通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點(diǎn)，以便更好地提升自己。一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)該突出重點(diǎn)，簡(jiǎn)明扼要地概括出關(guān)鍵信息。推薦閱讀以下總結(jié)的例子，了解總結(jié)的要點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。

高中語(yǔ)文教育敘事博客篇一

俗話說(shuō)得好：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。一遍一遍地誦讀，就是對(duì)所學(xué)文本一次又一次深入地理解和感悟。誦讀可分音讀、意讀、情讀、美讀四個(gè)層次。我們高中生要達(dá)到在讀準(zhǔn)字音，理解好內(nèi)容的基礎(chǔ)上的情讀、美讀。高中語(yǔ)文必修文本選了三分之一多的古文很多要求背誦，它們都適用于誦讀。

我在教授必修二第二單元從先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌是采用的就是誦讀教學(xué)。在學(xué)習(xí)《離騷》時(shí)，首先我給學(xué)生范讀，然后帶領(lǐng)學(xué)生識(shí)記字音、疏通文意，接著帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。學(xué)生剛讀時(shí)，覺(jué)得很拗口，讀著讀著就順口了。這個(gè)時(shí)候再放視頻朗讀，比較你和名家朗讀的差距，再來(lái)讀文本。這個(gè)環(huán)節(jié)中我講解屈原生活的時(shí)代背景，感受他的雖九死其猶未悔的愛(ài)國(guó)情懷，學(xué)生這時(shí)就會(huì)融入情感進(jìn)入到情讀層次。接下來(lái)利用晨讀時(shí)間反復(fù)讀，以達(dá)到熟讀成誦的學(xué)習(xí)目的。

這樣三節(jié)課下來(lái)，學(xué)生們的誦讀興趣很是濃厚，而且記憶的速度也加快了。一向晦澀難懂的古文他們讀起來(lái)朗朗上口，自然而然地成就感就產(chǎn)生了。

誦讀教學(xué)我覺(jué)得教師應(yīng)該身體力行。老師應(yīng)該范讀，讓學(xué)生感受每篇文章獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，讓學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境之感。再有就是要最大限度地開(kāi)發(fā)開(kāi)發(fā)學(xué)生的誦讀潛質(zhì)，學(xué)生讀錯(cuò)了也不要緊，要鼓勵(lì)他們大膽地讀，讀出節(jié)奏，讀出韻律，讀出情感。如果能和作者達(dá)到心靈的溝通，就會(huì)出現(xiàn)情感共鳴，這是誦讀的最高境界。

“名著導(dǎo)讀”共選10部中外名著，每?jī)?cè)安排2部。導(dǎo)讀內(nèi)容包括“背景介紹”“作品導(dǎo)讀”和“思考與探究”3個(gè)部分。語(yǔ)文老師一定要讓學(xué)生去閱讀這類作品，激發(fā)他們的閱讀興趣，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，提高思考能力與欣賞水平。

我們課文中選取的篇目都是小篇幅的文章，或者是名著節(jié)選。而名著導(dǎo)讀是對(duì)原汁原味的作品進(jìn)行評(píng)論。這就要求學(xué)生精讀這些名著，在認(rèn)真閱讀名著的基礎(chǔ)上結(jié)合“背景介紹”“作品導(dǎo)讀”和“思考與探究”進(jìn)行分析、綜合，寫(xiě)一些讀后感、人物評(píng)論的文字。從而提高他們的欣賞水平。當(dāng)學(xué)生養(yǎng)成了一定的閱讀習(xí)慣后，他們就會(huì)自己主動(dòng)地去閱讀，見(jiàn)多識(shí)廣漸漸地他們的審美能力、閱讀能力就會(huì)有提升的。

在閱讀名著的過(guò)程中還要做好讀書(shū)筆記，俗話說(shuō)得好：好記性不如爛筆頭。我指導(dǎo)學(xué)生對(duì)精彩的描寫(xiě)片段、哲理的語(yǔ)句進(jìn)行摘記。以便在以后的寫(xiě)作中運(yùn)用上，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。說(shuō)的就是這個(gè)道理。同時(shí)我還要求學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)札記，篇幅可長(zhǎng)可短，一定是有感想而發(fā)?！懊鴮?dǎo)讀”學(xué)習(xí)后可以擴(kuò)大學(xué)生視野，增加閱讀量，鍛煉思維，豐富學(xué)識(shí)。讓學(xué)生樹(shù)立起大語(yǔ)文的概念，當(dāng)語(yǔ)文素養(yǎng)提高后，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣就養(yǎng)成了。

以上是我對(duì)誦讀教學(xué)和“名著導(dǎo)讀”學(xué)習(xí)的粗淺認(rèn)識(shí)。

高中語(yǔ)文教育敘事博客篇二

摘要：高中語(yǔ)文閱讀部分包括文言文閱讀和現(xiàn)代文閱讀兩部分。歸納起來(lái)，文言文閱讀分理解和分析綜合兩大部分。理解部分分實(shí)詞，理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中的含義；虛詞，了解常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法；理解并翻譯文中的句子。分析綜合包括篩選并提取文中的信息；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度；文言文的整體閱讀等?，F(xiàn)代文閱讀包括單項(xiàng)考點(diǎn)綜述、考點(diǎn)分塊訓(xùn)練等。單項(xiàng)考點(diǎn)包括單項(xiàng)理解與綜合分析部分；而分塊訓(xùn)練則包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)作品等。

關(guān)鍵詞：文言文現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)。

高中語(yǔ)文閱讀部分包括文言文閱讀和現(xiàn)代文閱讀兩部分。歸納起來(lái)，文言文閱讀分理解和分析綜合兩大部分。理解部分分：實(shí)詞，理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中的含義；虛詞，了解常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法；理解并翻譯文中的句子。分析綜合包括：篩選并提取文中的信息；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度；文言文的整體閱讀等?，F(xiàn)代文閱讀包括單項(xiàng)考點(diǎn)綜述、考點(diǎn)分塊訓(xùn)練等。單項(xiàng)考點(diǎn)包括單項(xiàng)理解與綜合分析部分；而分塊訓(xùn)練則包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)作品等。

文言文閱讀實(shí)詞絕大部分是一詞多義的，這也正是歷年必考的重點(diǎn)所在。雖考查的都是實(shí)詞，但要確切地框定常見(jiàn)實(shí)詞的數(shù)量及其意向的范圍卻是一個(gè)難點(diǎn)。所以，完全采用逐詞逐義的識(shí)記方法，顯然與考查能力的要求相悖。根據(jù)“理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中的含義”的說(shuō)明，結(jié)合上下文來(lái)判斷實(shí)詞詞義是必不可少的。在這中間，注意優(yōu)先分析詞性、注意相關(guān)動(dòng)詞的前后搭配至關(guān)重要。文言文閱讀中常見(jiàn)的實(shí)詞有“顯”與“隱”之分。“顯”是指那種直接在所考查的詞上加點(diǎn)；“隱”是指在文句中的翻譯判別中，只要能理解原句中的某些實(shí)詞的確定意思就可以辨別出譯句的正誤。對(duì)常見(jiàn)的文言實(shí)詞，不必界定得那么明晰，只要能按照名詞、動(dòng)詞、形容詞歸出大類，堅(jiān)持以“詞類”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)“字詞”，然后再抓住詞性特點(diǎn)來(lái)分析詞義或用法即可。“多義詞”的意義分析判斷一直是常見(jiàn)的文言實(shí)詞考察的重中之重。因?yàn)閯?dòng)作的發(fā)出者和動(dòng)作所涉及的對(duì)象常常會(huì)令動(dòng)態(tài)各式各樣，所以這類動(dòng)詞往往不能用聯(lián)詞法來(lái)譯解，而只能把原動(dòng)詞及其義項(xiàng)連帶前主后賓一并分析并經(jīng)演繹方知其義項(xiàng)的正誤。

文言虛詞數(shù)量較少，但其用法卻復(fù)雜得多。復(fù)習(xí)文言虛詞要從以下三個(gè)方面入手：一要聯(lián)系語(yǔ)境；二要準(zhǔn)確判斷虛詞在文中的使用是虛儀還是實(shí)義，既不要誤虛為實(shí)，也不要誤實(shí)為虛；三要注意一些特別虛詞的用法，如兼詞現(xiàn)象、虛詞中的單音與復(fù)音的問(wèn)題、識(shí)別虛詞的習(xí)慣用法等。在“理解并翻譯文中句子”的復(fù)習(xí)中，應(yīng)把句子放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)理解它真正的意思，確認(rèn)重點(diǎn)語(yǔ)句的句意并進(jìn)行正確、通暢的翻譯?！袄斫馕木洹笨疾辄c(diǎn)有二：一是正確把握句子在文中的意思；二是翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。第一點(diǎn)包括三個(gè)層次：一是讀通、讀懂，能概括文中的含義；二是理解分句之間、句子之間的邏輯關(guān)系；三是能理解語(yǔ)句的深層含義或在文中所起的作用。第二點(diǎn)要求在文言翻譯中堅(jiān)持“信、達(dá)、雅”的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行直譯和意譯。直譯要求原文字字在譯文中、譯文字字在原文中有根據(jù)，句式特點(diǎn)、風(fēng)格力求和原文一致；意譯則是譯出原文的大意即可。

閱讀能力是一個(gè)多側(cè)面、多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，所以現(xiàn)代文閱讀測(cè)試具有較強(qiáng)的綜合性。檢查考生現(xiàn)代文閱讀的效果如何，主要就是測(cè)試語(yǔ)句是不是理解，文意有沒(méi)有把握，文章會(huì)不會(huì)分析，思想內(nèi)容、表達(dá)技巧能不能評(píng)價(jià)、鑒賞。其復(fù)習(xí)策略有理解文章、分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)等三個(gè)方面。所謂理解就是：1.聯(lián)系上下文選擇恰當(dāng)?shù)?義項(xiàng)；2.根據(jù)語(yǔ)境揣摩詞派生出來(lái)的新義，分析詞語(yǔ)所隱含的內(nèi)容；3.準(zhǔn)確指出代詞所指代的內(nèi)容，或指出某詞語(yǔ)所指的對(duì)象和范圍；4.弄懂語(yǔ)境中詞的比喻義、借代義；5.辨析同義詞、近義詞在語(yǔ)言運(yùn)用中的差異。這五個(gè)方面是高考命題的熱點(diǎn)。分析綜合：篩選并提取文中的信息，可以是知識(shí)、消息，也可以是標(biāo)題、注釋中提供的有關(guān)內(nèi)容，但一般均以語(yǔ)詞、數(shù)據(jù)、句子和圖表的形式反映出來(lái)；分析文章思路，把握文章思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度；根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷和思維。鑒賞評(píng)析：評(píng)價(jià)和鑒賞能力是閱讀能力的最高層次，屬于創(chuàng)造思維。對(duì)表達(dá)技巧的分析鑒賞應(yīng)從表達(dá)方式角度、從選材剪裁角度、從表現(xiàn)手法角度、從結(jié)構(gòu)安排角度等進(jìn)行分析。對(duì)于現(xiàn)代社科文閱讀的復(fù)習(xí)則要把握旨意，炯射全篇；抓住關(guān)鍵，提要釣沉；注意效果，咀嚼效果。對(duì)于文學(xué)作品的復(fù)習(xí)則要：抓住景與情的聯(lián)系、思想與格調(diào)的聯(lián)系、內(nèi)容與技巧的聯(lián)系。對(duì)于自然科學(xué)類現(xiàn)代文的閱讀則要注重通讀、篩選、比較、排除等。對(duì)于社會(huì)科學(xué)類現(xiàn)代文的閱讀則要讓學(xué)生掌握有關(guān)議論文標(biāo)題的知識(shí)、有關(guān)議論文結(jié)構(gòu)的知識(shí)、有關(guān)論證方法的知識(shí)等。對(duì)于文學(xué)作品類現(xiàn)代文閱讀則要做好對(duì)作品內(nèi)容的分析評(píng)價(jià)、對(duì)作品語(yǔ)言技巧的鑒賞等。

1.《語(yǔ)文讀本》.全日制普通高級(jí)中學(xué)，人民教育出版社。

2.《考試說(shuō)明》.百色市教科所。

高中語(yǔ)文教育敘事博客篇三

通過(guò)多讀，學(xué)生積累的素材多了，就不會(huì)把作文視為苦差事。教師給學(xué)生布置的練筆形式要不拘一格，日記、隨筆、作文、摘錄美文……，要堅(jiān)持一周一練。練書(shū)法三日不練手生，寫(xiě)作文亦如此。巴金老先生曾說(shuō)過(guò)“只有寫(xiě)才會(huì)寫(xiě)”，語(yǔ)文老師可讓學(xué)生寫(xiě)自己想寫(xiě)的話，即“我手寫(xiě)我心”，減少束縛，給學(xué)生自由表達(dá)的空間，讓作文成為學(xué)生樂(lè)于表達(dá)的家園，讓作文成為學(xué)生私人化的事情，讓他們說(shuō)真話、說(shuō)實(shí)話、說(shuō)心理話。當(dāng)然，作為語(yǔ)文老師還要注意維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)和隱私。

2建立開(kāi)放的閱讀觀。

回到寫(xiě)作的本原，寫(xiě)作不就是一種表達(dá)嗎?也即寫(xiě)作就是用文字記載與刻畫(huà)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、感受和期待。每個(gè)人都有自己的生活，有生活就會(huì)有寫(xiě)作。有些學(xué)生將寫(xiě)不好作文簡(jiǎn)單地歸因于生活的單調(diào)與枯燥，認(rèn)為每天過(guò)“三點(diǎn)一線”式的生活不可能寫(xiě)出生動(dòng)的內(nèi)容來(lái)。殊不知作文水平的高低最終還是取決于心靈表達(dá)的深淺與厚薄。所以要起真正提高寫(xiě)作水平，就要擴(kuò)大自己的寫(xiě)作空間?？臻g大了，材料豐富了，寫(xiě)作也就容易了。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，從古至今都是文人追求的一種上佳境界。所以一定要建立開(kāi)放的閱讀觀，既要關(guān)注課內(nèi)，更要關(guān)注課外。讓學(xué)生在課外書(shū)籍中，構(gòu)建自己的精神家園。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到讓學(xué)生多讀實(shí)際是讓學(xué)生與智者對(duì)話、與作家交朋友，是用最好的精神食糧滋養(yǎng)他們干涸的心靈。

3巧妙下批語(yǔ)。

“語(yǔ)文教師給學(xué)生寫(xiě)的作文批語(yǔ)會(huì)影響學(xué)生一輩子的”。語(yǔ)文老師的作文批語(yǔ)是對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力和人文關(guān)懷的雙重評(píng)價(jià)。學(xué)生最不喜歡的是那種蒼白無(wú)力、不痛不癢、模棱兩可、缺乏個(gè)性的僵死批語(yǔ)，對(duì)于這樣的批語(yǔ)，學(xué)生消極對(duì)待，長(zhǎng)此以往，寫(xiě)作的熱情就會(huì)減少。筆者認(rèn)為，作文批語(yǔ)應(yīng)以熱情鼓勵(lì)，激發(fā)興趣為主，批語(yǔ)要精當(dāng)，要具有啟發(fā)性、探討性、導(dǎo)向性、要切中要點(diǎn)。針對(duì)班上幾十個(gè)學(xué)生還要尊重個(gè)體水平的差異，尤其對(duì)中下等作文水平的學(xué)生更是要精批，這里所說(shuō)的精批不是說(shuō)讓老師把原作文改得一塌糊涂，下大篇批評(píng)性的話語(yǔ)，而是說(shuō)老師要巧妙下評(píng)語(yǔ)，要以正面評(píng)價(jià)為主，適當(dāng)運(yùn)用“皮格馬利翁”效應(yīng)點(diǎn)燃學(xué)生的寫(xiě)作熱情。有人說(shuō)一句表?yè)P(yáng)的話抵得上十句責(zé)罵。所以教師要善于努力發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生的作文中寫(xiě)得較好的地方，哪怕是一句話，一小段都應(yīng)加以表?yè)P(yáng)。陶行知“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。即做人，中學(xué)教學(xué)論文語(yǔ)文教師在作文批語(yǔ)中還應(yīng)給予學(xué)生人文關(guān)懷，教會(huì)學(xué)生生存和做人的道理。

高中語(yǔ)文教育敘事博客篇四

1、多讀：閱讀課文是復(fù)習(xí)的第一步。通過(guò)閱讀，把握全文大意，了解作者情感、文章特色等知識(shí)點(diǎn)。不同類型的課文需要不同的讀法：教讀課文需精讀，字、詞、句、篇等各個(gè)知識(shí)點(diǎn)全方位掌握，精彩語(yǔ)段達(dá)到成誦;自讀課文需泛讀，有的還需跳讀，一目十行，以求提高閱讀速度。閱讀速度，也是近幾年高考考查項(xiàng)目之一。

2、多劃：即在閱讀課文同時(shí)，把文中的重點(diǎn)句、中心句、名句以至生字、生詞，用不同的符號(hào)勾畫(huà)出來(lái)，既能加深印象，又便于復(fù)習(xí)鞏固，一目了然。遇到規(guī)范句子，不妨劃分句子成分，復(fù)句還需標(biāo)明關(guān)系，典型語(yǔ)段要?jiǎng)澐謱哟?、歸納層意。遇到疑難，還要作標(biāo)記，便于以后向老師同學(xué)求教。

3、多查：查什么呢查工具書(shū)。字典、詞典、參考資料，只要用得上，盡可能發(fā)揮工具書(shū)的作用。親自查找答案，是探索學(xué)習(xí)方法、摸索學(xué)習(xí)規(guī)律的過(guò)程，也是提高運(yùn)用工具書(shū)能力的過(guò)程。對(duì)于似曾相識(shí)的語(yǔ)句，不妨查一查以往學(xué)過(guò)的課文，把新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，“溫故而知新”。查出的答案經(jīng)過(guò)分析辨別，理解能力又能得到提高。

4、多問(wèn)：“三人行，必有我?guī)熝伞?。?fù)習(xí)過(guò)程免不了有疑難，要獨(dú)立鉆研，實(shí)在解決不了的，要善于向老師、同學(xué)請(qǐng)教。有時(shí)自己向老師請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題，老師很可能不止講一個(gè)問(wèn)相關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，使你融會(huì)貫通。

5、多寫(xiě)：俗話說(shuō)，眼看十遍，不如手過(guò)一遍。無(wú)論平時(shí)學(xué)習(xí)還是考試，有的同學(xué)往往把常用字詞寫(xiě)錯(cuò)，為什么呢就是缺少寫(xiě)的訓(xùn)練。生字、生詞、重點(diǎn)語(yǔ)句不妨在理解記憶的基礎(chǔ)上，反復(fù)寫(xiě)一寫(xiě)。又如一些作文題，往往看似容易寫(xiě)來(lái)難，也要?jiǎng)庸P寫(xiě)寫(xiě)，切忌眼高手低。

6、多練：就是通過(guò)做練習(xí)題，檢驗(yàn)自己對(duì)知識(shí)掌握的程度。做題要把考題的目的、意圖弄清，要注意歸納總結(jié)，尋找規(guī)律，觸類旁通，增強(qiáng)應(yīng)試能力。做練習(xí)題，既要在老師指導(dǎo)下進(jìn)行，也要自覺(jué)地做。我們反對(duì)搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，但不做一定數(shù)量的練習(xí)題，也談不上質(zhì)量。練然后知不足，及時(shí)反饋矯正，以求牢固掌握所學(xué)知識(shí)和技能。

7、多想：復(fù)習(xí)的內(nèi)容可以通過(guò)“想”來(lái)鞏固?？梢詮狞c(diǎn)到面，也可以從整體到部分，或縱向或橫向，把知識(shí)點(diǎn)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成知識(shí)體系，印在腦海里。當(dāng)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)聯(lián)想不起來(lái)時(shí)，要經(jīng)過(guò)查找及時(shí)鞏固。想的時(shí)空受限制，無(wú)論課上、課下，還是校內(nèi)、校外，都可以盡情地利用時(shí)空。當(dāng)你“山窮水盡”之時(shí)，通過(guò)聯(lián)想，也許會(huì)步入“柳暗花明”之境。

高中語(yǔ)文教育敘事博客篇五

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師在整個(gè)授課過(guò)程中對(duì)于價(jià)值觀的滲透有至關(guān)重要的作用。教師不僅僅是給學(xué)生傳授知識(shí)的引導(dǎo)者，更是幫助學(xué)生建立正確人生價(jià)值觀的輔導(dǎo)者，因此，在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中老師要注意提高自身素質(zhì)，給學(xué)生樹(shù)立正面的典范，從生活學(xué)習(xí)的小事中對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀滲透。例如在教學(xué)《燭之武退秦師》這篇文章時(shí)，老師可以對(duì)其中燭之武的性格進(jìn)行分析，讓學(xué)生了解忠義、愛(ài)國(guó)、勇敢、機(jī)智等優(yōu)秀品質(zhì)，然后在日常生活中注意規(guī)范自己的行為，讓學(xué)生感受發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文閱讀中蘊(yùn)含的美好品質(zhì)，從而糾正學(xué)生的不良行為，成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

1.2營(yíng)造情景范圍，提高課堂趣味性。

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，為了更好地對(duì)價(jià)值觀教育進(jìn)行滲透，老師可以適當(dāng)?shù)貭I(yíng)造情景氛圍，提高課堂教學(xué)的趣味性，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，最終樹(shù)立正確的價(jià)值觀取向。例如在教學(xué)《海燕》這首現(xiàn)代詩(shī)的時(shí)候，老師可以利用多媒體等現(xiàn)代設(shè)備，為學(xué)生展示一些與海燕相關(guān)的圖片和視頻資料，然后通過(guò)對(duì)海燕精神的講解，讓學(xué)生深刻體會(huì)到作者想要表達(dá)的思想和情感。同時(shí)，老師還可以為學(xué)生搜集一些相關(guān)文獻(xiàn)，讓學(xué)生閱讀并進(jìn)行分析體會(huì)。這種情景演示方法極大地活躍了學(xué)生的.情感思維，讓學(xué)生在閱讀中建立價(jià)值觀的框架，從而為今后價(jià)值觀的確立奠定基礎(chǔ)。

1.3搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)，掌握價(jià)值觀走向。

學(xué)生的主動(dòng)性對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)十分重要，因此，老師在語(yǔ)文閱讀的價(jià)值觀滲透教學(xué)中可以搭建適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生主動(dòng)參與日常語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)，讓他們?cè)陂喿x中感受是非觀和價(jià)值觀，從而更好地掌握價(jià)值觀的走向。這種平臺(tái)的構(gòu)建主要有兩種方法：一種方法就是建立一個(gè)語(yǔ)文閱讀交流分組，讓學(xué)生搜集具有教育意義的圖書(shū)并互相借閱，然后交流心得，老師則定期舉辦交流大會(huì)，對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行評(píng)比和總結(jié)，讓學(xué)生更好地體會(huì)書(shū)本中的價(jià)值觀走向，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。另一種方法是老師合理利用教材，將課文中小說(shuō)人物的內(nèi)心進(jìn)行深入的分析，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

1.4合理把握教材，激發(fā)學(xué)生參與性。

由于學(xué)生個(gè)體的差異性，每個(gè)學(xué)生在進(jìn)行價(jià)值觀建立時(shí)可能有不一樣的情況發(fā)生，因此，老師要給予學(xué)生更多的關(guān)心和呵護(hù)，同時(shí)盡可能地利用有限的課堂時(shí)間和教材，讓學(xué)生主動(dòng)參與語(yǔ)文閱讀的課堂活動(dòng)，加深他們對(duì)于價(jià)值觀的體會(huì)和印象，增強(qiáng)學(xué)生在價(jià)值觀、是非觀的明辨能力。例如在教學(xué)《雷雨》時(shí)，老師可以采用讓學(xué)生進(jìn)行分角色閱讀的方法，通過(guò)在課下的練習(xí)閱讀和自己的體會(huì)，更好地表現(xiàn)課文中各個(gè)人物的思想和情感，幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。學(xué)生主動(dòng)地參與極大地提高了課堂教學(xué)效率，同時(shí)也讓學(xué)生進(jìn)行更深入的思考，這樣就能讓學(xué)生在不知不覺(jué)中做出正確的價(jià)值觀取向。

高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀，這對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與工作都有非常積極的作用。老師在教學(xué)中要注意提高自己的素質(zhì)涵養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)立典范，同時(shí)在閱讀教學(xué)中提倡以人為本的理念，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，給予學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、表現(xiàn)自我的平臺(tái)，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中融入價(jià)值觀的教學(xué)理念，能夠充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，真正做到教學(xué)大綱要求的實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

高中語(yǔ)文教育敘事博客篇六

高二，新學(xué)期伊始，我接掌高二(10)班，信心十足。班風(fēng)建設(shè)，感恩教育，重中之重，但從何入手?翻開(kāi)學(xué)生成長(zhǎng)記錄卡，了解學(xué)生過(guò)去的表現(xiàn)，當(dāng)看到楊為袖同學(xué)因?yàn)樵谛＿^(guò)生日喝酒被處分時(shí)，心中便有一計(jì)……。

周一下午第三節(jié)班會(huì)課，一進(jìn)教室，我便問(wèn)：“你們的父母為你慶祝過(guò)生日嗎?如果答案是肯定的，請(qǐng)舉手”。

全班五十三位同學(xué)，五十三只手高高舉起手。

“我前天小生日，媽媽還特地?zé)趿艘恢浑u送到學(xué)校來(lái)呢!”。有一位同學(xué)說(shuō)道，全班嘩然。

“那么，有為父母慶祝過(guò)生日的，請(qǐng)舉手，哪怕是一個(gè)祝福電話”，我問(wèn)道，全班頓時(shí)安靜了許多。

有三位同學(xué)舉起了手，還有幾位同學(xué)左右環(huán)顧。

“那么，知道父母生日的，請(qǐng)舉手”。我又問(wèn)道，這時(shí)全班又像炸開(kāi)了鍋似的，議論不休。部分同學(xué)舉起了手，有幾位同學(xué)舉起的手又猶豫的放下了。

“不必顧慮，只是調(diào)查而已，請(qǐng)如實(shí)回答”，我做了補(bǔ)充。

“一、二、三、四……”，我有意提高聲音：“共有十三人”。

“感謝大家真誠(chéng)的回答，剛才的調(diào)查只是了解而已，其實(shí)，與大家一樣，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我曾忘了父母的生日，但每年父母都會(huì)記的我的生日，我十歲生日時(shí)，媽媽煮了兩個(gè)雞蛋、一碗長(zhǎng)壽面、一把雞腿，我的生日在暑期，因此每到這一天，總能吃到熱乎乎的兩個(gè)雞蛋和一碗長(zhǎng)壽面，”

“雖然只是兩個(gè)雞蛋和一碗面”，我停了一下，“但寄托著父母無(wú)限的關(guān)愛(ài)和期望，父母給了我們生命，養(yǎng)育我們健康成長(zhǎng)，又供我們上學(xué)念書(shū)，容易嗎?”我反問(wèn)道?！翱晌覀儏s忽視了他們，哪怕是收到生日時(shí)一句祝福的話”，全班鴉雀無(wú)聲。

“父母是偉大的，古人把父母比天地，天地之大，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒?”我加重了語(yǔ)氣。

“人常言：成才必先成人，如果一個(gè)人連自己的父母都不懂的尊重，學(xué)習(xí)從何談起?成人從何談起?更不用說(shuō)成才了，只有懂得尊重自己的父母，才會(huì)懂得尊重他人，尊重自己，才會(huì)尊重學(xué)習(xí)……，我又開(kāi)始了演講，“那么，我們班風(fēng)的建設(shè)，就從感謝、尊重父母開(kāi)始”

于是，大家開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)。

一個(gè)月后，在肖輝玲語(yǔ)文老師的指導(dǎo)下，每人完成了題為《我的父母》的寫(xiě)作，共五十三篇，我認(rèn)真閱讀了每一篇文章，從中了解到許多發(fā)生在同學(xué)們與家長(zhǎng)之間鮮為人知的事和發(fā)自內(nèi)心對(duì)父母的感激之情，以及今后如何發(fā)奮努力感恩父母。我將他們的作品打印、編號(hào)并分期(每月兩期，每期八篇)發(fā)表在學(xué)習(xí)園地(作者略去)，還將部分優(yōu)秀文章在班上宣讀。這樣持續(xù)了整整一個(gè)學(xué)期，后來(lái)我將這些文章打印匯編成冊(cè)，取名為《感恩父母》。

楊為袖!我竊竊的笑了。

母親節(jié)的第二天晨會(huì)課，我突然問(wèn)道：“昨天有給媽媽打電話，祝母親節(jié)快樂(lè)的請(qǐng)舉手”，三十幾位同學(xué)舉起了手。

父親節(jié)的第二天晨會(huì)課，我又突然問(wèn)道：“昨天有給爸爸打電話，祝父親節(jié)快樂(lè)的請(qǐng)舉手”，五十三只手高高舉起。

高中語(yǔ)文教育敘事博客篇七

高中語(yǔ)文選修課程依據(jù)課程的總目標(biāo)，在充分考慮學(xué)生的需求和實(shí)際水平的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了五個(gè)系列，分別為詩(shī)歌與散文、小說(shuō)與戲劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字應(yīng)用和文化論著研讀?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》同時(shí)指出：“學(xué)校及教師應(yīng)充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，努力創(chuàng)造條件，建設(shè)滿足社會(huì)發(fā)展需求和學(xué)生愿望的選修課?！边@一要求為新課程的實(shí)施騰出了巨大的發(fā)展空間，同時(shí)也對(duì)高中語(yǔ)文教師提出了很大的教學(xué)挑戰(zhàn)。

選修課程的設(shè)計(jì)，是本次新課程改革的亮點(diǎn)之一，其目的在于更好的讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，為學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展奠定基礎(chǔ)。高中語(yǔ)文應(yīng)該在落實(shí)好必修課程的教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮好必修課的基礎(chǔ)性、選擇性和多樣性的特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)出既能符合學(xué)生興趣和語(yǔ)文特點(diǎn)，又能滿足社會(huì)發(fā)展需要的選修課。那么，如何才能做到這一點(diǎn)呢？筆者認(rèn)為，從以下六個(gè)方面，能夠較好地找到開(kāi)設(shè)選修課的思路。

體裁，簡(jiǎn)而言之就是文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，按照文學(xué)體裁的劃分來(lái)編選文章，是語(yǔ)文教科書(shū)常用的編寫(xiě)方法，這一方法，從文學(xué)作品的角度出發(fā)，能夠很好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)“文本”的條理性和互補(bǔ)性。受它的啟示，高中語(yǔ)文選修課的開(kāi)設(shè)也可以按照詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等體裁，分別開(kāi)設(shè)出不同的選修課，如：

詩(shī)歌：《古典詩(shī)歌名篇選讀》、《外國(guó)詩(shī)歌選讀》、《中外哲理詩(shī)賞析》等。

散文：《文言散文選讀》、《中國(guó)當(dāng)代散文概說(shuō)》、《雜文大家名篇選讀》等。

小說(shuō)：《港臺(tái)小說(shuō)欣賞》、《中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典小說(shuō)精讀》、《魯迅小說(shuō)選講》等。

戲?。骸丁匆粋€(gè)都不能少〉電影劇本精讀》、《中外戲劇選讀》等。

需要注意的是，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)寬廣的世界，基于文學(xué)體裁的選修課開(kāi)設(shè)思路，突出了作品的分類，而往往忽視了學(xué)習(xí)者以及學(xué)習(xí)方式等問(wèn)題，因此，單一地從這一角度開(kāi)設(shè)選修課，很難實(shí)現(xiàn)選修課多樣化的特點(diǎn)。

聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)者必須形成的基本能力，高中語(yǔ)文必修課以“閱讀與鑒賞”和“表達(dá)與交流”涵蓋了這些方面的要求，作為選修課，可以從這個(gè)角度開(kāi)設(shè)選修課，在必修課基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展和提高，形成一個(gè)有益的補(bǔ)充系列，如可以開(kāi)設(shè)這樣的`選修課：

聽(tīng)：《現(xiàn)代散文名篇朗誦欣賞》、《評(píng)書(shū)選播》、《古典詩(shī)歌朗誦欣賞》等。

說(shuō)：《演講與口才》、《朗誦的基本知識(shí)》、《說(shuō)話的基本技巧》等。

讀：《中外名著提要》、《莎士比亞戲劇選讀》、《科幻小說(shuō)選讀》等。

寫(xiě)：《古典詩(shī)詞創(chuàng)作》、《寫(xiě)作中的創(chuàng)新思維》、《怎樣寫(xiě)新聞》等。

基于基本能力的選修課開(kāi)設(shè)思路，圍繞聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)來(lái)展開(kāi)，注重有目的、有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，但還不能從更高的層面去提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，因此，必須借助其他開(kāi)設(shè)思路予以補(bǔ)充。

作為學(xué)習(xí)者，存在著一個(gè)伴隨著學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)以個(gè)體為基點(diǎn)，逐步輻射到外面世界的過(guò)程，這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，簡(jiǎn)單地說(shuō)，可以分為“個(gè)體——自然——社會(huì)——人生”這幾個(gè)部分，以此作為選修課的開(kāi)設(shè)思路，可以形成一個(gè)系列，并能夠充分體現(xiàn)“以人（學(xué)習(xí)者）為本”的開(kāi)課理念，如：

個(gè)體：《認(rèn)識(shí)自我》、《〈從文自傳〉精讀》、《漫談韓寒》等。

自然：《山水田園詩(shī)精讀》、《景點(diǎn)名聯(lián)賞析》、《名人名山名文》等。

社會(huì)：《廣告詞設(shè)計(jì)》、《經(jīng)濟(jì)隨筆選讀》、《××（社區(qū)）文化》、《當(dāng)代流行歌詞》等。

人生：《〈魯濱遜漂流記〉精讀》、《〈三國(guó)演義〉人物選談》、《現(xiàn)代小說(shuō)中的女性形象》等。

基于認(rèn)識(shí)過(guò)程的選修課開(kāi)設(shè)思路，涉及領(lǐng)域較為寬廣，有利于激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文興趣和打開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，讓語(yǔ)文與學(xué)生生活形成密切的聯(lián)系，但是，由于生活世界的繁復(fù)多樣，因此，開(kāi)設(shè)時(shí)一定要注意把握好語(yǔ)文課程的范圍，不能隨心所欲，任意開(kāi)設(shè)，致使課程游離于語(yǔ)文學(xué)習(xí)范圍之外，否則就會(huì)喪失了語(yǔ)文課的基本特性。

高中語(yǔ)文教育敘事博客篇八

：語(yǔ)文學(xué)科本身具有很強(qiáng)的情感性和思想性，而情感教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感素養(yǎng)，提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，將情感教育應(yīng)用在高中語(yǔ)文教學(xué)中，是教育發(fā)展過(guò)程中的一種必然選擇。本文主要涉及情感教育的內(nèi)涵，情感教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重要意義以及在語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)用三方面。

：情感教育；高中；語(yǔ)文。

隨著現(xiàn)代教育模式在高中校園的普及，情感教育作為新式教育的重要組成部分，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高有非常重要的作用。因此，高中應(yīng)重視情感教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，使學(xué)生不僅能夠感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，還能幫助學(xué)生培養(yǎng)健全的人格，提高其綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)復(fù)合型人才的培養(yǎng)和學(xué)生的德智體美全面發(fā)展。

情感教育是學(xué)校教育方式中的一種新思路，其特點(diǎn)是以心靈感應(yīng)為基礎(chǔ)，教學(xué)主要手段為師生之間進(jìn)行情感交流。情感教育關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的態(tài)度、情緒以及情感問(wèn)題，教師在進(jìn)行情感教學(xué)時(shí)要針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展以及整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展?？傊?，情感教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的作用，它是提高學(xué)生綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)、培養(yǎng)全能型復(fù)合型人才，將學(xué)生的認(rèn)知教育和情感教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的一種新式教育方式。

（一）有利于學(xué)生高中階段樹(shù)立正確三觀。

中華上下五千年歷史文化，其中文學(xué)部分是我國(guó)古代文化中最為璀璨的一部分。當(dāng)代青年肩負(fù)著將中華文化發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任，這就要求青年具備一定的文學(xué)素養(yǎng)和綜合能力。而高中時(shí)期是學(xué)生生理發(fā)育和心理發(fā)展的最重要的時(shí)期，是學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，因此，教師在這一階段將情感教育應(yīng)用到語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中就顯得尤為重要。通過(guò)情感教育，教師可以引導(dǎo)學(xué)生的道德思想觀念向著正確的方向發(fā)展，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀。

（二）提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

情感教育不僅可以使學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)的魅力，體會(huì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，還可以提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和情感能力，提高其綜合素質(zhì)，為學(xué)生以后的就業(yè)和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）加強(qiáng)學(xué)生與教師之間的情感交流。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用情感教育，還可以加強(qiáng)教師和學(xué)生之間的情感溝通，促進(jìn)師生良好關(guān)系的發(fā)展。教師通過(guò)情感教育可以時(shí)刻了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)，及時(shí)針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行正確的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。

（四）幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。

通過(guò)情感教育，學(xué)生可以深刻認(rèn)識(shí)到認(rèn)真學(xué)習(xí)和健康生活的重要性，同時(shí)可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生自覺(jué)地為了促進(jìn)自身全方面的發(fā)展而努力學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)地為未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活打下良好基礎(chǔ)。

（一）教師應(yīng)該對(duì)教材內(nèi)容的情感進(jìn)行深度挖掘。

教材是高中語(yǔ)文教學(xué)中的基礎(chǔ)資料，是教師與學(xué)生進(jìn)行情感溝通的橋梁，語(yǔ)文教材中的內(nèi)容無(wú)論是古代詩(shī)詞曲賦，還是現(xiàn)代散文小說(shuō)，都是經(jīng)過(guò)時(shí)代的檢驗(yàn)沉淀下來(lái)的文學(xué)經(jīng)典，無(wú)論是從文字、語(yǔ)言或者結(jié)構(gòu)任何一方面，都蘊(yùn)藏著豐富的情感內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文情感教育不可或缺的工具。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)之前，應(yīng)該對(duì)教材中蘊(yùn)含的情感進(jìn)行深度剖析，從中獲得情感教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際內(nèi)容進(jìn)行緊密結(jié)合，這樣不僅可以充分體現(xiàn)文學(xué)作品的韻味，加深學(xué)生對(duì)課文中情感的理解，還可以使學(xué)生與文章產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而積極主動(dòng)地將熱情和自身情感融入語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中。例如，在進(jìn)行《行路難》的教學(xué)時(shí)，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”一句，體現(xiàn)了李白終于擺脫歧路的迷惑和彷徨，重新對(duì)未來(lái)充滿信心，相信終有一天，他能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想抱負(fù)，表現(xiàn)了詩(shī)人雖然身處黑暗卻依然對(duì)未來(lái)充滿了自信的強(qiáng)大精神力量。由此可見(jiàn)，教材中情感教育無(wú)處不在，教師應(yīng)充分利用教材，深度挖掘教材中的情感內(nèi)容，促進(jìn)高中語(yǔ)文情感教育的發(fā)展。

（二）教師通過(guò)詩(shī)歌的有感情朗讀實(shí)現(xiàn)情感教育。

朗讀是實(shí)現(xiàn)情感傳遞的最佳途徑之一，教師在朗讀時(shí)給詩(shī)歌注入了真情實(shí)感，學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中就會(huì)被深深打動(dòng)，自覺(jué)融入詩(shī)歌的情感中，與教師進(jìn)行情感交流，從而實(shí)現(xiàn)情感的傳遞。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性在此過(guò)程中也能得到有效提高，而學(xué)生情感的融入也能加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，教師的.課堂教學(xué)效率也會(huì)隨之提高，情感教育的教學(xué)目的也得以實(shí)現(xiàn)。例如，屈原的《離騷》，這首詩(shī)歌表達(dá)了屈原對(duì)于國(guó)家危難、人民處于水深火熱之中的擔(dān)憂，教師在朗讀的過(guò)程中，應(yīng)帶著凄涼、憂愁的感情，使學(xué)生能夠深切地體會(huì)到屈原憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)之情。

（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，營(yíng)造和諧的課堂氛圍。

為了實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文的情感教學(xué)，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)課堂，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)師生在課堂上的互動(dòng)交流，從而實(shí)現(xiàn)情感的傳遞。教師在實(shí)際進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該注重營(yíng)造和諧的課堂氣氛，并不斷提高自身道德素養(yǎng)，要想辦法拉近與學(xué)生的關(guān)系，爭(zhēng)取與學(xué)生做朋友，以此來(lái)奠定師生進(jìn)行情感交流的基礎(chǔ)。同時(shí)，教師在平常的學(xué)習(xí)生活中，要細(xì)心捕捉每一位學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的鼓勵(lì)，幫助學(xué)生建立自信心，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)，能夠培養(yǎng)一定的情感素養(yǎng)，用心去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并把實(shí)際生活與語(yǔ)文學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，將自己的親身體驗(yàn)和真情實(shí)感融入教學(xué)內(nèi)容中，這樣，就能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和情感素養(yǎng)的提高，達(dá)到將情感教育融入高中語(yǔ)文教學(xué)的目的。因此，教師在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)時(shí)，要實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主的課堂教學(xué)模式，營(yíng)造和諧的課堂氣氛，這樣才能夠使學(xué)生在情感教育的基礎(chǔ)上提高文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)打下基礎(chǔ)。

（四）教師精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)多樣化教學(xué)情景，實(shí)現(xiàn)情感共鳴。

在傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式下，教師只是單純地將本篇課文的中心思想告訴學(xué)生，學(xué)生做筆記背誦以應(yīng)付考試。在這一過(guò)程中，教師對(duì)字詞句的分析冗長(zhǎng)而乏味，學(xué)生很快就會(huì)對(duì)語(yǔ)文課堂失去興趣，根本無(wú)法將情感投入到課堂中。新的教學(xué)模式的出現(xiàn)為教師解決這一問(wèn)題提供了方案。在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的課堂上引進(jìn)新媒體教學(xué)，為以往的傳統(tǒng)課堂增添了新鮮元素，不僅能夠活躍課堂氣氛，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生真切地感受文學(xué)知識(shí)的魅力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。因此，教師在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)時(shí)，可以結(jié)合實(shí)際情況和教學(xué)內(nèi)容，充分利用多媒體設(shè)備或者其他現(xiàn)代教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情景，增強(qiáng)文章的感染力，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文的情感理解，并將自身情感融入課文中，從而提高學(xué)生的情感素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力也會(huì)得到有效的提高。

將情感教育應(yīng)用到高中語(yǔ)文科目的教學(xué)中，能夠有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教師的課堂教學(xué)效率。學(xué)生在接受情感教育的過(guò)程中，不僅能夠提高語(yǔ)文能力和文學(xué)修養(yǎng)，還能提高想象力和創(chuàng)造力，從而進(jìn)一步提高綜合素質(zhì)。情感教育在高中語(yǔ)文教育中的應(yīng)用途徑有：對(duì)教材內(nèi)容的情感進(jìn)行深度挖掘；通過(guò)詩(shī)歌的有感情朗讀實(shí)現(xiàn)情感教育；課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，營(yíng)造和諧的課堂氛圍；創(chuàng)設(shè)多樣化教學(xué)情景，實(shí)現(xiàn)情感共鳴等。

[1]李存銀.淺談情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用[j].讀寫(xiě)算-素質(zhì)教育論壇,20xx(7):46.

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高中語(yǔ)文教育敘事博客篇九

就快要各奔前程，你去成都，我在重慶。當(dāng)初你因?yàn)槲铱剂藥煼?，所以你也自告奮勇的填了一所師范學(xué)院，為的僅僅是工作以后可以有很多的假期，讓我們一起去實(shí)現(xiàn)我們計(jì)劃好的未來(lái)，一起去旅行。你說(shuō)你會(huì)買一只相機(jī)，一起拍很多照片，可以一起玩到老，我總是笑笑。因?yàn)槲乙恢眻?jiān)持，旅行絕不帶相機(jī)，值得留念的并不是風(fēng)景，而是身邊的你。像我這樣不可一世的無(wú)賴性格能演繹出什么浪漫？你也不生氣，因?yàn)槟銖牟话盐业南敕ó?dāng)成想法，永遠(yuǎn)活在自己演繹的世界里，我也一樣。

當(dāng)初真的好笨，沒(méi)學(xué)過(guò)一天地理的我只知道重慶和成都是鄰居，所以大學(xué)里我們就算分居兩地也一定相隔很近，我可以經(jīng)常來(lái)看你。后來(lái)才知道，從合川火車站到重慶和成都走的居然是兩個(gè)截然相反的方向。原來(lái)冥冥之中，我們?cè)缇驮诋?dāng)初幼稚無(wú)知的計(jì)劃之中背道而馳了。但知道了也不重要了啊，因?yàn)橹鬀](méi)多久我們便分手了。

曾經(jīng)，我只覺(jué)得我們心的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，漸漸地失去了聯(lián)系。現(xiàn)在，我才感到，我們的未來(lái)，也開(kāi)始往不會(huì)再有任何交集的方向發(fā)展。我依然執(zhí)著地在等你，只是你可能不會(huì)再在意。

如果某天，我們還能在一起，或者只是心如止水地坐在一起聊聊我們的過(guò)去。我想，我依然會(huì)為你哼著那些跑調(diào)的歌曲。因?yàn)槟阏f(shuō)過(guò)，你喜歡唱歌總是跑調(diào)的何繼，我說(shuō)，我是故意跑調(diào)的。過(guò)去的是非真的很難理清楚，但我也很少在過(guò)去的是非上糾結(jié)，我是個(gè)偏激的人，但我從不在過(guò)往中偏激地去埋怨誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。反正都是要去回憶的，我們何不選擇甜蜜的那部分呢？那里本就沒(méi)有是非觀念，只有我們都很幸福。

記得高三那會(huì)兒，我們總是期待著畢業(yè)，期待著會(huì)有美好等待著我們?？墒钱厴I(yè)已經(jīng)好久了。曾經(jīng)讓我暫時(shí)放下夢(mèng)想，孤注一擲的高考也漸行漸遠(yuǎn)，模糊在我的記憶里。但那些天，我們的故事我不想忘記。做什么都大而化之的我，眼看高考在即，還會(huì)慫恿你去逛街。我們可以在街上正大光明地牽著手。你還吵著讓我給你買了一個(gè)特別熟氣的鈴鐺。那個(gè)時(shí)候你還會(huì)擔(dān)心老師的責(zé)怪，而我總是埋怨你什么都擔(dān)心，你應(yīng)該了解我就是那么一個(gè)無(wú)賴，只要還有命在，天塌下來(lái)也會(huì)毫不猶豫地去扛下，何況只是老師的幾句責(zé)罵，我臉皮早就厚到非他們幾句話就能戳破的地步了。在我的記憶里，好像也只有那幾天，()我可以肆無(wú)忌憚地牽起你的手，在后來(lái)的一段時(shí)間里，我們每次逛街，我都會(huì)不自覺(jué)地牽起你的手，而你總會(huì)默默地掙開(kāi)，而且當(dāng)我任性的時(shí)候，你也總能夠給我一個(gè)松手的理由。

最后考英語(yǔ)的那天下午，下著好大的雨，一考完，我便迫不及待地跑到你的考室來(lái)找你，可是你已經(jīng)走了。那天下午，我們一起回家，好大的雨，我們明明就有兩把雨傘，卻執(zhí)著的同撐一把傘。那個(gè)時(shí)候，我才明白，其實(shí)我的要求并不多，能偶爾有著那樣的甜蜜，便足夠了，能和你膩在一起，便很幸福。

寫(xiě)到這里，不知道要怎么繼續(xù)下去了，為你唱過(guò)的歌，你是否都記得…。

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高中語(yǔ)文教育敘事博客篇十

傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化體系的重要組成部分，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展是每一個(gè)中國(guó)人的文化使命。語(yǔ)言和文字作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，其發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)文字和語(yǔ)言最好的培養(yǎng)，語(yǔ)文水平的高低，直接影響著的傳統(tǒng)文化的傳承能力。高中語(yǔ)文教學(xué)作為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，近年來(lái)，對(duì)其傳承傳統(tǒng)文化的能力要求越來(lái)越高。

一、在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要意義。

1.有助于學(xué)生了解中華民族的文化史。

傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它包含本民族發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的眾多優(yōu)秀文化，同時(shí)，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學(xué)生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華內(nèi)容，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。

2.有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)較為深厚。通過(guò)在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化，能夠加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。

3.有助于抵御不良文化沖擊。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內(nèi)容也在不斷地?cái)U(kuò)大，一些不良文化通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體技術(shù)的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學(xué)生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過(guò)在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀念，提高學(xué)生對(duì)相關(guān)文化的判斷能力，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成以及正確價(jià)值念的形成。

4.有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在高中的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，一些語(yǔ)言語(yǔ)法的學(xué)習(xí)以及課文的學(xué)習(xí)有時(shí)晦澀乏味，學(xué)生對(duì)這些課程的學(xué)習(xí)常常提不起興趣。高中語(yǔ)文課程通過(guò)引入一些語(yǔ)句優(yōu)美生動(dòng)的詩(shī)詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高。

二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀。

1.引入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單一。

在現(xiàn)行的高中語(yǔ)文教課書(shū)當(dāng)中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩(shī)詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對(duì)課本上的古詩(shī)詞以及文言文進(jìn)行講解，不會(huì)過(guò)多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。有的教師對(duì)課文上的詩(shī)詞所進(jìn)行的講解以也只是詩(shī)詞表面意思的講述，常常忽視帶領(lǐng)學(xué)生去體味其中作者的思想感情以及當(dāng)時(shí)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所處的時(shí)代背景等，使學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。

2.教師在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中常常忽視學(xué)生的情感觀念。

傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的滲透并不是僅僅的局限于高中學(xué)生對(duì)相關(guān)的名句名篇的掌握上面，以在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的古代詩(shī)文為案例。在高中語(yǔ)文課堂上進(jìn)行的古詩(shī)文學(xué)習(xí)，教師的主要目的是通過(guò)對(duì)古詩(shī)文的講解，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，并通過(guò)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)使學(xué)生深入的了解和學(xué)習(xí)古詩(shī)詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，一些高中教師仍然將教學(xué)的重點(diǎn)放在文章表面意思的理解上面，主要對(duì)古詩(shī)文的結(jié)構(gòu)特征以及語(yǔ)言翻譯進(jìn)行重點(diǎn)的講解，或者是教師將自己對(duì)故事文的理解直接告知學(xué)生，缺乏對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，沒(méi)有讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓思想以及價(jià)值觀念和表現(xiàn)方法等相關(guān)方面進(jìn)行學(xué)生自己的思考，忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感觀念。

3.忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自我探究。

一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對(duì)高中教學(xué)當(dāng)中存在的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化方面的內(nèi)容，知識(shí)要求學(xué)生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點(diǎn)，以應(yīng)付相關(guān)的考試。常常忽視學(xué)生自己對(duì)傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強(qiáng)加給學(xué)生自己的觀點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學(xué)生的思維能力。

三、當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過(guò)程當(dāng)中存在的主要問(wèn)題。

1.對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容較少且單一。

高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當(dāng)中插入一些古詩(shī)或者是古代文言文，教師通常是通過(guò)對(duì)這些詩(shī)詞以及文言文的講解，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的.目的。但是這種單一的方法也只是讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行初步的接觸，并不能讓學(xué)生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。

2.教師注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，教師大多只重視對(duì)學(xué)生考試技巧的訓(xùn)練，在進(jìn)行語(yǔ)文課文的基本教學(xué)之后，常常忽視學(xué)生的深入性發(fā)展。通常就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)高考的模擬練習(xí)，通過(guò)對(duì)大量試卷的訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試技巧，進(jìn)而提高學(xué)生的考試成績(jī)。教師根本不注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新。

高中教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中，常常采用教師講臺(tái)上講授，學(xué)生在下邊聽(tīng)，對(duì)文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學(xué)方法常常會(huì)使學(xué)生對(duì)所講授的內(nèi)容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這嚴(yán)重的阻礙學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

四、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中有效傳承主要措施。

1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容。

在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容指的是增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容范圍。通過(guò)對(duì)不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當(dāng)中待人接物方面的內(nèi)容或者是增加一些人物傳奇故事等內(nèi)容，進(jìn)而豐富高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的良好傳承。

2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式。

教師通過(guò)教學(xué)方法的創(chuàng)新，通過(guò)不同的教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。例如，在對(duì)《蘭亭集序》的教學(xué)時(shí)，教師可以先通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)的任務(wù)下達(dá)，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫(xiě)作時(shí)的場(chǎng)景，從而加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對(duì)古詩(shī)詞的講解當(dāng)中例如《琵琶行》，教師通過(guò)對(duì)其中一些描寫(xiě)書(shū)手法的講解，可以讓學(xué)生通過(guò)模仿來(lái)寫(xiě)首小詩(shī)，從而讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。

3.加強(qiáng)對(duì)教師相關(guān)觀念的培養(yǎng)。

高中語(yǔ)文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)以及傳承的重要時(shí)期，教師通過(guò)在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化在高中學(xué)生當(dāng)中的傳承。加強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，提高傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的傳承力度，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。相關(guān)的教育部門(mén)以及學(xué)校，通過(guò)組織相關(guān)的內(nèi)容學(xué)習(xí)以及培訓(xùn)，提高高中語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文課堂的傳承。

五、結(jié)語(yǔ)。

傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行相關(guān)的傳承，能夠在一定程度上提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過(guò)有效的方法在高中語(yǔ)文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透與傳承進(jìn)行相關(guān)分析，為高中語(yǔ)文教師在教學(xué)當(dāng)中傳承傳統(tǒng)文化提供相關(guān)參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]王珊珊.論如何推動(dòng)高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[j].劍南文學(xué)，20xx，（10）：68.

[2]武育新.芻議高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[j].中國(guó)校外教育，20xx，（10）：111.

[4]朱海娜.高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透分析[j].中國(guó)校外教育，20xx，（z1）：58.

高中語(yǔ)文教育敘事博客篇十一

三、課外輔導(dǎo)情況。

四、改進(jìn)存在問(wèn)題的對(duì)策

1、狠抓古詩(shī)文背誦默寫(xiě)，尤其要在落實(shí)默寫(xiě)上下功夫，確保學(xué)生不禁能背誦，而且能準(zhǔn)確無(wú)誤的默寫(xiě)，提高古詩(shī)文默寫(xiě)的得分率，以反復(fù)抓、抓反復(fù)為工作重點(diǎn)，強(qiáng)化訓(xùn)練與檢查，盡全力讓每個(gè)學(xué)生在默寫(xiě)上不失分。

2、進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練，了解學(xué)生在小學(xué)期間語(yǔ)文基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)，有計(jì)劃、分階段的進(jìn)行指導(dǎo)并加強(qiáng)訓(xùn)練。

3、利用課堂這個(gè)主陣地落實(shí)閱讀教學(xué)，注重解題指導(dǎo)，加強(qiáng)閱讀訓(xùn)練，提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生了解語(yǔ)文各種能力點(diǎn)及各種文體的學(xué)習(xí)要求與解題方法，教給學(xué)生一些思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，真正做到“授之以漁”，講練結(jié)合，并結(jié)合有針對(duì)性的訓(xùn)練，舉一反三，從而提高學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力。做到有講必練、有練必批、有批必評(píng)，最大限度的提高學(xué)生的解題能力與閱讀水平。

4、以真情關(guān)注學(xué)困生，感化學(xué)困生，利用一切可以利用的時(shí)間幫他們查漏補(bǔ)缺，不讓他們放棄語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不讓他們掉隊(duì)。

5、關(guān)注學(xué)有余力的學(xué)生的需求，在提升能力方面多給與指導(dǎo)，以提高學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的優(yōu)秀率。

本學(xué)期，我們初三語(yǔ)文備課組五位老師，面對(duì)素質(zhì)教育，對(duì)一群基礎(chǔ)差、能力弱、無(wú)心學(xué)習(xí)的學(xué)生不言棄，努力工作，負(fù)重攀登，把集體備課、有效教學(xué)、設(shè)計(jì)作業(yè)與測(cè)試、復(fù)習(xí)、開(kāi)展活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)等工作落實(shí)到實(shí)處，積極參與教科研，做法如下：

1、利用周二集體備課時(shí)間認(rèn)真搞好集體備課，集體教研；優(yōu)化教法、學(xué)法，突出教學(xué)重難點(diǎn)。

2、在教學(xué)過(guò)程中重視培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分發(fā)揮學(xué)案的作用，努力提高課堂教學(xué)效益。

4、優(yōu)化作業(yè)管理,分層設(shè)置。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí),自我管理,加強(qiáng)課代表,小組長(zhǎng)的.模范帶頭作用和監(jiān)督作用,力爭(zhēng)做到每課過(guò)關(guān),單元過(guò)關(guān)..作業(yè)的布置和批改要有所區(qū)別,要因人而異.充分照顧到不同學(xué)生的特點(diǎn).

5、利用競(jìng)賽,學(xué)科活動(dòng)法等多種多樣的教學(xué)形式,開(kāi)展豐富多彩的讀書(shū)報(bào)告會(huì),故事會(huì),朗誦會(huì),演講會(huì),辦手抄文學(xué)報(bào),鍛煉能力,提高興趣.

6、做好開(kāi)頭的扭轉(zhuǎn)工作,扭轉(zhuǎn)以往不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣.教學(xué)過(guò)程中抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)多表?yè)P(yáng)少批評(píng),讓學(xué)生樹(shù)立起學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心.

7、充分利用學(xué)校的硬件設(shè)施，利用多媒體教學(xué)，為語(yǔ)文課堂輸入新的血液，讓語(yǔ)文的理念、網(wǎng)絡(luò)的豐富資源為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)。

在新的一學(xué)期里，我們會(huì)繼續(xù)以極大的熱情投入到教育教學(xué)中去，真正做到有效教學(xué)，教學(xué)有效，面向全體學(xué)生，全面系統(tǒng)地提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)，提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，為推動(dòng)我校的語(yǔ)文教學(xué)、提高全鎮(zhèn)的語(yǔ)文成績(jī)而努力。

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高中語(yǔ)文教育敘事博客篇十二

一旦進(jìn)入具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，兩個(gè)班級(jí)的差距便顯現(xiàn)出來(lái)。三班的學(xué)生，無(wú)論是書(shū)面任務(wù)的完成、口語(yǔ)的表達(dá)，還是走上講臺(tái)時(shí)的動(dòng)作神態(tài)，都優(yōu)于七班。這樣的狀態(tài)，不是我所喜歡的。一個(gè)群體，考試成績(jī)可以不如另一個(gè)群體，如果精氣神也都輸了，那就完蛋了。這一學(xué)年，我得努力改變之。

兩個(gè)班級(jí)，均安排了八位學(xué)生上臺(tái)發(fā)言。

其他學(xué)生的發(fā)言，也都很有代表性。其中，三班的李偉軒就明確表示，語(yǔ)文是一門(mén)極為枯燥的學(xué)科，語(yǔ)文課沒(méi)有趣味，很多時(shí)候只想利用語(yǔ)文課睡覺(jué)，老師也不管。

我接著李偉軒的觀點(diǎn)，談了我的看法，我說(shuō)，當(dāng)語(yǔ)文成為極為枯燥的學(xué)科時(shí)，應(yīng)該悲傷的不是學(xué)生，而是語(yǔ)文教師。一名語(yǔ)文教師，如果自己發(fā)現(xiàn)不了語(yǔ)文中的美，不能帶領(lǐng)著學(xué)生樂(lè)此不疲地徜徉在語(yǔ)文的海洋中，則這樣的語(yǔ)文教師，基本也就是范美忠所說(shuō)的白癡。語(yǔ)文教師的職責(zé)與使命，就是要引領(lǐng)著一群年輕的、鮮活的生命，去感受千百年來(lái)無(wú)數(shù)個(gè)年輕的、鮮活的生命的自由吟唱。

為了進(jìn)一步感染學(xué)生，讓學(xué)生們對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)形成最初的美好印象。我給學(xué)生們朗誦了一篇舊作的總論部分：

這是一條永不枯竭的長(zhǎng)河，從“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐`”的古老《彈歌》處發(fā)源，匯聚著子曰詩(shī)云中的風(fēng)騷，融合著鐵馬金戈的豪壯，裹脅著詩(shī)詞歌賦的龐雜，一路飛奔，一路高歌，注入無(wú)止無(wú)休的生活海洋。

它曾傾聽(tīng)過(guò)雎鳩的`“關(guān)關(guān)”鳴叫，見(jiàn)證過(guò)鐵肩道義的激昂。在秦風(fēng)漢月的撫慰中，吟詠過(guò)唐宗宋祖的功業(yè)，謳歌過(guò)忠臣孝子的執(zhí)著。它的堤岸上，思想的葦草，年復(fù)一年繁茂地生長(zhǎng)著。它用每一滴晶瑩的水珠，澆灌出五千年的錦繡文化，哺育出萬(wàn)千優(yōu)秀兒女。

這，就是語(yǔ)文交給我們的一副重?fù)?dān)。

一個(gè)不容樂(lè)觀的事實(shí)是，大多數(shù)人是愧對(duì)這份瑰寶的。眾多的師生，在中考、高考的指揮棒下，早已習(xí)慣了知識(shí)點(diǎn)的分解與剖析，習(xí)慣了將一個(gè)個(gè)文質(zhì)兼美的文本，宰割成與一道道試題、一個(gè)個(gè)分值對(duì)等的選擇題、簡(jiǎn)答題。在他們的眼中、心中，語(yǔ)文，就是獲取分?jǐn)?shù)的一個(gè)手段，是攀爬中高考這兩座大山的一道臺(tái)階。

豐姿綽約的語(yǔ)文，就這樣被屠戮了。屠戮語(yǔ)文的，是語(yǔ)文的子孫，是自家人。與語(yǔ)文一起香銷玉殞的，是與語(yǔ)文生死與共的思想、精神、智慧和激情。慘遭屠戮的語(yǔ)文，盡管只剩余下一堆的零碎，堆放在曾經(jīng)有血有肉顧盼生姿的學(xué)科座位上，但相當(dāng)多的同行，卻指著這堆零碎告訴他的學(xué)生：看，這就是語(yǔ)文。

隨后，又請(qǐng)語(yǔ)文課代表代為朗誦了《語(yǔ)文只是一粒種子》。我希望，這節(jié)課也能成為一粒種子，一粒語(yǔ)文的種子，播撒進(jìn)學(xué)生的心靈中。我將用一年或三年的時(shí)間，竭盡全力地幫助這粒種子生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果。

高中語(yǔ)文教育敘事博客篇十三

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)有廣義和狹義兩種理解。凡是將人的語(yǔ)言能力當(dāng)做一種認(rèn)知能力加以研究的，或?qū)ｉT(mén)研究語(yǔ)言和認(rèn)知之間關(guān)系的，都叫認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。這是廣義的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。狹義的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是：堅(jiān)持體驗(yàn)哲學(xué)觀，以身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心，著力尋求語(yǔ)言事實(shí)背后的認(rèn)知方式，并通過(guò)認(rèn)知方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)等對(duì)語(yǔ)言做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科。我們一般所講的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，都是指狹義的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。

二、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生。

語(yǔ)言的認(rèn)知研究從喬姆斯基就開(kāi)始，生成語(yǔ)法主張研究人的認(rèn)知能力和認(rèn)知過(guò)程，但他認(rèn)為認(rèn)知是天賦的、先驗(yàn)的，句法是一個(gè)自足的系統(tǒng)，由此后來(lái)引起一場(chǎng)對(duì)喬姆斯基革命的反動(dòng)。二十世紀(jì)八十年代末，在吸收語(yǔ)用學(xué)、生成語(yǔ)義學(xué)和認(rèn)知科學(xué)諸多成果的基礎(chǔ)上形成認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，其代表人物是：langacker，lakoff，n和haiman等。

三、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)有它及哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)，其哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)主義（即體驗(yàn)哲學(xué)）。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家所主張的經(jīng)驗(yàn)主義不同于哲學(xué)史上早期的經(jīng)驗(yàn)主義，也不是指被動(dòng)地印在“白板”上的感知印象，而是指由人的身體構(gòu)造及與外部世界互動(dòng)的基本感覺(jué)——運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和在此基礎(chǔ)上形成的有意義的范疇結(jié)構(gòu)和意象圖式。經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)觀的主要觀點(diǎn)是：（1）思維是不能脫離形體的。（2）思維具有想象性。（3）語(yǔ)言符號(hào)不是對(duì)應(yīng)于客觀的外部世界，而是與認(rèn)知參與下形成的概念結(jié)構(gòu)相一致。（4）概念結(jié)構(gòu)與認(rèn)知模式具有完形特性。

四、認(rèn)知語(yǔ)法。

認(rèn)知語(yǔ)法是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要組成部分。

認(rèn)知語(yǔ)法源于美國(guó)加州大學(xué)（圣地亞哥）ker創(chuàng)建的一種嶄新的語(yǔ)言學(xué)理論——空間語(yǔ)法（spacegrammer）。認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為，認(rèn)知和語(yǔ)義是語(yǔ)言形成其句法構(gòu)造的內(nèi)在動(dòng)因，句法構(gòu)造的外在形式是受認(rèn)知和語(yǔ)義因素促動(dòng)的。因此，認(rèn)知語(yǔ)法以體驗(yàn)哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，主要闡述人們對(duì)世界的感知體驗(yàn)，以及在此基礎(chǔ)上形成的種種認(rèn)知方式是如何形成和約束語(yǔ)法構(gòu)造的，并深入解釋語(yǔ)法規(guī)則背后的認(rèn)知方式和心理基礎(chǔ)，以及與意義之間的關(guān)系，仔細(xì)描寫(xiě)人腦在使用語(yǔ)言和形成規(guī)則時(shí)的心智活動(dòng)及人們掌握語(yǔ)言單位和構(gòu)成更大構(gòu)造的能力。認(rèn)知語(yǔ)法嘗試給語(yǔ)法范疇和語(yǔ)法構(gòu)造給出一個(gè)較系統(tǒng)的、一致的解釋，從而為語(yǔ)法解釋尋找經(jīng)驗(yàn)和概念上的理?yè)?jù)。認(rèn)知語(yǔ)法的代表人蘭蓋克（langaker）在《認(rèn)知語(yǔ)法基礎(chǔ)》中為認(rèn)知語(yǔ)法描繪了一個(gè)理論框架，他認(rèn)為語(yǔ)言是由詞到句的大小不同的語(yǔ)言單位組成的象征系統(tǒng)。每個(gè)語(yǔ)言單位都是由相互對(duì)應(yīng)的兩極（語(yǔ)音和語(yǔ)義）組成的象征單位。語(yǔ)義的形成是概念化的過(guò)程，是認(rèn)知的過(guò)程。概念的形成涉及兩個(gè)重要的概念：一個(gè)是認(rèn)知域，一個(gè)是意象。認(rèn)知語(yǔ)法對(duì)詞類和語(yǔ)類進(jìn)行了重新定義。首先，認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為詞類和語(yǔ)類是語(yǔ)言范疇，與其他概念范疇相同，它們是對(duì)具有相似功能的一組詞抽象的`概括，是對(duì)語(yǔ)言范疇化認(rèn)知的結(jié)果。同一詞類中的成員也有中心的、典型的和邊緣的之分。另外，詞類是用語(yǔ)言對(duì)事物從概念上進(jìn)行勾畫(huà)，如名詞不是指事物，而是凸顯事物“名詞”的一面，即從概念上將它看成名詞。任何事物、動(dòng)作、關(guān)系和過(guò)程都可以用名詞指稱，這樣就沖破過(guò)去對(duì)詞類不能自圓其說(shuō)的界定，同時(shí)將名稱與內(nèi)容區(qū)分開(kāi)來(lái)，為詞性之間的轉(zhuǎn)化提供認(rèn)知基礎(chǔ)。

相對(duì)于生成語(yǔ)法學(xué)，認(rèn)知語(yǔ)法具有如下幾個(gè)重要特征：

1.象征性：認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為語(yǔ)言中只有三類單位：語(yǔ)音單位、語(yǔ)義單位和象征單位。除此之外，沒(méi)有別的單位。語(yǔ)音單位和語(yǔ)義單位是構(gòu)成象征單位的兩極，即象征單位是雙極性的，可表示為{[語(yǔ)義]∕[語(yǔ)音]}。所謂象征symbolic是指一定的形式代表一定的意義，而且這種代表是規(guī)約的conventiionnal.認(rèn)知語(yǔ)法的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，過(guò)去語(yǔ)法分析中大大小小的單位，各種各樣的語(yǔ)法范疇和語(yǔ)法式全都是象征單位。語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是既復(fù)雜又抽象的象征單位……詞匯和句法只有具體和抽象程度上的差別，句法不是一個(gè)自足的系統(tǒng)。

2.概括性：概括性是衡量各種語(yǔ)法理論好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是科學(xué)研究的基本目標(biāo)之一。概括性是“認(rèn)知語(yǔ)法”的重要特征，沈家煊說(shuō)：“認(rèn)知語(yǔ)法以追求概括性為首要目標(biāo)，力圖找出一些基本的認(rèn)知原則對(duì)語(yǔ)言不同層次，不同方面存在的并行現(xiàn)象做出統(tǒng)一的解釋，以收以簡(jiǎn)馭繁之效?！比缯J(rèn)知語(yǔ)法在描寫(xiě)詞語(yǔ)的意義時(shí)不用語(yǔ)義特征而是用認(rèn)知域cognitivedemaims。認(rèn)知域定義為描寫(xiě)某一語(yǔ)義結(jié)構(gòu)時(shí)涉及的概念領(lǐng)域。它可以是一個(gè)簡(jiǎn)單的知覺(jué)或概念，也可以是一個(gè)極其煩瑣的知識(shí)系統(tǒng)。時(shí)間域、空間域、顏色域和情感域是最基本的認(rèn)知域。又如沈家煊的“有界”和“無(wú)界”、“正負(fù)顛倒”等理論能夠?qū)φZ(yǔ)言中的許多令人困惑的現(xiàn)象做出有力的解釋。

3.認(rèn)知性：認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為所謂的“語(yǔ)法”只不過(guò)是“一系列語(yǔ)言習(xí)慣單位的集合”而已。“語(yǔ)言習(xí)慣單位的集合”指的是：語(yǔ)法是不可能生成的。新的表達(dá)方法可以說(shuō)話人自己創(chuàng)造，也可以是他人提供的。新的表達(dá)法主要是語(yǔ)言使用者在解決問(wèn)題的行為過(guò)程中認(rèn)知發(fā)展起來(lái)的而不是原來(lái)就有的或自生的。認(rèn)知原則符合已經(jīng)得到驗(yàn)證的認(rèn)知心理的規(guī)律，因此認(rèn)知語(yǔ)法具有較強(qiáng)的可預(yù)測(cè)性。

認(rèn)知語(yǔ)法從自己的哲學(xué)觀和語(yǔ)言觀出發(fā)，提出新的研究思路。主要包括：（1）語(yǔ)言和句法不是自治的，具有體驗(yàn)性；（2）以語(yǔ)義（等于概念化）分析為基本出發(fā)點(diǎn)；（3）依據(jù)幾種基本認(rèn)知能力和認(rèn)知方式對(duì)語(yǔ)法做出統(tǒng)一的解釋；（4）只設(shè)三個(gè)單位：音位單位、語(yǔ)義單位和象征單位；（5）用“識(shí)解”來(lái)描寫(xiě)語(yǔ)法；（6）支持整合觀，接受部分組合觀；（7）語(yǔ)法具有象似性；（8）語(yǔ)法具有模糊性，詞素、詞匯、詞法構(gòu)成一個(gè)連續(xù)體；（9）通過(guò)典型事件模型解釋英語(yǔ)基本句型（王寅，認(rèn)知語(yǔ)法概論）。

自二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，認(rèn)知語(yǔ)法已經(jīng)成為歐美語(yǔ)法研究的大趨勢(shì)，正在形成自己的研究體系。因?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)法學(xué)的方法和理論既可以解釋漢語(yǔ)以前尚不能解釋的語(yǔ)言現(xiàn)象，又可以將過(guò)去零散的解釋研究上升到認(rèn)知的高度，并使之理論化、系統(tǒng)化，所以二十世紀(jì)末自它引進(jìn)以來(lái)，逐漸成為漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的一個(gè)新熱點(diǎn)。

五、認(rèn)知語(yǔ)法的引進(jìn)。

國(guó)內(nèi)語(yǔ)法學(xué)界最早引進(jìn)認(rèn)知語(yǔ)法應(yīng)始于1988年，當(dāng)時(shí)黃河和葉蜚聲分別翻譯了戴浩一的《時(shí)間順序和漢語(yǔ)的語(yǔ)序》和《以認(rèn)知為基礎(chǔ)的漢語(yǔ)功能語(yǔ)法芻議》，介紹了認(rèn)知功能語(yǔ)法的哲學(xué)觀，語(yǔ)言觀和諸多原則，之后，一些國(guó)內(nèi)學(xué)者才開(kāi)始重視認(rèn)知語(yǔ)法。當(dāng)時(shí)的一些學(xué)者，如沈家煊、石毓智、趙艷芳、王勤學(xué)、林書(shū)武等相繼學(xué)表許多關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)法的文章，但幾乎都是理論介紹和探討。九十年代中期以后，張伯江、方梅、劉寧生、石毓智、沈家煊、袁毓林、張敏等一批學(xué)者借鑒認(rèn)知語(yǔ)法的觀念、方法研究漢語(yǔ)的具體問(wèn)題，如漢語(yǔ)里多項(xiàng)定語(yǔ)的排列次序、詞的重疊、詞類的本質(zhì)特點(diǎn)、肯定與否定的對(duì)稱與不對(duì)稱、名詞配價(jià)原因，領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字的隱現(xiàn)、方位表達(dá)等，取得重大成果。張敏的《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與漢語(yǔ)名詞短語(yǔ)》是最早系統(tǒng)介紹認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的專著。他對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論主張、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，尤其是句法的象似性等做了較系統(tǒng)的介紹，并運(yùn)用句法的象似性解釋了漢語(yǔ)的名詞短語(yǔ)問(wèn)題。趙艷芳的《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論》對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)做了綜合闡釋，尤其對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)、形成過(guò)程及其他應(yīng)用闡述得更詳細(xì)、深刻，但缺少漢語(yǔ)具體問(wèn)題珠分析。外語(yǔ)學(xué)界有一批學(xué)者如胡壯麟、林書(shū)武、束定芳、王寅、王德春、文旭對(duì)認(rèn)知語(yǔ)法學(xué)進(jìn)行了大量的評(píng)介與研究工作，推動(dòng)了漢語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)法研究的發(fā)展。

六、認(rèn)知語(yǔ)法學(xué)的研究現(xiàn)狀。

國(guó)內(nèi)外利用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究漢語(yǔ)的人可以說(shuō)越來(lái)越多，但是由于漢語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)法研究的取向各有不同，指導(dǎo)理論和研究策略有異，研究同一問(wèn)題得出的結(jié)論也有不同。目前已初具規(guī)模，影響較大的認(rèn)知語(yǔ)法研究主要有以下三種：

第一種，與文化結(jié)合的認(rèn)知功能語(yǔ)法研究，以戴浩一、張敏為代表。

第二種，與心理學(xué)結(jié)合的認(rèn)知語(yǔ)法研究，以石智、沈家煊為代表。

第三種，與計(jì)算機(jī)結(jié)合的認(rèn)知語(yǔ)法研究，以袁毓林為代表。

三家各自的取向不同，但是其中共同的地方是：主張非客觀主義的哲學(xué)觀語(yǔ)言觀；認(rèn)為句法不是一個(gè)自足的體系，往往由句法之外的因素促動(dòng)；重視人類認(rèn)知機(jī)制對(duì)語(yǔ)言機(jī)制的作用。

二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始自覺(jué)地運(yùn)用認(rèn)知規(guī)則解釋語(yǔ)法現(xiàn)象，在幾個(gè)專題研究上取得較大的成就，研究?jī)?nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.句法象似性研究。句法象似性，又稱“臨摹性、具象性，類象性”，是認(rèn)知語(yǔ)法研究的一個(gè)重要方面，它與語(yǔ)言符號(hào)的任意性相對(duì)，指句法結(jié)構(gòu)甚至句法規(guī)則是非任意的，是有理?yè)?jù)的，跟人的經(jīng)驗(yàn)、概念結(jié)構(gòu)之間有一種自然聯(lián)系。這方面主要有：

戴浩一的“順序象似性”研究。他在1988年提出漢語(yǔ)遵循時(shí)間順序原則和時(shí)間范圍原則。

張敏的“距離象似性”研究。他認(rèn)為領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字隱現(xiàn)，與定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間的概念距離大小有關(guān)，最后他得出名詞短語(yǔ)遵循距離象似性的規(guī)律，具有很強(qiáng)的概括性和說(shuō)服力。

張敏的“重疊象似性”研究。對(duì)重疊現(xiàn)象做了統(tǒng)一的解釋，比以往的研究更具有說(shuō)服力。

沈家煊的“數(shù)量象似性”研究。他運(yùn)用認(rèn)知上的有界和無(wú)界概念統(tǒng)一解釋與數(shù)量詞制約作用有關(guān)的語(yǔ)法現(xiàn)象。如“盛碗里魚(yú)”不能成立或不自由，是因?yàn)槠渲械挠薪鐒?dòng)詞跟后面的名詞不匹配，“魚(yú)”前面應(yīng)加數(shù)量詞。他還用“有界”、“無(wú)界”統(tǒng)攝名詞、動(dòng)詞和形容詞的重要小類，說(shuō)明劃分詞類的形式標(biāo)準(zhǔn)后面隱藏的概念或意義上的理?yè)?jù)?！坝薪纭獰o(wú)界”這對(duì)概念在句法結(jié)構(gòu)的解釋中發(fā)揮了重大的作用。

石毓智的“意義臨摹”研究。石毓智認(rèn)為句法規(guī)則間的象似性并不全是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系，由于人們的認(rèn)知視點(diǎn)不同，同樣的現(xiàn)實(shí)規(guī)則在語(yǔ)言中的表形式也會(huì)不同。他認(rèn)為除成分和關(guān)系臨摹外，還有意義臨摹。意義臨摹不僅包括對(duì)外界物質(zhì)世界意義的臨摹，還包括對(duì)人造的自然（如知識(shí)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、語(yǔ)言自身等）的臨摹。如運(yùn)用認(rèn)知上的數(shù)量特征對(duì)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)做出解釋，如漢語(yǔ)重疊式表示基式的概念義定量化，因此重疊式動(dòng)詞不能再加動(dòng)量詞。

2.標(biāo)記與不對(duì)稱研究。這方面的代表人物是石毓智和沈家煊。石毓智系統(tǒng)研究了漢語(yǔ)中的肯定和否定的對(duì)稱與不對(duì)稱現(xiàn)象，用數(shù)量特征統(tǒng)一解釋了詞語(yǔ)、句法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義上肯定和否定的對(duì)稱與不對(duì)稱現(xiàn)象，即用定量和非定量的概念解釋肯定和否定的使用，用離散和連續(xù)的概念解釋“不”和“沒(méi)”的分工。沈家煊提出用多分關(guān)聯(lián)的標(biāo)記理論描寫(xiě)和解釋語(yǔ)法中的種種不對(duì)稱現(xiàn)象。還用關(guān)聯(lián)模式建立了形容詞、名詞、與句法功能之間的聯(lián)系，即性質(zhì)形容詞作定語(yǔ)用形容類名詞是無(wú)標(biāo)記的，狀態(tài)形容詞作謂語(yǔ)用來(lái)形容個(gè)體名詞也是無(wú)標(biāo)記的，而統(tǒng)攝這個(gè)模式的是恒久性和臨時(shí)性這對(duì)概念的對(duì)立。

3.空間方位與參照點(diǎn)的研究。這一方面的研究是認(rèn)知語(yǔ)法研究的一個(gè)熱點(diǎn)，代表人物是劉寧生。張伯江、方梅對(duì)名詞和動(dòng)詞的詞類活用現(xiàn)象進(jìn)行了認(rèn)知解釋。方經(jīng)民分析了漢語(yǔ)的空間方位參照，也得出了一些有說(shuō)服力的結(jié)論。

4.意象圖式研究。意象圖式是認(rèn)知語(yǔ)法的一個(gè)重要概念，它是人們?cè)趯?duì)事物之間基本關(guān)系的認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。李宇明提出空間圖式是一種能產(chǎn)性極強(qiáng)的認(rèn)知圖式，人們習(xí)慣于把空間的范疇和關(guān)系投射到非空間的范疇和關(guān)系上，如時(shí)間范疇和社會(huì)范疇。

沈家煊提出句式是一個(gè)“完形”，即一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。句式的整體意義的把握，受到一些基本認(rèn)知原則，如順序原則、包容原則、相鄰原則、數(shù)量原則的支配，并解釋許多以前無(wú)法解釋的語(yǔ)法現(xiàn)象。

張旺熹認(rèn)為“把”字句是一個(gè)以空間位移為基礎(chǔ)的意象圖式及其隱喻系統(tǒng)。

5.語(yǔ)法化研究。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)法化研究非常重視，因?yàn)閷?duì)語(yǔ)法化的研究是從歷時(shí)變化來(lái)看共時(shí)現(xiàn)象。從語(yǔ)言演變的規(guī)律解釋語(yǔ)法規(guī)則，尋找語(yǔ)言認(rèn)知?jiǎng)右蚝驼Z(yǔ)言和語(yǔ)言變化對(duì)現(xiàn)代形成的作用，對(duì)語(yǔ)言與認(rèn)知的關(guān)系研究研究重要。目前語(yǔ)法化研究主要有兩個(gè)方面：一是實(shí)詞虛化，即有實(shí)義的詞單位逐漸演變?yōu)樘摿x的語(yǔ)法成分的過(guò)程，偏重于從人的認(rèn)知規(guī)律來(lái)探索語(yǔ)法化的過(guò)程。二是詞匯化，即短語(yǔ)或句法結(jié)構(gòu)逐漸固化而成單詞的過(guò)程。張伯江、方梅、和石智。張伯江、方梅從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度，用“從空間概念發(fā)展為時(shí)間概念”基本原則揭示了漢語(yǔ)口語(yǔ)中“這”、“那”從空間意義衍生出時(shí)間意義的新發(fā)展，如“這”由指示較近的事物虛化為表示程度，“虧你活了這大年紀(jì)”，還引申指“現(xiàn)在”、“這都幾點(diǎn)了，還不起床”。

其他方面的研究主要有袁毓林的范疇化研究，藍(lán)純的隱喻研究，沈家煊的轉(zhuǎn)喻研究。

七、認(rèn)知語(yǔ)法學(xué)的不足之處。

認(rèn)知語(yǔ)法大大拓寬了研究視野，大大推動(dòng)了對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象的深入探究。但是作為一種新的語(yǔ)言理論，它與以前的語(yǔ)言理論一樣，同樣存在不足，正如石毓智曾經(jīng)在《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的功與過(guò)》一文中所說(shuō)的那樣：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)有它的局限性。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義、特別是形式主義語(yǔ)言學(xué)的反動(dòng)，它彌補(bǔ)了這些學(xué)派的一些缺點(diǎn)，同時(shí)走向了另一個(gè)極端，拋棄了其他學(xué)派合理的地方。并指出了幾個(gè)具體的問(wèn)題：（1）忽略了語(yǔ)法系的統(tǒng)性。（2）完全否定了結(jié)構(gòu)之間的可能的“轉(zhuǎn)換”關(guān)系。（3）忽略語(yǔ)法系統(tǒng)對(duì)認(rèn)知的反作用。（4）過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法系統(tǒng)的開(kāi)放性，忽略它的相對(duì)獨(dú)立性。（5）過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法與語(yǔ)義的相關(guān)性。（6）在語(yǔ)音研究上無(wú)能為力。（7）煩瑣而隨意的圖解式。

八、結(jié)語(yǔ)。

認(rèn)知語(yǔ)法體系與過(guò)去的語(yǔ)言學(xué)理論有很大的區(qū)別，這種理論具有不可替代的科學(xué)性，同時(shí)因?yàn)闈h語(yǔ)的特點(diǎn)與認(rèn)知語(yǔ)法的觀點(diǎn)具有更強(qiáng)的親和性，所以我們?nèi)绻軌蚝芎玫剡\(yùn)用這種理論，漢語(yǔ)的語(yǔ)法研究一定會(huì)有廣闊的前景。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)[m].上海外語(yǔ)教育出版社，.

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[4]趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究綜述[j].語(yǔ)言文字學(xué)，（3）.

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[7]李宇明.空間在世界認(rèn)知中的地位——語(yǔ)言與認(rèn)知關(guān)系的考察[j].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)，（3）.

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[9]石毓智.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的功與過(guò)[j].上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，（2）.

[10]袁毓林.現(xiàn)代漢語(yǔ)名詞的配價(jià)研究.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1992（5）.

高中語(yǔ)文教育敘事博客篇十四

《一座城池》是我最近看的，世界百態(tài)包括令人深惡痛絕的貪官污吏；久禁不止的色情活動(dòng)，日漸冷漠的人情冷暖，荒誕無(wú)稽的無(wú)知想法都濃縮在這一座城池，和我們生活的環(huán)境一樣真實(shí)。

看的時(shí)候，常會(huì)因一些描述而捧腹大笑，那是韓寒的幽默，更是他描寫(xiě)事物的荒唐讓我們覺(jué)得可笑，但是笑過(guò)之后細(xì)想一下，這些都是可以在現(xiàn)實(shí)中找到原型的。高尚的人有，無(wú)知的人有，心胸狹窄，自私自利更是大有人在，只是韓寒會(huì)將一個(gè)人的性格綜合起來(lái)，擁有了那么多面具，那人物本身就更矛盾，情節(jié)就更離奇，這也許就是藝術(shù)手法給我們的錯(cuò)意，但現(xiàn)實(shí)仍舊是現(xiàn)實(shí)。

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高中語(yǔ)文教育敘事博客篇十五

[摘要]本文試對(duì)高中語(yǔ)文課外閱讀中所出現(xiàn)的種種現(xiàn)象作探析，旨在通過(guò)在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用正確的閱讀策略方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生具有良好的閱讀習(xí)慣，掌握合理的閱讀技巧，以此來(lái)擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，豐富他們的文化知識(shí)。這也與新課程語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)中所倡導(dǎo)的提高學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)是一致的。

高中語(yǔ)文教學(xué)中，我們常會(huì)遇到這樣的尷尬問(wèn)題：“現(xiàn)在的學(xué)生，讀課文語(yǔ)不成句，背課文缺言少語(yǔ)，寫(xiě)作文胡言亂語(yǔ)，語(yǔ)文綜合素質(zhì)基礎(chǔ)較為欠缺?！睂?duì)于這個(gè)問(wèn)題，筆者也都有同感。究其根源，主要是因?yàn)閷W(xué)生不愛(ài)讀課外書(shū)，學(xué)生的閱讀量少，語(yǔ)言的積累量嚴(yán)重不足，對(duì)語(yǔ)言文本的理解感悟有欠缺。學(xué)生在這樣缺言少語(yǔ)的學(xué)習(xí)境況下，必然也就難以理解文本的深層隱含之意。其實(shí)，同仁們光抱怨是不解決問(wèn)題的，我們語(yǔ)文老師應(yīng)該思考如何讓學(xué)生跟著你走入那無(wú)限的閱讀空間去，培養(yǎng)學(xué)生能夠從閱讀素材中尋找到他們所應(yīng)該感知與獲取的過(guò)程和方法。

語(yǔ)文課外閱讀中的課外是相對(duì)于課本本身而言的。課本上的文章稱為課內(nèi)，課本上沒(méi)有的文章稱為課外。課外閱讀就是以課本外的讀物為學(xué)習(xí)材料而進(jìn)行的讀書(shū)活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠進(jìn)一步的擴(kuò)大自己的文化視野，為他們的語(yǔ)言知識(shí)積累奠定基礎(chǔ)。學(xué)生在這樣的閱讀環(huán)境中能夠?qū)φn內(nèi)的文本材料進(jìn)一步的拓展延伸，從而積累自己的語(yǔ)言閱讀量。

1.閱讀時(shí)間問(wèn)題。多年來(lái)，在考試指揮棒的指引下，在考試功利的陰影下，好多教師擔(dān)心課外閱讀會(huì)搶占課內(nèi)教學(xué)時(shí)間，影響教學(xué)成績(jī)，從而校內(nèi)課外閱讀化為烏有。部分語(yǔ)文教師將一些高中新課標(biāo)必讀的課外書(shū)籍規(guī)定在寒暑假進(jìn)行閱讀，而家長(zhǎng)又認(rèn)為那是“不務(wù)正業(yè)”，一票否決。長(zhǎng)此以往，學(xué)生真正撈到手的寬松閱讀時(shí)間幾乎是零。漸漸地，學(xué)生也就形成了一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：完成作業(yè)就完成了學(xué)業(yè)，除課本外都是“閑書(shū)”。久而久之，要想讓學(xué)生將心靈放飛在語(yǔ)言的天空里去體驗(yàn)美丑善惡實(shí)在太難了。難道我們真的每天就拿不出一定的閱讀時(shí)間嗎？我認(rèn)為當(dāng)然不是，只不過(guò)是完全為了高考服務(wù)的一種托詞或習(xí)慣而已。教師、家長(zhǎng)天天保證定時(shí)給學(xué)生一段開(kāi)放、自由、寬松的閱讀時(shí)間，應(yīng)該還是能做到的。存在的困難充其量也只是個(gè)“堅(jiān)持”的問(wèn)題。

2.閱讀資源問(wèn)題。“家無(wú)藏書(shū)”，這是社會(huì)大環(huán)境造就的普遍現(xiàn)象。實(shí)際上，在課外讀物泛濫的今天，確切說(shuō)好多家長(zhǎng)也真不知該給孩子“藏”什么書(shū)。為此我們教師的任務(wù)就更艱巨了。如果學(xué)校能夠定期配購(gòu)課外讀物，定期開(kāi)放閱覽室，學(xué)生能隨時(shí)查閱解讀各種圖書(shū)，有這樣的便利條件那當(dāng)然更好。但目前初中階段達(dá)到這一條件并不容易。在現(xiàn)有的情況下，教師盡自己所能，組織學(xué)生將自己喜愛(ài)的書(shū)籍帶到學(xué)校，組建班級(jí)圖書(shū)角，班級(jí)閱覽室，師生還可以力所能及地查找一些閱讀材料充實(shí)班級(jí)的資源庫(kù)。其實(shí)，這也是為了學(xué)生積累語(yǔ)言知識(shí)素材的需要，也是為高考取得好成績(jī)打基礎(chǔ)，只不過(guò)是見(jiàn)效不那么明顯罷了。

3.閱讀成效問(wèn)題。閱讀不同于科學(xué)研究，更多的是一種審美的欣賞，情感的體驗(yàn)。因此，如何顯示效果就顯得尤為重要。只有讓學(xué)生感覺(jué)到讀而又獲，他們才能有興趣讀，主動(dòng)讀。為此為他們構(gòu)建閱讀效果展示的`平臺(tái)就很重要。形式是多種多樣的，如開(kāi)展個(gè)人讀書(shū)筆記展覽會(huì)，個(gè)人閱讀點(diǎn)評(píng)集交流，小組閱讀成果展示會(huì)，小組合作分門(mén)別類編寫(xiě)作品選等等，還可將這些資料充實(shí)到班級(jí)書(shū)庫(kù)中。另外，閱讀后還要去指導(dǎo)寫(xiě)作，將閱讀與寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，使閱讀成為作文指導(dǎo)的重要部分。

4.課內(nèi)與課外閱讀的關(guān)系問(wèn)題。這一問(wèn)題也是部分老師最關(guān)心的問(wèn)題。課外閱讀應(yīng)當(dāng)是課內(nèi)教學(xué)的有益補(bǔ)充，課內(nèi)學(xué)到什么，可以尋找相關(guān)的課外閱讀內(nèi)容，這樣課外閱讀對(duì)課內(nèi)教學(xué)也是一個(gè)深化和加強(qiáng)。其實(shí)，我認(rèn)為，課本所選文章也只是我們這一主題教學(xué)的引子，僅靠那三四篇文章的講解閱讀，恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到我們所預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，并且有些篇目對(duì)不同閱歷，不同地域的學(xué)生來(lái)說(shuō)也許并不合適。先不必說(shuō)西北漢子那熱情奔放的“腰鼓”，也不必說(shuō)臨終前硬撐著給楊絳送雞蛋而“鑲嵌”于門(mén)框里的老王，但就朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》，給南方長(zhǎng)大和北方城市長(zhǎng)大的孩子與鄉(xiāng)村長(zhǎng)大的孩子來(lái)讀，他（她）們的感悟就不盡相同。因此我認(rèn)為課內(nèi)有些篇目倒不如有選擇的稍作放棄，從更貼近學(xué)生生活實(shí)際的一些課外閱讀入手去引導(dǎo)和教學(xué)，也許這樣更能收到好的效果。

1.鼓勵(lì)學(xué)生自己去尋找閱讀資料，自尋其食?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展為人們的課外閱讀提供了一些物質(zhì)手段，為此我們教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)媒體、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)等形式去尋找與課內(nèi)文本教材相符的一些文章資料。學(xué)生在自尋閱讀材料的過(guò)程中能夠培養(yǎng)他們語(yǔ)文動(dòng)手實(shí)踐的能力，也能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的激情與興趣。這樣一方面可以拓展延伸了課內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)，另一方面也激發(fā)了學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情與興趣。

2.鼓勵(lì)學(xué)生作深層次的思考探究?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這也就是說(shuō)，學(xué)生往往會(huì)對(duì)教材文本內(nèi)容的理解感悟會(huì)因個(gè)人特征、個(gè)性的不同而有所異。教材文本僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)重要載體與依托，學(xué)生應(yīng)該從文本中通過(guò)比照閱讀尋出自己的獨(dú)特深思與感悟。這就要求我們教師要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)寫(xiě)閱讀感悟、舉辦演講、開(kāi)展主題活動(dòng)等多種形式來(lái)對(duì)閱讀文本作深層次的探究，并為他們的獨(dú)特見(jiàn)解提供展示的機(jī)會(huì)，教師在這樣的過(guò)程中應(yīng)該幫助學(xué)生完成這樣的活動(dòng)，并予以表?yè)P(yáng)他們的創(chuàng)新之處。

3.鼓勵(lì)形成系統(tǒng)化的閱讀教學(xué)。我在語(yǔ)文教學(xué)中認(rèn)為，教學(xué)無(wú)論怎樣改革，課本是基礎(chǔ)，這是很多人認(rèn)同的指導(dǎo)思想，我也不反對(duì)以課本為本。但優(yōu)秀的文學(xué)作品引出的應(yīng)當(dāng)是更加豐富多彩的課內(nèi)閱讀空間，而不是局限于課本。如果按照課本內(nèi)容擴(kuò)展課外閱讀，將其常規(guī)化并整合保留活動(dòng)成果，未嘗不是一件事半功倍的事情。如我將全班分成若干小組，5-6人為一組，組長(zhǎng)是主編，組員各有頭銜：副主編、美術(shù)設(shè)計(jì)、版面設(shè)計(jì)、編輯等等。封面每組自行設(shè)計(jì)：大頭貼，個(gè)性簽名等。每天語(yǔ)文課前3-5分鐘定為“美文欣賞黃金時(shí)”（美文是根據(jù)課本內(nèi)容提前布置的作業(yè)），學(xué)生八仙過(guò)海，各顯其能查閱，第二天一名同學(xué)到臺(tái)前朗讀，要求聲音洪亮，吐字清晰，感情充沛。學(xué)生評(píng)議，達(dá)不到要求接著“培訓(xùn)”。朗讀好的，可以給組加分，作品收藏于班級(jí)書(shū)庫(kù)中。這樣每個(gè)同學(xué)每日查閱著，收藏整理著別人的、自己的“大作”，忙得不亦樂(lè)乎。這樣有計(jì)劃地實(shí)施課外閱讀教學(xué)，相信學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)會(huì)在這樣激情的活動(dòng)中得到提升。教師也大可不必?fù)?dān)憂會(huì)影響自己的教學(xué)成績(jī)。事實(shí)上，此種做法讓學(xué)生不再是被動(dòng)的接收器，而是主動(dòng)的參與者。

總之，語(yǔ)文課外閱讀教學(xué)中應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣與激情，保護(hù)好他們的學(xué)習(xí)信心，通過(guò)多種方式鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。

高中語(yǔ)文教育敘事博客篇十六

新課程要求高中語(yǔ)文教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在其中滲透、融入傳統(tǒng)文化是比較好的途徑。本文主要從教材、教學(xué)氛圍、滲透方式、課外拓展四個(gè)方面，對(duì)我國(guó)高中語(yǔ)文教育中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化這一問(wèn)題作了系統(tǒng)分析。

語(yǔ)文教育；傳統(tǒng)文化；教學(xué)氛圍；滲透方式。

新課程改革背景之下，要求在高中語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，最好的途徑是在教學(xué)中滲透、融入傳統(tǒng)文化。高中語(yǔ)文教材中吸收了許多傳統(tǒng)文化，一方面是借此培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、人文情懷；另一方面是希望學(xué)生成長(zhǎng)為傳統(tǒng)文化的繼承者。文章結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從教材、教學(xué)氛圍、滲透方式、課外拓展四個(gè)方面，淺論我國(guó)高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透，以期對(duì)今后教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展有所幫助。

高中語(yǔ)文選取的教材文本，每一篇都是經(jīng)過(guò)教育專家精挑細(xì)選、細(xì)致甄別的佳作名篇。我國(guó)歷史悠久、文化璀璨，數(shù)千年積累、沉淀下的文學(xué)瑰寶不勝枚舉，而高中語(yǔ)文教材就收錄了許多經(jīng)典作品。譬如說(shuō)，屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、杜甫的《詠懷古跡》、白居易的《琵琶行》、陶淵明的《歸園田居》、蘇軾的《赤壁賦》、王安石的《游褒禪山記》等等。這些經(jīng)典之作，歷經(jīng)千年的歷史長(zhǎng)河，大浪淘沙之下依然釋放出無(wú)窮魅力，影響著一代又一代炎黃子孫。歷史上這些偉大的文人，除了文筆超群、想象瑰奇之外，其立意之高遠(yuǎn)、角度之奇特、思想之深邃、胸懷之博大，無(wú)一不令后人敬仰、崇拜。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師的職責(zé)，除了向?qū)W生傳授語(yǔ)文技能之外，更重要的是應(yīng)該在教學(xué)中肩負(fù)起“育人”的職責(zé)，讓語(yǔ)文課堂成為培養(yǎng)學(xué)生道德觀念的重要場(chǎng)所，讓學(xué)生成長(zhǎng)為傳統(tǒng)文化的繼承者。鑒于此，教師必須深入挖掘教材。其一，橫向拓展。教學(xué)一篇古文、一首詩(shī)歌，需要教師做好備課工作，充分理解作者的創(chuàng)作背景、時(shí)代，乃至于作者的生平事跡、思想抱負(fù)等等。其二，縱向聯(lián)系。學(xué)習(xí)一篇文章，可以結(jié)合學(xué)生以前學(xué)習(xí)過(guò)的同類型作品相互比較。從而啟發(fā)學(xué)生思考，發(fā)散學(xué)生思維，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，達(dá)到舉一反三、觸類旁通的良好狀態(tài)[1]。

語(yǔ)文是人文學(xué)科，相對(duì)于其他自然學(xué)科，人文學(xué)科更需要課堂氛圍的營(yíng)造。如果是討論某種觀點(diǎn)，就需要課堂氛圍活潑、輕松。輕松的課堂氛圍能使人放松，促使學(xué)生大膽發(fā)言、各抒己見(jiàn)。同理，要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，則需要營(yíng)造出濃厚的文化氛圍?，F(xiàn)代教育理念，要求凸顯、重視學(xué)生的'主體地位，讓學(xué)生發(fā)揮出自身的主觀能動(dòng)性、自主性、探究性。教師要轉(zhuǎn)變觀念、角色，扮演教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者。在這種教學(xué)觀念之下，如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入或者是營(yíng)造課堂氛圍？筆者認(rèn)為，最好的方法是循循善誘地引導(dǎo)。教《鴻門(mén)宴》時(shí)，有學(xué)生提問(wèn)：“文中說(shuō)：項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。沛公北向坐，張良西向侍。古人為什么要這樣安排座次？”筆者聽(tīng)完學(xué)生提問(wèn)，當(dāng)即表?yè)P(yáng)學(xué)生聰明，善于觀察。筆者向?qū)W生解釋：“我國(guó)是禮儀之邦，自古就特別重視禮儀、講究身份。在古代，人分為三六九等，不同身份的人，有不同的社會(huì)地位。而在日常生活中，從人的衣、食、住、行等方面都能夠體現(xiàn)出來(lái)。比如鴻門(mén)宴中的座次，項(xiàng)王東向坐，是因?yàn)闁|方是日出之處，屬陽(yáng)，最為尊貴。反之，西方是日沒(méi)之處，屬陰，最為卑賤。而南、北處于其中，次序分別為“東、南、北、西”。同學(xué)們經(jīng)常在影視作品及文藝作品中看見(jiàn)的“分賓、主落座”，這也是傳統(tǒng)的座次文化?！?/p>

潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的引導(dǎo)，促使學(xué)生產(chǎn)生一種羨慕的心情，并由渴望接觸引發(fā)為自主學(xué)習(xí)、追求。首先，作為引導(dǎo)者的教師，其本身應(yīng)充滿文化韻味。教師的一舉一動(dòng)、一言一行，都要釋放出傳統(tǒng)文化的魅力。在這種引導(dǎo)、渲染、熏陶之下，學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地跟隨教師、親近教師。教師要“以身作則”，讓自身的文化魅力感染學(xué)生。其次，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。青春期學(xué)生往往“愛(ài)憎分明”，喜歡某個(gè)教師，連帶著喜歡這門(mén)課程；反之，則抵制、逃避這門(mén)課程。作為語(yǔ)文教師，要多與學(xué)生交流、溝通，試著站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題，努力與學(xué)生做朋友。教師能夠把握學(xué)生的思想狀態(tài)，自然能巧妙回避教學(xué)中存有的“誤區(qū)”，師生關(guān)系融洽，學(xué)生才能積極地投入于語(yǔ)文課堂。最后，輔助工具[2]。筆者認(rèn)為，利用科學(xué)技術(shù)衍生出的教學(xué)輔助工具，并不會(huì)阻礙傳統(tǒng)文化在課堂中的傳播。相反，以多媒體為代表的教學(xué)工具，集動(dòng)畫(huà)、文本、視頻、圖片、聲樂(lè)于一體，能多維度刺激學(xué)生的感官感受，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。此外，由于時(shí)代太過(guò)久遠(yuǎn)，古人的生活方式、心理傾向與現(xiàn)代人差距太大。僅僅依靠教師的言語(yǔ)描述，學(xué)生很難對(duì)當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)亍?dāng)事有一個(gè)清晰全面的把握。借助多媒體教學(xué)，化抽象為具體，幫助學(xué)生“身臨其境”地去感知、回味。

古人云：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！眰鹘y(tǒng)文化的滲透，僅僅依靠課堂時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因而利用課外時(shí)間積極拓展是重要的滲透途徑。一方面，高中學(xué)生學(xué)習(xí)壓力較大，課余休息時(shí)間閱讀一些詩(shī)詞，探討一些美文，有助于學(xué)生放松情緒。另一方面，學(xué)生無(wú)形之中接觸的傳統(tǒng)文化，有助于塑造學(xué)生的價(jià)值取向，提升學(xué)生的道德層次。如何引導(dǎo)學(xué)生課外接觸傳統(tǒng)文化，而又不增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生愉快接受？筆者認(rèn)為，以文本聯(lián)系名著的“聯(lián)系法”最為有效。教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)生如果對(duì)某部文學(xué)名著有一定的閱讀基礎(chǔ)，則會(huì)對(duì)所學(xué)內(nèi)容興趣盎然，參與欲望十分明顯。同理，如果教材文本中的某一篇作品十分精彩，通過(guò)教師的講授，學(xué)生也會(huì)“愛(ài)屋及烏”，喜歡上這部文學(xué)作品，由此激發(fā)出閱讀名著的興趣。例如，教《出師表》時(shí)，由于學(xué)生對(duì)《三國(guó)演義》十分熟悉，因而積極參與課堂教學(xué)，這一“熱鬧”的氛圍帶動(dòng)了其余的同學(xué)，從而由《出師表》引申至《三國(guó)演義》。當(dāng)然，高中學(xué)生面臨著高考?jí)毫?，課程學(xué)習(xí)十分緊張。因此教師在推薦學(xué)生課外閱讀時(shí)，盡量把握好節(jié)奏、數(shù)量、程度[3]。此外，對(duì)于不愿意閱讀名著的學(xué)生，教師可以推薦一些經(jīng)典的影視節(jié)目、綜藝節(jié)目，文化類節(jié)目，對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的滲透也十分有益。高中階段正是也應(yīng)是為學(xué)生滲透中華傳統(tǒng)文化的重要時(shí)期，而滲透的中心或者說(shuō)載體，則應(yīng)是深度挖掘教材、營(yíng)造教學(xué)氛圍。青春期的孩子思維敏捷、熱情洋溢，正處于人生觀、價(jià)值觀的形成階段。學(xué)生喜歡新鮮事物，而自身由于知識(shí)體系的不完善，閱歷的不豐富，難免會(huì)受到社會(huì)上一些“消極”思想的影響。社會(huì)上大行其道的“享樂(lè)主義”“拜金主義”侵害學(xué)生的身心，讓學(xué)生拋棄積極健康的價(jià)值取向，對(duì)晦澀難懂的古文，枯燥的傳統(tǒng)文化厭倦、抵制，甚至于嗤之以鼻、不屑一顧。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化十分必要。部分學(xué)生由于基礎(chǔ)較差，對(duì)古文、古詩(shī)詞中的句子難以理解、消化。對(duì)于這種狀況，教學(xué)中需要加強(qiáng)基礎(chǔ)技能的傳授，讓學(xué)生進(jìn)一步夯實(shí)古漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)。工具書(shū)是重要的學(xué)習(xí)工具，如“高中詩(shī)詞精解”“高中文言文解析”等，都是良好的教學(xué)輔助用具。教師要傳授、鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)使用工具書(shū)，讓學(xué)生養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。此外，不是所有的傳統(tǒng)文化都需要全盤(pán)繼承。傳統(tǒng)文化中的一些思想觀念，如失意文人、山林隱者的作品，難免充斥著落寞、灰心、避世等消極情緒。對(duì)于這些作品，教師要引導(dǎo)學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)、接受。取其精華，去其糟粕，才是真正的學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化。

[1]李會(huì)冉.高中語(yǔ)文教學(xué)中融入情感教育的探究[j].學(xué)周刊,20xx,(8).

[2]陳劍鈴.將情感教育引入高中語(yǔ)文教學(xué)中的有效途徑[j].中國(guó)校外教育,20xx,(31).

[3]杜運(yùn)師.淺談情感教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的有效應(yīng)用[j].基礎(chǔ)教育研究,20xx,(24).

高中語(yǔ)文教育敘事博客篇十七

《荷塘月色》是朱自清先生的一篇寫(xiě)景散文，是必修二中專題四“慢慢走，欣賞啊”這一專題中的一篇散文。這是一篇以寫(xiě)景為主的抒情散文。寫(xiě)于1920xx年7月，那時(shí)作者在清華大學(xué)教書(shū)，住清華園西院。文章里描寫(xiě)的荷塘就在清華園。這篇文章，為我們描繪了一幅清淡素雅、超凡脫俗的月下荷塘圖。教材中要求的是欣賞文章的意境美，因此我在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，使注意從意境這方面進(jìn)行切入來(lái)學(xué)習(xí)欣賞這篇文章?！耙饩场鳖櫭剂x，即“意”與“境”的組合，意為作者的情感，而“境”則為外在事物，所謂“意境”即為作者內(nèi)在情感與外在景物的有機(jī)結(jié)合，情景交融。

我在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)首先注意讓學(xué)生體會(huì)荷塘之美，月色之美，以及在描寫(xiě)荷塘月色時(shí)所用的語(yǔ)言之美，并探究語(yǔ)言刻畫(huà)的手法，其次是讓學(xué)生領(lǐng)悟一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，探索朱自清先生在本篇文章中蘊(yùn)藏的情感，緊扣開(kāi)頭的第一句(文眼)“這幾天心里頗不平靜”對(duì)全文進(jìn)行思想感情上的分析，因此我安排了兩課時(shí)，第一課時(shí)重點(diǎn)鑒賞文章的語(yǔ)言，欣賞美麗的荷塘月色之景，第二課時(shí)從景入情，對(duì)其情感和所表達(dá)的思想進(jìn)行分析，感受文章的意境美(散文就是美文，是文質(zhì)相稱，形神俱美的藝術(shù)品)，古人說(shuō)“文因質(zhì)立，質(zhì)資文宣”。散文的美表現(xiàn)咱內(nèi)容和形式上的完整結(jié)合?！逗商猎律肪褪沁@樣一篇文質(zhì)兼美的散文。

上完這節(jié)課后，我感覺(jué)最為得意的地方就是評(píng)點(diǎn)這一環(huán)節(jié)。讓學(xué)生在評(píng)點(diǎn)課文時(shí)，學(xué)生對(duì)于文章的點(diǎn)評(píng)非常到位，甚至于有些學(xué)生的點(diǎn)評(píng)替代教師的講析，例如：有一位學(xué)生說(shuō)：文中的第四段中曲曲折折的荷塘，“曲曲折折”寫(xiě)出了荷塘形狀的不規(guī)則也寫(xiě)出了荷塘回環(huán)曲折的美感，而田田則寫(xiě)出了荷葉之多，亭亭寫(xiě)出了荷葉之高，荷葉的動(dòng)感，荷葉的美，疊加了裊娜，節(jié)奏羞澀用擬人的手法寫(xiě)出了荷葉嬌羞之態(tài)，像少女一般的美，而寫(xiě)流水則脈脈一詞來(lái)描述，把水寫(xiě)活了，寫(xiě)出了人的感情。

得意之二便把文中使用疊詞的句子讓學(xué)生改寫(xiě)，對(duì)比改寫(xiě)之后與之前對(duì)照，有什么不同，領(lǐng)會(huì)疊詞在文中使用的作用，并讓學(xué)生舉出使用疊詞較多的詩(shī)詞，進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從語(yǔ)音，語(yǔ)言節(jié)奏的角度來(lái)鑒賞詩(shī)詞、散文，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中尋找解決問(wèn)題的好處，此處教師的預(yù)設(shè)在課堂中注意讓學(xué)生去自主探究，自發(fā)生成，避免了出現(xiàn)老師預(yù)想不到的事情并且學(xué)生在對(duì)比中也學(xué)習(xí)到了方法。

而談起本節(jié)課的不足，則有很多，試舉一兩個(gè)作為典型代表：

首先第一處便在引導(dǎo)學(xué)生本文主要寫(xiě)了什么內(nèi)容的時(shí)候教師只注重了自己的預(yù)設(shè)，而忽略了在此中的引導(dǎo)，以至于教師一味的把學(xué)生往自己設(shè)定好的路子上引，卻引不過(guò)來(lái)，學(xué)生不明白教師在想的什么，也不知道該如何回答。因此，讓我感覺(jué)到在預(yù)設(shè)與生成中，教師的引導(dǎo)作用不可忽略。

另一個(gè)是上課時(shí)的語(yǔ)速太快，提問(wèn)時(shí)沒(méi)有注意語(yǔ)言輕重緩急，讓學(xué)生不能抓住問(wèn)題的要點(diǎn)，使得課堂上學(xué)生的反應(yīng)較慢，無(wú)法達(dá)到預(yù)設(shè)的理想狀態(tài)，讓學(xué)生無(wú)法從老師的語(yǔ)言中體味到文章舒緩朦朧的意境美。這也是本節(jié)課的不足之處。

高中語(yǔ)文教育敘事博客篇十八

10月27——29日三天時(shí)間，我在禹城觀摩了市教研室組織的“高中語(yǔ)文聽(tīng)課心得體會(huì)語(yǔ)文教學(xué)能手評(píng)馴活動(dòng)。每一堂課都是具有學(xué)習(xí)意義，但都各有特色。對(duì)于正在語(yǔ)文教學(xué)的路途上摸索前進(jìn)的我來(lái)說(shuō)，這次觀摩學(xué)習(xí)使我產(chǎn)生很大的思想震動(dòng)，當(dāng)然收獲也很多。我謹(jǐn)將自己的所得所獲所悟從以下幾個(gè)方面談一談：

一、注重指導(dǎo)學(xué)生朗讀，恰當(dāng)點(diǎn)評(píng)學(xué)生的發(fā)言。

還給學(xué)生大量的讀書(shū)時(shí)間，在語(yǔ)文課堂中應(yīng)讓學(xué)生多讀，讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中進(jìn)入境界，并且還要生發(fā)聯(lián)想，才能更有感情的朗讀，也才能更深入地理解文意。要達(dá)到這一步，學(xué)生應(yīng)建立在充分閱讀的基礎(chǔ)上，而不是建立在老師講解分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生靠閱讀讀懂、品析文章，可以形成自己的能力，如果靠老師講解分析那永遠(yuǎn)是接受現(xiàn)成的分析成品，不能形成自己的能力，所以在課堂上，要讓學(xué)生自己閱讀。在這次語(yǔ)文課堂上，都將閱讀貫穿始終，對(duì)學(xué)生的讀書(shū)通常做了如下安排：1、觀其大意，謂之粗讀，只要求將課文讀通，了解其大意，2、參照有關(guān)注釋和有關(guān)資料，細(xì)嚼慢咽，謂之細(xì)讀，可提出疑難，請(qǐng)求解決。3、在已然把握文章情感的基礎(chǔ)上，有感情的朗讀，品析美句美詞，4、細(xì)賞其文理構(gòu)思，享受美文，謂之美讀(或范讀)，通過(guò)這四步既發(fā)揮了學(xué)生的客觀主動(dòng)性，又在學(xué)生自己閱讀的過(guò)程中培養(yǎng)自己解決問(wèn)題的能力。

二、教給學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法，注重學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)。

很多老師會(huì)在課件上給學(xué)生出示“學(xué)習(xí)方法”，名字多樣“溫馨提示”，如王曉林老師在執(zhí)教《五柳先生》品讀課文環(huán)節(jié)是這樣設(shè)計(jì)的：結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)五柳先生是一個(gè)怎樣的人?括號(hào)中是這樣提示的：(提示：如性格、愛(ài)好、生活狀況、人生追求……)。讓學(xué)生收獲一種學(xué)習(xí)的方法，當(dāng)他以后遇到類似的問(wèn)題時(shí)才能夠用自己的力量解決。個(gè)別老師很注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，一直強(qiáng)調(diào)“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，有利于培養(yǎng)學(xué)生集中精力的好習(xí)慣。

三、設(shè)置簡(jiǎn)單有效的課堂情境，創(chuàng)設(shè)自然和-諧的課堂氛圍。

托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”興趣是學(xué)習(xí)的推動(dòng)力，是幫助學(xué)生獲取知識(shí)的捷徑。因此，很多老師在新課的導(dǎo)入中會(huì)有意地設(shè)疑，激疑或精心設(shè)計(jì)，或課前播放歌曲，或課前進(jìn)行語(yǔ)言互動(dòng)，去激發(fā)學(xué)生的興趣，緊緊地吸引住學(xué)生，使學(xué)生很快地進(jìn)入新課意境。

我對(duì)張士誠(chéng)老師印象深刻，在他的課堂上，我發(fā)現(xiàn)他非常擅長(zhǎng)并注重語(yǔ)言的運(yùn)用，極其幽默。學(xué)生非常喜歡這種活潑的授課方式，整個(gè)課堂歡樂(lè)愉悅，讓我們聽(tīng)課老師也深深陶醉其中、樂(lè)在其中，很輕松。

四、浮華已隨風(fēng)飄去去，課堂本色顯樸實(shí)。

這次聽(tīng)課最大的感受就是，老師執(zhí)教的觀摩課都比較樸實(shí)，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而淡化了課件等的輔助作用。但有用的很有分寸。華麗惹眼的課件被幾張簡(jiǎn)單的幻燈片或言簡(jiǎn)意賅的問(wèn)題、扎實(shí)的讀書(shū)練習(xí)所代替，真正還原了課堂本色。

五、進(jìn)行了恰如其分的課堂評(píng)價(jià)，進(jìn)行適時(shí)鼓勵(lì)和評(píng)價(jià)。

課堂評(píng)價(jià)，是師生交流的一種有效方式，它不僅是某個(gè)環(huán)節(jié)的終結(jié)，更重要的是能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生更強(qiáng)烈的求知欲望。而課堂及時(shí)評(píng)價(jià)是教師對(duì)學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、過(guò)程、效果等方面，進(jìn)行適時(shí)鼓勵(lì)和評(píng)價(jià)。這次活動(dòng)中，老師幾乎運(yùn)用了及時(shí)評(píng)價(jià)，并且在課堂上，充分運(yùn)用自己的體態(tài)語(yǔ)言、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神、一個(gè)撫摸、一個(gè)微笑等對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予評(píng)價(jià)。如陳萬(wàn)泰老師在讀完《我用殘損的手掌》這首詩(shī)歌時(shí)，有一名學(xué)生讀的非常好，陳老師用語(yǔ)言激勵(lì)，更重要的是，當(dāng)他用手掌撫摸在孩子的肩膀上時(shí)，那股力量應(yīng)是無(wú)比的莫大，我想，這個(gè)孩子一生會(huì)記住的!

六、具有扎實(shí)的教學(xué)基本功，調(diào)控課堂游刃有余。

教學(xué)基本功是所有教師都必須掌握的。它既不是某些教師的特權(quán)，也不是個(gè)別老師的天賦，他是教師成其為教師的基本資格?？梢哉f(shuō)，這次語(yǔ)文教學(xué)能手評(píng)比活動(dòng)中，每一位老師的教學(xué)基本功都比較的深厚，例如王曉林老師，她具有一定的人文底蘊(yùn)，課堂上通過(guò)講授五柳先生，做到分析文本，又將先生的品格、嗜好譽(yù)為一棵大樹(shù)的形象，首尾呼應(yīng)，直觀生動(dòng)。

通過(guò)參加這次活動(dòng)，讓我感到受益匪淺，對(duì)此我也仔細(xì)的反思了一下自己的教學(xué)，認(rèn)識(shí)到自己的專業(yè)基本功還應(yīng)需加強(qiáng)，教學(xué)過(guò)程中，我的教學(xué)方法應(yīng)須改進(jìn)，盡可能的利用多種教學(xué)方式，為學(xué)生提供一個(gè)自然和-諧的學(xué)習(xí)氛圍。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體性，從而有效提高教學(xué)質(zhì)量。

高中語(yǔ)文教育敘事博客篇十九

審美教育的目的就是培養(yǎng)出學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)，讓學(xué)生得到實(shí)際性的審美素養(yǎng)水平的提高。教師在個(gè)性化的教學(xué)方法中才能讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)生樹(shù)立出正確的審美觀念和審美情趣，達(dá)到整體審美素養(yǎng)的提高和持續(xù)發(fā)展。

語(yǔ)文作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有著優(yōu)美的文化古韻，我國(guó)古文化的美要想得到發(fā)揚(yáng)就必須充分挖掘語(yǔ)文中的美學(xué)價(jià)值。在這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)里，人們進(jìn)行交流的工具就是語(yǔ)言，尤其是在這個(gè)文明的社會(huì)里，人與人之間要想和諧相處，文明交流，就必須提高自己的語(yǔ)文素質(zhì)。高中語(yǔ)文作為我國(guó)素質(zhì)教育中不可或缺的一部分，在高中語(yǔ)文教學(xué)中注重審美個(gè)性教學(xué)有助于培養(yǎng)當(dāng)代高中生良好的道德情操和文化底蘊(yùn)，促進(jìn)學(xué)生穩(wěn)定發(fā)展。

審美是個(gè)人內(nèi)在思想和生活經(jīng)歷的綜合產(chǎn)物，與個(gè)體的生活背景、個(gè)人思想有著不可分割的關(guān)系，不能在教育課堂上追求統(tǒng)一性和同步性，應(yīng)做到因人而異，靈活處理，以便每一個(gè)學(xué)生都可以從課堂中有所收獲，將審美帶入到生活中，追求高尚的生活，促進(jìn)社會(huì)的和諧。開(kāi)展高中語(yǔ)文個(gè)性化審美教育的必要性分為兩個(gè)方面。一方面，學(xué)生發(fā)展的需要。高中階段的學(xué)生處于增長(zhǎng)知識(shí)、豐富情感、確立人生觀和價(jià)值觀的時(shí)期，對(duì)其一生的發(fā)展十分重要。在這個(gè)時(shí)期開(kāi)展個(gè)性化審美教育不僅可以幫助學(xué)生順利度過(guò)身心的發(fā)展變化期，還可以讓學(xué)生具備分析客觀事件的`能力，提高自己獨(dú)立辨別是非美丑的能力，讓學(xué)生個(gè)人保持自信、積極的心態(tài)，處理生活問(wèn)題;另一方面，時(shí)代發(fā)展的需要。隨著社會(huì)文明程度的不斷提高，人們對(duì)自然、動(dòng)植物、空氣甚至是自身的審美角度和審美態(tài)度發(fā)生著不斷變化，追求著更高的精神自由。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是社會(huì)新的血液，需要在學(xué)習(xí)期間具有獨(dú)立的審美能力，為社會(huì)的和諧發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

1.開(kāi)放性。

高中語(yǔ)文審美教育個(gè)性化需要尊重學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)，通過(guò)多種教學(xué)方式，開(kāi)闊學(xué)生的審美視野，從而提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。教師要積極地構(gòu)建開(kāi)放性的教育平臺(tái)，使學(xué)生獲得更多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，為不斷完善自我創(chuàng)造條件。審美教育需要從方法上、內(nèi)容上、問(wèn)題上等做到開(kāi)放性，構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放性的教育平臺(tái)，以教師個(gè)性化引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化得到發(fā)展。

2.自由性。

高中語(yǔ)文審美化教育的個(gè)性化的自由性包括兩方面內(nèi)容，一是認(rèn)識(shí)上的自由，二是實(shí)踐上的自由。教育的價(jià)值在于體現(xiàn)出個(gè)體的特性，并利用這一個(gè)性特點(diǎn)為人生的發(fā)展創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。審美教育個(gè)性化的自由性是在教師的指導(dǎo)和參與下，對(duì)美的事物和故事等進(jìn)行多角度的剖析，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，進(jìn)而使學(xué)生理解多種美的概念，提升其審美的認(rèn)知深度，實(shí)現(xiàn)審美認(rèn)知的自由。在審美教育實(shí)踐中，由于教師的審美經(jīng)驗(yàn)、思維、情感等不同，因此對(duì)美的剖析也會(huì)不盡相同，這也為學(xué)生認(rèn)識(shí)多變的美創(chuàng)造了條件。教師的這種獨(dú)立的個(gè)性化解讀為學(xué)生的審美提供了想象和發(fā)揮空間，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)自主審美，為個(gè)性化審美的形成奠定基礎(chǔ)。

1.教師培養(yǎng)自身個(gè)性化教學(xué)能力。

審美教育個(gè)性化的教學(xué)模式下，學(xué)生是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，而教師是審美教育中的引導(dǎo)者、促進(jìn)者、和參與者。因此教師自身的個(gè)性化教學(xué)能力的高低，對(duì)于教師綜合審美素質(zhì)和教育實(shí)踐和研究水平來(lái)說(shuō)，有重要的影響作用。因此教師應(yīng)注重養(yǎng)成個(gè)性化教學(xué)能力，從而成為學(xué)生審美學(xué)習(xí)的有效資源。首先，教師需要形成一個(gè)健康向上的個(gè)性化審美態(tài)度。這是高語(yǔ)文教師進(jìn)行審美教育的一個(gè)起始點(diǎn)，直接地影響了審美教育的效果。其次，教師需要注重學(xué)科基本知識(shí)的積累，培養(yǎng)學(xué)習(xí)技能。在一定程度下，知識(shí)的積累與領(lǐng)悟，是教師進(jìn)行審美教育的重要基礎(chǔ)，同時(shí)，追求教學(xué)方法的多元化。后，教師需要有針對(duì)性地去提升個(gè)性化審美教學(xué)能力。正確的審美教育個(gè)性化教學(xué)不僅在于感性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還有理性和感性的融合。

2.創(chuàng)建個(gè)性化審美教學(xué)環(huán)境。

高中審美教育個(gè)性化對(duì)于審美氛圍和環(huán)境要求比較高，這是實(shí)現(xiàn)審美教育個(gè)性化特征的開(kāi)放性和自由性的要求。在和諧自然平等的教學(xué)情境下，教師開(kāi)展高中語(yǔ)文審美教育個(gè)性化會(huì)更加順利。因此和諧的審美氣氛不僅能夠使學(xué)生有積極的審美心態(tài)，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)?；诖?，教師需要在審美教育個(gè)性化教學(xué)前，去營(yíng)造一個(gè)合適的審美氛圍，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。而后多角度的與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通，教師根據(jù)自己的特點(diǎn)，選擇合適的時(shí)機(jī)去對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)和理性評(píng)價(jià)的交流，從而培養(yǎng)學(xué)生的良好審美習(xí)慣，提升對(duì)語(yǔ)文審美經(jīng)驗(yàn)以及判斷水平。同時(shí)，教師也應(yīng)該堅(jiān)持審美教育的民主性，用一個(gè)平等的態(tài)度去對(duì)待學(xué)生，在他們進(jìn)行審美學(xué)習(xí)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，從而引導(dǎo)他們利用自己的優(yōu)勢(shì)參與到審美活動(dòng)中，去鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生形成個(gè)性化的觀點(diǎn)。

高中語(yǔ)文審美教育個(gè)性化研究是為了更有效和深入的胃開(kāi)展審美教育個(gè)性化實(shí)踐打下良好的基礎(chǔ)，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)于審美對(duì)象進(jìn)行更深入的思考，對(duì)于疑難問(wèn)題能夠更好地解決，讓學(xué)生的審美教育個(gè)性化不斷的深化，讓學(xué)生更能對(duì)感性體驗(yàn)理性的紳士，增強(qiáng)學(xué)生個(gè)性化的主動(dòng)質(zhì)疑能力。教師在教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)不同學(xué)生的審美質(zhì)疑，不斷創(chuàng)造行之有效的教學(xué)方法，讓學(xué)生與審美對(duì)象建立起主動(dòng)全面的審美關(guān)系，達(dá)成更深層次的審美判斷。讓學(xué)生在足夠的審美自由中獲得有意義和價(jià)值的審美教育成果。

高中語(yǔ)文教育敘事博客篇二十

價(jià)值觀的塑造是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，而學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)直接影響到其進(jìn)入社會(huì)后的人生抉擇，因此價(jià)值觀的培養(yǎng)需要在特定的情境下進(jìn)行，并且時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。閱讀教學(xué)的文本是平面的知識(shí)，也是作者價(jià)值觀的縮影，其中不乏優(yōu)秀的價(jià)值觀及審美情趣，而教師應(yīng)當(dāng)以這種情境為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生塑造良好的價(jià)值觀。

高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)是一種感受美的教學(xué)，但是不同的學(xué)生、不同的情境會(huì)有不同的美學(xué)感受，教師不應(yīng)當(dāng)采用“齊步走”或“一刀切”的手段，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，在正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下，優(yōu)化每個(gè)學(xué)生的不同個(gè)性，讓他們向正確的價(jià)值觀靠攏，這就需要因材施教。筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)在以下兩個(gè)方面進(jìn)行因材施教：

（2）不同的學(xué)生存在差異，其價(jià)值觀發(fā)展的程度也不同，因此教師需要通過(guò)多種途徑進(jìn)行不同學(xué)生的價(jià)值觀優(yōu)化，以不傷害學(xué)生的自信、自尊為基礎(chǔ)，適時(shí)引導(dǎo)。

新課標(biāo)高中語(yǔ)文教學(xué)倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這也是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要學(xué)習(xí)方式，閱讀教學(xué)的目的是為了鍛煉學(xué)生的`閱讀能力，在此基礎(chǔ)上陶冶情操，因此必須以學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)為輔助。閱讀教學(xué)是一種人文性教學(xué)，依靠教師單純教學(xué)是無(wú)法達(dá)到效果的，需要學(xué)生個(gè)體進(jìn)行探究、體會(huì)，同時(shí)搭配學(xué)生之間的相互討論，達(dá)到思想的把握與價(jià)值觀的認(rèn)知，而教師的目的是對(duì)這種把握與認(rèn)知進(jìn)行提升、升華，因此閱讀教學(xué)需要建立在合作探究教學(xué)基礎(chǔ)上，讓學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性，閱讀、討論、評(píng)價(jià)、引導(dǎo)、感悟。教師首先需要做的就是鼓勵(lì)學(xué)生積極閱讀挖掘，閱讀挖掘的過(guò)程是為了理解文章的大體內(nèi)容；其次讓學(xué)生分組討論、探究，討論探究的目的是為了讓學(xué)生通過(guò)集合幾個(gè)人的思想深化主題；再次讓學(xué)生逐一匯報(bào)、討論，讓學(xué)生對(duì)文章的價(jià)值觀進(jìn)一步理解把握；最后教師進(jìn)行必要總結(jié)、提升，教師總結(jié)的目的便是為了進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)文章的理解，同時(shí)融入價(jià)值觀教育。

語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)讀與寫(xiě)，閱讀教學(xué)雖然以閱讀為主，但是單純地讀容易造成學(xué)生只讀不想，因此讀與寫(xiě)需要有機(jī)結(jié)合，才能達(dá)到更好的閱讀效果，才能在閱讀中獲得思想的提升，才能進(jìn)一步引入價(jià)值觀教學(xué)，同時(shí)這也是學(xué)以致用的基礎(chǔ)。筆者在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，堅(jiān)持一周拿出至少一節(jié)課進(jìn)行課外讀物教學(xué)，也就是學(xué)生自行選擇閱讀內(nèi)容，并且進(jìn)行讀書(shū)的收獲與經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)，書(shū)寫(xiě)讀書(shū)筆記，組織征文比賽。這種方式不僅可以有效擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，讓他們認(rèn)識(shí)到更多種價(jià)值觀，并且通過(guò)引導(dǎo)自主選擇正確的價(jià)值觀，同時(shí)還能鍛煉他們的寫(xiě)作能力，提升作文水平。

閱讀教學(xué)不僅僅是單純的應(yīng)試教學(xué)，更是一種育人樹(shù)人的直接手段，因此需要教師利用多環(huán)節(jié)、多元素，提升學(xué)生的閱讀能力，同時(shí)讓他們明白正確的為人處世的原則，在教學(xué)中陶冶情操、滋養(yǎng)精神，在感悟與體驗(yàn)中接受價(jià)值觀教育。