端午節(jié)(模板18篇)

總結(jié)是學(xué)好一門學(xué)科或領(lǐng)域的必經(jīng)之路。總結(jié)應(yīng)該緊緊圍繞重點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)展開，避免泛泛而談。以下是一些情感表達(dá)的實(shí)踐建議，供大家參考和實(shí)踐。

端午節(jié)篇一

農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重五、端五節(jié)。今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。

屈原（公元前340－278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)人，是我國(guó)歷史上偉大的愛國(guó)詩(shī)人。他一生憂國(guó)憂民，不屈服惡勢(shì)力。當(dāng)看到自己的政治主張不能被昏庸的楚懷王所接受，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。而強(qiáng)大的秦軍又終于打敗楚國(guó)時(shí)，他滿懷悲憤地于汨羅江投河自盡，終年六十二歲。

江上的百姓，聽說(shuō)屈原大夫投江自盡，都來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟。人們紛紛拿出家中的粽子投入江中，讓魚吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身，把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初五屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來(lái)，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。

蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。

所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。

在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

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包粽子

一些糯米弄掉一點(diǎn)，我才舒了一口氣，心里的一塊沉重的大石頭放了下來(lái)。我經(jīng)過(guò)了一些小挫折，總算到了最后的一個(gè)步驟——扎棕繩。粽子要包扎嚴(yán)實(shí)才好吃，所以我接過(guò)棕繩，把粽子捆了一圈又一圈，這才交給奶奶。這時(shí)我才明白包粽子是門手藝活兒，包起來(lái)非常不容易。

我感受到人們通過(guò)各種豐富多彩的活動(dòng)紀(jì)念屈原這種偉大的愛國(guó)精神，久而久之就形成了端午節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗。蘊(yùn)涵著祖國(guó)人們深深的情感，承載著中華民族絢麗的文化，它起源于中國(guó)，發(fā)展于中國(guó)，我們要保護(hù)它，傳承它，讓全世界的人都知道端午節(jié)是我們中華民族自己的節(jié)日。

端午節(jié)篇二

“五月五，是端午，插艾葉。帶香囊，吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋”。媽媽輕聲唱著，我情不自禁地想起一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人——屈原。

屈原是一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。屈原為了輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并被兩次流放，在流放期間，他聽到自己家破人亡的時(shí)候，無(wú)可奈何。吟誦著“世人皆醉我獨(dú)醒”帶著滿腔的悲憤，投入了汨羅江里去了！這真是“風(fēng)蕭蕭兮易水寒。壯士一去兮不復(fù)還”的悲劇嗎？當(dāng)當(dāng)?shù)氐娜藗兟犝f(shuō)了之后，悲痛之余，連忙乘小船想把屈原的尸體打撈上來(lái)，他們用船一直追到洞庭湖的時(shí)候，尸體突然不見了。在這個(gè)過(guò)程之中，一位百姓帶著粽子往水里扔，是避免江中的魚將屈原的尸體給吃了。由此可見人們對(duì)屈原的愛戴之情。由這個(gè)演變成了我們現(xiàn)在的包粽子，賽龍舟?，F(xiàn)在，我們吃的粽子也有許多種，如：肉粽子，紅豆粽子等等，都別有一般風(fēng)味，也更加深入人們對(duì)屈原沉重的悼念！

現(xiàn)在端午節(jié)，就是熱鬧的場(chǎng)面了！你瞧，一條條龍舟如同真龍一般，在水上輕輕自如的游來(lái)游去。在屈原的故鄉(xiāng)還流著“寧荒一年舊，不輸一次船”的說(shuō)法，更說(shuō)明了賽龍舟的重大意義和它的在人們心中的地位。在兩岸的人民在比賽的時(shí)候，吶喊聲，助威聲次起比伏，就像是演奏“比賽交響樂(lè)”呢。而現(xiàn)在的賽龍舟，已經(jīng)得到了新的發(fā)展，成為了國(guó)家性的體育比賽。

端午節(jié)篇三

端午節(jié)來(lái)源于屈原的故事：愛國(guó)的詩(shī)人屈原出了一個(gè)能夠富國(guó)強(qiáng)民的好主意，但是沒有被國(guó)王采納，反而被逐出宮中。他氣的不得了，跳下了汩羅江。當(dāng)?shù)氐臐O夫劃著小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。后來(lái)，大家把盛著竹筒的米改為粽子，把劃小船改為賽龍船來(lái)紀(jì)念屈原。大家為了紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原，才每年都過(guò)端午節(jié)。我們?nèi)叶挤浅＞磁迩?，因此，我們家每年都過(guò)端午節(jié)。

屈原，生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。

戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。

糊涂的懷王聽信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。

屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫-害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。

屈原在長(zhǎng)期的流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”(意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵?)

公元二七八年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國(guó)破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。

也有另一種故事傳說(shuō)：端午節(jié)是為了紀(jì)念伍子胥的。

言，賜劍令伍子胥自盡，還在五月五日把伍子胥的尸體扔到了錢塘江中。從此，江浙一帶的百姓每年五月五日都舉行各種祭祀伍子胥的活動(dòng)，這也就成為后來(lái)端午節(jié)種種風(fēng)俗的起源。

這些故事，世世代代在兩岸民間廣泛流傳，使端午節(jié)帶上了一種悲壯的文化內(nèi)涵。

端午節(jié)，來(lái)源于——屈原的故事：愛國(guó)詩(shī)人屈原出了一個(gè)能夠富國(guó)強(qiáng)民的'好主意，但是沒有被國(guó)王采納，他反而被逐出宮中。屈原氣得不得了，跳進(jìn)了汨羅江。當(dāng)?shù)氐臐O夫得知后劃著小船把竹筒里的米撒向汨羅江給屈原。后來(lái)，大家把竹筒盛米改為粽子，把劃小船改為賽龍舟來(lái)紀(jì)念屈原。我們?nèi)叶挤浅＞磁迩?，因此，我們家每年都過(guò)端午節(jié)。

端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗就是吃粽子。我們家有一個(gè)名副其實(shí)的包粽子好手——我的媽媽。每年端午節(jié)的時(shí)候，我們?nèi)叶寄艹缘娇煽诘聂兆?。媽媽常說(shuō)：用蘆葦?shù)娜~子包的粽子最香。所以，每年端午節(jié)媽媽都用蘆葦?shù)娜~子來(lái)包粽子。她在包粽子之前，先做好準(zhǔn)備工作：把蘆葦?shù)娜~子放在水里煮一煮，把準(zhǔn)備好的糯米和棗分別洗一洗。等蘆葦?shù)娜~子涼了以后，她就開始包粽子了。她先取三片葉子，將這三片葉子卷成一個(gè)圓錐體，然后先放一個(gè)棗，接著在里面放上糯米，中間再夾幾個(gè)棗，最后用線把葉子捆好，一個(gè)粽子就包好了。她包的粽子又肥又大，活像一個(gè)個(gè)老佛爺在睡覺。等粽子包完后，媽媽把它們放在高壓鍋里蒸四十分鐘，再放三四個(gè)小時(shí)，使其入味，然后就可以吃了!媽媽包的粽子十分香，香得使我一見到粽子就會(huì)大口大口地吃起來(lái)。所以，每當(dāng)吃粽子時(shí)，我總是吃得很多!

過(guò)端午節(jié)除了要吃粽子，還要賽龍舟喲!

我最喜歡看賽龍舟了，幾十個(gè)水手都拿著槳，奮力地劃著，擂鼓的水手士氣高昂，用力地敲著。加油，加油!場(chǎng)外的拉拉隊(duì)激情洋溢，發(fā)出雷鳴般的吶喊聲、助威聲，水手們聽了不得不更加使勁劃船。整個(gè)賽龍舟的場(chǎng)面非常壯觀、熱烈。

吃粽子、賽龍舟，這兩樣傳統(tǒng)習(xí)俗共同編織了一個(gè)熱熱鬧鬧的端午節(jié)。 農(nóng)歷五月初五,是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一.端午也稱端五,端陽(yáng).此外,端午節(jié)還有許多別稱,如：午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等.雖然名稱不同,但總體上說(shuō),各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的.

過(guò)端午節(jié),是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說(shuō),于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗.其內(nèi)容主要有：女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外,其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó).有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線,成為了國(guó)際性的體育賽事.

同多于異的。

過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō) ；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。

源于紀(jì)念——屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。

端午節(jié)篇四

“偶耶，太棒了，太棒了，今天端午節(jié)……”一大早起來(lái)，我就興奮的'喊道。

端午粽子：

咦，老媽在包粽子呢，上去搭把手。“媽，教教我?！庇谑?，就開是學(xué)習(xí)咯!唉，這可真是看起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)難哦，每一次都自信滿滿的開始，最后都以失敗告終?！安患?，不急，不是有句話說(shuō)的好，心急吃不了熱豆腐嘛，慢慢來(lái)，一定可以的，相信自己!”我自我安慰的說(shuō)道!

真是功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)數(shù)次失敗后，終于給學(xué)會(huì)了?，F(xiàn)在，包粽子的方法我已經(jīng)熟視無(wú)睹了。

第一步：把粽子葉靠近葉尖那一半折成三角兜狀，留出來(lái)到粽子葉柄的長(zhǎng)度差不多是整片葉子的一半長(zhǎng)。手心向上用拇指壓住折過(guò)來(lái)的葉尖部位，其余四指在葉子下面托住。

第二步：先在三角兜的底部放一顆棗，用來(lái)把尖部堵嚴(yán)。然后取一把江米放入三角兜中，以達(dá)到整個(gè)兜的一半為宜。再次放入一顆棗，一個(gè)粽子放兩顆棗到四顆棗，視粽子大小而定，不過(guò)建議包小粽子，一是好熟，二是好看，三是好吃，吐兩次棗核就可以了。

第三步：再次填入江米，把剛剛放進(jìn)去的棗蓋住而沒有高于三角兜的邊緣為宜。為了讓粽子好吃，可以把江米用手指壓一壓，相聲《大保鏢》里不是還有”壓壓我的大徒弟，壓壓我的二徒弟“的詞呢嗎?壓完江米，粽子會(huì)更瓷實(shí)更有彈性。

第四步：把粽子葉長(zhǎng)出的部分折回來(lái)蓋住那個(gè)三角兜，如果留得正確的話，可以在蓋住兜口的同時(shí)，再覆蓋上粽子的其他一部分。包嚴(yán)，不要留下漏洞，否則一煮的話，粽子就會(huì)變形。

第五步：子捆好扎緊，多余的粽葉和馬蘭草要用剪刀剪掉，這樣既不會(huì)扎手又很美觀。

怎么樣?我會(huì)了，你學(xué)會(huì)了嗎?

“一個(gè)，兩個(gè)，三個(gè)……”哇，好多，戰(zhàn)果還真不少!哇，我包的粽子好香，你聞到了沒?不多說(shuō)，祝大家端午節(jié)快樂(lè)!

端午節(jié)，真是棕香飄滿端午節(jié)啊!

端午節(jié)篇五

轟隆轟隆，鼓聲不斷，

嘻嘻哈哈，笑聲滿堂，

最美好的家庭時(shí)光，熱鬧非凡的端午！

米飯?jiān)诤永镂刽~的日子，

小孩在家里大吃著粽子，

撲通撲通，水花四濺，

呼嚕呼嚕，大快朵頤，

最美好的家庭時(shí)光，美味可口的粽子！

雄黃在酒里避兇的日子，

艾草在門上驅(qū)逐著邪靈，

咕嚕咕嚕，白蛇現(xiàn)身，

窸窸窣窣，惡靈快走，

最美好的家庭時(shí)光，稀奇古怪的故事！

素貞在塔里孤單的思念，

我們?cè)诩依锟鞓?lè)的團(tuán)聚，

嗚嗚咽咽，肝腸寸斷，

吱吱喳喳，手舞足蹈，

最美好的家庭時(shí)光，家人溫馨的團(tuán)圓！

端午節(jié)篇六

下雨了。

湛藍(lán)的天空上飄著雪白的云朵，

不知從什么時(shí)候，

白云被污染，

變成了烏云！

下雨了，

雨水沖刷著大地，

天空呀，

你是在洗臉，

還是在哭泣？

變化。

前方的路蜿蜒曲折，

從夜晚走向清晨，

從清晨走回夜晚……。

那朵看似猿猴的云彩，

已變成人的樣子。

今天坑坑洼洼的地面上，

明天豎起了一座大廈。

我走出往日的朦朧，

走到月光的腳下。

看呀，天邊灑滿了朝霞。

夜空。

夜空變幻莫測(cè)，

夜空美麗而神奇。

夜風(fēng)攜來(lái)絲絲涼意，

夜色悄悄抹黑了大地。

皎潔的月亮正冉冉升起，

溫柔的月光似和風(fēng)細(xì)雨；

映著幾縷輕云，

人們正在談?wù)撛聝豪锏腵傳奇。

布滿天空的星星，

像無(wú)數(shù)明亮的眼睛，

像神仙提著的燈籠，

他們?cè)谘惨曋棋奶炜铡?/p>

悄悄開放的花朵，

也在欣賞這美妙的景色。

遠(yuǎn)處的天與地已經(jīng)渾然一體，

一切都融入進(jìn)這朦朧的夜色里。

這迷宮一樣的宇宙圖，

披著神秘的面紗。

靜夜。

林間的小鳥停止了歌唱，

教室里沒有燈光，

船舶偎在岸邊……。

溪水悄悄地流淌，

這時(shí)，

只有星星不知疲倦地眨著眼，

只有月亮不知所終地在游蕩，

夜來(lái)香開了，

是夜在敲門嗎？

夢(mèng)起床了。

投稿:2004-9-2713:57:49。

端午節(jié)篇七

宮衣亦有名，端午被恩榮。

細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。

意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。

(1)宮衣，指官服。曾經(jīng)有諺語(yǔ)說(shuō)：“未食五月粽，寒衣不敢送?！敝冈诙宋绻?jié)的風(fēng)俗，吃粽子后穿上畫了圖案的衣裳，可以讓這一年都不再怕風(fēng)霜。宮衣亦有名，端午被恩榮。指在端午節(jié)這天，自己終于可以做官了，757年五月，杜甫官拜左拾遺，這首詩(shī)應(yīng)該是那時(shí)候?qū)懙?。被恩榮，指得到賞識(shí)而覺得榮幸。

(2)細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。葛，是一種植物，可用來(lái)織布，細(xì)葛，指用最細(xì)最好的葛絲做的布，含風(fēng)軟，指葛布像風(fēng)那么柔軟。香羅，羅是一種有孔的絲織品，香羅指羅的香味;疊雪輕，像雪花疊在一起那么輕。這兩句都在形容衣服的材料之好。

(3)自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。題，指衣服的領(lǐng)子部分，濕，不是說(shuō)濕潤(rùn)的濕，而是柔軟的料子貼在頸上，涼涼的很舒服。當(dāng)暑，指在天氣熱的時(shí)候，著，指穿著;清，涼爽。全句的意思是衣領(lǐng)部分好像天生就是潤(rùn)的，天氣熱的時(shí)候穿起來(lái)一定很涼爽。

(4)意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。意內(nèi)，指心里。稱長(zhǎng)短，指計(jì)算了一下衣服的大小。荷圣情，指充滿圣上的恩情。全句的意思是，心里計(jì)算了一下衣服的大小，竟然剛好，感覺全身都充滿了圣上的恩情。

端午佳節(jié)，皇上賜予名貴的宮衣，恩寵有加。

香羅衣是細(xì)葛紡成，柔軟得風(fēng)一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。

來(lái)自皇天，雨露滋潤(rùn)，正當(dāng)酷暑，穿上它清涼無(wú)比。

宮衣的長(zhǎng)短均合心意，終身一世承載皇上的盛情。

《端午日賜衣》的作者簡(jiǎn)介：

杜甫(712～770)字子美，詩(shī)中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽(yáng)(今屬湖北)遷居鞏縣(今河南鞏義)。杜審言之孫。開元(唐玄宗年號(hào)，713～741)后期，舉進(jìn)士不第。漫游各地。公元744年(天寶三載)，在洛陽(yáng)與李白相識(shí)。后寓居長(zhǎng)安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對(duì)當(dāng)時(shí)生活狀況有較深的認(rèn)識(shí)。及安祿山軍臨長(zhǎng)安，曾被困城中半年，后逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長(zhǎng)安收復(fù)后，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因被稱為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，尤長(zhǎng)于律詩(shī);風(fēng)格多樣，而以沉郁為主;語(yǔ)言精煉，具有高度的表達(dá)能力。繼承《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)，成為古代詩(shī)歌藝術(shù)的又一高峰，對(duì)后世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱“李杜”。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》。

端午節(jié)篇八

《端午》這首詩(shī)寫得非常好，字里行間透露著詩(shī)人豐富的情感，我們先一起來(lái)看看這首詩(shī)的原文。

端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。

當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。

忠貞如不替，貽厥后昆芳。

《端午》的作者簡(jiǎn)介。

李隆基(685-762)，即歷史上著名的唐玄宗(廟號(hào)為“玄宗”)，亦稱唐明皇。西元712年至756年在位。唐睿宗李旦第三子，母竇德妃。謚為“至道大圣大明孝皇帝”，故亦稱為“唐明皇”。清朝為避諱康熙皇帝之名(玄燁)，故而多稱其為唐明皇。李隆基在位期間開創(chuàng)了唐朝乃至中國(guó)歷史上的最為鼎盛的時(shí)期，史稱“開元盛世”。但是唐明皇在位后期(天寶十四年)爆發(fā)安史之亂，使得唐朝國(guó)勢(shì)逐漸走向衰落。

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端午節(jié)篇九

一個(gè)綽影，踽行著，束光地冷笑，自問(wèn)。嗖風(fēng)，吹扯起衣襟。憎心地翕磨唇口，擺舉一手，捶拍著脯胸，一手握抓住利劍，仰頭渺眺。猛住地抽拔開劍筒，指令蒼穹，爍烙著碧光的眼睛，勾盯住，閃殺著紫黑的眸色。跌撞踏塵，吼笑著，憾心的吶叫，嘆問(wèn)穹空！

淪滅了，無(wú)數(shù)瑩白的尸骨與枯紫的血脂。

混濁了，楚邦，任曾秦人的侵踏。

焚化，一方雀躍的毒火，片連了，亮點(diǎn)著。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫；

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索；

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑；

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；

前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具；

吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜；

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御；

紛總總其離合兮，斑陸離其上下；

吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予；

時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇；

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

汨江，寂岑了古昔吶喊，淌著雨淚，幾泛水漪，獨(dú)情。屈公的自沉，朽腐了，苦醉的楚辭?？v落，扶把靈魂跌沉，一腔離騷別緒，涂共著肢身，泛浸汨水的滌洗。去了，一曾烙情。章卷的竹筒，消改不了昔夕的歷史，棲落眷故的淚水。

回懷汨水，蕩漾開辛酸的楚詞，漁舟，扶撈不起，赤骨血肉。戳淡了冗郁的靈魂。忠魂的腥氣，殘留在魚唇嘴口。尖齒的利牙，嚼噬著，哀麗的詩(shī)章。 拂檫干，青竹葉上，干澀的露汁。訣淌的水朵，填濕了，點(diǎn)花的糯米。 抑不住――潛溢的唾津，咬食著古韻的米團(tuán)。抹消，數(shù)數(shù)線道。竹絲，冗心地纏執(zhí)，捆束，楚章的傷痕。

悼祭，今彼。

惟有集摘，片葉，包扎昔塵的傷口。

當(dāng)一扇門被悄悄推開，塵封的世界中有一個(gè)隱約的背影——屈原。他彳亍而歌，汩羅江中沉寂了放逐漂流的魂；艾草熏香了著落的河床。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！泵慨?dāng)這詩(shī)句回響在耳畔，總是對(duì)這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人心生敬意。2000多年前，當(dāng)屈原被-迫-害放逐，眼見國(guó)家山河破碎，縱身跳下了波濤滾滾的汨羅江。江畔，彌散著他對(duì)國(guó)家的眷戀和一腔報(bào)國(guó)的熱情。

還記得嗎？那個(gè)因?yàn)榧o(jì)念屈原而誕生的中國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日——端午，它蘊(yùn)涵著中華民族的詩(shī)意與英雄氣概，它已不再僅僅是一個(gè)節(jié)日的代名詞，更重要的，它是中華魂，是華夏民族五千年的歷史文化傳承！

面對(duì)著這個(gè)來(lái)歷非凡的端午節(jié)，有多少人還會(huì)想起曾經(jīng)的屈原，曾經(jīng)的汨羅江，曾經(jīng)的愛國(guó)豪情，在不少人的心中，已漸漸忘卻了流傳千年的傳統(tǒng)，我們甚至厭倦和拋棄了我們對(duì)中華民族的記憶。從什么時(shí)候起，我們遠(yuǎn)離了自己的傳統(tǒng)節(jié)日而沉浸在“過(guò)洋節(jié)”的新奇和興奮中：圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、愚人節(jié)。從什么時(shí)候起，我們開始不再穿自己的服裝，不再念自己的詩(shī)詞，不再行自己的禮義 ....... 充斥滿街的是奇型異服，隨處可見的是奇型怪發(fā)有多少人竟不知孔丘、孟軻是何許人，禮義孝道為何物，他們忘記了自己的責(zé)任，忘記了自己的誓言，忘記了作為一個(gè)中國(guó)人的驕傲和自豪！

韓國(guó)有人宣稱孔子、西施、李時(shí)珍是韓國(guó)人，“端午”本來(lái)是我們國(guó)家傳統(tǒng)的'節(jié)日，現(xiàn)在卻被韓國(guó)人拿去申請(qǐng)遺成功。

我們?cè)隗@訝之余還有尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，而是反應(yīng)了國(guó)人對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。文化是傳承的，不注重傳承，就是再多古人創(chuàng)造的文化成果也會(huì)成為別人的嫁衣。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮，任何一項(xiàng)文化成果，都是數(shù)代人乃至數(shù)十代人的智慧結(jié)晶、思想之果，怎么可以在我們手中丟失！有一句話說(shuō)的好：只有民族的才是世界的。

我們的端午節(jié)的確沒有外國(guó)節(jié)日的喧囂，但恰恰是這樸實(shí)，這遠(yuǎn)古走來(lái)的節(jié)日，滄桑如海，厚重如地，飄逸如云，靈動(dòng)如水。它散發(fā)著淡淡墨香，閃耀著智慧之光，連接著千秋歷史。因?yàn)橛兴?，中華大地有了最自然的聲音、最溫柔的感覺、最純凈的感情。

“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心。 我的祖先早已把 我的一切烙上中國(guó)印 ！”

臺(tái)灣的一位校長(zhǎng)也曾說(shuō)過(guò)這樣的話：天下興亡，我的責(zé)任。當(dāng)代的青少年不應(yīng)該是蜜罐溫床、崇洋媚外的代名詞，學(xué)會(huì)承擔(dān)，承擔(dān)著中國(guó)興亡的責(zé)任。

端午節(jié)的來(lái)到，為我們敲響了警鐘，不要在全球走向大同的時(shí)候迷失了自己，讓擁有有黑眼睛，黑頭發(fā)，黃皮膚的中國(guó)人在傳承傳統(tǒng)文化的接力中增強(qiáng)民族的凝聚力，愿中華魂的芳香彌散在我們每一個(gè)人的記憶中！

端午節(jié)篇十

端午小時(shí)候，對(duì)于端午的概念，無(wú)非只是一個(gè)吃粽子，劃龍舟的盛大節(jié)日，長(zhǎng)大了，才明白端午是紀(jì)念屈原的日子。今年端午我才知道端午在不同的地方紀(jì)念不同的人。諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō)；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。在蘇州，紀(jì)念的是伍子胥。

傳說(shuō)伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

記得前不久，韓國(guó)申報(bào)“江陵端午祭”為聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，引起國(guó)人的激烈反映。殊不知，韓國(guó)江陵的.端午祭和中國(guó)的端午節(jié)也有所不同。端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)說(shuō)法，只是在農(nóng)歷5月5號(hào)一天，一般是搞龍舟賽和吃粽子等簡(jiǎn)單的活動(dòng)。而韓國(guó)江陵端午祭的內(nèi)容比較廣泛，是把端午節(jié)伸展開來(lái)，用一個(gè)多月的時(shí)間來(lái)慶祝，完全變成了江陵地區(qū)的一個(gè)地方慶典。其實(shí)，對(duì)于端午，許多人都把它淡化了，只知是一個(gè)吃粽子，劃龍舟的日子罷了，韓國(guó)申報(bào)“江陵端午祭”，重新激發(fā)國(guó)人對(duì)端午的熱情，我們真該好好謝謝韓國(guó)！

端午節(jié)篇十一

《端午日》選取特定的一個(gè)時(shí)間——端午節(jié)來(lái)說(shuō)事，可見那時(shí)的端午節(jié)是非常熱鬧，很有節(jié)日氣氛：掛艾草、懸蒲劍、飲蒲酒，劃龍舟......但作者年事已高，不能參與，感到很泄氣。

少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生;。

不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;。

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

《端午日》的作者介紹。

殷堯藩，[唐](約公元八二七年前后在世)字不詳，蘇州嘉興人。(唐才子傳云：秀州人)生卒年均不詳，約唐文宗太和初年前后在世。性簡(jiǎn)靜，美風(fēng)姿，工詩(shī)文，好山水。嘗曰：“一日不見山水，便覺胸次塵土堆積，急須以酒澆之”。游韋應(yīng)物之門，分契莫逆。元和中，舉進(jìn)士第，辟李翱長(zhǎng)沙幕府。后為長(zhǎng)樂(lè)令，有治績(jī)。與馬戴、沈亞之為詩(shī)友，酬答甚多。仕終侍御史。堯藩著有詩(shī)集一卷，《新唐書藝文志》傳于世。

端午節(jié)篇十二

仙宮長(zhǎng)命縷，端午降殊私。

事盛蛟龍見，恩深犬馬知。

馀生倘可續(xù)，終冀答明時(shí)。

題武關(guān)。

杜牧。

碧溪留我武關(guān)東，一笑懷王跡自窮。

鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬。

山墻谷塹依然在，弱吐強(qiáng)吞盡已空。

今日圣神家四海，戍旗長(zhǎng)卷夕陽(yáng)中。

歸山作。

護(hù)國(guó)。

喧靜各有路，偶隨心所安。

縱然在朝市，終不忘林巒。

四皓將拂衣，二疏能掛冠。

窗前隱逸傳，每日三時(shí)看。

靳尚那可論，屈原亦可嘆。

至今黃泉下，名及青云端。

松牖見初月，花間禮古壇。

何處論心懷，世上空漫漫。

雜曲歌辭行路難三首。

李白。

金尊清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。

閑來(lái)垂釣坐溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難，行路難，多岐路，今安在。

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

大道如青天，我獨(dú)不得出。

羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白狗賭梨栗。

彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。

淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。

君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁折腰無(wú)嫌猜。

劇辛樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才。

昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)。

行路難，歸去來(lái)。

有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽(yáng)蕨。

含光混世貴無(wú)名。

何用孤高比云月。

吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。

子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

陸機(jī)才多豈自保，李斯稅駕苦不早。

華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。

君不見吳中張翰稱達(dá)士，秋風(fēng)忽憶江東行。

且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名。

端午節(jié)篇十三

飄泊得很久，我想歸去了。

彷佛，我不再屬於這里的一切。

我要摘下久懸的桅燈。

摘下航程里最後的信號(hào)。

我要?dú)w去了……。

每一片帆都會(huì)駛向。

斯培西阿海灣(注)。

像疲倦的太陽(yáng)。

在那兒降落，我知道。

每一朵云都會(huì)俯吻。

汩羅江渚，像清淺的水渦一樣。

在那兒旋沒……。

我要?dú)w去了。

天隅有幽藍(lán)的空席。

有星座們洗塵的酒宴。

在隱去云朵和帆的地方。

我的燈將在那兒升起…。

(注)斯培西阿海灣：雪萊失蹤處。

懷屈原。

麥穗。

龍舟劃過(guò)。

在水紋的回蕩里。

總會(huì)懷想你。

順著長(zhǎng)江。

沿著夏水。

在放逐的路途上。

跋涉著行吟著。

將奕奕秀朗的神采。

吟唱成一身枯槁。

冬冬的鼓聲。

沉重。

一如你踏向汨羅的履聲。

抱起堅(jiān)石。

是抱著堅(jiān)定不移的意志。

詩(shī)人啊。

在舉世仍然混濁。

在眾人仍然沉醉的時(shí)刻。

終于你有了最后的選擇。

選擇了潔凈清澄的江水。

將離騷留向千秋。

把坎坷的一生埋于清流。

五月的晴空里。

從汨羅江中濺起的水珠。

閃亮著詩(shī)人。

瞬間也是永遠(yuǎn)不朽的志節(jié)。

三閭大夫。

從此。

五月屬于你的。

也屬于詩(shī)的。

夜啊，你再黑一點(diǎn)。

黃葵。

夜啊，你再黑一點(diǎn)。

黃葵。

夜啊，你再黑一點(diǎn)。

讓我看清汶州的眼睛。

夜啊，你再鬧一陣。

讓我辨出北川的心跳。

夜啊，你再慢一步。

讓我追上棉竹的雙腿。

夜啊，你再矮一截。

讓我摸到茂縣的額頭。

夜啊，你再濃一抹。

讓我鉆進(jìn)理縣的乳名。

夜啊，你再長(zhǎng)一節(jié)。

讓我數(shù)完青川的神靈。

夜啊，你再汨羅些。

讓我包完喂飽都江堰的粽子。

昨夜，我的肉體。

在你的乳液中顫抖。

今夜，我的靈魂在黎明前的。

四姑娘山下，顯得如此單薄。

明夜，我的歌喉是否。

依舊響徹，用整條岷江的浪波。

端午節(jié)篇十四

“粽子香，香廚房。

艾草香，香滿堂。

桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。

這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。“

這是奶奶在端午節(jié)時(shí)教我的歌謠。記得爸爸常跟我說(shuō)起他童年的往事，在他的故事里，端午節(jié)對(duì)他是一個(gè)充滿好奇而又充滿期待的節(jié)日：在初夏那個(gè)節(jié)日的晚上，剝開一個(gè)粽子，滿屋飄香，大家圍在一起，小孩纏著大人講那個(gè)熟悉但卻百聽不厭的故事：兩千多年以前，古老的中國(guó)戰(zhàn)火紛飛，在農(nóng)歷五月初五的那一天，有一位憂國(guó)憂民的愛國(guó)詩(shī)人看到自己的國(guó)家面臨著亡國(guó)危運(yùn)，而他心中的抱負(fù)卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，他悲痛欲絕懷抱著石頭投向波濤滾滾的汨羅江，他就是屈原；漁民劃著船，四處尋找他們愛戴的屈原，他們?yōu)榱俗屗械聂~兒不吃掉屈原的身體，就把糯米裹在散發(fā)著清香的竹葉里，投到了江里每當(dāng)故事講到這時(shí)，大人們總會(huì)指著天空說(shuō)：“你看，天空中那顆最明亮的星星，就是屈原化成的?！倍『⒆觽儽銜?huì)抬起頭遙望著那深邃的天空，尋找那顆最明亮的星星。

我們已經(jīng)不能理解父輩們少時(shí)的期待了，只要我想，隨時(shí)都可以吃到各式各樣的粽子，而粽子的味道似乎也越來(lái)也乏味，而我們感興趣的是笑容可掬的.麥當(dāng)勞叔叔，那慈眉善目的肯德雞爺爺；我們也對(duì)那古老的故事也缺乏興趣了，只要我想，我隨時(shí)可以在網(wǎng)上看米老鼠和唐老鴨！對(duì)奶奶教我的歌謠，我也覺得有些老土，只要我想，我隨時(shí)可以在我的mp3播放器中錄制各類搖滾歌曲！

“五月五，是端陽(yáng)。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白酒。龍船下水喜洋洋?！贝蠹乙宦牭竭@首童謠，一定會(huì)想到端午節(jié)。今天，我就來(lái)講說(shuō)說(shuō)端午節(jié)吧。

一般人認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原。也有一些人認(rèn)為是為了紀(jì)念自殺后，被吳王投入江中的伍子胥。總之，類似的傳說(shuō)五花八門，但最權(quán)威的說(shuō)法是紀(jì)念屈原說(shuō)了。據(jù)說(shuō)，公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的國(guó)家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死。屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒，懸艾草的風(fēng)俗。其中賽龍舟最有特色，那爭(zhēng)先恐后的激烈場(chǎng)面就像屈原強(qiáng)烈的愛國(guó)精神一樣，幾千年來(lái)一直激勵(lì)著我們。 因?yàn)檫@深厚的文化底蘊(yùn)，所以端午節(jié)已經(jīng)成為我們中華民族主要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。今天它仍然有著強(qiáng)大的生命力。就拿我們重慶來(lái)說(shuō)吧，每到這一天，家家戶戶的門上，都會(huì)掛上菖蒲、艾草，聽老人說(shuō)這樣可以辟邪消災(zāi)。各家各戶自然也少不了包粽子。那透著濃濃竹葉清香的粽子，是我們孩子們的最愛。棗子棕、火腿棕、赤豆棕一個(gè)個(gè)引人垂涎三尺呢！還沒等粽子出籠，饞嘴的我早已踮起腳，準(zhǔn)備大吃一場(chǎng)了。

我在網(wǎng)上查了查，知道了我們中國(guó)的民族傳統(tǒng)節(jié)日還有春節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)等，并且知道了這些節(jié)日的來(lái)歷和紀(jì)念方式。我為我們悠久的中華文化而自豪！

端午節(jié)篇十五

自屈原投江以后，他一直被人們所懷念，我也不例外。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的人物，將屈原投江的日子——每年的農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。在每年的端午節(jié)，人們都要佩戴花花線、荷包，喝雄黃酒，還要吃粽子和賽龍舟，這種習(xí)俗已經(jīng)連續(xù)了兩千年之久，這在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。屈原以自己強(qiáng)烈的愛國(guó)之心和嫉惡如仇、潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)，贏得了后人對(duì)他的永世敬仰！ 我很敬佩屈原。

屈原，生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)人，有一段時(shí)間深得楚懷王的賞識(shí)。楚懷王對(duì)他言聽計(jì)從，百依百順。而屈原此時(shí)就有了一個(gè)實(shí)施美政的計(jì)劃：上有一位舉賢任能的君主，下有一群竭智盡忠的臣子，國(guó)家就能富國(guó)強(qiáng)兵，而且屈原認(rèn)為他一定能實(shí)現(xiàn)他的政治理想?？吹竭@里，我不禁敬佩他遠(yuǎn)大的志向和無(wú)比耿直的性格。然而好景不長(zhǎng)，不久便遭到了上官大夫的嫉妒，從而在楚懷王面前造謠，說(shuō)屈原的壞話，令楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。屈原絕望了，流落江湖。但是他依然關(guān)心著楚國(guó)的一切。

當(dāng)楚懷王決定與齊國(guó)絕交時(shí)，屈原不顧自己已經(jīng)沒有了官職，窮困潦倒，毅然決定親自去齊國(guó)說(shuō)明，但是，齊國(guó)已經(jīng)沒有人相信他了，他無(wú)功而返，傷透了心。后來(lái)，楚懷王又放走了秦國(guó)人質(zhì)張儀，更令屈原悲憤不已，不顧自己的處境，徑直去宮里參見楚懷王。但是，做出來(lái)的事又怎能收回去？屈原又一次失望了。

楚懷王死后，頃襄王把屈原徹底流放了。可憐的三閭大夫，身形憔悴，面容枯槁，然而還是一片赤誠(chéng)，把整個(gè)的心思放在了對(duì)國(guó)家的挽救上?？墒鞘虑椴⒉幌袼Ｍ姆较蛉グl(fā)展。結(jié)果是，不久秦國(guó)便揮兵南下，攻破了郢都，屈原看到楚國(guó)已經(jīng)無(wú)可救藥了，在絕望和悲憤之下，高聲呼喊著：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”投進(jìn)汨羅江，自盡了。這更令我悲傷不已，感動(dòng)不已。悲傷的是一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，就這樣去世了。感動(dòng)的是因?yàn)榍活w火熱的愛國(guó)心！

但是，正因?yàn)檫@樣，讓我認(rèn)為屈原并不應(yīng)該死。如果他聽了漁夫的勸告，能夠忍著巨大的痛苦，不再那么鋒芒畢露遭人嫉恨，楚國(guó)也有重建的可能的。但是，傲骨錚錚的'屈原終究是忍受不了內(nèi)心的痛苦，投江自盡，讓楚國(guó)再無(wú)回天之日。

我同情屈原，我敬仰屈原，我歌頌屈原，又一個(gè)端午節(jié)來(lái)臨之際，我不由得深深感嘆：屈原之死，悲哉！壯哉！惜哉！真可謂是：

競(jìng)渡深悲千載冤，

忠魂一去詎能還。

國(guó)亡身殞今何有，

每年端午節(jié)這天，人們?cè)谄穱L粽子時(shí)，都會(huì)自然而然地想起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期投汨羅江自盡的楚大夫屈原。

戰(zhàn)國(guó)迄今，盡管歷史已逾越兩千多年，但屈原的不朽之作《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》、《九歌》等，仍為歷代文人墨客們所傳誦；而屈原的氣度、胸襟、抱負(fù)、悲慘境遇，每當(dāng)人們一論及，在唏噓之余，則不得不為之折服。也正因?yàn)槿绱?，屈原在中?guó)的青史中，無(wú)論是文韜、也無(wú)論是政略，均占有一席重要地位，堪稱“千古云霄一羽毛”。

屈原所生活的年代，屬諸侯割據(jù)、政治風(fēng)云變幻、社會(huì)矛盾日益凸顯的年代。因此，他所奉行的政治改革和“唯才是用”、“唯才是舉”之主張，很大程度上觸及了一批權(quán)貴、宵小和奸佞的利益。而楚懷王呢，則又是一個(gè)柔弱無(wú)能、不納忠言、不辨賢愚、治國(guó)無(wú)術(shù)的昏君；對(duì)于屈原的屢諫，他非但不采納，甚至聽信靳尚等一些鼠輩之讒言，多此將屈公放逐。按說(shuō)，屈原屢被放逐后，應(yīng)吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，放棄自己的主張，就可以求得自保了，但是，此公從國(guó)家、人民的利益出發(fā)，始終未屈服與奸佞與宵小輩的讒言，在楚懷王面前仍然從諫如流。最終，境遇不言而喻---在政治抱負(fù)毫無(wú)辦法施展的情況下，只有投汨羅江自盡。 屈原的憂國(guó)憂民之心固然令人折服，但屈原的愚忠和遭遇又不得不令后輩滋生一種莫名的遺憾。這種遺憾，歸納起來(lái)有如下幾點(diǎn)：其一，屈原忘記了“樹直有用、人直無(wú)用”這一至理名言，更忘記了上司的無(wú)能和權(quán)貴們的相互傾軋；其二，屈原忽略了自己的身邊尚有一批無(wú)才無(wú)德的宵小之徒和奸佞之輩。他應(yīng)該知道，在“小人多而君子寡”的特定環(huán)境中，姑且不言伸展其志，就連求得自保都困難重重。其三，屈原的報(bào)國(guó)之志，雖然其意甚篤，其情可宥，但面對(duì)忠奸不分的昏君，沒有必要從諫如流---哪怕你心底無(wú)私，為國(guó)為民，他也不會(huì)采納你的主張。不如緘口不言。其四，屈原在經(jīng)受多次打擊和屢遭放逐后，就應(yīng)該從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮、吾將上下而求索”的逆境中另覓他途。古云：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，又云：“良禽擇木而棲、賢臣擇主而仕”，如此賢才“何愁別國(guó)無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”？為什么要自投汨羅江，賠上自己的一條性命。鑒于如上四點(diǎn)，屈原真的不值，令人為其悲慘境遇感到遺憾。

凡后輩者，可從屈原的教訓(xùn)中，悟出如何做人的真諦。切記：在宵小肆虐、奸佞橫行的特定環(huán)境中，壞人好做，君子難為；忠言逆耳，讒言利行。

端午節(jié)篇十六

大城市的超市里早已擺滿了花色各異、香氣撲面的粽子。就連我們小小的縣城超市，綠豆餡的、棗泥餡的、沙餡的――五顏六色的粽子也是琳瑯滿目，占據(jù)了超市的醒目位置，成了人們一時(shí)的搶手貨。

端午節(jié)，兒子兒媳非常關(guān)心我和老伴。幾天前，他們就從千里之外打來(lái)電話說(shuō)，端午節(jié)我們給你們二老寄去些粽子吧，北京的粽子質(zhì)量好，好吃。我對(duì)他們說(shuō)，不用了，咱家里現(xiàn)在什么樣的粽子都有。再說(shuō)了，千里迢迢這么遠(yuǎn)的路，買粽子的錢還不夠路費(fèi)的呢！

就這樣，兒子兒媳的`一片孝心被我們謝絕了。

散發(fā)了一天狂熱的太陽(yáng)剛剛藏進(jìn)了西山后，我和老伴已吃過(guò)了晚飯，也許是多年來(lái)養(yǎng)成的一種生活規(guī)律吧，“飯后百步走，能活九十九”。每天晚飯之后，我和老伴是一定要出去散步的，大都去溜溜超市居多，因?yàn)檫@樣既能散步健身，又能順便買回些吃的蔬菜瓜果來(lái)。

我和老伴漫步來(lái)到了超市粽子攤位，我指著粽子問(wèn)老伴說(shuō)：“端午節(jié)快到了，你想吃粽子嗎？想吃我給你買幾斤?！?/p>

“不愛吃！不愛吃！我咋看粽子吃著不放心，不衛(wèi)生！”老伴脫口而出說(shuō)。稍時(shí)，老伴反問(wèn)我說(shuō)：“你要是想吃粽子的話，還不如我在家里給你用江米、綠豆、蓮子、棗干、葡萄干做呢，保證比這超市里賣的好吃！最起碼要干凈！”

“端午節(jié)不吃粽子能算過(guò)節(jié)嗎？”我又問(wèn)。

“依你說(shuō)端午節(jié)非要吃粽子不中！”老伴說(shuō)：“那好，端午節(jié)那天，我親自給你做粽子，還給你炸油泡、糖糕和菜角吃！”

老伴的一句話，勾起了我兒時(shí)過(guò)端午節(jié)，老娘給我炸油泡、糖糕和菜角的往事回憶。

那個(gè)時(shí)候，我的老家人們過(guò)端午節(jié)，大都是不吃粽子的。時(shí)至今日也是這樣，起碼說(shuō)吃粽子的人很少很少。再說(shuō)，那時(shí)也沒有賣粽子的，即使有，窮人也吃不起。端午節(jié)吃什么？從我記事兒時(shí)起，每年到了端午節(jié)那天，幾乎家家戶戶是炸油泡、糖糕和菜角。這種過(guò)端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)慣一直延續(xù)至今。

端午節(jié)清晨一早，老娘就在廚房里忙活開了，先從集市上買回來(lái)韭菜和粉條，到家后趕緊調(diào)菜角餡兒，燒開水燙好糖糕面，攪上油泡面醒著。待到油泡面醒好了，老娘就開始點(diǎn)火炸起油泡、糖糕和菜角來(lái)。老娘一個(gè)人又是包菜角，又是捏糖糕，又是炸油泡，還得燒鍋，還得往鍋里下，還得往外面叨，忙得不可開交。可是，老娘能干，能吃苦，一人做就行了。用不了多長(zhǎng)時(shí)間，老娘就炸好了一饃筐子黃騰騰的油泡、糖糕和菜角。這時(shí)，老娘就對(duì)我說(shuō)：“趁熱吃吧，油炸的東西涼了不好吃！”

我吃著老娘炸的油泡、糖糕和菜角，那味道真香真美真好吃，至今仍念念不忘，銘記在心！

如今，老娘走了，離開了我們，端午節(jié)再也品嘗不到老娘親手炸的油泡、糖糕和菜角了！

時(shí)過(guò)境遷。如今農(nóng)民的生活水平也提高了，別說(shuō)縣城里的人端午節(jié)吃粽子，就連農(nóng)村老百姓吃粽子也不足為奇了！但是，端午節(jié)炸油泡、糖糕和菜角，仍是老家的一種風(fēng)俗習(xí)慣。

端午節(jié)那天，你看，家家戶戶青煙裊裊；你聞，村莊里到處飄溢出沁人心扉的香氣！

端午節(jié)，已成為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，我由衷地祝愿祖國(guó)人民節(jié)日快樂(lè)，幸福安康！

啊，端午節(jié)，我快樂(lè)的端午節(jié)，難忘的端午節(jié)！

端午節(jié)篇十七

我執(zhí)教的是第10課《端午粽》的第一課時(shí)。下面，我將從教材分析、設(shè)計(jì)理念、教學(xué)目標(biāo)、說(shuō)教法學(xué)法、教學(xué)過(guò)程、板書設(shè)計(jì)五個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)課。

一、說(shuō)教材。

《端午粽》是部編教材一年級(jí)下冊(cè)第四單元的一篇關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的散文，生動(dòng)地介紹了粽子的樣子、味道、花樣和端午節(jié)吃粽子習(xí)俗的由來(lái)，使學(xué)生在體會(huì)濃濃親情的同時(shí)，感受端午節(jié)的傳統(tǒng)文化。課文條理清晰，語(yǔ)言形象生動(dòng)，易于學(xué)生理解內(nèi)容，豐富語(yǔ)言積累。

二、說(shuō)設(shè)計(jì)理念。

本課教學(xué)設(shè)計(jì)，以學(xué)生的知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以課程標(biāo)準(zhǔn)中學(xué)段目標(biāo)和教學(xué)實(shí)施建議為指導(dǎo)，重在教給學(xué)生識(shí)字、寫字方法，培養(yǎng)學(xué)生良好語(yǔ)感，豐富學(xué)生語(yǔ)言積累，逐步提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)。

識(shí)字、寫字是第一學(xué)段的教學(xué)重點(diǎn)，而本單元教學(xué)同時(shí)又要落實(shí)“讀好長(zhǎng)句子”和“積累語(yǔ)言”兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)。為此，依據(jù)新課標(biāo)要求、教材特點(diǎn)和單元教學(xué)要點(diǎn)，我將本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：

1、認(rèn)識(shí)“端、粽、節(jié)”等13個(gè)生字和“立字旁”“米字旁”兩個(gè)偏旁；會(huì)寫“午、節(jié)、葉、米”四個(gè)生字。

2、通過(guò)圖文結(jié)合、聯(lián)系生活實(shí)際，了解“箬竹葉、糯米、掀開、剝開、裹著”等詞語(yǔ)的意思；積累“青青的箬竹葉、白白的糯米、紅紅的棗、又粘又甜”等詞語(yǔ)。

3、正確、流利地朗讀課文，學(xué)習(xí)讀好長(zhǎng)句子。

其中，識(shí)字寫字，即認(rèn)識(shí)13個(gè)生字、兩個(gè)新偏旁，會(huì)寫4個(gè)生字和積累文中的疊詞是本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)。由于學(xué)生現(xiàn)有的朗讀水平不高，朗讀方法欠缺，指導(dǎo)學(xué)生讀好長(zhǎng)句子，進(jìn)而體會(huì)端午粽色、香、味的特點(diǎn)，便成為了教學(xué)的難點(diǎn)。

四、說(shuō)教法學(xué)法。

新課標(biāo)提出，識(shí)字教學(xué)要注意兒童心里特點(diǎn)，要運(yùn)用多種識(shí)字教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，提高識(shí)字教學(xué)效率。在低段閱讀教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解詞句的意思，在閱讀中積累詞語(yǔ)，借助圖畫進(jìn)行閱讀。基于以上認(rèn)識(shí)，本節(jié)課中，我主要采用了如下教學(xué)方法：

1、情景教學(xué)法：通過(guò)運(yùn)用多媒體和引導(dǎo)學(xué)生展開想象的方式，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極思維，為識(shí)字、學(xué)詞和朗讀好課文做好鋪墊。

2、示范朗讀法：對(duì)于文中的長(zhǎng)句子，在指導(dǎo)朗讀方法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行必要的范讀，給學(xué)生起到示范引領(lǐng)作用，幫助學(xué)生形成良好語(yǔ)感，提高朗讀能力。

3、引導(dǎo)想象法：引導(dǎo)學(xué)生展開想象，體會(huì)端午粽的色、香、味的特點(diǎn)，將自己的感受融入朗讀之中，讀得入情入境，有滋有味。

學(xué)法指導(dǎo)上，一是指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有識(shí)字方法學(xué)習(xí)和積累新的生字，二是引導(dǎo)學(xué)生采用動(dòng)作表演、聯(lián)系上下文和聯(lián)系生活實(shí)際等方法理解詞語(yǔ)。

五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。

圍繞以上教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)，根據(jù)“教師指導(dǎo)-學(xué)生主體-訓(xùn)練主線”的原則，我設(shè)計(jì)了以下三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：

（一）激趣導(dǎo)入。

從學(xué)生了解的元宵節(jié)、中秋節(jié)兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日入手，通過(guò)出示元宵、月餅圖片，喚起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的回憶和對(duì)美好佳節(jié)的向往，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣，并相機(jī)進(jìn)行新偏旁和生字教學(xué)。

（二）初讀感知。

這一環(huán)節(jié)教學(xué)中，首先讓學(xué)生帶著問(wèn)題自讀課文，借助拼音讀準(zhǔn)字音，讀通句子，圈出不認(rèn)識(shí)的生字。二是交流反饋，及時(shí)出示本課生字和詞語(yǔ)，通過(guò)多種方式的朗讀，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)字詞，識(shí)記生字，再分自然段朗讀課文，及時(shí)正音和指導(dǎo)朗讀，體現(xiàn)由字到詞，由詞到句，循序漸進(jìn)，層層深入的教學(xué)思路。

（三）精讀感悟。

在學(xué)生通讀全文的基礎(chǔ)上，出示第二自然段，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練。一是找出本段共有幾句話，鞏固標(biāo)點(diǎn)符號(hào)知識(shí)。二是運(yùn)用圖文對(duì)照、想象畫面、動(dòng)作表演等方式，了解本段中“箬竹葉、糯米、掀開、剝開、裹著”等詞語(yǔ)的意思，積累“青青的箬竹葉、白白的糯米、紅紅的棗、又粘又甜”等詞語(yǔ)，理解作者是從樣子、香味、味道三方面介紹端午粽的特點(diǎn)。三是結(jié)合學(xué)生的理解，借助停頓符號(hào)，指導(dǎo)學(xué)生讀好長(zhǎng)句子的停頓，讀出自己的感受。

（四）指導(dǎo)寫字。

出示“節(jié)、葉、米”三個(gè)生字，指導(dǎo)學(xué)生觀察字形和筆畫特點(diǎn)，找出相同之處，并仿寫“節(jié)”字，教給學(xué)生寫字方法，讓他們?cè)诿杓t臨寫的過(guò)程中用心體會(huì)，舉一反三，提高寫字效果。

（五）作業(yè)布置。

圍繞教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)了抄寫、朗讀和搜集資料幾項(xiàng)作業(yè)，目的在于鞏固課堂知識(shí)，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，提高學(xué)生的朗讀能力和從課外獲取知識(shí)的能力，也為第二課時(shí)的教學(xué)做好準(zhǔn)備。

六、說(shuō)板書設(shè)計(jì)。

板書是一節(jié)課的靈魂。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，本節(jié)課板書設(shè)計(jì)主要呈現(xiàn)了生字的范寫和第二自然段內(nèi)容的提煉。力求直觀明了，簡(jiǎn)潔精煉，幫助學(xué)生把握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，更好地掌握課堂知識(shí)，并潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范書寫的訓(xùn)練。

以上就是我說(shuō)課的內(nèi)容，有不足之處，請(qǐng)大家批評(píng)指正！

端午節(jié)篇十八

“五月五，是端陽(yáng)。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋?！甭牭竭@首兒歌，就讓我想起了端午節(jié)。每年五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)。

端午節(jié)要插艾枝，懸艾虎。端午節(jié)這天一早，人們將艾枝插在門上，或用艾蒿編織成“艾虎”，在門楣中央或帶在身上，驅(qū)蟲避邪，以保安康。

端午節(jié)要畫門符。端午節(jié)這天，人們將蝎子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎“五毒”形象的剪紙做門符。據(jù)說(shuō)這樣做，是為了驅(qū)“五毒”，防瘟疫。

端午節(jié)要帶香包、系五彩絲線。香包是用棉制品和絲線繡的，包里除了裝些雄黃、蒼術(shù)外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅(qū)蟲除穢的作用。五次絲線象征五色龍，系五色線可以降服妖魔鬼怪。

端午節(jié)要吃粽子。早晨，家家吃粽子紀(jì)念屈原。一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的.傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過(guò)去讀書人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長(zhǎng)亦要做棗粽給考生吃。

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

端午節(jié)真是一個(gè)有趣的傳統(tǒng)佳節(jié)！