中國傳統(tǒng)文化的朗誦稿二人(優(yōu)秀10篇)

美食文化是一個國家的獨特標志，也是人們交流的重要方式。在寫總結之前，可以先梳理一下自己的思緒和想法。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的總結范文，希望能對你的寫作提供一些啟發(fā)。

中國傳統(tǒng)文化的朗誦稿二人篇一

中華傳統(tǒng)文化有著自強不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，那你知道哪些弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦稿?下面本站小編為你整理了幾篇弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦稿，希望對你有幫助。

中國傳統(tǒng)文化中，何為需要繼承的精華，何為應該摒棄的糟粕。中華古。

詩詞。

便是中國傳統(tǒng)文化之一，它能夠歷代被人們奉為經(jīng)典且不斷流傳，便證明它具有其獨特的價值和文化價值。是中國文化最燦爛的瑰寶之一!在這辭舊迎新之際，我們將迎來慶元旦—詩歌朗誦會。

看過一個個節(jié)目，覺得自己班的節(jié)目在他們面前實在是微不足道，覺得自愧不如，真香找個地洞鉆進去。其它班花樣繁多，有的班一部分人硬著音樂，合著節(jié)拍，跳起了舞蹈，舞姿翩翩，有些班有才華的人還彈起了古箏，優(yōu)雅無比;有些班還將古詩詞邊唱邊拍手，節(jié)奏清脆;有個班最具有特色，跳起了橡皮筋，有意思吧!總而言之，老師為這次比賽奮進了心思，同學們則下盡了心思!

我們班實在沒有特色，也就迎著節(jié)奏將《。

弟子規(guī)。

》背了出來，毫無特色可言，況且還不止我們一個班背。既要上場了，心情是既緊張又興奮，心怦怦的跳著，似乎下一秒鐘就會跳出來了。只希望，表演能夠順利地進行下去!如我所愿，表演成功，臺下響起了了熱烈的掌聲。我終于明白了，我們沒有輸，贏不一定要贏在花樣上，我們應在氣勢上，只有我們的吟誦，才最符合“經(jīng)典”兩個意義深重的字!

“教五子，名俱揚……….”那聲聲傳遞古詩詞的聲音，扔不時在我耳畔響起。中華傳統(tǒng)古詩詞源遠而流長，極富有深刻的意義，它本身富有內涵，那短小的篇幅，卻蘊含這許多深刻的道理，膾炙人口，廣為流傳。它是我們人生路上的良師益友，文化上內外都會受益匪淺。直到現(xiàn)在，我還回味無窮!

人生五倫孝為先，自古孝是百行原。

人生五倫孝為先，自古孝是百行原。

為人子女應孝順，不孝之人罪滔天。

父母恩情深似海，人生莫忘報親恩。

世上惟有孝字大，孝順父母為一端。

好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。

窮苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。

出入扶持須謹慎，朝夕侍候莫厭煩。

爹娘都調莫違阻，吩咐言語記心間。

呼喚應聲不敢慢，誠心敬意面帶歡。

大小事情須稟命，稟命再行莫自專。

時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。

寶局錢場休我往，花街柳巷莫游玩。

保身惜命防災病，酒色財氣不可貪。

為非作歹損陰德，惹罵爹娘心怎安。

每日清晨來相問，冷熱好歹問一番。

到晚莫往旁處去，侍奉爹娘好安眠。

夏天爹娘要涼快，冬天宜暖不宜寒。

爹娘一日三頓飯，三頓茶飯留心觀。

恐怕飲食失調養(yǎng)，有了災病后悔難。

休說自己勞苦大，爹娘勞苦更在先。

人了一日老一日，爹娘一年老一年。

勸人及時把孝盡，兄弟雖多不可扳。

此篇勸孝逢知己，趁早行孝莫遲延。

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。

生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。

為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。

家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺乳恩。

養(yǎng)育之恩不圖報，望子成龍白費心。

幼兒咒罵我，我心好喜歡;。

父母嗔怒我，我心反不甘。

一喜歡，一不甘，待兒待親何相懸?

勸君今后逢怒，也將親作小兒看。

兒輩出千言，君聽常不厭;。

父母一開口，便道多管閑。

非閑管，親掛牽，皓首白頭多諳練，

勸君欽奉老人言，莫敎乳口胡亂言。

夫妻攜錢包，買衣又買糕;。

罕見供父母，多說飼兒曹。

親未膳，兒先飽，愛護心腸何顛倒?

勸君多為老人想，供養(yǎng)父母光陰少。

市上檢藥物，只買肥兒丸;。

老親雖病弱，不買還少丹。

兒固瘦，親亦殘，醫(yī)兒如何在父先?

割股還是親的肉，勸君及早駐親顏。

富貴孝親易，雙親未曾安;。

貧賤養(yǎng)兒難，兒女無饑寒。

一條心，分兩般，親則推貧兒不言;。

勸君莫推家不富，薄食先親自然安。

我曾太多地見過，

孩子喊出第一聲媽媽時，

母親喜極而泣的淚光。

我也曾太多地見過，

女兒蹣跚學步時，

父親緊緊拉住她的寬厚的手掌。

我還曾太多地見過，

兒子挽著新娘走過紅毯時，

父母滄桑的眼角流淌著的希望。

然而在今天，

和著溫馨的月色，

身為兒女的我們，

看到他們了嗎?

我們的父母，

年華隨著時間變老。

青絲被歲月漸漸染成了白發(fā)，

面對他們，

我們的情感，

能夠怎樣來表達。

今晚，我的眼前——。

有了一幅這樣的景象，

我看見——。

乖巧的女孩在悶熱的夏夜，

叫賣著燒烤;。

我看見——。

在醫(yī)院和家之間微笑的男孩，

不知疲倦地推著媽媽。

還有那個堅強的小姑娘，

僅用一架板車，

拉著病重的父親千里尋醫(yī)。

還有那個帥氣的小男孩，

在母親最脆弱的時候，

獻出自己的骨髓，

讓媽媽遠離死亡。

生命里再次開出絢爛的花朵。

烏鴉反哺，羔羊跪乳，

我聽到了，

聽到這些孩子們柔情的目光里，

流淌出來的最堅強的心跳聲。

我感到了，

感到了父親歷經(jīng)風霜的雙手，

觸摸著一生的寶貝身上。

散發(fā)出的最深沉的愛的力量。

因為他們，

父母看到了陽光，

因為他們，

同伴看到了榜樣。

因為他們，

我們呼吸著孩子們孝的氣息的同時，

觸碰到了愛與希望。

我相信，

每一個赤誠忠厚的孩子，

都曾在心底向父親許下孝的宏愿;。

我相信，

每一個許下孝的心愿的孩子，

都會發(fā)誓讓父母等待著自己功成名就，

衣錦還鄉(xiāng)。

然而，好多的時候，

我們忘了，

忘了時間的殘酷，

忘了人生的短暫，

忘了生命本身——。

有不堪一擊的脆弱。

忘了世上有一種恩情，

永遠無法用財富衡量。

也許是一處豪宅，

也許是一片磚瓦，

也許是大洋彼岸的一只鴻雁。

也許是近在咫尺的一個口信，

也許是一頂純黑的博士帽，

也許是作業(yè)簿上的一個紅五星，

也許是一桌山珍海味，

也許是一只野果一朵小花，

也許是花團錦簇的盛世華衣，

也許是一雙潔凈布滿了皺褶的舊鞋，

也許是數(shù)以萬計的金錢，

也許只是含著體溫的一枚硬幣，

孝的天平上——。

他們等值同量!

那就開始吧，

用我們真誠的心意，

用我們來自上天賦予和社會中汲取的正能量，

開始吧，

趕快為我們的父母——。

盡一份孝心，

添一份希望!

共

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中國傳統(tǒng)文化的朗誦稿二人篇二

中國至少也有五千年的歷史了。在這五千年的歷史中，我們的先祖用智慧和汗水創(chuàng)造了現(xiàn)在萬人矚目的華夏文化。

雖然我有諸多的不滿，但是凡事都要講究證據(jù)。那么，我就來把中國文化受的委屈和獨特魅力列舉出來一些，讓你們看看你們的無知讓我們的歷史文化受到了多大的傷害。

每個國家都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，碰巧前一段時間韓國把端午節(jié)申請為自己國家的非文化遺產(chǎn)。那么我們就來說端午節(jié)吧!我們國家的端午節(jié)是從戰(zhàn)國時期就開始流傳下來的節(jié)日，是為了紀念戰(zhàn)國時期偉大的愛國詩人屈原的。

這原本是眾所周知的事情，本不必拿出來說，但是碰巧韓國的端午節(jié)得到了國際的認可，所以有很多人都認為端午節(jié)是韓國的節(jié)日。這一消息散播出來，就馬上得到了很多人的認可，反對的人可算是寥寥無幾。但只要是懂歷史的人都知道，韓國的端午節(jié)是在戰(zhàn)國以后的才流行起來了。所以不懂歷史的人就不要亂說了，趕緊回去補補歷史吧。別在這里不懂裝懂了。

衣食住行，衣排第一位，那就來說說華夏的漢服吧!但在說漢服以前，先給大家講一個故事吧——記得在唐朝時期，有一位波斯的商客來長安游玩，在長安街上看見一個穿著絲綢的官吏，就驚訝的說：“您的衣服做工真精細，隔著五件紗衣，我還能看見您胸前的痣?！蹦俏还倮袈犃艘院笮χf自己的自己穿了七件。

波斯商客連連稱奇，之后又試穿了唐裝，覺得很舒服，就在長安定購了很多的衣服帶會了波斯國。當時的日本和韓國與唐朝交好，兩國使者見波斯國商客很是喜愛唐朝的服裝，自己也試著穿了一次唐服就覺得唐服寬松舒適，就連忙回到自己的國家，讓人在唐服的基礎上做一些改動讓人看起來與唐服很相似。所以今天我們才回覺得漢服與日本和服還有韓國的朝鮮服很相似。至于現(xiàn)在有些人說，漢服是抄襲日本和服還有韓國朝鮮服的說法，那根本就是不切實際的漫天空談。

歷史，是由文字記載才能流傳千年，現(xiàn)在，我再來說一下文字吧!早在3000多年以前，我國就有了世界上最早的文字。這些文字是刻在烏龜和扁平的骨頭上的，所以叫做甲骨文。而現(xiàn)在所流傳的文字，都是在甲骨文的基礎上做的改動。在唐朝時期，是日本與中國交好的鼎盛時期，那時候日本還沒有自己國家的文字。

于是日本使者受天皇的委托請求大唐皇帝，給他們創(chuàng)造屬于他們自己的文字。由于是在漢文的基礎上做的改動，所以日文和漢字很是相似。至于現(xiàn)在有些人說，中國人不僅抄襲鄰國的節(jié)日和服裝，還抄襲鄰國文字一類的話，都是無稽之談。

雖然我舉了很多中國的傳統(tǒng)文化，到那也只是傳統(tǒng)文化的皮毛。傳統(tǒng)文化的真正精髓，還是在于為什么很多民族的傳統(tǒng)文化都淹沒在歷史長河的時候，是什么支撐著華夏傳統(tǒng)文化在驚濤駭浪、危機四伏的歷史長河中依舊安全的行駛著、閃耀著。

如果，你正眼對待自己國家的文化，并把華夏文化發(fā)揚光大，那么你就會發(fā)現(xiàn)你一直引以為豪的外國文化在華夏文化面前是多么的渺小。

中國傳統(tǒng)文化的朗誦稿二人篇三

流傳久遠的傳統(tǒng)文化,是一種高尚、吉祥的象征。那你知道哪些關于中國傳統(tǒng)文化的朗誦稿?下面本站小編為你整理了幾篇關于中國傳統(tǒng)文化的朗誦稿，希望對你有幫助。

中國至少也有五千年的歷史了。在這五千年的歷史中，我們的先祖用智慧和汗水創(chuàng)造了現(xiàn)在萬人矚目的華夏文化。

雖然我有諸多的不滿，但是凡事都要講究證據(jù)。那么，我就來把中國文化受的委屈和獨特魅力列舉出來一些，讓你們看看你們的無知讓我們的歷史文化受到了多大的傷害。

每個國家都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，碰巧前一段時間韓國把端午節(jié)申請為自己國家的非文化遺產(chǎn)。那么我們就來說端午節(jié)吧!我們國家的端午節(jié)是從戰(zhàn)國時期就開始流傳下來的節(jié)日，是為了紀念戰(zhàn)國時期偉大的愛國詩人屈原的。

這原本是眾所周知的事情，本不必拿出來說，但是碰巧韓國的端午節(jié)得到了國際的認可，所以有很多人都認為端午節(jié)是韓國的節(jié)日。這一消息散播出來，就馬上得到了很多人的認可，反對的人可算是寥寥無幾。但只要是懂歷史的人都知道，韓國的端午節(jié)是在戰(zhàn)國以后的才流行起來了。所以不懂歷史的人就不要亂說了，趕緊回去補補歷史吧。別在這里不懂裝懂了。

衣食住行，衣排第一位，那就來說說華夏的漢服吧!但在說漢服以前，先給大家講一個故事吧——記得在唐朝時期，有一位波斯的商客來長安游玩，在長安街上看見一個穿著絲綢的官吏，就驚訝的說：“您的衣服做工真精細，隔著五件紗衣，我還能看見您胸前的痣?！蹦俏还倮袈犃艘院笮χf自己的自己穿了七件。

波斯商客連連稱奇，之后又試穿了唐裝，覺得很舒服，就在長安定購了很多的衣服帶會了波斯國。當時的日本和韓國與唐朝交好，兩國使者見波斯國商客很是喜愛唐朝的服裝，自己也試著穿了一次唐服就覺得唐服寬松舒適，就連忙回到自己的國家，讓人在唐服的基礎上做一些改動讓人看起來與唐服很相似。所以今天我們才回覺得漢服與日本和服還有韓國的朝鮮服很相似。至于現(xiàn)在有些人說，漢服是抄襲日本和服還有韓國朝鮮服的說法，那根本就是不切實際的漫天空談。

歷史，是由文字記載才能流傳千年，現(xiàn)在，我再來說一下文字吧!早在3000多年以前，我國就有了世界上最早的文字。這些文字是刻在烏龜和扁平的骨頭上的，所以叫做甲骨文。而現(xiàn)在所流傳的文字，都是在甲骨文的基礎上做的改動。在唐朝時期，是日本與中國交好的鼎盛時期，那時候日本還沒有自己國家的文字。

于是日本使者受天皇的委托請求大唐皇帝，給他們創(chuàng)造屬于他們自己的文字。由于是在漢文的基礎上做的改動，所以日文和漢字很是相似。至于現(xiàn)在有些人說，中國人不僅抄襲鄰國的節(jié)日和服裝，還抄襲鄰國文字一類的話，都是無稽之談。

雖然我舉了很多中國的傳統(tǒng)文化，到那也只是傳統(tǒng)文化的皮毛。傳統(tǒng)文化的真正精髓，還是在于為什么很多民族的傳統(tǒng)文化都淹沒在歷史長河的時候，是什么支撐著華夏傳統(tǒng)文化在驚濤駭浪、危機四伏的歷史長河中依舊安全的行駛著、閃耀著。

如果，你正眼對待自己國家的文化，并把華夏文化發(fā)揚光大，那么你就會發(fā)現(xiàn)你一直引以為豪的外國文化在華夏文化面前是多么的渺小。

“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”，這是《中庸》對文化的定義，雖然中西文化有差異，但是文化的這種屬性亦是用之萬世而不變，拋之四海而皆準的。

文化不同于文明，一字之差，卻相去甚遠?！拔幕本臀椅⒉蛔愕赖囊娊?，其側重點在于文化的社會性，說到這難免會提及文化的社會性，簡而言之，就是人是主宰，一切社會活動都要由會獨立思考的人來付諸實施之。也就是說，人類的活動不是單純的生存，而是生活，生存是基于物質而存在的，生活卻是一種比較高的境界，是在生存的基礎上發(fā)展起來的。

生活就存在于我們的身邊，并且每一個人都是生活的導演，那么，生活是什么樣的呢?

當你呱呱墜地的時候，媽媽躺在床上看著你胖胖的身軀，也沉浸在爸爸抱著你歡笑的快樂中;當你牙牙學語的時候，爸爸媽媽一個在左邊牽著你的手，一個在右邊搖著你纂緊的小胖手，教你如何走路;當你胡嚼蠻咽、手舞足蹈、天真爛漫的時候，媽媽在一旁督促著你多看會書，不讓你和伙伴多玩一會，而奶奶卻摸著你的頭，抱你到她的腿上，替你說好話，爺爺也趁勢說那么幾聲，讓你多玩會……當你即將離開人世的時候，你是真不想離開這個世界，不想離開你的親人，不想離開身邊的一切，于是心里會想著卻又沒力氣說出的話：“活著，真好!”

說這么多，并不是廢話連篇，之所以說的這么多，這么細，我的本意是要每個人自己讀完之后就能將一個人的一生浮現(xiàn)在眼前，也并不是多么苛刻，要求你如何如何，讓你有所觸動，然后引起共鳴，知道我究竟是什么立意，而現(xiàn)在水到渠成了，只欠東風了。

從蘇格拉底到柏拉圖，再到亞里士多德，從老莊到孔孟，從理想國中的烏托邦到大同世界，無處不閃耀著中西文化的結合點，然而，中華文明相較之下，有其難以啟及的地方，更有其別具一格的文化魅力。

無論是在東方還是在西方，傳承人類發(fā)展是毋庸置疑。然而，自從“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家的正統(tǒng)思想一直統(tǒng)治中國兩千多年，以至于到了近代新文化運動時期，對其的認識陷入了一個極端，那就是絕對的否定，什么打倒孔家店，反對舊文學，反對封建文化。

顯而易見，這樣的做法是不對的，我真搞不懂那些被公認的大文豪，會犯這樣低級的錯誤，或許我們應該站在歷史的角度去看待問題，畢竟那時候還沒有辯證法，馬克思主義大旗在中國這片大地上還沒有豎起來，因為馬克思主義是五四時的產(chǎn)物，五四以后才傳到中國的。就算是這樣，他們那能一點也不知道傳統(tǒng)文化的重要性。

白話文不是新文化運動的產(chǎn)物么，《狂人。

日記。

》不是第一片白話文文章么，魯迅先生揚言要打倒孔家店，其實他這是站著說話不腰疼，他這樣的做法就比如蓋樓房，他站在樓房的中間說要把地基拆了，在他上方接著重起爐灶。他也不是提倡拿來主義么，關鍵是權衡輕重，哪些應該拿，哪些不應該拿，恰恰是中國傳統(tǒng)文化在這里起到潤滑劑的作用。試問，難道這一塊塊由文字所組成的磚不能算是中國傳統(tǒng)文化?再問，倫理道德難道他們沒有用嗎?接著問，文人所使用的語言以及理解語言的能力難道不是傳統(tǒng)文化所賦予的……當然，傳統(tǒng)文化的弊端他們否定，這是無可厚非的，在這不再討論，更不鞭辟入里了。

胡適不是推崇世界主義么，主張走向世界，也是極力反對中國傳統(tǒng)文化的，就拿《嘗試集》來說，雖說是吸收了西方文化的產(chǎn)物，卻也是在傳統(tǒng)文化的基礎上的，如何理解，且想一想，嘗試是要有老底來嘗試的，不是空說嘗試就嘗試的，而嘗試的老底說白了就是中國傳統(tǒng)文化。話說到這，不免讓我憤憤不平，憑什么說不要就不要，也不知道自己是什么位置，譬如，文化革命的人站在竹筏上，振振有詞地說，我要造一艘新的船，這樣的人也不冷靜下來想想自己所處的環(huán)境，這是在茫?？嗪?，是沒有著陸的地方的，談什么創(chuàng)造。換言之，說成是修補還行，還說得過去，還算得上是批判的繼承，算得上是“取其精華，去其糟粕”。

身為終身反動派的陳獨秀，縱觀其一生，少年反科舉，青年反清廷，再到反軍閥，反孔教，反舊文學，反國民黨獨裁專治，再到反共產(chǎn)國際肆意干涉，反對由自己親手創(chuàng)建的黨，他的一生是反對的一生，從未屈服。不論是對的錯的，他都反對，不愧是大家。

我已從反面說明了中國傳統(tǒng)文化的可傳承性，并論證了這幾個大文豪的不足，而這僅僅是我的一家之言，不然我也沒有那個膽子對其指手畫腳。

中國傳統(tǒng)文化中有一些相當有用的成份，無論是對過去，還是現(xiàn)在，以至于將來，都很實用，當今世界，“和諧世界”已深入人心。又如倫理綱常這些方面，成為道德約束的規(guī)范，除卻法制法規(guī)，道德便是約束社會的另位一只手。所以說，中國的傳統(tǒng)文化是丟不得的。

詩詞。

歌賦，就是難以用別國的語言表達出來的，又如，書法這門藝術，也是中國文化的特產(chǎn)，其他國家卻很難理解，縱然是擺在其面前。

中國傳統(tǒng)文化，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用。發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人，個人與集體之間的關系;善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡，并能作出正確評價與判斷;培養(yǎng)愛科學、愛勞動、守紀律、有禮貌、誠實、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團結友愛、助人為樂、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質和良好的行為習慣。

世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地，有三個都先后衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷，經(jīng)久不衰，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理?原因方方面面，但其中有一個重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運行，維系了社會和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。

傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結果。

我國是有幾千年文明歷史的古國，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動創(chuàng)造了世界，勞動創(chuàng)造了人類。古往今來，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人，成為世人學習的楷模。

但據(jù)調查，現(xiàn)在的中小學生，愛勞動、有較好勞動習慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子、洗手絹，懶得收拾書包、收拾桌子，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣，他們也差不多了。

事實上，家長重視對孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動品質的并不多?，F(xiàn)在，我國幾千萬個獨生子女家庭中，有不少家庭把獨生子女視為“小太陽”，凡事都圍著獨生子女轉?，F(xiàn)在的青少年學生大都是獨生子女，處于幸福家庭，優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過多的照顧、寵愛、放任和袒護，致使獨生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習慣，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯誤思想。而一些學校為了迎接科技挑戰(zhàn)，只顧傳授科技知識和能力，卻嚴重地忽視了對學生進行民族精神與民族道德素質的培養(yǎng)。結果，智能上去了，德能下來了。一些青少年思想品質出現(xiàn)問題，見利忘義、騙財害人，不講人格、不顧國格;自私自利、損害公德;虐待父母、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時有發(fā)生，民族形與民族魂，遭到嚴重的扭曲。要遏止和消除這些社會的非文明、非道德現(xiàn)象，除采取綜合治理的辦法外，還必須進行中華民族傳統(tǒng)美德教育，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學校的教導以外，更需要整個社會的配合。

二十一世紀，人類第三次站在了世紀的起跑線上，未來的中國面臨嚴重的挑戰(zhàn)，迎接跨世紀的挑戰(zhàn)，關鍵在于人的素質。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好，更不用說什么“齊家、治國、平天下”了。

所以，應當站在培養(yǎng)21世紀社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認識和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義。提高學生道德認識，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑，知榮辱、明愛憎，讓學生實踐良好。

中國傳統(tǒng)文化的朗誦稿二人篇四

中國傳統(tǒng)文化，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德，你知道多少中國傳統(tǒng)文化的朗誦稿?下面本站小編為你整理了幾篇中國傳統(tǒng)文化的朗誦稿，希望對你有幫助。

什么是文化?著名作家余秋雨講過一個故事：

在法國的一個陰雨蒙蒙的天氣里，他和司機開車行駛在一個狹窄的小路上，小路只能容得下一輛車行駛。在他們的前面有一輛車開得很慢，使得他們無法快速前進，余秋雨和司機都很生氣，司機在不停的鳴笛示意。前面的車窗里有個小女孩一直看著他們，并向他們揮手。在經(jīng)過一個拐彎處時，前面的車停下來了，一個中年人下了車走過來對余秋雨說，很不好意思一直讓你們開在我們后邊，為了不讓泥水濺在你們車上我們一路都開的很慢，我們覺得讓你們一直走在我們后邊很不公平，現(xiàn)在請你們先走。余秋雨當時很震驚，這是什么，這是一個國家的文化。他們本來可以很自在的行駛，可是他們沒有，而是在干自己的事情時，還在考慮著別人，有種不自覺的東西在影響著他們，這就是文化。

文化是一個國家的靈魂，只有文化長存，一個國家才能興旺發(fā)達。都德的《最后一課》講的是普法戰(zhàn)爭時期，普魯士占領法國首都柏林后，對法國人進行文化滲透和法國人對守住自己文化的抗爭。其中有句話是，只要我們的文化不死，我們總有站起來的一天。是的，區(qū)分不同民族的最重要條件就是文化，沒有了屬于自己的文化就沒有了屬于自己成長的血脈。我們中華民族是一個擁有五千年文明的國家，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛而輝煌的文化。我們一直以身為炎黃子孫而驕傲，一直以我們的文化而自豪。可是在時代發(fā)展的今天，屬于我們自己的文化卻在逐漸遠離我們，成為我們遙遠的記憶。

其實朱七七作為一個很年輕的學者能夠為傳統(tǒng)文化的傳承而奔走而呼喊，我覺得本身是一個很令人感動的事情。我們的傳統(tǒng)文化之所以能夠走到今天，是有多少像她這樣的人用汗水和辛勞在默默守望。我覺得他們是我們民族的脊梁，用青春和生命在守護我們的心靈家園，我們的民族血脈。

我也從小受到家人的熏陶，對于傳統(tǒng)文化情有獨鐘。我也一直關注著我們傳統(tǒng)文化的保護與傳承，并把它視作我人生的一個理想。今天朱七七的講座更加堅定了我的信念，我覺得傳承和保護民族文化，知識分子首當其沖，責無旁貸。我很佩服文化保護的舉旗人----賈平凹，默默地在這條路上耕耘，不為時代的金錢利益所誘惑，不為眾人的不解所羈絆，遍訪全國即將消失的古村落，為非物質文化的保護搖旗吶喊。賈平凹是一個緘默的，有良知的，有責任的學者。

我喜歡蒲劇，對蒲劇有特殊的感情，所以今天聽了來自運城蒲劇藝術家的表演格外興奮。蒲劇里有很多的歷史故事，會教給我們很多知識，帶我們領略那個遙遠年代里人們的思想。近些年來，由于政府的支持，蒲劇事業(yè)能夠得以繼續(xù)發(fā)展，一批優(yōu)秀的蒲劇演員也相繼進入人們的視野，比如王藝華，武俊英，孔祥東，景雪變等等;蒲劇事業(yè)后繼有人，梅花獎，杏花獎多次被年輕新秀抱入懷中。但是，蒲劇也面臨像其他劇種一樣的發(fā)展難題，怎樣和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活相融合，怎樣為戲曲的發(fā)展培養(yǎng)后繼人才，怎樣為戲曲的演出獲得廣闊的市場。這是我們應該思考的，因為戲曲是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。繼承和保護戲曲文化是當前一個刻不容緩的時代課題。

沒有深刻傳統(tǒng)文化積淀的人，不是一個優(yōu)秀的人;沒有一定傳統(tǒng)文化意識的人，不是一個合格的人。使自己成為一個有傳統(tǒng)文化氣質的人，不是一朝一夕之事，不可操之過急，不可泛濫無邊，而是慢慢吸收，慢慢品嘗，慢慢消化。做一個傳統(tǒng)文化的守護者，因為沒有傳統(tǒng)文化，就沒有我們中華民族得以維系的紐帶，就沒有我們中華民族生生不息的血脈和靈魂。

中華文明有著悠久的歷史，博大精深的文化。

若從黃帝時代算起，已有五千年了。在這漫漫的歷史長河里，它給我們留下了最精美的傳統(tǒng)文化。有著蘊含美麗傳說的傳統(tǒng)節(jié)日，精美的民間工藝、光輝燦爛的文學名著、大氣磅礴的字畫藝術、典雅唯美的民族戲曲等等，總之中華的傳統(tǒng)文化形式多樣，內容豐富。

要提起傳統(tǒng)文化，成長于文化從遠古走向現(xiàn)代，從民族走向世界。它代表著過去，也代表了未來，在我眼中他是彌足珍貴的歷史精華，是中華民族凝聚力的象征，是華夏兒女對美好理想、智慧、道德與追求的向往。

斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念，而我對漢家衣裳特別獨鐘。漢服;這個集聚了中華4500多年的歷史，而滿清入關，漢服又中斷了300多年，如今身為華夏兒女還有多少人知道這個大氣華麗的美麗衣裳，有多少人還認識這是我們的漢裝華服，還常常承受諸多子虛烏有的罵名，有人說它是日本的和服、有人說是朝鮮服、還有人說是古裝，實在可笑，身為炎黃子孫，卻不知道漢服乃和服之祖，這種本民族文化的精髓，泱泱華夏、文明千古，怎么能就這么被遺忘呢!

中華民族是由56個民族組成的多民族大家庭，除了漢族，而其他55個民族遇到重大節(jié)日，通常都會穿上自己的民族服飾，越南、德國、英國、埃及等任何一個有點歷史的國家和民族。日本有和服，朝鮮有朝鮮服，滿族有旗袍、藏族有藏袍……而現(xiàn)在的我們穿得西裝革履，但在傳統(tǒng)節(jié)日的時候竟然沒了自己的漢家衣裳。

實在不愿我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚，作為華夏兒女請記住吧，曾經(jīng)有一個時代叫漢唐，有一條流河叫長江，有一隊圖騰叫龍鳳，有一件羽衣名叫霓裳。

中華的漢字漢語也具代表意義。(漢字、漢語、

對聯(lián)。

謎語。

歇后語。

成語。

射覆酒令等……)最喜歡的還是詩詞歌賦，很特別，韻味深遠，清靈的感覺?？炊嗔四切┰娫~，覺得那些古人的才情是現(xiàn)代人無可比擬的。很佩服他們，為了寫好一篇文章或詩詞，每一個字都很用心去想，還找一些典故，我想這種精神是值得我們去學習的，也是現(xiàn)在很多人做不到的。

也常常把自己想象成文人墨客的樣子，托腮冥思，覺得那些傳統(tǒng)的文字，詩詞就是一副意境高遠的中國畫，用流動的眼眸，欣賞藍天白云;又覺得是一首清朗圓潤的古曲，可以閉目凝神，聽鶯歌燕語……我眼中的文學應該像李白那樣有豪情萬丈?！伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！庇欣钋逭盏陌??！澳啦讳N魂，簾卷西風，人比黃花瘦”也該是陶淵明的怡然自得，超凡脫俗閑適的心態(tài)?！安删諙|籬下，悠然見南山”。

我也很欣賞徐志摩的柔情，席慕蓉的細膩、三毛的真實親切、林微因更是一代才女，他們的思想精華我想這輩子都吸取不完，頓悟不息，對于他們的內心世界我更是充滿了好奇，我想也許我暫時不理解，但是在這些知識分子的熏陶、引導下，我的視野也會逐漸開闊、思考角度也會拓寬吧!文學太絢麗、太多彩，既深刻又內涵。像一盞明燈，照亮前進的道路;又像一縷清風，抹去我眼中的晨霧;像一場及時的甘霖，滋潤我干涸的心田。

身在現(xiàn)代的我們走在時尚潮流的前端，可以隨處可見流行網(wǎng)絡語，也可以通過電子網(wǎng)絡訊息知道很多國際前端的事物，但是別忘了在追逐科技創(chuàng)新的信息時代，持有一顆優(yōu)雅寧靜的心。別忘了那些深刻在歷史長河中有我們不可丟棄的歷史文化和文學藝術。說到藝術，首先讓我想到的便是古典樂器了。

對于古典樂器，中國的古典樂器更是數(shù)不勝數(shù)，音樂更是動聽、唯美?！肮徘?、嗩吶、蕭、竹笛、笙、揚琴、琵琶、古箏……等等”這些里面我比較熟悉的就是古箏了，一弦一音，按五聲音階排列，唐宋時有弦十三根，后增至十六根，十八弦，二十一弦，二十五弦等，目前最常用的規(guī)格為21弦。因音域寬廣，音色優(yōu)美動聽，被稱為“眾樂之王”，亦稱為“東方鋼琴”。

記得白居易的《夜箏》寫過這樣一句話“紫袖紅弦明月中，自彈自感闇低容。弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重?！惫殴~的音樂柔美，清雅，因樂曲的變化而呈現(xiàn)出不同的風貌，以清新中不失莊嚴，淡雅中不失通俗的獨特風格。

聆聽時令人充分得到寧靜，空靈、飄逸，悠揚動聽的古曲，會帶給你一個與眾不同的音樂意境。仿佛是一個久遠的約定，當那清凈如水的音符在這夜色里飄起，空靈悠遠的足音，久久的回蕩在心中，心靈一片意外的寧靜，很美……很美。

中華民族的統(tǒng)文化真的很豐富。歷史、飲食、宗教、科技、教育、建筑、文學、風俗、藝術…我們作為中國青年一代，應該很好地繼承和發(fā)展祖國傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀中華文化應奉獻給人類社會。從遠古走向現(xiàn)代，從民族走向世界。它代表著過去，也代表了未來，在我眼中他是彌足珍貴的歷史精華，是中華民族凝聚力的象征，是華夏兒女對美好理想、智慧、道德與追求的向往。

妃色的歲月在時光的空隙中漸漸沉淀下來，一聲銅質編鐘渾厚而清亮的敲擊，穿越中華民族五千年陳跡斑斑的記憶，響在華夏五千年的歷史長河中，不屈的中國傳統(tǒng)文化在傳承之路上屹立不倒，歷經(jīng)代代坎坷，最終在斑駁的老墻上靜靜綻放泫然的美麗。不知從何時起，我走進了中國傳統(tǒng)文化的世界，而后對它的鐘愛和癡迷也成為了我生活的一部分。漸漸地，我從中感悟到一個古老的國度點燃的文化之火。

對于傳統(tǒng)文化的闡釋，讓我有第一感觸的是“孝”與“忠”。談起這，我不得不提起我高中所學的《陳情表》?！盀貘B私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共建”。對于“以孝治天下”的泱泱晉國?！靶ⅰ钡囊饬x可想而知?？鬃釉唬汉螢樾?即繼承先父之志。從古至今，“忠”和“孝”已成為中國人論好男人的標準?！爸摇庇谑聵I(yè)，“孝”于家庭。在我的理解中，一個標準的好男人就是在家庭和事業(yè)上都成功的人，事業(yè)的成功是一個男人夢想實現(xiàn)終身奮斗的結果，是實現(xiàn)個人價值的標志。儒家學說里曰：“孝者，所以事君也”。孝的適用范圍遠比忠來的廣大，這絕不僅僅是對父母而言，更更要的是對君父、授業(yè)解惑的老師。因此，“忠”即“孝”的一部分，那自古忠孝不能兩全的說法便不攻自破。

他們?yōu)榱藝?，為了自己的信念，付出了生命，這種膽魄值得每一個華夏兒女去膜拜。

剛健有為、自強不息，這是我從中國傳統(tǒng)文化中學到的有一個價值觀?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ边@句話給了很好的詮釋。自古以來，不論在天災還是人禍面前，中華兒女從不屈服和放棄。面對各種挑戰(zhàn)而不喪失斗志，敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭，永遠保持著不屈不饒的精神，在我的人生中，需要這種自強不息的精神，在實現(xiàn)人生價值的問題上，我更應該做到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的這種對真理的執(zhí)著追求。

瑰麗的詩篇是我在中國傳統(tǒng)文化中尋到的又一個收獲。我聽阮籍呼號“天下無智者，使豎子成名”而哭，那是魏晉的憤恨之淚。我在“草色遙看近卻無”中感受到春的氣息。在劉禹錫的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的事故變遷后，我又展望了“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的蓬勃景象。李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的鐵骨錚錚，岳飛“壯志饑餐胡虜肉”的豪情壯志，都讓我深深的沉醉。流芳百世的不只是他們絕妙的詩句，還有他們的忠肝義膽，就像秋之落葉，那般返璞歸真。

道德是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，是中國文化保持長久生命力的重要因素。三綱五常：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱、仁義禮智信。我內心深處情有獨鐘的是感恩。兒行千里母擔憂，記得懷揣著大學錄取。

通知書。

離家之時，母親很早為我起床煮餃子，之后父母懷著希望與憧憬把我送上火車站，一直到現(xiàn)在每次離家，父親還是以一樣的方式送我，每次的電話那頭總是囑咐我、關心我，從沒有訴說過自己的苦，在此我想再道一聲：“感謝你們!”

或許久久地回味于中華傳統(tǒng)文化的精髓里難免會汲取一些浩然正氣吧，中華五千年沉淀的獨有的忠孝、愛國民族魂、瑰麗詩篇、道德也值得我們受用一生。宛如冬天里徹骨寒風，落拓不羈。這些精神，于是化為血液，流動在文化的全身，于是成為烙印，鐫刻著中華的文明，于是成為一種永恒的文化流轉。徜徉于中國傳統(tǒng)文化的海洋里，不知何時，我走進了它的世界，幸福的我流連于它的世界里，找不到出口。此時，僅需一杯清茶，伴隨著傳統(tǒng)文化流入心田，就可以領略到傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

中國傳統(tǒng)文化的朗誦稿二人篇五

燃燒精彩的瞬間。

中原沃土。

沉淀震撼的青銅銘文。

山，直插九霄。

海，深入地球的心臟。

思想，從宇宙的邊緣。

飛向另一個宇宙的邊緣。

文明的火種。

助推光的飛船。

躺在祖宗的樹蔭下。

眩暈，腰斬域外的美夢。

那高傲的青蛙。

在枯井里掙扎的時候。

才知道雄鷹的視野里。

跳動著天外的火花。

它山之石可以攻玉。

刻刀是祖宗傳下的記憶。

黃河之水膜拜黃河之根。

蓄九曲之勢，行萬里之路。

奔騰融入深藍海底。

中國傳統(tǒng)文化的朗誦稿二人篇六

妃色的歲月在時光的空隙中漸漸沉淀下來，一聲銅質編鐘渾厚而清亮的敲擊，穿越中華民族五千年陳跡斑斑的記憶，響在華夏五千年的歷史長河中，不屈的中國傳統(tǒng)文化在傳承之路上屹立不倒，歷經(jīng)代代坎坷，最終在斑駁的老墻上靜靜綻放泫然的美麗。不知從何時起，我走進了中國傳統(tǒng)文化的世界，而后對它的鐘愛和癡迷也成為了我生活的一部分。漸漸地，我從中感悟到一個古老的國度點燃的文化之火。

對于傳統(tǒng)文化的闡釋，讓我有第一感觸的是“孝”與“忠”。談起這，我不得不提起我高中所學的《陳情表》?！盀貘B私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共建”。對于“以孝治天下”的泱泱晉國?！靶ⅰ钡囊饬x可想而知?？鬃釉唬汉螢樾?即繼承先父之志。從古至今，“忠”和“孝”已成為中國人論好男人的標準?！爸摇庇谑聵I(yè)，“孝”于家庭。在我的理解中，一個標準的好男人就是在家庭和事業(yè)上都成功的人，事業(yè)的成功是一個男人夢想實現(xiàn)終身奮斗的結果，是實現(xiàn)個人價值的標志。儒家學說里曰：“孝者，所以事君也”。孝的適用范圍遠比忠來的廣大，這絕不僅僅是對父母而言，更更要的是對君父、授業(yè)解惑的老師。因此，“忠”即“孝”的一部分，那自古忠孝不能兩全的說法便不攻自破。

他們?yōu)榱藝?，為了自己的信念，付出了生命，這種膽魄值得每一個華夏兒女去膜拜。

剛健有為、自強不息，這是我從中國傳統(tǒng)文化中學到的有一個價值觀?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ边@句話給了很好的詮釋。自古以來，不論在天災還是人禍面前，中華兒女從不屈服和放棄。面對各種挑戰(zhàn)而不喪失斗志，敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭，永遠保持著不屈不饒的精神，在我的人生中，需要這種自強不息的精神，在實現(xiàn)人生價值的問題上，我更應該做到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的這種對真理的執(zhí)著追求。

瑰麗的詩篇是我在中國傳統(tǒng)文化中尋到的又一個收獲。我聽阮籍呼號“天下無智者，使豎子成名”而哭，那是魏晉的憤恨之淚。我在“草色遙看近卻無”中感受到春的氣息。在劉禹錫的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的事故變遷后，我又展望了“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的蓬勃景象。李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的鐵骨錚錚，岳飛“壯志饑餐胡虜肉”的豪情壯志，都讓我深深的沉醉。流芳百世的不只是他們絕妙的詩句，還有他們的忠肝義膽，就像秋之落葉，那般返璞歸真。

道德是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，是中國文化保持長久生命力的重要因素。三綱五常：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱、仁義禮智信。我內心深處情有獨鐘的是感恩。兒行千里母擔憂，記得懷揣著大學錄取通知書離家之時，母親很早為我起床煮餃子，之后父母懷著希望與憧憬把我送上火車站，一直到現(xiàn)在每次離家，父親還是以一樣的方式送我，每次的電話那頭總是囑咐我、關心我，從沒有訴說過自己的苦，在此我想再道一聲：“感謝你們!”

或許久久地回味于中華傳統(tǒng)文化的精髓里難免會汲取一些浩然正氣吧，中華五千年沉淀的獨有的忠孝、愛國民族魂、瑰麗詩篇、道德也值得我們受用一生。宛如冬天里徹骨寒風，落拓不羈。這些精神，于是化為血液，流動在文化的全身，于是成為烙印，鐫刻著中華的文明，于是成為一種永恒的文化流轉。徜徉于中國傳統(tǒng)文化的海洋里，不知何時，我走進了它的世界，幸福的我流連于它的世界里，找不到出口。此時，僅需一杯清茶，伴隨著傳統(tǒng)文化流入心田，就可以領略到傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

中國傳統(tǒng)文化的朗誦稿二人篇七

第一章(孝悌)。

音樂響起......(heartstrings)。

(學生齊誦)：慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉!

女：

光，透過玻璃窗，裝飾著古拙的畫軸，

厚重的色彩反射著斑駁的光影交織在孩子臉上，

天真的好奇夾雜著求知的渴望映在母親眼眸，母親解說《24孝圖》的聲音在畫廊里輕聲回蕩。男：

從棄官奉親的潘岳到臥冰求鯉的王祥;。

從籠負母歸的鮑出到上書救父的緹縈;。

從望云思親的仁杰到忠孝雙全的云英。

字字句句傳遞著愛和思想的火光。

女：

孩子側頭，認真傾聽，若有所想，

不知不覺，一粒名叫“孝”的蒲公英飛進了小小的心臟。咔嚓，

一聲破土拔節(jié)的脆響，

孩子似乎明白了課堂上，老師所講：

(學生齊誦)。

親愛我，孝何難;親憎我，孝方賢。

事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。

物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中。

男：

秋雨夜眠，異地求學的孩子，

耳邊響起的是父親的叮囑，

沒有華麗的辭藻，

父愛永遠都是如山般的沉默和偉岸。

“天冷了，多添些衣服”，

也沒有太多的言語，

只有以心，以一顆真摯的心，

才可體悟父愛的用心良苦。

女：

蕓蕓眾生，一如你我，

其實都是一本沒有結尾的書，

每一個符號都是父母的血淚寫成，

有時我們還未曾讀懂，

著者已撒手離去，

從此我們面對書中的無數(shù)懸念和秘密，無法破譯。

男：

于是，孝成為了一種稍縱即逝的眷戀，

一種無法重現(xiàn)的幸福，

更是一失足成千古恨的往事，

如風中蛛絲般無以附麗的飄蕩。

女：

虔誠禱告，如何避免“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾重演，祥云乍現(xiàn)，靈光一閃，

圣賢的聲音從遠方傳來：

(學生齊誦)。

父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。

父母教，須敬聽，父母責，須順成。

出必告反必面居有常業(yè)無變。

親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。

第二章(總序)。

男：

源遠流長兮我華夏文明。

幸甚之至兮我華夏子民。

古圣先賢留給我們豐厚的經(jīng)典。

攤開其中的任何一部。

都像是攤開一雙寬厚的大手。

他們撫過了無盡的滄桑歲月。

撫過了無數(shù)的孱弱心靈。

拂去了嘈雜的歷史煙塵。

還原了生命的本真。

女：

是這些經(jīng)典告訴我們。

人與自我和諧是大美。

人與自然和諧是天道。

而只有人與人的和諧。

才會成就這美好的一切。

(學生齊誦)。

弟子規(guī)圣人訓首孝弟。

泛愛眾而親仁有余力。

男：

是孝悌成就了家的和諧。

是謹信成就了社會的和諧。

是家和社會的和諧成就了國的安寧。

是國的安寧成就了我們幸福的校園生活女：

遠離經(jīng)典的校園是荒蕪的。

漠視經(jīng)典的校園是茫然的。

誦讀經(jīng)典，我們汲取了古圣先賢的力量次謹信則學文。

誦讀經(jīng)典，我們打開了智慧心靈的天窗誦讀經(jīng)典，我們展開了飛天逐日的翅膀誦讀經(jīng)典，我們將沐浴和諧的未來陽光(學生齊誦)。

花開的日子我們遨游在校園這個知識的海洋，和老師一起編織夢想;。

花開的日子我們愿意用心情的音符，去譜寫和諧校園的歡快樂章。

讓我們在和諧的教育氛圍中愉快地學習;讓我們在和諧的人際關系中健康地成長。

街頭的海報上說,今年秋天。

你將舉行書藝展覽。

把你五十年苦苦經(jīng)營的心血。

一幅幅掛在。

這座古老的城市面前。

此刻,我就站在你的面前。

靜觀你五十年的修煉。

從北魏到商周。

從北海到板橋。

飲回雁峰大曲似的。

你飲著濃墨.濃墨.濃墨.

十八缸的濃墨當可以浮起一尊古鼎。

管他黃河西來還是大江東去。

你說。

那一日。

你端坐于一口窄窄的毛公鼎中。

搖著鮮于璜的折扇。

做著莊子的逍遙游。

游青城山游古長城游龍門石窟。

更在風中在雨中游娥眉。

游不盡仍是故鄉(xiāng)的山和水。

龜雖壽仍游在案頭端硯里。

只白了少年頭壯了烈士心。

七十年的云煙飄過去。

你依然清瘦。

似修竹。

更如一枝精致的狼毫啊。

一頭插進墨海。

一頭直指蒼天。

思無邪，探聽文字始初的心跳，

長太息，向天問何謂之離騷?

一賦風流，豐辭縟藻鋪陳出大一統(tǒng)的氣吞山河!

這，是我華夏的初語，是刻在龜甲、竹簡上的句句雋永。

醉芙蓉，春風拂檻，露華正濃，長安月下眠，

聽錚錚，馬間檐鐵，翻塞外聲，西北洗湖沙。

我們的詩人，踏一葉扁舟歸去，

我們的詞者，駕一匹戰(zhàn)駒來兮。

枯藤間、古道旁、釣綸一竿，蓑衣一件，

由他釣魚子陵，思莼季鷹，笑我飄零。

葬花淚偷垂，濃墨飽蘸府宅朱門風霜雪雨，

青山依舊在，狼毫揮就梟雄云涌馳騁滄浪。

這，是軒轅的華章，

是幾度涅槃的浴火鳳凰。

豈曰無衣，與子同袍。

舉一樽陳年杜康，共邀明月，讓廣袖隨風飄，讓衣裾隨月皎;舞一曲霓裳羽衣，含章秀出，讓蒹葭蒼蒼，白露為霜。

這，是我華夏的衣冠，塵土千年也難掩風流。

交領、右衽、峨冠、博帶，

淡泊超然，遺世獨立。

溯五千年，黃帝垂衣裳而天下治，

上三百載，滿清易漢服而無華夏!

泱泱中華，有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏。

廣袖寄寓著兩袖清風，

衣縫箴告著做人中正，

朱子深衣警誡著不逾矩，

布匹間傳遞出精神，繡針中凝聚著力量。

愿，著我漢家衣裳，興我禮儀之邦!

這，是軒轅的華服，

是恩澤千年的文明之濫觴!

忠孝禮義，庸止仁和，孔家之道為我世代敬仰，

宿土麻衣，全真眾閣，茅山之術修為羽化而登，

兼愛非攻，尚賢尚同，墨氏之宗領我兼以易別。

這，是我華夏的哲思，百家諸子字句真灼，

道法墨儒雜，句句提點見箴言。

上敬下和，揮一筆墨色，絲帛之上盡書仁德倫常，

孝悌也者，握一支狼毫，錦灰之中刻畢前輩思量，

書四卷，一言蔽之，德無限，

經(jīng)五千，聊以概述，禮無界。

中庸之道，修身之路提點路人兩言，

無為而行，蜀道之上坐化先賢萬千。

這，是軒轅的不絕警鐘，

是字字沁心的驚世良言。

誰的琵琶，輕攏慢捻，濕人青衫，

誰的箜篌，蛟舞龍騰，空山凝云，

又是誰的古琴，將古今多少事，都付了笑談。

這，是我華夏的天籟，響有余兮思無窮。

宮商角徵羽，曲曲訴盡衷腸。

友之以琴瑟，樂之以鐘鼓，雎鳩關關是歡騰的喜樂，

吟著水磨腔，嘆著奈何天，游園驚破幾曾夢回鶯囀。

高水流水覓知音，

廣陵止息隨風散。

十面埋伏，渲染了血彌津渡的霸王末路，

漸離擊筑，奏響了為知己者死的千古鏗鏘。

這，是我軒轅的繞梁音律，

是中華民族款款而來的跫音。

點一盞花燈，猜半紙謎面，誰家的廚臺燃簇簇火光，溫一碗酒釀，扯三縷紅線，繡一枚香囊，粉黛嬌娘，盼織女，賜雙巧手，繡鴛鴦，遍山插茱萸，攜弟兄三兩，九九重陽，登高賞秋菊，萬里品酒香。

這是我華夏的佳節(jié)，求國泰民安，盼祥和安康。

十五月圓，低頭思故鄉(xiāng)，異鄉(xiāng)游子清淚兩行，

三十之暮，相守夜歡嘩，歸家故人瘦盡燈花共一宵。

添一丁香油。

與先祖同慶。

放一船河燈，同后輩共福。

歲歲年年，把酒千盞，

年年歲歲，花好月圓。

這，是軒轅的盛典，

是亙古不變的民族誓言。

我從一幅水墨的暈染間走來，

庭院深深，白磚黛瓦掩映著縵回廊腰，

我從一個漢字的筆畫中走來，

四合回院，院落廂房嚴謹?shù)乜v橫勾連。

這，是我華夏的屋宇，是一磚一石筑起的蕩氣回腸!

危檐、水榭、秦磚、漢瓦，

梁柱游龍望穿三秋糾葛，

銅鎖銜獸開啟封塵過往。

堂前舊燕，又入烏衣，

銅車鐵馬，淘盡黃沙，

赑屃當起海晏河清重擔千斤，

鴟吻御我沐浴風雨巋然正襟。

天地所鐘兮盡美，五洲萬類兮齊雄!

這，是我軒轅的鳳閣龍樓，

是屹立不朽的民族脊梁!

著我華裳，轉一拂廣袖，納卻蒼茫大地浮光掠影，閱我文書，誦千卷。

詩詞。

略略四方山河水秀青明賦我樂章譜三行嘆調評彈昆侖脈象蕩氣回腸居我屋所砌百丈樓閣雕琢鳳舞龍騰熠熠煌煌。

溯流，溯流，

我逆著九曲光陰的洪波，求索古國遺落的明火，

溯流，溯流，

我沿著華夏文明的江河，觸碰炎黃鏗鏘的脈搏。生于斯，仰止古圣貫日白虹，駘蕩春風，長于斯，傲瞰神州大風起兮，萬邦景仰。

中華開國五千年，神州軒轅自古傳。

赫赫我華夏始祖，光披遐荒，

越數(shù)千年傳承，文明肇創(chuàng)。

巍巍我華夏始祖，開辟鴻蒙，

聚八方輻輳，膏民澤邦。

廣納炎黃沃土九百萬方，萬物滋暢，澤被洪荒，兼濟上下更迭五千歲載，天履其蒼，地履其黃，育養(yǎng)華夏子孫十億之廣，一脈相承，世代莫忘。

同根，同源，同心，同德，

我們深情沐浴相同的文明曙光，

我們夙夜克承厥先的光芒萬丈。

何懼道阻且長，

看我華夏兒郎!

共

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中國傳統(tǒng)文化的朗誦稿二人篇八

什么是文化?著名作家余秋雨講過一個故事：

在法國的一個陰雨蒙蒙的天氣里，他和司機開車行駛在一個狹窄的小路上，小路只能容得下一輛車行駛。在他們的前面有一輛車開得很慢，使得他們無法快速前進，余秋雨和司機都很生氣，司機在不停的鳴笛示意。前面的車窗里有個小女孩一直看著他們，并向他們揮手。在經(jīng)過一個拐彎處時，前面的車停下來了，一個中年人下了車走過來對余秋雨說，很不好意思一直讓你們開在我們后邊，為了不讓泥水濺在你們車上我們一路都開的很慢，我們覺得讓你們一直走在我們后邊很不公平，現(xiàn)在請你們先走。余秋雨當時很震驚，這是什么，這是一個國家的文化。他們本來可以很自在的行駛，可是他們沒有，而是在干自己的事情時，還在考慮著別人，有種不自覺的東西在影響著他們，這就是文化。

文化是一個國家的靈魂，只有文化長存，一個國家才能興旺發(fā)達。都德的《最后一課》講的是普法戰(zhàn)爭時期，普魯士占領法國首都柏林后，對法國人進行文化滲透和法國人對守住自己文化的抗爭。其中有句話是，只要我們的文化不死，我們總有站起來的一天。是的，區(qū)分不同民族的最重要條件就是文化，沒有了屬于自己的文化就沒有了屬于自己成長的血脈。我們中華民族是一個擁有五千年文明的國家，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛而輝煌的文化。我們一直以身為炎黃子孫而驕傲，一直以我們的文化而自豪。可是在時代發(fā)展的今天，屬于我們自己的文化卻在逐漸遠離我們，成為我們遙遠的記憶。

其實朱七七作為一個很年輕的學者能夠為傳統(tǒng)文化的傳承而奔走而呼喊，我覺得本身是一個很令人感動的事情。我們的傳統(tǒng)文化之所以能夠走到今天，是有多少像她這樣的人用汗水和辛勞在默默守望。我覺得他們是我們民族的脊梁，用青春和生命在守護我們的心靈家園，我們的民族血脈。

我也從小受到家人的熏陶，對于傳統(tǒng)文化情有獨鐘。我也一直關注著我們傳統(tǒng)文化的保護與傳承，并把它視作我人生的一個理想。今天朱七七的講座更加堅定了我的信念，我覺得傳承和保護民族文化，知識分子首當其沖，責無旁貸。我很佩服文化保護的舉旗人----賈平凹，默默地在這條路上耕耘，不為時代的金錢利益所誘惑，不為眾人的不解所羈絆，遍訪全國即將消失的古村落，為非物質文化的保護搖旗吶喊。賈平凹是一個緘默的，有良知的，有責任的學者。

我喜歡蒲劇，對蒲劇有特殊的感情，所以今天聽了來自運城蒲劇藝術家的表演格外興奮。蒲劇里有很多的歷史故事，會教給我們很多知識，帶我們領略那個遙遠年代里人們的思想。近些年來，由于政府的支持，蒲劇事業(yè)能夠得以繼續(xù)發(fā)展，一批優(yōu)秀的蒲劇演員也相繼進入人們的視野，比如王藝華，武俊英，孔祥東，景雪變等等;蒲劇事業(yè)后繼有人，梅花獎，杏花獎多次被年輕新秀抱入懷中。但是，蒲劇也面臨像其他劇種一樣的發(fā)展難題，怎樣和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活相融合，怎樣為戲曲的發(fā)展培養(yǎng)后繼人才，怎樣為戲曲的演出獲得廣闊的市場。這是我們應該思考的，因為戲曲是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。繼承和保護戲曲文化是當前一個刻不容緩的時代課題。

沒有深刻傳統(tǒng)文化積淀的人，不是一個優(yōu)秀的人;沒有一定傳統(tǒng)文化意識的人，不是一個合格的人。使自己成為一個有傳統(tǒng)文化氣質的人，不是一朝一夕之事，不可操之過急，不可泛濫無邊，而是慢慢吸收，慢慢品嘗，慢慢消化。做一個傳統(tǒng)文化的守護者，因為沒有傳統(tǒng)文化，就沒有我們中華民族得以維系的紐帶，就沒有我們中華民族生生不息的血脈和靈魂。

中國傳統(tǒng)文化的朗誦稿二人篇九

各位尊敬的領導、各位老師、各位同學：

大家好。

聽說我要寫的是“中華傳統(tǒng)文化系列演講”，這是一個很紅色很“好看”的題目，所以我有點自愧不如。我大致回想了一下之前各位老師同學的精彩演講，大概是這么一個思路：第一，要從《論語》《孟子》之類的地方引用一些語句，之乎者也為妙，你聽不懂最好;第二，要請出一位或多位歷史人物來捧場，好不熱鬧;第三，必須還要結合一下當今的社會現(xiàn)狀。這么一想，我更覺得有些慚愧了，因為我想與大家交流的無關古人。

所以我們先不說“傳統(tǒng)”二字，我不知道各位是如何理解“中國文化”的。

我想先跟大家分享一個發(fā)生在我們班外教課上的真實的故事：有一次，外教教我們寫作文，他先寫了范文，其中有這么一句話：myfavouriteplaceinbeijingishouhai.ienjoywatchingtheoldmenathouhaifishingrightnexttothe"nofishing"sign。同學們看了以后都笑了，外教說這讓他明白了什么是"chineseculture"。

這個故事很有意思。我們總是在提倡弘揚中國文化，然而在一個普通的外國人眼中，沒有孔子，沒有長城，沒有漢字，沒有京劇臉譜……他們看到的就是這樣很普通的現(xiàn)象，就是這樣丑陋的中國人，這樣走向世界的中國文化。

說到“走向世界”，我相信已經(jīng)有不少同學去過世博會了吧。那是一個很有意思的地方。今年暑假，我有幸一個人去上海，在沒有任何約束的情況下好好欣賞了一番世博“奇觀”。

我在法國館排隊，人很多，隊伍反復迂回，要等很長時間才可以進館，為了保證秩序，場館外放置了圍欄。這時候來了幾位中國人，年紀不小，個頭不矮。其中有一位感嘆道：“我x!這兒怎么這么多人!”另一位發(fā)揚了團結友愛的精神立即安慰道：“沒事，你瞧這圍欄底下離地面不是還有一段距離呢么，咱們試試能不能從這兒進去?！闭f完，他便本著勇于實踐的精神立即做了嘗試，那姿勢就像是一條狗，排隊的人們怕被狗咬到，都連忙退后。待他站直了身子以后，還沒拍去身上的塵土，就先向他的同伴們擺了一個“耶”的手勢，以示他用實際行動證明了他提出的方法是可行的。

類似的事情還有很多，比如寫滿了一整面墻的“到此一游”或者“我愛你”之類的漢字，比如那些從綠色通道坐輪椅進入的游客一進館就紛紛站起來行走，比如很多人進館只是為了蓋個章，然后就匆匆尋找出口……其實有時候發(fā)生這種事也不能完全怪我們這些平民百姓，就比如“蓋章”，這在中國從來不是一件簡單的事，甚至是一種文化——我們不管做什么事都要“蓋了章”才可以獲得批準。

所以說，世博會是一個很有意思的地方，它可以讓你見識到很多有意思的“中國文化”。

不得不說，我們的傳統(tǒng)文化的確是非常優(yōu)秀的，然而問題在于，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能有多少滲透進中國人的心里?韓寒曾在《有關大國文化》的演講中說道：“我們不能再拿那些四大名著和孔孟之道說事了，這就像相親的時候，女方問你有沒有錢，你說你祖宗十八輩很有錢，沒用的?！?/p>

的確，我們在太多的時候只是把“傳統(tǒng)文化”當作了一種宣傳，好像是在炫耀，“你瞧，我們的老祖宗多棒”。我們并沒有真正地把“傳統(tǒng)文化”當作是一種“文化”，因為我們并沒有認識到什么是真正的文化。于丹教授曾經(jīng)給“文化”做過解釋：所謂文化，就是要“文而化之”。

我們每周都要進行的這個傳統(tǒng)文化演講，已經(jīng)讓大家“文”得不少了，只是我們還沒有做到“化”這一步。作為新一代的中國人，作為90后，我們有義務讓世界看到真正的中國文化!故今日之責任，不在他人，而全在我少年。所以，謝謝大家。

中國傳統(tǒng)文化的朗誦稿二人篇十

“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”，這是《中庸》對文化的定義，雖然中西文化有差異，但是文化的這種屬性亦是用之萬世而不變，拋之四海而皆準的。

文化不同于文明，一字之差，卻相去甚遠?！拔幕本臀椅⒉蛔愕赖囊娊?，其側重點在于文化的社會性，說到這難免會提及文化的社會性，簡而言之，就是人是主宰，一切社會活動都要由會獨立思考的人來付諸實施之。也就是說，人類的活動不是單純的生存，而是生活，生存是基于物質而存在的，生活卻是一種比較高的境界，是在生存的基礎上發(fā)展起來的。

生活就存在于我們的身邊，并且每一個人都是生活的導演，那么，生活是什么樣的呢?

當你呱呱墜地的時候，媽媽躺在床上看著你胖胖的身軀，也沉浸在爸爸抱著你歡笑的快樂中;當你牙牙學語的時候，爸爸媽媽一個在左邊牽著你的手，一個在右邊搖著你纂緊的小胖手，教你如何走路;當你胡嚼蠻咽、手舞足蹈、天真爛漫的時候，媽媽在一旁督促著你多看會書，不讓你和伙伴多玩一會，而奶奶卻摸著你的頭，抱你到她的腿上，替你說好話，爺爺也趁勢說那么幾聲，讓你多玩會……當你即將離開人世的時候，你是真不想離開這個世界，不想離開你的親人，不想離開身邊的一切，于是心里會想著卻又沒力氣說出的話：“活著，真好!”

說這么多，并不是廢話連篇，之所以說的這么多，這么細，我的本意是要每個人自己讀完之后就能將一個人的一生浮現(xiàn)在眼前，也并不是多么苛刻，要求你如何如何，讓你有所觸動，然后引起共鳴，知道我究竟是什么立意，而現(xiàn)在水到渠成了，只欠東風了。

從蘇格拉底到柏拉圖，再到亞里士多德，從老莊到孔孟，從理想國中的烏托邦到大同世界，無處不閃耀著中西文化的結合點，然而，中華文明相較之下，有其難以啟及的地方，更有其別具一格的文化魅力。

無論是在東方還是在西方，傳承人類發(fā)展是毋庸置疑。然而，自從“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家的正統(tǒng)思想一直統(tǒng)治中國兩千多年，以至于到了近代新文化運動時期，對其的認識陷入了一個極端，那就是絕對的否定，什么打倒孔家店，反對舊文學，反對封建文化。

顯而易見，這樣的做法是不對的，我真搞不懂那些被公認的大文豪，會犯這樣低級的錯誤，或許我們應該站在歷史的角度去看待問題，畢竟那時候還沒有辯證法，馬克思主義大旗在中國這片大地上還沒有豎起來，因為馬克思主義是五四時的產(chǎn)物，五四以后才傳到中國的。就算是這樣，他們那能一點也不知道傳統(tǒng)文化的重要性。

白話文不是新文化運動的產(chǎn)物么，《狂人日記》不是第一片白話文文章么，魯迅先生揚言要打倒孔家店，其實他這是站著說話不腰疼，他這樣的做法就比如蓋樓房，他站在樓房的中間說要把地基拆了，在他上方接著重起爐灶。他也不是提倡拿來主義么，關鍵是權衡輕重，哪些應該拿，哪些不應該拿，恰恰是中國傳統(tǒng)文化在這里起到潤滑劑的作用。試問，難道這一塊塊由文字所組成的磚不能算是中國傳統(tǒng)文化?再問，倫理道德難道他們沒有用嗎?接著問，文人所使用的語言以及理解語言的能力難道不是傳統(tǒng)文化所賦予的……當然，傳統(tǒng)文化的弊端他們否定，這是無可厚非的，在這不再討論，更不鞭辟入里了。

胡適不是推崇世界主義么，主張走向世界，也是極力反對中國傳統(tǒng)文化的，就拿《嘗試集》來說，雖說是吸收了西方文化的產(chǎn)物，卻也是在傳統(tǒng)文化的基礎上的，如何理解，且想一想，嘗試是要有老底來嘗試的，不是空說嘗試就嘗試的，而嘗試的老底說白了就是中國傳統(tǒng)文化。話說到這，不免讓我憤憤不平，憑什么說不要就不要，也不知道自己是什么位置，譬如，文化革命的人站在竹筏上，振振有詞地說，我要造一艘新的船，這樣的人也不冷靜下來想想自己所處的環(huán)境，這是在茫茫苦海，是沒有著陸的地方的，談什么創(chuàng)造。換言之，說成是修補還行，還說得過去，還算得上是批判的繼承，算得上是“取其精華，去其糟粕”。

身為終身反動派的陳獨秀，縱觀其一生，少年反科舉，青年反清廷，再到反軍閥，反孔教，反舊文學，反國民黨獨裁專治，再到反共產(chǎn)國際肆意干涉，反對由自己親手創(chuàng)建的黨，他的一生是反對的一生，從未屈服。不論是對的錯的，他都反對，不愧是大家。

我已從反面說明了中國傳統(tǒng)文化的可傳承性，并論證了這幾個大文豪的不足，而這僅僅是我的一家之言，不然我也沒有那個膽子對其指手畫腳。

中國傳統(tǒng)文化中有一些相當有用的成份，無論是對過去，還是現(xiàn)在，以至于將來，都很實用，當今世界，“和諧世界”已深入人心。又如倫理綱常這些方面，成為道德約束的規(guī)范，除卻法制法規(guī)，道德便是約束社會的另位一只手。所以說，中國的傳統(tǒng)文化是丟不得的。

人類要生存，就需要文化，中國人則需要中國傳統(tǒng)文化，適當?shù)奈瘴鞣轿幕彩怯邢喈敱匾?，而中國文化的博大精深，是世界其他文化所無法比膩的，比如說，詩詞歌賦，就是難以用別國的語言表達出來的，又如，書法這門藝術，也是中國文化的特產(chǎn)，其他國家卻很難理解，縱然是擺在其面前。