最新孟子讀后感500字(優(yōu)秀8篇)

通過(guò)寫(xiě)讀后感，可以將自己的觀點(diǎn)和感受以文字形式記錄下來(lái)，使其更加客觀、具體。寫(xiě)讀后感時(shí)要注重結(jié)構(gòu)的合理安排，逐層深入地進(jìn)行分析和闡述，使文章條理清晰、有層次。在閱讀這些讀后感范文時(shí)，可以借鑒其中的觀點(diǎn)和表達(dá)方式，但要注意保持獨(dú)立思考和獨(dú)特見(jiàn)解。

孟子讀后感500字篇一

年代:宋作者:王安石。

沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。

何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。

作者簡(jiǎn)介：

王安石(10—1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公。漢族。臨川人(今江西省撫州市區(qū)荊公路鄧家巷人)，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。詩(shī)作《元日》、《梅花》等最為著名。

王安石(1021年—1086年5月21日)，北宋臨川人(今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人)，字介甫，晚號(hào)半山。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。在文學(xué)中具有突出成就。他一生寫(xiě)了不少深刻反映人民疾苦和社會(huì)問(wèn)題的作品。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，善于用典故，有的風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，有的'風(fēng)格雄健峭拔，修辭凝練，也有情韻深婉的作品，對(duì)后來(lái)宋詩(shī)的發(fā)展有很大影響。著有《臨川先生文集》。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父名益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年(1042年)登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年(1069年)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇南京市)鐘山，謚號(hào)“文”，又稱王文公。其政治變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。.與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱為“唐宋八大家”。

孟子讀后感500字篇二

1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

2、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

4、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

5、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

6、不恥不若人，何若人有？

7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

8、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

9、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

10、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

11、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

14、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

15、王何必曰利，亦有仁義而已矣。

16、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

17、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

18、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

19、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。

20、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。

22、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

23、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

25、君子莫大乎與人為善。

26、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

27、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

28、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

29、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

30、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

31、地方百里而可以王。

32、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

33、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。

34、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

35、定天下者，在乎仁政為一者也。

36、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

37、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵。

38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

39、生于憂患而死于安樂(lè)也。

40、君子之守，修其身而天下平。

41、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。

42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

43、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

44、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

45、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

47、夫子言之，于我心有戚戚焉。

48、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

49、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

50、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

51、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

52、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。

53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

54、吾善養(yǎng)浩然之氣。

55、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

56、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

57、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

58、不以規(guī)矩，不成方圓。

59、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

60、仁者無(wú)敵。

61、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

62、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

63、始作俑者，其無(wú)後乎。

64、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

67、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

68、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

69、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

70、養(yǎng)心莫善于寡欲。

72、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

73、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

74、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

75、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

76、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

77、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

78、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

79、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

80、其交也以道，以接也以禮。

82、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

83、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

84、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

85、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。

86、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。

87、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。

88、大人者，不失其赤子之心者也。

89、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

90、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

91、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

92、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

93、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

94、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

95、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。

96、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。

97、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

99、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

100、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

孟子讀后感500字篇三

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.通過(guò)各種閱讀方式積累文言詞匯，提高文言文閱讀能力;。

2.熟讀成誦，增強(qiáng)文言語(yǔ)感;。

3.理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，懂得要正確面對(duì)逆境。

一、導(dǎo)入。

孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，政治家、思想家，是繼孔子之后儒家學(xué)派又一位代表人物，被尊稱為亞圣。主張行“仁政”而“使天下人皆歸之”，主張以民為本，曾說(shuō)“民為貴，社稷輕之，君為輕”。曾游說(shuō)各國(guó)，但主張不被采納，退而與弟子們閉門(mén)著書(shū)，成《孟子》一書(shū)。

今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)其中的名篇：《生于憂患，死于安樂(lè)》。

二、熟讀課文。

(一)學(xué)生通讀課文，借助注釋和工具書(shū)給生字注音。

(二)全體朗讀，正音。

(三)給學(xué)生時(shí)間自由朗讀，要求讀準(zhǔn)確，讀通暢。學(xué)生散讀。

(四)全體朗讀，教師指出失誤及不足，提醒注意;教師范讀(做到“零失誤”)，請(qǐng)學(xué)生找茬;再給學(xué)生自由朗讀時(shí)間，鼓勵(lì)他們也像老師一樣做到“零失誤”。

(五)請(qǐng)學(xué)生自告奮勇舉手在全班面前朗讀，盡力做到讀準(zhǔn)確，讀通暢。其他學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，數(shù)數(shù)朗讀失誤。采用“破紀(jì)錄”的方法激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。(如：第一位學(xué)生朗讀中出現(xiàn)四個(gè)失誤，第二位同學(xué)就要努力將失誤控制在四個(gè)以下，以此類(lèi)推，直至零失誤。)。

三、學(xué)生自讀理解。

學(xué)生借助注釋和工具書(shū)自讀，理解課文，適當(dāng)做筆記，疑問(wèn)處可與同桌探討，不能解決的做好記號(hào)。教師巡視，給予適當(dāng)引導(dǎo)(如查閱工具書(shū)，選擇義項(xiàng)等方面)。

四、布置作業(yè)。

(一)朗讀課文，盡力做到“零失誤”;。

(二)抄寫(xiě)課文一遍。

孟子讀后感500字篇四

1．理解古代哲人的思想。

2．順暢朗讀、背誦文育課文。

3．積累文言詞匯。

4．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法。

重點(diǎn)難點(diǎn)。

1．重點(diǎn)：

（1）順暢朗讀、背誦文言課文。

（2）積累文言詞匯。

2．難點(diǎn)、學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法。

教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程。

第一課時(shí)。

一、預(yù)習(xí)。

1．朗讀課文，盡量能瑯瑯上口。

2．查字典、看課文注釋?zhuān)嚪g〈得道多助，失道寡助〉。

二、導(dǎo)入。

1．作家作品簡(jiǎn)介。

〈孟子二章〉選自〈孟子·公孫丑〉，題目是編者加的。

孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)。

時(shí)期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世。

常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法。

先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁。

政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)。

章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載，保存在〈孟子〉一書(shū)中。

此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專(zhuān)集。

其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于。

譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈。

柳宗元、蘇軾等影響很大。

2．解題。

了孟子的“仁政”思想。

三、正課。

1．朗讀課文（老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，讀得順暢）。

2請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

天時(shí)不如地利：天時(shí)，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。不如，比不上。

地利不如人和：人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來(lái)概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。

3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

三里之城：周?chē)铮菢拥男。┏恰?/p>

七里之郭：郭，外城。

環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。

夫壞而攻之：夫，句首發(fā)語(yǔ)詞。

4．請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

池非不深也：池，護(hù)城河。

兵革非不堅(jiān)利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān)。

利，堅(jiān)固鋒利。

米粟非不多也：米粟，指糧食。

委而去之：委，放棄。去，離開(kāi)。意思是棄城而逃。

5．請(qǐng)學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

域民不以封疆之界：域，界限，這里意思是限制。以，憑，靠。意思。

是使人民定居下來(lái)（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：固國(guó)，鞏固國(guó)防。

威天下之以兵革之利：威，震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。

寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。

親戚畔之：畔，通“叛”，背叛。

天下順之：順，歸順，服從。

故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。

6．請(qǐng)給課文分段并歸納段意。

第一部分（l—3段）論述天時(shí)、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。

中作用大小不同。

第一層（1段）：總論。擺出觀點(diǎn)，提摯全文。

第二層（2段）：從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。

第三層（3段）：從防御一方的失利論證“地利不如人和”。

第二部分（4段）深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。

7．提問(wèn)：“人和’與下文所說(shuō)的“道”是什么關(guān)系？

討論并歸納：“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。施行仁政則。

“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁。

護(hù)。

8．提問(wèn)：本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？

討論并歸納：主要觀點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。

9．提問(wèn)：文章第3段運(yùn)用什么句式？有什么效果？

討論并歸納：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作。

用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。

10．提問(wèn)：文章第4段運(yùn)用什么句式？有什么效果？

討論并歸納：

（l）運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。

（2）運(yùn)用對(duì)比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。

11．提問(wèn)：本文的論證方式有什么特點(diǎn)？

討論并歸納：本文先擺出觀點(diǎn)，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然。

后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明。

了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說(shuō)。

明“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。

四、小結(jié)。

1．古今異義。

郭

古義：外城七里之郭。

今義：姓氏。

池

古義：護(hù)城河池非不深也。

今義：池塘。

去

古義：離開(kāi)委而去之。

今義：到……去。

親戚。

古義：內(nèi)親外戚親戚畔之。

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

委

古義：放棄委而去之。

今義：委任。

域

古義：界限，限制域民不以封疆之界。

今義：地域。

是

古義：這是天時(shí)不如地利也。

今義：判斷動(dòng)詞。

2．通假字。

畔通“叛”，背叛。親戚畔之。

3．虛詞。

之

代詞他親戚畔之。

助詞的三里之城。

動(dòng)詞到寡助之至。

而

表并列并且泉香而酒例。

表修飾著、地夫環(huán)而攻之。

表轉(zhuǎn)折卻、但是環(huán)而攻之而不勝。

五、作業(yè)1．完成課后練習(xí)一、二題。

2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

閱讀下面文言文字，回答問(wèn)題。

故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之。

利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____,_____。

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

l．在上文的橫線上填入課文原文。

2．這段文字的中心論點(diǎn)是_____。

3．對(duì)“域’“固”“威”理解正確的一項(xiàng)是（）。

a疆域固定震懾b．區(qū)域固守威嚇。

c．限制鞏固震懾d．限制鞏固威逼。

4．“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）。

a．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

b．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。

c．所以君子見(jiàn)機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。

d．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。

5．作者認(rèn)為“戰(zhàn)必勝矣”的原因是（）。

a．使人民定居下來(lái)，不要遷往別處。

b．依靠武力強(qiáng)大、地勢(shì)險(xiǎn)要。

c．施行仁政，取得人民支持。

d．實(shí)行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

第二課時(shí)。

一、預(yù)習(xí)。

1．朗讀課文生于憂患，死于安樂(lè)。盡最熟讀成誦。

2．查字典，看課文注釋?zhuān)嚪g課文。

二、導(dǎo)入。

孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人。

性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來(lái)看看課文是怎。

樣論述這個(gè)問(wèn)題的。

三、正課。

1．朗讀課文（老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，要讀得順暢）。

2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

舜發(fā)于畎畝之中：發(fā)，起，指被任用。歐（quan3）畝，田間、田地。

傅說(shuō)舉于版筑之間：舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻的時(shí)候在兩塊。

夾板中間放土，用杵（chu3）搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。

膠鬲舉于魚(yú)鹽之中：魚(yú)鹽，販賣(mài)魚(yú)和鹽。

管夷吾舉于土：士，獄官。舉于上，從獄官手中被釋放并被錄用。

孫叔敖舉于海：海，在海邊（隱居）。

百里奚舉于市：市，市井之間。

3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

故天將降大任于是人也：大任，重大的責(zé)任，擔(dān)子。也，用在前半句的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說(shuō)。

必先苦其心志：苦，使動(dòng)用法，使……痛苦。苦其心志，使他內(nèi)心痛。

苦。

勞其筋骨：勞，使動(dòng)用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。

餓其體膚：餓，使動(dòng)用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。

空乏其身：空乏，使動(dòng)用法，使……貧困?？辗ζ渖?，使他受貧困之。

苦。

行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動(dòng)用法，使……額倒錯(cuò)亂。亂其所為，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。

所以動(dòng)心忍性：所以，用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)……）動(dòng)心忍性，動(dòng)。

和忍都是使動(dòng)用法，使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)。

曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。

4．請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

人恒過(guò)：恒，常。過(guò)，犯錯(cuò)誤，犯過(guò)失。

然后能改：然后，這樣以后。

困于心：內(nèi)心優(yōu)困。

衡于慮：思緒堵塞。衡同“橫”，梗塞，指不順。

而后作：而后，這樣以后。作，奮起，指有所作為。

征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。

發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。

而后喻：喻，被人了解。

入則無(wú)法家拂士：入，在里面，指國(guó)內(nèi)。法家，有法度的世臣。佛。

土，足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。

出則無(wú)敵國(guó)外患者：出，在外面，指國(guó)外。敵國(guó)，敵對(duì)的國(guó)家。外。

患，外來(lái)侵略的憂患。

5．請(qǐng)學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

然后知生于憂患：生于憂患，憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展。

而死于安樂(lè)也：死于安樂(lè)，享受安樂(lè)使人委靡死亡。

6，請(qǐng)給文章分段歸納段意。

討論并歸納：全文分三個(gè)部分。

第一部分（l、2段）：說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。

第一層（1段）：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點(diǎn)是，在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

第二層（2段）：從上述事實(shí)歸納出作者的觀點(diǎn)。

第二部分（3段）：從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。

第三部分（4段）：歸納全文中心論點(diǎn)。

7．提問(wèn)：本文的論證方式有什么特點(diǎn)？

討論并歸納：本文將中心論點(diǎn)放在簡(jiǎn)末進(jìn)行歸納。全文先論證“生。

于憂患”，方法是先舉同類(lèi)事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然。

后從理論上加以說(shuō)明。再論證“死于安樂(lè)”，高度概括歷史上大量安樂(lè)亡國(guó)的事實(shí)加以說(shuō)明。論證“生于憂患”是全文的重點(diǎn)。

8．提問(wèn)：本文在句式上有什么特點(diǎn)？

討論并歸納：本文列舉了六個(gè)歷史人物的事跡，用排比句式，每一。

個(gè)歷史人物的事跡只用一句話概括，這樣增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。

四、總結(jié)。

1．詞性活用：

苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，要譯成“使……”2一詞多義：

用

國(guó)防固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。

國(guó)家國(guó)恒亡。

拂

不順行拂亂其所為。

同“弼”，輔弼入則無(wú)法家拂士3．通假字。

曾同“增”，增加曾益其所不能。

衡同“橫”，梗塞，指不順衡于慮。

拂同“弼”，輔弼入則無(wú)法家佛士。

4．虛詞。

于

從舜發(fā)于畎畝之中。

給故天將降大任于是人也。

在而死于安樂(lè)也。

以

憑以天下之所順。

用來(lái)所以動(dòng)心忍性。

五、作業(yè)。

1．完成課后練習(xí)三、四題。

2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

（－）文言文中有一些形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，一般可譯為“使。

（讓?zhuān)眩?賓語(yǔ)+動(dòng)詞（形容詞）請(qǐng)照下面例子翻譯下列加點(diǎn)的詞。

例：必先苦其心志。

譯：使他的內(nèi)心痛苦。

1．勞其筋骨。

譯：

2．餓其體膚。

譯：＿。

3．空乏其身。

譯：＿4．行拂亂其所為。

譯：＿。

5．所以動(dòng)心忍性。

譯：＿。

（二）生于憂患，死于安樂(lè)?！狈g最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。

a．在憂愁和病患中生活，在安全快樂(lè)中死去。

b．出生在憂傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂(lè)幸福之中。

c．生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂(lè)之中。

d．憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人萎靡死亡。

附譯文。

得道多助，失道寡助。

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于。

作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)。

攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作。

戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比。

不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。

城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精。

良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因。

為作戰(zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背，內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。

所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山。

川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支。

持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人。

少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人。

都會(huì)歸順地。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

生于憂患，死于安樂(lè)。

舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚(yú)鹽販中被。

舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝。

廷，百里奚從市井之間而登上了相位。

所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛。

苦，筋骨勞累，體膚俄瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事。

業(yè)，（通過(guò)這些，）來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才。

干。

一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有。

所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表。

現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度。

和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。

這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。

孟子讀后感500字篇五

1、知識(shí)與技能：了解有關(guān)孟子和孟子的思想；掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

2、過(guò)程與方法：熟練的有感情的朗讀課文，感知課文；準(zhǔn)確掌握課文主旨。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵；提升自身素質(zhì)和能力，在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的選擇。

教學(xué)重點(diǎn)

感知課文，掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)

“兼得”和“舍生取義”二詞的理解。

教學(xué)過(guò)程

一、師范讀，生體會(huì)。

二、介紹相關(guān)資訊：

1、作家作品：

孟子：名軻，字子輿，魯國(guó)鄒人。相傳為孔子的孫子子思的再傳弟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家、政治家、教育家、散文家。

《孟子》一書(shū)具有鮮明的政治傾向，基本上是繼承孔子的仁政思想。為行仁政，他首先提出了人性本善的主張。

2、題目賞析：本文選自《孟子·告子上》。本文就以“魚(yú)”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)該如何作出正確選擇的問(wèn)題。

三、再讀課文，積累相關(guān)詞語(yǔ)。

四、師生一起賞析課文，掌握關(guān)鍵詞語(yǔ)。

五、師生交流，小組合作寫(xiě)出文章結(jié)構(gòu)提示：

六、生合作探究后總結(jié)文章主旨：

本文是孟子的一段語(yǔ)錄，以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，說(shuō)明舍生取義的道理。

七、處置課后習(xí)題。

八、背誦課文。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

魚(yú)

熊掌

生

義

舍魚(yú)

孟子（約公元前372 ——前289）名軻，自子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)（現(xiàn)山東鄒縣）人。我國(guó)古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”?！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書(shū)分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等七篇。本文選自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：無(wú)或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專(zhuān)心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。”

孟子讀后感500字篇六

1、老者安之，朋友信之，少者懷之。

【譯文】希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對(duì)自己信任，讓年輕人對(duì)自己懷念。

2、不義而富且貴，于我如浮云。

【譯文】用不仁義的手段得來(lái)的富貴,在我看來(lái)就像浮云一樣。

3、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。

【譯文】他(孔子)這個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。

4、人而無(wú)信，不知其可也。

【譯文】一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。

5、君子喻于義，小人喻于利。

【譯文】君子明白大義，小人只知道小利。

6、君子和而不同，小人同而不和。

【譯文】君子講究協(xié)調(diào)而保持自己獨(dú)立的見(jiàn)解，小人沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解而不講究協(xié)調(diào)。

7、君子周而不比，小人比而不周。

【譯文】君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。

8、君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。

【譯文】君子只擔(dān)心自己沒(méi)有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己。

9、不患人之不己知，患不知人也。

【譯文】不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。

10、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

【譯文】君子心地平坦寬廣，小人時(shí)常煩惱憂愁。

11、歲寒，然后知松柏之后凋也。

【譯文】到了最寒冷的冬天，這樣以后才知道松樹(shù)和柏樹(shù)的葉子是最后凋謝的。

12、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

【譯文】懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。

13、知之為知之，不知為不知，是知也。

【譯文】知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊!

14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

15、溫故而知新，可以為師矣。

【譯文】溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)就可以得到新的體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。

16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

17、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。

【譯文】孔圉聰敏又勤學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求學(xué)為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。

18、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

【譯文】幾個(gè)人一塊走路，其中便一定有可以為我所取法的人：我選取那些有點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，看出那些缺點(diǎn)而改正。

19、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?

20、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

【譯文】教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。

21、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。

【譯文】開(kāi)始我對(duì)于別人的看法，是聽(tīng)到了他的話就相信了他的行為，現(xiàn)在我對(duì)于別人的看法，是聽(tīng)了他的話然后看他的行動(dòng)(是否與他說(shuō)的相符合)。

22、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

【譯文】質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。

23、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

【譯文】自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。

24、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

25、朝聞道，夕死可矣。

【譯文】早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。

26、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！?/p>

【譯文】孔子在河邊說(shuō)：“流失的時(shí)光就像這個(gè)流水!日夜不停留?！?/p>

27、工欲善其事，必先利其器。

【譯文】做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。

28、己所不欲，勿施于人。

【譯文】自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。

29、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

【譯文】見(jiàn)到有德行的人就向他看齊，見(jiàn)到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。

30、德不孤，必有鄰。

【譯文】有道德的人是不會(huì)孤單的，一定會(huì)有志同道合的人來(lái)和他相伴。

31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

【譯文】一個(gè)軍隊(duì)的主帥可能被奪去，但一個(gè)普通人的志向不可能被奪去。

32、言必信，行必果。

【譯文】說(shuō)了的話，一定要守信用;確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

33、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

【譯文】人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂患。

34、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。

【譯文】至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好。

35、往者不可諫，來(lái)者猶可追。

【譯文】已經(jīng)過(guò)去的已無(wú)法挽回，正在到來(lái)的還可以補(bǔ)救。

36、君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之。

【譯文】君子的過(guò)錯(cuò)，就像日食和月食一樣?。河辛诉^(guò)錯(cuò)，人人都看見(jiàn)了;改正的時(shí)候，人人都仰望著。

孟子讀后感500字篇七

1、不怕學(xué)不會(huì)，只怕不肯鉆。

2、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。

3、人貴有志，學(xué)貴有恒。

4、是可忍，孰不可忍也。

5、平時(shí)不好學(xué)，臨考悔已遲。

6、聽(tīng)其言而觀其行。

7、不以規(guī)矩，不成方圓。

8、鐘不敲不鳴，人不學(xué)不靈。

9、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

10、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

11、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

12、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

13、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

14、學(xué)然后能行，思然后有得。

15、人有不為也，而后可以有為。

16、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

17、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！

18、人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。

19、人不勞動(dòng)沒(méi)出息，人不學(xué)習(xí)沒(méi)長(zhǎng)進(jìn)。

20、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

21、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

22、巧言令色，鮮矣仁！

23、欲得真學(xué)問(wèn)，須下苦工夫。

24、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

25、不在其位，不謀其政。

26、不以言舉人；不以人廢言。

27、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

28、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

29、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。

30、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

31、活到老，學(xué)到老，一生一世學(xué)不了。

32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

33、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

34、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。

35、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

36、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

37、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

38、學(xué)成巧，總是巧；裝成巧，惹人笑。

39、大人者，不失其赤子之心者也。

40、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。

41、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

42、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！

43、汗水換來(lái)豐收，勤學(xué)取得知識(shí)。

44、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

45、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

46、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

47、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？。

48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

49、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。

50、不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。

51、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

52、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。

53、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

54、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

55、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

56、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

57、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

58、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

59、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

60、知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。

61、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

62、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

63、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

64、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

65、篤信好學(xué)，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。

66、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

67、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

68、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

69、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

70、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

71、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

72、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

73、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。

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孟子讀后感500字篇八

2、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨?！献?。

4、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！——孟子。

5、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪?！献?。

6、非不能也，是不為也——孟子。

7、尊賢使能，后杰在位?！献?。

8、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也?！献印?/p>

9、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！献?。

10、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子。

11、

孔子。

登東山而小魯，登泰山而小天下?！献?。

12、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！献?。

13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子。

15、夫子言之，于我心有戚戚焉?！献?。

16、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？——孟子。

17、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)?！献印?/p>

18、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。——孟子。

19、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也?！献?。

20、人無(wú)廉恥，王法難治——孟子。

21、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。——孟子。

22、君子莫大乎與人為善——孟子。

23、寶珠玉者，殃必及身——孟子。

24、廉者政之本矣，乃國(guó)之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德?！献印?/p>

25、君子量不極，胸吞百川流——孟子。

26、為君之道，以教令為先，誅罰為后——孟子。

27、士貴。

立志。

志不立則無(wú)成。?——孟子。

28、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！献?。

29、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》?！献?。

30、生于憂患而死于安樂(lè)也?！献?。

31、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已?！献?。

32、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！献?。

33、君子不怨天，不尤人?！献?。

34、大人者，不失其赤子之心者也?！献?。

35、生于憂患，死于安樂(lè)——孟子。

36、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也——孟子。

39、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！献?。

40、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子。

41、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！献印?/p>

43、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子。

44、養(yǎng)心莫善于寡欲?！献?。

45、君子之守，修其身而天下平。——孟子。

46、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！献?。

47、得道者多助，失道者寡助?！献印?/p>

48、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下?！献印?/p>