《老殘游記》心得與感悟作文(優(yōu)秀14篇)

感悟是一種對(duì)于內(nèi)心感受和外界變化的思考和反思，它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和理解自己。在寫感悟時(shí)，要注重內(nèi)省和感悟的深度，從而對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行全面分析和思考。感悟是人生的一部分，以下是一些能夠讓人深思的感悟段落。

《老殘游記》心得與感悟作文篇一

通過(guò)讀書，讓我們學(xué)會(huì)了本領(lǐng)，掌握了技能，得以在這個(gè)世界上有了生存的資本，通過(guò)讀書，讓我們懂得了做人的道理，陶冶了情操。書是我們的良師益友。

《西游記》是我國(guó)古代四大名著之一，也是我國(guó)偉大的神魔小說(shuō)。雖然已經(jīng)讀了好幾遍，但是每次拿起這部小說(shuō)還是舍不得放下。最近又讀了一遍，深有感觸，體會(huì)也更為深刻，文中虛幻的神魔世界、人物形象、曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷，給我留下了深刻印象。

《西游記》主要講述了唐僧師徒一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，我每次閱讀都無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)的反映，都是一定社會(huì)的縮影。當(dāng)然，《西游記》也不例外。從《西游記》的魔幻世界中，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。在《西游記》中的人物，我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調(diào)皮、機(jī)智、靈活、法力無(wú)邊，對(duì)各天神說(shuō)話時(shí)的直率，打妖怪時(shí)的執(zhí)著和對(duì)兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。孫悟空是《西游記》中的第一主人公，是一個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，總是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)妖怪。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，孫悟空代表了一種正義的力量，他的精神反映了人民的愿望和要求。就像當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的紀(jì)檢部門和反貪局一樣，而妖魔鬼怪就像當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的貪官污吏一樣。孫悟空降妖除魔，就像紀(jì)檢部門和反貪局清查并挖出貪官污吏正法一樣。孫悟空是一個(gè)善惡是非觀念十分鮮明的人物形象，和唐僧形成了鮮明的對(duì)比。唐僧雖然說(shuō)是取經(jīng)隊(duì)伍中的領(lǐng)導(dǎo)，但是常常人妖不分，善惡不明，而且還常常冤枉孫悟空，就像一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)、昏庸無(wú)能的領(lǐng)導(dǎo)一樣。

豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔做斗爭(zhēng)，是孫悟空的得力助手。但他又有一身的毛病，貪吃，愛(ài)占小便宜，而且好女色，怕困難，常常打退堂鼓，心里總是想著高老莊的媳婦;他有時(shí)還愛(ài)說(shuō)謊，經(jīng)常挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭，正像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一個(gè)單位里喜歡搬弄是非的小人一樣。沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但是都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中這樣的人占大多數(shù)，他們兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)工作負(fù)責(zé)任，只懂付出，不求回報(bào)。

總之，從《西游記》中可以體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮和社會(huì)生活的折射，更能讓人體會(huì)到當(dāng)今社會(huì)存在的一些問(wèn)題。從孫悟空的身上，體會(huì)到了一種_越勇，勇敢機(jī)智，積極樂(lè)觀，愛(ài)憎分明，見(jiàn)義勇為的高尚品格。從孫悟空的身上也反映出了超時(shí)代的精神，淋漓盡致的反映出了我們民族高尚品格精華。

《老殘游記》心得與感悟作文篇二

讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國(guó)古代的四大名著之一。

《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。

書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!

《老殘游記》心得與感悟作文篇三

提起《西游記》這本書，想必大家都不陌生吧!《西游記》是我國(guó)古典四大名著之一，作者相傳是吳承恩，成書于16世紀(jì)明朝中葉，這本書主要寫了師傅唐僧、大師兄孫悟空、二師兄豬八戒、沙師弟沙悟凈師徒四人經(jīng)歷九九八十一難去西天取經(jīng)的故事。整部《西游記》中讓我感受最深刻的，就是唐僧師徒四人過(guò)火焰山。傳說(shuō)這個(gè)火焰山可以把銅頭鐵身的人化成汁。后來(lái)孫悟空要和唐僧一齊飛過(guò)去，可唐僧要一步一個(gè)腳印的走過(guò)去。后來(lái)，孫悟空去借芭蕉扇?？傻谝淮伪簧鹊?萬(wàn)多里遠(yuǎn)的地方。第二次孫悟空跑到鐵扇公主的肚子，于是鐵扇公主借走了一把假扇子給孫悟空，沒(méi)想到孫悟空越扇火越大。最后用計(jì)策借來(lái)了芭蕉扇，滅了火，過(guò)了火焰山，繼續(xù)去取真經(jīng)。

孫悟空一直都是許多人特別是孩子們喜歡的人物形象。從石縫里蹦出來(lái)的孫悟空，生來(lái)天不怕地不怕，敢于闖入地府擅改生死簿;橫沖進(jìn)龍宮“借”的定海神針;公然挑戰(zhàn)權(quán)威強(qiáng)勢(shì)的天庭，為討回自尊大闖天宮，這時(shí)的孫悟空是最單純最義氣也是最可愛(ài)的，他可以無(wú)視權(quán)威的存在，狂妄霸道，無(wú)法無(wú)天，但卻讓人為之暢快、振奮。他似邪實(shí)正!

談起《西游記》，三天三夜講不完!名著之所以是名著必定有它的理由?！段饔斡洝啡珪谏婕叭宋锼茉煺Z(yǔ)言詩(shī)詞地域人文也范圍極廣，一些詩(shī)詞造詣甚至不亞于《紅樓夢(mèng)》。它無(wú)愧是中國(guó)文學(xué)寶貴的四顆璀璨明珠之一啊!

《老殘游記》心得與感悟作文篇四

讀完《西游記》這本書，我深受感動(dòng)。這本書是吳承恩寫的'，講述了齊天大圣孫悟空的非凡出生。

《西游記》給我印象最深的是第二次和第二十三次。第二次，孫悟空去斜月三星洞拜菩提祖師，在課堂上理解暗號(hào)，學(xué)會(huì)了七十二般變化等通天能力。第二十三次，唐僧八戒生了孩子。喝了河怎么生孩子？后來(lái)孫悟空和沙僧去和如意真仙打架，拿到泉水消除胎氣。

雖然孫悟空法力高強(qiáng)，但西天路上每個(gè)人都有功勞，盡管如此，《西游記》真的很好看。

《老殘游記》心得與感悟作文篇五

這本書的作者是羅貫中，他給讀者講述了唐僧和其他三個(gè)徒弟一路歷盡艱辛，斬妖伏魔的故事。經(jīng)歷了9981年的獲得了真經(jīng)。這是《四大名字》中的《西游記》。

《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：真誠(chéng)向佛、頑固執(zhí)著的唐僧、邪惡的孫悟空、貪財(cái)?shù)呢i八戒，但他并不缺乏善良、善良、安于命運(yùn)的沙僧。這四個(gè)角色性格不同，但形象相同，只是形成了鮮明的對(duì)比，這讓我不得不佩服作者高超的寫作技巧！也許作者善于刻畫人物，這就是他的`精妙之處。我最喜歡的是孫悟空，你一定也喜歡他。因?yàn)樗奶攸c(diǎn)是:神通廣大，技藝高超，勇往直前。一路保護(hù)唐僧師徒成功獲得真經(jīng)，但他卻成了我心目中的偶像。

書中寫道，唐僧師徒經(jīng)歷了81次磨難，這讓我想起了他們的執(zhí)著、艱辛和毅力?。?！這是一種值得學(xué)習(xí)的精神。想想我半途而廢和虎頭蛇尾。我不禁感到羞愧，為什么我不能像他們一樣堅(jiān)持下去？也許這就是我所缺乏的。

當(dāng)我打開(kāi)《西游記》這本書時(shí)，我的腦海里充滿了幻想。然后，我進(jìn)入了一個(gè)奇怪而豐富多彩的神話世界。這是一個(gè)簡(jiǎn)單的神話世界。當(dāng)我讀這本小說(shuō)時(shí)，我經(jīng)常這一定是我內(nèi)心對(duì)自由的渴望！

在《西游記》中，師徒四人歷經(jīng)千難萬(wàn)苦，終于獲得了真經(jīng)……這也讓我明白，只要你愿意努力工作，堅(jiān)持不懈究會(huì)有成功的一天！

《老殘游記》心得與感悟作文篇六

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛(ài)清官。黑臉的包龍圖，在中國(guó)人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬(wàn)年，皆因人們?cè)骱迠d臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國(guó)人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時(shí)候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來(lái)了，現(xiàn)在的社會(huì)價(jià)值取向真得讓人迷惘和心寒)。

劉鶚的《老殘游記》中寫了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個(gè)“清官”是玉賢。該人是因?yàn)椤稗k強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府”(見(jiàn)第三回)。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎么樣好呢?書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象?！?/p>

在《資治通鑒》中有一個(gè)描寫李世民的故事，也說(shuō)到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過(guò)是這樣的：

上(指李世民)與群臣論止盜，或請(qǐng)重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢市費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

“貞觀之治”時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。但是，李世民對(duì)“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來(lái)，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽(tīng)起來(lái)太過(guò)于理想化而已?！案F人”是任何社會(huì)都希望消失的，又是任何社會(huì)都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會(huì)還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人”成為“相對(duì)窮”，而不是“絕對(duì)窮”!

玉賢大人對(duì)于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”(見(jiàn)第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見(jiàn)第三回)。就曹州府這么一個(gè)小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個(gè)地方哪里來(lái)的這么多強(qiáng)盜，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見(jiàn)著什么人，只要不順?biāo)难?，他就把他用站籠站死;或者說(shuō)話說(shuō)的不得法，犯到他手里，也是一個(gè)死?！?見(jiàn)第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯(cuò)。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯(cuò)當(dāng)作強(qiáng)盜而被怨站死。對(duì)此，老殘深有感慨，對(duì)曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥(niǎo)兒無(wú)以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺(jué)可憫?！比欢?，他認(rèn)為“這些鳥(niǎo)雀躍然凍餓，卻沒(méi)有人放槍傷害他……撐到明年開(kāi)春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個(gè)酷虐的父母官，動(dòng)不動(dòng)就捉了去當(dāng)強(qiáng)盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說(shuō)不出來(lái)，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥(niǎo)雀還要苦嗎?(見(jiàn)第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級(jí)眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實(shí)則卻是一個(gè)不折不扣的酷吏，為了讓自己升官，竟然不顧百姓死活，不問(wèn)青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈懴乱皇自?shī)，對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎。”

第二個(gè)“清官”是剛弼。此人不同于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績(jī)來(lái)，以博取上級(jí)歡心，因此以殘酷治民，是一個(gè)實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見(jiàn)第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無(wú)能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自己東家，就對(duì)剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽(tīng)聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無(wú)短處，為什么肯花錢呢?卑職一生就沒(méi)有送過(guò)一個(gè)人錢?！?見(jiàn)第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺(tái)反映情況，撫臺(tái)派出白太尊白子壽來(lái)主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害，通過(guò)雪得解藥“返魂香”而救活)。

對(duì)于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見(jiàn)血：“清廉人是最令人佩服的，只有一個(gè)脾氣不好，他總覺(jué)得天下都是小人，只有他一個(gè)人是君子。這個(gè)念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。”

對(duì)這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一市則一市傷，宰天下則天下死!(見(jiàn)第六回)”在那樣的年代，能說(shuō)出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也!

《老殘游記》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，作者劉鶚學(xué)識(shí)淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，因此，就小說(shuō)內(nèi)容而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯(cuò)，特別是對(duì)北京濟(jì)南一帶的風(fēng)情描寫，讓人印象深刻，過(guò)目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對(duì)于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過(guò)了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之?？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會(huì)中的珍稀動(dòng)物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂?shí)非“清官”也，這些人充其量不過(guò)是沽名釣魚之輩而已。

《老殘游記》心得與感悟作文篇七

本書的作者劉鶚，出生在一個(gè)封建官僚家庭，他學(xué)識(shí)廣博，在算學(xué)、醫(yī)道等方面均有很大的成就。作者作為一個(gè)思想開(kāi)明，勇于創(chuàng)造的人。他的人生事業(yè)卻是艱難坎坷，充滿波折的。本書既是他為國(guó)家存亡的擔(dān)憂，也是他對(duì)自己事業(yè)的哀嘆，劉鶚希望用這本書來(lái)喚醒麻木不仁的國(guó)人，挽救國(guó)家的危亡。

《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。胡適說(shuō)過(guò)：“《老殘游記》最擅長(zhǎng)的是描寫的技術(shù)。無(wú)論寫人寫景，作者都不肯套用爛調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)的描寫?！濒斞刚f(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真、生動(dòng)?？梢宰鳛閮?yōu)美的散文來(lái)讀。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來(lái)寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。

《老殘游記》是劉鶚晚年寫的一部小說(shuō)，是劉鶚的代表作。一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，有人請(qǐng)劉鶚給《繡像小說(shuō)》半月刊雜志寫小說(shuō)連載，劉鶚一時(shí)興起，就答應(yīng)了。他寫《老殘游記》，十分瀟灑，興到即寫，寫得無(wú)趣即放，斷斷續(xù)續(xù)，時(shí)而為之。1920x年起，劉鶚以洪都百煉生為筆名寫作的《老殘游記》陸續(xù)在《繡像小說(shuō)》雜志上發(fā)表。到十三回因故中止。后又重載于《天津日日新聞》報(bào)上，才完全出版。

《老殘游記》全書共20回。小說(shuō)以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的游歷為主線，通過(guò)老殘游歷的見(jiàn)聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。

《老殘游記》為我們揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉賢，這個(gè)人自以為清廉，不要錢，但埋在他內(nèi)心深處的目的，甚于贓官的貪圖錢財(cái)。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民?！薄疤焯觳坏每铡保罕姸嘉窇趾蛻嵑匏臍埲?，道：“這個(gè)玉大人真是了不得，賽過(guò)活閻王，碰著了就是個(gè)死!”。玉賢在曹州府的“功績(jī)”還包括他一手制造了幾起冤案。如對(duì)于家一案，于朝棟一家因與強(qiáng)盜結(jié)仇，被栽贓陷害，玉賢不加調(diào)查，不審真情，一口咬定他們是強(qiáng)盜，父子三人活活被站死。民間對(duì)此議論紛紛，有人酒后說(shuō)了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見(jiàn)于朝東一家?guī)卓凇八赖脤?shí)在太慘了”，都動(dòng)了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍于家的強(qiáng)盜。強(qiáng)盜原不過(guò)是想讓于家吃幾個(gè)月官司，結(jié)果鬧得那么厲害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是這個(gè)心里總覺(jué)得自己是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會(huì)使他受到上司的責(zé)詢查辦，使自己苦心經(jīng)營(yíng)的只為做官且急于做大官的私欲付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強(qiáng)盜。后來(lái)因?yàn)樗丁氨I”成績(jī)顯著，上司賞識(shí)，還被朝廷加官進(jìn)爵。

小說(shuō)通過(guò)對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對(duì)政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的老殘?jiān)谠鴮?duì)們提出改革，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒(méi)有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說(shuō)服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過(guò)京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會(huì)并不只是像我們所知道的官場(chǎng)腐敗那樣，它更反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗和黑暗現(xiàn)象。

這本書使我明白了晚清時(shí)候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。

《老殘游記》心得與感悟作文篇八

《西游記》不愧為四大名字之一，讀《西游記》就像讓我在寒假里吃一頓精神大餐。

《西游記》原本有100次?！段饔斡洝分v述了唐朝高僧唐三藏與孫悟空、豬八戒、沙和尚前往西天竺取大乖教佛法的故事。途中，經(jīng)歷了9981年的困難，走過(guò)了1800英里，終于到達(dá)了西天，獲得了真經(jīng)，獲得了正果的神奇故事《西游記》和《西游記》讀了400字。

《西游記》中有許多神話情節(jié)：大鬧天宮、智斗二郎神、真假孫悟空、三借芭蕉扇…雖然《西游記》在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，但在《西游記》作者的作品中，精彩的戰(zhàn)斗場(chǎng)景讓你感到身臨其境，以及那些神奇的技能：筋斗云、72變、分裂法、腹部鉆孔法、斬首再生法等，令人震驚。更神奇的武器：金箍棒、耙子、香蕉扇、紫金鈴、捆仙繩、乾坤袋，更是舉不勝舉。此外，《西游記》的語(yǔ)言也很幽默。

《西游記》最吸引我的是書中師徒的精神。他們不怕困難，經(jīng)得起各種誘惑；他們有堅(jiān)定的決心、堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。在生活中，我們會(huì)遇到很多誘人的事情，很多困難，需要堅(jiān)韌的毅力！

比如電視節(jié)目很好看，但是經(jīng)常和做作業(yè)發(fā)生沖突；去游樂(lè)園玩，但是要上興趣班。在這些時(shí)候，我們必須經(jīng)受住誘惑，做我們應(yīng)該做的'事。遇到難做的數(shù)學(xué)題，鋼琴練習(xí)不好，寫作文沒(méi)有想法等等，這個(gè)時(shí)候要不怕困難，想辦法解決克服。讓體育課，跑到一半不想跑，我們需要有堅(jiān)韌的毅力，堅(jiān)持自己的目標(biāo)。

《老殘游記》心得與感悟作文篇九

我看《西游記》?！段饔斡洝氛媸且粋€(gè)有趣的故事。它講述了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧和白龍馬一起向西方學(xué)習(xí)的'故事。我媽媽說(shuō)孫悟空和豬八戒都是從天而降的。孫悟空被壓在石山下。豬八戒曾經(jīng)是元帥，后來(lái)變成了豬！太有趣了！為什么現(xiàn)在沒(méi)有這么多怪物。

我讓媽媽告訴我，你為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)，去哪里？我媽媽說(shuō)她是以前的和尚。她從印度學(xué)習(xí)經(jīng)典。大多數(shù)怪物可以長(zhǎng)生不老，因?yàn)樗麄兂蕴粕娜猓?/p>

我想多讀書，故事真有趣！

《老殘游記》心得與感悟作文篇十

手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號(hào)補(bǔ)殘。因作者和時(shí)代的緣故，小說(shuō)不免有一股迂腐氣，但對(duì)于老殘這樣一個(gè)人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟(jì)貧，又有竹林七賢的淡泊寧?kù)o，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“z”的佐羅，還有小時(shí)候犯花癡的對(duì)象紅葉大盜。

小說(shuō)被賦予的時(shí)代是晚清時(shí)期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，作者吳研人鳥(niǎo)瞰晚清社會(huì)，作者看到的無(wú)非是三樣?xùn)|西：蛇蟲(chóng)鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥著社會(huì)的各個(gè)角落，劉鶚在這群烏合中順手把清官這一類人物揪了出來(lái)，自古以來(lái)，寫昏官庸官的多，清官一直是被膜拜的對(duì)象，譬如說(shuō)包公，鐵面無(wú)私的虛擬形象滿足了多少年來(lái)人們對(duì)父母官的幻想，而小說(shuō)中老殘卻說(shuō)(清官)“官愈大，害愈甚，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，原因是“他總覺(jué)得天下人都是小人，只他一個(gè)人是君子”，所以容易剛愎自用，濫施刑罰。在這些清官的血腥統(tǒng)治下，百姓只能忍氣吞聲，含著眼淚還夸“清官”，“好官”，所以大凡酷吏的政治外頭都是好看的。小說(shuō)以玉賢，剛弼兩個(gè)清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家冤案后因老殘等人的介入，得以真相大白，最后幾節(jié)讀來(lái)酣暢淋漓，大快人心.。這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時(shí)功績(jī)熠熠，可最后商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個(gè)是百姓最為懼怕的，我們不得而知。現(xiàn)在有的官員更懂得兼容并包，一方面拿著房地產(chǎn)老板的鈔票，一方面逼得拆遷戶跳樓自焚。身為公務(wù)員卻踐踏法律道德，殊不知這是脫了鞋抽自己的臉，還讓別人聞臭。在封建專制的社會(huì)，清官禍國(guó)殃民的例子不勝枚舉，但其實(shí)無(wú)論是清官還是昏官，都不過(guò)是帝王的兇器，款式不同，其殺傷力卻是相同的，可以說(shuō)，只要存在極權(quán)專制的社會(huì)，清官就會(huì)變了味，這一點(diǎn)在近代中國(guó)得到了證實(shí)。

小說(shuō)成書于新舊社會(huì)之交，所以書中竟有阿修羅，福爾摩斯之類的詞，在一本古體書中出現(xiàn)，讀起來(lái)有點(diǎn)好笑。當(dāng)時(shí)x傳入中國(guó)，書中還有一段最宗教的論述，很有意思，“凡道總分兩層，一個(gè)叫道面子，一個(gè)叫道里子，道里子是相同的，道面子就各有分別了”，“惟儒教公到極處，佛道兩教，就有了偏心，唯恐后人不崇奉他的教，所以說(shuō)許多天堂地獄的話來(lái)嚇唬人”。至于西洋教，都是流血成河。作者之所以有這樣的觀點(diǎn)，是因?yàn)樗约核欧畹氖侨寮业奶冉?。書中?duì)女性的描述少了些大男子主義，戲子白妞，黑妞的演奏生動(dòng)自然，聽(tīng)她唱戲時(shí)，“五臟六腑里像熨斗熨過(guò)，無(wú)一不服帖，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，想吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快”。住在深山的玙姑，出口驚奇，頗有林下風(fēng)范。被迫淪為妓女的翠環(huán)，老殘不僅給她贖了身，還納為小妾。

作者劉鶚深受洋務(wù)派影響，是個(gè)保守的學(xué)習(xí)西方的愛(ài)國(guó)派，所以他想抱的還是慈禧的小腳。在文中，他借老殘之口，稱革命運(yùn)動(dòng)為北拳南革，持否定批判態(tài)度，在第一章，老殘和友人在大明湖觀光時(shí)看到的一艘快要觸礁的船，并提議送上西方的羅盤，有的人說(shuō)這是西方的代表，因此斷定劉鶚是偏向西方的政治派別，這種說(shuō)法未免太偏頗。充其量說(shuō)明劉鶚在當(dāng)時(shí)順應(yīng)了潮流，有一些思想覺(jué)醒。

《老殘游記》心得與感悟作文篇十一

《老殘游記》是晚清譴責(zé)小說(shuō)的代表作之一，也是認(rèn)識(shí)晚清社會(huì)一部形象化檔案。作者劉鶚，字鐵云，號(hào)洪都百煉生，出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程、音律等，博學(xué)多才。小說(shuō)以老殘的見(jiàn)聞為線索，描寫了晚清各種社會(huì)現(xiàn)象，尤其是對(duì)于所謂的清官，進(jìn)行了無(wú)情的揭露。小說(shuō)滲透了濃重的佛教思想，解脫、放下、自在，以出世之心做入世之事，慈悲救世的佛教精神。從行醫(yī)救人、姑子逸云關(guān)于“住世出世”的許多言談，環(huán)翠的最終去向，及續(xù)集中老殘夢(mèng)游陰間等多個(gè)章節(jié)都有集中體現(xiàn)。小說(shuō)對(duì)音樂(lè)、景色、心理等描寫都非常精彩動(dòng)人，魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。胡適在《老殘游記。序》中提到：“最擅長(zhǎng)的是描寫的技術(shù)，無(wú)論寫人寫景，作者都不肯用套語(yǔ)濫調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)地的描畫。在這一點(diǎn)上，這部書可算是前無(wú)古人了?！?/p>

小說(shuō)中出現(xiàn)的幾個(gè)女性頗具亮點(diǎn)，都是集美貌、才藝、智慧、修養(yǎng)于一身的優(yōu)秀女性形象，她們是男性眼中的藝術(shù)上登峰造極的表演者;可以是談古論經(jīng)博學(xué)多識(shí)不亞于男子的紅顏知己;是對(duì)佛教思想領(lǐng)悟透徹、在出世入世中游刃有余的獨(dú)立女子;是相夫教子恩惠賢德的大家閨秀。小玉、玙姑、逸云、德夫人等完全不同于其他古代文學(xué)作品中封建社會(huì)里“三從四德”對(duì)男人的依附或從屬，或糾纏在感情世界里不能自拔的女子形象。個(gè)個(gè)德才兼?zhèn)?，有膽有識(shí)，且具有異于同時(shí)代人的獨(dú)立精神和覺(jué)醒意識(shí)。從作者的男性視角來(lái)看，作者對(duì)這些女子的態(tài)度是欣賞、欽敬、尊重，贊嘆的，具有極強(qiáng)的平等意識(shí)，其實(shí)也寄托了自古到今男性社會(huì)里或者說(shuō)是知識(shí)分子層面男人對(duì)女性形象完美的期望。這一點(diǎn)，即使在今天，也同樣極具時(shí)代性和代表性(笑)。

一、專才“小玉”。小玉說(shuō)書有多好呢：“別人的好說(shuō)的出，白妞的好人說(shuō)不出。別人的好處人學(xué)的會(huì)，白妞的好處人學(xué)不到”。小玉的相貌不過(guò)中人之姿“秀而不媚，清而不寒”，眼睛如“秋水寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，臉那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)角子里的人，都覺(jué)著小玉看見(jiàn)我了”。聽(tīng)小玉說(shuō)書會(huì)怎樣呢：只覺(jué)入耳有說(shuō)不出的妙境，五臟六腑里像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。她的演唱技藝之高：他于那極高的地方尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾轉(zhuǎn)之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起。陡然一落，又極力騁于千回百轉(zhuǎn)的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍，此后越唱越低，越低越細(xì)，那聲音漸漸聽(tīng)不見(jiàn)…約兩三分之久，這一出忽又揚(yáng)起，如煙火一個(gè)彈子上天隨化作千百道五色火光，縱橫亂散，如花塢春曉，好鳥(niǎo)亂鳴。究其小玉特色由來(lái)：什么西皮、二簧、梆子腔一聽(tīng)就會(huì)，又把南方昆曲、小曲、種種腔調(diào)都裝在大鼓書里面。好一個(gè)博采眾家之長(zhǎng)，善融會(huì)貫通，技藝登峰造極出神入化的女藝人，金口一開(kāi)迷倒眾生。這是從觀眾視角看偶像，可看不可及的“夢(mèng)中情人”。

二、聰敏智慧的玙姑。書中第九回、第十回用子平之眼描出了一個(gè)多才多藝、能言善辯、有思想的女子形象。這是個(gè)“口頰只見(jiàn)若帶喜笑，眉眼之間又頗似振矜”的女子，通音律、會(huì)彈琴、懂茶道，解人意、飽讀詩(shī)書、對(duì)時(shí)事有著獨(dú)特理解、對(duì)儒釋道有著精準(zhǔn)闡釋，可以說(shuō)經(jīng)論理，“幸見(jiàn)姑娘如對(duì)名師”，尤其論“理”“欲”，美人與子平握手一段尤為精彩：請(qǐng)問(wèn)先生，這個(gè)時(shí)候，比你少年在書房里，貴業(yè)師握住你手撲作教刑的時(shí)候何如?“這樣亦師亦友的紅顏知己世間難尋，讓人”肅然起敬“，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉。

三、坦率潑辣通佛理的逸云。在續(xù)集第三回里出現(xiàn)了一個(gè)斗姥宮的姑子逸云，”膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，又風(fēng)雅又活潑“，在逸云和德夫人臥談的內(nèi)容涉及逸云的情愛(ài)觀、對(duì)佛理的初禪與變通。她對(duì)三爺?shù)臒肓仪楦械椒质智叭崮c百轉(zhuǎn)的心理剖析真是率真可愛(ài)，對(duì)出世入世的理解參透了佛理，與”精神上有戒律形骸上無(wú)戒律“有異曲同工之妙，是老殘眼中”曲高和寡“之人。她能干、灑脫、伶俐，悟道修行，并影響和指引環(huán)翠最終的歸宿。書中逸云引用《維摩詰經(jīng)》中‘天女散花’之典故，和《金剛經(jīng)》”無(wú)人相無(wú)我相“，‘世間萬(wàn)事皆壞在有人相我相’之語(yǔ)。這個(gè)人物表達(dá)了作者深受佛教思想的影響，和對(duì)人生終極境界的向往。于男性視角來(lái)說(shuō)，這樣的女性無(wú)異于人生的精神導(dǎo)師吧。

四、夫唱婦隨、有德有慧的的德夫人。卻說(shuō)這德夫人寬懷大度，對(duì)逸云欣賞疼愛(ài)有加，以至于生了收逸云做偏房的打算：”世間哪有這樣好的一個(gè)文武雙全的女人?若把他弄來(lái)做個(gè)幫手，白日料理家務(wù)，晚上等下談禪;他若肯嫁給慧生，我就不要他認(rèn)嫡庶，姊妹稱呼我也是心甘的“。書中只字未提慧生對(duì)逸云的評(píng)價(jià)，倒是這夫人替夫君主動(dòng)安排納妾，根本無(wú)嫉妒之意，只有相惜之感，把世間好女子收入府中共同侍奉夫君。后通過(guò)對(duì)逸云的試探、深談，到最后逸云對(duì)德夫人的開(kāi)解，”‘德’為萬(wàn)教根基，種子有德，再?gòu)牡吕锷龌蹃?lái)，沒(méi)有一個(gè)不成功的“”夫唱婦隨“等言論，促使夫人認(rèn)逸云為師父，如此德夫人倒也可無(wú)冒犯和沖撞佛門中人之憂，最終各得其所，功德圓滿。若從男性視角來(lái)看，這樣的夫人豈止是知書達(dá)理，簡(jiǎn)直是舊時(shí)代男性心理代言人，可心的解語(yǔ)花、肚里蛔蟲(chóng)，男人完全不擔(dān)心”茶杯們“磕磕碰碰，倒是一派理想世界的和諧融樂(lè)。

書中的這些女子，他們沒(méi)有中國(guó)古代文學(xué)作品中孟姜女的哀苦、虞姬的剛烈、孫二娘的跋扈冷血、穆桂英的武勇、青樓女的哀怨，卻有著自己獨(dú)立的精神境界和獨(dú)特的個(gè)人魅力。外形賞心悅目，才學(xué)見(jiàn)地不輸須眉，品性高潔蘭心蕙質(zhì)，她們和男性的關(guān)系是平等、獨(dú)立，有獨(dú)立思想、有安全距離，盡然呈現(xiàn)女子的美好特質(zhì)。哪怕是對(duì)自己的愛(ài)情，也能不入庸常，從人性從現(xiàn)實(shí)去理解對(duì)待，不委屈，不糾纏，尋求自己的解脫和修為。這些特點(diǎn)，無(wú)論是古代或現(xiàn)代男性心理所共同需要和追求的，也是男性視角下對(duì)女性形象的完美期待和想象。

《老殘游記》心得與感悟作文篇十二

我以前從電視上學(xué)過(guò)《西游記》。今年買了一本《西游記》的書，真的很有味道！雖然這本書在電視上不生動(dòng)有趣，但內(nèi)容很詳細(xì)，我從不厭倦閱讀。其中最著名的是孫悟空三打白骨精。

白骨精為了吃唐僧的肉而長(zhǎng)生不老，盡了最大的努力。首先，他打扮成一個(gè)漂亮的女人，然后他打扮成一個(gè)女人的父母，但孫悟空一眼就看穿了他們。孫悟空拿出金箍棒把他們都打倒在地，但唐僧看不見(jiàn)。他以為自己在濫殺無(wú)辜，把孫悟空趕回了花果山。如果他們沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)，也許他們現(xiàn)在處于危險(xiǎn)之中。他們?cè)絹?lái)越兇猛。

從《西游記》這本書中，我學(xué)到了一個(gè)道理：人們必須堅(jiān)持到底，不能半途而廢，因?yàn)樗麄冇龅搅艘稽c(diǎn)挫折，這永遠(yuǎn)不會(huì)成功。我們都要向唐僧師徒學(xué)習(xí)，為了獲得圣經(jīng)，一行人走了十萬(wàn)八千里，經(jīng)歷了九九八十一難。但他們從未退縮，我想這就是《西游記》能入選中國(guó)四大名稱的原因之一。讀完這本書后，我想起了我的生活實(shí)例。我記得我學(xué)鋼琴的時(shí)候很喜歡。我堅(jiān)持每天晚上彈半個(gè)小時(shí)左右，但一周后我就不去了。三分鐘的.熱度過(guò)去后，我的鋼琴夢(mèng)就消失了。在我的生活中，像這樣的事情并不少見(jiàn)，很少有人能堅(jiān)持下去。以后一定要努力，把一切都做好，希望我能成功。我相信這種精神會(huì)一直傳承下去，影響一代又一代的人，激勵(lì)一代又一代的人努力工作，堅(jiān)持不懈。

《老殘游記》心得與感悟作文篇十三

明代杰出小說(shuō)家吳承恩用畢生心血著成四大名著之一《西游記》，這部長(zhǎng)篇神話小說(shuō)內(nèi)容早已膾炙人口。《西游記》因風(fēng)趣曲折的劇情發(fā)展受百姓歡迎，更重要的是它對(duì)四個(gè)主要人物的形象塑造——唐三藏心地善良、優(yōu)柔寡斷；孫悟空勇敢正直、大膽魯莽；豬八戒知錯(cuò)就改、好吃懶做；沙悟凈憨厚老實(shí)、缺乏主見(jiàn)等。他們活靈活現(xiàn)的形象都受百姓歡迎，令學(xué)者思考。

細(xì)細(xì)品味名著《西游記》，如一口香茗，不由對(duì)手中的書輕輕抒發(fā)感慨。是對(duì)作者塑造人物的贊揚(yáng)，也是對(duì)性格與人生態(tài)度的理解。

師徒四人的師傅——唐三藏，是以唐朝高僧玄奘為原型塑造的人物形象。小說(shuō)中，唐僧是金蟬子轉(zhuǎn)世，食其肉可以長(zhǎng)生不老。因此一路上的劫難都是那些妖魔鬼怪想要“吃”了唐三藏。唐僧心地善良，值得我們學(xué)習(xí)。在美好脆弱的.自然中，我們應(yīng)該友好的對(duì)待其他生命。保護(hù)碧綠的青草、春天里盛開(kāi)的野花、天空中飛翔的小鳥(niǎo)、花叢中飛舞的昆蟲(chóng)。善待生命，讓自然更和諧。

保護(hù)唐三藏的是他們的大師兄——孫悟空，是一個(gè)虛構(gòu)的神話人物。孫悟空神通廣大，會(huì)七十二般變化：上至飛鳥(niǎo)下至游魚。他的“金箍棒”運(yùn)用自如，使他威震天地，連天神都讓他三分。孫悟空勇敢正直、不怕困難，我們?cè)谏钪幸惨绱?。在挫折面前不低頭，遇到困難的時(shí)候要有孫悟空一樣的精神，努力奮斗抗?fàn)幉趴梢垣@得成功。但他也有值得我們吸取的教訓(xùn)，他生性沖動(dòng)不會(huì)控制自己的情緒，我們要保持好的態(tài)度和清醒的思維，否則就會(huì)招來(lái)我們的“緊箍咒”。

好吃懶做的二師弟——豬八戒，原來(lái)是“天蓬元帥”但因?yàn)榉噶隋e(cuò)誤貶到人間，又不小心掉進(jìn)了豬窩，便有了小說(shuō)中豬頭人身的形象。豬八戒雖然有很多缺點(diǎn)，是一個(gè)反面人物但依然有很多有點(diǎn)可以學(xué)習(xí)。在取經(jīng)路上他犯了很多錯(cuò)誤，但他每次都知錯(cuò)就改。在高老莊犯了錯(cuò)誤之后他改正錯(cuò)誤跟隨唐僧西天取經(jīng)，路上逐漸戰(zhàn)勝缺點(diǎn)修成正果。

背負(fù)行李的老實(shí)的三師弟——沙悟凈，又稱沙僧被貶流沙河。在取經(jīng)的路上一直任勞任怨的背負(fù)行李牽著白馬，有著老實(shí)厚道的形象。我們?cè)谏钪幸獙W(xué)習(xí)沙僧：在學(xué)校幫助別人、在生活中謙讓別人。但它的缺點(diǎn)值得我們注意，那就是他沒(méi)有主見(jiàn)，所以才有了他一直向?qū)O悟空呼救的段子。我們要學(xué)會(huì)自己判斷對(duì)與錯(cuò)，才能在不怕“妖魔鬼怪”，獲得成功。

讀了這本名著《西游記》，我學(xué)會(huì)了很多。在我們學(xué)習(xí)的“取經(jīng)”路上，我們要有孫悟空的勇敢、豬八戒的悟性、唐三藏的善良、沙僧的老實(shí)，才可以與“妖魔鬼怪”百戰(zhàn)百勝。戰(zhàn)勝挫折，取得成功。

《老殘游記》心得與感悟作文篇十四

在四個(gè)名字中，《西游記》更受孩子們的歡迎。當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，當(dāng)我讀《西游記》時(shí)，我只看它有趣的故事情節(jié)，現(xiàn)在我有了一個(gè)完全不同的經(jīng)歷。

這是一部每個(gè)人都喜歡閱讀的經(jīng)典杰作。每個(gè)人在解釋它時(shí)都能獲得不同的感受：有些人喜歡它獨(dú)特的人物個(gè)性；有些人喜歡它壯麗的故事內(nèi)容；有些人喜歡它活潑幽默的.對(duì)話敘述；有些人還研究它的歷史背景和社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，曲折的情節(jié)隱藏著人們無(wú)法企及的生活理想和追求，那就是自由。

在日復(fù)一日的個(gè)性約束之后，21世紀(jì)的人們特別渴望自由，渴望自由的化身：孫悟空。孫悟空破石而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，不受人間王位約束。闖龍宮，鬧冥司，在花果山自由稱王?？梢哉f(shuō)，人性已經(jīng)達(dá)到了擺脫一切束縛、完全自由的狀態(tài)。孫悟空實(shí)際上是自由的化身，它最突出的品質(zhì)是渴望自由，它總是追求自由，它所有的斗爭(zhēng)都是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)生動(dòng)的形象給了讀者追求自由的力量和勇氣。

然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使在未來(lái)，完全自由畢竟是不可能的，人們總是受到這樣和那樣的限制。但我們可以讓我們的心盡可能廣闊和深刻，這樣它就可以無(wú)窮無(wú)盡，包容世界。

雖然社會(huì)上很多人或多或少都受到世俗事物的束縛，但有些人卻在束縛中自得其樂(lè)，這是一種豁達(dá)樂(lè)觀。

在經(jīng)歷了時(shí)間錘煉的《西游記》中，深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更清楚為什么它能傳承至今。