2023年讀書筆記優(yōu)秀作文(模板14篇)

總結(jié)是我們向前邁進(jìn)的燃料，讓我們勇往直前。針對(duì)這個(gè)情況，我們需要采取更加全面和有效的措施。小編為大家精選了一些總結(jié)范文，供大家一起來學(xué)習(xí)和探討，希望對(duì)大家有所幫助。

讀書筆記優(yōu)秀作文篇一

其中讓我印象深刻的還是《艾拉的三位老師》。三位老師所教育的方法各不同，而所得到的結(jié)果也有很大的差別。它給我的啟示是：好的老師，不僅教給學(xué)生知識(shí)及學(xué)習(xí)方法，同時(shí)在施教的過程中將理解與愛心一并施與。他們無言的關(guān)愛像溫流流過，溫暖了學(xué)生的心，讓學(xué)生銘記一生。

記得有一次我上一年級(jí)的時(shí)候起床晚了，當(dāng)我回到教室不敢進(jìn)去，那時(shí)我膽小害羞，只管抱著門柜不放。老師不但不打我不罵我，還幽默地說：“嘉茵，是不是最喜歡教室的門柜？”回家也讓媽媽叫人做一樣的門柜。我一聽笑嘻嘻地放手進(jìn)去上課了。

在我的記憶里，老師的愛心有很多。我漸漸的成長(zhǎng)，全是老師用愛心呵護(hù)，用汗水澆灌的。

讀書筆記優(yōu)秀作文篇二

《務(wù)虛筆記》是史鐵生迄今為止創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說，發(fā)表已兩年，評(píng)論界和讀者的反應(yīng)都不算熱烈，遠(yuǎn)不及他以前的一些中短篇作品。一個(gè)較普遍的說法是，它不像小說。這部小說的確不太符合人們通常對(duì)小說的概念，我也可以舉出若干證據(jù)來。例如，第一，書名本身就不像小說的標(biāo)題。第二，小說中的人物皆無名無姓，沒有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場(chǎng)，與小說中的人物對(duì)話，甚至與小說中的人物相混淆。

對(duì)于不像小說的責(zé)備，史鐵生自己有一個(gè)回答：“我不關(guān)心小說是什么，只關(guān)心小說可以怎樣寫?！?/p>

可以怎樣寫？這取決于為什么要寫小說。史鐵生是要通過寫小說來追蹤和最大限度地接近靈魂中發(fā)生的事。在他看來，凡是有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的手法都是允許的，小說是一個(gè)最自由的領(lǐng)域，應(yīng)該沒有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫出來的還是不是小說。

就小說是一種精神表達(dá)而言，我完全贊同這個(gè)見解。對(duì)于一個(gè)精神探索者來說，學(xué)科類別和文學(xué)體裁的劃分都是極其次要的，他有權(quán)打破由邏輯和社會(huì)分工所規(guī)定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創(chuàng)造最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。也就是說，他只須寫他真正想寫的東西，寫得讓自己滿意，至于別人把他寫出的東西如何歸類，或者竟無法歸類，他都無須理會(huì)。凡真正的寫作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因?yàn)榛蛘邽榱寺殬I(yè)而搞哲學(xué)、搞文學(xué)、寫詩、寫小說等等的人的區(qū)別即在于此。

我接著似乎應(yīng)該補(bǔ)充說：就小說作為一種文學(xué)體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來的現(xiàn)代小說雖然大多皆蒙不像小說之責(zé)備，卻依然被承認(rèn)是小說，則小說好像仍具有某種公認(rèn)的規(guī)定性，正是根據(jù)此規(guī)定性，我們才得以把現(xiàn)代小說和古典小說都稱作小說。

在我的印象里，不論小說的寫法怎樣千變?nèi)f化，不可少了兩個(gè)要素，一是敘事，二是虛構(gòu)。一部作品倘若具備這兩個(gè)要素，便可以被承認(rèn)為小說，否則便不能。譬如說，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說理不是小說，完全不含虛構(gòu)的通篇紀(jì)實(shí)也不是小說。但這只是大略言之，如果認(rèn)真追究起來，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場(chǎng)合）、虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間（因?yàn)椴o判定實(shí)與虛的絕對(duì)尺度）的界限也只具有相對(duì)的性質(zhì)。

現(xiàn)代小說的革命并未把敘事和虛構(gòu)推翻掉，卻改變了它們的關(guān)系和方式。大體而論，在傳統(tǒng)小說中，“事”處于中心地位，寫小說就是編（即“虛構(gòu)”）故事，小說家的本領(lǐng)就體現(xiàn)在編出精彩的故事。所謂精彩，無非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動(dòng)之類的戲劇性效果，虛構(gòu)便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術(shù)相當(dāng)于誘騙藝術(shù)，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構(gòu)的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統(tǒng)小說定義為逼真地?cái)⑻摌?gòu)之事。在現(xiàn)代小說中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領(lǐng)重要得多的是一種獨(dú)特的敘事方式，它展示了認(rèn)識(shí)存在的一種新的眼光。在此眼光下，實(shí)有之事與虛構(gòu)之事之間的界限不復(fù)存在，實(shí)有之事也成了虛構(gòu)，只是存在顯現(xiàn)的一種可能性，從而意味著無限多的別種可能性。因此，在現(xiàn)代小說中，虛構(gòu)主要不是編精彩的故事，而是對(duì)實(shí)有之事的解構(gòu)，由此而進(jìn)窺其后隱藏著的廣闊的可能性領(lǐng)域和存在之秘密。在此意義上，可以把現(xiàn)代小說定義為對(duì)實(shí)有之事的虛構(gòu)式敘述。

我們究竟依據(jù)什么來區(qū)分事物的實(shí)有和非實(shí)有呢？每日每時(shí)，在世界上活動(dòng)著各種各樣的人，發(fā)生著各種各樣的事，不妨說這些人和事都是實(shí)有的，其存在是不依我們的意識(shí)而轉(zhuǎn)移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個(gè)人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個(gè)容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無固定的模式，總是因人而異的。對(duì)我而言，唯有那些進(jìn)入了我的心靈的人和事才構(gòu)成了我的世界，而在進(jìn)入的同時(shí)也就被我的心靈所改變。這樣一個(gè)世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實(shí)有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進(jìn)而否定任何實(shí)有的世界之存在，因?yàn)楝F(xiàn)象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個(gè)人所顯現(xiàn)的樣態(tài)之背后，并不存在著一個(gè)自在的世界。

不存在自在之物——西方哲學(xué)跋涉了兩千多年才得出的這個(gè)認(rèn)識(shí)，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現(xiàn)為印象。“這是我所能得到的唯一的真實(shí)”?！罢鎸?shí)并不在我的心靈之外，在我的心靈之外并沒有一種叫做真實(shí)的東西原原本本地呆在那兒?！蔽覀円苍S可以說，這真實(shí)本身已是一種虛構(gòu)。那么，我們也就必須承認(rèn)，世界唯有在虛構(gòu)中才能向我們真實(shí)地顯現(xiàn)。

相信世界有一個(gè)獨(dú)立于一切意識(shí)的本來面目，這一信念蘊(yùn)涵著一個(gè)假設(shè)，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見這個(gè)本來面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結(jié)論也和西方現(xiàn)代哲學(xué)相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒有一個(gè)本來面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫，上帝是在看自己的作品，他一定會(huì)想起自己有過的許多腹稿，知道這幅畫原有無數(shù)種可能的畫法，而只是實(shí)現(xiàn)了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實(shí)現(xiàn)了的一種畫法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無數(shù)種可能的畫法，上帝的無窮創(chuàng)造力，亦即世界的無數(shù)種可能性。作為無數(shù)種可能性中的一種，既有的世界并不比其余一切可能性更加實(shí)有，或者說更不具有虛構(gòu)的性質(zhì)。唯有存在是源，它幻化為世界，無論幻化成什么樣子都是一種虛構(gòu)。

據(jù)我所見，史鐵生可能是中國(guó)當(dāng)代最具有自發(fā)的哲學(xué)氣質(zhì)的小說家。身處人生的困境，他一直在發(fā)問，問生命的意義，問上帝的意圖。對(duì)終極的發(fā)問構(gòu)成了他與世界的根本關(guān)系，也構(gòu)成了他的寫作的發(fā)源和方向。他從來是一個(gè)務(wù)虛者，小說也只是他務(wù)虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫作之夜，他不可能只是一個(gè)編寫故事的人，而必定更是一個(gè)思考和研究著某些基本問題的人。熟悉哲學(xué)史的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些問題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學(xué)問題。不過，熟悉史鐵生作品的讀者同時(shí)也一定知道，這些問題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長(zhǎng)出來而非從哲學(xué)史中摘取過來的，對(duì)于他來說有著性命攸關(guān)的重要性。

取“務(wù)虛筆記”這個(gè)書名有什么用意嗎？史鐵生如是說：“寫小說的都不務(wù)實(shí)啊?！睂懶≌f即務(wù)虛，這在他看來是當(dāng)然之理。雖然在事實(shí)上，世上多的是務(wù)實(shí)的小說，這不僅是指那些專為市場(chǎng)制作的文學(xué)消費(fèi)品，也包括一切單為引人入勝而編寫的故事。不過，我們至少可以說，這類小說不屬于精神性作品。用小說務(wù)虛還是務(wù)實(shí)，這是不可強(qiáng)求的。史鐵生曾把文學(xué)描述為“大腦對(duì)心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經(jīng)發(fā)生，那些困惑、發(fā)問、感悟業(yè)已存在，問題在于去發(fā)現(xiàn)和表達(dá)它們。那些從來不發(fā)生此類事件的小說家當(dāng)然就不可能關(guān)注心靈，他們的大腦就必然會(huì)熱中于去搜集外界的奇事逸聞。

應(yīng)該承認(rèn)，具體到這部小說，“務(wù)虛筆記”的書名也是很切題的。這部小說貫穿著一種研究的風(fēng)格，所研究的中心問題是人的命運(yùn)問題，因此不妨把它看作對(duì)人的命運(yùn)問題的哲學(xué)研究。當(dāng)然，作為小說家，史鐵生務(wù)虛的方式不同于思辨哲學(xué)家，他不是用概念、而是通過人物和情節(jié)的設(shè)計(jì)來進(jìn)行他的哲學(xué)研究的。不過，對(duì)于史鐵生來說，人物和情節(jié)不是目的，而只是研究人的命運(yùn)問題的手段，這又是他區(qū)別于一般小說家的地方。在閱讀這部小說時(shí)，我常常仿佛看見在寫作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤上，手下擺弄著用不同字母標(biāo)記的棋子，聚精會(huì)神地研究著它們的各種可能的走法及其結(jié)果。這張大棋盤就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動(dòng)于其中的人物，他們之所以皆無名無姓是因?yàn)?，他們只是各種可能的命運(yùn)的化身，是作者命運(yùn)之思的符號(hào)，這些命運(yùn)可能落在任何一個(gè)人身上。

看世界的兩個(gè)相反角度是史鐵生反復(fù)探討的問題，他還把這一思考貫穿于對(duì)小說構(gòu)思過程的考察。作為一個(gè)小說家，他在寫作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內(nèi)在的情緒、想象、希望、思考、夢(mèng)等等，這一切構(gòu)成了一個(gè)僅僅屬于他的主觀世界。他所面對(duì)的則是一個(gè)假設(shè)的客觀世界，一張未知的有待研究的命運(yùn)地圖。創(chuàng)作的過程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運(yùn)地圖上，研究他們之間各種可能的相互關(guān)系。從主觀的角度看，人物僅僅來自印象，是作者的一個(gè)經(jīng)歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運(yùn)的化身，是這種命運(yùn)造成的一種情緒，或者說是一種情緒對(duì)這種命運(yùn)的一個(gè)反應(yīng)。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運(yùn)，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節(jié)的多種多樣的可能性。

于是，我們看到了這部小說的一個(gè)顯著特點(diǎn)，便是結(jié)構(gòu)的自由和開放。在結(jié)構(gòu)上，小說包含三個(gè)層次，一是故事本身，二是對(duì)人的命運(yùn)的哲學(xué)性思考，三是對(duì)小說藝術(shù)的文論性思考。這三個(gè)層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說與現(xiàn)實(shí)、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會(huì)停下來，敘述自己的一種相關(guān)經(jīng)歷，或者探討故事另一種發(fā)展的可能。他一邊構(gòu)思故事，一邊在思考故事的這個(gè)構(gòu)思過程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺自己不太像在聽故事，更像是在參與故事的構(gòu)思，藉此而和作者一起探究人的命運(yùn)問題。

讀書筆記優(yōu)秀作文篇三

《平面設(shè)計(jì)法則》對(duì)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的學(xué)生來說是一個(gè)一站式的資源庫(kù)，既是有趣的基礎(chǔ)教程，同時(shí)也是深入設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)嵺`的“入門讀物”?！镀矫嬖O(shè)計(jì)法則》圍繞著三個(gè)有遞進(jìn)關(guān)系的部分展開基本法則、創(chuàng)作流程的法則和各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)法則。基本法則：由知名設(shè)計(jì)師從文字、色彩、版式及設(shè)計(jì)風(fēng)格等設(shè)計(jì)元素的角度人手，講述平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的、一般性的方法。創(chuàng)作流程的法則：結(jié)合項(xiàng)目案例，解析從概念策略、市場(chǎng)研究、圖形圖像到設(shè)計(jì)工作流程和后期制作的工作方法和要點(diǎn)。各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)法則:通過知名設(shè)計(jì)師分析自己設(shè)計(jì)的作品，與讀者一起分享寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這些案例幾乎涵蓋所有平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。

史蒂芬·施德明也成對(duì)之評(píng)價(jià)“這是我見過設(shè)計(jì)書中最好的一本，精挑細(xì)選的三十幾個(gè)項(xiàng)目包含了大量的愛和關(guān)懷。這些設(shè)計(jì)師也是我最欣賞的，他們認(rèn)真研究、精心撰寫，并很好地展示了作品。這對(duì)任何設(shè)計(jì)書來說都非常重要?！?/p>

序言介紹了作者第一件事：在我還只有十二歲的時(shí)候，我有一個(gè)名叫德比的好朋友。我們倆都喜歡雜志和時(shí)尚，都喜歡畫畫、看書、寫文章。在進(jìn)入六年級(jí)之前，我們倆用了整個(gè)夏天創(chuàng)建了一本雜志，并且根據(jù)我們兩人的名字為它取了一個(gè)名字——debutante。我們花了很多時(shí)間去寫文章、畫插圖；采訪了所有認(rèn)識(shí)的人以便提高雜志的曝光率；進(jìn)行了關(guān)于衣服、男孩兒、約會(huì)（盡管當(dāng)時(shí)我們倆都還沒有嘗試過）的調(diào)研。我們翻閱了很多雜志和書籍來尋找靈感，完全沉溺于自己的創(chuàng)作當(dāng)中。我們以討論采用哪些內(nèi)容、放棄哪些內(nèi)容、什么具有重要的文化意義而什么無關(guān)緊要，唯一的一次爭(zhēng)吵就是到底由誰來保存僅有的一份原稿引發(fā)的。夏天結(jié)束的時(shí)候，我的愛情也隨著雜志的印刷不期而至。

創(chuàng)作流程的法則介紹了:平面設(shè)計(jì)不僅僅就是平面設(shè)計(jì)。在如今感覺超負(fù)荷的視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，再也沒有一個(gè)大型的市場(chǎng)只瞄準(zhǔn)一種產(chǎn)品、一個(gè)商標(biāo)或者一種包裝。一位備受推崇的作家和人類學(xué)家格蘭特-邁克拉肯指出，盡管生活方式類型最開始只有三種，但是后來慢慢發(fā)展成六種、九種、十二種，現(xiàn)在由于變體太多，我們對(duì)劃分它們的類型已經(jīng)精疲力盡。因此，平面設(shè)計(jì)最終也只是平面設(shè)計(jì)師工作的一部分。如今的設(shè)計(jì)一定要小心翼翼地在文化人類學(xué)、行為心理、商業(yè)性和創(chuàng)造性之間形成平衡。

平面設(shè)計(jì)必須考慮所有項(xiàng)目的文化根源。我們這種文化中的行為——不管是否屬于對(duì)于名人、天氣、體育、時(shí)尚和金錢的著迷——都對(duì)我們的世界觀以及我們?cè)谶@個(gè)世界中所處的位置有著重大的影響。如果我們不能從根本上理解觀眾們的思路，真正了解他們的想法以及他們的行為原因，那么我們就找不到激發(fā)他們想象力的途徑。我們必須了解這個(gè)市場(chǎng)，以及信息是如何影響感覺的。

最具欺騙性的.平面設(shè)計(jì)理念是：要想成為一名成功的平面設(shè)計(jì)師就一定要極具天賦。實(shí)際上，在平面設(shè)計(jì)的專業(yè)領(lǐng)域，天賦在商業(yè)中僅僅被認(rèn)為是“操作嫻熟”。天賦只是入門的條件之一。平面設(shè)計(jì)的職業(yè)生涯往往也意味著你要有天賦且習(xí)慣孤獨(dú)。天賦并不能保證任何設(shè)計(jì)師、任何設(shè)計(jì)項(xiàng)目的成功。

每一個(gè)成功的設(shè)計(jì)的深處都有一個(gè)偉大的、富有凝聚力的計(jì)劃或是策略。根據(jù)哈佛商學(xué)院教授邁克爾·波特的說法，“策略”的定義是：“策略就是選擇用不同的方式行事，或者是采取與對(duì)手完全不同的行動(dòng)?！币粋€(gè)目的明確的強(qiáng)大策略可以在評(píng)價(jià)平面設(shè)計(jì)作品時(shí)排除很大部分的主觀性，而且如果你用證明一個(gè)計(jì)劃會(huì)如何有效來代替叫客戶“按照你的話去做”，你就可以更有效地出售你的創(chuàng)意。

看完這本呢書讓我看到了平面設(shè)計(jì)中許多經(jīng)典范例,以及對(duì)平面設(shè)計(jì)的理論知識(shí),獲益匪淺.這是一本很好的工具書。

讀書筆記優(yōu)秀作文篇四

我是一個(gè)青年人，但是我酷愛中國(guó)古典文化。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，我一直強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，就是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行弘揚(yáng)，這就是對(duì)中國(guó)古代文明最大的認(rèn)可。

作為一個(gè)年青人，我覺得自己的生命里承載著更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于人生、關(guān)于自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。

回過頭來看《陳情表》，這是一篇散發(fā)著傳統(tǒng)美德的古代散文，現(xiàn)在能真正讀懂的又有幾人，在這個(gè)金錢世界，誰還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經(jīng)與我們這個(gè)社會(huì)格格不入，這是多么悲哀的一件事情！不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)不僅中國(guó)古文化離我們很遠(yuǎn)，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠(yuǎn)，說得嚴(yán)重一點(diǎn)，中華民族文化正在走向沒落！

中國(guó)古代有無數(shù)個(gè)例子說到忠孝不能兩全，而這些例子只是說明了這個(gè)歷史命題的正確性，而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統(tǒng)的封建禮教認(rèn)為，不能兩全時(shí)，必取其大者。以此作為前提，應(yīng)該說凡是具有正常智商的人，都會(huì)選擇忠，因?yàn)橹沂侵矣趪?guó)家，進(jìn)而忠于黎民，忠于天下，此為順應(yīng)天意，弗敢違矣！

而《陳情表》似乎是個(gè)例外。

“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價(jià)值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因?yàn)樗粌H是文章的文眼，更重要的是它映射出中國(guó)古代治國(guó)理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠?yàn)閲?guó)盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國(guó)古代在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。

孝是立身之本，忠卻是立國(guó)之本。

李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設(shè)定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達(dá)到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標(biāo)。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。

那么“忠孝不能兩全”應(yīng)該指的.是不能同時(shí)兩全，如果處理得當(dāng)，先后有致，那似乎也是可以兩全的！李密的忠孝之名既歸結(jié)于處理二者關(guān)系的得當(dāng)，更在于李密內(nèi)在的孝廉之心。

孝順自己的祖母，不，別說是祖母了，就說是孝順母親，能在挺進(jìn)仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來評(píng)論道德淪落或者是退化，但是這個(gè)深刻的命題在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，其二難已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們遺憾地只能看到，標(biāo)榜自己忠于黨者、忠于國(guó)者、忠于人民者，多乃營(yíng)營(yíng)茍茍之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負(fù)大孝之名！

試問，一個(gè)不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國(guó)、忠于人民之大事業(yè)了！

讀書筆記優(yōu)秀作文篇五

《小狗錢錢》這本書是交我們?cè)鯓永碡?cái)?shù)?，并且，這本書讓我覺得友誼和團(tuán)結(jié)是不可缺少的。下面就讓們走進(jìn)這交我們理財(cái)?shù)氖澜绨桑?/p>

吉婭是一個(gè)普普通通的小女孩兒，她和她的爸爸媽媽過著窮困的日子，每次，小女孩兒吉婭放學(xué)回家的時(shí)候，都會(huì)聽到他的爸爸媽媽以錢的話題而爭(zhēng)論。

小女孩兒吉婭一家幸運(yùn)的是：有一次，小女孩兒吉婭門前躺著一只受傷的小白狗，正好，小女孩兒吉婭一家正好想養(yǎng)一只小狗，于是，小女孩兒吉婭和她的媽媽幫小白狗包扎好傷口，就收留了它，小女孩兒吉婭還給小白狗起了一個(gè)名字，叫：錢錢，這是因?yàn)?，小狗錢錢徹底改變了小女孩兒吉婭一家財(cái)富的命運(yùn)！

小狗錢錢和小女孩兒吉婭熟悉了以后，它們找了一個(gè)秘密據(jù)點(diǎn)，（這個(gè)秘密據(jù)點(diǎn)，只有小狗錢錢和吉婭知道，其他的人都不知道的。）每天，小女孩兒吉婭都帶著小狗錢錢到秘密據(jù)點(diǎn)去討論錢的問題，我告訴你們一個(gè)秘密，你們贏定會(huì)很驚訝的！那就是：每當(dāng)小女孩兒吉婭和小狗錢錢到秘密據(jù)點(diǎn)討論錢的問題的時(shí)候，小狗錢錢總是用人話跟小女孩兒吉婭說話的呢?。?！

總而言之，小狗錢錢我覺得它是一只很聰明，并且，富有理財(cái)方面小狗！?。?/p>

讀書筆記優(yōu)秀作文篇六

《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的杯具。在《哈姆雷特》中，莎士比亞曾借人物之口表達(dá)自己的戲劇主張："自有戲劇以來，他的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給他的時(shí)代看一看演變發(fā)展的模型。"杯具《哈姆雷特》正是劇作家這種現(xiàn)實(shí)主義戲劇觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

這個(gè)劇本的又一個(gè)一名叫做《王子復(fù)仇記》。實(shí)際上這個(gè)王子并沒有給老國(guó)王復(fù)仇，盡管他最后刺死了新國(guó)王，但這更大的好處上是為了行將死去的自己。他的復(fù)仇很失敗，正因他一向在彷徨，他憎恨這個(gè)世界，也憎恨自己。他對(duì)別人冷嘲熱諷，對(duì)自己則是不斷地責(zé)備。他嘗試著去做一些事情，但更多時(shí)候他一動(dòng)不動(dòng)。他的形象，和其他人的英雄般的魯莽相比，更象是一位痛苦的智者。他更多的進(jìn)行精神上的抗?fàn)帯?/p>

罪行的真相確證以后，便立即行動(dòng)。但為了尋找正義的手段，他放下了在奸王祈禱把他殺死的機(jī)會(huì)，之后又誤殺了波洛涅斯，這樣就招來被放逐的命令。最后，他雖然逃了回來，在決斗中殺死了奸王，自己也因中了毒劍而犧牲，"重整乾坤"的職責(zé)也落空了。

《哈姆雷特》在藝術(shù)上也能集中體現(xiàn)作者的創(chuàng)作特色。劇作的生活畫面廣闊，情節(jié)的展開生動(dòng)、豐富。劇作所反映的生活畫面，從皇宮到家庭，從深閨到墓地，從軍士守衛(wèi)到民眾造反，從劇場(chǎng)到比劍場(chǎng)，構(gòu)成了劇中人物活動(dòng)的廣闊的背景。莎士比亞十分注重情節(jié)的安排，一波未平，一波又起。除復(fù)仇的情節(jié)之外，還配合諸如感情、友情、親子關(guān)聯(lián)等，對(duì)情節(jié)的發(fā)展起了推動(dòng)的作用。與情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性相聯(lián)系，作者還組織了豐富多彩的戲劇場(chǎng)面。如"戲中戲"演出的那一場(chǎng)，是一場(chǎng)重點(diǎn)戲，又是過渡戲，是哈姆雷特的思想和行動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

莎士比亞是語言大師。他的戲劇語言豐富多彩，富有詩意。他的劇作主要是用自由的無韻詩體寫成，還有民間歌謠，其人物的語言也變化多端。

刻畫哈姆雷特時(shí)，多次運(yùn)用獨(dú)白，詩體與散文交相使用，哲理與抒情相結(jié)合，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

《哈姆雷特》是一部巨作，他給我很多很多，值得一看!

讀書筆記優(yōu)秀作文篇七

我看了夏洛的網(wǎng)這本書后，心里不免有所震撼。

這是一本關(guān)于友情的書，說了一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)里面一頭小豬和一只叫夏洛的蜘蛛之間的友情故事。名叫弗恩的小姑娘救了一只落腳小豬的命，可當(dāng)它長(zhǎng)到一個(gè)月的時(shí)候，弗恩的爸爸媽媽把小豬賣給了她的舅舅，雖然這樣，但弗恩還是經(jīng)常去看小豬。這只小豬的名字叫威爾伯，威爾伯在這個(gè)大農(nóng)場(chǎng)里認(rèn)識(shí)了很多朋友：公鵝、母鵝、還有一群小羊羔，更有叫夏洛的小蜘蛛。有一天，威爾伯當(dāng)?shù)弥约涸谑フQ夜就會(huì)被別人殺時(shí)，他很害怕，也很絕望，這是，看似渺小而又感覺十分偉大的蜘蛛夏洛卻說了一句“我不會(huì)讓你死的.?！焙髞?，在老鼠坦普爾頓的幫助下，夏洛在它的網(wǎng)上織出了“王牌豬”、“了不起”、“光彩照人”、“謙卑”這幾個(gè)字，讓人們認(rèn)為威爾伯是一頭非同尋常的豬。最后，威爾伯竟逃脫了被宰殺的厄運(yùn)，而夏洛，卻走到了生命的盡頭。

讀了這本書，我才發(fā)現(xiàn)，就算是朋友也有損自己朋友的時(shí)候吧，這樣只能叫“扮朋友”，這樣的友情更是比不上小豬威爾伯和小蜘蛛夏洛的友情，它們的友情才叫真正的友情。夏洛特別勇敢，給威伯爾講各種事情，威伯爾也照做了，誠(chéng)實(shí)的活了下去。

這本書最后一句說夏洛是無可比例人的。盡管它不是人，但是如果它還活著，我也愿意和它當(dāng)好朋友，創(chuàng)造最珍貴的友情。

讀書筆記優(yōu)秀作文篇八

然而，我有疑惑。想當(dāng)時(shí)，呂布曾在劉備危難之時(shí)救過他，使他防止了—場(chǎng)注定就沒可能成功的大敗仗?？僧?dāng)呂布被曹操捉住，曹操問劉備該不該留下呂布時(shí)，劉備卻背信棄義地說了句：“別忘了董卓是怎么死的！”于是，呂布就這么被自個(gè)兒恩德過的人的—句話給喪命了。這樣真的是英雄嗎？ 這時(shí)，大家有可能就想到達(dá)另—位很有軍事計(jì)謀策略的人——諸葛亮。諸葛亮是英雄嗎？不賴，諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，曾推成劉備與孫權(quán)軍事集團(tuán)的聯(lián)手，以及在劉備物故前，為劉備定下三分天下的政治策略。大家有可能還會(huì)想起很聞名的空城計(jì)。不過，《二十四史》里對(duì)此事卻予以訓(xùn)斥：由于當(dāng)初的司徒懿官居荊州都督，進(jìn)駐在宛城，不在陽平戰(zhàn)地，沒可能發(fā)生空城計(jì)。并且，像火燒博望、火燒新野、草船借箭、借東風(fēng)等事物都是編出來的。

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”?！度龂?guó)演義》里精彩的人物有的愚不可及；有的

人物詭計(jì)多端虛偽詭詐；有的人物杯弓蛇影；有的人物胸懷狹小。到底誰是英雄？人云亦云，每個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，難分伯仲，但無論是誰都無疑在歷史的畫卷上留下濃墨重彩的一筆，值得回味。

我們，只需要做自己的英雄。

讀書筆記優(yōu)秀作文篇九

最早看俗世奇人，是在高中時(shí)候的閱讀題中。于一片程式化枯燥無味的文章中，看見了一篇清流一般的風(fēng)趣文章，于是暗暗記下了文章末尾馮驥才先生的大名。后來上了大學(xué)，漸漸忘了這件事。直到前段時(shí)間群里提起，于是又興沖沖找來看。

《俗世奇人》是一本神奇的書，雖然是薄薄一本，卻住下了整個(gè)天津衛(wèi)。每篇文章就介紹了那么一個(gè)人的那么一件事，卻又好像記下來他長(zhǎng)長(zhǎng)的一生。每一個(gè)人都是歷史長(zhǎng)河中毫不起眼的小人物，卻又像帝王一般活出自己的精彩。

我想，馮驥才先生有一雙怎樣敏銳的眼睛，又有一支怎樣鋒利筆尖，明明只是千百來字，筆筆精準(zhǔn)傳神，這個(gè)人的性子模樣躍然紙上。清末民初的年代，山河破敗，戰(zhàn)火紛飛，人人自危，哪有功夫去管別人的事。偏偏有這樣一個(gè)人，不去管世事紛擾，專門寫這些小人物的百態(tài)。

其實(shí)這樣看著，也是有些許感動(dòng)的。信息獲得這么方便的今天，接觸到的資訊總是那些赫赫有名的人，喬布斯，雷軍，李笑來，諸如此類。我們有了比那個(gè)時(shí)代的人更多的機(jī)會(huì)接觸的這些楷模的信息，他們的光環(huán)被無限放大，于是不知不覺，看著別人的成功漸漸滋長(zhǎng)出浮躁，好像我們不如這些牛人厲害，我們的人生就一無是處，從而忘記了小人物的一生也應(yīng)當(dāng)是精彩的一生。

刷子李不過是個(gè)油漆工，但憑刷技好，就成了無可替代的傳奇。蘇七塊不過是個(gè)醫(yī)生，卻因?yàn)樽约旱脑瓌t和行醫(yī)救人的心腸，讓人津津樂道。好嘴楊巴是賣茶湯的，沒什么讓人佩服的氣節(jié)，只是一張伶牙俐齒的嘴，也讓人拍案叫絕。

他們放在工業(yè)化社會(huì)的今天，不過是千千萬萬底層人民的一員，離中產(chǎn)階級(jí)甚至都尚有一段距離。放在勵(lì)志雞湯的宣傳中，這些俗世的奇人們，理應(yīng)當(dāng)焦慮起來奮斗起來，怎么能活得那么不疾不徐悠然自在。

也許這就是社會(huì)結(jié)構(gòu)改變的一個(gè)悲哀，人們?cè)絹碓较褚粋€(gè)集成化生產(chǎn)鏈的一個(gè)螺絲釘，在一個(gè)分工很具體的崗位上做著程序化的工作。

然而不得不承認(rèn)，只有這樣高度分工合作，才能以更加高效的方式生產(chǎn)，才能夠讓經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民的生活質(zhì)量才能顯著提高。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小手工藝人的生產(chǎn)模式已經(jīng)不適合今天的社會(huì)了，那些俗世的奇人們，已經(jīng)沒有多少可復(fù)制性。

這本書的最后一個(gè)故事，《快手劉》，作者寫了一個(gè)不同于以往故事的結(jié)局?？焓謩⒛贻p時(shí)可以變出神乎其神的戲法兒，作者后來回到家鄉(xiāng)時(shí)，看到垂垂老矣的快手劉，只能變出錯(cuò)漏百出的戲法兒。他變得消瘦笨拙，曾經(jīng)引以為傲的手藝，顯得那么滑稽和悲哀。這樣的結(jié)局，似乎也印證著小手工藝人的衰落。

這一個(gè)個(gè)手藝人，興盛時(shí)如同山壁上俊秀的松樹，傲立于天地間，衰微時(shí)如同枯木墜落。我神往于那個(gè)時(shí)代的傳奇和浪漫，卻也慶幸我活在今天。

雖然他們只是那個(gè)動(dòng)蕩年代的小小幸存者，不曾在歷史舞臺(tái)上扮演過什么厲害角色，但也或多或少精彩地走過自己的一生。

借著這樣一本有意思的書去往天津衛(wèi)游歷一番，合上書，我依然活在我所在的時(shí)代里。我想我能做的，就是腳踏實(shí)地，戒驕戒躁，少喝雞湯多吃菜，安安靜靜做好自己的事，努力把一顆螺絲釘?shù)娜兆舆^出一顆螺絲釘?shù)木省?/p>

讀書筆記優(yōu)秀作文篇十

這本書是以笑貓為第一人稱，用日記形式寫的一個(gè)個(gè)故事。主要講述了一只名叫小白的狗，為尋找一戶好從家安身，經(jīng)歷了暫住阿貝哥家、拯救心肝兒、遇上神秘女人等等一系列有趣的故事。

令我不解的是，為什么阿貝哥在眾多影迷面前，是一個(gè)善良、瀟灑、愛妻子的完美化身，而在家里，他嗜酒如命、兇暴殘忍，甚至過分要求臉部燒傷的阿貝嫂蒙上黑紗？我覺得：他是在金錢、地位等的誘惑下，才干出那樣令人厭惡的事情。而那位神秘女人與他相比，卻是如此善良可愛、擁有童心。是因?yàn)樗磺竺?，只想獲得一個(gè)真正的、快樂的生活。我也好想和她一樣，過上那樣幸福、自在的生活。

我的一位鄰居雖說不是明星，但也和阿貝哥一樣，當(dāng)面一套、背后一套的，說話從不算數(shù)。我覺得這樣不好，他的“好”是虛偽的，是假的。要是人人都是象那位神秘女人一樣，那這個(gè)世界一定是一個(gè)沒有犯罪、沒有硝煙、充滿幸福的美好世界，那該多好呀！

通過這本書，我深深懂得了一個(gè)道理：我們應(yīng)該要真實(shí)的、內(nèi)在的美。而不必追求虛偽的“美”。只有真“美”，才能讓這個(gè)世界變得更加美好！

內(nèi)蒙古包頭4年1班四年級(jí):張兆中

讀書筆記優(yōu)秀作文篇十一

智慧是一粒種子，能讓你收獲糧倉(cāng)；智慧是一絲清風(fēng)，能讓你乘風(fēng)破浪；智慧是一捧清泉，能讓你擁抱海洋；智慧是一縷陽光，能讓你永遠(yuǎn)擁有太陽。讀完《智慧比漂亮更重要》這本書，小櫻桃對(duì)袁媛的一番話（其實(shí)漂亮并不重要，重要的是你的智慧，智慧將會(huì)給你帶來快樂！你要相信自己。）在我腦海中久久揮之不去，啟迪著我深深地思考。

漂亮只是一個(gè)人的表象，作為班長(zhǎng)的小櫻桃，她對(duì)男生們?cè)u(píng)選最丑女生的事相當(dāng)氣憤。這種把自己的快樂建立在他人痛苦之上、極度侮辱他人人格的惡行，小櫻桃怎能坐視不理？所以，在小櫻桃的幫助下，原本想要轉(zhuǎn)學(xué)的袁媛，最終還是留了下來。

袁媛很努力，也很有寫作天賦，她還在網(wǎng)上發(fā)表小說，得到很多同學(xué)的贊賞。后來袁媛又在全市小學(xué)生作文大賽中，獲得了第一名。她終于由丑小鴨變成了白天鵝。

我們都知道鎖需要鑰匙來打開，打開了鎖就走進(jìn)了另一片天地。然而人人心中都有一把鎖，開啟這把鎖的鑰匙就是智慧。布魯諾用智慧開啟心中的鎖，宣傳哥白尼的“日心說”；阿基米德用智慧打開自己心中的鎖，提出了浮力的定律；霍金用智慧打開心中的鎖，發(fā)現(xiàn)了宇宙中的黑洞的秘密。他們善于打開自己心里的鎖，去追求真理，探索和發(fā)現(xiàn)人們未知的東西，為人類的進(jìn)步和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

綻放的花兒可以稱作美麗，五彩的云霞可以說成美麗，亭亭玉立的少女也是一種美麗。但是通過讀這本書，我覺得光是外表漂亮而沒有內(nèi)涵是沒用的，畢竟人人都有老的時(shí)候，外表的美麗只是短暫的，真正的漂亮應(yīng)該是有一個(gè)充滿智慧的頭腦、有一顆善良寬恕的心，時(shí)時(shí)有自信。我們一定要好好學(xué)習(xí)，讓自己的智慧最美。只有這樣我們才是最后的勝利者，也會(huì)贏得所有人的贊譽(yù)。同學(xué)們，你們也一定要記得“智慧比漂亮更重要”哦！

是啊，如果把每個(gè)人比做一顆美麗漂亮的珍珠，而容貌就是那個(gè)裝珍珠的盒子，盒子好看又怎么樣，千年過后也會(huì)變的腐朽，但我們的智慧就不一樣了，它可以長(zhǎng)久的在我們身邊，智慧是人生的財(cái)富，不是金錢能買到的，而是積累下來的。

讀書筆記優(yōu)秀作文篇十二

經(jīng)常會(huì)有朋友來信，讓幫助推薦一些書。

我過去的確做過這方面的推薦，但每個(gè)人的`知識(shí)結(jié)構(gòu)不一樣，需求差異很大，推薦好書其實(shí)很難。所以，我想談一下自己的讀書經(jīng)歷，與大家分享一下。

小時(shí)候讀書是非常困難的事情，關(guān)鍵是找不到書——在偏僻的農(nóng)村，能夠接觸到的書非常有限。我記得我買的第一本書，是《三國(guó)演義》連環(huán)畫中的一本，是我把家里的廢鐵廢銅（有的其實(shí)還有用，并非真正的“廢”）賣掉，用得到的零錢買的——那一年我7歲。那個(gè)時(shí)候讀書基本上沒有太多選擇，能夠遇到什么書就讀什么書。盡管如此，差不多到小學(xué)5年級(jí)的時(shí)候，四大古典名著都看過了，又陸陸續(xù)續(xù)讀到一些世界名著。

當(dāng)時(shí)閱讀最多的是文學(xué)類書籍和雜志。有時(shí)候聽說誰有一本好書，要跑很遠(yuǎn)去借，借書就需要在短時(shí)間歸還，逼迫著爭(zhēng)分奪秒地閱讀。這也幫我培養(yǎng)起了快速閱讀的習(xí)慣。我曾經(jīng)在一個(gè)晚上讀完了一本小說集，因?yàn)榈诙焯炝寥思揖鸵筮€，而我絕對(duì)要認(rèn)真維護(hù)這種信用。我讀書和寫作受表哥的影響很大。他酷愛寫作，立志成為作家——這也是當(dāng)時(shí)很多人的理想，當(dāng)時(shí)的人聽到帶著作家頭銜的人，常常流露出仰慕之清，連年輕人找對(duì)象都在簡(jiǎn)歷中注明“愛好文學(xué)”之類的。表哥那里是一個(gè)書籍交換站，很多人把書借給他，也從他那里借書，這大大方便了我的閱讀。

書籍幫我打開了一個(gè)窗口，一個(gè)廣闊的世界。我小時(shí)候?qū)ψ鲛r(nóng)活之類的沒有任何興趣，經(jīng)常在農(nóng)忙時(shí)還手捧著書看，以至于大人常取笑我，說讀書讀傻了將來可能討不來媳婦。羅曼?羅蘭的《約翰·克里斯多夫》、莎士比亞戲劇、肖洛霍夫的《靜靜的頓河》、大仲馬的《基督山伯爵》等書，是我當(dāng)時(shí)很喜歡的書?！都s翰·克里斯多夫》讓我感受到音樂世界的奇妙和震撼，它喚起我對(duì)音樂的熱愛。莎士比亞戲劇中，美妙絕倫的語言，常常讓我愛不釋手，以至于能夠大段大段的背誦里面的對(duì)白。

肖洛霍夫的《靜靜的頓河》對(duì)我的影響是深植于靈魂的。土地、民族、掙扎、苦難、悲愴、奮爭(zhēng)、愛情、死亡??這些絕非幾個(gè)關(guān)鍵詞所能涵蓋。它促使我閱讀有關(guān)我們這個(gè)民族的歷史，那是更深的苦難??說起來有點(diǎn)荒誕，是《靜靜的頓河》而非那些空洞的說教，讓我深切地愛這片土地，愛這個(gè)民族。有關(guān)這一點(diǎn)，我在《抄家事件——故鄉(xiāng)記憶》第9節(jié)《靜靜的土地》中寫過。

對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這部偉大作品，當(dāng)時(shí)還不大懂，等后來再讀的時(shí)候，愛不釋手，在書上密密麻麻地寫了很多感悟。每讀一遍都會(huì)有新的感悟，以至于書中的空間被我的評(píng)語占滿。這樣的書才是真正意義上的經(jīng)典。

讀書筆記優(yōu)秀作文篇十三

最近讀完了一本書，叫做《我們不曾落淚》，以大學(xué)生活為題材，展現(xiàn)了人與人之間的愛恨情仇，從女主角身邊所發(fā)生的事，以及她周圍的一切，就像這個(gè)世界某個(gè)方面的縮影，它對(duì)我而言，或許遙不可及，又或許，就在我身邊或是我的身上。但未來的.事，誰又會(huì)知道？未來本身就是個(gè)謎，充滿了未知。言歸正傳，這本書，涉及了親情，愛情，友情。

接下來，是女主角刻骨銘心的愛情，他們愛得如此深卻敵不過一個(gè)女生的挑撥離間，至少我認(rèn)為是挑撥離間。盡管男主角愛女主角，卻不相信她，她唯有離去，因?yàn)檫@樣的愛，她已無力承受。因此，她決意離開，重新開始新生活，她要忘掉他，即使她很愛他。關(guān)于愛情，如果連最基本的信任都沒有，又怎能稱之為愛情呢？再看看配角的感情，他們都是屬于死心塌地的單戀，無怨無悔的為所喜歡的人付出，改變，甚至是在感情的世界撞得頭破血流，滿身是傷，也毫不在乎，為了所愛的人，即使他們所愛的人看不到。其實(shí)，這些他們都懂，只是放不下，我們都懂，也還是放不下。他們的愛情，讓我心酸，明知愛無果，仍義無反顧。

最后是友情，女主角很幸運(yùn)，能在大學(xué)里遇到兩個(gè)摯友，雖然兩個(gè)朋友家境懸殊，卻不防礙友情，這是最好的。然而，讓我心有所觸動(dòng)的是家境沒那么好的那個(gè)在女主角離開時(shí)說得那句話，大致是這樣的:在我們?nèi)齻€(gè)中，我是最沒用的，沒有能力可以幫到你什么。

我理解這種感覺，當(dāng)朋友有難，自己卻幫不上什么忙，心里必定是難受的。

文章情節(jié)比較復(fù)雜，環(huán)環(huán)相扣，全文每個(gè)地方都彌漫愛恨情仇。最終，是時(shí)間，化解了一切。對(duì)于她們，作者用跌宕的故事，把她們牢牢的系在了一起。讀者，唯有在心感悟她們?nèi)齻€(gè)的友情。同時(shí)還會(huì)明白，當(dāng)愛情沒了，友情還在。

讀書筆記優(yōu)秀作文篇十四

20xx年2月27日

有一只叫泰迪的狗被施了魔咒，安妮和杰克要去非常遠(yuǎn)的印度找出第三樣禮物，才能破解泰迪身上的魔咒。他們到了叢林，遇到了許多動(dòng)物，也包含了可怕的老虎和大蟒蛇，他們克服了重重困難，終于找到了第三樣禮物，他們繼續(xù)尋找，希望能趕快破解小狗身上的魔咒。

讀完這本書，讓我體會(huì)到杰克和安妮勇敢冒險(xiǎn)的辛苦歷程，不管遇到什么兇猛的動(dòng)物，都能拿出他們的錦囊妙計(jì)來一一克服，令我非常佩服，我也希望能像杰克和安妮一樣勇敢，不要把膽子放在家里，沒帶出來。

其中，最令我感到奇怪的那一段是書中的隱士看不到，竟然還可以知道神奇樹屋在哪里，真是不可思議。為什么安妮問他問題時(shí)，他要故意轉(zhuǎn)移話題呢？該不會(huì)泰迪的魔咒就是他下的，真是讓人匪夷所思。

作者筆下的兩位主角安妮和杰克，為了他們心愛的小狗充滿了勇敢冒險(xiǎn)、不怕困難的精神，這正是我要學(xué)習(xí)的。我要抱著一顆努力向上的心，學(xué)習(xí)自己沒有的優(yōu)點(diǎn)，以后，不管遇到任何事，我都要不畏艱難、勇往直前，以達(dá)成最后的目標(biāo)。