2023年法律和道德的作文(通用8篇)

舞蹈是一種通過身體動作和節(jié)奏來表現故事情節(jié)和情感的藝術形式。如何寫一篇思維敏捷的總結呢？以下是小編為大家搜集的一些總結范文，希望能給大家寫作上帶來一些靈感。

法律和道德的作文篇一

作為當代的小學生，我們有幸生活在中國改革開發(fā)的年代。我們在法制的藍天下健康成長我們是二十一世紀的少年，是祖國未來的希望。國家十分關注我們的成長。這些年，黨一直在加強對我們的法制教育。在法制的藍天下我們從一群羽毛未豐滿的小鳥，逐漸轉換成一群正準備騰飛的雄鷹。

誠信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，魯迅先生曾說過：“誠信為人之本?！睔v史上關于誠信故事也很多：蘇武牧羊、一千棵櫻桃樹……在我身邊也有一個誠信故事，這件事讓我更明白誠信對每個人的重要意義。

下面我講個給大家聽聽吧，是有關于迷戀電子游戲機的。王彬同學是某小學五年級學生，成績優(yōu)秀，還好似班級里的班干部。有一次他考試考得特別好，爸爸就獎勵了他10元零花錢給他，王彬和同學商量怎樣慶祝一下，就馬上有人提議去打電子游戲機，并說打電子游戲機特別新鮮、刺激。抱著試試的心理，王彬和同學一起去了一家電子游戲廳學打電子游戲。沒想到就這么一腳邁進，他就被游戲機迷住了，而且很快成為了游戲機的“俘虜”。學習時間越來越少，成績越來越糟糕，視力也在不斷下降。父母給的零花錢根本就不夠用。怎么辦的？他決定鋌而走險，干脆去偷。他從家里偷到學校，從學校偷到附近的商店。有一次，他實在沒有錢去打電子游戲了，就想到一家超市偷些值錢的東西去換錢。當時，超市里只有一位收銀的老太太，沒想到在出口處被當場發(fā)現。為了不被抓住，他居然隨手拿起啤酒瓶朝老太太的頭部連擊數下，致使老太太當場死亡。癡迷于電子游戲機會使他喪失了人性，由一名品學兼優(yōu)的好學生淪落成了一個殺人兇手，這是多么可怕啊。

現今的社會，不論你是干哪行的，誠實守信都是必須的，有一定的誠實守信的原則，我相信無論你走到哪里，別人都會以尊重的眼光看待你，所以誠實守信將會成為你我他的“通行證”。

法律和道德的作文篇二

朔里礦業(yè)“以案說法大講堂”

主持詞。

主持人：

20--年10月28日(星期五)。

同志們：

今年是國家實施“六五”普法規(guī)劃的第一年，也是淮北礦業(yè)“十二五”開局之年。為進一步提高礦區(qū)職工的法律素質，增強企業(yè)防范法律風險的能力，更好地服務新一輪跨越發(fā)展，淮北礦業(yè)在全礦區(qū)開展以“法律進礦區(qū)、推動新跨越”為主題的法制宣傳系列活動，“以案說法大講堂”便是系列活動之一。

做到學法、用法、守法，為礦區(qū)新一輪跨越發(fā)展營造良好的法治環(huán)境。

為保持會場秩序，請同志們關閉手機或調至靜音，不要隨意走動，不準交頭接耳。

接下來，有請淮北礦業(yè)法律事務部展旭光律師為我們授課，大家歡迎!

…………………………。

下面，有請淮北礦業(yè)法律事務部韋成虎律師為我們授課，大家歡迎!

…………………………。

今天，兩位老師為我們著重講解了近年來集團公司發(fā)生的典型法法律案例，系統(tǒng)分析總結了案件產生原因及經驗、教訓，希望通過兩位老師深刻的講解、鮮活的案例和中肯的點評，大家能從中受到啟發(fā)和教育，提升法律素質，做一個知法、守法、學法、用法的合格員工，為企業(yè)新一輪的發(fā)展提供法律保障。

最后，讓我們再一次以熱烈的掌聲對兩位老師的講課表示衷心地感謝!散會。

法律和道德的作文篇三

高一年1班主題班會——“法律與道德”

主題：“知法、懂法、守法”時間：12月6日參加人數：65人目的：通過這次班會，希望同學們能夠知法、懂法、守法，更加深入的認識法律。內容與形式：采用搶答的形式，考題圍繞基本的法律常識，內容涉及憲法、未成年人保護法等。具體形式：參賽選手共12人，2人一組，分為6組。比賽共分為3輪，第一輪淘汰2組（得分最低），第二輪淘汰2組，剩下2組參加第三輪比賽，決出冠亞軍。題目：第一輪：1．我國《憲法》規(guī)定：“凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。”2．人民代表是反映和執(zhí)行民意的一種法定職務，它不是一種官職。a官職b職務3．我國《憲法》第40條規(guī)定：“中華人民共和國公民的通信自由和秘密受法律保護。”4．未成年人是指未滿18周歲的公民。5．《憲法》第260條規(guī)定：“虐待家庭成員，情節(jié)惡劣的，處二年以下有期徒刑、拘役或者管制?！?．《殘疾人保障法》第22條規(guī)定：“普通小學、初級中等學校，必須招收能適應其學習生活的殘疾兒童、少年入學?！?．我國《憲法》第55條第一款規(guī)定：“保衛(wèi)祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個公民的神圣職責。”8．公民更改姓名，必須向公安機關變更登記才有效。9．我國國家結構形式是（b）a聯邦制b共和制c單一制10．憲法規(guī)定，我國的行政區(qū)域劃分基本上是（a）a三級制b四級制c五級制11．我國行政機關“一府兩院”中的“一府”是指國務院。12．我國的最高國家權利機關為全國人民代表大會。第二輪1．判斷題：被免除刑事處罰的人，不能稱為犯罪分子。（正確）2．根據《最高人民法院關于貫徹執(zhí)行〈民法通則〉若干問題的意見》第6條規(guī)定：“無名事行為能力人、限制民事行為能力人接受獎勵、贈予、報酬，他人不得已行為人無民事行為能力、限制民事行為能力為由，主張以上行為無效。”3．《中華人民共和國治安管理處罰條例》規(guī)定：故意污損國家保護的文物、名勝古跡，尚不夠刑事處罰的，處以200元以下罰款或者警告。4．《未成年人保護法》第38條規(guī)定：“對違法犯罪的未成年人，實行教育、感化、挽救的方針，堅持教育為住、懲罰為主的原則?！?．我國《繼承法》規(guī)定，法定繼承的遺產繼承順序是：第一順序被繼承人的配偶、子女、父母。6．香港和澳門是中華人民共和國的地方行政區(qū)，他們是屬于中央人民政府所管轄的地方行政區(qū)域。第三輪：模擬法庭老王和老張家共用一堵圍墻，有一次老王家的樹的樹根從圍墻下面鉆到老張家的地面上來了，破壞了水泥地，于是老張把老王告上了法庭。（同學們在激烈的討論中未達成一致，最后求助于同學家長〈律師〉）判決如下：假設種樹人為甲，被人破壞土地的人是乙。案例所出現的問題在民法上稱為“相鄰關系”。即甲在自己的院子里種樹，因樹根伸延，危及影響了其鄰居乙的圍墻安全或正常作用。乙方要求甲方消除影響并賠償損失。應當說乙的理由在法律上是能成立的。根據民法通則的規(guī)定，乙方有權要求甲方消除因樹根對其圍墻造成的不安全的影響，并應當賠償其損失。民法上所謂的相鄰關系是指兩個或兩個以上互相比鄰的不動產（房屋土地、建筑等）所有人或占有人。對各自所有或占有的土地、森林、水源、道路等，使用、處分時，相互間應給予便利或接受限制的關系。在本案中，就是甲所種的樹不能影響到乙的建筑的安全，如有影響就要給予一定的限制，即消除影響。任何一方不能只顧自己而影響他人的便利安全。處理相鄰關系的法律原則是：（1）兼顧國家、集體、個人三這的利益；（2）公平合理；（3）有利于生產方便生活。按照以上原則，本案的處理中應盡量從公平合理、并兼顧甲乙各方的利益，同時考慮樹對美化環(huán)境的好處，如果該樹對美化甲乙雙方的環(huán)境都有好處，而雙方的圍墻不涉及危及乙方建筑物安全的，則可考慮協(xié)商解決——拆除圍墻，讓綠樹給甲乙美化環(huán)境或再由甲方給乙方一定的補償。如乙方認為甲方的樹已危及自己住家的安全，不同意拆除圍墻，執(zhí)意要甲方將樹移植，則也可考慮由甲方將樹移植到不影響乙方圍墻的地方，并負責將乙方的圍墻修理好?？傊?，處理相鄰關系應互惠互利，公平合理的原則，甲方在做到綠化美化環(huán)境時也不能影響相鄰方乙方的安全。效果和體會：通過這次班會，同學們的確對法律有了更深層的認識，這種活動對同學的身心都有十分有利，以后應多搞這種類型的活動。

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法律和道德的作文篇四

人與人之間會因為各種原因產生各種各樣的糾紛，相應道德和法律也會隨之產生。不管是道德還是法律，共同目的就是規(guī)范人的某種行為，從根本上解決一些沖突問題，來達到最終目標。道德問題的解決方法一般是提倡或者譴責；法律卻是強制的、無情的，只要你觸犯了法律，就會受到法律的制裁。

因為道德的沒有法律的強制性，有很多人以為只要不觸法干什么都可以，只要法律不要道德了，這是大錯特錯的，因為法律是道德的底線，它和道德沒有嚴格的劃清界限，是冰與水的關系。如果我們不在道德上嚴格要求自己，在日常中不注意提高學識修養(yǎng)，就有可能觸犯法律，滑向深淵。

錯與對只是一念之差，守法與犯罪也只是一步相隔。古人云：“差之毫厘，謬以千里”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！币粋€意念可能導致你犯罪，一個想法可能會讓你一生流淚。有多少人平日不注重修養(yǎng)，事到臨頭常因一時沖動，一句話可能導致大打出手，一個動作導致車毀人亡。

網絡上有段視頻，在高速路上的斗車，一輛越野車一直在前面別著一輛轎車，不讓它超越自己，后來轎車找了個空擋沖到了越野車前面，兩車相撞直接滾到右側的大卡車下面，人車具毀?？春笊羁谭此迹鋵嶉_始時才多大點事，就是因為兩個司機賭氣，誰都沒有在道德修養(yǎng)上嚴格要求自己，結果沖動起來，結果釀成大禍。既然沖動是魔鬼，那就應當從日常的點滴小事做起，加強自己的道德修養(yǎng)。當沖動來襲時，我們才能做出正確的判斷和選擇。

我們中學生是當代青少年的一個重要群體，是未來的棟梁。我們的道德法律意識如何將對實施依法治國、全面構建和諧社會的進程有著及其重要的影響。

我們要遵紀守法，就要從身邊的小事做起，從自己做起，從保證每一節(jié)課的紀律開始，做到嚴格自律，養(yǎng)成自我約束的好習慣。我們還要努力學法、知法、守法、用法，增強個人的道德法律意識。

注重道德的法制社會是和諧的。讓我們攜起手來，從身邊的小事做起，加強道德法制觀念，描繪更加美好的明天！

法律和道德的作文篇五

軍人作為國家的守護者，承擔著保家衛(wèi)國的責任和使命。在執(zhí)行任務的過程中，軍人們必須遵循一系列的道德規(guī)范和法律法規(guī)，遵紀守法、忠誠擔當、不辱使命。本文將從個人經歷出發(fā)，探討軍人道德和法律對于軍人使命的重要性。

第二段：軍人道德。

軍人道德是軍人最基本和最重要的要求。我曾經在遙遠的邊疆執(zhí)行任務，面臨著艱難的環(huán)境和惡劣的氣候，但是我們的任務必須完成。在這種情況下，我們的軍人道德就顯得尤為重要。我們必須保持高度的紀律性和責任感，服從命令并盡職盡責。在執(zhí)行任務的過程中，我們還必須嚴格遵守國家法律和人道主義原則，對待敵人要采取人道主義態(tài)度，保護平民和戰(zhàn)俘的安全。只有具備高尚的道德品質，才能夠成為一名合格的軍人。

第三段：軍人法律。

軍人法律是軍人執(zhí)行任務的保障。在執(zhí)行任務時，我們必須嚴格遵守《中國人民解放軍紀律條令》和其他相關法規(guī)規(guī)定。同時，我們還必須深入學習國際人權法和人道主義法律，確保在執(zhí)行任務的過程中不會侵犯任何人的合法權益。此外，我們還必須注意保護和維護國家利益，對于任何損害國家利益的行為，我們必須果斷采取措施。只有這樣，我們才能保證任務的順利完成，并維護國家的聲譽和利益。

軍人道德和法律是緊密相關的。道德是法律的基礎，法律是道德的具體體現。在執(zhí)行任務的過程中，我們不能僅僅遵守法律規(guī)定，還必須遵循高尚的道德準則。我們必須具備堅定的信仰和優(yōu)秀的道德品質，秉承著人類共同的價值觀和文明觀念。只有這樣，我們才能真正發(fā)揮自己的作用，體現軍人的價值。

第五段：結語。

作為一名軍人，道德和法律對于我而言至關重要。在軍旅生涯中，我時刻牢記自己的職責和使命，嚴格遵守相關法律和道德規(guī)范。只有這樣，我們才能夠成為國家的守衛(wèi)者，為祖國的繁榮和發(fā)展作出應有的貢獻。我相信，在今后的工作中，我將更加注重道德的修養(yǎng)和法律知識的學習，努力提升自己的素質，更好地為人民服務。

法律和道德的作文篇六

閱讀下面的材料，按要求寫一篇不少于800字的作文。

3月5日，東莞中堂大橋一輛大眾轎車強行變道，被一輛比亞迪撞翻。比亞迪車主唐錦湘把行車記錄儀拍攝記錄的車禍過程放到了網上，一些網友把他拉近微信群，吹捧他做得好，贊揚他“干得漂亮啊”“就應該撞他”等，并向他求教經驗。此后，交警部門的事故認定書，更近乎為比亞迪車主贏得了“馬路俠客”的贊譽。但當唐錦湘在微信群發(fā)語音“如果不是全責我一般不會去撞，只要是對方全責我就會去撞”被翻出來之后，有人開始指責唐錦湘故意撞車、涉嫌蓄意謀殺，被大家贊揚的唐錦湘又成了大家批判的對象。最后唐錦湘后悔的并不是當時沒有剎車，而是不該把視頻發(fā)到網上。

對于以上事情，你怎么看?請你就某一個或某一群人的表現，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不得套作，不得抄襲。

【優(yōu)秀作文】。

再者，在這件事件上，比亞迪車主的態(tài)度與地想也是病態(tài)的。-----只要責任不在我，我就可以在這范圍內做出最大的破壞嗎?這個邏輯是無論如何都說不通的。相反這件事情讓我想到了幾千年前圣人們提出的一個詞語——“慎獨”

在這個案例中，車主面臨的場景與“獨處”是十分相似的，車主熟悉交通法規(guī)，知道按照法規(guī)自己將不會受到懲罰。這不就像是將自己置身于一個看不見的地方，你無需擔心他人的看法，也不用承擔一切事情的后果。而此時你的選擇，往往體現的正是一個社會個體的素養(yǎng)品格。

所以我們才要認識到內心修養(yǎng)的重要性。不讓法規(guī)存在的些許漏洞成為放縱自己道德底線的理由。因為除了表面上粗淺簡單的標量尺度外，人們的心中都具有一本無形的法則，它也許不能最客觀的評價你的行為，也不應能夠很好地衡量你的利弊得失，但它卻是這世界萬物之中最精準的判斷原則。

而文中的比亞迪車主顯然是把法律作為決定因素而忽略了內心的道德限度。而網友的最初看法也無不顯示了這一丑陋地向的常態(tài)。在我看來慎獨之心應人人有之，因為只有在無人情形下的慎重與自律才能確保在監(jiān)管下，我們能夠不打破法律準則而去做違心更違法的事情。

更重要的是，通過這個事例，除了加大對法律法規(guī)的修改與完善外，每一個公民都應該問問自己。你是一個考生，你是否在無人監(jiān)考是作弊。如果你是一個路人，你是否在無人看見時丟下那一片垃圾。如果你是一個商人，你又是否在獲得著某些不該有的小惠。如果你是官員，你又會用你的權利去做些什么。

人人都因該有慎獨之心，因為這才是一個國家興盛的根本要素，這也是你我對這個社會做出的最大貢獻。

法律和道德的作文篇七

法律和道德歷來是哲學家、法學家所探討的熱點，圍繞著兩者的關系，西方法學誕生了許多流派，其中最重要的就是自然法學和分析實證主義法學。法律和道德既有相同點，又有不同之處。正確理解法律和道德的關系，對于我們的立法和司法具有極其重要的作用。

一、自然法學派的觀點。

自然法學派認為法律就是道德，著名的法諺是“惡法非法”。道德是一種在實然法律之上的應然法，它要求立法者制定的法律必須是符合道德的要求，否則將不能稱之為法律。這種道德觀念在自然法學派內部也有一個演進的過程。古希臘時期，這種道德主要是指自然理性。如亞里士多德所說的城邦社會之間的“主仆關系”，智者學派認為是一種自然秩序。在資產階級革命啟蒙思想家眼中，由于倡導人權，這種道德主要是指人類理性。如盧梭認為法律是公共意志。而在工業(yè)化革命之后，道德的觀念逐漸社會化，富勒認為道德是人們所能接受的社會準則。無論道德的`觀念千差萬別，但是法律作為法的表現形式，其內容必然是道德的體現，這是自然法學的根本觀點。不可否認自然法學在正義、人權的進步和發(fā)展問題上具有巨大貢獻，但是其只注重法律內容，忽略法律形式，使法學研究具有片面性和依附性。

二、分析實證主義法學派的觀點。

分析實證主義法學派認為法律和道德具有根本區(qū)別，著名的法諺是“惡法亦法”。道德和法律都是社會規(guī)范的形式，而法律只是國家頒布的具有國家司法強制性的手段，不論法律的好與壞，是否具有價值等等，不能因為法律不符合社會道德要求而否認法律的內在屬性。如奧斯丁所說，法律是“主權者的命令”，哈特認為法律僅是一種“規(guī)則”。分析實證法學派把法律和道德區(qū)別開來，把法律作為一種科學研究，一定程度上促進了法律的發(fā)展，但其只注重法律的形式，不問法律的內容，對于法律和道德的關系難免狹隘。

三、筆者觀點。

馬克思主義哲學認為，內容和形式是辨證統(tǒng)一的，內容決定形式，形式反映內容，但又具有相對的獨立性。道德和法律作為社會的上層建筑，都是由一定歷史條件的社會物質生活條件決定。拿我們社會主義法律而言，由于生產力的不斷發(fā)展，人們必然產生某種需求，這種需求最初表現為對人們道德行為的渴望，慢慢地這種渴望需要轉化為共同的社會會準則，當國家把這種需求以法律的形式表現出來，明確權利和義務時，法律就誕生了。可見，法律和道德是相互聯系又相互區(qū)別的意識形態(tài)。筆者認為，道德和法律是內容和形式、目的和手段的關系，法律是社會道德表現的一種形式，而這種形式本身又具有相對的獨立性，如美國的羅爾斯所言，法律具有其自身的“程序價值”。

法律和道德的作文篇八

現代社會中，規(guī)范與調整社會關系的行為準則，除了法律規(guī)范以外，還存在道德規(guī)范和諸如習俗之類的其他社會規(guī)范。本文簡單談談法律規(guī)范與道德規(guī)范的關系。

法律規(guī)范，是指由具有法律、法規(guī)制定權、解釋權的機關或者組織，按照一定的程序所制定并在一定區(qū)域內公開實施的規(guī)范。具有制定的限定性、程序性、公開性、廣泛、貫徹的強制性等特征。從應然的層面看，法律規(guī)范應該是政府需要、社會需要和民眾需要，應當具有人性和理性，應當符合人文要求，應當是有用、可用、能用、管用和好用的。

道德規(guī)范，是指由一定的組織和行業(yè)加以制定、確認，或者自然形成的社會規(guī)范。就其來源，可以分類為既定的道德規(guī)范和自然的道德規(guī)范兩種。前者是指由某些組織、行業(yè)對國家、行業(yè)、民眾的道德狀況進行綜合評估之后所制定的道德規(guī)范；后者是指得到了社會各界普遍公認的、善良的風俗習慣和道德評判標準。

道德規(guī)范與法律規(guī)范有所不同。一是法律規(guī)范通過調整人的言語和行為來達到提高人的思想水平和道德觀念，而道德規(guī)范則是通過約束人的思想水平和道德觀念來達到促使人自覺地做或者不做某種活動；二是法律規(guī)范的貫徹所仰仗的是外在的強力(通常所說的國家強制力)，而道德規(guī)范的貫徹則主要是基于人的良知和自覺，是帶著輕松和愉快的心情去遵守和維護的；三是法律規(guī)范調整和約束的重心是人的言語和行為，而道德規(guī)范調整和約束的卻是人的思想和心靈。應當說，道德規(guī)范具有法律規(guī)范所沒有的許多優(yōu)點，同樣是社會生活中所要遵守的社會規(guī)范。

法律規(guī)范在治國安邦中雖然具有不可替代的重要作用，但法律規(guī)范卻不是萬能的，正確地理解道德內省、法律外束的辯證關系和各自的作用，意義重大。從調整的范圍來看，并非所有的社會關系或者活動都由法律規(guī)范進行調整，法律規(guī)范不可能全部取代其他社會規(guī)范的功能；從實際情況來看，無法可依的時期早已過去，制定、修改、解釋法律的工作固然必要和重要，但培養(yǎng)立法、執(zhí)法和解釋法律規(guī)范的機構及其工作人員尊重法律、維護法律、善待法律、忠誠法律的法律觀，和以良心和良知為內心動力，按照公平、公正和正義的要求去執(zhí)行法律和解釋法律的道德的工作更顯得必要和重要，從某種意義上說，在當代的`中國司法環(huán)境中，最為缺乏的不是法律規(guī)范，而是一大批具有法律觀和道德觀的執(zhí)法機構及其執(zhí)法人員?！坝蟹ú灰溃跤跓o法”，但同樣，不尊重、濫用和曲解法律將會導致全社會對法律產生信任危機，并最終導致依法治國的方略落空。中國的歷史和現實告訴我們，依法治國和以德治國相輔相成。忽略法律規(guī)范或者將法律規(guī)范作為道德規(guī)范的輔助手段，將會導致人治的泛濫，對治國是不利的；但也告訴我們，忽略道德規(guī)范或者把道德規(guī)范從治國方略的手段中抹去，同樣不利于治國。

正如康德曾說過的那樣：這個世界有兩樣東西讓我敬畏：一是我們頭頂燦爛的星空，另一個就是我們人類內心崇高的道德法庭。當道德成為了我們內心的法律，每一個人都自覺接受道德法庭的審判時，道德與法律終將合二為一，社會也就實現了其公平正義的目標。在現代社會里，人們不應該把自己作為單純的法律人(從事法律工作者)，而應該把自己變成法律與道德的混合體，在嚴肅執(zhí)法、彰顯法律威嚴的過程當中，宣傳和弘揚善良的道德風尚，做到法律與道德的結合，既做一個好的法律人，也做一個好的道德人。