞減。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們漸漸接受了這個(gè)世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個(gè)角度說(shuō)，我們對(duì)世界的好奇心以及對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學(xué)家之所以與眾不同，就是他們從不會(huì)習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)，他們就像是孩子一樣打量著這個(gè)世界，所以他們才能提出那些深?yuàn)W的問(wèn)題，所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個(gè)世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個(gè)為什么。

心里面想的還有很多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!

在上學(xué)期間就經(jīng)常聽(tīng)到《蘇菲的世界》，跑了幾次圖書(shū)館都一落而空。這么搶手的書(shū)，難怪會(huì)這么熱，盡管不知道這書(shū)是關(guān)于什么方面的內(nèi)容，但還是想一睹它的廬山真面目。

碰巧，在入住華農(nóng)宿舍期間，我剛好看到的堂妹的書(shū)架上有這本書(shū)……。

《蘇菲的世界》可以說(shuō)是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。這本書(shū)記述了一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的信，——你是誰(shuí)?——世界從何而來(lái)?蘇菲每天都會(huì)收到這種神秘的信，她在信中的神秘導(dǎo)師的指引下，走進(jìn)了哲學(xué)，開(kāi)始思索。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡(luò)伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開(kāi)了。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性和后天所積累的知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)，找到答案。

《蘇菲的世界》無(wú)疑給我們中國(guó)的很多不暢銷的哲學(xué)著作敲了鐘，或者是指明了路。很多研究哲學(xué)的學(xué)者自身都認(rèn)為“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語(yǔ)言描繪為榮。

哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

資料。

文中的蘇菲她具有強(qiáng)烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開(kāi)世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門(mén)。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機(jī)會(huì)去做好自己想要做的事情。

蘇菲的世界讀后感100字篇四

如果遺產(chǎn)是物質(zhì)的話，那么總有一天會(huì)被消耗殆盡。但如果遺產(chǎn)是精神的話，那么它不但不會(huì)同時(shí)光一起流失，而且能被發(fā)揚(yáng)光大。

哲學(xué)，作為人類精神的象征，從古至今都披著神圣的面紗。人們只能滿懷敬仰之心，卻無(wú)緣見(jiàn)哲學(xué)之廬山真面目。因?yàn)樗┐缶睿谌祟惽曛?，匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測(cè)。無(wú)數(shù)哲人前赴后繼著書(shū)立傳，試圖為世界展現(xiàn)一幅壯麗雄渾的哲學(xué)全景圖?？墒前偌覡?zhēng)鳴，豐富了哲學(xué)的內(nèi)涵，卻為勾勒全景圖又增添了新的難題。于是，千百年來(lái)，哲學(xué)似雪球般前進(jìn)、壯大，而人類只得管中窺豹似地欣賞奇峰一角。

我在尋覓，尋覓一種載體、一種形式能令人毫無(wú)倦怠之感地穿梭于哲學(xué)的長(zhǎng)廊之中。我想一部書(shū)恐怕難以擔(dān)此重任，因?yàn)橛涗浾軐W(xué)、見(jiàn)證歷史的文獻(xiàn)題材作品對(duì)于尋常百姓而言，無(wú)疑是味同嚼蠟的。但是，有困難才有奇跡，人的智慧與力量在勞作與發(fā)展中，常常釋放出超常的能量。一位從教多年的作家完全采用偵探小說(shuō)的構(gòu)思，卻將整部哲學(xué)史清晰地、絲絲入扣地展現(xiàn)在讀者面前。它不是來(lái)自歐洲哲學(xué)的源頭希臘，也不是東方龍的傳人，更不是好萊塢的天才劇作家。他的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)而恬靜的北歐――挪威。令人難以置信，在幾乎沒(méi)有任何哲學(xué)底蘊(yùn)的冰天雪地，卻誕生了一位偉大的哲學(xué)作家。當(dāng)然還有他那部震顫了哲學(xué)界的里程碑式的文學(xué)作品。

蘇菲的世界讀后感100字篇五

《蘇菲的世界》這本書(shū)是寫(xiě)給15歲的小孩看的？哦買(mǎi)噶的，神童。所以我只好老到現(xiàn)在才看。眾所周知，這是一本介紹西方哲學(xué)史的小說(shuō)，比羅素大哥的《西方哲學(xué)史》要好看很多，而且情節(jié)離奇，在書(shū)寫(xiě)到一半的時(shí)候出現(xiàn)了令人毛骨略微悚然的情節(jié)：一個(gè)人的世界存在于另一個(gè)人的意識(shí)中，此人最終逃出了他人的意識(shí)，而這一切還是在第三個(gè)人的意識(shí)之中。像我這樣一個(gè)唯物主義者稍微會(huì)為其他讀者小朋友擔(dān)心一下。

意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系是始終貫穿西方哲學(xué)家頭腦中的若干問(wèn)題之一。而“自然萬(wàn)物是由什么組成的”則是自希臘哲學(xué)以來(lái)提出的第一個(gè)問(wèn)題。最早希臘人認(rèn)為萬(wàn)物是土氣水火組成的，而后德謨克利特斯認(rèn)為原子構(gòu)成了萬(wàn)物。從此以后，萬(wàn)物的構(gòu)成在西方哲學(xué)家心中基本上就大致是這個(gè)樣子，略有變化。不過(guò)與其說(shuō)沒(méi)有變化，不如說(shuō)他們放棄了對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究。相比中國(guó)哲學(xué)家，我反而認(rèn)為這是一種聰明的選擇，我們?cè)诮鹉舅鹜恋膶W(xué)說(shuō)之后就再也沒(méi)有過(guò)太多進(jìn)步，反而將此學(xué)說(shuō)玄化至極，以至于至今仍有人以此謀生。

“命運(yùn)是誰(shuí)主導(dǎo)的”是希臘人提出的第二個(gè)問(wèn)題。拜神是各種族先人都需要的重要的生活內(nèi)容，西方人將其逐漸演變成宗教政治生活，并以此統(tǒng)治國(guó)家。我始終很同情西方人在神的問(wèn)題上所操的心，所有20世紀(jì)之前的哲學(xué)流派，都必須在發(fā)展自我理論的基礎(chǔ)上對(duì)神學(xué)有所交代。有時(shí)候這種交代實(shí)在太牽強(qiáng)，所以哲學(xué)家就會(huì)一命嗚呼，比如哥白尼（雖然他是天文學(xué)家，但是他的天文學(xué)觀點(diǎn)也改變了哲學(xué)）。在這些一命嗚呼的先人背后，往往站起來(lái)的是一批能夠動(dòng)搖統(tǒng)治階級(jí)的人才，即使黑暗的中世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)一千年，也有完蛋的一天。但神的這件事情上，中國(guó)人顯然更加聰明，聰明在我們從來(lái)不用一成不變的神做文章，而用隨時(shí)可以重新解讀的“傳統(tǒng)”來(lái)穩(wěn)定社會(huì)。祭天拜神其實(shí)都不是沖著神去的，而是沖著“傳統(tǒng)”，祖宗章法去的?！按竽娌坏馈边@種事情是不能做的。但是究竟什么是“傳統(tǒng)”，這個(gè)是可以與時(shí)俱進(jìn)的。于是我們的封建社會(huì)制度才會(huì)變成道行幾千年的老妖，非要用外力才能消滅。

結(jié)果，哲學(xué)家們就會(huì)如此說(shuō)：堅(jiān)持懷疑、反對(duì)傳統(tǒng)、保持好奇才是看待世界的方法。

蘇菲的世界讀后感100字篇六

這本書(shū)是寫(xiě)給15歲的孩子們看的。我今年才看到，嗯，所以我今年15歲。

這本書(shū)有兩條線，一條線介紹了從古希臘自然派哲學(xué)到戰(zhàn)后存在主義哲學(xué)的漫長(zhǎng)的西方哲學(xué)史歷史進(jìn)程，一條線講述了少校為了給女兒過(guò)生日，通過(guò)寫(xiě)作創(chuàng)造出蘇菲這個(gè)人物以及她的故事后，將蘇菲的故事裝訂成冊(cè)作為生日禮物送給女兒，但他筆下的蘇菲卻產(chǎn)生了自我意識(shí)，從書(shū)中逃離的奇妙故事。

這兩條線的交織和互相推進(jìn)，使得這漫長(zhǎng)的哲學(xué)課也變得生動(dòng)有趣。對(duì)于孩子們來(lái)講，在窺探蘇菲的秘密的過(guò)程中，順便了解了整個(gè)西方哲學(xué)史，是一舉兩得的閱讀體驗(yàn)，獲取知識(shí)的過(guò)程輕松愉快。所以這本書(shū)的科普價(jià)值很受世界各國(guó)推崇，比如德國(guó)這個(gè)哲學(xué)家的國(guó)度，就毫不吝嗇的給了這本書(shū)很多高級(jí)別的文學(xué)獎(jiǎng)。

像我這種非哲學(xué)專業(yè)的門(mén)外漢，雖然二十年后才讀這本書(shū)，讀完也收獲很多，一點(diǎn)兒也不覺(jué)得此書(shū)幼稚—而且我讀了好久呢，因?yàn)樾畔⒘刻?，沒(méi)辦法一目十行。

回想我學(xué)生時(shí)代，那時(shí)候我就很喜歡哲學(xué)，初中和高中的暑假我都會(huì)買(mǎi)一堆哲學(xué)書(shū)自發(fā)性的學(xué)習(xí)，但缺人指點(diǎn)，因此學(xué)的也很不成體系。不過(guò)我通過(guò)這本《蘇菲的世界》捋了一遍西方哲學(xué)史后，發(fā)現(xiàn)自己除了英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)沒(méi)深入接觸過(guò)以外，其他學(xué)派從冷門(mén)到熱門(mén)都自學(xué)過(guò)了，給自己鼓個(gè)掌。

然而哲學(xué)和我研究生讀的文學(xué)一樣，都是在這個(gè)功利社會(huì)中受人冷落的學(xué)問(wèn)。文學(xué)的地位甚至比哲學(xué)還高一些。哲學(xué)已經(jīng)很過(guò)時(shí)了，就像拉丁語(yǔ)一樣，早在一百多年前，哲學(xué)的時(shí)代就已過(guò)去，現(xiàn)在的哲學(xué)只剩落日余暉，靠反射往日的輝煌茍延殘喘。

借用熊逸老師在“得到”《哲學(xué)的尷尬與〈時(shí)髦的廢話〉序言》的所說(shuō)的：

原本屬于哲學(xué)范疇的研究被細(xì)分到其他各學(xué)科里。比如，以前哲學(xué)研究的“我們從哪里來(lái)”的問(wèn)題，現(xiàn)在在遺傳學(xué)家手里，以前哲學(xué)研究的“宇宙的本源是什么”的問(wèn)題，現(xiàn)在在物理學(xué)家手里，即便是那些偏于文科的哲學(xué)內(nèi)容，也被語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)瓜分掉了。

但在功利的社會(huì)里，研讀哲學(xué)對(duì)個(gè)人來(lái)講也還是有些用處的。它可以讓你在各種生活境遇中保持一種“抽離感”，有助于在遇到各種不順的時(shí)候能保持較為良好的心態(tài)(畢竟人生不如意十之八九對(duì)吧?)，這點(diǎn)兒其實(shí)很重要。有些人碰到有些坎兒，翻不過(guò)去，氣出毛病，花錢(qián)治病，全家受累。讀點(diǎn)兒哲學(xué)，想想我們都是宇宙大爆炸后飄落的一些些星塵，想想莊周夢(mèng)蝶，焉知誰(shuí)在夢(mèng)中，想想哲學(xué)世界之高遠(yuǎn)與人生之渺小，再回頭看很多生活中讓人心浮氣躁的小事情，就會(huì)超脫許多。不過(guò)都是星塵而已。所以哲學(xué)家們普遍長(zhǎng)壽，比如康德，那個(gè)年代活到了75歲，堪比當(dāng)今時(shí)代活到150歲。

蘇菲的世界讀后感100字篇七

1.正是五月初的時(shí)節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開(kāi)滿了果樹(shù)的四周，赤楊樹(shù)也已經(jīng)長(zhǎng)出了嫩綠的葉子。

2.這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過(guò)分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說(shuō)，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。

3.這些自然派哲學(xué)家的論述，至今只留下斷簡(jiǎn)殘篇。我們所知的一小部分乃是根據(jù)兩百多年后亞理斯多德的著作。其中只提到這些哲學(xué)家所做的若干結(jié)論，因此我們無(wú)法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達(dá)成這些結(jié)論。不過(guò)，我們根據(jù)已知的資料可以斷定這些早期希臘哲學(xué)家的“課題”與宇宙的基本組成物質(zhì)與大自然的變化等問(wèn)題有關(guān)。

4.這些都是世間最重要，也可以說(shuō)是最自然的問(wèn)題。但為何一心想著這些問(wèn)題會(huì)如此累人?蘇菲打開(kāi)信箱時(shí)，感覺(jué)自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來(lái)的信以及幾個(gè)寫(xiě)著媽媽名字的棕色大信封。該死!她居然開(kāi)始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來(lái)信。

5.在花園的一角，那些術(shù)莓樹(shù)叢后面有一片花草果樹(shù)不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長(zhǎng)多年的樹(shù)籬，一度是森林的分界線。然而由于過(guò)去二十年來(lái)未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長(zhǎng)成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)期間這道樹(shù)籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。

6.我們已經(jīng)知道他們所提的問(wèn)題與他們?cè)谖镔|(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點(diǎn)來(lái)了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過(guò)對(duì)大自然本身的研究來(lái)了解實(shí)際的變化過(guò)程。這與借神話故事來(lái)解釋雷鳴、閃電或春去冬來(lái)的現(xiàn)象大不相同。

7.探討哲學(xué)最好的方式就是問(wèn)一些哲學(xué)性的問(wèn)題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來(lái)的?其背后是否有某種意志或意義?人死后還有生命嗎?我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問(wèn)題呢?最重要的是，我們應(yīng)該如何生活?千百年來(lái)，人們不斷提出這些問(wèn)題。據(jù)我們所知，沒(méi)有一種文化不關(guān)心“人是誰(shuí)”、“世界從何而來(lái)”這樣的問(wèn)題。

8.蘇菲進(jìn)入屋里，把書(shū)包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。

9.好不容易終于捱到了開(kāi)信箱的時(shí)刻。首先她拆開(kāi)一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫(xiě)來(lái)的。信上說(shuō)他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過(guò)后帶上船的一批書(shū)。之后，蘇菲又看到了一個(gè)寫(xiě)著她名字的棕色信封。把書(shū)包和其他郵件放進(jìn)屋里后，她便跑進(jìn)密洞中，把信封內(nèi)剛打開(kāi)的信紙抽出來(lái)，開(kāi)始看著：神話的世界觀嗨，蘇菲!今天要講的東西很多，因此我們就馬上開(kāi)始吧。

10.她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說(shuō)法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說(shuō)不定真的可以生出青蛙來(lái)。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因?yàn)?，無(wú)論再怎么澆水，包心菜園里是長(zhǎng)不出青蛙的。

11.每年到這個(gè)時(shí)節(jié)，萬(wàn)物總是充滿了生機(jī)。這豈不是一件奇妙的事嗎?當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的花草樹(shù)木便陡地自荒枯的大地上生長(zhǎng)起來(lái)了。這是什么力量造成的呢?蘇菲打開(kāi)花園的門(mén)時(shí)，看了看信箱。里面通常有許多垃圾郵件和一些寫(xiě)給她媽媽的大信封。她總是把它們堆在廚房的桌子上，然后走上樓到房間做功課。

12.帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬(wàn)物是一直都存在的。這個(gè)觀念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬(wàn)物是亙古長(zhǎng)存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒(méi)有任何事物會(huì)來(lái)自虛無(wú)，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無(wú)形。

13.然而，一則神話可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話情節(jié)來(lái)搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長(zhǎng)出作物來(lái)。

14.史萊慕掀開(kāi)新娘面紗要親吻新娘時(shí)，吃驚地看?到一雙紅彤彤的眼睛。此時(shí)洛奇再度出面解圍。他說(shuō)，新娘是因?yàn)樵诨槎Y前太過(guò)興奮，才整整一個(gè)禮拜都沒(méi)有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來(lái)以便在進(jìn)行婚禮時(shí)放在新娘的懷中。

15.事實(shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來(lái)的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺(jué)得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。

16.四種基本元素從某方面來(lái)看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒(méi)有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?我們應(yīng)該聽(tīng)從理性還是依循感官?帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。

17.蘇菲匆匆忙忙走到花園門(mén)口，查看了一下那綠色的信箱，她很驚訝的發(fā)現(xiàn)里面居然有另外一封信，與第一封一模一樣。她拿走第一封信時(shí)，里面明明是空的呀!這封信上面也寫(xiě)著她的名字。她將它拆開(kāi)，拿出一張與第一封信一樣大小的便條紙。

18.恩培竇可里斯之所以選擇土、氣、火與水做為大自然的四個(gè)“根”并非偶然。在他之前有些哲學(xué)家也曾經(jīng)試圖證明宇宙的基本元素不是水，就是空氣或火。泰利斯與安那西梅尼斯也曾經(jīng)指出，水與氣都是物質(zhì)世界中不可或缺的元素。希臘人則相信火也同樣重要。舉例來(lái)說(shuō)，他們發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光對(duì)所有生物的重要性，也知道動(dòng)物與人都有體溫。

19.生命為何要結(jié)束呢?這是多么不公平呀!蘇菲站在石子路上想著。她努力思考活著的意義，好讓自己忘掉她不會(huì)永遠(yuǎn)活著這件事。然而，這實(shí)在不太可能?，F(xiàn)在，只要她一專心思索活著這件事，腦海中便會(huì)馬上浮現(xiàn)死亡的念頭。反過(guò)來(lái)說(shuō)也是如此：唯有清晰地意識(shí)到有一天她終將死去，她才能夠體會(huì)活在世上是多么美好。這兩件事就像錢(qián)幣的正反兩面，被她不斷翻來(lái)轉(zhuǎn)去，當(dāng)一面變得更大、更清晰時(shí)，另外一面也隨之變得大而清晰。生與死正是一枚錢(qián)幣的正反兩面。

20.帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬(wàn)物是一直都存在的。這個(gè)觀念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬(wàn)物是亙古長(zhǎng)存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒(méi)有任何事物會(huì)來(lái)自虛無(wú)，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無(wú)形。

21.恩培竇可里斯之所以選擇土、氣、火與水做為大自然的四個(gè)“根”并非偶然。在他之前有些哲學(xué)家也曾經(jīng)試圖證明宇宙的基本元素不是水，就是空氣或火。泰利斯與安那西梅尼斯也曾經(jīng)指出，水與氣都是物質(zhì)世界中不可或缺的元素。希臘人則相信火也同樣重要。舉例來(lái)說(shuō)，他們發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光對(duì)所有生物的重要性，也知道動(dòng)物與人都有體溫。

22.四種基本元素從某方面來(lái)看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒(méi)有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?我們應(yīng)該聽(tīng)從理性還是依循感官?帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。

23.蘇菲進(jìn)入屋里，把書(shū)包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。

24.每年到這個(gè)時(shí)節(jié)，萬(wàn)物總是充滿了生機(jī)。這豈不是一件奇妙的事嗎?當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的花草樹(shù)木便陡地自荒枯的大地上生長(zhǎng)起來(lái)了。這是什么力量造成的呢?蘇菲打開(kāi)花園的門(mén)時(shí)，看了看信箱。里面通常有許多垃圾郵件和一些寫(xiě)給她媽媽的大信封。她總是把它們堆在廚房的桌子上，然后走上樓到房間做功課。

25.這些自然派哲學(xué)家的論述，至今只留下斷簡(jiǎn)殘篇。我們所知的一小部分乃是根據(jù)兩百多年后亞理斯多德的著作。其中只提到這些哲學(xué)家所做的若干結(jié)論，因此我們無(wú)法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達(dá)成這些結(jié)論。不過(guò)，我們根據(jù)已知的資料可以斷定這些早期希臘哲學(xué)家的“課題”與宇宙的基本組成物質(zhì)與大自然的變化等問(wèn)題有關(guān)。

26.蘇菲匆匆忙忙走到花園門(mén)口，查看了一下那綠色的信箱，她很驚訝的發(fā)現(xiàn)里面居然有另外一封信，與第一封一模一樣。她拿走第一封信時(shí)，里面明明是空的呀!這封信上面也寫(xiě)著她的名字。她將它拆開(kāi)，拿出一張與第一封信一樣大小的便條紙。

27.然而，一則神話可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話情節(jié)來(lái)搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長(zhǎng)出作物來(lái)。

28.我們已經(jīng)知道他們所提的問(wèn)題與他們?cè)谖镔|(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點(diǎn)來(lái)了解周遭發(fā)生的事。最重要的'是，他們想要透過(guò)對(duì)大自然本身的研究來(lái)了解實(shí)際的變化過(guò)程。這與借神話故事來(lái)解釋雷鳴、閃電或春去冬來(lái)的現(xiàn)象大不相同。

29.她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說(shuō)法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說(shuō)不定真的可以生出青蛙來(lái)。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因?yàn)?，無(wú)論再怎么澆水，包心菜園里是長(zhǎng)不出青蛙的。

30.在花園的一角，那些術(shù)莓樹(shù)叢后面有一片花草果樹(shù)不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長(zhǎng)多年的樹(shù)籬，一度是森林的分界線。然而由于過(guò)去二十年來(lái)未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長(zhǎng)成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)期間這道樹(shù)籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。

31.史萊慕掀開(kāi)新娘面紗要親吻新娘時(shí)，吃驚地看?到一雙紅彤彤的眼睛。此時(shí)洛奇再度出面解圍。他說(shuō)，新娘是因?yàn)樵诨槎Y前太過(guò)興奮，才整整一個(gè)禮拜都沒(méi)有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來(lái)以便在進(jìn)行婚禮時(shí)放在新娘的懷中。

32.事實(shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來(lái)的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺(jué)得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。

33.探討哲學(xué)最好的方式就是問(wèn)一些哲學(xué)性的問(wèn)題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來(lái)的?其背后是否有某種意志或意義?人死后還有生命嗎?我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問(wèn)題呢?最重要的是，我們應(yīng)該如何生活?千百年來(lái)，人們不斷提出這些問(wèn)題。據(jù)我們所知，沒(méi)有一種文化不關(guān)心“人是誰(shuí)”、“世界從何而來(lái)”這樣的問(wèn)題。

34.這些都是世間最重要，也可以說(shuō)是最自然的問(wèn)題。但為何一心想著這些問(wèn)題會(huì)如此累人?蘇菲打開(kāi)信箱時(shí)，感覺(jué)自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來(lái)的信以及幾個(gè)寫(xiě)著媽媽名字的棕色大信封。該死!她居然開(kāi)始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來(lái)信。

35.好不容易終于捱到了開(kāi)信箱的時(shí)刻。首先她拆開(kāi)一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫(xiě)來(lái)的。信上說(shuō)他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過(guò)后帶上船的一批書(shū)。之后，蘇菲又看到了一個(gè)寫(xiě)著她名字的棕色信封。把書(shū)包和其他郵件放進(jìn)屋里后，她便跑進(jìn)密洞中，把信封內(nèi)剛打開(kāi)的信紙抽出來(lái)，開(kāi)始看著：神話的世界觀嗨，蘇菲!今天要講的東西很多，因此我們就馬上開(kāi)始吧。

36.這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過(guò)分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說(shuō)，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。

37.生命為何要結(jié)束呢?這是多么不公平呀!蘇菲站在石子路上想著。她努力思考活著的意義，好讓自己忘掉她不會(huì)永遠(yuǎn)活著這件事。然而，這實(shí)在不太可能?，F(xiàn)在，只要她一專心思索活著這件事，腦海中便會(huì)馬上浮現(xiàn)死亡的念頭。反過(guò)來(lái)說(shuō)也是如此：唯有清晰地意識(shí)到有一天她終將死去，她才能夠體會(huì)活在世上是多么美好。這兩件事就像錢(qián)幣的正反兩面，被她不斷翻來(lái)轉(zhuǎn)去，當(dāng)一面變得更大、更清晰時(shí)，另外一面也隨之變得大而清晰。生與死正是一枚錢(qián)幣的正反兩面。

蘇菲的世界讀后感100字篇八

在家整理書(shū)柜的時(shí)候發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》弱弱的放在書(shū)柜上。初中的時(shí)候看過(guò)一半，當(dāng)時(shí)想的是，這些人到底在講什么，有很多奇怪的詞看不懂什么意思，所以就擱淺了。

時(shí)至今日我才發(fā)現(xiàn)差點(diǎn)錯(cuò)過(guò)一本奇書(shū)，西方哲學(xué)發(fā)展史的啟蒙讀物。從蘇格拉底到黑格爾到馬克思，這些西方偉大的哲學(xué)家一代一代的促進(jìn)著哲學(xué)和社會(huì)的發(fā)展。想分兩點(diǎn)談?wù)勛x完這本書(shū)的思考。

關(guān)于容錯(cuò)率：

我很喜歡皇帝的新衣這個(gè)故事，結(jié)尾處小孩指著沒(méi)穿衣服的皇帝說(shuō)：你明明沒(méi)穿衣服啊!哲學(xué)家們?cè)谏鐣?huì)中就扮演者小孩的角色。你哭著對(duì)我說(shuō)，童話里是騙人的。對(duì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是怎么樣的?蘇格拉底因?yàn)榍笾c當(dāng)時(shí)世界的主流思想格格不入，就被冠上莫須有的罪名，送往法庭。以否定神的存在和誘導(dǎo)青少年誤入歧途的罪名，判以死刑。欲加之罪，何患無(wú)詞!蘇格拉底代表著雅典的良心，當(dāng)雅典法庭把自己的良心判處死刑的時(shí)候，這個(gè)城市就如同行尸走肉一般。

如果在當(dāng)時(shí)社會(huì)，我也不敢肯定蘇格拉底的思想就一定是對(duì)的，并且認(rèn)同他的做法。蘇格拉底只是觸犯了一部分人的利益。影響了他們的統(tǒng)治。包括后來(lái)的哥白尼。君要臣死，臣不得不死。

話說(shuō)回來(lái)，看著這本簡(jiǎn)易版的西方哲學(xué)史又覺(jué)得很神奇，一個(gè)觀點(diǎn)被提出來(lái)，不久之后又有人對(duì)其進(jìn)行批判，柏拉圖認(rèn)為世上的一切都應(yīng)該像姜餅人餅干(有些想吃姜餅人餅干)的模具一樣有個(gè)完美的模型，而亞里士多德就提出了反對(duì)，先有具體的型而后抽象出一個(gè)共性。就看著這些哲學(xué)家一代一代的推動(dòng)著世界的思想的發(fā)展。世界是存在容錯(cuò)率的，直到現(xiàn)在容錯(cuò)率越來(lái)越高，也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩三千年的努力。

這讓我聯(lián)想到北京聽(tīng)過(guò)一個(gè)關(guān)于文學(xué)的講座，講的大概是陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”整個(gè)講座老教授都沒(méi)有否定陶淵明的隱士精神，以及高尚的情操。那個(gè)詩(shī)句從他的解釋中和當(dāng)下主流思想大相逕庭。大概的意思就是，在醫(yī)術(shù)古籍中，古人認(rèn)為菊花有延年益壽的功效，肯定了菊花的藥用價(jià)值，而陶淵明的故鄉(xiāng)，有山，但是山不在南部而在北部，那為什么陶淵明要寫(xiě)“悠然見(jiàn)南山”呢?這里的南山指的是壽比南山。也許陶淵明采菊花是為了服用，延年益壽，壽比南山。

雖然我和其他人討論過(guò)，但是好像他們都覺(jué)得這是無(wú)稽之談，是一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道。最后的落腳點(diǎn)就是，我還是應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，不要去聽(tīng)一些亂七八糟的講座…這件事件想知道真相，怕是只能去問(wèn)問(wèn)陶淵明本人了。這個(gè)教授也只是提供了另外一種思路罷了。

關(guān)于統(tǒng)治與被統(tǒng)治：

因?yàn)檫@本書(shū)，看了一些與之相關(guān)的周邊歷史。在這里也和朋友們分享一下。我們知道古代中國(guó)經(jīng)歷過(guò)幾次南北的朝代更替，北方游牧民族總來(lái)欺負(fù)南方農(nóng)耕民族，這個(gè)就挺有意思的。后來(lái)看到古希臘，也出現(xiàn)這樣的情況。

傳聞中師從亞里士多德的亞歷山大一路南下席卷整個(gè)中東，要是沒(méi)有喜馬拉雅山脈，不知道和古中國(guó)直接產(chǎn)生交集就是如何，扯遠(yuǎn)了。馬其頓構(gòu)成了一個(gè)超大的帝國(guó)版圖。他們憑借武力征服了古埃及、波斯等等，這些城市中有很多都城都叫亞歷山大。那么去征服的一方就一定是文明比較進(jìn)步的一方嗎?答案并不是肯定的。就在亞歷山大對(duì)他國(guó)進(jìn)行侵略的時(shí)候，其中也包括猶太這個(gè)民族。大家都知道猶太教中演化出來(lái)的基督教正是在這個(gè)時(shí)候從中東傳到了歐洲，成為歐洲第一大宗教。

基督教對(duì)歐洲的統(tǒng)治是思想上的統(tǒng)治，比侵略更可怕不是嗎。所以到底是誰(shuí)能笑到最后還不一定呢…腦子里要有東西，才不能輕易被人控制就是這個(gè)道理。腦子里沒(méi)東西的時(shí)候，就應(yīng)該看一些主流思想，才不會(huì)被洗腦。

蘇菲的世界讀后感100字篇九

1.嫩綠：像剛長(zhǎng)出的嫩葉的淺綠色。

2.斷簡(jiǎn)殘篇：殘缺的。

3.周遭：周?chē)?四周。

4.神秘莫測(cè)：不可理解的。

5.復(fù)雜難解：很復(fù)雜，沒(méi)法解答。

6.千千萬(wàn)萬(wàn)：形容為數(shù)極多。

7.紅彤彤：亦作“紅通通”。形容很紅。

8.不可或缺：非常重要，無(wú)法替代或缺少的，稍微缺少一點(diǎn)點(diǎn)都不可以。比喻一點(diǎn)也不能缺少。

9.感官：感受外界事物刺激的器官，有眼、耳、鼻、舌、身等。

10.亙古長(zhǎng)存：從古到今一直存在。

11.郵戳：在郵件上的正式郵政標(biāo)記;特指表示送出郵局名稱和郵件送發(fā)日期(有時(shí)還帶時(shí)間)的戳記。

12.敏感：感覺(jué)敏銳;對(duì)外界事物反應(yīng)很快。

13.思索：反復(fù)思考探索。

14.奧秘：深?yuàn)W莫測(cè)的秘密;奧妙;隱秘。

15.偶然：突然的，不是經(jīng)常的;意想不到的。

蘇菲的世界讀后感100字篇十

人類能夠穿過(guò)霧氣，是因?yàn)槿祟惐褥F氣更固體。精靈可以穿過(guò)石頭，也說(shuō)明精靈比石頭更固體。

宇宙要么就是一直都存在著，要么就是突然無(wú)中生有。（相比這兩種說(shuō)法，我更想相信宇宙是由上帝創(chuàng)造的）“所謂哲學(xué)的問(wèn)題就是每一個(gè)世代，甚至每一個(gè)人，都必須要一再的問(wèn)自己的一些問(wèn)題。

如果人類的腦袋簡(jiǎn)單得足以讓我們了解的話，我們還是會(huì)愚笨得無(wú)法理解它。

兩件事物我愈是思考愈覺(jué)神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空和我內(nèi)心的道德法則，他們向我印證：上帝在我頭頂，也在我心中。（康德）告訴我你住哪里，我就可以告訴你你是誰(shuí)講到浪漫主義時(shí)，提到曾有人說(shuō)：“閑散是天才的理想，懶惰是浪漫主義者的美德”。

有兩件事物我越是思考越覺(jué)神奇，心中也越充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空與我內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。它們向我證明：上帝在我頭頂，亦在我心中。

無(wú)論如何，你應(yīng)該對(duì)你不感到驚訝這件事感到驚訝

對(duì)于我們瑣碎的每一天，你感到驚訝嗎？）

很多人認(rèn)為精靈是一種比煙霧還要“縹緲”的東西。這是不對(duì)的。精靈比冰還要固體。

生命中最重要的是什么？如果問(wèn)一個(gè)正在饑餓邊緣的人，回答一定是“食物”。如果問(wèn)一個(gè)快要凍死的人，回答一定是“溫暖”。

因此我認(rèn)為赫拉克里特斯說(shuō)得很對(duì)，世間的事都是相對(duì)的。如果我們從未生病，就不會(huì)知道健康的滋味，如果世上從未有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就不會(huì)珍惜和平。

蘇菲的世界讀后感100字篇十一

有兩件事物我愈是思考愈覺(jué)得神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空與我內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。

——康德。

記得剛剛上大二的時(shí)候，教我們現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)的陸老師就曾給我們推薦過(guò)這本《蘇菲的世界》。但因?yàn)槭且槐娟P(guān)于哲學(xué)的書(shū)，而且圖書(shū)館里當(dāng)時(shí)只有英文版本，所以遲遲沒(méi)看。寒假前，發(fā)現(xiàn)圖書(shū)館書(shū)架上有本中文版的《蘇菲的世界》，所以抱著讀讀看的心態(tài)借了這本書(shū)。

這本書(shū)的主人公是一個(gè)14歲的少女蘇菲。某天放學(xué)回家，她在家門(mén)口的信箱里發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。信里只有兩句話“————你是誰(shuí)？————世界從哪里來(lái)？”就在蘇菲感到滿頭霧水的時(shí)候，又陸陸續(xù)續(xù)如此的匿名信。

在其中一封信中，有三個(gè)新的問(wèn)題：

1、“萬(wàn)事萬(wàn)物是否由一種基本的物質(zhì)組成？”

2、“水能變成酒嗎？”

3、“泥土與水何以能制造出一只活生生的青蛙？”

早期的哲學(xué)家都相信，這些變化必定來(lái)自某種基本物質(zhì)。他們相信，世上必定有某種“東西”，萬(wàn)物皆由此衍生，而且最終仍舊回歸于此。

生活在這個(gè)大大的宇宙中的小小的我們，有太多未知未解的秘密。但是在人類尚且無(wú)法用知識(shí)解答的.年代，人類只能相信是上帝的力量帶給我們?nèi)绱硕嗟钠孥E。

《蘇菲的世界》，是充滿新奇事物的世界，是飽含哲學(xué)家智慧的世界。在這本書(shū)中，每個(gè)人都可以找到對(duì)生命、對(duì)人生的好奇，以及對(duì)各種疑問(wèn)的解答。通過(guò)讀這本書(shū)，我也養(yǎng)成了對(duì)新鮮未知事物的好奇心，并且不斷研究探索，知道解開(kāi)疑問(wèn)。

就我而言，哲學(xué)是晦澀且枯燥的。因?yàn)樘^(guò)于高深，所以每每提到哲學(xué)問(wèn)題，我都沒(méi)有興趣進(jìn)行探討。但是《蘇菲的世界》卻不一樣。它是通過(guò)講故事的方式向我們闡述哲學(xué)思想。這是這本具有哲學(xué)意味的書(shū)所有的獨(dú)特之處。

在這本書(shū)中，作者以時(shí)間的發(fā)展向人們解開(kāi)世界歷史之謎。從遠(yuǎn)古羅馬時(shí)代開(kāi)始，作者突出講述一些北歐神話如何來(lái)解釋人們無(wú)法用知識(shí)解釋的自然現(xiàn)象。中間經(jīng)歷了希臘蘇格拉底、帕拉圖等哲學(xué)家的理論，再到亞里士多德。之后又先后歷經(jīng)中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克時(shí)期，在這段歷史長(zhǎng)河中，又出現(xiàn)了很多哲學(xué)家。最后到現(xiàn)代人們所面臨的社會(huì)是什么樣，書(shū)中都為我們清晰闡述。

蘇菲的世界讀后感100字篇十二

這是兩個(gè)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則充滿哲理的問(wèn)題?！拔沂钦l(shuí)”假如我換了一個(gè)名字，我還會(huì)是自己?jiǎn)?在沒(méi)有讀這本書(shū)前，我們是不是把一切的想的太過(guò)理所當(dāng)然，就像在文章中作者做的生動(dòng)比喻，宇宙就好像魔術(shù)師從帽子里拉出的一只兔子，而我們則是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)，在那里舒適地躺著，對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。只有哲人，不停地順著兔子的細(xì)毛努力攀爬著，想要去探索魔術(shù)師的秘密。我們比哲人缺少的，只是一顆好奇心，和一顆聰明的頭腦。他們努力地攀爬著，同時(shí)也在呼喚，希望喚醒沉睡的人們。

作者又巧妙地穿插了兩個(gè)亦真亦假的故事，一個(gè)十四歲的女孩蘇菲，不斷收到一些極不尋常的來(lái)信，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，慢慢探究世界的秘密。在此同時(shí)，書(shū)中又提及挪威小女孩席德和她的爸爸，為了讓席德接觸哲學(xué)，而編造出蘇菲的故事。這兩個(gè)生動(dòng)的故事相互穿插、聯(lián)系，是我讀的饒有興趣。

這是我第一次接觸哲學(xué)，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)并不像一些人口中的那么乏味無(wú)趣。因?yàn)橛辛艘徊ㄈ?、妙趣橫生的故事，使我們?cè)陔S故事情節(jié)緊張激動(dòng)的同時(shí)，也能學(xué)習(xí)到有關(guān)哲理的知識(shí)?！短K菲的世界》，是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。《蘇菲的世界》是喚醒人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆和對(duì)人生的關(guān)懷與好奇。

我看了一遍又一遍，百看不厭，這些事好像我親身體會(huì)。我向大家推薦這本書(shū)，看完后你一定和我有一樣的感受。

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蘇菲的世界讀后感100字篇十三

讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，是在大四上學(xué)期。當(dāng)時(shí)很多人開(kāi)始準(zhǔn)備找工作，我也是其中的一員。對(duì)于剛要從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)大熔爐的我來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候讀到這本書(shū)，是一種幸運(yùn)。記得當(dāng)時(shí)從學(xué)校圖書(shū)館的借這本書(shū)的時(shí)候，圖書(shū)館的管理員阿姨還對(duì)我半開(kāi)玩笑的說(shuō)道：“怎么，改學(xué)哲學(xué)了?”“我看這本書(shū)比較新。”我當(dāng)時(shí)這樣回答她。就這樣，《蘇菲的世界》成為了我讀過(guò)的第一本哲學(xué)書(shū)。

本書(shū)的開(kāi)篇，15歲的主人公蘇菲就收到了一封信，而信中卻只有一個(gè)問(wèn)題——“你是誰(shuí)?”?，F(xiàn)在想想，這三個(gè)字的簡(jiǎn)單的問(wèn)題，想要回答，也著實(shí)需要一番思考。是的，我是誰(shuí)?我是楊喜名?？墒沁@個(gè)簡(jiǎn)單的陳述句真的解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎?很顯然，沒(méi)有。因?yàn)榻羞@個(gè)名字的人不知道有多少，三個(gè)字的代號(hào)是表明不了什么的。那么換成另外一種回答：我是在北京飄著的一個(gè)java程序員，我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個(gè)問(wèn)題。不過(guò)也僅僅是似乎而已，誰(shuí)知道宇宙中有沒(méi)有另外一個(gè)星球上也有一個(gè)叫北京的城市，java又是什么東東呢!況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問(wèn)題嗎?并沒(méi)有。

人類的存在并不僅僅是一個(gè)類似于唯一性標(biāo)示id的字段型的代號(hào)可以囊括的。

書(shū)中笛卡爾說(shuō)過(guò)一句話：cogito，ergosum(我思故我在)。

從這句話的表面意思上看，人之所以存在是因?yàn)槿祟悤?huì)思考。人這個(gè)會(huì)思考的靈長(zhǎng)類動(dòng)物加上自己的行動(dòng)就構(gòu)成了一個(gè)小型的世界。《笑傲江湖之東方不敗》里有句話：“有人就有恩怨,有恩怨的地方就有江湖,人就是江湖,你怎么退出?”而在讀這本書(shū)的時(shí)候，我覺(jué)得這里所謂的江湖就是世界。用我們現(xiàn)在處于的大數(shù)據(jù)環(huán)境來(lái)解釋這句話，那就是一個(gè)人有自己的真實(shí)身份，真實(shí)身份在現(xiàn)實(shí)生活中有各種各樣的關(guān)系，同時(shí)也在各種網(wǎng)站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關(guān)系，不同身份和關(guān)系的存在就組成了整個(gè)世界的豐富多彩。

思考成就了人類的文明，同時(shí)也時(shí)時(shí)加快著世界前進(jìn)的腳步?？墒?，放眼當(dāng)下的社會(huì)，科技雖然發(fā)達(dá)，人們卻越來(lái)越缺乏哲學(xué)性的思考的主動(dòng)性。.就像如今我們每天都會(huì)接觸到的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，它給我們帶來(lái)信息閱讀的方便的同時(shí)卻也造成了知識(shí)創(chuàng)新的匱乏，因?yàn)榧热痪W(wǎng)上的東西唾手可得，不費(fèi)吹灰之力，為什么還要去探究思考，總是不如ctrl+c和ctrl+v來(lái)的方便。這種做法，直接導(dǎo)致的就是思維的懶惰，哲學(xué)的悲哀。

說(shuō)道這里，我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話：人類一思考，上帝就發(fā)笑。這又是為什么呢?查一下這句話的意思，我們就不難發(fā)現(xiàn)，這句話的意思就是說(shuō)人類應(yīng)該知道自己的渺小與無(wú)知，在此基礎(chǔ)上去擴(kuò)展發(fā)散自己的思維。

蘇菲的世界讀后感100字篇十四

哲學(xué)并非以那種無(wú)事可做的人進(jìn)行深?yuàn)W思考的面目出現(xiàn)，而是作為與生活相統(tǒng)一的事物而出現(xiàn)。蘇菲和艾伯特需要運(yùn)用哲學(xué)去理解他們的世界。但是他們又并非和人們格格不入。他們能夠確信他們的世界是艾勃特·納格的創(chuàng)造，但僅僅因?yàn)槿藗儧](méi)有關(guān)于自己世界(或宇宙)本源的答案，并不意味著可以不問(wèn)這一問(wèn)題。實(shí)際上，正像賈德在整本書(shū)中所強(qiáng)調(diào)的，要想成為一名哲學(xué)家就不能停止提出問(wèn)題。艾伯特努力讓蘇菲意識(shí)到她自身的存在是多么了不起。人們提出的問(wèn)題可能并沒(méi)有任何答案，但這也沒(méi)什么，因?yàn)檎悄軌蛱岢鰡?wèn)題才讓我們成為人。我們?yōu)槭裁磿?huì)在這里，什么才是好生活——從賈德的觀點(diǎn)來(lái)看，該書(shū)提到的所有這些哲學(xué)活——從賈德的觀點(diǎn)來(lái)看，該書(shū)提到的所有這些哲學(xué)問(wèn)題就是人們可以提出的最重要的問(wèn)題。一旦人們的身體健康得到保證，人們就必須關(guān)注自身的精神生活。生命是一種賦予，要使生命對(duì)個(gè)人產(chǎn)生意義的唯一途徑，就是不斷地提出這些問(wèn)題。哲學(xué)特立獨(dú)行，置身于其他學(xué)科之外，因?yàn)閷?shí)際上賈德將哲學(xué)與生存看得同等重要。假如人們生活中缺乏哲學(xué)思辨，那么就剝奪了自己最大的樂(lè)趣，也降低了自己原本可以達(dá)到的理解高度。哲學(xué)是一項(xiàng)不斷進(jìn)行的、畢生的追求。地球生物中只有人類可以進(jìn)行哲學(xué)思考。雖然哲學(xué)或許不能使生活更簡(jiǎn)單，或是給出容易的答案，但它會(huì)讓人們對(duì)于自己的存在充滿好奇心。即使哲學(xué)相當(dāng)錯(cuò)綜復(fù)雜，但其主旨卻是簡(jiǎn)單的。

假如《蘇菲的世界》代表著主流知識(shí)分子的哲學(xué)觀點(diǎn)，它所表達(dá)的也極引人注目。這本書(shū)對(duì)真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評(píng)價(jià)：批判的、理性的和公正的評(píng)論;去除偏見(jiàn)、迷信和慣例;不做倉(cāng)促和輕率的判斷，一意追求真理、知識(shí)、美善和道德。

在這本書(shū)里，其實(shí)賈德真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語(yǔ)言學(xué)，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達(dá)爾文和宇宙論時(shí)，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學(xué)沒(méi)什么關(guān)系，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場(chǎng)上十分討好的書(shū)。一切當(dāng)代時(shí)髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國(guó)和新世界秩序等。這樣的寫(xiě)法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過(guò)，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。

這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說(shuō)結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對(duì)是人類的最佳選擇。這本書(shū)引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實(shí)上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果;當(dāng)然，不同的歷史將會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)局。[對(duì)于這本書(shū)，我感觸最深的，莫過(guò)于蘇菲的導(dǎo)師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信，上面講到的關(guān)于兔子的比喻，我感覺(jué)實(shí)在再恰當(dāng)不過(guò)了，非常適用于我們現(xiàn)在包括小孩，大人的生活。一個(gè)嚎啕大哭的嬰兒剛來(lái)到這個(gè)世界上，對(duì)任何事物都感到好奇，用奇特的眼光面對(duì)著這個(gè)世界。那么他們就好比生長(zhǎng)在兔子細(xì)毛的頂端，他們驚訝于種.種事物。可隨著年齡的增長(zhǎng)，不斷的打拼，不斷的前進(jìn)，也就越來(lái)越深入兔子的毛皮，往那層最舒服的毛皮走區(qū)，于是，他們就在那兒安居樂(lè)業(yè)，感覺(jué)非常束縛，不員再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上這危險(xiǎn)的一步，其中有些人掉下來(lái)失敗了，但有些人死攀著兔毛不放?？赡切└C在舒適柔軟的兔毛的深處，盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一塵不變的話題：今天股價(jià)漲了多少?某某蔬菜現(xiàn)在是什么價(jià)錢(qián)?……一系列家庭的瑣事，放在他們的嘴里，就等同于嚼一塊泡泡糖那么有勁兒。所以說(shuō)，我們要從瑣碎的日常生活中走出來(lái)，不要只滿足與此時(shí)此刻的舒適溫暖，泡在蜜罐固然爽快，但那會(huì)漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖，看看外面的世界。在兔毛的最頂端，再度以仿佛乍見(jiàn)的眼光打量這個(gè)世界。

蘇菲的世界讀后感100字篇十五

《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書(shū)，它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€(gè)怎樣的世界。

本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說(shuō)般的心情，書(shū)中刻畫(huà)了一個(gè)勇敢，聰穎的少女——蘇菲，因?yàn)樽非笳軐W(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點(diǎn)，所以我覺(jué)得作者刻畫(huà)這個(gè)人物的用意就在于此。

為了向人們解開(kāi)世界歷史之謎，書(shū)中涉及的內(nèi)容很多。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，有哪些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書(shū)都詳細(xì)地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍，它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書(shū)中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。

書(shū)中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識(shí)，開(kāi)闊了我的視野，其實(shí)當(dāng)中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò)，但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò)，因?yàn)槲矣X(jué)得它對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。當(dāng)我讀完此書(shū)后，我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的`人，連世界從何而來(lái)也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。

名著及筆記9。

世界從何而來(lái)?在沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)之前，我從未問(wèn)過(guò)或想過(guò)這個(gè)問(wèn)題?；蛟S是偶然間爸爸媽媽告訴我這里是世界，從此我就知道這兒是世界。一天當(dāng)中，我會(huì)遇到很多人，很多事，但我卻從未提出過(guò)一個(gè)為什么?不只是我一人，大家都把世界想得理所當(dāng)然，世界仿佛與我無(wú)關(guān)。所以，作者用了很生動(dòng)的比喻，宇宙就好像魔術(shù)師從帽子中拉出來(lái)的一只兔子，關(guān)于突然變出兔子的事，我們知道這不過(guò)是魔術(shù)師耍得把戲罷了。

我們只是想知道他如何辦到而已。然而，談到有關(guān)世界的事實(shí)，情況便有些不同了。我們知道這世界的不只是魔術(shù)師妙手一揮、掩人耳目的把戲，因?yàn)槲覀兙蜕钤谄渲校覀兪撬囊徊糠?。事?shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來(lái)的小兔子。我們與小兔子之間唯一不同的是：小兔子并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺(jué)得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。關(guān)于小兔子，最好將它比作整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲(chóng)。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。

一些地域，一些風(fēng)土人情，但思想是沒(méi)有限制的。蘇菲只是書(shū)中的一個(gè)虛擬人物，你又是誰(shuí)呢?蘇菲是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢(mèng)的世界。第一次讀《蘇菲的世界》懵懵懂懂，第二次，第三次，我會(huì)收獲更多。

蘇菲的世界讀后感100字篇十六

世上先有雞后有蛋，還是先有蛋后有雞？這個(gè)問(wèn)題一直為人類所津津樂(lè)道。這個(gè)其實(shí)就是“我是誰(shuí)”“世界從哪里來(lái)”等諸多問(wèn)題的一個(gè)形象表述，都是人類在追問(wèn)自我從何而來(lái)，是否存在的問(wèn)題。我是誰(shuí)？我是否存在？我花了十八小時(shí)五十五分鐘時(shí)間閱讀完了《蘇菲的世界》電子書(shū)，這本書(shū)會(huì)不會(huì)隨著虛擬數(shù)據(jù)的撤銷而煙消云散？到時(shí)我該懷疑自己是否看過(guò)這本書(shū)，還是只是夢(mèng)游了一番。于是，非得去書(shū)店買(mǎi)一本紙質(zhì)的《蘇菲的世界》回來(lái)，才心理踏實(shí)的覺(jué)得自己確實(shí)在過(guò)去的十天時(shí)間里被喬斯坦·賈徳狠狠地“愚弄”了一把。

在追著《蘇菲的世界》超二分之一多的時(shí)間里，我跟著那個(gè)14歲的少女蘇菲陷入了一個(gè)又一個(gè)謎團(tuán)，在神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，與蘇菲一起開(kāi)始思索，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)?！霸S多人對(duì)于這世界的種種也同樣有不可置信的感覺(jué)，就像我們看到魔術(shù)師突然從一頂空空如也的帽子里拉出一只兔子一般?！边@小白兔就好比整個(gè)宇宙，“而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子皮毛深處的微生物。不過(guò)，哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚?！庇谑牵粋€(gè)又一個(gè)的歐洲歷史上試圖解釋自己對(duì)人類、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界，乃至對(duì)宇宙的看法，試圖看清楚“魔術(shù)師”的哲學(xué)家輪番登場(chǎng)，隨著神秘的艾伯特之口，他們的哲學(xué)主張?jiān)谔K菲的世界里漸次展開(kāi)——從遠(yuǎn)古神話、自然派哲學(xué)家，德謨克里特斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，經(jīng)過(guò)了中世紀(jì)對(duì)基督教義及真理的探索的哲學(xué)家，到文藝復(fù)興時(shí)期的笛卡爾、斯賓諾莎、洛克、休謨、柏克萊，再到康德、黑格爾、祁克果、馬克思、達(dá)爾文、弗洛伊德等等，這簡(jiǎn)直就是歐洲的一部哲學(xué)史，曾經(jīng)，現(xiàn)在，乃至未來(lái)都將對(duì)人類的心靈世界造成巨大的沖擊。雖然，對(duì)書(shū)中的許多哲學(xué)觀點(diǎn)還是一知半解，模模糊糊，但不可否認(rèn)這真的是一本“將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇”的奇書(shū)。

在我一直為蘇菲所遇到的奇異的事情而疑惑不解的同時(shí)，我感覺(jué)蘇菲就是一個(gè)鄰家女孩，正經(jīng)歷著一段奇遇，那時(shí)，我的心情隨著蘇菲的心情而起伏不定。我渴望早點(diǎn)看清那個(gè)在明信片上出現(xiàn)的六月十五日生日的，有個(gè)糊涂的父親——把生日禮物托給與她素不相識(shí)的蘇菲轉(zhuǎn)交——的十四歲女孩席德的真實(shí)身份。可是，隨著艾伯特和蘇菲意識(shí)到自己被席徳的父親——一個(gè)聯(lián)合國(guó)駐黎巴嫩的少?！刂撇⒆鳛榕畠荷諍蕵?lè)的禮物時(shí)，我的心也隨之糾結(jié)起來(lái)，那是一個(gè)怎樣的“神”一樣的人物呢？居然無(wú)處不在，無(wú)所不能？能耐大到能夠預(yù)測(cè)到艾伯特和蘇菲的行蹤舉動(dòng)，并隨意調(diào)動(dòng)文學(xué)作品里的人物——小紅帽、賣(mài)火柴的小女孩、吝嗇鬼等等，來(lái)幫助蘇菲理解某種哲學(xué)思想。那些時(shí)刻，我分明感覺(jué)到蘇菲和艾伯特的世界是那么的觸手可及，而席徳與她的少校父親只不過(guò)是那面魔鏡里的一個(gè)影像而已。

下午坐公交車(chē)時(shí)，看著車(chē)載視屏里的深海里五彩斑斕的魚(yú)，腦海里盤(pán)旋著的都是這些魚(yú)存在有何意義？難道就是為了在漆黑的海底游來(lái)游去？擴(kuò)而大之，身邊的花草樹(shù)木、飛鳥(niǎo)蟲(chóng)獸，乃至自然萬(wàn)物，它們的存在又有何意義？壽命長(zhǎng)如山川，短則如朝生夕死的蜉蝣，它們的存在是不是只是為了點(diǎn)綴這寂寥的宇宙？地球是不是就是一面魔鏡，造物主透過(guò)魔鏡能看到自己創(chuàng)造出來(lái)的作品在循著各自的軌跡活動(dòng)？而現(xiàn)在人類花了幾千年的時(shí)間才發(fā)明了電影電視，讓人類可以看到動(dòng)態(tài)的自我生命。從這個(gè)層面來(lái)看，人類是否就是書(shū)中的少校，而造物主就是作家喬斯坦·賈徳？如果造物者是一個(gè)魔術(shù)師，我們地球上的所有生物包括自以為高人一等的人類是不是就是魔術(shù)師演變出來(lái)的一個(gè)又一個(gè)幻影呢？如果是這樣，那我們?nèi)祟惻c文學(xué)作品中的人物又有何不同？終歸都是一個(gè)個(gè)虛無(wú)的影像罷了。兩者生存的空間也該是平行空間吧！

人生如星塵，能在地球上駐足多久？物質(zhì)終將逝去，靈才能在永恒之鄉(xiāng)永生！

在《蘇菲的世界》里，喬斯坦·賈徳用巧妙的方法講述了一系列深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題，真是讓人佩服！即使被“愚弄”也心滿意足！

蘇菲的世界讀后感100字篇十七

《蘇菲的世界》是由一個(gè)快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開(kāi)序幕，“你是誰(shuí)？”、“世界從哪里來(lái)？”這些看似很普通的問(wèn)題卻讓人深思的概念，蘇菲在迷茫中開(kāi)始思索，并在她的哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下了解西方哲學(xué)領(lǐng)域。在此同時(shí)，書(shū)中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的女兒開(kāi)始接觸哲學(xué)，編出了蘇菲的世界一說(shuō)。這整本書(shū)就由這兩個(gè)亦真亦假的故事互相穿插而成，感覺(jué)虛虛實(shí)實(shí)的！就著“我從哪來(lái)”、“我是誰(shuí)”……的問(wèn)題，蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物――莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演?？催@樣一部作品，讓我看到了人類的文明。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外，我發(fā)現(xiàn)在教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí)，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里，然而現(xiàn)在的教育在哲學(xué)方面給人的感覺(jué)是“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論！所以以前我對(duì)哲學(xué)就是抱著可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉的想法！但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我從來(lái)就不了解哲學(xué)。

以上是我看到一部分的感受！不過(guò)很多事我還是沒(méi)想通??！就像書(shū)中說(shuō)的人常把不能解釋的一些現(xiàn)象歸于神論，等到哲學(xué)發(fā)展到一定程度的時(shí)候，人們開(kāi)始相信無(wú)神論！接著哲學(xué)繼續(xù)發(fā)展，宗教出現(xiàn)了分裂，基督教開(kāi)始深入人心！大部分西方人開(kāi)始接受基督教的洗禮，可是在新舊交替的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)避免不了！記得歷史老師提過(guò)十字軍的事，原諒當(dāng)時(shí)我在開(kāi)小差，聽(tīng)的不全面??！大概是說(shuō)紅十字軍為了耶路撒冷那稱為基督發(fā)源地的地方，組織了教徒開(kāi)始征戰(zhàn)，開(kāi)始他們也許為了教義，可后面他們虐奪路過(guò)所有的城市！所以我覺(jué)得沒(méi)有什么宗教是可以洗滌人類的心靈！只有人的自我覺(jué)悟才能改變一切！因?yàn)橹灰嗽敢?，一個(gè)原本是博愛(ài)的教義會(huì)被人曲解！我想哲學(xué)是可以讓人們了解自己，改變自己，讓人頓悟的學(xué)問(wèn)！

蘇菲的世界讀后感100字篇十八

冷靜回憶逝去的半生，猶如上溯一條綿長(zhǎng)的河流，半百的我仍然對(duì)《蘇菲的世界》這本充滿好奇與驚喜。不是經(jīng)常聽(tīng)到“心比天高，命比紙薄”？不是都認(rèn)同“性格決定命運(yùn)”之類？不是經(jīng)常有人去“算命”，更有“宿命論”的命中注定等等。被命運(yùn)捉弄時(shí)的我，基本的選擇是小喜愛(ài)地退縮與逃避，不是說(shuō)“退一步海闊天空嗎”？畢竟“不能拿雞蛋碰石頭”；滿足安樂(lè)時(shí)的我，又相信感恩帶來(lái)的好運(yùn)，更加篤信命運(yùn)的好壞與自身的努力有著莫大的關(guān)聯(lián)。不長(zhǎng)的生命過(guò)程，演繹粉無(wú)非悲喜兩劇，一片喧嘩，終歸淡然。如何經(jīng)營(yíng)盈虧得失，需要知識(shí)、技術(shù)、手段，每個(gè)人都是親自操盤(pán)著。我悟性晚開(kāi)了，認(rèn)為：生命不過(guò)是上蒼借你一用的資本，不在于長(zhǎng)而在于精。碌碌無(wú)為肯定不行，積極進(jìn)取彰顯自我價(jià)值的人生才算精彩?？墒邱R上發(fā)現(xiàn)，那些沒(méi)有精彩人生的一樣走過(guò)來(lái)，現(xiàn)在又在同一起跑線上進(jìn)行健康的賽事，這又怎么解釋呢？前面已經(jīng)清零了（積分有的），到底誰(shuí)是人生贏家還真不知道，沒(méi)有答案！