當代散文家張曉風散文 名家散文經典張曉風散文精選(5篇)

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當代散文家張曉風散文(精)一

我與她的第一次接觸是在三年級的時候，當時學校集體訂閱這本書，我只好掏錢訂閱了這本書。當剛剛發(fā)下第一本《當代小學生》的時候，我便毫不猶豫地讀扔在了角落。一連幾個星期，我似乎都忘記了她。再一次家庭大掃除時，我無意中發(fā)現(xiàn)了她，便讀了起來。這雖然是第一次看《當代小學生》，但是我仍然一眼就喜歡上了這本書，讀著讀著便被其中精彩的內容深深地吸引了。我仿佛進入了書的世界，她讓我明白很多為人處世的道理——

“名人故事”讓我懂得人要以誠待人，還要懂得犧牲，更要懂得愛國；“伙伴的作品”讓我看到了許多比我強百倍、萬倍的同學，每一篇習作都是他們進步的見證，每一片文章我都能感受到伙伴們一絲不茍的精神；“校園科技風”篇篇都吸引人的眼球，讓人感受到一股“科技之風”迎面吹來，它使我對神奇的大自然和宇宙產生了濃厚的興趣，同時也增長了許多知識；“語文大觀園”教我如何用智慧打開語文這扇已經沉睡了五千年的知識大門；“生活中的數(shù)學”教我從生活中認識數(shù)學，告訴我們生活中處處有數(shù)學……

她是我的良師益友，在它的帶動和影響下，我的閱讀和寫作水平都得到很大提升，寫起作文來更加得心應手，我的心情也會隨著文中人物的心情而改變，有幸福和喜悅，傷心和無奈……在讀書的同時，我也明白了許多道理：遇到困難要堅強，對待老人要恭敬，被老師夸獎不要沾沾自喜、驕傲自滿。她記錄著我生長的點點滴滴，學習的進步后退。

《當代小學生》是一本歌頌我們當代學生的書，她記錄著我們小學生美好的生活和快樂的學習；《當代小學生?！肥且槐局v述我們當代學生的書，她講述著我們小學生幸福美好的成長故事；《當代小學生》是一本見證我們當代學生的書，她見證了我們當代小學生每一點每一滴的進步，每當我讀《當代小學生》的時候，總能讓人感受到我們當代小學生的風采。

我們是當代的小學生，是優(yōu)秀的少先隊員。我們是祖國的未來，我們要為祖國展現(xiàn)一個更好的明天，把祖國建設得更加美好。

今天，我們是祖國的花朵；明天，我們是祖國的棟梁！

當代散文家張曉風散文(精)二

實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女共同的期盼。

歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。實現(xiàn)中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。

少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。

每個人都有自己的夢想，在賣火柴小女孩眼里，夢想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂。在兒童時代，夢想是一個喜歡的電動玩具，是一次游樂場的玩耍；在小學時代，夢想就是是一個漂亮的書包，期末考試的雙百；在中學時代，夢想是一次次滿意的月考成績，是考入理想高中、大學。人生因夢想而高飛，人性因夢想而偉大。

大學生，作為青年中的佼佼者，具有優(yōu)勢的特殊群體，大學生們必須堅定自己的理念，時刻牢記自己的歷史使命，肩負起時代的重任，而且要完成自己的歷史使命，大學生社會責任感的強弱將關系到全面建設小康社會的進程，關系到我們能否或在多大程度上肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。

作為當代的大學生，我們首先要對自己負責，加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質，科學地對待人生環(huán)境，創(chuàng)造有價值的人生，這是大學生對自我的要求，也是大學生承擔社會責任的第一步；此后，我們要用我們的能力來回報家庭、回報國家、回報社會，為社會的進步作出自己的貢獻，為人類文明的發(fā)展貢獻自己的一份力量。

認清大學生的歷史使命：

首先，大學生們應關心祖國和民族的命運，高舉愛國主義的旗幟，繼往開來，為中國沿著社會主義方向前進而作出自己應有的貢獻。我們要把自己的命運與國家民族的命運緊密聯(lián)系起來。我們要多關心時事，了解當今世界的發(fā)展趨勢特別是中國所處的國際環(huán)境方面的信息。我們要能夠心懷祖國，而不是僅僅紙上談兵、在文字上、在演講臺上大發(fā)愛國之情，我們要付諸行動。

再者，我們要響應黨和國家的號召，順應人民群眾的需要。扎根基層，投身到西部，積極的到偏遠貧困地區(qū)支農等。積極培養(yǎng)自己地創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，投身社會經濟建設，為把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗。

同時，我們要努力學習科學文化知識，提高自己的綜合素質，踏踏實實地打好基礎，積極迎接科技和知識經濟的挑戰(zhàn)。要順時代潮流而動，作時代的弄潮兒。我們要敢于挑戰(zhàn)時代、挑戰(zhàn)自我，要以強者的姿態(tài)于世。我們更要能夠實事求是的工作和學習。少說空話，多干實事。

我們還要有全球意識，為保護生態(tài)環(huán)境和歷史古跡，維護世界的和平與穩(wěn)定，和諧與發(fā)展，促進人類社會的全面，協(xié)調，可持續(xù)的發(fā)展貢獻出自己力所能及的力量。我們要有地球公民意識，要開闊視野，拓展心胸，拋棄一些偏見。勇于和善于自我反省，同時，悅納別人對自己實事求是的批評。

對于實現(xiàn)中華民族的偉大復興，我們要認清形勢，肩負責任:

中國夢”是我們共同的對于未來的期望和承諾。中國今天的狀況讓我們離這一夢想越來越近，我們需要的就是在走向夢想的道路上，既努力奮進也要沉著冷靜；既認識到夢想的現(xiàn)實性，也看到現(xiàn)實的復雜性；既讓夢想照亮走向未來的道路，也用實干興邦的精神踏踏實實地扎實奮斗；“中國夢”就一定會給我們更大的動力。

當代散文家張曉風散文(精)三

一、對黨的進一步認識。

這次的黨課學習，講座人分別來自中科院、中國人民大學、北京大學等各個單位，水平都非常高。在他們的講座過程中，我學到了很多以前沒有接觸到的知識，也理清了一些原來自己對黨認識中的誤區(qū)。他們的精彩講解，常常贏得陣陣掌聲，不僅給我留下了深刻的印象，也使我對黨的性質、綱領、任務和宗旨都有了進一步的認識。尤其是對黨史和馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的再學習，使我更深刻的了解了中國共產黨，使我更深深的感覺到，中國共產黨的確是一個偉大、光榮、優(yōu)秀的黨。

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是中國共產黨章程從黨的階級性和先進性，黨的根本宗旨，黨的地位和作用等方面對黨的性質的概括。從這之中，以及黨課上生動的講解之中，我切實感受到，中國共產黨是中國最廣大人民根本利益的代表，它始終堅持人民的利益高于一切，它始終把全心全意為人民服務，立黨為公，執(zhí)政為民作為同其他一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。它始終把人民的利益放在首位，是一個真正為人民利益服務的黨。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的政治原則和經驗總結，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結合的第一次歷史飛躍。而改革開放二十年間，我們黨在理論上取得的最大的收獲，就是在馬克思主義基本原理于中國實際相結合的第二次歷史性飛躍中，創(chuàng)立了鄧小平理論。之后，xx大修改的黨章中又明確提出，中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧##理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。這是我們黨付出了巨大努力獲得的極為珍貴的精神財富，是我們黨和人民進行新的歷史創(chuàng)造的科學總結，是中華民族振興發(fā)展的強大的精神支柱。

二、對中國國情的進一步認識

中國是一個有著上下五千年歷史地國家，是一個人口眾多、資源豐富、不斷發(fā)展著的發(fā)展中國家?？梢哉f，從中華人民共和國的建立，到改革開放，到現(xiàn)在的現(xiàn)代化建設，中國每一步的發(fā)展，都是與黨的領導分不開的。對中國國情的進一步了解，也就是對黨領導中國建設的進一步了解。

中國共產黨是中國社會主義事業(yè)的領導核心，沒有共產黨就沒有新中國。中國近一百多年來的歷史標明，許多革命先驅，許多政黨和政治派別，都沒有找到國家振興和民族解放的出路。奪取政權需要黨的領導，社會主義建設同樣需要黨的領導。正如在黨的xx大報告中曾說的，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，把我們的事業(yè)全面推向21世紀，關鍵在于堅持、加強和改善黨的領導。只有堅持黨的領導，才能始終保證社會主義現(xiàn)代化建設的正確方向;只有堅持黨的領導，才能保證中國人民生活水平，是適應中國國情的正確選擇。

中國特色社會主義是中國共產黨人在長期的社會主義建設和改革過程中逐步探索形成的。我們要深刻認識到中國特色社會主義不是民主社會主義的中國版。中國特色社會主義是科學社會主義與中國國情相結合的產物，是馬克思主義中國化的科學成果。如果我們把自己等同于民主社會主義，甚至像有的學者所講的那樣，中國特色社會主義是民主社會主義的一種模式，那無疑是貶低了我們自己的創(chuàng)造性。中國特色社會主義是科學社會主義范疇和意義上的社會主義，決不是民主社會主義性質的社會主義。

中國特色社會主義始終堅持馬克思主義的指導地位，決不搞指導思想多元化，并結合新的實際不斷推進馬克思主義中國化，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐;堅持中國特色社會主義的政治發(fā)展道路，堅持中國共產黨的領導，決不搞西方的三權分立和多黨制;堅持社會主義市場經濟體制，堅持社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度;堅持社會主義先進文化的前進方向，建設社會主義核心價值體系。

中國近代以來一個多世紀的歷史證明，只有社會主義才能救中國;新中國成立以來半個多世紀的歷史證明，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。在當代中國，只有中國特色社會主義道路，才是維護統(tǒng)一、走向富強、實現(xiàn)和諧的正確道路。

但是目前，我國城鄉(xiāng)、區(qū)域、經濟社會發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當數(shù)量，包括就業(yè)、看并上學、收入分配、社會保障、生態(tài)環(huán)境保護、安全生產、社會治安在內的一系列關系群眾切身利益的問題亟待解決，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度加大，人民內部矛盾處于多發(fā)時期，社會建設和管理面臨一系列新課題。

在這種情況下，我們黨提出社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，明確了構建社會主義和諧社會在中國特色社會主義事業(yè)總體布局中的地位，把促進社會和諧擺在更加突出的地位。

實踐證明，中國特色社會主義既立足于國情、又適應時代，是我國實現(xiàn)民族振興、國家富強和人民幸福的必由之路。無論從歷史還是從現(xiàn)實來看，只有堅持走中國特色社會主義道路，才能發(fā)展中國、振興中國。社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產黨領導全體人民共同建設、共同享有的社會。構建社會主義和諧社會不是否認社會矛盾，而是更加積極主動地正視矛盾，更加及時有效地化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，促進中國特色社會主義的和諧發(fā)展。

當代散文家張曉風散文(精)四

我和俞大綱老師的認識是頗為戲劇性的，那是八年以前，我去聽他演講，活動是季曼瑰老師辦的，地點在中國話劇欣賞委員會，地方小，到會的人也少，大家聽完了也就零零落落地散去了。

但對我而言，那是個截然不同的晚上，也不管夜深了，我走上臺去找他，連自我介紹都省了，就留在李老師那套破舊的椅子上繼續(xù)向他請教。

俞老師是一個談起話來就沒有時間觀念的人，我們愈談愈晚，后來他忽然問了一句：

"你在什么學校?"

"東吳--"

"東吳有一個人，"他很起勁地說，"你去找她談談，她叫張曉風。"

我一下愣住了，原來俞老師竟知道我而器重我，這么大年紀的人也會留心當代文學，我當時的心情簡直興奮得要轟然一聲燒起來，可惜我不是那種深藏不露的人，我立刻就忍不住告訴他我就是張曉風。

然后他告訴我他喜歡的我的散文集《地毯的那一端》，認為深得中國文學中的陰柔之美，我其實對自己早期的作品很羞于啟齒，由于年輕和浮淺，我把許多好東西寫得糟極了，但被俞老師在這種情形下無心地盛贊一番，仍使我竊喜不己。接著又談了一些話，他忽然說：

"白先勇你認識嗎?"

"認識。"那時候他剛好約我在他的晨鐘出版社出書。

"他的《游園驚夢》里有一點小錯，"他很認真的說，"吹腔，不等于昆曲，下回告訴他改過來。"

我真的驚訝于他的細膩。

后來，我就和其他年輕人一樣，理直氣壯的穿過怡太旅行社業(yè)務部而直趨他的辦公室里聊起天來。

"辦公室"設在館前街，天曉得俞老師用什么時間辦"正務"，總之那間屬于怡太旅行社的辦公室，時而是戲劇研究所的教室，時而又似乎是振興國劇委員地的兔費會議廳，有時是某個雜志的顧問室……總之，印象是滿屋子全是人，有的人來晚了，到外面再搬張椅子將自己塞擠進來，有的人有事便徑自先行離去，前前后后，川流不息，仿佛開著流水席，反正任何人都可以在這里做學術上的或藝術上的打尖。

也許是緣于我的自入，我自己雖也多次從這類當面的和電話聊天中得到許多好處，但我卻不贊成俞老師如此無日無夜的來者不拒。我固執(zhí)的認為，不留下文字，其他都是不可信賴的，即使是嫡傳弟子，復述自己言論的時候也難免有失實之處，這話不好直說，我只能間接催老師。

"老師，您的平劇劇本應該抽點時間整理出來發(fā)表。"

"我也是這樣想呀!"他無奈地嘆了口氣，"我每次一想到發(fā)表，就覺得到處都是缺點，幾乎想整個重新寫過--可是，心里不免又想，唉，既然要花那么多功夫，不如干脆寫一本新的……"

"好啊，那就寫一個新的!"

"可是，想想舊的還沒有修整好，何必又弄新的?"

唉，這真是可怕的循環(huán)。我常想，世間一流的人才往往由于求全心切反而沒有寫下什么，大概執(zhí)著筆的，多半是二流以下的角色。

老師去世后，我忍不住有幾分生氣，世間有些胡亂出版的人是"造孽"，但惜墨如金，竟至不立文字則對晚輩而言近乎"殘忍"，對"造孽"的人歷史還有辦法，不多久，他們的油墨污染便成陳跡，但不勤事寫作的人連歷史也對他們無可奈何。倒是一本《戲劇縱橫談》在編輯的半逼半催下以寫隨筆心情反而寫出來了，算是不幸中的小幸。

有一天和尉素秋先生淡起，她也和我持一樣的看法，她說："唉，每天看訃聞都有一些朋友是帶著滿肚子學問死的--可惜了。"

老師在世時，我和他雖每有會意深契之處，但也有不少時候，老師堅持他的看法，我則堅持我的。如果老師今日復生，我第一件急于和他辯駁的事便是堅持他至少要寫二部書，一部是關于戲劇理論，另一部則應該至少包括十個平劇劇本，他不應該只做我們這一代的老師，他應該做以后很多代年輕人的老師……

可是老師已不在了，深夜里我打電話和誰爭論去呢?

對于我的戲劇演出，老師的意見也甚多，不論是"燈光"、"表演"、"舞臺設計"、"舞蹈"他都"有意見"，事實上俞老師是個連對自己都"有意見"的人，他的可愛正在他的"有意見"。他的意見有的我同意，有的我不同意，但無論如何，我十分感動于每次演戲他必然來看的關切，而且還讓怡太旅行社為我們的演出特別贊助一個廣告。

老師說對說錯表情都極強烈，認為正確時，他會一疊聲地說："對--對--對--對--……"

每一個對字都說得清晰、緩慢、悠長，而且?guī)缀醯裙?jié)拍，認為不正確時，他會嘿嘿而笑，搖頭，說："完全不對，完全不對……"

令我驚訝的是老師完全不贊同比較文學，記得我第一次試著和他談談一位學者所寫的關于元雜劇的悲劇觀，他立刻拒絕了，并且說：

"曉風，你要知道，中國和西洋是完全不同的，完全不同的，一點相同的都沒有!"

"好，"我不服氣，"就算比出來的結果是'一無可比'，也是一種比較研究啊!"

可是老師不為所動，他仍堅持中國的戲就是中國的戲，沒有比較的必要，也沒有比較的可能。

"舉例而言，"好多次以后我仍不死心，"莎士比亞和中國的悲劇里在最嚴肅最正經的時候，卻常常冒出一段科渾--而且，常常還是黃色的，這不是十分相似的嗎?"

"那是因為觀眾都是新興的小市民的緣故。"

奇怪，老師肯承認它們相似，但他仍反對比較文學。后來，我發(fā)覺俞老師和其他年輕人在各方面的看法也每有不同，到頭來各人還是保持了各人的看法，而師生，也仍然是師生。

有一陣，報上猛罵一個人，簡直像打落水狗，我打電話請教他的意見，其實說"請教"是太嚴肅了些，俞老師自己反正只是和人聊天(他真的聊一輩子天，很有深度而又很活潑的天)，他絕口不提那人的"人"，卻盛贊那人的文章，說：

"自有白話文以來，能把舊的詩詞套用得那么好，能把固有的東西用得那么高明，此人當數(shù)第一!"

"是'才子之筆'對嗎?"

"對，對，對。"

他又贊美他取譬喻取得婉委貼切。放下電話，我感到什么很溫暖的東西，我并不贊成老師說他是白話文的第一高手，但我喜歡他那種論事從寬的胸襟。

我又提到一個罵那人的人。

"我告訴你，"他忽然說，"大凡罵人的人，自己已經就受了影響了，罵人的人就是受影響最深的人。"

我?guī)缀醣贿@種怪論嚇了一跳，一時之間也分辨不出自己同不同意這種看法，但細細推想，也不是毫無道理。俞老師凡事愿意退一步想，所以海闊天空竟成為很自然的事了。

最后一次見老師是在國軍文藝中心，那晚演上本《白蛇傳》，休息的時候才看到老師和師母原來也來了。

師母穿一件棗紅色的曳地長裙，襯著銀發(fā)發(fā)亮，師母一向清麗絕俗，那晚看起來比平常更為出塵。

不知為什么，我覺得老師臉色不好。

"救風塵寫了沒?"我趁機上前去催問老師。

老師曾告訴我他極喜歡元雜劇《救風塵》，很想將之改編為平劇。其實這話說了也有好幾年了。"

"大家都說《救風塵》是喜劇，"他曾感嘆地說，"實在是悲劇啊!"

幾乎每隔一段時間，我總要提醒俞老師一次"救風塵"的事，我自己極喜歡那個戲。

"唉--難啊--"

俞老師的臉色真的很不好。

"從前有位趙先生給我打譜--打譜太重要了，后來趙先生死了，現(xiàn)在要寫，難啊，平劇--"

我心里不禁悲傷起來，作詞的人失去了譜曲的人固然悲痛，但作詞的人自己也不是永恒的啊!

"這戲寫得好，"他把話題拉回《白蛇傳》，"是田漢寫的。后來的《海瑞罷官》也是他寫的--就是給批斗了的那一本。"

"明天我不來了!"老師又說。

"明天下半本比較好啊!"

"這戲看了太多遍了。"老師說話中透露出顯然的疲倦。

我不再說什么。

后來，就在報上看到老師的死。老師患先天性心臟肥大癥多年，原來也就是隨時可以撒手的，前不久他甚至在計程車上突然失去記憶，不知道回家的路。如果從這些方面來看，老師的心臟病突發(fā)倒是我們所可能預期的最幸福的死了。

悲傷的是留下來的，師母，和一切承受過他關切和期望的年輕人，我們有多長的一段路要走啊!

老師生前喜歡提及明代的一位女伶楚生，說她"孤意在眉，深情在睫"，"孤意"和"深情"原是矛盾的，卻又很微妙地是一個藝術家必要的一種矛盾。

老師死后我忽然覺得老師自己也是一個有其"孤意"有其"深情"的人，他執(zhí)著于一個綿邈溫馨的中國，他的孤意是一個中國讀書人對傳統(tǒng)的悲痛的擁姿，而他的深情，使他容納接受每一股昂揚沖激的生命，因而使自己更其波瀾壯闊，浩瀚森森……

當代散文家張曉風散文(精)五

1.如何正確認識提出馬克思主義中國化的重要意義?

⑴馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。

⑵馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨全國各族人民的強大精神支柱。

⑶馬克思主義中國化倡導了對待馬克思主義的科學態(tài)度和學風，開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

2.怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學內涵?

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結合。具體地說，就是要使馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。

⑴馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國革命、建設和改革的實際問題

⑵馬克思主義中國化就是把中國革命、建設和改革的實踐經驗和歷史經驗提升為理論。

⑶馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。

3.怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自形成發(fā)展的時代背景和實踐基礎?

⑴毛澤東思想：時代背景:20世紀上半葉帝國主義戰(zhàn)爭與無產階級革命的時代主題

實踐基礎:中國共產黨領導的革命和建設的實踐，

⑵鄧小平理論：時代背景：時代主題的轉換

實踐基礎：社會主義建設正反兩方面的歷史經驗，我國改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設新的實踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史和現(xiàn)實根據(jù)。

⑶“三個代表”：時代背景：當今國際局勢和世界格局的深刻變化

實踐基礎：改革開放以來特別是十三屆四中全會以來黨和人民建設中國特色社會主義的偉大探索。

4.怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自的科學體系和主要內容

⑴毛澤東思想：馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。 毛澤東思想在許多方面以其獨創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，成為一個博大精深的科學思想體系。它有著堅實的中國化馬克思主義哲學思想的理論基礎，其核心就是實事求是。它緊緊圍繞著中國革命和建設這個主題，提出了一系列相互密切關聯(lián)的重要的理論觀點，成為一個科學體系。

內容：①新民主主義革命的理論 ②社會主義革命和社會主義建設的理論 ③革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略的理論 ④政策和策略的理論 ⑤思想政治工作和文化工作的理論 ⑥黨的建設的理論 ⑦關于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論、關于思想方法和工作方法的理論，等等。⑧毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個理論的立場、觀點和方法。它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。

⑵鄧小平理論：圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個首要的基本的理論問題，鄧小平提出了一系列互相聯(lián)系的基本觀點，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領導力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。這些基本觀點的真理性已經被中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的成功實踐所證明。

內容：①社會主義本質理論 ②社會主義初級階段的理論 ③改革開放的理論 ④社會主義市場經濟的理論、【⑥社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的理論 ⑦社會主義民主政治建設的理論 ⑧社會主義精神文明建設的理論、關于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、關于軍隊和國防建設的理論、關于社會主義國家外交戰(zhàn)略的理論、關于黨的建設的理論

⑶“三個代表”：①“三個代表”重要思想在形成和發(fā)展的過程中，緊密結合新的實踐，把治黨和治國、執(zhí)政和為民結合起來，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內政外交國防、治黨治國治軍各個方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷。這一系統(tǒng)的科學理論在建設中國特色社會主義的思想路線/發(fā)展道路、發(fā)展階段、戰(zhàn)略、根本任務、發(fā)展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領導力量和根本目的等重大問題上都有新的豐富和發(fā)展?！叭齻€代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎上，進一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一問題，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨，怎樣建設黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認識。

內容：②中國共產黨必須始終代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。”這是對“三個代表”重要思想的集中概括?！咎岢隽艘幌盗行滤枷搿⑿掠^點、新論斷：關于建立社會主義市場經濟體制的思想;關于公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經濟制度的思想;關于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想;關于實行全方位對外開放戰(zhàn)略的思想;關于社會主義物質文明、政治文明和精神文明協(xié)調發(fā)展的思想;關于發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務的思想;關于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的思想;關于建設社會主義法治國家的思想;關于依法治國和以德治國相結合的思想;關于走中國特色的精兵之路的思想;關于鞏固黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎的思想;等等?！?/p>

5.怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自的歷史地位和指導意義。

⑴毛澤東思想：①毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。

②毛澤東思想是中國革命和建設的科學指南。

③毛澤東思想是中國共產黨和中國人民寶貴的精神財富。

⑵鄧小平理論：①鄧小平理論是中國社會主義建設規(guī)律的科學認識

②鄧小平理論是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的科學指南。

③鄧小平理論是黨和國家必須長期堅持的指導思想。

⑶“三個代表”：①“三個代表”重要思想是指導思想的又一次與時俱進。

②是實現(xiàn)全面建設小康社會的根本指針。

③是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器。

6.如何正確把握科學發(fā)展觀的思想內涵和重大意義?

思想內涵：科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?？茖W發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展?？茖W發(fā)展觀的根本方法使統(tǒng)籌兼顧。(每一點做適當解釋)

意義：①科學發(fā)展觀是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。

②科學發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

③科學發(fā)展觀是我國經濟社會發(fā)展的重要指導方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

7.如何正確理解馬克思主義中國化各個理論成果之間既一脈相承又與時俱進的關系?

⑴中國共產黨在領導中國革命、建設和改革的長期實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結合的兩次歷史性飛躍，產 生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化最新成果。

⑵中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系雖然形成于不同歷史時期，面對著不同的歷史任務，具有不同的具體內容，但在基本精神上都是一致的，都堅持實事求是、群眾路線和獨立自主。這是它們的基本點。中國特色社會主義理論體系同毛澤東思想史一脈相承又與時俱進的。

8、如何科學理解中國特色社會主義理論體系?為什么說在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義?(第一個問號的答案為下述五點內容，第二個問號的答案為后四點的內容)

⑴中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

⑵中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

⑶堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義這一馬克思主義的根本方法，創(chuàng)造性地運用它們分析當今世界和當代中國的實際作出了一系列新的理論概括。

⑷堅持馬克思主義關于無產階級政黨必須植根于人民的政治立場，貫徹馬克思主義的群眾觀點，對人民群眾在實踐中創(chuàng)造的新鮮經驗進行了理論上的總結和升華。

⑸堅持馬克思主義與時俱進的理論品質，體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣。

【這充分表明，這一理論體系既堅持馬克思主義基本原理，又具有鮮明的時代特征，是堅持和發(fā)展馬克思主義的典范。

在當代中國，堅持馬克思主義，就必須堅持中國特色社會主義理論體系，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。】