生于憂患死于安樂讀后心得體會怎么寫(大全15篇)

寫心得體會可以讓我們更好地反思自己的成長和發(fā)展過程。寫心得體會時，首先要對經(jīng)歷進行充分回顧和整理，確保自己有清晰的認識。讀完這些心得體會，或許可以激發(fā)你寫作的靈感，從而寫出更出色的心得體會作品。

生于憂患死于安樂讀后心得體會怎么寫篇一

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。這句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說：要想成大事，擔(dān)大任，就要先學(xué)會吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門呀！

唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán)，長期在憂患中集結(jié)力量，讓自己更加強大，最終打敗武后，奪取政權(quán)，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會成功，就是因為他居安思危，有憂患意識，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝。居安思危，思則有備，有備無患。只有存在憂患意識，才能臨危不懼。

開辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織能力，但正是因為他成功了，他富裕了，他就很享受現(xiàn)在的榮華富貴，根本沒憂患意識。結(jié)果秦朝的軍隊主動出擊，陳勝豪無防備，就因兵敗而失敗了。俗話說：人無遠慮，必有近憂。陳勝并沒有憂患意識，也沒有看到近憂，所以他失敗了。

劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權(quán)，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因為他居危，所以他更能思危。

俗話說：天有測風(fēng)云，人有旦夕禍福。誰也不知道將來會發(fā)生什么，只有處處存在憂患意識，防范于未然，才能有備無患，最終走向成功。憂患意識在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的，只要把憂患意識時刻記在心里，你一定可以永攀學(xué)習(xí)高峰。

生于憂患死于安樂讀后心得體會怎么寫篇二

生存與死亡，這是平時人們并不注意的問題，因為他們似乎離得很遠。然而《生于憂患，死于安樂》這篇課文，使我們聯(lián)系在了一起。

在文中已用有力的事實來證明了生與憂患。死于安樂;用歷史使我們明白了這個是真理，同時也啟示我們，憂患可以使我們生存和發(fā)展，不會被歷史所淘汰，可以立足于世界。

古代如此，現(xiàn)代也是如此，真理是永不會改變的。新的世紀(jì)，新的時代，我們的社會是安定的，世界也是和平的，但是世界上沒有一個國家忘記了戰(zhàn)爭。雖然戰(zhàn)爭是令人厭惡的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和國家不能忘記戰(zhàn)爭對人們的危害再大了。戰(zhàn)爭真的開始了，只有反抗，不能成為亡國奴，不然則會成為奴隸，而使人民受更大的危害，所以國家是不能忘記戰(zhàn)爭的，因為國家是人民的。如果一個國家只會享受和平，當(dāng)他滅亡時，他才會明白這真理!

從大到小，國家是這樣，個人呢?一個人不努力不想到天外有天，人外有人，則一定會被社會淘汰，但重要的是我們個人重視到了生可憂患，而時刻憂患，就一定可以困于心，衡于慮，而后作的。

從古致今，從大到小，生存與死亡都是有關(guān)聯(lián)的，這也是憂患與安樂的關(guān)聯(lián)，從古到今，從大到小憂患與安樂都會成為一個真理，什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理，不要等到國恒亡時才感悟到。

生于憂患死于安樂讀后心得體會怎么寫篇三

《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。

每個人一生總會遇到一些困難和阻力，不同的是每個人都要用自己的方式去面對，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退！

正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席，他不是也沒有生在帝王之家嗎？湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎？但他卻不肯承認現(xiàn)實，一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎！

遇到困難，其實就是驚動人的心，堅強人的性格，增加自己所不俱備的才能。因為，只有不斷的遇到困難，才能讓自己更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗，這些經(jīng)驗會讓自己更成熟，更明白如何去面對種種困難。

這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺察不出難題的人，表面上看似乎學(xué)得還可以，但其實他所接觸的都是些平平淡淡的知識，而且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒有太多收獲，但是，如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題，并且自己努力思考解決的，他會收獲很多意外的知識，這才是真正的學(xué)習(xí)，只有經(jīng)常從困難中找到自己的不足之處，才能把知識撐握的更牢固，更扎實。

無論是生活還是學(xué)習(xí)，銘記孟子的教誨，沒有磨難，就不會有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿，沉溺于表面的美好上，要不斷的礪練自己，才能讓已有的成為永恒，并使自己收獲更多的果實。

生于憂患死于安樂讀后心得體會怎么寫篇四

當(dāng)細細地品讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的生于憂患死于安樂讀后感，希望能夠幫助到大家。

孟子的《生于憂患死于安樂》先舉了六位古今名人的事例，得出困境出人才的結(jié)論，進而深化至統(tǒng)治者治國也要有憂患意識，統(tǒng)治者治理國家如果沒有憂患意識國家都會滅亡，更何況我們普通人呢?所以，對于任何一個人、任何團體組織、任何國家，生于憂患，死于安樂都是真理。

《漢書》上有：“安不忘危，盛必慮衰?！碑?dāng)一個人的事業(yè)達到頂峰時一定要試想自己落魄了的樣子與處境，這樣才能激勵他不斷上進，奮斗拼搏，事業(yè)才能蒸蒸日上，反之，則盛極必衰，一代不如一代。動物便是很好的例子，羅斯福為保護鹿大量捕殺狼，短時間內(nèi)鹿群數(shù)量猛增，但最終失去天敵和憂患意識的鹿從原來身體強健的幾萬只銳減成病怏怏的幾千只。為何會這樣呢?原因有二，一是捕狼之舉嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡，草、鹿、狼之間的平衡被打破，鹿群最終減少，二也是鹿群沒有天敵對它們的生存構(gòu)成威脅，便不再大量運動，也沒有理由擔(dān)心，最終體質(zhì)整體下降，這樣下去一場小病就能讓他們消失，真是生于憂患，死于安樂。

忠諫良臣魏征曾說：“居安思危，戒奢以儉?！鄙萑A安逸往往能使人失去安分與老實，多添浮躁，不會思危，就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京，進城后軍心懈怠，認為大功告成，“日日過年”風(fēng)氣流傳開來，所有人都等著加官晉爵，清軍入關(guān)之時，闖王軍隊卻一敗涂地。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和發(fā)展啊，只有居安思危國家才能長治久安。

大思想家孟子都專著文章論述“生于憂患，死于安樂”，可見居安思危的必要性，讓我們從現(xiàn)在起加強憂患意識，努力提升自身能力，不要妄想別人后退，這樣我們的學(xué)習(xí)才有進步，國家的未來才有希望啊。

生于憂患死于安樂讀后心得體會怎么寫篇五

這是一本關(guān)于老師如何與學(xué)生說話交流的書，在看的過程中，我想到了自己，想到了自己平時在教育教學(xué)工作中與學(xué)生交流時的點點滴滴?！袄蠋熀透改敢粯樱夹枰咚疁?zhǔn)的交流能力。聰明的老師對自己的用語非常敏感。他知道，學(xué)生獲得多少知識有賴精品文檔（可編輯）值得下載于老師的教學(xué)風(fēng)格。因此，他能夠善解人意，在對話中傳達出對孩子的尊重和理解。他能夠敏銳地感覺到哪些交流方式不利于孩子的成長。”這些理論我估計人人都懂，我們都知道什么樣的教育是好的。然而，在實際教育教學(xué)工作中，僅靠理論來教育孩子那是不可能完全實現(xiàn)的。理論雖然精彩，但也不免失之于抽象和空泛?！案改负屠蠋煻夹枰牡羲麄冊谌粘Ｉ钪胁蛔杂X適用的大量不健康的語言，這些語言往往使得孩子對自己的認知能力，感受能力和自我價值喪失信心?！睍兄赋觯罴褞煴淼睦蠋熆偸菍⒆泳褪抡撌?，而最差師表的老師卻總是攻擊孩子的品行。我想，無論是批評或者表揚，作為教師，本意都是善良的，但是關(guān)鍵是這樣的善意能否被學(xué)生正確地感知到，從而達到預(yù)期的效果?？墒牵芏鄷r候都是事與愿違的。有些學(xué)生對我來說，很多習(xí)慣都是“頑固不化”的，也開始對我的話愛理不理，我也想過發(fā)生這樣的情況的原因，卻很少考慮是自己的話出現(xiàn)了什么致命的失誤。原來，不是非侮辱攻擊性的教導(dǎo)就能夠很好地被孩子接受，也不是所有的表揚都會被領(lǐng)情。就例如常常作為批評引導(dǎo)詞的“為什么”，對孩子來說，“為什么”意味著不認同、不贊賞、不愉快，令人回想起過去被責(zé)備的情形。而“結(jié)論性的表揚常常被看作是一種威脅，不僅不會令人感到愉快，反而會讓人覺得很不舒服甚至產(chǎn)生恐懼?！边@樣的表揚會讓孩子倍受壓力，引起反感和逃避。精品文檔（可編輯）值得下載以前在批改作業(yè)時，看到有的學(xué)生字跡潦草，很不清楚，我就很直率的指出來，“字跡潦草，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正”，而現(xiàn)在的我就會加上這樣的評語“你的字讓老師看得很費勁，很頭疼，老師真的再也不想看到這樣的字了”，大多數(shù)學(xué)生會在意老師的感受，下次作業(yè)就會認真寫。比如上課時，我正上得津津有味，突然發(fā)現(xiàn)一個學(xué)生掉頭講話，雖然聲音很小，但他確實在講話，按照以前的做法，我肯定會說某某某你為什么又講話了，請不要講話，他也肯定會說我沒有講話，雙方就會辯論起來。讀了書后我改變了做法，我會說某某某請不要把頭掉到后面去，讓老師看到你的臉。使用描述的語言，好處在于只描述我所看到的，不對學(xué)生進行結(jié)論性的評價，避免了互相指責(zé)和埋怨，讓每個人把注意力集中在“該做什么”。做好恰當(dāng)?shù)慕涣魇且粋€了不起的成就。這需要學(xué)習(xí)、練習(xí)和自律。同所有的技巧一樣，它不是自然形成的，需要實際的訓(xùn)練。同其他的藝術(shù)一樣，恰當(dāng)?shù)慕涣饕残枰兴遄煤瓦x擇。在日常和學(xué)生的交流中，要時刻注意并反思自己的每一句話甚至是每一個表情，因為這樣的交流不僅關(guān)系到和孩子們的感情，當(dāng)然也關(guān)系到教學(xué)的質(zhì)量。

生于憂患死于安樂讀后心得體會怎么寫篇六

古代詩文總有種獨特而強大的磁場，無論是細膩優(yōu)美的筆下美景，還是纏綿悱惻的紙上情話，亦或是一心為國卻壯志難酬的志士心聲，又可能是耿直有為而憤恨黑暗的能人批判，也可以是滿腹錦綸又歷盡世事的學(xué)者忠言。

簡短而不簡陋，華麗而不造作。真誠，絕不虛情假意，有力，絕不隨波逐流，深沉，絕不泛泛而談。瞬間就能把人吸引住，細細品味后便深覺獲益匪淺。

“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?/p>

孟子的《生于憂患，死于安樂》散發(fā)的磁場是懾人的。至少，它毫無疑問地懾住了我，指引著在成長道路上有時感到迷茫、驚惶、沮喪的`我。我從這幾句文字中，讀出了一種氣場，一種力量，我將它像霞光般披在肩頭，學(xué)會堅強，學(xué)會勇敢面對挫折而不只是貪圖安逸舒適的生活。

很有趣的，第一次了解到這篇古文是在小學(xué)班主任的教誨中，她只是提及了其中的九字“生于憂患而死于安樂”，她說這是永不會變的真理，而我也在心里默默念叨：聽起來確實在理。第二次與之見面已經(jīng)是中學(xué)六年級，因為違反班規(guī)，全班的同學(xué)們被罰站。當(dāng)時，中學(xué)的班主任踱步于操場上、烈陽下、擺著“苦瓜臉”不停嗞汗的同學(xué)們之間，同樣是聲聲的教誨，她說到了“故天將降大任于是人也……”，并將這一整段大聲地說了下來。驕陽灼燒的盛夏，混著蟬鳴，似曾相識的語句，深深地烙在我的心底。再后來，初一課堂上，我和它正式會面了，一字一句，翻譯理解，經(jīng)過幾個朝夕相處的日子我已與它十分熟絡(luò)了。

這是我與這篇古文相遇的故事。

我熱愛所有的古詩文，但它，《生于憂患，死于安樂》所具有的力量是獨一無二，不可思議的，從和它熟絡(luò)的那天起，我便漸漸感知到了這一點。

當(dāng)我考試失利，垂頭喪氣；當(dāng)我被人誤解，受到委屈；當(dāng)我遇到難題，難以解決；當(dāng)我經(jīng)受考驗，失去信心；當(dāng)我厭倦疲累，不愿堅持。很神奇，我可以從它所敘述的無論是那些傳奇版的歷經(jīng)磨練，最終獲得成功的名人事例，還是那些經(jīng)典的，聽起來有些夸張駭人，但字字鏗鏘真切的理論中獲得信心、支持與鼓勵。

每每想到它，我便警戒自己不能再一味期望不切實際的一帆風(fēng)順，應(yīng)該正視所有的坎坷、挫折與困難，以考驗自己的名義和心態(tài)，快步地、永不回頭地向未來進發(fā)。

這就是《生于憂患，死于安樂》這篇與我算是有緣的古文，擁有的巨大的磁場與氣場，以及能夠指引著我不怕跌倒，奮力前行的力量。

生于憂患死于安樂讀后心得體會怎么寫篇七

《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書中，引用了超多的夢作為實例，對有關(guān)夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然構(gòu)成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢?！秹舻慕馕觥穼舴譃轱@相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的資料不是被壓抑與欲望的本來面目，務(wù)必加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。

面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就務(wù)必透過精神分析法才能作出解釋?！秹舻慕馕觥分赋鰤艉途癫∮邢嗨浦?，他認為”夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都貼合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系?！巴高^這種手法，狡猾的潛意識能夠偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。　和弗洛伊德一貫的觀點持續(xù)一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的”冰山理論“和”本能理論“。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所理解，所以要由人的自身（防御機制、自我）進行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式透過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在”深海“處的愿望。

生于憂患死于安樂讀后心得體會怎么寫篇八

“生于憂患，死于安樂”亙古不變的哲理。深深地震撼著我的靈魂。閱畢孟子之文，思緒飛揚，心潮澎湃。

輕叩歷史之門，王朝的盛衰興廣，過往的歷史煙云蒙蔽不了智慧的明鏡。

嬴政手中的大秦帝國之所以能吞并六國、一統(tǒng)天下，正是“出則”有“敵國外患”，不發(fā)展就是消亡。而秦二世的茍延殘喘直至湮滅則是驕奢淫逸，盡享“入則無法家拂士”的安樂。

穿越歷史的塵埃，以史為鑒，生于憂患，死于安樂的歷史規(guī)律在浩瀚的歷史長河中清晰而又深刻地警醒著古往今來的統(tǒng)治者。給予我深刻的智慧與啟迪。

國猶如此，人何以堪？舜、傅說、膠鬲等人崛起于憂患之中，經(jīng)過“苦其心志，勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻十分之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；成功人士之所以會有所作為，是因為他們有著居安思危的憂患意識與不懈的努力，憑借著自我“打不死的蟑螂”精神為自我開創(chuàng)了一片屬于自我的天地。

言及至此，聯(lián)想當(dāng)下的有著“嬌（氣)驕（傲）奢（侈）獨（特）散(漫）”之美譽的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受，喪失了父輩的“憂患“意識，習(xí)慣了衣來伸手、飯來張口的”安樂”，從未體驗過“勞其筋骨，餓其體膚”的滋味。試問，談何青春之奮斗，談何民族之崛起。嗚呼哀哉！

青春的色彩在奮斗的汗水中會更加絢爛。作為青少年的我們必須要勇于磨煉自我。在生活中、學(xué)習(xí)中我們要時刻堅持著“憂患”意識，不能一味貪圖“安樂”的現(xiàn)狀，否則完美的未來就會跟自我saygoodbye了！

生于憂患死于安樂讀后心得體會怎么寫篇九

讀了《凡卡》我受到了很大啟發(fā)，也懂得了一些道理，這道理讓我受益非淺。

這篇文章主要寫了：凡卡在圣誕節(jié)前給爺爺寫信，訴說凡卡在城里的悲慘生活。凡卡經(jīng)常挨打、挨餓、挨凍，睡不好覺。他想讓爺爺帶他回家。可他沒錢，給爺爺寫的信沒貼郵票，也沒寫地址，他沒有辦法把信寄給爺爺。他悲慘的生活還將繼續(xù)。我很悲傷，我邊讀邊想，讀著讀著，就想起了老家里那些吃苦的孩子。

那是在我回老家時，我清楚地看到了那里的小孩子小時候吃的苦。他們的父母為了不讓他們長大沒飯吃，就讓他們小時候就砍樹、背柴，有時把小孩子累的昏倒在地。其實看得出來他們也是愛孩子的，以為每當(dāng)孩子累昏時，他們?nèi)家宦暡豢缘匕押⒆颖郴丶医o他喝水。但是這種累活時非?？嗟?，幾乎沒有一個小孩沒流過血，沒磨出水泡的。他們和凡卡一樣沒有快樂和幸福的童年。

我從中懂得了凡卡的經(jīng)歷是數(shù)億兒童小時候的縮影。只要在生活中有黑暗社會管理，那么就永遠會有不幸和苦難的人存在。我不希望人們這么無情地對待這些無幸福和快樂的小孩子！

我也從《凡卡》這篇文章中懂得了世界上還有很多不幸的兒童，我們一定要珍惜現(xiàn)在的。

生于憂患死于安樂讀后心得體會怎么寫篇十

《孟子》里有一篇文章叫《生于憂患，死于安樂》，是初中時學(xué)過的一篇文言文，雖然將近二十年沒有再讀過。但我清晰地記得文章里的每一句話：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改。困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。

這篇文章說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭本事。做一個人，一個發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用“憂患”做為一切成就的先決條件。講得一點也不錯，堅強的人是在憂患中成長的。

巴爾扎克曾說過：“不幸，是天才的提高階梯，信徒的洗禮水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵”我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。

我還看過一個故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初期，美國總統(tǒng)羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護，很多的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經(jīng)過25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護下，鹿群是有一段時間很多增加，但不久，鹿群的數(shù)量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個故事中，鹿為什么在過度保護下，數(shù)量變得更加少呢？在我看來，正是因為給它們的過度保護使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就會奔跑，此刻，狼沒有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡?？梢?，憂患的作用不僅僅對人，對社會，對整個自然界也是有極大好處的。

所以，作為教師我們心中時刻要有“憂患”意識，有危機感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只明白當(dāng)天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其危險的。我們在心中要時時為學(xué)生，為國家的教育事業(yè)著想，這樣，我們才會免于被社會淘汰！此刻，隨著社會的不斷發(fā)展，私立學(xué)校的學(xué)生越來越多，公立學(xué)校的學(xué)生越來越少。當(dāng)公立學(xué)校學(xué)生數(shù)量遞減到必須數(shù)量，國家就必須會淘汰教師，這是不容置疑的。所以說，每一個有眼光的教師，都要立足此刻，放眼未來，心中時刻有教育，心中時刻有學(xué)生，把自我的工作當(dāng)成事業(yè)來追求，爭做學(xué)者型的教師、專家，在別人還沒有準(zhǔn)備努力之時，我們已笨鳥先飛，站到了教師隊伍的最前列！

雖然我們都是小人物，可是《生于憂患死于安樂》這篇文章所講的道理確實是至理名言。所以說請大家勿忘“生于憂患，死于安樂”！努力干好本職工作，為自我的事業(yè)鋪平前進的道路！

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生于憂患死于安樂讀后心得體會怎么寫篇十一

在動物世界里，老虎能夠獨自稱霸，馬卻只能成為其他食肉動物的美餐，馬并不比老虎的體型小，為何永遠要做被害者？是遺傳？“物競天擇，適者生存”在老虎一代又一代那堅定的憂患意識，使他們逐漸進化成有尖銳的牙齒，鋒利的爪子，讓其他動物都敬而遠之的百獸之王。馬，只圖一時太平，遇到危險只知道逃避！躲過了一時，卻躲不了一世，最后它們只能成為只會吃素食，整天過提心吊膽的生活，頭腦簡單，四肢發(fā)達的被捕食者！

美國康乃爾大學(xué)的研究人員做過這樣一個實驗：在鍋里加滿冷水后，把一只青蛙放進去，然后慢慢加熱。水開始是涼的，變溫的速度很慢，青蛙覺得比較適應(yīng)和舒服，并不想跳。隨著水溫逐漸升高，感受到危險的青蛙決心努力跳出熱鍋，但為時晚矣。最后，活蹦亂跳的青蛙被燙死。與此相對照，把青蛙扔進一口沸水鍋里，受到強烈刺激的青蛙奮力一跳，成功地保住了性命。

科學(xué)家經(jīng)過分析認為，這只青蛙第二次之所以能“逃離險境”，是因為它受到了沸水的劇烈刺激，于是便使出全部的力量跳了出來，第一次由于沒有明顯感覺到刺激，因此，這只青蛙便失去了警惕，沒有了危機意識，它覺得這一溫度正適合，然而當(dāng)它感覺到危機時，已經(jīng)沒有能力從水里逃出來了。

每個人一生總會遇到一些困難和阻力，不同的是每個人都要用自己的方式去面對，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退！曾經(jīng)有人說一個人要墮落自己要比提升自己容易得太多，說的沒有錯，安逸享樂能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受。憂愁禍患雖然會給人帶來身心上的痛苦，卻是催人奮進的精神食糧！做錯事并不怕，可怕的是同樣的錯誤還會發(fā)生第二次！如果有人曾經(jīng)因為你的錯位責(zé)備過你，訓(xùn)斥過你！我想我們不應(yīng)該去記恨他們，因為是他給了你不再范同樣錯誤的警告。

每個人不可能快樂幸福的過每一天，讓我們成熟的，是經(jīng)歷的，磨難的！我要走我自己的路，縱然很崎嶇，縱然很陡峭。但我依然勇往直前。我是我自己的，誰也沒有控制我命運的權(quán)利。縱然困難重重，傷痕累累，但我不會猶豫，不會后悔。因為當(dāng)我回首時，我可以指著那條盡是痛苦和淚水的路，大聲驕傲的說：看，這是我自己走出來的路！

每個公司，企業(yè)都不是一帆風(fēng)順發(fā)展起來的，那些如今成為世界的大企業(yè)，大集團。遇到的困難與阻力，或許不是我能想想的出。就像海爾集團，如今是是世界第四大白色家電制造商，也是中國電子信息百強企業(yè)之首。海爾的首席執(zhí)行官張瑞敏帶領(lǐng)員工抓住機遇，加快發(fā)展，創(chuàng)造了從無到有、從小到大、從弱到強的發(fā)展奇跡。進而說道我們?nèi)f博，或許我們現(xiàn)在遇到阻力了。一個第三產(chǎn)業(yè)，自己的命運或許與另一個企業(yè)的命運有著直接的關(guān)系。但是只要我們堅強面對，一切困難問題都會成為過去，因為我們堅信，命運最終是掌握在自己的手中！

生于憂患死于安樂讀后心得體會怎么寫篇十二

“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！边@句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說：“要想成大事，擔(dān)大任，就要先學(xué)會吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門呀！

唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán)，長期在憂患中集結(jié)力量，讓自我更加強大，最終打敗武后，奪取政權(quán)，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會成功，就是因為他居安思危，有憂患意識，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝?！本影菜嘉＃紕t有備，有備無患?！皟H有存在憂患意識，才能臨危不懼。

開辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織本事，但正是因為他成功了，他富裕了，他就很享受此刻的榮華富貴，根本沒憂患意識。結(jié)果秦朝的軍隊主動出擊，陳勝豪無防備，就因兵敗而失敗了。俗話說：”人無遠慮，必有近憂?！瓣悇俨]有憂患意識，也沒有看到近憂，所以他失敗了。

劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權(quán)，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因為他”居?！?，所以他更能”思?！?。

俗話說：”天有測風(fēng)云，人有旦夕禍福?！罢l也不明白將來會發(fā)生什么，僅有處處存在憂患意識，防范于未然，才能有備無患，最終走向成功。憂患意識在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的，只要把憂患意識時刻記在心里，你必須能夠永攀學(xué)習(xí)高峰。

生于憂患死于安樂讀后心得體會怎么寫篇十三

有個實例大家都明白，有句俗話也說明了這一點“窮人家的小孩早當(dāng)家”。因為苦難造就了他們的成長，因為環(huán)境讓他們早褪了那份嬌蠻，當(dāng)我們還在大揮“才能”——向父母不停的汲取我們原以為屬于我們的一切時，他們己經(jīng)為父母辛勞思慮。因為家境的不允許，所以比我們多一份憂郁，多一份堅強，多一份吃苦耐勞的精神。他們不會因為家里貧窮而變得灰心喪氣，也不會因為奮斗后富裕了而變得大肆揮霍。相反，正是一些從小生長在城市里，生活在無憂無慮的家庭里的人，無節(jié)制的花費，直至某一天失足成貧就變得落魄于斯。在逆境中成長得堅強，在順風(fēng)中生長得懦弱。

人僅有經(jīng)受挫折，不順利的干擾和阻礙才會使他從實踐中增加自我所缺少的本事的毅力。人的一生正因不是一帆風(fēng)順的，所以經(jīng)歷住了磨難考驗的人才會出眾被著為人才，也才是有用的人，才能理解重大職責(zé)。在失敗時，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因為才不如人而心有嫉妒所以憤恨。我們要經(jīng)常檢討自我的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，僅有此才會有所一番作為。

一個國家如果沒有憂患，沉于安居樂業(yè)的事局中，不振奮軍隊，不讓國家發(fā)展，止步不前，最終敗得一踏涂地。不前進，不后退，原地踏步，最終換來的不是長久的國泰民安，而是敵侵略城池時的.血流成河，勝劵他握。所以一個國家的不提高對于他國來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進，不住的發(fā)展強大。我們因為缺少了戰(zhàn)備本事，國家沒有軍威，沒有科技發(fā)展，談什么富可敵國讓國生存長久。生于憂患，而死于安樂。

在物質(zhì)生活日益豐富的今日，我們溫飽不成問題，物質(zhì)豐富的生活是我們今日追捧的潮流。有的人對物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂。在這個時代“生于憂患，死于安樂”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因為太在于“好”所以才生得的。什么玩樂要高調(diào)高調(diào)么花個幾千萬租架飛機逛一天就高調(diào)是很氣派，最終欠債一大堆，最終就真的生于憂患了，這個價值取向還真有意義么錢，我們要節(jié)儉，人短命就往往太過于享受。

今日的我們生活在這個和平的年代，物質(zhì)豐富的時代就要講究清貧一點，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價值意義，縱使萬貫家財最終都會被一掃而光。而懂得這點的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻事業(yè)。他們的憂患是為國民而憂患，而享樂的人則是建立國民辛苦之上。

讓我們一起好好學(xué)習(xí)怎么述寫吧！

生于憂患死于安樂讀后心得體會怎么寫篇十四

孟子曰，生于憂患，死于安樂，現(xiàn)實中也是如此，在憂患中，人們才會得以生存，而安樂將導(dǎo)致滅亡，所謂亂世出英雄，就是如此吧。

在憂患中，人們時刻都警惕著想要防患在未然之間，敵軍不除戒心，拼命的在亂世之中求生，人們的潛能也在不斷的激發(fā)才干，智慧也在不斷的`增長，憂患意識，讓人們得以生存。

而商紂王呢，自登基之后就沉迷于酒色之中，啃食著他祖上的基業(yè)。是非他也不分，對蘇妲己的話更是言聽計從。比干挖心，炮烙之刑，殘忍至極，不知枉死了多少冤靈，終于鮮血將他的宮殿、腐爛的生活覆滅！

生活在安樂中的人們永遠沒有危機的意識，他們認為將要來的危機只不過是一個笑話，例如日本偷襲珍珠港，中國破譯密碼，而美國只認為這只是一個笑話。而事實呢？人們總是在安樂中享受，危機意識逐漸淡薄，人的潛能也在不斷的退化，安樂所導(dǎo)致的最終結(jié)果是滅亡。

在現(xiàn)實生活中，我們初中生常常以名次分數(shù)為自豪，考好了就沾沾自喜，考不好就垂頭喪氣。一點點的成功還不足以讓我們引以為豪，要有一顆謙卑的心，成功才不會與我們背道而行。

憂患可以消除，安樂可以覆滅。只有擁有一顆謙卑的心，遏制住安逸的懶惰，一步一步腳踏實地的向前走，我們才能讓明天比意外更先來臨。

生于憂患死于安樂讀后心得體會怎么寫篇十五

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！?/p>

讀后心得：安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進的精神食糧。

《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長見識，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個無趣的故事。

人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會失去對外界的抵抗，對生活真諦的領(lǐng)悟，最后會像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！