最新讀世說新語有感200字(通用18篇)

我們要保持積極的心態(tài)去面對生活中的挑戰(zhàn)和困難。在寫總結(jié)時，我們可以通過分析和歸納的方式來總結(jié)所要總結(jié)的內(nèi)容?？偨Y(jié)范文中的觀點和建議可以幫助我們更好地改進(jìn)和提升自己的工作和學(xué)習(xí)。

讀世說新語有感200字篇一

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失后只有三卷。下面是關(guān)于《世說新語》的。

讀后感。

歡迎閱讀。

本學(xué)期學(xué)校為了鼓勵大家讀書，統(tǒng)一發(fā)了一本劉墉的《世說新語2》之教育秘笈，我在閑暇之余讀了一部分，讓我回味無窮。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對話，許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對“新新人類”的理解，我有同感：“他們可能動作不快，起床也不快，但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快?！笔堑?，就拿我外甥來說，看似動作較慢，但是對社會的進(jìn)步事物說起來讓人用另一種眼光看他。

他小時候喜歡看課外書，特別是歷史和地理之類的，積累了好多知識，高中時學(xué)習(xí)再緊張，也要擠出時間(如周六晚)上上網(wǎng)瀏覽一下著名網(wǎng)站，上一下qq，關(guān)心一下國內(nèi)外大事，就餐時，便侃侃道來;去了幾個地方，就會告訴你那里人的生活方式，沒有一點點的不適應(yīng);有時還時不時地評論一下某些社會現(xiàn)象，有時模唱幾首流行歌曲還真是有點模樣，這就是“新新人類”。

讀了這本書，對我頗有啟發(fā)，我國的家長對孩子太多的企望、設(shè)想和規(guī)矩，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺，使家長沒有辦法選擇，只有聽之任之。想想現(xiàn)在青春期孩子的叛逆，網(wǎng)絡(luò)問題少年，做家長的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法，在孩子成長過程中，是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào)，是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通。有的家長常把責(zé)任推給學(xué)校和老師，卻不問自己的責(zé)任盡到了沒有，忽略了家庭教育的重要性。

書中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”，我很贊賞。孩子在成長過程中，實際上就是累積的過程，為自己儲存一種能量，為自己積淀一些知識，為自己儲備一定的能力，到機(jī)遇降臨時，你便會選擇適合自己的平臺大顯身手，而非有了合適的機(jī)會，只能望此興嘆。我記得教育自己女兒時，她出生才八個月就教她自己學(xué)會吃飯，讀小學(xué)時要求她一定要遵守紀(jì)律，要多為他人著想，回家要學(xué)會做家務(wù)……如今，走向社會了，較快地適應(yīng)了生活環(huán)境和工作環(huán)境。盡自己的能力為社會做一點點事，就是儲備生命的價值。

掩書沉思，我們的家庭需要太多地關(guān)注孩子的健康成長，要為他們創(chuàng)造一種寬松、和諧的環(huán)境，要鼓勵他們把知識變成技能，要讓他們體味與珍惜成長中的困難，明確自己的目標(biāo)，堅持?jǐn)?shù)年，必有好處!

提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么?提起志人小說的代表，你想到了什么?提起中國最早歷史價值最高的小說，你又會想到什么?告訴你，它就是中國歷史上一個偉大的傳奇——《世說新語》。

最近閱讀了劉墉《世說新語2劉墉教育秘笈》，感觸頗多。劉墉先生以非常平實的語言，幽默的文筆，道出很多人生哲理，實在令人佩服。本文就以處罰的藝術(shù)為題談?wù)剛€人感想。

《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。

今天晚上，我又讀了《世說新語》識鑒門的幾篇文章，其中有一篇使人的品質(zhì)得到了很大的體現(xiàn)。

原文是這樣的：王濬沖、裴叔則二人總角詣鐘士季，須臾去后，客問鐘曰：“向二童何如?”鐘曰：“裴楷清通，王戎簡要。后二十年，此二賢當(dāng)為吏部尚書，冀爾時天下無滯才?！?/p>

譯成現(xiàn)代文是：王戎、裴楷二人兒時去拜訪鐘會，呆了一會兒就離開了，有客人問鐘會：“剛才那兩個孩子怎么樣?”鐘會說：“裴楷清明通達(dá)，王戎簡約扼要。二十年后這兩位賢才將成為吏部尚書，希望那時天下沒有被埋沒的人才。”

讀完這篇文章，讓我認(rèn)識了一個善于發(fā)現(xiàn)人才，并且具有優(yōu)秀品質(zhì)的鐘會和一個清明通達(dá)的裴楷，一個簡約扼要的王戎。文章以鐘會和客人的對話為主線，闡述了裴楷、王戎的品質(zhì)，也寫出了鐘會的善于發(fā)現(xiàn)人才的能力。文章第一句中“須臾去后”，意思是呆了一會兒就離開了，寫出了王戎和裴楷在鐘會家中待的時間短，也一定襯托出了鐘會發(fā)現(xiàn)人才之迅速。鐘會話中的最后一句：“后二十年，此二賢當(dāng)為吏部尚書，冀爾時天下無滯才。”突出了鐘會善于發(fā)現(xiàn)人才，能從兒時的表現(xiàn)想到二十年后的作為，坡有一定功底。也寫出了王戎、裴楷的一部分優(yōu)良品質(zhì)，兒時已有所體會?！爱?dāng)”字有一定的肯定意味，突出了鐘會的能力強(qiáng)。后一小句“冀爾時天下無滯才”這是鐘會的愿望，也是為國家興亡所想的，寫出了鐘會關(guān)心國家的未來和國家的下一代。

像看故事樣的讀著《世說新語》，不知不覺的就看到了后面，感慨頗多。試著談?wù)勎业狞c滴體會。

中國是個歷史悠久的文明古國，歷來具有深厚的道德及傳統(tǒng)的美德。然后，如今看來，某些美好的東西已經(jīng)成了歷史。今日的中國，人們的道德觀念金錢觀念傳統(tǒng)觀念似乎都發(fā)生了很大的變化。從一些報道和文章中我們可以知道，中國的香港澳門中國臺灣人在繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德方面要比大陸人好很多，在尊重老人，愛心事業(yè)等方面真的值得我們好好學(xué)習(xí)。當(dāng)然，我說的是整體狀況，也并不是說我們就一無是處，我們身邊也不乏雷鋒式的人物。我只是想說，現(xiàn)在下一代人的思想道德等方面也到了非重視不可的地步了，不然，中國幾千年的文明史將會無法傳承，就連國人的國際形象也大損。

前兩天在報紙上看到了這樣一則新聞：“71歲農(nóng)村婦女每月捐款1000元”。說的是濟(jì)南地區(qū)雙港鎮(zhèn)郭黃莊村鄭金玉大娘的故事。用她自己的話說是“我是家庭婦女，沒退休金，但幾個孩子都孝順，每個月都給錢，我一個老太太，能花什么錢?每個月拿出一點錢來捐助孤兒和困難群體是可以做到的。”多樸實的語言!就這樣她一堅持就是許多年，累計捐款已達(dá)10多萬元。

因為迷戀網(wǎng)絡(luò)，中小學(xué)生弒父(母)的報道，屢見不鮮。

我們這個社會到底怎么了?難道還不值得我們的思考嗎?

“冀爾時天下無滯才”，愿這美好的愿望在今天成為更美好的現(xiàn)實!

讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡魂奇?！辈粌H這些?！妒勒f新語》還是“無數(shù)”

成語。

的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的一個個小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧!

我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動不動。有人問他原因，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦。

這個故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。

許多父母在處罰孩子時，犯了兩個最大的錯誤，一是他們要罰，確舍不得，下不了手;二是他們會處罰，但是他們沒有自己一定的原則，好像隨他們心情好壞來執(zhí)法，讓孩子摸不清。劉墉以自己教育孩子為例，特別是提到他的母親，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時候，提醒劉墉，真要打，真要教育孩子，就要打重點，狠不下心，下不了手，損了父親的威嚴(yán)，更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自己年邁的母親為例，告誡我們教育孩子得把握好度，作父母的得有自己的原則。

古人所謂明刑弼教，刑罰的目的是幫助教育，害怕孩子做危險動作時受傷，于是在他不聽話的時候處罰他，目的是使他不受傷，你能把他打成一身傷，當(dāng)然不能，所i以處罰絕對不可以過分，否則就變成是你在傷害他了，常此以往，不僅達(dá)不到教育的效果，可能還會使孩子漸漸遠(yuǎn)離你。同時處罰又得有自己的原則，什么事情該罰，什么事情不該罰，不能隨自己心情而定，有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，而且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情可以做，什么事情不可以做。如此想到我們高中教師對學(xué)生的教育，其實也是有很大的共性的。

對于高中生，首先制定班規(guī)，詳細(xì)完備，讓學(xué)生清楚我們的原則底線，同時也讓學(xué)生明白你犯什么錯誤會相應(yīng)得到什么樣的處罰，而一旦學(xué)生犯錯，一定要處罰，當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定，不可過于隨意。高中生又不比小孩子，處于青春期叛逆期，他們有很強(qiáng)的自尊心，所以我們在處罰的時候一定要照顧到學(xué)生的自尊心，這樣才可以達(dá)到好的教育效果。

讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細(xì)于觀察，善于思考，并進(jìn)行推理判斷才能實現(xiàn)有價值的人生。

《世說新語》，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也!”

近來，高三畢業(yè)班的工作逐步接近尾聲，我也終于靜下心來好好地學(xué)習(xí)了《世說新語2·劉墉教育秘笈》一書，頗有齒頰留香、余味悠長之感，自覺受益匪淺。

《世說新語》在我國——韓國也有一定的認(rèn)識，地位。學(xué)這門課前我只知道它的書名而已，可通過這門課我才學(xué)到它所提到的東西。對一名留學(xué)生來說讀一本中國的文學(xué)品是非常不容易的?！妒勒f新語》這本書實在很難，但我個人認(rèn)為，作為學(xué)漢語的，學(xué)中國文化和文學(xué)的非常值得讀一讀。《世說新語》是南北朝時期(公元420xx年——公元581年)有關(guān)東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。

作者是宋的臨川王劉義慶(公元420xx年——公元444年)，梁朝的劉峻(字孝標(biāo))作注。在漢代時，劉向曾寫《世說》，但已散失?！妒勒f新語》原名也是《世說》，所以為和劉向的區(qū)別，又叫《世說新書》，宋代之后改為現(xiàn)在這個名字。編著者劉義慶(403——444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職。《宋書?宗室傳》說他“愛好文義”，“招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至”。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說《幽明錄》等。劉義慶以前的志人(軼事)小說有晉裴啟的《語林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚?！妒勒f新語》雖被保存了下來，但近代學(xué)者根據(jù)唐寫本殘卷考證，亦經(jīng)后人刪改，與原貌已有很大出入。

劉墉，是一雙優(yōu)秀兒女——劉軒和劉倚帆的成功父親，也是臺北青少年諮商中心的創(chuàng)辦人，對于當(dāng)今時代受教育的主體“新新人類”確實是了解深入，并且有前衛(wèi)的理論、豐富的經(jīng)驗，更用積極的行動踐行。全書總計48篇，內(nèi)容豐富，有日常溝通的技巧，有特殊事件的處理，有學(xué)習(xí)方法的建議，也有心理健康的指導(dǎo)，生動實用，深入淺出，輕松幽默如話家常，諄諄教導(dǎo)又似醍醐灌頂。對于受教育者“新新人類”來說，本書確能引領(lǐng)他們認(rèn)清自我，規(guī)劃自己的人生，一步步走向成熟;對于教育者尤其是老師來說，確能指導(dǎo)我們更好地履行人類靈魂工程師的職責(zé)，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)新一代社會接班人的重任。

全書首起尾合，渾然一體。第1篇主要交代了教育對象的兩個特質(zhì)：第一，新新人類的平均壽命長得多;第二，新新人類要面對瞬息萬變的世界。第一個特質(zhì)意味著新新人類必須堅定終生學(xué)習(xí)的理念;第二個特質(zhì)決定新新人類的個人意志品質(zhì)，觀念靈活，轉(zhuǎn)變得快，適應(yīng)得快。熟悉了教育對象的特質(zhì)，才能因材施教、因時施教、因地施教，這是前提。第48篇則言簡意賅地總結(jié)了教育新新人類的終極目標(biāo)和根本方法(原則)，教育的終極目標(biāo)時“更懂事、更成熟、更體諒、更寬容”“行善、助人”“活得更積極、更快樂”，教育的根本方法(原則)是“教‘新新’人類做‘心心’人類，有愛心”。我以為，生活的目的是積極、快樂，教育的目的更該是積極、快樂?？拗^是一天，笑著過也是一天，何如“微笑每一天”?教育新新人類是用“心心”來完成的。

從《世說新語》的某些分篇中，可以看出劉義慶編著此書時的傾向性。如《德行》、《政事》、《方正》、《雅量》等篇，作者對其中的人與事大抵采取肯定的態(tài)度;《任誕》、《簡傲》、《汰侈》、《尤悔》、《惑溺》等篇，則對所寫人與事多持否定態(tài)度。其他各篇，雖然從題目中看不出明顯的態(tài)度，但行文中仍有其傾向性。大體來說，劉義慶對漢末一些名士，都是歌頌或贊賞的;對魏晉的清談家則有所肯定，也有所否定。如他比較贊賞的晉代樂廣等人，尚清談而又不違背“名教”;至於象阮籍等蔑視“名教”的人，則被斥之為“狂誕”。

第2篇至47篇，劉大師具體地談到了教育新新人類的案例及方法，不只是教孩子如何考高分，更是使孩子們快樂、追求并體驗成功，在“德智體群美”五育均衡發(fā)展，適應(yīng)未來的時代。每一個案例都闡述了很多值得我們每一位教育工作者深思的理念和方法，下面我試舉幾例。

什么是成功?這是教育的出發(fā)點。真正的成功不是所謂的考高分，而是“從生下來起就能快樂、健康、積極地過好每一天”，“每一天都有收獲”，“每一刻都在尋找快樂”。正是從這一角度出發(fā)，教育才變得靈動深入了。當(dāng)然，這實在是一種理想狀態(tài)，真正實施起來恐怕是要飽受詬病的。惟其如此，我們的教育才更需要我們?nèi)ヅΦ刭N近本質(zhì)。

教育是施教者和受教者之間的對話。對話如何達(dá)成效果的最大化?“擁抱是心靈的溝通”，看似肉麻，實則切實有效，大家都很熟悉，我校高考文科考生進(jìn)入考場之前，很多都和自己的科任老師、班主任握手甚至擁抱。其實，這哪里是握手、擁抱呢?這分明是一次心與心的碰撞，是一次心與心的無聲地交流啊!效果如何?學(xué)校的高考成績便是明證。多彎下腰來和孩子說話，多低下頭來和學(xué)生說話，這才是交心、和諧的切實有效的方式啊。

“別為孩子‘擦屁股’”!很多家長、老師，其實都有一種想法，怕孩子太小，閱歷不豐富，辦事沒經(jīng)驗，所以，總是不敢放手，偶爾放手，還總是跟著身后，幫著擦未凈的屁股。一直這樣下去，孩子何時才能長大?正是因為孩子還小，所以需要加強(qiáng)磨練，豐富閱歷，增長經(jīng)驗，逐步走向成熟。在磨練的過程中，犯錯誤在所難免，需要關(guān)注的是：錯誤犯了以后，誰該面對錯誤，如何面對錯誤?勇敢地?fù)?dān)當(dāng)，才是我們應(yīng)該教育孩子一定要樹立起來的意識?！案改钢異圩樱瑒t為之計深遠(yuǎn)”，古人很早就意識到了這一點啊。

對有些歷史人物，他雖然并不贊成，但對他們某些行動，卻又持欣賞的態(tài)度。如對西晉末年“清談?wù)`國”的王衍，有時也贊賞他不和人計較的“雅量”;對桓玄則稱其早慧。總的來說，他還是依據(jù)世族士大夫的道德標(biāo)準(zhǔn)來評價人物的?！妒勒f新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言簡意賅，頗能傳達(dá)人物的個性特點。如《雅量》篇寫祖約和阮孚兩人的優(yōu)劣，只通過祖約料理財物和阮孚為木屐上蠟的兩個細(xì)節(jié)，顯示出一個是吝嗇的守財奴，一個只是出於對木屐的癖好。淡淡幾筆，人物性格就躍然紙上。

《忿狷》篇寫王述性急，吃雞蛋時用筷子刺不破殼就發(fā)怒，以至用腳踩，還放口中嚼破后吐掉，寥寥數(shù)語，把他當(dāng)時暴怒的狀況生動地表達(dá)出來。在《世說新語》中，記言論的篇幅比記事的更多些。記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當(dāng)時口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂。如《政事篇》記載王導(dǎo)對幾個“胡人”彈著指頭說“蘭阇蘭阇”，就是一句“胡語”;《排調(diào)篇》又記載他當(dāng)著劉惔的面說“何乃渹”，“渹”是吳語冷的意思。此外象“阿堵”、“寧馨”等當(dāng)時的俗語也屢次出現(xiàn)。它在記言方面的另一個特點，是常常能通過幾句話，表現(xiàn)人物的性格。如《簡傲篇》寫桓沖問王徽之做什么官，他回答說：“時見牽馬來，似是馬曹。”又問他有幾匹馬，死了多少，他都答不上來，卻用《論語》中的話來答對，活畫出世族士大夫們狂放而不切世情的特徵。

《尤悔篇》載桓溫自言自語地說：“作此寂寂，將為文(晉文帝司馬昭)景(晉景帝司馬師)所笑?！苯又终f：“既不能流芳后世，亦不足復(fù)遺臭萬載耶!”這幾句話，也活畫出一個野心勃勃的權(quán)臣的心理。后一句話是內(nèi)心自白，很可能出於傳說和想象。書中還有一些反映人物心理的語言，也很生動傳神，如《忿狷》篇寫王恬對王胡之發(fā)火，王胡之握著他手臂說：“汝詎復(fù)足與老兄計耶?”王恬撥開他的手說：“冷如鬼手馨，強(qiáng)來捉人臂”。言語間表現(xiàn)出一個很冷靜，一個在狂怒，都很形像?！妒勒f新語》的文字，一般都是很質(zhì)樸的。

散文。

有時幾如口語而意味雋永在晉宋人文章中也頗具特色因此歷來為人們所喜讀其中有不少故事成了。

詩詞。

在這紛繁的世界上，保持一顆平常心是何等重要，可想而知。我非常欣賞那些在亂世中還能力挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨特的才能。我欣賞他們的個性。也許有的人會說這些人都太怪異了。是的，我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的是他們的能力。我欣賞他們的魄力。讀過這本書我感覺到自己的行為的不隨意。當(dāng)然我愿意做一個真正的自己。做我自己。這本書中有許多經(jīng)典的故事值得大家去深思回味。我愿與大家共同分享我的讀后感。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過一般，只不過這些事離我們太遙遠(yuǎn)罷了。但是我在這里要說的是我最近發(fā)現(xiàn)在我們的生活中幾乎還會發(fā)生世說新語中所述的事。這是我讀后所有所思的地方。這本書中的故事有啟人深思的地方。

讀世說新語有感200字篇二

讀了整個暑假，我終于把那本超級后的世說新語給讀完了，真爽，不過也挺累的。世說新語里的故事真的很多，有的長如龍，有的短如蟻，不過這里的每一個故事都告訴你一個道理，雖然很枯燥，但它畢竟是一本好書啊，接著讀吧！

作為一篇教育方面的書，劉墉的'《世說新語》實在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書籍，確實文如標(biāo)題“新語”。他用最樸實生動，形象有趣的語言呈現(xiàn)了一個又一個小事件，小故事，而這些文章都顯示了他對教育的態(tài)度與思考。讀來令人深思，發(fā)人深省。

看了他的文章，給我感受最深的就是他對待孩子的那種態(tài)度。用一個詞來概括的話就是——“寬容”。現(xiàn)在的社會主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴(yán)師出高徒”的方法了，那么作為老師或家長，到底用怎樣的態(tài)度對待小孩子呢？劉墉給我們提供了一種方向。

我是個80后，在我還是個小屁孩兒的時候，常常聽到外界對我們這代人的評價，例如：獨生子女，垮掉的一代，小公主小少爺?shù)鹊龋傊笕藗儗ξ覀兂錆M了不信任。

讀世說新語有感200字篇三

這個暑假，我閱讀了許多有深刻意義的書籍，其中我最喜歡的是一本名叫《世說新語》的書。

這本書以古文的方式向我們揭示了魏晉時期400年歷史中魏晉人的生活方式和當(dāng)時的社會狀況。

全書分為35章，通過禮法、法制、人文等描述了當(dāng)時社會的黑暗、混亂和戰(zhàn)爭頻繁及身處亂世人民的生活情況及精神狀態(tài)。每一章描寫都很細(xì)致，很是精彩。其中德行篇是我覺得最耐人尋味的一章，那11個生動的小故事充分體現(xiàn)了晉人知恩圖報、樂于助人、忠肝義膽等的高尚品質(zhì)。

其中我印象最深的.是“荀巨伯訪友”這個故事，它講的是東晉時期，一個叫荀巨伯的人去北方看望他生病的朋友，正巧胡族大軍剛好入侵那朋友所在的郡。朋友催促他馬上離開，但他卻執(zhí)意留下，不愿扔下朋友不管。大軍進(jìn)城了，胡族大將抓住了荀巨伯，問他：“大軍進(jìn)城了，大家都逃走了，為什么你不逃走？”荀巨伯說：“朋友患病在此，我豈能丟下他茍且偷生！”大將聽后慚愧地說：“我們這些沒有道義的人竟然侵占有道義的國家！”說完便領(lǐng)兵撤退了。

生活中，總有那么一些人貪生怕死，自私自利，在危險時拋下親朋好友，在朋友的幫助下風(fēng)生水起，卻忘記了背后支持他的人......這樣的所作所為與魏晉時期的古人“忠直義氣”大相徑庭，他們選擇了光明大道旁的陰暗小路，他們的行為必遭世人唾棄。反之，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，我們只要學(xué)習(xí)魏晉時期人與人之間的處事見面之法，還有他們其他的高尚品質(zhì)，大家友愛互助，大街上的乞丐和流浪漢將越來越少，老人在馬路上摔倒了，立馬有許多的人去將老人扶起......我們的社會將會變得更加美好。讓我們放下手中的電子產(chǎn)品，一起翻開這1500多年之前由古人編寫的《世說新語》吧！那一定會讓我們受益匪淺。

《世說新語》不僅帶給了我無窮的樂趣和知識，還教會了我做人處事的道理。

讀世說新語有感200字篇四

閱讀《世說新語·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)環(huán)境。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。

“鄭玄家奴婢皆念書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。

這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都愛念書。有一次，鄭玄感覺他的奴婢干事不稱心，籌備用“家法”懲罰。這位婢女覺得自我冤枉，想加以講解說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這個時候，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為何站在泥地里她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來講解說：我本來是要向他說明了解的，哪個知正好趕在他生氣的火頭上。

那里且不論鄭玄的不論是非的熱門脾氣，鄭玄家的學(xué)習(xí)環(huán)境更是被人嘆服，雖是“婢女”，卻可以那樣嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的原故吧，可是想到更多文人的事跡時，又不盡然，那里被人更多的是感覺到鄭玄為學(xué)收獲之高，連家的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是被人欽佩。這又不禁被人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，中華禮貌源遠(yuǎn)流長，作為一名中國人，大家更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財富，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時為達(dá)成中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力量。

依據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載，古人自己所打造的濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)常識，競相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是大家此刻做研究和國家進(jìn)步必不可少的一種精神，僅有在互相努力地首要條件下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提高，也為國內(nèi)強(qiáng)國的道路的進(jìn)步，伏下強(qiáng)有力的一筆。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不”應(yīng)付前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依舊提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反復(fù)論辯多次。何晏并沒由于王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。可以說王弼的行為在此刻看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí)，可以說這種思想或有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提升，也更有益于培養(yǎng)新的文化傳承者，如此的胸襟和氣度，如此被人折服的學(xué)術(shù)氣息，被人向往，更應(yīng)值得大家每個人的深思。

太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有哪些異同”回答說：“將無同”太尉非常認(rèn)可，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就可以調(diào)用了，為什么用三字!”宣子說：“只須是眾望所歸，也可以不說話而調(diào)用，一個字都是剩余的?！庇谑莾蓚€人成為了朋友。宣子沒由于衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒個人恩怨的糾紛，也愈加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)環(huán)境和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點是尤為可貴的。

讀世說新語有感200字篇五

今天晚上，我又讀了《世說新語》識鑒門的幾篇文章，其中有一篇使人的品質(zhì)得到了很大的體現(xiàn)。

原文是這樣的：王浚沖、裴叔則二人總角詣鐘士季，須臾去后，客問鐘曰：“向二童何如?”鐘曰：“裴楷清通，王戎簡要。后二十年，此二賢當(dāng)為吏部尚書，冀爾時天下無滯才?！?/p>

譯成現(xiàn)代文是：王戎、裴楷二人兒時去拜訪鐘會，呆了一會兒就離開了，有客人問鐘會：“剛才那兩個孩子怎么樣?”鐘會說：“裴楷清明通達(dá)，王戎簡約扼要。二十年后這兩位賢才將成為吏部尚書，希望那時天下沒有被埋沒的人才。”

讀完這篇文章，讓我認(rèn)識了一個善于發(fā)現(xiàn)人才，并且具有優(yōu)秀品質(zhì)的鐘會和一個清明通達(dá)的裴楷，一個簡約扼要的王戎。文章以鐘會和客人的對話為主線，闡述了裴楷、王戎的品質(zhì)，也寫出了鐘會的善于發(fā)現(xiàn)人才的能力。文章第一句中“須臾去后”，意思是呆了一會兒就離開了，寫出了王戎和裴楷在鐘會家中待的時間短，也一定襯托出了鐘會發(fā)現(xiàn)人才之迅速。鐘會話中的最后一句：“后二十年，此二賢當(dāng)為吏部尚書，冀爾時天下無滯才?！蓖怀隽绥姇朴诎l(fā)現(xiàn)人才，能從兒時的表現(xiàn)想到二十年后的作為，坡有一定功底。也寫出了王戎、裴楷的一部分優(yōu)良品質(zhì)，兒時已有所體會?！爱?dāng)”字有一定的肯定意味，突出了鐘會的能力強(qiáng)。后一小句“冀爾時天下無滯才”這是鐘會的愿望，也是為國家興亡所想的，寫出了鐘會關(guān)心國家的未來和國家的下一代。

讀世說新語有感200字篇六

像看故事樣的讀著《世說新語》，不知不覺的就看到了后面，感慨頗多。試著談?wù)勎业狞c滴體會。

中國是個歷史悠久的文明古國，歷來具有深厚的道德及傳統(tǒng)的美德。然后，如今看來，某些美好的東西已經(jīng)成了歷史。今日的中國，人們的道德觀念金錢觀念傳統(tǒng)觀念似乎都發(fā)生了很大的變化。從一些報道和文章中我們可以知道，中國的香港澳門人在繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德方面要比大陸人好很多，在尊重老人，愛心事業(yè)等方面真的值得我們好好學(xué)習(xí)。當(dāng)然，我說的是整體狀況，也并不是說我們就一無是處，我們身邊也不乏雷鋒式的人物。我只是想說，現(xiàn)在下一代人的思想道德等方面也到了非重視不可的地步了，不然，中國幾千年的文明史將會無法傳承，就連國人的國際形象也大損。

前兩天在報紙上看到了這樣一則新聞：“71歲農(nóng)村婦女每月捐款1000元”。說的是濟(jì)南地區(qū)雙港鎮(zhèn)郭黃莊村鄭金玉大娘的故事。用她自己的話說是“我是家庭婦女，沒退休金，但幾個孩子都孝順，每個月都給錢，我一個老太太，能花什么錢?每個月拿出一點錢來捐助孤兒和困難群體是可以做到的。”多樸實的語言!就這樣她一堅持就是許多年，累計捐款已達(dá)10多萬元。

因為迷戀網(wǎng)絡(luò)，中小學(xué)生弒父(母)的報道，屢見不鮮。

我們這個社會到底怎么了?難道還不值得我們的思考嗎?

“冀爾時天下無滯才”，愿這美好的愿望在今天成為更美好的現(xiàn)實!

讀世說新語有感200字篇七

《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉“志人”小說的典范。

在世說新語以前，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語言藝術(shù)，被推為當(dāng)之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后，不可忽視的地位。

我對德行方面有一些初步的認(rèn)識。名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：“你并不是我的朋友啊!”華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的'。

《世說新語》是一本難得的好書，可以一遍又一遍的讀它。它不但讓我們能快速了解魏晉時期的風(fēng)流人物、時代精神和各種歷史知識，它總能在不經(jīng)意間給我們指引做人的道理、處事的方法等。最重要的是它還培養(yǎng)我們對古文的閱讀興趣。

只要你愿意走近它，相信你一定對它愛不釋手——閱新語、明事理!

讀世說新語有感200字篇八

見微知著乎？以偏概全也！三國之管寧，避亂世于草莽，身平平易近以終老；華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽(yù)。

“割席決絕”這個故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事?，F(xiàn)常被用來暗示，不成以與志向不不異的人結(jié)交為伴侶。

后也隨手丟棄，不也浮現(xiàn)了他不在乎錢財嗎？世人又何為貶損？何來“志分歧道不合”之說？又兩人同席溫書，見有“乘軒冕過門者”，“寧讀如故，歆廢書出看”，華歆之所以出去看熱鬧，也只能聲名他念書注重力不集中，概略也并不能夠切當(dāng)?shù)卦u判他的人生志趣吧。

簡直，文中金塊象征著財富，軒冕象征權(quán)力尊貴。因為社會時代的身分，魏晉時代文人普遍崇尚清談，一部門文人尤顯得挺拔獨行，守著“世人皆濁我獨清”的傲世姿態(tài)，遠(yuǎn)離世俗，歸隱山林。如斯，管寧成就了超逸之名，華歆暢達(dá)仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典型，華歆注定要蒙受士人的不屑。

然而，管寧飽讀詩書后年夜白了世情，從而選擇全身遠(yuǎn)禍，還鄉(xiāng)做了蓬戶士，與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地，施平易近以惠政，事實孰濁孰清？據(jù)記實，華歆不僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時，他不計前嫌，不縈私懷，屢薦舊日故人管寧出仕，年夜有讓位以賢之高態(tài)，其實讓人感佩。華歆如斯德才兼?zhèn)渲?，后世的聲譽(yù)卻一向因“割席”而受累，實在令人扼腕！

兩件很小的工作，足見士年夜夫品評他人與約束自己的尺度之嚴(yán)。見微知著，確有可取一面，但僅因小事就武隔離交，認(rèn)定華歆對財富、官祿心神馳之，難免難免以偏概全。管寧因伴侶一二細(xì)節(jié)不合適自己做人尺度，便決然與其絕交，難免難免苛求于人。須知：

守一身之清當(dāng)然可嘉，然忍濁染身，辟世之清，更堪一表！

評：本文從故事細(xì)節(jié)中透析人道，從社會根源處尋找尺度，陸續(xù)串的質(zhì)疑，惹人反思?！耙娢⒅比允恰耙云湃?？作者不雅概念光鮮，筆鋒犀利，強(qiáng)調(diào)辯證周全的看待問題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出生避世”與“入世”的最佳注解。說話精警，著文言華彩。

讀世說新語有感200字篇九

暑假期間，我喜歡上了一本名叫《世說新語》的書，我被里面的中國傳統(tǒng)文化—文言文的魅力所吸引，簡短的文字，蘊(yùn)含了無窮知識，它讓我眼界大開。

《世說新語》是南朝劉義慶編寫的志人小說，分為36門，如《德行》《言語》《政事》等。我覺得最富有哲理的是《言語》，寥寥數(shù)語的小故事卻訴說著發(fā)人深思的大道理。

《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到必須程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的?？戳恕妒勒f新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的資料和形式了。也能夠說它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。

名與利往往是人的動心之處，因此名利面前很容易看出一個人的品性。舉例來說，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園里種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續(xù)干活。華韻卻把金子拿在手里，反復(fù)地看不忍丟棄，導(dǎo)致管寧對他心存芥蒂。還有一次，兩人一起讀書，一位做官的人乘車路過，引起大家圍觀。華韻丟下書本也去湊熱鬧，管寧心里十分不滿。于是，他拿刀割斷草席，和華韻分席而坐，說：我們不是朋友!因為管寧發(fā)現(xiàn)他們兩人的價值觀截然不同，華韻太看重金錢和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著名的管寧割席的故事。

這個故事雖簡單但道理很深刻。我絕不會學(xué)華韻，不是自己的東西，我絕不存占有之心，我絕不為名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力獲得真正的人生價值。

因為《世說新語》里面這些短小精悍的小故事，我的整個暑假才變得意義非凡!

讀世說新語有感200字篇十

《增廣賢文》是一部集思廣益的人生智慧全書，是歷代文人學(xué)者總結(jié)前人的處世智慧，以合轍押韻的形式表達(dá)出來，從而形成了一部指導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨赖木A之作。這本書里的好多諺語或佳句，不但讀起來瑯瑯上口，而且字字珠璣，對于我們來講都是一筆巨大的財富。

書里有寫時間的?！苞L花猶怕春光老，豈可教人枉度春”，這啟示我們不要虛度年華，珍惜時光，趁年輕早做準(zhǔn)備，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)、努力工作，成就事業(yè)。書里有寫學(xué)習(xí)的。“學(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如蒿如草”，這啟示我們求知沒有捷徑可走，唯一的方法是持之以恒，不斷學(xué)習(xí)，不斷積累。學(xué)習(xí)是人成才的重要手段，只有用知識武裝頭腦，用知識充實頭腦，在社會上才有立足之地。

書里有寫孝義的。“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”這啟示我們感恩和孝義是做人的根本，是和諧家庭的重要基礎(chǔ)。

書里有寫誠信的。“再三須慎意，第一莫欺心”這啟示我們，對待朋友要真情實意，言行一致、表里如一，千萬不可口是心非、惡意欺瞞。只有建立在真誠基礎(chǔ)上的友誼才能地久天長。

書里有寫修養(yǎng)的?！柏?zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”這啟示我們在為人處世方面應(yīng)寬以待人、嚴(yán)于律己，不應(yīng)苛求他人，應(yīng)將心比心。自己有錯，需要原諒；別人有錯，同樣需要寬恕和原諒。當(dāng)我們遇到別人陷入困境中，而自己又可以舉手幫助的時候，切不可袖手旁觀，做冷冰冰的無情路人。我們不能對自己寬、對他人嚴(yán)，不然，便不會有好的人際關(guān)系。真正的朋友的傷害也許是無心的，幫助卻是真心的。忘記那些無心的傷害，銘記那些對你的真心幫助，你將會發(fā)現(xiàn)這世上真心的朋友不斷多了起來。

透過讀了《增廣賢文》，使我深有體會，不但使我反思昨日、感悟這天，而且指引著我的明天。書中那精辟的格言警句，例如：知足常足，終身不辱。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。黃金未為貴，安樂值錢多。但行好事，莫問前程等等，時刻引導(dǎo)著我的生活，工作以及與人交往，我相信我會認(rèn)真的學(xué)習(xí)，愉快地工作，開心地生活。

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讀世說新語有感200字篇十一

《世說新語》是中國南朝時期(420-581年)產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助于我們了解當(dāng)時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌。

《世說新語》依內(nèi)容可分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”等三十六類，對我而言，其中最富有哲理的、讓我領(lǐng)悟最深的是“德行”類。如“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也”。這則小故事把管寧與華歆對比，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。也教導(dǎo)我們不要被權(quán)勢所誘惑。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。關(guān)于德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較為不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。

世說新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了十多個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

《世說新語》故事短小，盡管每個故事都只有寥寥數(shù)語，但它總能述說出一個發(fā)人深思的故事。它用風(fēng)趣的語言述說著一個個簡單卻又不平凡的故事。在紛繁復(fù)雜的世界中，《世說新語》總能讓我們在其中找到值得借鑒學(xué)習(xí)的地方。

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讀世說新語有感200字篇十二

這個暑假，我閱讀了許多有深刻意義的書籍，其中我最喜歡的是一本名叫《世說新語》的書。

這本書以古文的方式向我們揭示了魏晉時期4歷史中魏晉人的生活方式和當(dāng)時的社會狀況。

全書分為35章，通過禮法、法制、人文等描述了當(dāng)時社會的黑暗、混亂和戰(zhàn)爭頻繁及身處亂世人民的生活情況及精神狀態(tài)。每一章描寫都很細(xì)致，很是精彩。其中德行篇是我覺得最耐人尋味的一章，那11個生動的小故事充分體現(xiàn)了晉人知恩圖報、樂于助人、忠肝義膽等的高尚品質(zhì)。

其中我印象最深的是“荀巨伯訪友”這個故事，它講的是東晉時期，一個叫荀巨伯的人去北方看望他生病的朋友，正巧胡族大軍剛好入侵那朋友所在的郡。朋友催促他馬上離開，但他卻執(zhí)意留下，不愿扔下朋友不管。大軍進(jìn)城了，胡族大將抓住了荀巨伯，問他：“大軍進(jìn)城了，大家都逃走了，為什么你不逃走？”荀巨伯說：“朋友患病在此，我豈能丟下他茍且偷生！”大將聽后慚愧地說：“我們這些沒有道義的人竟然侵占有道義的國家！”說完便領(lǐng)兵撤退了。

生活中，總有那么一些人貪生怕死，自私自利，在危險時拋下親朋好友，在朋友的幫助下風(fēng)生水起，卻忘記了背后支持他的人......這樣的所作所為與魏晉時期的古人“忠直義氣”大相徑庭，他們選擇了光明大道旁的陰暗小路，他們的行為必遭世人唾棄。反之，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，我們只要學(xué)習(xí)魏晉時期人與人之間的處事見面之法，還有他們其他的高尚品質(zhì)，大家友愛互助，大街上的乞丐和流浪漢將越來越少，老人在馬路上摔倒了，立馬有許多的人去將老人扶起......我們的社會將會變得更加美好。讓我們放下手中的電子產(chǎn)品，一起翻開這1500多年之前由古人編寫的《世說新語》吧！那一定會讓我們收益匪淺。

《世說新語》不僅帶給了我無窮的樂趣和知識，還教會了我做人處事的道理。

讀世說新語有感200字篇十三

雨越下越大了，密集的雨點落在教室的玻璃窗上，濺起了一朵朵透明的雨花。我終于完成了老師交給我的任務(wù)，抬頭看了看窗外，奶奶一定等急了吧！

我快速整理好書包，沖出了教室。往日喧鬧的教學(xué)樓突然變得靜悄悄的，只聽見我的腳步聲。我三步并作兩步，向?qū)W校大門口跑去。只見一把紅雨傘在雨中徘徊。那一定是奶奶吧！“奶奶！”紅雨傘下，露出了奶奶焦急的臉。奶奶一路小跑著過來，搶過我肩上沉重的書包，關(guān)切地問：“芯芯，怎么這么晚才出來？”我剛要解釋，奶奶又開始自顧自地說：“肯定是又磨蹭了！我看到你們班里其他的同學(xué)都出來了，左等右等就你沒出來。你要學(xué)學(xué)別的同學(xué)，這要是你媽媽知道……”哎！奶奶每次都是這樣，不分青紅皂白，就開始發(fā)表她的“長篇大論”。“知道啦！就知道告訴媽媽！”我沒好氣地朝奶奶吼道，打斷了奶奶的話，沖進(jìn)了雨中，身后傳來奶奶焦急的呼喊：“芯芯！芯芯！快回來！衣服要濕了……”

雨肆無忌憚地打在我的頭上、臉上、身上，也打在路旁的石榴樹上。樹上盛開著的紅花已被暴雨打得七零八落，鮮紅的花瓣耷拉下來，落了一地，好似一個個戰(zhàn)敗的士兵，無精打采的。不知為什么，我忽然想到了《世說新語》中的“時風(fēng)雨忽至，祥抱樹而泣”這句話。我想，王祥“抱樹而泣”一定也是在這樣的風(fēng)雨天吧，他按照后母朱夫人的吩咐，盡心守護(hù)著這棵李樹。明知道這是后母有意刁難，卻從來沒有心生怨恨，最后用他的孝心感動了后母。而我呢？在這樣的大雨天，將近70歲的奶奶冒雨來接我，還在雨中苦苦等待了許久，我卻對奶奶的辛苦視而不見。她只不過因為關(guān)心我才嘮叨了幾句，卻換來了我的大吼大叫！奶奶一定傷透了心吧！

“奶奶，對不起！”我急忙跑過去，接過奶奶肩上的書包和手中的傘——從現(xiàn)在開始，我要像王祥一樣，做個孝順的孩子，為奶奶撐起紅雨傘！奶奶望著我，笑了，滿臉的皺紋仿佛瞬間消失了。

讀世說新語有感200字篇十四

這個暑假，我閱讀了許多有深刻意義的書籍，其中我最喜歡的是一本名叫《世說新語》的書。

這本書以古文的方式向我們揭示了魏晉時期400年歷史中魏晉人的生活方式和當(dāng)時的社會狀況。

全書分為35章，通過禮法、法制、人文等描述了當(dāng)時社會的黑暗、混亂和戰(zhàn)爭頻繁及身處亂世人民的生活情況及精神狀態(tài)。每一章描寫都很細(xì)致，很是精彩。其中德行篇是我覺得最耐人尋味的一章，那11個生動的小故事充分體現(xiàn)了晉人知恩圖報、樂于助人、忠肝義膽等的高尚品質(zhì)。

其中我印象最深的是“荀巨伯訪友”這個故事，它講的是東晉時期，一個叫荀巨伯的人去北方看望他生病的朋友，正巧胡族大軍剛好入侵那朋友所在的郡。朋友催促他馬上離開，但他卻執(zhí)意留下，不愿扔下朋友不管。大軍進(jìn)城了，胡族大將抓住了荀巨伯，問他：“大軍進(jìn)城了，大家都逃走了，為什么你不逃走？”荀巨伯說：“朋友患病在此，我豈能丟下他茍且偷生！”大將聽后慚愧地說：“我們這些沒有道義的人竟然侵占有道義的國家！”說完便領(lǐng)兵撤退了。

生活中，總有那么一些人貪生怕死，自私自利，在危險時拋下親朋好友，在朋友的幫助下風(fēng)生水起，卻忘記了背后支持他的人......這樣的所作所為與魏晉時期的古人“忠直義氣”大相徑庭，他們選擇了光明大道旁的陰暗小路，他們的行為必遭世人唾棄。反之，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，我們只要學(xué)習(xí)魏晉時期人與人之間的處事見面之法，還有他們其他的高尚品質(zhì)，大家友愛互助，大街上的乞丐和流浪漢將越來越少，老人在馬路上摔倒了，立馬有許多的人去將老人扶起......我們的社會將會變得更加美好。讓我們放下手中的電子產(chǎn)品，一起翻開這1500多年之前由古人編寫的《世說新語》吧！那一定會讓我們收益匪淺。

《世說新語》不僅帶給了我無窮的樂趣和知識，還教會了我做人處事的道理。

讀世說新語有感200字篇十五

提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么?提起志人小說的代表，你想到了什么?提起中國最早歷史價值的小說，你又會想到什么?告訴你，它就是中國歷一個偉大的傳奇——《世說新語》。

《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。

讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡魂奇。”

不僅這些?！妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的一個個小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧!

我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的'王戒在和小朋友們玩的時候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動不動。有人問他原因，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦。

這個故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細(xì)于觀察，善于思考，并進(jìn)行推理判斷才能實現(xiàn)有價值的人生。

讀世說新語有感200字篇十六

《世說新語》這本書中蘊(yùn)含了許許多多的大大小小的道理也教會了我們不少的生活行為。第一章的第四則。原文是：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所疑，正為此耳既已納其子托，寧可以急相棄邪！”逐攜拯如初，世以此定華、王之優(yōu)劣。

意思是：華歆，王朗一道乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆當(dāng)即表示為難。王朗說：“正好船還寬敞，有什么不可呢？”后來強(qiáng)盜追上來了，王朗想拋棄攜帶的那個人。華歆說：“當(dāng)初我猶豫不決，正是為了這一點。既然已經(jīng)答應(yīng)接受了他的請求，怎么可以因情況危機(jī)而拋棄他呢？”于是和最初一樣攜帶救助了那個人。社會上便根據(jù)這件事來評定華歆和王朗兩人的品質(zhì)優(yōu)劣。

讀完了這段我的心中只剩下了兩個字那就是誠信。中國的文學(xué)家魯迅說過：“誠信是為人之本?！比巳绻麤]有了誠信那么即使他再富有再偉大那也是無濟(jì)于事的.。無過的當(dāng)初答應(yīng)好了別人，就不應(yīng)該再反悔不能言而無信不能不守信用。一個人如果想讓別人對自己講誠信那么自己應(yīng)該先想想自己是否對別人講誠信。如過連自己都不講誠信那為什么還要要求別人呢？所以說誠信對于每一個人都是十分的重要不能隨隨便便就不受信用。誠信是一個人最關(guān)鍵的品質(zhì)，如果連講誠信都做不到，那別的就更不用說了。

我們每一個人都應(yīng)該講誠信。這是我們每一個人都應(yīng)該做到的。

讀世說新語有感200字篇十七

王明君的故事，攜著大漠的風(fēng)塵，不知被吟詠了多少年。

深鎖宮花，繡生魚鑰重門閉。亭臺軒榭，簾幕低垂，平凡的景象背后，卻遮掩著太多心機(jī)與爾虞我詐。稍有野心的，運(yùn)籌帷幄，一步步攀上權(quán)利的頂峰；恭順善良的，暗守閨室，直至青娥老，卻還無法等至隆君的一瞥。

男子無能，總以女子為辱，這種荒誕之事，卻總是往往復(fù)復(fù)地在歷史舞臺上重演，經(jīng)久不衰。漢朝后期，國力衰敝，不為君王所欣賞的女子，被不幸地作為貢品，滿足北岸匈奴貪婪之欲。更具諷刺意味的是，元帝“既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。”漢皇重色思傾國，卻未想到絕色女子竟深藏于后宮的煙鎖重樓之間，更未料到“欲有呼者，輒披圖召之”的選妃之策竟會招致永久的遺憾。

昭君出塞，受胡恩中蒙漢澤輕，縱使“玉顏憔悴，似花落，悔隨流水”，但卻毅然決然地踏上旅途，未嘗不是憑一己之力而對黑暗而撲朔的現(xiàn)實的一種無言的抗訴。古之女子，命似草芥，薄如風(fēng)中之燭，卻依舊未曾泯滅心中對光明與自由本能的向往。咽上緊扣著男性極權(quán)的枷鎖，足踝上系著綱倫的重錘，點點血花，化為夕照時天邊最后一抹殘霞。

時光如白駒過隙，忽然而已，再為沉重的.歷史，隨著忘川水的沖刷，便也漸漸消散模糊。三國兩晉那段清風(fēng)吟嘯的歲月，僅存于古籍中的只言片語，令人不禁扼腕抑或嘆息。

讀世說新語有感200字篇十八

世說新語讀后感。

開始關(guān)注藍(lán)振元先生，是在孩子的家長群里看到他經(jīng)常發(fā)表的一些言論，剛開始給我的印象是此人喜歡表現(xiàn)，懷疑他是不是從哪本書里復(fù)制一些文字下來想表現(xiàn)一下自己（社會上這種人太多），加之對他的一些觀點和做法不是完全贊同，性格使然，自己也是那種“死在自己那張嘴上”不吐不快的人，所以也就板了幾句，而且還比較尖銳，有些出言不遜，完全沒有想到在我們這窮鄉(xiāng)僻壤還能藏龍臥虎。其實我們這種“死在自己那張嘴上”的人“吐”后也會有后悔的時候，就是怕得罪了人，不成想我是“以小人之心度君子之腹”了。更加沒有想到的是他居然還能送了他的大作給我，并且認(rèn)認(rèn)真真的寫上“×××指正”簽名，沒有一點高高在上的姿態(tài)，我是第一次讓人搞得無地自容了。

藍(lán)振元的《試說心語》是一本文集，由散文隨筆篇、雜文篇、讀書篇、教育篇組成，讀他的文章，強(qiáng)烈感受到了藍(lán)振元先生的個人魅力：他是個講究認(rèn)真、努力勤奮的人，他的文章猶如行云流水、厚積薄發(fā)，扎實的文字功底彰顯了他高深的文學(xué)造詣。他眼光犀利，“善于捕捉精彩瞬間或工作生活小事來抒發(fā)感情，而且用情至深感人肺腑”（蔡笑晚語），用他一顆正直善良的心鞭撻著社會的丑惡，無時不在向我們傳達(dá)一種社會的正能量，正所謂“文如其人”，從他文章的字里行間，我們不難看出，藍(lán)振元先生不僅是一個好父親；一個能把“孩子的教育與中華民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起的家長”（蔡笑晚語），還是一個好領(lǐng)導(dǎo)，一個“我天生就不是那塊料，不愿意戴著面具生活”的領(lǐng)導(dǎo)，在當(dāng)今貲欲洶涌，利益熏心，官場腐敗糜爛的社會，藍(lán)振元先生不愿同流合污，光是這一種精神就十分難能可貴了。

至于教育孩子的方法問題上，藍(lán)振元先生為我們總結(jié)了很多很好的意見和建議，并且熱衷于把他教育孩子的心得和方法與我們分享，足以見得藍(lán)振元先生是一個非常熱心腸的人。但是，大家都知道我們是處在一個應(yīng)試教育的大環(huán)境背景下面，進(jìn)入大學(xué)的唯一通行證就是分?jǐn)?shù)，升學(xué)率是考評教師績效的唯一指標(biāo)，再說，面對的是六七十個學(xué)生，其中悟性、努力程度等等參差不齊的學(xué)生，所以老師當(dāng)然有一套系統(tǒng)的教學(xué)計劃，不可能“可以先放一下，過一段時間可能他自己開竅，很容易就會了?！?，難怪老師“死活不同意我的說法”了，別看我們盧老師長的眉清目秀、貌若天仙，猶如貂蟬在世，生起氣來那可是要命的哦。

就像藍(lán)振元先生分析的一樣，應(yīng)試教育制度的確成在諸多弊端，這已經(jīng)不是你我能夠左右的了，“國家興亡匹夫有責(zé)”這種豪情壯志離我們太遠(yuǎn)，看看廚房見底的米缸，月底大女兒催要伙食費的短信就要來了，還是早點睡吧，明天還要早起找米下鍋呢。