高中語文教育敘事博客(優(yōu)秀20篇)

通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點，以便更好地提升自己。一個好的總結(jié)應(yīng)該突出重點，簡明扼要地概括出關(guān)鍵信息。推薦閱讀以下總結(jié)的例子，了解總結(jié)的要點和結(jié)構(gòu)。

高中語文教育敘事博客篇一

俗話說得好：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。一遍一遍地誦讀，就是對所學(xué)文本一次又一次深入地理解和感悟。誦讀可分音讀、意讀、情讀、美讀四個層次。我們高中生要達到在讀準字音，理解好內(nèi)容的基礎(chǔ)上的情讀、美讀。高中語文必修文本選了三分之一多的古文很多要求背誦，它們都適用于誦讀。

我在教授必修二第二單元從先秦到南北朝時期的詩歌是采用的就是誦讀教學(xué)。在學(xué)習(xí)《離騷》時，首先我給學(xué)生范讀，然后帶領(lǐng)學(xué)生識記字音、疏通文意，接著帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。學(xué)生剛讀時，覺得很拗口，讀著讀著就順口了。這個時候再放視頻朗讀，比較你和名家朗讀的差距，再來讀文本。這個環(huán)節(jié)中我講解屈原生活的時代背景，感受他的雖九死其猶未悔的愛國情懷，學(xué)生這時就會融入情感進入到情讀層次。接下來利用晨讀時間反復(fù)讀，以達到熟讀成誦的學(xué)習(xí)目的。

這樣三節(jié)課下來，學(xué)生們的誦讀興趣很是濃厚，而且記憶的速度也加快了。一向晦澀難懂的古文他們讀起來朗朗上口，自然而然地成就感就產(chǎn)生了。

誦讀教學(xué)我覺得教師應(yīng)該身體力行。老師應(yīng)該范讀，讓學(xué)生感受每篇文章獨特的語言魅力，讓學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境之感。再有就是要最大限度地開發(fā)開發(fā)學(xué)生的誦讀潛質(zhì)，學(xué)生讀錯了也不要緊，要鼓勵他們大膽地讀，讀出節(jié)奏，讀出韻律，讀出情感。如果能和作者達到心靈的溝通，就會出現(xiàn)情感共鳴，這是誦讀的最高境界。

“名著導(dǎo)讀”共選10部中外名著，每冊安排2部。導(dǎo)讀內(nèi)容包括“背景介紹”“作品導(dǎo)讀”和“思考與探究”3個部分。語文老師一定要讓學(xué)生去閱讀這類作品，激發(fā)他們的閱讀興趣，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，提高思考能力與欣賞水平。

我們課文中選取的篇目都是小篇幅的文章，或者是名著節(jié)選。而名著導(dǎo)讀是對原汁原味的作品進行評論。這就要求學(xué)生精讀這些名著，在認真閱讀名著的基礎(chǔ)上結(jié)合“背景介紹”“作品導(dǎo)讀”和“思考與探究”進行分析、綜合，寫一些讀后感、人物評論的文字。從而提高他們的欣賞水平。當學(xué)生養(yǎng)成了一定的閱讀習(xí)慣后，他們就會自己主動地去閱讀，見多識廣漸漸地他們的審美能力、閱讀能力就會有提升的。

在閱讀名著的過程中還要做好讀書筆記，俗話說得好：好記性不如爛筆頭。我指導(dǎo)學(xué)生對精彩的描寫片段、哲理的語句進行摘記。以便在以后的寫作中運用上，腹有詩書氣自華。說的就是這個道理。同時我還要求學(xué)生寫讀書札記，篇幅可長可短，一定是有感想而發(fā)?！懊鴮?dǎo)讀”學(xué)習(xí)后可以擴大學(xué)生視野，增加閱讀量，鍛煉思維，豐富學(xué)識。讓學(xué)生樹立起大語文的概念，當語文素養(yǎng)提高后，學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣就養(yǎng)成了。

以上是我對誦讀教學(xué)和“名著導(dǎo)讀”學(xué)習(xí)的粗淺認識。

高中語文教育敘事博客篇二

摘要：高中語文閱讀部分包括文言文閱讀和現(xiàn)代文閱讀兩部分。歸納起來，文言文閱讀分理解和分析綜合兩大部分。理解部分分實詞，理解常見實詞在文中的含義；虛詞，了解常見文言虛詞在文中的用法；理解并翻譯文中的句子。分析綜合包括篩選并提取文中的信息；歸納內(nèi)容要點，概括中心思想；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度；文言文的整體閱讀等?，F(xiàn)代文閱讀包括單項考點綜述、考點分塊訓(xùn)練等。單項考點包括單項理解與綜合分析部分；而分塊訓(xùn)練則包括自然科學(xué)、社會科學(xué)、文學(xué)作品等。

關(guān)鍵詞：文言文現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)。

高中語文閱讀部分包括文言文閱讀和現(xiàn)代文閱讀兩部分。歸納起來，文言文閱讀分理解和分析綜合兩大部分。理解部分分：實詞，理解常見實詞在文中的含義；虛詞，了解常見文言虛詞在文中的用法；理解并翻譯文中的句子。分析綜合包括：篩選并提取文中的信息；歸納內(nèi)容要點，概括中心思想；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度；文言文的整體閱讀等?，F(xiàn)代文閱讀包括單項考點綜述、考點分塊訓(xùn)練等。單項考點包括單項理解與綜合分析部分；而分塊訓(xùn)練則包括自然科學(xué)、社會科學(xué)、文學(xué)作品等。

文言文閱讀實詞絕大部分是一詞多義的，這也正是歷年必考的重點所在。雖考查的都是實詞，但要確切地框定常見實詞的數(shù)量及其意向的范圍卻是一個難點。所以，完全采用逐詞逐義的識記方法，顯然與考查能力的要求相悖。根據(jù)“理解常見實詞在文中的含義”的說明，結(jié)合上下文來判斷實詞詞義是必不可少的。在這中間，注意優(yōu)先分析詞性、注意相關(guān)動詞的前后搭配至關(guān)重要。文言文閱讀中常見的實詞有“顯”與“隱”之分?！帮@”是指那種直接在所考查的詞上加點；“隱”是指在文句中的翻譯判別中，只要能理解原句中的某些實詞的確定意思就可以辨別出譯句的正誤。對常見的文言實詞，不必界定得那么明晰，只要能按照名詞、動詞、形容詞歸出大類，堅持以“詞類”來統(tǒng)領(lǐng)“字詞”，然后再抓住詞性特點來分析詞義或用法即可。“多義詞”的意義分析判斷一直是常見的文言實詞考察的重中之重。因為動作的發(fā)出者和動作所涉及的對象常常會令動態(tài)各式各樣，所以這類動詞往往不能用聯(lián)詞法來譯解，而只能把原動詞及其義項連帶前主后賓一并分析并經(jīng)演繹方知其義項的正誤。

文言虛詞數(shù)量較少，但其用法卻復(fù)雜得多。復(fù)習(xí)文言虛詞要從以下三個方面入手：一要聯(lián)系語境；二要準確判斷虛詞在文中的使用是虛儀還是實義，既不要誤虛為實，也不要誤實為虛；三要注意一些特別虛詞的用法，如兼詞現(xiàn)象、虛詞中的單音與復(fù)音的問題、識別虛詞的習(xí)慣用法等。在“理解并翻譯文中句子”的復(fù)習(xí)中，應(yīng)把句子放在具體的語言環(huán)境中來理解它真正的意思，確認重點語句的句意并進行正確、通暢的翻譯?！袄斫馕木洹笨疾辄c有二：一是正確把握句子在文中的意思；二是翻譯成現(xiàn)代漢語。第一點包括三個層次：一是讀通、讀懂，能概括文中的含義；二是理解分句之間、句子之間的邏輯關(guān)系；三是能理解語句的深層含義或在文中所起的作用。第二點要求在文言翻譯中堅持“信、達、雅”的三個標準，進行直譯和意譯。直譯要求原文字字在譯文中、譯文字字在原文中有根據(jù)，句式特點、風(fēng)格力求和原文一致；意譯則是譯出原文的大意即可。

閱讀能力是一個多側(cè)面、多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，所以現(xiàn)代文閱讀測試具有較強的綜合性。檢查考生現(xiàn)代文閱讀的效果如何，主要就是測試語句是不是理解，文意有沒有把握，文章會不會分析，思想內(nèi)容、表達技巧能不能評價、鑒賞。其復(fù)習(xí)策略有理解文章、分析綜合、鑒賞評價等三個方面。所謂理解就是：1.聯(lián)系上下文選擇恰當?shù)?義項；2.根據(jù)語境揣摩詞派生出來的新義，分析詞語所隱含的內(nèi)容；3.準確指出代詞所指代的內(nèi)容，或指出某詞語所指的對象和范圍；4.弄懂語境中詞的比喻義、借代義；5.辨析同義詞、近義詞在語言運用中的差異。這五個方面是高考命題的熱點。分析綜合：篩選并提取文中的信息，可以是知識、消息，也可以是標題、注釋中提供的有關(guān)內(nèi)容，但一般均以語詞、數(shù)據(jù)、句子和圖表的形式反映出來；分析文章思路，把握文章思路；歸納內(nèi)容要點，概括中心思想；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度；根據(jù)文章內(nèi)容進行判斷和思維。鑒賞評析：評價和鑒賞能力是閱讀能力的最高層次，屬于創(chuàng)造思維。對表達技巧的分析鑒賞應(yīng)從表達方式角度、從選材剪裁角度、從表現(xiàn)手法角度、從結(jié)構(gòu)安排角度等進行分析。對于現(xiàn)代社科文閱讀的復(fù)習(xí)則要把握旨意，炯射全篇；抓住關(guān)鍵，提要釣沉；注意效果，咀嚼效果。對于文學(xué)作品的復(fù)習(xí)則要：抓住景與情的聯(lián)系、思想與格調(diào)的聯(lián)系、內(nèi)容與技巧的聯(lián)系。對于自然科學(xué)類現(xiàn)代文的閱讀則要注重通讀、篩選、比較、排除等。對于社會科學(xué)類現(xiàn)代文的閱讀則要讓學(xué)生掌握有關(guān)議論文標題的知識、有關(guān)議論文結(jié)構(gòu)的知識、有關(guān)論證方法的知識等。對于文學(xué)作品類現(xiàn)代文閱讀則要做好對作品內(nèi)容的分析評價、對作品語言技巧的鑒賞等。

1.《語文讀本》.全日制普通高級中學(xué)，人民教育出版社。

2.《考試說明》.百色市教科所。

高中語文教育敘事博客篇三

通過多讀，學(xué)生積累的素材多了，就不會把作文視為苦差事。教師給學(xué)生布置的練筆形式要不拘一格，日記、隨筆、作文、摘錄美文……，要堅持一周一練。練書法三日不練手生，寫作文亦如此。巴金老先生曾說過“只有寫才會寫”，語文老師可讓學(xué)生寫自己想寫的話，即“我手寫我心”，減少束縛，給學(xué)生自由表達的空間，讓作文成為學(xué)生樂于表達的家園，讓作文成為學(xué)生私人化的事情，讓他們說真話、說實話、說心理話。當然，作為語文老師還要注意維護學(xué)生的尊嚴和隱私。

2建立開放的閱讀觀。

回到寫作的本原，寫作不就是一種表達嗎?也即寫作就是用文字記載與刻畫自己對生活的認識、感受和期待。每個人都有自己的生活，有生活就會有寫作。有些學(xué)生將寫不好作文簡單地歸因于生活的單調(diào)與枯燥，認為每天過“三點一線”式的生活不可能寫出生動的內(nèi)容來。殊不知作文水平的高低最終還是取決于心靈表達的深淺與厚薄。所以要起真正提高寫作水平，就要擴大自己的寫作空間?？臻g大了，材料豐富了，寫作也就容易了。“讀萬卷書，行萬里路”，從古至今都是文人追求的一種上佳境界。所以一定要建立開放的閱讀觀，既要關(guān)注課內(nèi)，更要關(guān)注課外。讓學(xué)生在課外書籍中，構(gòu)建自己的精神家園。我們應(yīng)該認識到讓學(xué)生多讀實際是讓學(xué)生與智者對話、與作家交朋友，是用最好的精神食糧滋養(yǎng)他們干涸的心靈。

3巧妙下批語。

“語文教師給學(xué)生寫的作文批語會影響學(xué)生一輩子的”。語文老師的作文批語是對學(xué)生寫作能力和人文關(guān)懷的雙重評價。學(xué)生最不喜歡的是那種蒼白無力、不痛不癢、模棱兩可、缺乏個性的僵死批語，對于這樣的批語，學(xué)生消極對待，長此以往，寫作的熱情就會減少。筆者認為，作文批語應(yīng)以熱情鼓勵，激發(fā)興趣為主，批語要精當，要具有啟發(fā)性、探討性、導(dǎo)向性、要切中要點。針對班上幾十個學(xué)生還要尊重個體水平的差異，尤其對中下等作文水平的學(xué)生更是要精批，這里所說的精批不是說讓老師把原作文改得一塌糊涂，下大篇批評性的話語，而是說老師要巧妙下評語，要以正面評價為主，適當運用“皮格馬利翁”效應(yīng)點燃學(xué)生的寫作熱情。有人說一句表揚的話抵得上十句責罵。所以教師要善于努力發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生的作文中寫得較好的地方，哪怕是一句話，一小段都應(yīng)加以表揚。陶行知“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。即做人，中學(xué)教學(xué)論文語文教師在作文批語中還應(yīng)給予學(xué)生人文關(guān)懷，教會學(xué)生生存和做人的道理。

高中語文教育敘事博客篇四

1、多讀：閱讀課文是復(fù)習(xí)的第一步。通過閱讀，把握全文大意，了解作者情感、文章特色等知識點。不同類型的課文需要不同的讀法：教讀課文需精讀，字、詞、句、篇等各個知識點全方位掌握，精彩語段達到成誦;自讀課文需泛讀，有的還需跳讀，一目十行，以求提高閱讀速度。閱讀速度，也是近幾年高考考查項目之一。

2、多劃：即在閱讀課文同時，把文中的重點句、中心句、名句以至生字、生詞，用不同的符號勾畫出來，既能加深印象，又便于復(fù)習(xí)鞏固，一目了然。遇到規(guī)范句子，不妨劃分句子成分，復(fù)句還需標明關(guān)系，典型語段要劃分層次、歸納層意。遇到疑難，還要作標記，便于以后向老師同學(xué)求教。

3、多查：查什么呢查工具書。字典、詞典、參考資料，只要用得上，盡可能發(fā)揮工具書的作用。親自查找答案，是探索學(xué)習(xí)方法、摸索學(xué)習(xí)規(guī)律的過程，也是提高運用工具書能力的過程。對于似曾相識的語句，不妨查一查以往學(xué)過的課文，把新舊知識聯(lián)系起來，“溫故而知新”。查出的答案經(jīng)過分析辨別，理解能力又能得到提高。

4、多問：“三人行，必有我?guī)熝伞薄?fù)習(xí)過程免不了有疑難，要獨立鉆研，實在解決不了的，要善于向老師、同學(xué)請教。有時自己向老師請教一個問題，老師很可能不止講一個問相關(guān)知識聯(lián)系起來，使你融會貫通。

5、多寫：俗話說，眼看十遍，不如手過一遍。無論平時學(xué)習(xí)還是考試，有的同學(xué)往往把常用字詞寫錯，為什么呢就是缺少寫的訓(xùn)練。生字、生詞、重點語句不妨在理解記憶的基礎(chǔ)上，反復(fù)寫一寫。又如一些作文題，往往看似容易寫來難，也要動筆寫寫，切忌眼高手低。

6、多練：就是通過做練習(xí)題，檢驗自己對知識掌握的程度。做題要把考題的目的、意圖弄清，要注意歸納總結(jié)，尋找規(guī)律，觸類旁通，增強應(yīng)試能力。做練習(xí)題，既要在老師指導(dǎo)下進行，也要自覺地做。我們反對搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，但不做一定數(shù)量的練習(xí)題，也談不上質(zhì)量。練然后知不足，及時反饋矯正，以求牢固掌握所學(xué)知識和技能。

7、多想：復(fù)習(xí)的內(nèi)容可以通過“想”來鞏固?？梢詮狞c到面，也可以從整體到部分，或縱向或橫向，把知識點有機地聯(lián)系起來，形成知識體系，印在腦海里。當某個知識點聯(lián)想不起來時，要經(jīng)過查找及時鞏固。想的時空受限制，無論課上、課下，還是校內(nèi)、校外，都可以盡情地利用時空。當你“山窮水盡”之時，通過聯(lián)想，也許會步入“柳暗花明”之境。

高中語文教育敘事博客篇五

在高中語文教學(xué)中，教師在整個授課過程中對于價值觀的滲透有至關(guān)重要的作用。教師不僅僅是給學(xué)生傳授知識的引導(dǎo)者，更是幫助學(xué)生建立正確人生價值觀的輔導(dǎo)者，因此，在高中語文閱讀教學(xué)過程中老師要注意提高自身素質(zhì)，給學(xué)生樹立正面的典范，從生活學(xué)習(xí)的小事中對學(xué)生進行價值觀滲透。例如在教學(xué)《燭之武退秦師》這篇文章時，老師可以對其中燭之武的性格進行分析，讓學(xué)生了解忠義、愛國、勇敢、機智等優(yōu)秀品質(zhì)，然后在日常生活中注意規(guī)范自己的行為，讓學(xué)生感受發(fā)現(xiàn)語文閱讀中蘊含的美好品質(zhì)，從而糾正學(xué)生的不良行為，成長為德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

1.2營造情景范圍，提高課堂趣味性。

在語文閱讀教學(xué)中，為了更好地對價值觀教育進行滲透，老師可以適當?shù)貭I造情景氛圍，提高課堂教學(xué)的趣味性，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，最終樹立正確的價值觀取向。例如在教學(xué)《海燕》這首現(xiàn)代詩的時候，老師可以利用多媒體等現(xiàn)代設(shè)備，為學(xué)生展示一些與海燕相關(guān)的圖片和視頻資料，然后通過對海燕精神的講解，讓學(xué)生深刻體會到作者想要表達的思想和情感。同時，老師還可以為學(xué)生搜集一些相關(guān)文獻，讓學(xué)生閱讀并進行分析體會。這種情景演示方法極大地活躍了學(xué)生的.情感思維，讓學(xué)生在閱讀中建立價值觀的框架，從而為今后價值觀的確立奠定基礎(chǔ)。

1.3搭建學(xué)習(xí)平臺，掌握價值觀走向。

學(xué)生的主動性對于學(xué)生的學(xué)習(xí)十分重要，因此，老師在語文閱讀的價值觀滲透教學(xué)中可以搭建適當?shù)膶W(xué)習(xí)平臺，讓學(xué)生主動參與日常語文閱讀學(xué)習(xí)，讓他們在閱讀中感受是非觀和價值觀，從而更好地掌握價值觀的走向。這種平臺的構(gòu)建主要有兩種方法：一種方法就是建立一個語文閱讀交流分組，讓學(xué)生搜集具有教育意義的圖書并互相借閱，然后交流心得，老師則定期舉辦交流大會，對學(xué)生的閱讀進行評比和總結(jié)，讓學(xué)生更好地體會書本中的價值觀走向，從而幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。另一種方法是老師合理利用教材，將課文中小說人物的內(nèi)心進行深入的分析，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。

1.4合理把握教材，激發(fā)學(xué)生參與性。

由于學(xué)生個體的差異性，每個學(xué)生在進行價值觀建立時可能有不一樣的情況發(fā)生，因此，老師要給予學(xué)生更多的關(guān)心和呵護，同時盡可能地利用有限的課堂時間和教材，讓學(xué)生主動參與語文閱讀的課堂活動，加深他們對于價值觀的體會和印象，增強學(xué)生在價值觀、是非觀的明辨能力。例如在教學(xué)《雷雨》時，老師可以采用讓學(xué)生進行分角色閱讀的方法，通過在課下的練習(xí)閱讀和自己的體會，更好地表現(xiàn)課文中各個人物的思想和情感，幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。學(xué)生主動地參與極大地提高了課堂教學(xué)效率，同時也讓學(xué)生進行更深入的思考，這樣就能讓學(xué)生在不知不覺中做出正確的價值觀取向。

高中語文閱讀教學(xué)能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的價值觀，這對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與工作都有非常積極的作用。老師在教學(xué)中要注意提高自己的素質(zhì)涵養(yǎng)，為學(xué)生樹立典范，同時在閱讀教學(xué)中提倡以人為本的理念，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，給予學(xué)生主動學(xué)習(xí)、表現(xiàn)自我的平臺，從而促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。在語文閱讀教學(xué)中融入價值觀的教學(xué)理念，能夠充分張揚學(xué)生的個性，真正做到教學(xué)大綱要求的實現(xiàn)素質(zhì)教育。

高中語文教育敘事博客篇六

高二，新學(xué)期伊始，我接掌高二(10)班，信心十足。班風(fēng)建設(shè)，感恩教育，重中之重，但從何入手?翻開學(xué)生成長記錄卡，了解學(xué)生過去的表現(xiàn)，當看到楊為袖同學(xué)因為在校過生日喝酒被處分時，心中便有一計……。

周一下午第三節(jié)班會課，一進教室，我便問：“你們的父母為你慶祝過生日嗎?如果答案是肯定的，請舉手”。

全班五十三位同學(xué)，五十三只手高高舉起手。

“我前天小生日，媽媽還特地燉了一只雞送到學(xué)校來呢!”。有一位同學(xué)說道，全班嘩然。

“那么，有為父母慶祝過生日的，請舉手，哪怕是一個祝福電話”，我問道，全班頓時安靜了許多。

有三位同學(xué)舉起了手，還有幾位同學(xué)左右環(huán)顧。

“那么，知道父母生日的，請舉手”。我又問道，這時全班又像炸開了鍋似的，議論不休。部分同學(xué)舉起了手，有幾位同學(xué)舉起的手又猶豫的放下了。

“不必顧慮，只是調(diào)查而已，請如實回答”，我做了補充。

“一、二、三、四……”，我有意提高聲音：“共有十三人”。

“感謝大家真誠的回答，剛才的調(diào)查只是了解而已，其實，與大家一樣，在很長的一段時間里，我曾忘了父母的生日，但每年父母都會記的我的生日，我十歲生日時，媽媽煮了兩個雞蛋、一碗長壽面、一把雞腿，我的生日在暑期，因此每到這一天，總能吃到熱乎乎的兩個雞蛋和一碗長壽面，”

“雖然只是兩個雞蛋和一碗面”，我停了一下，“但寄托著父母無限的關(guān)愛和期望，父母給了我們生命，養(yǎng)育我們健康成長，又供我們上學(xué)念書，容易嗎?”我反問道。“可我們卻忽視了他們，哪怕是收到生日時一句祝福的話”，全班鴉雀無聲。

“父母是偉大的，古人把父母比天地，天地之大，誰與爭鋒?”我加重了語氣。

“人常言：成才必先成人，如果一個人連自己的父母都不懂的尊重，學(xué)習(xí)從何談起?成人從何談起?更不用說成才了，只有懂得尊重自己的父母，才會懂得尊重他人，尊重自己，才會尊重學(xué)習(xí)……，我又開始了演講，“那么，我們班風(fēng)的建設(shè)，就從感謝、尊重父母開始”

于是，大家開始行動起來。

一個月后，在肖輝玲語文老師的指導(dǎo)下，每人完成了題為《我的父母》的寫作，共五十三篇，我認真閱讀了每一篇文章，從中了解到許多發(fā)生在同學(xué)們與家長之間鮮為人知的事和發(fā)自內(nèi)心對父母的感激之情，以及今后如何發(fā)奮努力感恩父母。我將他們的作品打印、編號并分期(每月兩期，每期八篇)發(fā)表在學(xué)習(xí)園地(作者略去)，還將部分優(yōu)秀文章在班上宣讀。這樣持續(xù)了整整一個學(xué)期，后來我將這些文章打印匯編成冊，取名為《感恩父母》。

楊為袖!我竊竊的笑了。

母親節(jié)的第二天晨會課，我突然問道：“昨天有給媽媽打電話，祝母親節(jié)快樂的請舉手”，三十幾位同學(xué)舉起了手。

父親節(jié)的第二天晨會課，我又突然問道：“昨天有給爸爸打電話，祝父親節(jié)快樂的請舉手”，五十三只手高高舉起。

高中語文教育敘事博客篇七

高中語文選修課程依據(jù)課程的總目標，在充分考慮學(xué)生的需求和實際水平的基礎(chǔ)上，設(shè)計了五個系列，分別為詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用和文化論著研讀?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》同時指出：“學(xué)校及教師應(yīng)充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，努力創(chuàng)造條件，建設(shè)滿足社會發(fā)展需求和學(xué)生愿望的選修課。”這一要求為新課程的實施騰出了巨大的發(fā)展空間，同時也對高中語文教師提出了很大的教學(xué)挑戰(zhàn)。

選修課程的設(shè)計，是本次新課程改革的亮點之一，其目的在于更好的讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，為學(xué)生有個性地發(fā)展奠定基礎(chǔ)。高中語文應(yīng)該在落實好必修課程的教學(xué)目標的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮好必修課的基礎(chǔ)性、選擇性和多樣性的特點，開設(shè)出既能符合學(xué)生興趣和語文特點，又能滿足社會發(fā)展需要的選修課。那么，如何才能做到這一點呢？筆者認為，從以下六個方面，能夠較好地找到開設(shè)選修課的思路。

體裁，簡而言之就是文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，按照文學(xué)體裁的劃分來編選文章，是語文教科書常用的編寫方法，這一方法，從文學(xué)作品的角度出發(fā)，能夠很好地實現(xiàn)語文學(xué)習(xí)“文本”的條理性和互補性。受它的啟示，高中語文選修課的開設(shè)也可以按照詩歌、散文、小說、戲劇等體裁，分別開設(shè)出不同的選修課，如：

詩歌：《古典詩歌名篇選讀》、《外國詩歌選讀》、《中外哲理詩賞析》等。

散文：《文言散文選讀》、《中國當代散文概說》、《雜文大家名篇選讀》等。

小說：《港臺小說欣賞》、《中國現(xiàn)代經(jīng)典小說精讀》、《魯迅小說選講》等。

戲劇：《〈一個都不能少〉電影劇本精讀》、《中外戲劇選讀》等。

需要注意的是，語文的學(xué)習(xí)是一個寬廣的世界，基于文學(xué)體裁的選修課開設(shè)思路，突出了作品的分類，而往往忽視了學(xué)習(xí)者以及學(xué)習(xí)方式等問題，因此，單一地從這一角度開設(shè)選修課，很難實現(xiàn)選修課多樣化的特點。

聽、說、讀、寫是語文學(xué)習(xí)者必須形成的基本能力，高中語文必修課以“閱讀與鑒賞”和“表達與交流”涵蓋了這些方面的要求，作為選修課，可以從這個角度開設(shè)選修課，在必修課基礎(chǔ)上進行拓展和提高，形成一個有益的補充系列，如可以開設(shè)這樣的`選修課：

聽：《現(xiàn)代散文名篇朗誦欣賞》、《評書選播》、《古典詩歌朗誦欣賞》等。

說：《演講與口才》、《朗誦的基本知識》、《說話的基本技巧》等。

讀：《中外名著提要》、《莎士比亞戲劇選讀》、《科幻小說選讀》等。

寫：《古典詩詞創(chuàng)作》、《寫作中的創(chuàng)新思維》、《怎樣寫新聞》等。

基于基本能力的選修課開設(shè)思路，圍繞聽說讀寫來展開，注重有目的、有意識地培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，從整體上提高學(xué)生的語文素質(zhì)，但還不能從更高的層面去提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，因此，必須借助其他開設(shè)思路予以補充。

作為學(xué)習(xí)者，存在著一個伴隨著學(xué)習(xí)規(guī)律的認識過程。語文學(xué)習(xí)的過程是一個以個體為基點，逐步輻射到外面世界的過程，這個認識過程，簡單地說，可以分為“個體——自然——社會——人生”這幾個部分，以此作為選修課的開設(shè)思路，可以形成一個系列，并能夠充分體現(xiàn)“以人（學(xué)習(xí)者）為本”的開課理念，如：

個體：《認識自我》、《〈從文自傳〉精讀》、《漫談韓寒》等。

自然：《山水田園詩精讀》、《景點名聯(lián)賞析》、《名人名山名文》等。

社會：《廣告詞設(shè)計》、《經(jīng)濟隨筆選讀》、《××（社區(qū)）文化》、《當代流行歌詞》等。

人生：《〈魯濱遜漂流記〉精讀》、《〈三國演義〉人物選談》、《現(xiàn)代小說中的女性形象》等。

基于認識過程的選修課開設(shè)思路，涉及領(lǐng)域較為寬廣，有利于激發(fā)學(xué)生的語文興趣和打開學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，讓語文與學(xué)生生活形成密切的聯(lián)系，但是，由于生活世界的繁復(fù)多樣，因此，開設(shè)時一定要注意把握好語文課程的范圍，不能隨心所欲，任意開設(shè)，致使課程游離于語文學(xué)習(xí)范圍之外，否則就會喪失了語文課的基本特性。

高中語文教育敘事博客篇八

：語文學(xué)科本身具有很強的情感性和思想性，而情感教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感素養(yǎng)，提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，進而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，將情感教育應(yīng)用在高中語文教學(xué)中，是教育發(fā)展過程中的一種必然選擇。本文主要涉及情感教育的內(nèi)涵，情感教育對語文教學(xué)的重要意義以及在語文教學(xué)的應(yīng)用三方面。

：情感教育；高中；語文。

隨著現(xiàn)代教育模式在高中校園的普及，情感教育作為新式教育的重要組成部分，對高中語文教學(xué)質(zhì)量的提高有非常重要的作用。因此，高中應(yīng)重視情感教育在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用，使學(xué)生不僅能夠感受到語文學(xué)習(xí)的樂趣，還能幫助學(xué)生培養(yǎng)健全的人格，提高其綜合素質(zhì)，實現(xiàn)復(fù)合型人才的培養(yǎng)和學(xué)生的德智體美全面發(fā)展。

情感教育是學(xué)校教育方式中的一種新思路，其特點是以心靈感應(yīng)為基礎(chǔ)，教學(xué)主要手段為師生之間進行情感交流。情感教育關(guān)注的重點是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的態(tài)度、情緒以及情感問題，教師在進行情感教學(xué)時要針對學(xué)生存在的問題對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，促進學(xué)生的個體發(fā)展以及整個社會的健康發(fā)展?？傊?，情感教育對促進學(xué)生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的作用，它是提高學(xué)生綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)、培養(yǎng)全能型復(fù)合型人才，將學(xué)生的認知教育和情感教育進行有機結(jié)合的一種新式教育方式。

（一）有利于學(xué)生高中階段樹立正確三觀。

中華上下五千年歷史文化，其中文學(xué)部分是我國古代文化中最為璀璨的一部分。當代青年肩負著將中華文化發(fā)揚光大的責任，這就要求青年具備一定的文學(xué)素養(yǎng)和綜合能力。而高中時期是學(xué)生生理發(fā)育和心理發(fā)展的最重要的時期，是學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)鍵時期，因此，教師在這一階段將情感教育應(yīng)用到語文學(xué)科的教學(xué)中就顯得尤為重要。通過情感教育，教師可以引導(dǎo)學(xué)生的道德思想觀念向著正確的方向發(fā)展，幫助學(xué)生樹立正確的三觀。

（二）提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

情感教育不僅可以使學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)的魅力，體會語文學(xué)習(xí)的樂趣，還可以提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和情感能力，提高其綜合素質(zhì)，為學(xué)生以后的就業(yè)和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）加強學(xué)生與教師之間的情感交流。

在高中語文教學(xué)中應(yīng)用情感教育，還可以加強教師和學(xué)生之間的情感溝通，促進師生良好關(guān)系的發(fā)展。教師通過情感教育可以時刻了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)，及時針對學(xué)生出現(xiàn)的問題進行正確的引導(dǎo)，促進學(xué)生身心的健康發(fā)展。

（四）幫助學(xué)生認識到學(xué)習(xí)的重要性。

通過情感教育，學(xué)生可以深刻認識到認真學(xué)習(xí)和健康生活的重要性，同時可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，使學(xué)生自覺地為了促進自身全方面的發(fā)展而努力學(xué)習(xí)，積極主動地為未來的學(xué)習(xí)和生活打下良好基礎(chǔ)。

（一）教師應(yīng)該對教材內(nèi)容的情感進行深度挖掘。

教材是高中語文教學(xué)中的基礎(chǔ)資料，是教師與學(xué)生進行情感溝通的橋梁，語文教材中的內(nèi)容無論是古代詩詞曲賦，還是現(xiàn)代散文小說，都是經(jīng)過時代的檢驗沉淀下來的文學(xué)經(jīng)典，無論是從文字、語言或者結(jié)構(gòu)任何一方面，都蘊藏著豐富的情感內(nèi)容，是實現(xiàn)高中語文情感教育不可或缺的工具。因此，教師在進行教學(xué)之前，應(yīng)該對教材中蘊含的情感進行深度剖析，從中獲得情感教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容與實際內(nèi)容進行緊密結(jié)合，這樣不僅可以充分體現(xiàn)文學(xué)作品的韻味，加深學(xué)生對課文中情感的理解，還可以使學(xué)生與文章產(chǎn)生情感共鳴，進而積極主動地將熱情和自身情感融入語文的學(xué)習(xí)中。例如，在進行《行路難》的教學(xué)時，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！币痪洌w現(xiàn)了李白終于擺脫歧路的迷惑和彷徨，重新對未來充滿信心，相信終有一天，他能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想抱負，表現(xiàn)了詩人雖然身處黑暗卻依然對未來充滿了自信的強大精神力量。由此可見，教材中情感教育無處不在，教師應(yīng)充分利用教材，深度挖掘教材中的情感內(nèi)容，促進高中語文情感教育的發(fā)展。

（二）教師通過詩歌的有感情朗讀實現(xiàn)情感教育。

朗讀是實現(xiàn)情感傳遞的最佳途徑之一，教師在朗讀時給詩歌注入了真情實感，學(xué)生在聽的過程中就會被深深打動，自覺融入詩歌的情感中，與教師進行情感交流，從而實現(xiàn)情感的傳遞。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性在此過程中也能得到有效提高，而學(xué)生情感的融入也能加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，教師的.課堂教學(xué)效率也會隨之提高，情感教育的教學(xué)目的也得以實現(xiàn)。例如，屈原的《離騷》，這首詩歌表達了屈原對于國家危難、人民處于水深火熱之中的擔憂，教師在朗讀的過程中，應(yīng)帶著凄涼、憂愁的感情，使學(xué)生能夠深切地體會到屈原憂國憂民的愛國之情。

（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，營造和諧的課堂氛圍。

為了實現(xiàn)高中語文的情感教學(xué)，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，實現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)課堂，教師通過對學(xué)生進行引導(dǎo)來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，實現(xiàn)師生在課堂上的互動交流，從而實現(xiàn)情感的傳遞。教師在實際進行教學(xué)的過程中，應(yīng)該注重營造和諧的課堂氣氛，并不斷提高自身道德素養(yǎng)，要想辦法拉近與學(xué)生的關(guān)系，爭取與學(xué)生做朋友，以此來奠定師生進行情感交流的基礎(chǔ)。同時，教師在平常的學(xué)習(xí)生活中，要細心捕捉每一位學(xué)生身上的閃光點，并對學(xué)生進行積極的鼓勵，幫助學(xué)生建立自信心，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的同時，能夠培養(yǎng)一定的情感素養(yǎng)，用心去感受生活中的點點滴滴，并把實際生活與語文學(xué)習(xí)結(jié)合起來，將自己的親身體驗和真情實感融入教學(xué)內(nèi)容中，這樣，就能進一步實現(xiàn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和情感素養(yǎng)的提高，達到將情感教育融入高中語文教學(xué)的目的。因此，教師在進行語文學(xué)科的教學(xué)時，要實現(xiàn)以學(xué)生為主的課堂教學(xué)模式，營造和諧的課堂氣氛，這樣才能夠使學(xué)生在情感教育的基礎(chǔ)上提高文學(xué)素養(yǎng)，進而為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)打下基礎(chǔ)。

（四）教師精心設(shè)計，創(chuàng)設(shè)多樣化教學(xué)情景，實現(xiàn)情感共鳴。

在傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式下，教師只是單純地將本篇課文的中心思想告訴學(xué)生，學(xué)生做筆記背誦以應(yīng)付考試。在這一過程中，教師對字詞句的分析冗長而乏味，學(xué)生很快就會對語文課堂失去興趣，根本無法將情感投入到課堂中。新的教學(xué)模式的出現(xiàn)為教師解決這一問題提供了方案。在進行語文教學(xué)的課堂上引進新媒體教學(xué)，為以往的傳統(tǒng)課堂增添了新鮮元素，不僅能夠活躍課堂氣氛，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，使學(xué)生真切地感受文學(xué)知識的魅力，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。因此，教師在進行語文學(xué)科的教學(xué)時，可以結(jié)合實際情況和教學(xué)內(nèi)容，充分利用多媒體設(shè)備或者其他現(xiàn)代教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)生動有趣的教學(xué)情景，增強文章的感染力，加強學(xué)生對課文的情感理解，并將自身情感融入課文中，從而提高學(xué)生的情感素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)，同時學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力也會得到有效的提高。

將情感教育應(yīng)用到高中語文科目的教學(xué)中，能夠有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教師的課堂教學(xué)效率。學(xué)生在接受情感教育的過程中，不僅能夠提高語文能力和文學(xué)修養(yǎng)，還能提高想象力和創(chuàng)造力，從而進一步提高綜合素質(zhì)。情感教育在高中語文教育中的應(yīng)用途徑有：對教材內(nèi)容的情感進行深度挖掘；通過詩歌的有感情朗讀實現(xiàn)情感教育；課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，營造和諧的課堂氛圍；創(chuàng)設(shè)多樣化教學(xué)情景，實現(xiàn)情感共鳴等。

[1]李存銀.淺談情感教育在語文教學(xué)中的應(yīng)用[j].讀寫算-素質(zhì)教育論壇,20xx(7):46.

[2]趙曉陽.情感教育在語文教學(xué)中的應(yīng)用[j].軟件（教育現(xiàn)代化）（電子版）,20xx(9):349.

[3]周仲來.淺析情感教育在語文教學(xué)中的應(yīng)用[j].小學(xué)生（教學(xué)實踐）,20xx(4):87.

高中語文教育敘事博客篇九

就快要各奔前程，你去成都，我在重慶。當初你因為我考了師范，所以你也自告奮勇的填了一所師范學(xué)院，為的僅僅是工作以后可以有很多的假期，讓我們一起去實現(xiàn)我們計劃好的未來，一起去旅行。你說你會買一只相機，一起拍很多照片，可以一起玩到老，我總是笑笑。因為我一直堅持，旅行絕不帶相機，值得留念的并不是風(fēng)景，而是身邊的你。像我這樣不可一世的無賴性格能演繹出什么浪漫？你也不生氣，因為你從不把我的想法當成想法，永遠活在自己演繹的世界里，我也一樣。

當初真的好笨，沒學(xué)過一天地理的我只知道重慶和成都是鄰居，所以大學(xué)里我們就算分居兩地也一定相隔很近，我可以經(jīng)常來看你。后來才知道，從合川火車站到重慶和成都走的居然是兩個截然相反的方向。原來冥冥之中，我們早就在當初幼稚無知的計劃之中背道而馳了。但知道了也不重要了啊，因為之后沒多久我們便分手了。

曾經(jīng)，我只覺得我們心的距離越來越遠，漸漸地失去了聯(lián)系。現(xiàn)在，我才感到，我們的未來，也開始往不會再有任何交集的方向發(fā)展。我依然執(zhí)著地在等你，只是你可能不會再在意。

如果某天，我們還能在一起，或者只是心如止水地坐在一起聊聊我們的過去。我想，我依然會為你哼著那些跑調(diào)的歌曲。因為你說過，你喜歡唱歌總是跑調(diào)的何繼，我說，我是故意跑調(diào)的。過去的是非真的很難理清楚，但我也很少在過去的是非上糾結(jié)，我是個偏激的人，但我從不在過往中偏激地去埋怨誰對誰錯。反正都是要去回憶的，我們何不選擇甜蜜的那部分呢？那里本就沒有是非觀念，只有我們都很幸福。

記得高三那會兒，我們總是期待著畢業(yè)，期待著會有美好等待著我們?？墒钱厴I(yè)已經(jīng)好久了。曾經(jīng)讓我暫時放下夢想，孤注一擲的高考也漸行漸遠，模糊在我的記憶里。但那些天，我們的故事我不想忘記。做什么都大而化之的我，眼看高考在即，還會慫恿你去逛街。我們可以在街上正大光明地牽著手。你還吵著讓我給你買了一個特別熟氣的鈴鐺。那個時候你還會擔心老師的責怪，而我總是埋怨你什么都擔心，你應(yīng)該了解我就是那么一個無賴，只要還有命在，天塌下來也會毫不猶豫地去扛下，何況只是老師的幾句責罵，我臉皮早就厚到非他們幾句話就能戳破的地步了。在我的記憶里，好像也只有那幾天，()我可以肆無忌憚地牽起你的手，在后來的一段時間里，我們每次逛街，我都會不自覺地牽起你的手，而你總會默默地掙開，而且當我任性的時候，你也總能夠給我一個松手的理由。

最后考英語的那天下午，下著好大的雨，一考完，我便迫不及待地跑到你的考室來找你，可是你已經(jīng)走了。那天下午，我們一起回家，好大的雨，我們明明就有兩把雨傘，卻執(zhí)著的同撐一把傘。那個時候，我才明白，其實我的要求并不多，能偶爾有著那樣的甜蜜，便足夠了，能和你膩在一起，便很幸福。

寫到這里，不知道要怎么繼續(xù)下去了，為你唱過的歌，你是否都記得…。

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高中語文教育敘事博客篇十

傳統(tǒng)文化是我國文化體系的重要組成部分，對傳統(tǒng)文化進行傳承和發(fā)展是每一個中國人的文化使命。語言和文字作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，其發(fā)展對傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。語文教學(xué)是對文字和語言最好的培養(yǎng)，語文水平的高低，直接影響著的傳統(tǒng)文化的傳承能力。高中語文教學(xué)作為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，近年來，對其傳承傳統(tǒng)文化的能力要求越來越高。

一、在高中語文教學(xué)當中滲透傳統(tǒng)文化的重要意義。

1.有助于學(xué)生了解中華民族的文化史。

傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。它包含本民族發(fā)展過程當中的眾多優(yōu)秀文化，同時，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語文教學(xué)當中，通過對語文教學(xué)進行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學(xué)生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當中的精華內(nèi)容，幫助學(xué)生正確的認識中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。

2.有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，文化底蘊較為深厚。通過在高中語文教學(xué)當中滲透傳統(tǒng)的中華文化，能夠加強對學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。

3.有助于抵御不良文化沖擊。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內(nèi)容也在不斷地擴大，一些不良文化通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體技術(shù)的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學(xué)生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語文教學(xué)過程當中滲透傳統(tǒng)文化，使學(xué)生樹立正確的文化觀念，提高學(xué)生對相關(guān)文化的判斷能力，促進學(xué)生健康人格的形成以及正確價值念的形成。

4.有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在高中的語文教學(xué)當中，一些語言語法的學(xué)習(xí)以及課文的學(xué)習(xí)有時晦澀乏味，學(xué)生對這些課程的學(xué)習(xí)常常提不起興趣。高中語文課程通過引入一些語句優(yōu)美生動的詩詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進高中語文教學(xué)質(zhì)量的提高。

二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語文教學(xué)中的現(xiàn)狀。

1.引入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單一。

在現(xiàn)行的高中語文教課書當中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對課本上的古詩詞以及文言文進行講解，不會過多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。有的教師對課文上的詩詞所進行的講解以也只是詩詞表面意思的講述，常常忽視帶領(lǐng)學(xué)生去體味其中作者的思想感情以及當時作者在進行創(chuàng)作時所處的時代背景等，使學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。

2.教師在教學(xué)活動當中常常忽視學(xué)生的情感觀念。

傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)活動當中的滲透并不是僅僅的局限于高中學(xué)生對相關(guān)的名句名篇的掌握上面，以在高中語文教學(xué)當中的古代詩文為案例。在高中語文課堂上進行的古詩文學(xué)習(xí)，教師的主要目的是通過對古詩文的講解，進而促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，并通過古詩詞的學(xué)習(xí)使學(xué)生深入的了解和學(xué)習(xí)古詩詞當中所蘊含的思想文化內(nèi)涵，進而對其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實際的教學(xué)過程當中，一些高中教師仍然將教學(xué)的重點放在文章表面意思的理解上面，主要對古詩文的結(jié)構(gòu)特征以及語言翻譯進行重點的講解，或者是教師將自己對故事文的理解直接告知學(xué)生，缺乏對學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，沒有讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化當中的精髓思想以及價值觀念和表現(xiàn)方法等相關(guān)方面進行學(xué)生自己的思考，忽視學(xué)生對傳統(tǒng)文化的情感觀念。

3.忽視學(xué)生對傳統(tǒng)文化的自我探究。

一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對高中教學(xué)當中存在的滲透傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，知識要求學(xué)生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點，以應(yīng)付相關(guān)的考試。常常忽視學(xué)生自己對傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強加給學(xué)生自己的觀點，嚴重阻礙了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學(xué)生的思維能力。

三、當前高中語文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過程當中存在的主要問題。

1.對傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容較少且單一。

高中語文教學(xué)當中對傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當中插入一些古詩或者是古代文言文，教師通常是通過對這些詩詞以及文言文的講解，從而達到對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化滲透的.目的。但是這種單一的方法也只是讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化進行初步的接觸，并不能讓學(xué)生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。

2.教師注重對傳統(tǒng)文化的傳承。

在實際的教學(xué)當中，教師大多只重視對學(xué)生考試技巧的訓(xùn)練，在進行語文課文的基本教學(xué)之后，常常忽視學(xué)生的深入性發(fā)展。通常就是對學(xué)生進行針對高考的模擬練習(xí)，通過對大量試卷的訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試技巧，進而提高學(xué)生的考試成績。教師根本不注重學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承。

3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新。

高中教師在對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的傳承當中，常常采用教師講臺上講授，學(xué)生在下邊聽，對文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學(xué)方法常常會使學(xué)生對所講授的內(nèi)容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)的動力，這嚴重的阻礙學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承。

四、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中有效傳承主要措施。

1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學(xué)當中的內(nèi)容。

在高中語文教學(xué)當中，增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容指的是增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容范圍。通過對不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當中待人接物方面的內(nèi)容或者是增加一些人物傳奇故事等內(nèi)容，進而豐富高中語文教學(xué)當中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的學(xué)習(xí)，促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的良好傳承。

2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式。

教師通過教學(xué)方法的創(chuàng)新，通過不同的教學(xué)模式對傳統(tǒng)文化進行傳承。例如，在對《蘭亭集序》的教學(xué)時，教師可以先通過對學(xué)生進行課前預(yù)習(xí)的任務(wù)下達，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫作時的場景，從而加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對古詩詞的講解當中例如《琵琶行》，教師通過對其中一些描寫書手法的講解，可以讓學(xué)生通過模仿來寫首小詩，從而讓學(xué)生體會傳統(tǒng)文化的魅力。

3.加強對教師相關(guān)觀念的培養(yǎng)。

高中語文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)以及傳承的重要時期，教師通過在高中語文教學(xué)當中進行一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，進而促進傳統(tǒng)文化在高中學(xué)生當中的傳承。加強教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，提高傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當中的傳承力度，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。相關(guān)的教育部門以及學(xué)校，通過組織相關(guān)的內(nèi)容學(xué)習(xí)以及培訓(xùn)，提高高中語文教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，加強傳統(tǒng)文化在高中語文課堂的傳承。

五、結(jié)語。

傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當中進行相關(guān)的傳承，能夠在一定程度上提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學(xué)習(xí)對傳統(tǒng)文化的了解，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過對傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透與傳承進行相關(guān)分析，為高中語文教師在教學(xué)當中傳承傳統(tǒng)文化提供相關(guān)參考。

參考文獻：

[1]王珊珊.論如何推動高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[j].劍南文學(xué)，20xx，（10）：68.

[2]武育新.芻議高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[j].中國校外教育，20xx，（10）：111.

[4]朱海娜.高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透分析[j].中國校外教育，20xx，（z1）：58.

高中語文教育敘事博客篇十一

三、課外輔導(dǎo)情況。

四、改進存在問題的對策

1、狠抓古詩文背誦默寫，尤其要在落實默寫上下功夫，確保學(xué)生不禁能背誦，而且能準確無誤的默寫，提高古詩文默寫的得分率，以反復(fù)抓、抓反復(fù)為工作重點，強化訓(xùn)練與檢查，盡全力讓每個學(xué)生在默寫上不失分。

2、進一步加強基礎(chǔ)訓(xùn)練，了解學(xué)生在小學(xué)期間語文基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)，有計劃、分階段的進行指導(dǎo)并加強訓(xùn)練。

3、利用課堂這個主陣地落實閱讀教學(xué)，注重解題指導(dǎo)，加強閱讀訓(xùn)練，提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。通過教學(xué)，讓學(xué)生了解語文各種能力點及各種文體的學(xué)習(xí)要求與解題方法，教給學(xué)生一些思考問題和解決問題的方法，真正做到“授之以漁”，講練結(jié)合，并結(jié)合有針對性的訓(xùn)練，舉一反三，從而提高學(xué)生獨立閱讀的能力。做到有講必練、有練必批、有批必評，最大限度的提高學(xué)生的解題能力與閱讀水平。

4、以真情關(guān)注學(xué)困生，感化學(xué)困生，利用一切可以利用的時間幫他們查漏補缺，不讓他們放棄語文學(xué)習(xí)，不讓他們掉隊。

5、關(guān)注學(xué)有余力的學(xué)生的需求，在提升能力方面多給與指導(dǎo)，以提高學(xué)生語文成績的優(yōu)秀率。

本學(xué)期，我們初三語文備課組五位老師，面對素質(zhì)教育，對一群基礎(chǔ)差、能力弱、無心學(xué)習(xí)的學(xué)生不言棄，努力工作，負重攀登，把集體備課、有效教學(xué)、設(shè)計作業(yè)與測試、復(fù)習(xí)、開展活動促進學(xué)生學(xué)習(xí)等工作落實到實處，積極參與教科研，做法如下：

1、利用周二集體備課時間認真搞好集體備課，集體教研；優(yōu)化教法、學(xué)法，突出教學(xué)重難點。

2、在教學(xué)過程中重視培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分發(fā)揮學(xué)案的作用，努力提高課堂教學(xué)效益。

4、優(yōu)化作業(yè)管理,分層設(shè)置。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí),自我管理,加強課代表,小組長的.模范帶頭作用和監(jiān)督作用,力爭做到每課過關(guān),單元過關(guān)..作業(yè)的布置和批改要有所區(qū)別,要因人而異.充分照顧到不同學(xué)生的特點.

5、利用競賽,學(xué)科活動法等多種多樣的教學(xué)形式,開展豐富多彩的讀書報告會,故事會,朗誦會,演講會,辦手抄文學(xué)報,鍛煉能力,提高興趣.

6、做好開頭的扭轉(zhuǎn)工作,扭轉(zhuǎn)以往不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣.教學(xué)過程中抓住學(xué)生的閃光點多表揚少批評,讓學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)語文的信心.

7、充分利用學(xué)校的硬件設(shè)施，利用多媒體教學(xué)，為語文課堂輸入新的血液，讓語文的理念、網(wǎng)絡(luò)的豐富資源為語文教學(xué)服務(wù)。

在新的一學(xué)期里，我們會繼續(xù)以極大的熱情投入到教育教學(xué)中去，真正做到有效教學(xué)，教學(xué)有效，面向全體學(xué)生，全面系統(tǒng)地提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)成績，提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力，為推動我校的語文教學(xué)、提高全鎮(zhèn)的語文成績而努力。

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高中語文教育敘事博客篇十二

一旦進入具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，兩個班級的差距便顯現(xiàn)出來。三班的學(xué)生，無論是書面任務(wù)的完成、口語的表達，還是走上講臺時的動作神態(tài)，都優(yōu)于七班。這樣的狀態(tài)，不是我所喜歡的。一個群體，考試成績可以不如另一個群體，如果精氣神也都輸了，那就完蛋了。這一學(xué)年，我得努力改變之。

兩個班級，均安排了八位學(xué)生上臺發(fā)言。

其他學(xué)生的發(fā)言，也都很有代表性。其中，三班的李偉軒就明確表示，語文是一門極為枯燥的學(xué)科，語文課沒有趣味，很多時候只想利用語文課睡覺，老師也不管。

我接著李偉軒的觀點，談了我的看法，我說，當語文成為極為枯燥的學(xué)科時，應(yīng)該悲傷的不是學(xué)生，而是語文教師。一名語文教師，如果自己發(fā)現(xiàn)不了語文中的美，不能帶領(lǐng)著學(xué)生樂此不疲地徜徉在語文的海洋中，則這樣的語文教師，基本也就是范美忠所說的白癡。語文教師的職責與使命，就是要引領(lǐng)著一群年輕的、鮮活的生命，去感受千百年來無數(shù)個年輕的、鮮活的生命的自由吟唱。

為了進一步感染學(xué)生，讓學(xué)生們對高中語文學(xué)習(xí)形成最初的美好印象。我給學(xué)生們朗誦了一篇舊作的總論部分：

這是一條永不枯竭的長河，從“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐`”的古老《彈歌》處發(fā)源，匯聚著子曰詩云中的風(fēng)騷，融合著鐵馬金戈的豪壯，裹脅著詩詞歌賦的龐雜，一路飛奔，一路高歌，注入無止無休的生活海洋。

它曾傾聽過雎鳩的`“關(guān)關(guān)”鳴叫，見證過鐵肩道義的激昂。在秦風(fēng)漢月的撫慰中，吟詠過唐宗宋祖的功業(yè)，謳歌過忠臣孝子的執(zhí)著。它的堤岸上，思想的葦草，年復(fù)一年繁茂地生長著。它用每一滴晶瑩的水珠，澆灌出五千年的錦繡文化，哺育出萬千優(yōu)秀兒女。

這，就是語文交給我們的一副重擔。

一個不容樂觀的事實是，大多數(shù)人是愧對這份瑰寶的。眾多的師生，在中考、高考的指揮棒下，早已習(xí)慣了知識點的分解與剖析，習(xí)慣了將一個個文質(zhì)兼美的文本，宰割成與一道道試題、一個個分值對等的選擇題、簡答題。在他們的眼中、心中，語文，就是獲取分數(shù)的一個手段，是攀爬中高考這兩座大山的一道臺階。

豐姿綽約的語文，就這樣被屠戮了。屠戮語文的，是語文的子孫，是自家人。與語文一起香銷玉殞的，是與語文生死與共的思想、精神、智慧和激情。慘遭屠戮的語文，盡管只剩余下一堆的零碎，堆放在曾經(jīng)有血有肉顧盼生姿的學(xué)科座位上，但相當多的同行，卻指著這堆零碎告訴他的學(xué)生：看，這就是語文。

隨后，又請語文課代表代為朗誦了《語文只是一粒種子》。我希望，這節(jié)課也能成為一粒種子，一粒語文的種子，播撒進學(xué)生的心靈中。我將用一年或三年的時間，竭盡全力地幫助這粒種子生長、開花、結(jié)果。

高中語文教育敘事博客篇十三

認知語言學(xué)有廣義和狹義兩種理解。凡是將人的語言能力當做一種認知能力加以研究的，或?qū)ｉT研究語言和認知之間關(guān)系的，都叫認知語言學(xué)。這是廣義的認知語言學(xué)。狹義的認知語言學(xué)是：堅持體驗哲學(xué)觀，以身體經(jīng)驗和認知為出發(fā)點，以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心，著力尋求語言事實背后的認知方式，并通過認知方式和知識結(jié)構(gòu)等對語言做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科。我們一般所講的認知語言學(xué)，都是指狹義的認知語言學(xué)。

二、認知語言學(xué)的產(chǎn)生。

語言的認知研究從喬姆斯基就開始，生成語法主張研究人的認知能力和認知過程，但他認為認知是天賦的、先驗的，句法是一個自足的系統(tǒng)，由此后來引起一場對喬姆斯基革命的反動。二十世紀八十年代末，在吸收語用學(xué)、生成語義學(xué)和認知科學(xué)諸多成果的基礎(chǔ)上形成認知語言學(xué)，其代表人物是：langacker，lakoff，n和haiman等。

三、認知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

認知語言學(xué)有它及哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)基礎(chǔ)，其哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗主義（即體驗哲學(xué)）。認知語言學(xué)家所主張的經(jīng)驗主義不同于哲學(xué)史上早期的經(jīng)驗主義，也不是指被動地印在“白板”上的感知印象，而是指由人的身體構(gòu)造及與外部世界互動的基本感覺——運動經(jīng)驗和在此基礎(chǔ)上形成的有意義的范疇結(jié)構(gòu)和意象圖式。經(jīng)驗主義哲學(xué)觀的主要觀點是：（1）思維是不能脫離形體的。（2）思維具有想象性。（3）語言符號不是對應(yīng)于客觀的外部世界，而是與認知參與下形成的概念結(jié)構(gòu)相一致。（4）概念結(jié)構(gòu)與認知模式具有完形特性。

四、認知語法。

認知語法是認知語言學(xué)的主要組成部分。

認知語法源于美國加州大學(xué)（圣地亞哥）ker創(chuàng)建的一種嶄新的語言學(xué)理論——空間語法（spacegrammer）。認知語法認為，認知和語義是語言形成其句法構(gòu)造的內(nèi)在動因，句法構(gòu)造的外在形式是受認知和語義因素促動的。因此，認知語法以體驗哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，主要闡述人們對世界的感知體驗，以及在此基礎(chǔ)上形成的種種認知方式是如何形成和約束語法構(gòu)造的，并深入解釋語法規(guī)則背后的認知方式和心理基礎(chǔ)，以及與意義之間的關(guān)系，仔細描寫人腦在使用語言和形成規(guī)則時的心智活動及人們掌握語言單位和構(gòu)成更大構(gòu)造的能力。認知語法嘗試給語法范疇和語法構(gòu)造給出一個較系統(tǒng)的、一致的解釋，從而為語法解釋尋找經(jīng)驗和概念上的理據(jù)。認知語法的代表人蘭蓋克（langaker）在《認知語法基礎(chǔ)》中為認知語法描繪了一個理論框架，他認為語言是由詞到句的大小不同的語言單位組成的象征系統(tǒng)。每個語言單位都是由相互對應(yīng)的兩極（語音和語義）組成的象征單位。語義的形成是概念化的過程，是認知的過程。概念的形成涉及兩個重要的概念：一個是認知域，一個是意象。認知語法對詞類和語類進行了重新定義。首先，認知語法認為詞類和語類是語言范疇，與其他概念范疇相同，它們是對具有相似功能的一組詞抽象的`概括，是對語言范疇化認知的結(jié)果。同一詞類中的成員也有中心的、典型的和邊緣的之分。另外，詞類是用語言對事物從概念上進行勾畫，如名詞不是指事物，而是凸顯事物“名詞”的一面，即從概念上將它看成名詞。任何事物、動作、關(guān)系和過程都可以用名詞指稱，這樣就沖破過去對詞類不能自圓其說的界定，同時將名稱與內(nèi)容區(qū)分開來，為詞性之間的轉(zhuǎn)化提供認知基礎(chǔ)。

相對于生成語法學(xué)，認知語法具有如下幾個重要特征：

1.象征性：認知語法認為語言中只有三類單位：語音單位、語義單位和象征單位。除此之外，沒有別的單位。語音單位和語義單位是構(gòu)成象征單位的兩極，即象征單位是雙極性的，可表示為{[語義]∕[語音]}。所謂象征symbolic是指一定的形式代表一定的意義，而且這種代表是規(guī)約的conventiionnal.認知語法的一個重要觀點是，過去語法分析中大大小小的單位，各種各樣的語法范疇和語法式全都是象征單位。語法結(jié)構(gòu)是既復(fù)雜又抽象的象征單位……詞匯和句法只有具體和抽象程度上的差別，句法不是一個自足的系統(tǒng)。

2.概括性：概括性是衡量各種語法理論好壞的重要標準之一，也是科學(xué)研究的基本目標之一。概括性是“認知語法”的重要特征，沈家煊說：“認知語法以追求概括性為首要目標，力圖找出一些基本的認知原則對語言不同層次，不同方面存在的并行現(xiàn)象做出統(tǒng)一的解釋，以收以簡馭繁之效。”如認知語法在描寫詞語的意義時不用語義特征而是用認知域cognitivedemaims。認知域定義為描寫某一語義結(jié)構(gòu)時涉及的概念領(lǐng)域。它可以是一個簡單的知覺或概念，也可以是一個極其煩瑣的知識系統(tǒng)。時間域、空間域、顏色域和情感域是最基本的認知域。又如沈家煊的“有界”和“無界”、“正負顛倒”等理論能夠?qū)φZ言中的許多令人困惑的現(xiàn)象做出有力的解釋。

3.認知性：認知語法認為所謂的“語法”只不過是“一系列語言習(xí)慣單位的集合”而已。“語言習(xí)慣單位的集合”指的是：語法是不可能生成的。新的表達方法可以說話人自己創(chuàng)造，也可以是他人提供的。新的表達法主要是語言使用者在解決問題的行為過程中認知發(fā)展起來的而不是原來就有的或自生的。認知原則符合已經(jīng)得到驗證的認知心理的規(guī)律，因此認知語法具有較強的可預(yù)測性。

認知語法從自己的哲學(xué)觀和語言觀出發(fā)，提出新的研究思路。主要包括：（1）語言和句法不是自治的，具有體驗性；（2）以語義（等于概念化）分析為基本出發(fā)點；（3）依據(jù)幾種基本認知能力和認知方式對語法做出統(tǒng)一的解釋；（4）只設(shè)三個單位：音位單位、語義單位和象征單位；（5）用“識解”來描寫語法；（6）支持整合觀，接受部分組合觀；（7）語法具有象似性；（8）語法具有模糊性，詞素、詞匯、詞法構(gòu)成一個連續(xù)體；（9）通過典型事件模型解釋英語基本句型（王寅，認知語法概論）。

自二十世紀九十年代以來，認知語法已經(jīng)成為歐美語法研究的大趨勢，正在形成自己的研究體系。因為認知語法學(xué)的方法和理論既可以解釋漢語以前尚不能解釋的語言現(xiàn)象，又可以將過去零散的解釋研究上升到認知的高度，并使之理論化、系統(tǒng)化，所以二十世紀末自它引進以來，逐漸成為漢語語法研究的一個新熱點。

五、認知語法的引進。

國內(nèi)語法學(xué)界最早引進認知語法應(yīng)始于1988年，當時黃河和葉蜚聲分別翻譯了戴浩一的《時間順序和漢語的語序》和《以認知為基礎(chǔ)的漢語功能語法芻議》，介紹了認知功能語法的哲學(xué)觀，語言觀和諸多原則，之后，一些國內(nèi)學(xué)者才開始重視認知語法。當時的一些學(xué)者，如沈家煊、石毓智、趙艷芳、王勤學(xué)、林書武等相繼學(xué)表許多關(guān)于認知語法的文章，但幾乎都是理論介紹和探討。九十年代中期以后，張伯江、方梅、劉寧生、石毓智、沈家煊、袁毓林、張敏等一批學(xué)者借鑒認知語法的觀念、方法研究漢語的具體問題，如漢語里多項定語的排列次序、詞的重疊、詞類的本質(zhì)特點、肯定與否定的對稱與不對稱、名詞配價原因，領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字的隱現(xiàn)、方位表達等，取得重大成果。張敏的《認知語言學(xué)與漢語名詞短語》是最早系統(tǒng)介紹認知語言學(xué)的專著。他對認知語言學(xué)的理論主張、經(jīng)驗基礎(chǔ)，尤其是句法的象似性等做了較系統(tǒng)的介紹，并運用句法的象似性解釋了漢語的名詞短語問題。趙艷芳的《認知語言學(xué)概論》對認知語言學(xué)做了綜合闡釋，尤其對認知語言學(xué)的理論基礎(chǔ)、形成過程及其他應(yīng)用闡述得更詳細、深刻，但缺少漢語具體問題珠分析。外語學(xué)界有一批學(xué)者如胡壯麟、林書武、束定芳、王寅、王德春、文旭對認知語法學(xué)進行了大量的評介與研究工作，推動了漢語認知語法研究的發(fā)展。

六、認知語法學(xué)的研究現(xiàn)狀。

國內(nèi)外利用認知語言學(xué)研究漢語的人可以說越來越多，但是由于漢語認知語法研究的取向各有不同，指導(dǎo)理論和研究策略有異，研究同一問題得出的結(jié)論也有不同。目前已初具規(guī)模，影響較大的認知語法研究主要有以下三種：

第一種，與文化結(jié)合的認知功能語法研究，以戴浩一、張敏為代表。

第二種，與心理學(xué)結(jié)合的認知語法研究，以石智、沈家煊為代表。

第三種，與計算機結(jié)合的認知語法研究，以袁毓林為代表。

三家各自的取向不同，但是其中共同的地方是：主張非客觀主義的哲學(xué)觀語言觀；認為句法不是一個自足的體系，往往由句法之外的因素促動；重視人類認知機制對語言機制的作用。

二十世紀九十年代以來，國內(nèi)學(xué)者開始自覺地運用認知規(guī)則解釋語法現(xiàn)象，在幾個專題研究上取得較大的成就，研究內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.句法象似性研究。句法象似性，又稱“臨摹性、具象性，類象性”，是認知語法研究的一個重要方面，它與語言符號的任意性相對，指句法結(jié)構(gòu)甚至句法規(guī)則是非任意的，是有理據(jù)的，跟人的經(jīng)驗、概念結(jié)構(gòu)之間有一種自然聯(lián)系。這方面主要有：

戴浩一的“順序象似性”研究。他在1988年提出漢語遵循時間順序原則和時間范圍原則。

張敏的“距離象似性”研究。他認為領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字隱現(xiàn)，與定語和中心語之間的概念距離大小有關(guān)，最后他得出名詞短語遵循距離象似性的規(guī)律，具有很強的概括性和說服力。

張敏的“重疊象似性”研究。對重疊現(xiàn)象做了統(tǒng)一的解釋，比以往的研究更具有說服力。

沈家煊的“數(shù)量象似性”研究。他運用認知上的有界和無界概念統(tǒng)一解釋與數(shù)量詞制約作用有關(guān)的語法現(xiàn)象。如“盛碗里魚”不能成立或不自由，是因為其中的有界動詞跟后面的名詞不匹配，“魚”前面應(yīng)加數(shù)量詞。他還用“有界”、“無界”統(tǒng)攝名詞、動詞和形容詞的重要小類，說明劃分詞類的形式標準后面隱藏的概念或意義上的理據(jù)?！坝薪纭獰o界”這對概念在句法結(jié)構(gòu)的解釋中發(fā)揮了重大的作用。

石毓智的“意義臨摹”研究。石毓智認為句法規(guī)則間的象似性并不全是簡單的對應(yīng)關(guān)系，由于人們的認知視點不同，同樣的現(xiàn)實規(guī)則在語言中的表形式也會不同。他認為除成分和關(guān)系臨摹外，還有意義臨摹。意義臨摹不僅包括對外界物質(zhì)世界意義的臨摹，還包括對人造的自然（如知識系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、語言自身等）的臨摹。如運用認知上的數(shù)量特征對語法結(jié)構(gòu)做出解釋，如漢語重疊式表示基式的概念義定量化，因此重疊式動詞不能再加動量詞。

2.標記與不對稱研究。這方面的代表人物是石毓智和沈家煊。石毓智系統(tǒng)研究了漢語中的肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，用數(shù)量特征統(tǒng)一解釋了詞語、句法結(jié)構(gòu)和語義上肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，即用定量和非定量的概念解釋肯定和否定的使用，用離散和連續(xù)的概念解釋“不”和“沒”的分工。沈家煊提出用多分關(guān)聯(lián)的標記理論描寫和解釋語法中的種種不對稱現(xiàn)象。還用關(guān)聯(lián)模式建立了形容詞、名詞、與句法功能之間的聯(lián)系，即性質(zhì)形容詞作定語用形容類名詞是無標記的，狀態(tài)形容詞作謂語用來形容個體名詞也是無標記的，而統(tǒng)攝這個模式的是恒久性和臨時性這對概念的對立。

3.空間方位與參照點的研究。這一方面的研究是認知語法研究的一個熱點，代表人物是劉寧生。張伯江、方梅對名詞和動詞的詞類活用現(xiàn)象進行了認知解釋。方經(jīng)民分析了漢語的空間方位參照，也得出了一些有說服力的結(jié)論。

4.意象圖式研究。意象圖式是認知語法的一個重要概念，它是人們在對事物之間基本關(guān)系的認知基礎(chǔ)上形成的認知結(jié)構(gòu)。李宇明提出空間圖式是一種能產(chǎn)性極強的認知圖式，人們習(xí)慣于把空間的范疇和關(guān)系投射到非空間的范疇和關(guān)系上，如時間范疇和社會范疇。

沈家煊提出句式是一個“完形”，即一個整體結(jié)構(gòu)。句式的整體意義的把握，受到一些基本認知原則，如順序原則、包容原則、相鄰原則、數(shù)量原則的支配，并解釋許多以前無法解釋的語法現(xiàn)象。

張旺熹認為“把”字句是一個以空間位移為基礎(chǔ)的意象圖式及其隱喻系統(tǒng)。

5.語法化研究。認知語言學(xué)對語法化研究非常重視，因為對語法化的研究是從歷時變化來看共時現(xiàn)象。從語言演變的規(guī)律解釋語法規(guī)則，尋找語言認知動因和語言和語言變化對現(xiàn)代形成的作用，對語言與認知的關(guān)系研究研究重要。目前語法化研究主要有兩個方面：一是實詞虛化，即有實義的詞單位逐漸演變?yōu)樘摿x的語法成分的過程，偏重于從人的認知規(guī)律來探索語法化的過程。二是詞匯化，即短語或句法結(jié)構(gòu)逐漸固化而成單詞的過程。張伯江、方梅、和石智。張伯江、方梅從認知語言學(xué)的角度，用“從空間概念發(fā)展為時間概念”基本原則揭示了漢語口語中“這”、“那”從空間意義衍生出時間意義的新發(fā)展，如“這”由指示較近的事物虛化為表示程度，“虧你活了這大年紀”，還引申指“現(xiàn)在”、“這都幾點了，還不起床”。

其他方面的研究主要有袁毓林的范疇化研究，藍純的隱喻研究，沈家煊的轉(zhuǎn)喻研究。

七、認知語法學(xué)的不足之處。

認知語法大大拓寬了研究視野，大大推動了對漢語語法現(xiàn)象的深入探究。但是作為一種新的語言理論，它與以前的語言理論一樣，同樣存在不足，正如石毓智曾經(jīng)在《認知語言學(xué)的功與過》一文中所說的那樣：認知語言學(xué)有它的局限性。認知語言學(xué)是傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義、特別是形式主義語言學(xué)的反動，它彌補了這些學(xué)派的一些缺點，同時走向了另一個極端，拋棄了其他學(xué)派合理的地方。并指出了幾個具體的問題：（1）忽略了語法系的統(tǒng)性。（2）完全否定了結(jié)構(gòu)之間的可能的“轉(zhuǎn)換”關(guān)系。（3）忽略語法系統(tǒng)對認知的反作用。（4）過于強調(diào)語法系統(tǒng)的開放性，忽略它的相對獨立性。（5）過于強調(diào)語法與語義的相關(guān)性。（6）在語音研究上無能為力。（7）煩瑣而隨意的圖解式。

八、結(jié)語。

認知語法體系與過去的語言學(xué)理論有很大的區(qū)別，這種理論具有不可替代的科學(xué)性，同時因為漢語的特點與認知語法的觀點具有更強的親和性，所以我們?nèi)绻軌蚝芎玫剡\用這種理論，漢語的語法研究一定會有廣闊的前景。

參考文獻：

[1]王寅.認知語法概論[m].上海外語教育出版社，.

[2]王寅.認知語言學(xué)[m].上海外語教育出版社，.

[3]沈家煊.“有界”與“無界”[m].中國語文，1995（5）.

[4]趙艷芳.認知語言學(xué)研究綜述[j].語言文字學(xué)，（3）.

[5]周紅.漢語認知語法研究動態(tài)[j].漢語學(xué)習(xí)，（6）.

[6]ker認知語法概述[j].河南教育學(xué)院學(xué)報，2007（2）.

[7]李宇明.空間在世界認知中的地位——語言與認知關(guān)系的考察[j].湖北大學(xué)學(xué)報，（3）.

[8]張旺熹.“把”字句的位移圖式[j].語言教學(xué)與研究，2001（5）.

[9]石毓智.認知語言學(xué)的功與過[j].上海外國語大學(xué)學(xué)報，（2）.

[10]袁毓林.現(xiàn)代漢語名詞的配價研究.中國社會科學(xué)，1992（5）.

高中語文教育敘事博客篇十四

《一座城池》是我最近看的，世界百態(tài)包括令人深惡痛絕的貪官污吏；久禁不止的色情活動，日漸冷漠的人情冷暖，荒誕無稽的無知想法都濃縮在這一座城池，和我們生活的環(huán)境一樣真實。

看的時候，常會因一些描述而捧腹大笑，那是韓寒的幽默，更是他描寫事物的荒唐讓我們覺得可笑，但是笑過之后細想一下，這些都是可以在現(xiàn)實中找到原型的。高尚的人有，無知的人有，心胸狹窄，自私自利更是大有人在，只是韓寒會將一個人的性格綜合起來，擁有了那么多面具，那人物本身就更矛盾，情節(jié)就更離奇，這也許就是藝術(shù)手法給我們的錯意，但現(xiàn)實仍舊是現(xiàn)實。

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高中語文教育敘事博客篇十五

[摘要]本文試對高中語文課外閱讀中所出現(xiàn)的種種現(xiàn)象作探析，旨在通過在語文教學(xué)中運用正確的閱讀策略方式來培養(yǎng)學(xué)生具有良好的閱讀習(xí)慣，掌握合理的閱讀技巧，以此來擴大學(xué)生的閱讀視野，豐富他們的文化知識。這也與新課程語文標準中所倡導(dǎo)的提高學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)是一致的。

高中語文教學(xué)中，我們常會遇到這樣的尷尬問題：“現(xiàn)在的學(xué)生，讀課文語不成句，背課文缺言少語，寫作文胡言亂語，語文綜合素質(zhì)基礎(chǔ)較為欠缺?！睂τ谶@個問題，筆者也都有同感。究其根源，主要是因為學(xué)生不愛讀課外書，學(xué)生的閱讀量少，語言的積累量嚴重不足，對語言文本的理解感悟有欠缺。學(xué)生在這樣缺言少語的學(xué)習(xí)境況下，必然也就難以理解文本的深層隱含之意。其實，同仁們光抱怨是不解決問題的，我們語文老師應(yīng)該思考如何讓學(xué)生跟著你走入那無限的閱讀空間去，培養(yǎng)學(xué)生能夠從閱讀素材中尋找到他們所應(yīng)該感知與獲取的過程和方法。

語文課外閱讀中的課外是相對于課本本身而言的。課本上的文章稱為課內(nèi)，課本上沒有的文章稱為課外。課外閱讀就是以課本外的讀物為學(xué)習(xí)材料而進行的讀書活動。學(xué)生通過這樣的學(xué)習(xí)活動，能夠進一步的擴大自己的文化視野，為他們的語言知識積累奠定基礎(chǔ)。學(xué)生在這樣的閱讀環(huán)境中能夠?qū)φn內(nèi)的文本材料進一步的拓展延伸，從而積累自己的語言閱讀量。

1.閱讀時間問題。多年來，在考試指揮棒的指引下，在考試功利的陰影下，好多教師擔心課外閱讀會搶占課內(nèi)教學(xué)時間，影響教學(xué)成績，從而校內(nèi)課外閱讀化為烏有。部分語文教師將一些高中新課標必讀的課外書籍規(guī)定在寒暑假進行閱讀，而家長又認為那是“不務(wù)正業(yè)”，一票否決。長此以往，學(xué)生真正撈到手的寬松閱讀時間幾乎是零。漸漸地，學(xué)生也就形成了一種錯誤認識：完成作業(yè)就完成了學(xué)業(yè)，除課本外都是“閑書”。久而久之，要想讓學(xué)生將心靈放飛在語言的天空里去體驗美丑善惡實在太難了。難道我們真的每天就拿不出一定的閱讀時間嗎？我認為當然不是，只不過是完全為了高考服務(wù)的一種托詞或習(xí)慣而已。教師、家長天天保證定時給學(xué)生一段開放、自由、寬松的閱讀時間，應(yīng)該還是能做到的。存在的困難充其量也只是個“堅持”的問題。

2.閱讀資源問題。“家無藏書”，這是社會大環(huán)境造就的普遍現(xiàn)象。實際上，在課外讀物泛濫的今天，確切說好多家長也真不知該給孩子“藏”什么書。為此我們教師的任務(wù)就更艱巨了。如果學(xué)校能夠定期配購課外讀物，定期開放閱覽室，學(xué)生能隨時查閱解讀各種圖書，有這樣的便利條件那當然更好。但目前初中階段達到這一條件并不容易。在現(xiàn)有的情況下，教師盡自己所能，組織學(xué)生將自己喜愛的書籍帶到學(xué)校，組建班級圖書角，班級閱覽室，師生還可以力所能及地查找一些閱讀材料充實班級的資源庫。其實，這也是為了學(xué)生積累語言知識素材的需要，也是為高考取得好成績打基礎(chǔ)，只不過是見效不那么明顯罷了。

3.閱讀成效問題。閱讀不同于科學(xué)研究，更多的是一種審美的欣賞，情感的體驗。因此，如何顯示效果就顯得尤為重要。只有讓學(xué)生感覺到讀而又獲，他們才能有興趣讀，主動讀。為此為他們構(gòu)建閱讀效果展示的`平臺就很重要。形式是多種多樣的，如開展個人讀書筆記展覽會，個人閱讀點評集交流，小組閱讀成果展示會，小組合作分門別類編寫作品選等等，還可將這些資料充實到班級書庫中。另外，閱讀后還要去指導(dǎo)寫作，將閱讀與寫作結(jié)合起來，使閱讀成為作文指導(dǎo)的重要部分。

4.課內(nèi)與課外閱讀的關(guān)系問題。這一問題也是部分老師最關(guān)心的問題。課外閱讀應(yīng)當是課內(nèi)教學(xué)的有益補充，課內(nèi)學(xué)到什么，可以尋找相關(guān)的課外閱讀內(nèi)容，這樣課外閱讀對課內(nèi)教學(xué)也是一個深化和加強。其實，我認為，課本所選文章也只是我們這一主題教學(xué)的引子，僅靠那三四篇文章的講解閱讀，恐怕遠遠達不到我們所預(yù)期的教學(xué)目標，并且有些篇目對不同閱歷，不同地域的學(xué)生來說也許并不合適。先不必說西北漢子那熱情奔放的“腰鼓”，也不必說臨終前硬撐著給楊絳送雞蛋而“鑲嵌”于門框里的老王，但就朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》，給南方長大和北方城市長大的孩子與鄉(xiāng)村長大的孩子來讀，他（她）們的感悟就不盡相同。因此我認為課內(nèi)有些篇目倒不如有選擇的稍作放棄，從更貼近學(xué)生生活實際的一些課外閱讀入手去引導(dǎo)和教學(xué)，也許這樣更能收到好的效果。

1.鼓勵學(xué)生自己去尋找閱讀資料，自尋其食?，F(xiàn)代社會的發(fā)展為人們的課外閱讀提供了一些物質(zhì)手段，為此我們教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生通過媒體、報刊雜志、網(wǎng)絡(luò)等形式去尋找與課內(nèi)文本教材相符的一些文章資料。學(xué)生在自尋閱讀材料的過程中能夠培養(yǎng)他們語文動手實踐的能力，也能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的激情與興趣。這樣一方面可以拓展延伸了課內(nèi)語文教學(xué)，另一方面也激發(fā)了學(xué)生自己動手實踐學(xué)習(xí)語文的激情與興趣。

2.鼓勵學(xué)生作深層次的思考探究?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，這也就是說，學(xué)生往往會對教材文本內(nèi)容的理解感悟會因個人特征、個性的不同而有所異。教材文本僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的一個重要載體與依托，學(xué)生應(yīng)該從文本中通過比照閱讀尋出自己的獨特深思與感悟。這就要求我們教師要鼓勵學(xué)生通過寫閱讀感悟、舉辦演講、開展主題活動等多種形式來對閱讀文本作深層次的探究，并為他們的獨特見解提供展示的機會，教師在這樣的過程中應(yīng)該幫助學(xué)生完成這樣的活動，并予以表揚他們的創(chuàng)新之處。

3.鼓勵形成系統(tǒng)化的閱讀教學(xué)。我在語文教學(xué)中認為，教學(xué)無論怎樣改革，課本是基礎(chǔ)，這是很多人認同的指導(dǎo)思想，我也不反對以課本為本。但優(yōu)秀的文學(xué)作品引出的應(yīng)當是更加豐富多彩的課內(nèi)閱讀空間，而不是局限于課本。如果按照課本內(nèi)容擴展課外閱讀，將其常規(guī)化并整合保留活動成果，未嘗不是一件事半功倍的事情。如我將全班分成若干小組，5-6人為一組，組長是主編，組員各有頭銜：副主編、美術(shù)設(shè)計、版面設(shè)計、編輯等等。封面每組自行設(shè)計：大頭貼，個性簽名等。每天語文課前3-5分鐘定為“美文欣賞黃金時”（美文是根據(jù)課本內(nèi)容提前布置的作業(yè)），學(xué)生八仙過海，各顯其能查閱，第二天一名同學(xué)到臺前朗讀，要求聲音洪亮，吐字清晰，感情充沛。學(xué)生評議，達不到要求接著“培訓(xùn)”。朗讀好的，可以給組加分，作品收藏于班級書庫中。這樣每個同學(xué)每日查閱著，收藏整理著別人的、自己的“大作”，忙得不亦樂乎。這樣有計劃地實施課外閱讀教學(xué)，相信學(xué)生的語文素養(yǎng)會在這樣激情的活動中得到提升。教師也大可不必擔憂會影響自己的教學(xué)成績。事實上，此種做法讓學(xué)生不再是被動的接收器，而是主動的參與者。

總之，語文課外閱讀教學(xué)中應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣與激情，保護好他們的學(xué)習(xí)信心，通過多種方式鼓勵學(xué)生進行課外閱讀。

高中語文教育敘事博客篇十六

新課程要求高中語文教育過程中應(yīng)當重視培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊，在其中滲透、融入傳統(tǒng)文化是比較好的途徑。本文主要從教材、教學(xué)氛圍、滲透方式、課外拓展四個方面，對我國高中語文教育中如何滲透傳統(tǒng)文化這一問題作了系統(tǒng)分析。

語文教育；傳統(tǒng)文化；教學(xué)氛圍；滲透方式。

新課程改革背景之下，要求在高中語文教育中培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊，最好的途徑是在教學(xué)中滲透、融入傳統(tǒng)文化。高中語文教材中吸收了許多傳統(tǒng)文化，一方面是借此培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)、人文情懷；另一方面是希望學(xué)生成長為傳統(tǒng)文化的繼承者。文章結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗，從教材、教學(xué)氛圍、滲透方式、課外拓展四個方面，淺論我國高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透，以期對今后教學(xué)活動的開展有所幫助。

高中語文選取的教材文本，每一篇都是經(jīng)過教育專家精挑細選、細致甄別的佳作名篇。我國歷史悠久、文化璀璨，數(shù)千年積累、沉淀下的文學(xué)瑰寶不勝枚舉，而高中語文教材就收錄了許多經(jīng)典作品。譬如說，屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、杜甫的《詠懷古跡》、白居易的《琵琶行》、陶淵明的《歸園田居》、蘇軾的《赤壁賦》、王安石的《游褒禪山記》等等。這些經(jīng)典之作，歷經(jīng)千年的歷史長河，大浪淘沙之下依然釋放出無窮魅力，影響著一代又一代炎黃子孫。歷史上這些偉大的文人，除了文筆超群、想象瑰奇之外，其立意之高遠、角度之奇特、思想之深邃、胸懷之博大，無一不令后人敬仰、崇拜。筆者認為，語文教師的職責，除了向?qū)W生傳授語文技能之外，更重要的是應(yīng)該在教學(xué)中肩負起“育人”的職責，讓語文課堂成為培養(yǎng)學(xué)生道德觀念的重要場所，讓學(xué)生成長為傳統(tǒng)文化的繼承者。鑒于此，教師必須深入挖掘教材。其一，橫向拓展。教學(xué)一篇古文、一首詩歌，需要教師做好備課工作，充分理解作者的創(chuàng)作背景、時代，乃至于作者的生平事跡、思想抱負等等。其二，縱向聯(lián)系。學(xué)習(xí)一篇文章，可以結(jié)合學(xué)生以前學(xué)習(xí)過的同類型作品相互比較。從而啟發(fā)學(xué)生思考，發(fā)散學(xué)生思維，讓學(xué)生將所學(xué)知識融會貫通，達到舉一反三、觸類旁通的良好狀態(tài)[1]。

語文是人文學(xué)科，相對于其他自然學(xué)科，人文學(xué)科更需要課堂氛圍的營造。如果是討論某種觀點，就需要課堂氛圍活潑、輕松。輕松的課堂氛圍能使人放松，促使學(xué)生大膽發(fā)言、各抒己見。同理，要滲透傳統(tǒng)文化，則需要營造出濃厚的文化氛圍?，F(xiàn)代教育理念，要求凸顯、重視學(xué)生的'主體地位，讓學(xué)生發(fā)揮出自身的主觀能動性、自主性、探究性。教師要轉(zhuǎn)變觀念、角色，扮演教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者、引導(dǎo)者。在這種教學(xué)觀念之下，如何引導(dǎo)學(xué)生進入或者是營造課堂氛圍？筆者認為，最好的方法是循循善誘地引導(dǎo)。教《鴻門宴》時，有學(xué)生提問：“文中說：項王、項伯東向坐，亞父南向坐。沛公北向坐，張良西向侍。古人為什么要這樣安排座次？”筆者聽完學(xué)生提問，當即表揚學(xué)生聰明，善于觀察。筆者向?qū)W生解釋：“我國是禮儀之邦，自古就特別重視禮儀、講究身份。在古代，人分為三六九等，不同身份的人，有不同的社會地位。而在日常生活中，從人的衣、食、住、行等方面都能夠體現(xiàn)出來。比如鴻門宴中的座次，項王東向坐，是因為東方是日出之處，屬陽，最為尊貴。反之，西方是日沒之處，屬陰，最為卑賤。而南、北處于其中，次序分別為“東、南、北、西”。同學(xué)們經(jīng)常在影視作品及文藝作品中看見的“分賓、主落座”，這也是傳統(tǒng)的座次文化。”

潛移默化、潤物無聲的引導(dǎo)，促使學(xué)生產(chǎn)生一種羨慕的心情，并由渴望接觸引發(fā)為自主學(xué)習(xí)、追求。首先，作為引導(dǎo)者的教師，其本身應(yīng)充滿文化韻味。教師的一舉一動、一言一行，都要釋放出傳統(tǒng)文化的魅力。在這種引導(dǎo)、渲染、熏陶之下，學(xué)生會不自覺地跟隨教師、親近教師。教師要“以身作則”，讓自身的文化魅力感染學(xué)生。其次，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。青春期學(xué)生往往“愛憎分明”，喜歡某個教師，連帶著喜歡這門課程；反之，則抵制、逃避這門課程。作為語文教師，要多與學(xué)生交流、溝通，試著站在學(xué)生的角度思考問題，努力與學(xué)生做朋友。教師能夠把握學(xué)生的思想狀態(tài)，自然能巧妙回避教學(xué)中存有的“誤區(qū)”，師生關(guān)系融洽，學(xué)生才能積極地投入于語文課堂。最后，輔助工具[2]。筆者認為，利用科學(xué)技術(shù)衍生出的教學(xué)輔助工具，并不會阻礙傳統(tǒng)文化在課堂中的傳播。相反，以多媒體為代表的教學(xué)工具，集動畫、文本、視頻、圖片、聲樂于一體，能多維度刺激學(xué)生的感官感受，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。此外，由于時代太過久遠，古人的生活方式、心理傾向與現(xiàn)代人差距太大。僅僅依靠教師的言語描述，學(xué)生很難對當時、當?shù)亍斒掠幸粋€清晰全面的把握。借助多媒體教學(xué)，化抽象為具體，幫助學(xué)生“身臨其境”地去感知、回味。

古人云：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章?！眰鹘y(tǒng)文化的滲透，僅僅依靠課堂時間遠遠不夠，因而利用課外時間積極拓展是重要的滲透途徑。一方面，高中學(xué)生學(xué)習(xí)壓力較大，課余休息時間閱讀一些詩詞，探討一些美文，有助于學(xué)生放松情緒。另一方面，學(xué)生無形之中接觸的傳統(tǒng)文化，有助于塑造學(xué)生的價值取向，提升學(xué)生的道德層次。如何引導(dǎo)學(xué)生課外接觸傳統(tǒng)文化，而又不增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔，讓學(xué)生愉快接受？筆者認為，以文本聯(lián)系名著的“聯(lián)系法”最為有效。教學(xué)實踐表明，學(xué)生如果對某部文學(xué)名著有一定的閱讀基礎(chǔ)，則會對所學(xué)內(nèi)容興趣盎然，參與欲望十分明顯。同理，如果教材文本中的某一篇作品十分精彩，通過教師的講授，學(xué)生也會“愛屋及烏”，喜歡上這部文學(xué)作品，由此激發(fā)出閱讀名著的興趣。例如，教《出師表》時，由于學(xué)生對《三國演義》十分熟悉，因而積極參與課堂教學(xué)，這一“熱鬧”的氛圍帶動了其余的同學(xué)，從而由《出師表》引申至《三國演義》。當然，高中學(xué)生面臨著高考壓力，課程學(xué)習(xí)十分緊張。因此教師在推薦學(xué)生課外閱讀時，盡量把握好節(jié)奏、數(shù)量、程度[3]。此外，對于不愿意閱讀名著的學(xué)生，教師可以推薦一些經(jīng)典的影視節(jié)目、綜藝節(jié)目，文化類節(jié)目，對學(xué)生傳統(tǒng)文化的滲透也十分有益。高中階段正是也應(yīng)是為學(xué)生滲透中華傳統(tǒng)文化的重要時期，而滲透的中心或者說載體，則應(yīng)是深度挖掘教材、營造教學(xué)氛圍。青春期的孩子思維敏捷、熱情洋溢，正處于人生觀、價值觀的形成階段。學(xué)生喜歡新鮮事物，而自身由于知識體系的不完善，閱歷的不豐富，難免會受到社會上一些“消極”思想的影響。社會上大行其道的“享樂主義”“拜金主義”侵害學(xué)生的身心，讓學(xué)生拋棄積極健康的價值取向，對晦澀難懂的古文，枯燥的傳統(tǒng)文化厭倦、抵制，甚至于嗤之以鼻、不屑一顧。因此，在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化十分必要。部分學(xué)生由于基礎(chǔ)較差，對古文、古詩詞中的句子難以理解、消化。對于這種狀況，教學(xué)中需要加強基礎(chǔ)技能的傳授，讓學(xué)生進一步夯實古漢語的基礎(chǔ)知識。工具書是重要的學(xué)習(xí)工具，如“高中詩詞精解”“高中文言文解析”等，都是良好的教學(xué)輔助用具。教師要傳授、鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)使用工具書，讓學(xué)生養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。此外，不是所有的傳統(tǒng)文化都需要全盤繼承。傳統(tǒng)文化中的一些思想觀念，如失意文人、山林隱者的作品，難免充斥著落寞、灰心、避世等消極情緒。對于這些作品，教師要引導(dǎo)學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)、接受。取其精華，去其糟粕，才是真正的學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化。

[1]李會冉.高中語文教學(xué)中融入情感教育的探究[j].學(xué)周刊,20xx,(8).

[2]陳劍鈴.將情感教育引入高中語文教學(xué)中的有效途徑[j].中國校外教育,20xx,(31).

[3]杜運師.淺談情感教學(xué)在高中語文教學(xué)中的有效應(yīng)用[j].基礎(chǔ)教育研究,20xx,(24).

高中語文教育敘事博客篇十七

《荷塘月色》是朱自清先生的一篇寫景散文，是必修二中專題四“慢慢走，欣賞啊”這一專題中的一篇散文。這是一篇以寫景為主的抒情散文。寫于1920xx年7月，那時作者在清華大學(xué)教書，住清華園西院。文章里描寫的荷塘就在清華園。這篇文章，為我們描繪了一幅清淡素雅、超凡脫俗的月下荷塘圖。教材中要求的是欣賞文章的意境美，因此我在設(shè)計教學(xué)時，使注意從意境這方面進行切入來學(xué)習(xí)欣賞這篇文章?！耙饩场鳖櫭剂x，即“意”與“境”的組合，意為作者的情感，而“境”則為外在事物，所謂“意境”即為作者內(nèi)在情感與外在景物的有機結(jié)合，情景交融。

我在進行教學(xué)設(shè)計時首先注意讓學(xué)生體會荷塘之美，月色之美，以及在描寫荷塘月色時所用的語言之美，并探究語言刻畫的手法，其次是讓學(xué)生領(lǐng)悟一切景語皆情語，探索朱自清先生在本篇文章中蘊藏的情感，緊扣開頭的第一句(文眼)“這幾天心里頗不平靜”對全文進行思想感情上的分析，因此我安排了兩課時，第一課時重點鑒賞文章的語言，欣賞美麗的荷塘月色之景，第二課時從景入情，對其情感和所表達的思想進行分析，感受文章的意境美(散文就是美文，是文質(zhì)相稱，形神俱美的藝術(shù)品)，古人說“文因質(zhì)立，質(zhì)資文宣”。散文的美表現(xiàn)咱內(nèi)容和形式上的完整結(jié)合?！逗商猎律肪褪沁@樣一篇文質(zhì)兼美的散文。

上完這節(jié)課后，我感覺最為得意的地方就是評點這一環(huán)節(jié)。讓學(xué)生在評點課文時，學(xué)生對于文章的點評非常到位，甚至于有些學(xué)生的點評替代教師的講析，例如：有一位學(xué)生說：文中的第四段中曲曲折折的荷塘，“曲曲折折”寫出了荷塘形狀的不規(guī)則也寫出了荷塘回環(huán)曲折的美感，而田田則寫出了荷葉之多，亭亭寫出了荷葉之高，荷葉的動感，荷葉的美，疊加了裊娜，節(jié)奏羞澀用擬人的手法寫出了荷葉嬌羞之態(tài)，像少女一般的美，而寫流水則脈脈一詞來描述，把水寫活了，寫出了人的感情。

得意之二便把文中使用疊詞的句子讓學(xué)生改寫，對比改寫之后與之前對照，有什么不同，領(lǐng)會疊詞在文中使用的作用，并讓學(xué)生舉出使用疊詞較多的詩詞，進行對比教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會從語音，語言節(jié)奏的角度來鑒賞詩詞、散文，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中尋找解決問題的好處，此處教師的預(yù)設(shè)在課堂中注意讓學(xué)生去自主探究，自發(fā)生成，避免了出現(xiàn)老師預(yù)想不到的事情并且學(xué)生在對比中也學(xué)習(xí)到了方法。

而談起本節(jié)課的不足，則有很多，試舉一兩個作為典型代表：

首先第一處便在引導(dǎo)學(xué)生本文主要寫了什么內(nèi)容的時候教師只注重了自己的預(yù)設(shè)，而忽略了在此中的引導(dǎo)，以至于教師一味的把學(xué)生往自己設(shè)定好的路子上引，卻引不過來，學(xué)生不明白教師在想的什么，也不知道該如何回答。因此，讓我感覺到在預(yù)設(shè)與生成中，教師的引導(dǎo)作用不可忽略。

另一個是上課時的語速太快，提問時沒有注意語言輕重緩急，讓學(xué)生不能抓住問題的要點，使得課堂上學(xué)生的反應(yīng)較慢，無法達到預(yù)設(shè)的理想狀態(tài)，讓學(xué)生無法從老師的語言中體味到文章舒緩朦朧的意境美。這也是本節(jié)課的不足之處。

高中語文教育敘事博客篇十八

10月27——29日三天時間，我在禹城觀摩了市教研室組織的“高中語文聽課心得體會語文教學(xué)能手評馴活動。每一堂課都是具有學(xué)習(xí)意義，但都各有特色。對于正在語文教學(xué)的路途上摸索前進的我來說，這次觀摩學(xué)習(xí)使我產(chǎn)生很大的思想震動，當然收獲也很多。我謹將自己的所得所獲所悟從以下幾個方面談一談：

一、注重指導(dǎo)學(xué)生朗讀，恰當點評學(xué)生的發(fā)言。

還給學(xué)生大量的讀書時間，在語文課堂中應(yīng)讓學(xué)生多讀，讓學(xué)生在閱讀的過程中進入境界，并且還要生發(fā)聯(lián)想，才能更有感情的朗讀，也才能更深入地理解文意。要達到這一步，學(xué)生應(yīng)建立在充分閱讀的基礎(chǔ)上，而不是建立在老師講解分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生靠閱讀讀懂、品析文章，可以形成自己的能力，如果靠老師講解分析那永遠是接受現(xiàn)成的分析成品，不能形成自己的能力，所以在課堂上，要讓學(xué)生自己閱讀。在這次語文課堂上，都將閱讀貫穿始終，對學(xué)生的讀書通常做了如下安排：1、觀其大意，謂之粗讀，只要求將課文讀通，了解其大意，2、參照有關(guān)注釋和有關(guān)資料，細嚼慢咽，謂之細讀，可提出疑難，請求解決。3、在已然把握文章情感的基礎(chǔ)上，有感情的朗讀，品析美句美詞，4、細賞其文理構(gòu)思，享受美文，謂之美讀(或范讀)，通過這四步既發(fā)揮了學(xué)生的客觀主動性，又在學(xué)生自己閱讀的過程中培養(yǎng)自己解決問題的能力。

二、教給學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法，注重學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)。

很多老師會在課件上給學(xué)生出示“學(xué)習(xí)方法”，名字多樣“溫馨提示”，如王曉林老師在執(zhí)教《五柳先生》品讀課文環(huán)節(jié)是這樣設(shè)計的：結(jié)合課文內(nèi)容說說五柳先生是一個怎樣的人?括號中是這樣提示的：(提示：如性格、愛好、生活狀況、人生追求……)。讓學(xué)生收獲一種學(xué)習(xí)的方法，當他以后遇到類似的問題時才能夠用自己的力量解決。個別老師很注重對學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，一直強調(diào)“不動筆墨不讀書”，有利于培養(yǎng)學(xué)生集中精力的好習(xí)慣。

三、設(shè)置簡單有效的課堂情境，創(chuàng)設(shè)自然和-諧的課堂氛圍。

托爾斯泰說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”興趣是學(xué)習(xí)的推動力，是幫助學(xué)生獲取知識的捷徑。因此，很多老師在新課的導(dǎo)入中會有意地設(shè)疑，激疑或精心設(shè)計，或課前播放歌曲，或課前進行語言互動，去激發(fā)學(xué)生的興趣，緊緊地吸引住學(xué)生，使學(xué)生很快地進入新課意境。

我對張士誠老師印象深刻，在他的課堂上，我發(fā)現(xiàn)他非常擅長并注重語言的運用，極其幽默。學(xué)生非常喜歡這種活潑的授課方式，整個課堂歡樂愉悅，讓我們聽課老師也深深陶醉其中、樂在其中，很輕松。

四、浮華已隨風(fēng)飄去去，課堂本色顯樸實。

這次聽課最大的感受就是，老師執(zhí)教的觀摩課都比較樸實，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而淡化了課件等的輔助作用。但有用的很有分寸。華麗惹眼的課件被幾張簡單的幻燈片或言簡意賅的問題、扎實的讀書練習(xí)所代替，真正還原了課堂本色。

五、進行了恰如其分的課堂評價，進行適時鼓勵和評價。

課堂評價，是師生交流的一種有效方式，它不僅是某個環(huán)節(jié)的終結(jié)，更重要的是能調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生更強烈的求知欲望。而課堂及時評價是教師對學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、過程、效果等方面，進行適時鼓勵和評價。這次活動中，老師幾乎運用了及時評價，并且在課堂上，充分運用自己的體態(tài)語言、一個手勢、一個眼神、一個撫摸、一個微笑等對學(xué)生的表現(xiàn)給予評價。如陳萬泰老師在讀完《我用殘損的手掌》這首詩歌時，有一名學(xué)生讀的非常好，陳老師用語言激勵，更重要的是，當他用手掌撫摸在孩子的肩膀上時，那股力量應(yīng)是無比的莫大，我想，這個孩子一生會記住的!

六、具有扎實的教學(xué)基本功，調(diào)控課堂游刃有余。

教學(xué)基本功是所有教師都必須掌握的。它既不是某些教師的特權(quán)，也不是個別老師的天賦，他是教師成其為教師的基本資格?？梢哉f，這次語文教學(xué)能手評比活動中，每一位老師的教學(xué)基本功都比較的深厚，例如王曉林老師，她具有一定的人文底蘊，課堂上通過講授五柳先生，做到分析文本，又將先生的品格、嗜好譽為一棵大樹的形象，首尾呼應(yīng)，直觀生動。

通過參加這次活動，讓我感到受益匪淺，對此我也仔細的反思了一下自己的教學(xué)，認識到自己的專業(yè)基本功還應(yīng)需加強，教學(xué)過程中，我的教學(xué)方法應(yīng)須改進，盡可能的利用多種教學(xué)方式，為學(xué)生提供一個自然和-諧的學(xué)習(xí)氛圍。實現(xiàn)學(xué)生的主體性，從而有效提高教學(xué)質(zhì)量。

高中語文教育敘事博客篇十九

審美教育的目的就是培養(yǎng)出學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)，讓學(xué)生得到實際性的審美素養(yǎng)水平的提高。教師在個性化的教學(xué)方法中才能讓學(xué)生實現(xiàn)個性化的學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)生樹立出正確的審美觀念和審美情趣，達到整體審美素養(yǎng)的提高和持續(xù)發(fā)展。

語文作為我國傳統(tǒng)文化的載體，在我國傳統(tǒng)文化中，有著優(yōu)美的文化古韻，我國古文化的美要想得到發(fā)揚就必須充分挖掘語文中的美學(xué)價值。在這個快速發(fā)展的社會里，人們進行交流的工具就是語言，尤其是在這個文明的社會里，人與人之間要想和諧相處，文明交流，就必須提高自己的語文素質(zhì)。高中語文作為我國素質(zhì)教育中不可或缺的一部分，在高中語文教學(xué)中注重審美個性教學(xué)有助于培養(yǎng)當代高中生良好的道德情操和文化底蘊，促進學(xué)生穩(wěn)定發(fā)展。

審美是個人內(nèi)在思想和生活經(jīng)歷的綜合產(chǎn)物，與個體的生活背景、個人思想有著不可分割的關(guān)系，不能在教育課堂上追求統(tǒng)一性和同步性，應(yīng)做到因人而異，靈活處理，以便每一個學(xué)生都可以從課堂中有所收獲，將審美帶入到生活中，追求高尚的生活，促進社會的和諧。開展高中語文個性化審美教育的必要性分為兩個方面。一方面，學(xué)生發(fā)展的需要。高中階段的學(xué)生處于增長知識、豐富情感、確立人生觀和價值觀的時期，對其一生的發(fā)展十分重要。在這個時期開展個性化審美教育不僅可以幫助學(xué)生順利度過身心的發(fā)展變化期，還可以讓學(xué)生具備分析客觀事件的`能力，提高自己獨立辨別是非美丑的能力，讓學(xué)生個人保持自信、積極的心態(tài)，處理生活問題;另一方面，時代發(fā)展的需要。隨著社會文明程度的不斷提高，人們對自然、動植物、空氣甚至是自身的審美角度和審美態(tài)度發(fā)生著不斷變化，追求著更高的精神自由。學(xué)生是祖國的未來，是社會新的血液，需要在學(xué)習(xí)期間具有獨立的審美能力，為社會的和諧發(fā)展做出自己的貢獻。

1.開放性。

高中語文審美教育個性化需要尊重學(xué)生的個性化特點，通過多種教學(xué)方式，開闊學(xué)生的審美視野，從而提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。教師要積極地構(gòu)建開放性的教育平臺，使學(xué)生獲得更多學(xué)習(xí)機會，為不斷完善自我創(chuàng)造條件。審美教育需要從方法上、內(nèi)容上、問題上等做到開放性，構(gòu)建一個開放性的教育平臺，以教師個性化引導(dǎo)學(xué)生個性化得到發(fā)展。

2.自由性。

高中語文審美化教育的個性化的自由性包括兩方面內(nèi)容，一是認識上的自由，二是實踐上的自由。教育的價值在于體現(xiàn)出個體的特性，并利用這一個性特點為人生的發(fā)展創(chuàng)造更多的機會。審美教育個性化的自由性是在教師的指導(dǎo)和參與下，對美的事物和故事等進行多角度的剖析，實現(xiàn)教育目標，進而使學(xué)生理解多種美的概念，提升其審美的認知深度，實現(xiàn)審美認知的自由。在審美教育實踐中，由于教師的審美經(jīng)驗、思維、情感等不同，因此對美的剖析也會不盡相同，這也為學(xué)生認識多變的美創(chuàng)造了條件。教師的這種獨立的個性化解讀為學(xué)生的審美提供了想象和發(fā)揮空間，從而使學(xué)生學(xué)會自主審美，為個性化審美的形成奠定基礎(chǔ)。

1.教師培養(yǎng)自身個性化教學(xué)能力。

審美教育個性化的教學(xué)模式下，學(xué)生是高中語文學(xué)習(xí)的主體，而教師是審美教育中的引導(dǎo)者、促進者、和參與者。因此教師自身的個性化教學(xué)能力的高低，對于教師綜合審美素質(zhì)和教育實踐和研究水平來說，有重要的影響作用。因此教師應(yīng)注重養(yǎng)成個性化教學(xué)能力，從而成為學(xué)生審美學(xué)習(xí)的有效資源。首先，教師需要形成一個健康向上的個性化審美態(tài)度。這是高語文教師進行審美教育的一個起始點，直接地影響了審美教育的效果。其次，教師需要注重學(xué)科基本知識的積累，培養(yǎng)學(xué)習(xí)技能。在一定程度下，知識的積累與領(lǐng)悟，是教師進行審美教育的重要基礎(chǔ)，同時，追求教學(xué)方法的多元化。后，教師需要有針對性地去提升個性化審美教學(xué)能力。正確的審美教育個性化教學(xué)不僅在于感性的認識，同時還有理性和感性的融合。

2.創(chuàng)建個性化審美教學(xué)環(huán)境。

高中審美教育個性化對于審美氛圍和環(huán)境要求比較高，這是實現(xiàn)審美教育個性化特征的開放性和自由性的要求。在和諧自然平等的教學(xué)情境下，教師開展高中語文審美教育個性化會更加順利。因此和諧的審美氣氛不僅能夠使學(xué)生有積極的審美心態(tài)，也會促進學(xué)生自主性學(xué)習(xí)?；诖?，教師需要在審美教育個性化教學(xué)前，去營造一個合適的審美氛圍，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。而后多角度的與學(xué)生進行交流和溝通，教師根據(jù)自己的特點，選擇合適的時機去對學(xué)生進行情感體驗和理性評價的交流，從而培養(yǎng)學(xué)生的良好審美習(xí)慣，提升對語文審美經(jīng)驗以及判斷水平。同時，教師也應(yīng)該堅持審美教育的民主性，用一個平等的態(tài)度去對待學(xué)生，在他們進行審美學(xué)習(xí)的時候，發(fā)現(xiàn)他們的特點，從而引導(dǎo)他們利用自己的優(yōu)勢參與到審美活動中，去鼓勵每一個學(xué)生形成個性化的觀點。

高中語文審美教育個性化研究是為了更有效和深入的胃開展審美教育個性化實踐打下良好的基礎(chǔ)，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對于審美對象進行更深入的思考，對于疑難問題能夠更好地解決，讓學(xué)生的審美教育個性化不斷的深化，讓學(xué)生更能對感性體驗理性的紳士，增強學(xué)生個性化的主動質(zhì)疑能力。教師在教學(xué)實踐中根據(jù)不同學(xué)生的審美質(zhì)疑，不斷創(chuàng)造行之有效的教學(xué)方法，讓學(xué)生與審美對象建立起主動全面的審美關(guān)系，達成更深層次的審美判斷。讓學(xué)生在足夠的審美自由中獲得有意義和價值的審美教育成果。

高中語文教育敘事博客篇二十

價值觀的塑造是一個社會化的過程，而學(xué)生價值觀的培養(yǎng)直接影響到其進入社會后的人生抉擇，因此價值觀的培養(yǎng)需要在特定的情境下進行，并且時刻關(guān)注學(xué)生的體驗。閱讀教學(xué)的文本是平面的知識，也是作者價值觀的縮影，其中不乏優(yōu)秀的價值觀及審美情趣，而教師應(yīng)當以這種情境為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生塑造良好的價值觀。

高中語文閱讀教學(xué)是一種感受美的教學(xué)，但是不同的學(xué)生、不同的情境會有不同的美學(xué)感受，教師不應(yīng)當采用“齊步走”或“一刀切”的手段，而應(yīng)當結(jié)合每個學(xué)生的個性特征，在正確價值觀的引導(dǎo)下，優(yōu)化每個學(xué)生的不同個性，讓他們向正確的價值觀靠攏，這就需要因材施教。筆者根據(jù)教學(xué)實踐，認為高中語文閱讀教學(xué)應(yīng)當在以下兩個方面進行因材施教：

（2）不同的學(xué)生存在差異，其價值觀發(fā)展的程度也不同，因此教師需要通過多種途徑進行不同學(xué)生的價值觀優(yōu)化，以不傷害學(xué)生的自信、自尊為基礎(chǔ)，適時引導(dǎo)。

新課標高中語文教學(xué)倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這也是語文閱讀教學(xué)的重要學(xué)習(xí)方式，閱讀教學(xué)的目的是為了鍛煉學(xué)生的`閱讀能力，在此基礎(chǔ)上陶冶情操，因此必須以學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)為輔助。閱讀教學(xué)是一種人文性教學(xué)，依靠教師單純教學(xué)是無法達到效果的，需要學(xué)生個體進行探究、體會，同時搭配學(xué)生之間的相互討論，達到思想的把握與價值觀的認知，而教師的目的是對這種把握與認知進行提升、升華，因此閱讀教學(xué)需要建立在合作探究教學(xué)基礎(chǔ)上，讓學(xué)生充分發(fā)揮主動性，閱讀、討論、評價、引導(dǎo)、感悟。教師首先需要做的就是鼓勵學(xué)生積極閱讀挖掘，閱讀挖掘的過程是為了理解文章的大體內(nèi)容；其次讓學(xué)生分組討論、探究，討論探究的目的是為了讓學(xué)生通過集合幾個人的思想深化主題；再次讓學(xué)生逐一匯報、討論，讓學(xué)生對文章的價值觀進一步理解把握；最后教師進行必要總結(jié)、提升，教師總結(jié)的目的便是為了進一步提升學(xué)生對文章的理解，同時融入價值觀教育。

語文教學(xué)離不開讀與寫，閱讀教學(xué)雖然以閱讀為主，但是單純地讀容易造成學(xué)生只讀不想，因此讀與寫需要有機結(jié)合，才能達到更好的閱讀效果，才能在閱讀中獲得思想的提升，才能進一步引入價值觀教學(xué)，同時這也是學(xué)以致用的基礎(chǔ)。筆者在語文閱讀教學(xué)中，堅持一周拿出至少一節(jié)課進行課外讀物教學(xué)，也就是學(xué)生自行選擇閱讀內(nèi)容，并且進行讀書的收獲與經(jīng)驗匯報，書寫讀書筆記，組織征文比賽。這種方式不僅可以有效擴展學(xué)生的知識面，讓他們認識到更多種價值觀，并且通過引導(dǎo)自主選擇正確的價值觀，同時還能鍛煉他們的寫作能力，提升作文水平。

閱讀教學(xué)不僅僅是單純的應(yīng)試教學(xué)，更是一種育人樹人的直接手段，因此需要教師利用多環(huán)節(jié)、多元素，提升學(xué)生的閱讀能力，同時讓他們明白正確的為人處世的原則，在教學(xué)中陶冶情操、滋養(yǎng)精神，在感悟與體驗中接受價值觀教育。