孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總(大全18篇)

總結(jié)是我們成長(zhǎng)道路上的里程碑，是我們不斷向前邁進(jìn)的動(dòng)力。寫總結(jié)的時(shí)候，我們可以結(jié)合具體實(shí)例，用事實(shí)和數(shù)據(jù)說話，讓總結(jié)更具說服力。隨后是一些經(jīng)典的總結(jié)案例，希望能幫助您更好地掌握總結(jié)的要領(lǐng)。

孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總篇一

摘要：我國(guó)正處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的階段，知識(shí)日新月異，社會(huì)對(duì)職業(yè)人才學(xué)習(xí)能力要求日益提高。在此背景下，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)理念，改善職業(yè)教育學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力是職業(yè)教育學(xué)校一項(xiàng)十分重要的工作。

關(guān)鍵詞：終身學(xué)習(xí);自主學(xué)習(xí);職業(yè)教育。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，終身學(xué)習(xí)理念深入人心。構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系是全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要組成部分。終身學(xué)習(xí)理念的實(shí)現(xiàn)依賴于人自主學(xué)習(xí)能力的提高。發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力對(duì)全面提高公民素質(zhì)至關(guān)重要。

一、自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義。

1994年，“首屆世紀(jì)終身學(xué)習(xí)會(huì)議”在意大利舉行，會(huì)議提出終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。當(dāng)前，人類正在處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和信息社會(huì)，人們需要不斷地學(xué)習(xí)才能有能力迎接未來社會(huì)的各種挑戰(zhàn)。未來社會(huì)將是一個(gè)學(xué)習(xí)的社會(huì)，學(xué)習(xí)將成為人的一切活動(dòng)的核心，學(xué)習(xí)將成為一切社會(huì)活動(dòng)的基本要素，而“終身學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)社會(huì)賴以建立的基礎(chǔ)”。我國(guó)推動(dòng)終身學(xué)習(xí)策略的時(shí)間較晚，在發(fā)布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(-)》強(qiáng)調(diào)要建立完備的終身教育體系。終身學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)工程，學(xué)校教育是其中重要環(huán)節(jié)。在職業(yè)教育中貫徹終身學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力意義十分重要。20世紀(jì)以來科技的進(jìn)步使社會(huì)生活的變速極大的加快了交通的便捷和信息技術(shù)的發(fā)展，使知識(shí)量呈現(xiàn)出爆炸式的增長(zhǎng)，知識(shí)、技術(shù)更新的周期越來越短，個(gè)人在學(xué)校教育中獲得的知識(shí)和技能已無法適應(yīng)社會(huì)高速發(fā)展的需要。過去有用的知識(shí)，現(xiàn)在可能無用了；過去是正確的知識(shí)，現(xiàn)在可能成為謬誤了；一項(xiàng)新的技術(shù)出現(xiàn)，可能在很短時(shí)間內(nèi)就不在領(lǐng)先了。這就意味著我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的知識(shí)和技能，到畢業(yè)的時(shí)候，有的知識(shí)和技能可能已經(jīng)完成了一個(gè)更新的周期，需要更新了。在這樣的時(shí)代背景和科技條件下，作為學(xué)校、教師我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)我們已不可能提供給學(xué)生終身受用的知識(shí)和技能。作為教師要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，不斷的更新自己的知識(shí)和技能；對(duì)于學(xué)生，應(yīng)將知識(shí)和技能的傳遞作為一種載體，重點(diǎn)幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。只有這樣，學(xué)生才能在走出學(xué)校，走進(jìn)社會(huì)后，有能力不斷更新自己的知識(shí)和技能以適應(yīng)社會(huì)生活的需要。

二、職業(yè)教育自主學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。

我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，各種現(xiàn)象、各種思想對(duì)學(xué)生形成了巨大的影響。中職生普遍年齡階段小，還未形成獨(dú)立成熟的人生觀和價(jià)值觀，判斷和辨別事物的能力差，意志力較薄弱，經(jīng)不起誘惑，很容易受到外界的干擾，特別是來自互聯(lián)網(wǎng)的游戲、暴力、言情等不良信息對(duì)中職學(xué)生的吸引。現(xiàn)階段，我國(guó)職業(yè)教育，特別是中職教育的學(xué)生大體上是應(yīng)試教育的“失敗者”，學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)較差，自信心不足，特別是對(duì)傳統(tǒng)教育模式有不自覺的抵觸情緒。社會(huì)環(huán)境對(duì)職業(yè)教育的偏見也進(jìn)一步造成了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性受到挫傷。另一方面，職業(yè)教育學(xué)校人才培養(yǎng)模式與管理模式落后，師資結(jié)構(gòu)不合理，教師隊(duì)伍缺乏必要的培訓(xùn)與提高，拘泥于傳統(tǒng)教學(xué)模式，不能調(diào)動(dòng)職教學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。這些因素都造成了職教育學(xué)生在校學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，缺乏學(xué)習(xí)規(guī)劃，對(duì)所學(xué)專業(yè)興趣不濃厚，學(xué)習(xí)習(xí)慣差，缺乏自我監(jiān)控能力，更別提學(xué)習(xí)的自主性。

三、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

（一）自主學(xué)習(xí)教育方式要與職業(yè)教育學(xué)生的心理發(fā)展水平相適應(yīng)。我國(guó)中等職業(yè)教育整體均偏重以理論學(xué)習(xí)為中心的教育方式。隨著終身學(xué)習(xí)理念的傳播，職業(yè)教育領(lǐng)域開始關(guān)注自主學(xué)習(xí)的研究和實(shí)踐。然而，自主學(xué)習(xí)概念起源于成人教育領(lǐng)域，職業(yè)教育中的青少年學(xué)生具有不同與成人自主學(xué)習(xí)水平的心理特征。與成人相比，青少年具有對(duì)教師指導(dǎo)依賴程度更高，他們具備的相關(guān)知識(shí)和技能及有選擇性學(xué)習(xí)方法的能力較低，需要更多學(xué)業(yè)指導(dǎo)。因此，中等職業(yè)教育不能照搬成人教育方式，應(yīng)該選擇適合學(xué)生心理發(fā)展水平的自主學(xué)習(xí)教育方式。

（二）職業(yè)教育教師角色要適應(yīng)自主學(xué)習(xí)內(nèi)涵的要求。中職教師還要不斷增強(qiáng)責(zé)任心和社會(huì)責(zé)任感?，F(xiàn)階段很多的中職學(xué)生確實(shí)存在行為習(xí)慣差，學(xué)習(xí)習(xí)慣差等現(xiàn)實(shí)的狀況，但教師更有責(zé)任要幫助中職學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，成為一個(gè)合格的社會(huì)公民，成為一個(gè)合格的技術(shù)工人。因此，中職的教師要充分認(rèn)識(shí)自身工作的重要價(jià)值。中職教師自身要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)職業(yè)教育的相關(guān)理論，學(xué)習(xí)職業(yè)教育的教學(xué)特點(diǎn)，要通過學(xué)習(xí)不斷提高專業(yè)技術(shù)能力和專業(yè)教學(xué)能力。要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才需求的變化，要研究中職學(xué)生的特點(diǎn)，要通過學(xué)校提供的.各種途徑和渠道讓自己成為一名智慧的教師。如果教師沒有意識(shí)到自主學(xué)習(xí)水平對(duì)他們角色的要求，有可能阻礙學(xué)習(xí)者的自主發(fā)展。學(xué)生在獲得自主過程中經(jīng)歷一系列的心理變化，這不但需要老師承擔(dān)自主學(xué)習(xí)技能和方法培養(yǎng)者的角色，而且承擔(dān)心理發(fā)展促進(jìn)者的角色。

（三）構(gòu)建平等合作的人際關(guān)系氛圍。自主學(xué)習(xí)理論模型顯示人際關(guān)系是自主學(xué)習(xí)環(huán)境重要的組成部分。它能夠幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)自我，解釋和評(píng)價(jià)自己的優(yōu)勢(shì)與不足，能夠提高學(xué)習(xí)者的歸屬感。職業(yè)教育學(xué)校要有明確的辦學(xué)理念和治校精神，營(yíng)造深厚的職業(yè)教育文化氛圍，營(yíng)造與企業(yè)文化接軌的教學(xué)與實(shí)訓(xùn)環(huán)境。在教學(xué)活動(dòng)過程中教師要注意營(yíng)造學(xué)生與學(xué)生之間，教師與學(xué)生之間的良好氛圍，充分激發(fā)學(xué)生的興趣，在激勵(lì)學(xué)生自主探索過程中老師要充分發(fā)揚(yáng)明主教學(xué)，始終扮演學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，為學(xué)生提供自我探索、自我創(chuàng)設(shè)、自我表現(xiàn)、和自我體現(xiàn)的空間。

（四）激發(fā)學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)自主的潛能。在教學(xué)過程中教師只是充當(dāng)引導(dǎo)者的角色，引發(fā)學(xué)生自主去探究，自己思考，自己去解決問題，而由不同學(xué)生去達(dá)到了不同層次的目標(biāo)，提高了課堂效率，從而又能增強(qiáng)學(xué)生的自信，并激發(fā)了學(xué)生的興趣，進(jìn)而維持自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。作為自主學(xué)習(xí)的共性特征，學(xué)習(xí)者承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任傾向是推動(dòng)主動(dòng)學(xué)習(xí)行為發(fā)生和積極建構(gòu)意義的一種內(nèi)部動(dòng)力，教師要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任的態(tài)度，提升他們?cè)诮膛c學(xué)過程中的地位，讓他們參與決定學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和評(píng)價(jià)方式，使他們認(rèn)識(shí)到自己才是學(xué)習(xí)行為和結(jié)果的承擔(dān)者。

（五）注重學(xué)生學(xué)習(xí)技能的發(fā)展。學(xué)生自主學(xué)習(xí)依賴于學(xué)校、教師要提供平臺(tái)和充足的資源。其實(shí)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)獲得豐富的學(xué)習(xí)資源支撐自己獨(dú)立完成很多的學(xué)習(xí)任務(wù)。比如，現(xiàn)在很多教育機(jī)構(gòu)甚至是個(gè)人提供的在線課堂，慕課等資源。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生通過網(wǎng)上學(xué)習(xí)增加自己的知識(shí)和技能。但是網(wǎng)上教學(xué)資源對(duì)中職學(xué)生的學(xué)習(xí)也存在很多問題，比如，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與網(wǎng)上學(xué)習(xí)內(nèi)容差距大；學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)在網(wǎng)下很難實(shí)現(xiàn)，等等。因此，學(xué)生自主學(xué)習(xí)資源提供的主體還應(yīng)該是學(xué)校和教師，學(xué)?？梢砸劳袃?nèi)部的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，以網(wǎng)絡(luò)課程的形式把圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)的各類教育資源進(jìn)行有效整合，提供給學(xué)生使用，同時(shí)提供教師的充分指導(dǎo)。自我管理和監(jiān)控是自主學(xué)習(xí)的一種重要特征，教師要提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的控制力，培養(yǎng)他們?nèi)绾卧\斷自己的學(xué)習(xí)需求、制定適合自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃、有效利用學(xué)習(xí)資源、選擇合適的學(xué)習(xí)方法和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果、管理好自己的學(xué)習(xí)時(shí)間。

當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型重要期，各行各業(yè)，特別是工業(yè)和服務(wù)業(yè)需要大量技術(shù)型人才。這批人才的教育能否達(dá)到社會(huì)要求，貫徹終身學(xué)習(xí)，提高人才自主學(xué)習(xí)能力是建成學(xué)習(xí)型社會(huì)的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

[2]龐維國(guó).論學(xué)生的自主學(xué)習(xí)[j].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，(02)：79.

孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總篇二

教學(xué)工作是學(xué)校的主體工作。教師是學(xué)校主體工作的執(zhí)行者。教師的水平直接影響著學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。隨著我國(guó)職業(yè)教育的大力發(fā)展。職業(yè)教育教師的需求不僅需要有量的擴(kuò)張。更需要有質(zhì)的提升。那么。如何培養(yǎng)高水平的職教教師?培養(yǎng)職教教師的途徑主要有哪些?當(dāng)前。我國(guó)職教教師培養(yǎng)主要有學(xué)校主導(dǎo)型、校企合作型、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合型等三種模式。下面對(duì)三種模式的優(yōu)劣進(jìn)行述評(píng)。以期更好地發(fā)揮它們?cè)诼毥探處熍囵B(yǎng)中的作用。

1學(xué)校主導(dǎo)型模式述評(píng)。

學(xué)校主導(dǎo)型是指以學(xué)校為主體來培養(yǎng)職教教師的一種方式。培養(yǎng)主體主要有職業(yè)技術(shù)高等師范院校、普通高等師范院校和綜合大學(xué)。

職業(yè)技術(shù)高等師范院校(職技高師)是為培養(yǎng)職教師資而開辟的專門渠道。其主要目的是培養(yǎng)專業(yè)化的職校教師。因?yàn)槁毥探處熒矸莸娜匦?知識(shí)傳授的教師、操作技能的師傅、工作態(tài)度與情感的引導(dǎo)者)和課堂教學(xué)的復(fù)雜性(有特殊規(guī)律。也有不可預(yù)知性)。職技高師的課程設(shè)置和教學(xué)體系都不同于普通高等學(xué)校。職技高師既重視教育教學(xué)技能的培養(yǎng)。也重視專業(yè)理論與技能的訓(xùn)練。是我國(guó)職教教師培養(yǎng)的主要陣地。

普通高等師范院校以及綜合大學(xué)里的教育學(xué)院主要為中小學(xué)培養(yǎng)師資。但因?yàn)槁毥探處煹娜狈Α２糠謱W(xué)生畢業(yè)后通過短期培訓(xùn)也轉(zhuǎn)而從事職業(yè)教育教學(xué)工作。這類學(xué)生在專業(yè)理論知識(shí)方面較為扎實(shí)。而且有一定的教育教學(xué)技能。但是在專業(yè)實(shí)踐技能方面比較欠缺。需要在以后的教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)訓(xùn)練。此外。非師范類高校也為職業(yè)教育培養(yǎng)了部分師資。非師范類高校的學(xué)生畢業(yè)后主要進(jìn)入企業(yè)或研究機(jī)構(gòu)從事技術(shù)開發(fā)與研究工作。但有少數(shù)學(xué)生因喜歡教育工作。可以通過自己的努力考取教師資格證。從而進(jìn)入職教隊(duì)伍。

學(xué)校主導(dǎo)型模式作為職教教師培養(yǎng)的主要方式。一方面。在職教教師培養(yǎng)數(shù)量中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。絕大部分職校教師來源于高校;另一方面。學(xué)校主導(dǎo)型模式以職前教師的培養(yǎng)為主。在培養(yǎng)過程中注重學(xué)生系統(tǒng)的專業(yè)理論知識(shí)和技能的掌握以及職業(yè)教育教學(xué)技能的訓(xùn)練。因此。學(xué)生的專業(yè)知識(shí)扎實(shí)并具備了一定的教學(xué)基本功。學(xué)校主導(dǎo)型模式為職教教師的培養(yǎng)作出了重要貢獻(xiàn)。但是受多種因素影響。學(xué)校主導(dǎo)型模式在師資培養(yǎng)方面也存在一些不足:首先。學(xué)生的專業(yè)技能不是很過硬。其次。學(xué)生的教育教學(xué)技能不強(qiáng)。因此。要培養(yǎng)出優(yōu)秀的職教教師。僅靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們有必要在教育理念、方法與教學(xué)管理上開拓新思路。

2校企合作型模式述評(píng)。

校企合作是職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線技能人才的有效途徑。也是培養(yǎng)職教教師的重要方式。

校企合作師資培養(yǎng)是指在政府干預(yù)或是在校企雙方自愿基礎(chǔ)上開展合作。教師到企業(yè)掛職鍛煉或企業(yè)技術(shù)人才被聘用到學(xué)校做兼職教師的一種在職培訓(xùn)方式。與學(xué)校模式相比。校企合作模式的培養(yǎng)對(duì)象主要是在職人員。采取邊工作邊學(xué)習(xí)的方式。教學(xué)內(nèi)容或注重新技術(shù)新技能的掌握?；蜃⒅亟逃虒W(xué)技能的訓(xùn)練?？梢哉f。校企合作模式是一種對(duì)職教教師的“再加工”或“深加工”。

校企合作模式主要有兩種形式:一是教師去企業(yè)實(shí)踐鍛煉?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》指出:職業(yè)院校專業(yè)課教師、實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師每?jī)赡瓯仨氂卸€(gè)月以上的時(shí)間到企業(yè)或生產(chǎn)服務(wù)一線實(shí)踐。教師到企業(yè)實(shí)踐。一是了解企業(yè)或生產(chǎn)的組織方式、產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向等基本情況;二是熟悉企業(yè)相關(guān)工種具體業(yè)務(wù)。操作規(guī)范;三是學(xué)習(xí)新技術(shù)、掌握新方法、了解新工藝。另一種形式是學(xué)校聘請(qǐng)企業(yè)優(yōu)秀技術(shù)人才參與學(xué)校教學(xué)與管理工作。共同培養(yǎng)職教教師。

這種雙向合作的師資培養(yǎng)形式一方面可以提升職教教師的專業(yè)素養(yǎng)。提高他們的專業(yè)技能水平。使教師了解與把握該領(lǐng)域最新技術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài);另一方面也可吸引優(yōu)秀技術(shù)人員進(jìn)入職教領(lǐng)域。從而充實(shí)職教師資隊(duì)伍。但校企合作模式也有不足:首先。教師到企業(yè)掛職主要是提升實(shí)踐技能水平。因?yàn)楣ぷ鳝h(huán)境的變換或者工作任務(wù)的繁忙。教師可能有所不適。有些教師則因?yàn)椤扒甯摺倍鄹呤值汀２辉敢夥畔隆吧矸荨比ヌ撔南蚣夹g(shù)人員學(xué)習(xí)。因而達(dá)不到應(yīng)有的提升教師專業(yè)素養(yǎng)的目的;其次。技術(shù)人員參與學(xué)校教學(xué)與管理。因不懂教育教學(xué)規(guī)律。精于技能而疏于理論的講解。技能與理論難以達(dá)到完美結(jié)合。

產(chǎn)學(xué)研結(jié)合模式是指在一定的制度環(huán)境下。企業(yè)、院校和科研機(jī)構(gòu)為了實(shí)現(xiàn)各自的組織目標(biāo)。對(duì)科學(xué)技術(shù)、資金、設(shè)備、人才等社會(huì)資源的優(yōu)化配置及產(chǎn)出的合理分配。職業(yè)教育教師的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合培養(yǎng)模式。則是指教師培養(yǎng)主體為了更好地培養(yǎng)師資。與企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)有機(jī)結(jié)合。共同培養(yǎng)學(xué)生。以提升學(xué)生專業(yè)知識(shí)、技能與教育教學(xué)及科研能力的一種培養(yǎng)方式。與校企合作模式相比。產(chǎn)學(xué)研結(jié)合模式也是以在職人員的培訓(xùn)為主。但是它更注重企業(yè)、院校和科研機(jī)構(gòu)內(nèi)部組合和共建。學(xué)校直接參與經(jīng)濟(jì)實(shí)體。這為學(xué)校進(jìn)行師資培養(yǎng)和學(xué)生實(shí)習(xí)提供了更好的平臺(tái)。

產(chǎn)學(xué)研結(jié)合師資培養(yǎng)模式主要有學(xué)校主建經(jīng)濟(jì)實(shí)體和企業(yè)、學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)共建經(jīng)濟(jì)實(shí)體二種。學(xué)校主建經(jīng)濟(jì)實(shí)體是以學(xué)校為主導(dǎo)。在校內(nèi)建立校辦工廠和公司。讓學(xué)生參與到這個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體中來。與教師一起進(jìn)行技術(shù)研發(fā)。從而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐技能與科研能力。為日后從事職業(yè)教育的教學(xué)、管理與科研奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。共建經(jīng)濟(jì)實(shí)體是由企業(yè)、學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)三方共同出資。或?qū)W校和科研機(jī)構(gòu)出人。企業(yè)出資建立一個(gè)獨(dú)立新實(shí)體的形式。師資培養(yǎng)方則利用這一平臺(tái)。給學(xué)生一個(gè)鍛煉的舞臺(tái)。學(xué)生可在獨(dú)立新實(shí)體中參與科研。接觸生產(chǎn)管理和服務(wù)。提升理論與業(yè)務(wù)水平。這種形式減少了學(xué)校的投入。消除了學(xué)校承擔(dān)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)也保證了學(xué)生技能訓(xùn)練與技術(shù)研發(fā)訓(xùn)練的需要。

產(chǎn)學(xué)研結(jié)合模式可以更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)的完美結(jié)合。為學(xué)生(準(zhǔn)教師)進(jìn)駐生產(chǎn)、管理、科研一線提供良好的平臺(tái)。同時(shí)。也可更好地提高教師的“雙師型”能力。滿足其培養(yǎng)職校學(xué)生的需要。但這一模式需要企業(yè)、學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)三方共同努力。而且需要一定的資金保障。因此要有效地利用這一模式培養(yǎng)職教師資。需要建立一種良好的合作機(jī)制。以保證三方的積極參與及組建實(shí)體的熱情。

以上對(duì)職教教師培養(yǎng)的三種模式及其優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹。學(xué)校主導(dǎo)型模式是一種職前培養(yǎng)。從師資的源頭抓起。為我國(guó)職業(yè)學(xué)校師資輸入新鮮血液提供了有力保障;校企合作和產(chǎn)學(xué)研模式屬在職培養(yǎng)。主要針對(duì)有一定基礎(chǔ)的教師或技術(shù)人員。是一種提高培養(yǎng)與培訓(xùn)。三種模式在培養(yǎng)、培訓(xùn)職教教師方面發(fā)揮了較好的作用。體現(xiàn)出各自的優(yōu)勢(shì)。但職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)需要互為補(bǔ)充。這樣才能更好地發(fā)揮各種模式的長(zhǎng)處。彌補(bǔ)其缺失和不足。

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孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總篇三

通過上述對(duì)高職院校學(xué)生特點(diǎn)的分析,再加之對(duì)高職院校自身特點(diǎn)的剖析,結(jié)合多年來的學(xué)生管理工作經(jīng)驗(yàn),針對(duì)高職學(xué)院思想道德教育提出如下的建議:。

1、加強(qiáng)高職學(xué)院輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)要做好高職學(xué)院的思想道德教育工作,首先應(yīng)加強(qiáng)思想道德教育工作的實(shí)施者,這個(gè)實(shí)施者就是輔導(dǎo)員。只有大力加強(qiáng)輔導(dǎo)員的師資隊(duì)伍,對(duì)輔導(dǎo)員進(jìn)行相應(yīng)的教育心理學(xué)、專業(yè)知識(shí)等方面的培訓(xùn),才能讓輔導(dǎo)員在思想道德教育工作中游刃有余,成為學(xué)生心目中的“交心朋友”,“溝通大師”,“良師益友”。通過對(duì)多年的思想道德教育工作經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),一個(gè)優(yōu)秀的輔導(dǎo)員,可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的模范,可以幫助學(xué)生在思想道德教育方向快速成長(zhǎng),也可以幫助學(xué)生洗滌心靈,指明方向,形成良好的個(gè)人素質(zhì);一個(gè)不合格的輔導(dǎo)員,不僅不能好好的教導(dǎo)學(xué)生,更可能由于自身素質(zhì)不高,導(dǎo)致與學(xué)生之間溝通困難,交流不暢,最后出現(xiàn)“學(xué)生不好管,學(xué)生管不了”的尷尬局面。由此看來,加強(qiáng)高職學(xué)院輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè),對(duì)加強(qiáng)高職學(xué)院思想道德教育有著至關(guān)重要的影響,勢(shì)必放在高職學(xué)院思想道德教育的首位。

2、加強(qiáng)高職院校學(xué)生心理狀況的研究目前很多高職院校對(duì)學(xué)生的思想道德教育工作僅僅注重了知識(shí)的傳授,而忽略了學(xué)生的心理狀況。在大多數(shù)的高職院校里開設(shè)了思想政治修養(yǎng)課,制定了思想道德綜合素質(zhì)的評(píng)分制度,這些方式只能從初級(jí)層次完成對(duì)學(xué)生的.思想道德教育,而對(duì)于自身約束力較差,學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)的學(xué)生,這些思想道德教育都不能起較大的作用。因此,建議加強(qiáng)高職院校學(xué)生心理狀況的研究,從本質(zhì)上了解高職院校學(xué)生的心理狀況,分析如何能更好地糾正學(xué)生的不良習(xí)慣,提高學(xué)生的綜合素質(zhì),更符合實(shí)際需要的開展對(duì)學(xué)生的思想道德教育。

3、改善思想道德的教育模式目前,在多數(shù)高職院校里思想道德教育的模式單一,采用開設(shè)思想道德修養(yǎng)課,評(píng)比思想道德優(yōu)秀學(xué)生等方式,這樣的教育模式單一,而且所能受用的學(xué)生范圍也較小,對(duì)于自身約束力差,學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生,這樣的教育模式收效甚微。因此,應(yīng)從當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)入手,改變思想道德的教育模式,讓思想道德的教育模式隨著時(shí)代的變化,能提供更加適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的教育方式,這樣的教育方式可以增設(shè)諸如開創(chuàng)思想道德建設(shè)的文化周,設(shè)計(jì)一系列宣傳思想道德的flash動(dòng)畫,聽取不同層次的學(xué)生的意見后制定思想道德的教育方式,……。改善思想道德的教育模式,讓思想道德教育更加地深入學(xué)生的心中,實(shí)現(xiàn)高職院校學(xué)生的思想道德教育,從而達(dá)到更好的教育效果。

二、結(jié)語。

綜上所述,高職院校的思想道德教育任重而道遠(yuǎn),需要對(duì)當(dāng)前形式下學(xué)院及學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行深入的研究,改變教育模式,從而讓思想道德教育為高職院校的教育保駕護(hù)航,為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)輸送更多思想過硬,素質(zhì)優(yōu)良的建設(shè)者和接班人。

孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總篇四

論文摘要：灌輸?shù)谋举|(zhì)是一種教育宣傳活動(dòng)，是教育者有規(guī)律地傳播相應(yīng)的政治觀點(diǎn)、思想理念等，使受教育者形成一定的思想品德社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。堅(jiān)持灌輸論對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育具有重大意義。二者相鋪相成才能使我國(guó)大學(xué)生思想政治教育工作煥發(fā)更強(qiáng)的生命力。

灌輸論是馬克思主義思想政治教育理論的重要組成部分。加強(qiáng)和改變我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持馬克思主義的灌輸理論,甩掉傳統(tǒng)灌輸觀點(diǎn)。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生這一特殊灌輸客體,我們必須不斷努力創(chuàng)新提高灌輸方法,。

1．堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的針對(duì)性。

堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的針對(duì)性，特別是當(dāng)代大學(xué)生的高素質(zhì)及自主意識(shí)、選擇意識(shí)、批判思維的發(fā)展，都對(duì)灌輸接受的選擇性增強(qiáng)，對(duì)灌輸內(nèi)容的科學(xué)性提出了更高的要求。把理論“灌輸”的著重點(diǎn)放在解決學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)問題和面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題上，對(duì)當(dāng)前社會(huì)所面臨的各種現(xiàn)實(shí)問題，熱點(diǎn)問題進(jìn)行客觀、辯證、科學(xué)的解釋，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深入的理性分析。提高他們的認(rèn)識(shí)分析水平，真正做到灌輸貼近學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活。提高理論灌輸?shù)恼f服力和感染力。

2．堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的實(shí)效性。

從實(shí)踐來看，灌輸不僅是人類社會(huì)思想政治教育的有效途徑，而且是傳承人類社會(huì)文明的主要渠道。有人說，灌輸只對(duì)知識(shí)水平低的人適用，大學(xué)生是不需要灌輸?shù)模驗(yàn)樗麄冇兄R(shí)、有自學(xué)能力，可以通過自我教育而具備公民道德觀念和道德規(guī)范。堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的人不懂得灌輸和自我教育的聯(lián)系和區(qū)別。自我教育和灌輸是相容的，其目標(biāo)是一致的。一方面，灌輸最終要通過自我教育來消化和理解；另一方面，自我教育以灌輸為條件，否則，自我教育就會(huì)成為無源之水!況且，灌輸具有系統(tǒng)性、正面性和目的性，能克服自我教育中難以避免的隨意性、零碎性，為受教育者克服理解和認(rèn)識(shí)上的障礙提供了幫助。如果一味地強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象的自學(xué)，而否定灌輸?shù)谋匾?，就無異于否定教育的必要性。

3．堅(jiān)持灌輸方法的多樣性。

實(shí)施灌輸也就必須堅(jiān)持啟發(fā)式教育，決不能采取強(qiáng)制硬灌的做法。當(dāng)代青年大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和法律意識(shí)增強(qiáng)了。自主性也加大了，要使灌輸起作用。灌輸?shù)姆绞椒椒ū仨氹S著社會(huì)的發(fā)展不斷創(chuàng)新。做到“兩課”灌輸與其他課程灌輸、第一課堂灌輸與第二課堂灌輸、他人灌輸與自我灌輸、普遍灌輸和個(gè)別灌輸、理論灌輸與實(shí)踐灌輸?shù)扔袡C(jī)統(tǒng)一。擴(kuò)大灌輸?shù)母采w面；要重視從顯性灌輸向隱性與顯性相結(jié)合的轉(zhuǎn)變，大力提倡環(huán)境灌輸、形象灌輸、行為灌輸、輿論灌輸、校園文化灌輸、實(shí)踐灌輸、網(wǎng)絡(luò)媒體灌輸?shù)?。將灌輸融入管理之，融入文體活動(dòng)之中，融入校園文化之中，融入網(wǎng)絡(luò)媒體之中，融入環(huán)境之中。潛移默化地將先進(jìn)的思想意識(shí)灌輸?shù)綇V大青年大學(xué)生思想之中。

4．堅(jiān)持灌輸客體的主體能動(dòng)性。

灌輸客體的主體性與能動(dòng)性，激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)參與灌輸過程是非常重要的。只有在灌輸客體能動(dòng)的實(shí)踐過程中，外在灌輸才能成為對(duì)灌輸客體有價(jià)值的活動(dòng)。反之，如果學(xué)生的主體性得不到應(yīng)有的重視，他們只能復(fù)制教育者事先編排好的程序，那么，學(xué)生的知、情、意、行就會(huì)受到不同程度的抑制，甚至思想處于消極封閉狀態(tài)，或者產(chǎn)生逆反心理。因此，教師在灌輸過程中，必須改變灌輸理念，從傳統(tǒng)的以自我為中心，“我講你聽，我打你通”的單向灌輸模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，以人的'全面發(fā)展為坐標(biāo)的雙向互動(dòng)式的灌輸模式。把大學(xué)生真正作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)和道德實(shí)踐活動(dòng)的主體，培養(yǎng)他們自主發(fā)展、自主選擇、自主評(píng)價(jià)、自我我控制的能力。使他們的主體潛能得到充分的挖掘。

5.堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的正反相結(jié)合。

要注重灌輸內(nèi)容正與反的關(guān)系。當(dāng)前全球化的浪潮與我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的復(fù)雜局面已使人們．尤其是大學(xué)生在成長(zhǎng)過程中感到迷惘與困惑。在這種情況下．只是正面說教就是顯得蒼白無力了。在灌輸教育中，適（下轉(zhuǎn)第7頁）（上接第5頁）度安排一些“反面”材料是有益的。例如，除了灌輸馬克思主義理論，還可介紹一些其它意識(shí)形態(tài)的理論，客觀評(píng)價(jià)資本主義社會(huì)制度的優(yōu)劣，分析我國(guó)改革開放以來所走過的曲折但卻屬正常的道路，不能一味回避我國(guó)社會(huì)初級(jí)階段所面臨的困難。讓大學(xué)生在具有一定理論背景的基礎(chǔ)下用自己的頭腦去分析、去體驗(yàn)。這樣的灌輸，才有說服力和可信度，才容易被廣大學(xué)生所接受。

面對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育正處于現(xiàn)代化、市場(chǎng)化的新境遇，我們要在整體性視野下深入思考灌輸內(nèi)容的科學(xué)性，灌輸渠道的有效性，灌輸情境的和諧性，克服眼前短期的實(shí)踐功利性。要有效地發(fā)揮灌輸論對(duì)思想政治教育的指導(dǎo)作用，以灌輸作為思想政治教育的核心，堅(jiān)持在內(nèi)容、方法、對(duì)象、等方面創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的灌輸理論，賦予馬克思主義的灌輸理論強(qiáng)大的生命力。開創(chuàng)我國(guó)大學(xué)生思想政治教育的大繁榮。

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孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總篇五

摘要：

高職教育的創(chuàng)新發(fā)展是當(dāng)前職業(yè)教育的首要任務(wù)，與之相關(guān)的現(xiàn)代職業(yè)教育體系研究便順理成章地提到了重要的日程。

高職教育的創(chuàng)新發(fā)展是建立現(xiàn)代職業(yè)教育體系的載體和平臺(tái)，現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)是高職教育創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力源和助推器。

只有將二者科學(xué)、合理、有機(jī)地結(jié)合，深入地研究，才能相得益彰。

關(guān)鍵詞：

高等職業(yè)教育;。

創(chuàng)新發(fā)展;。

現(xiàn)代職業(yè)教育;。

體系建設(shè)。

近年來，高等職業(yè)教育獲得了蓬勃發(fā)展，為服務(wù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)培養(yǎng)了大量高層次技術(shù)技能人才。

高等職業(yè)教育已經(jīng)成為中國(guó)高等教育的半壁江山，為實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化發(fā)揮了基礎(chǔ)性和決定性作用，成為加快推進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)的中堅(jiān)力量。

特別是《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃(2015-)》(以下簡(jiǎn)稱《行動(dòng)計(jì)劃》)的印發(fā)，為高職教育創(chuàng)新發(fā)展提供了標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

一、高職教育創(chuàng)新發(fā)展的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

1、高等職業(yè)教育的創(chuàng)新發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。

新形勢(shì)下對(duì)高職教育提出的新的更高的要求，高職教育也面臨著新的挑戰(zhàn)。

三是隨著國(guó)家財(cái)稅體制改革的逐步深化和中央財(cái)政對(duì)轉(zhuǎn)移支付的綜合調(diào)整，對(duì)推進(jìn)高職教育改革發(fā)展提出了新要求。

綜合上面的幾點(diǎn)，在很大程度上這種挑戰(zhàn)都與建立現(xiàn)代職業(yè)教育體系不無關(guān)系。

2、今后高職教育創(chuàng)新發(fā)展的主要任務(wù)。

建立更加完善的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。

加快《職業(yè)教育法》修訂步伐，全面啟動(dòng)中等和高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)銜接行動(dòng)計(jì)劃，有效推進(jìn)學(xué)分積累和轉(zhuǎn)換的試點(diǎn)制改革，不斷暢通技術(shù)技能人才多樣化成長(zhǎng)的渠道，穩(wěn)步建立現(xiàn)代職業(yè)教育體系。

同時(shí)，大力加強(qiáng)產(chǎn)教融合與校企合作的應(yīng)用和管理，健全職業(yè)教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，改善職業(yè)院校辦學(xué)條件，加大地方政府推動(dòng)職業(yè)教育改革創(chuàng)新的力度鞏固和擴(kuò)大職業(yè)教育科研教研成果。

二、高職教育創(chuàng)新發(fā)展與現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)的關(guān)系。

1、高職教育創(chuàng)新發(fā)展為現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)提供平臺(tái)和載體。

高職教育的創(chuàng)新發(fā)展是一個(gè)大問題、大盤子、大方向，它不僅對(duì)職業(yè)教育體系提出了新的“現(xiàn)代”的要求，同時(shí)也為這個(gè)體系的建立提供了平臺(tái)和載體。

也就是說，現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)必須要適應(yīng)創(chuàng)新發(fā)展的要求，必須在創(chuàng)新的大框架下進(jìn)行，否則，這種體系就會(huì)成為“四不像”，至少不是現(xiàn)代的。

因?yàn)?，所謂的現(xiàn)代職業(yè)教育體系是相對(duì)于傳統(tǒng)的教育體系而言的，改變傳統(tǒng)的、落后的，變成現(xiàn)代的、先進(jìn)的，這就是創(chuàng)新，就是發(fā)展。

另一方面，創(chuàng)新的引領(lǐng)作用還表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育體系的綜合影響，當(dāng)然，這種影響是積極意義上的影響，它可以使建立起來的現(xiàn)代職業(yè)教育體系更加完善、更加科學(xué)、更加規(guī)范、更加富有生機(jī)和活力，在職業(yè)教育的過程中發(fā)揮積極的作用，培養(yǎng)出更多的人才，產(chǎn)生更加令人滿意的效果。

孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總篇六

摘要:隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用已滲透到人們生產(chǎn)、生活與學(xué)習(xí)的各個(gè)方面。就學(xué)校而言，如何利用網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育成為當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，也是一個(gè)盲點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有其特殊性，未成年人世界觀尚未最終形成，識(shí)辮是非的能力較差，因此對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德培養(yǎng)既要用好網(wǎng)絡(luò)資源，又要加強(qiáng)教育引導(dǎo)，這樣才能趨利避害，進(jìn)而健全未成年人的思想道德素質(zhì)。

信息技術(shù)飛速發(fā)展，正日益深刻而廣泛地改變著我們的生活，影響著我們的教育教學(xué)。一方面是網(wǎng)絡(luò)資源共享引發(fā)信息的可利用程度大幅提高。為學(xué)校的教育教學(xué)提供諸多便利;另一方面，青少年由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)的虛擬性缺乏足夠認(rèn)識(shí)，自控能力相對(duì)薄弱，較易沉溺于網(wǎng)絡(luò)不能自技，導(dǎo)致心理和生理受到傷害。因此，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的未成年人思想道德素質(zhì)培養(yǎng)，成為當(dāng)前學(xué)校德育工作迫切需要解決的課題。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有其特殊性，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下未成年人思想道德培養(yǎng)需要因地制宜、有的放矢，既遵循未成年人思想發(fā)展變化規(guī)律，又要兼顧網(wǎng)絡(luò)的諸多特點(diǎn)。筆者謹(jǐn)結(jié)合本校工作實(shí)際，提出淺見，期待拋磚引玉。

1.開發(fā)網(wǎng)絡(luò)道德教育校本課程。

和日新月異的網(wǎng)絡(luò)相比，網(wǎng)絡(luò)道德教育已遠(yuǎn)是滯后，但亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。我們應(yīng)把網(wǎng)絡(luò)道德教育納入學(xué)校德育日常工作序列，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)道德教育校本課程，使之有目標(biāo)指引，有時(shí)間開展，有計(jì)劃實(shí)施，有考核保證。

網(wǎng)絡(luò)道德教育校本課程具有緊迫性、針對(duì)性、形象可感性、交互性等特點(diǎn)。

緊迫性。學(xué)校教職工應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到該課程實(shí)施的戰(zhàn)略意義，本著對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)校發(fā)展考慮，對(duì)社會(huì)形成良性影響的宗旨，這項(xiàng)工作要從速從快開展。

針對(duì)性。要開展先期研究，查閱資料，廣泛調(diào)查了解，分析學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德方面存在的具體問題，有的放矢地設(shè)置課程基本內(nèi)容。

形象可感性。開發(fā)出的課程應(yīng)形象化，能讓學(xué)生感悟:在自由度極大的網(wǎng)絡(luò)上，也要有道德觀;讓學(xué)生通過具體可查的事例了解:網(wǎng)絡(luò)上哪些行為觸犯法規(guī)，有違公德，浪費(fèi)資源(時(shí)間、精力等)。

交互性。網(wǎng)絡(luò)道德教育不能是一言堂，要發(fā)動(dòng)學(xué)生廣泛參與，注重交流。

2.學(xué)會(huì)思考。

英國(guó)著名物理學(xué)家盧瑟福在深夜返回實(shí)驗(yàn)室，看到一個(gè)學(xué)生還在伏案工作。他很吃驚地問這位學(xué)生:早上干什么，學(xué)生答:工作。中午干什么，學(xué)生還答:工作。學(xué)生滿以為能得到恩師的贊許。不料，盧瑟福卻很驚奇地問他:那你用什么時(shí)間來思考，“我思故我在”，思考對(duì)于人生大有裨益，所謂一日三省明辨事理。初中學(xué)生生理處于青春期，心理正處在激蕩多變期。易沖動(dòng)，少冷靜;易盲從，少理智。因此，這個(gè)生理心理段的未成年人更要學(xué)會(huì)思考，養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣，對(duì)日常生活學(xué)習(xí)狀況有清醒的意識(shí)、認(rèn)識(shí)。思考并不能完全依賴學(xué)生的自覺性，因?yàn)檫@個(gè)年齡段的未成年人最缺乏的正是自覺。教師要有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生思想的熱情，讓學(xué)生樂于思考;并幫助學(xué)生構(gòu)建思考的平臺(tái)，讓學(xué)生有思考的空間，有交流的對(duì)象，有分辨對(duì)錯(cuò)、是非、善惡的權(quán)威。

我校政教處為此專門組織了“該不該進(jìn)網(wǎng)吧”，“做錯(cuò)事要不要告訴老師”，“離家出走的危害”等討論，引導(dǎo)學(xué)生思考。這些話題有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性?；蛘咂毡榇嬖谟趯W(xué)生中間，曾經(jīng)或正在困擾著學(xué)生，因此這些討論極大地激發(fā)了學(xué)生的思考欲望。

團(tuán)委組織了辯論會(huì)，文學(xué)社、校報(bào)編輯部開辟了討論專欄，使學(xué)生有了交流思考成果的平臺(tái)。學(xué)校還專門請(qǐng)了轄區(qū)派出所領(lǐng)導(dǎo)來校作講座，請(qǐng)市關(guān)工委負(fù)責(zé)人給學(xué)生作網(wǎng)絡(luò)道德專題報(bào)告。這些權(quán)威人士的精彩講析給學(xué)生的思想強(qiáng)勁的沖擊，又引發(fā)了學(xué)生對(duì)是非、善惡、美丑的重新思考。

3.積極引導(dǎo)。

除草的良方是種花。這是一個(gè)許多人都聽過的故事:老和尚叫小和尚把一塊荒地上的草鏟除。有人用火燒，但“春風(fēng)吹又生”;有人用鍬鏟，但三日不動(dòng)鋤頭，小草又生芽;只有一個(gè)小和尚，他在草地上長(zhǎng)了花，花兒吸取養(yǎng)料，花繁葉茂，野草再也沒有生存的空間。心靈也如一片地，在孩子們的心靈植種鮮花，播撒“愛、理解、尊重、憐憫—”這些良種，我們終能有一天看到孩子們的心靈之花茁壯成長(zhǎng)，花香四溢。

某位知名的教育家曾說:教育的真義是解放，而不是禁錮?；谶@樣的理念，我們專門設(shè)置“美麗的網(wǎng)絡(luò)”課時(shí)，分為尋找美、分析美、感受美、創(chuàng)造美幾個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生正面接觸網(wǎng)絡(luò)，了解紛紜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)其實(shí)也可以成為美的天堂，只要我們心存美麗，不僅能尋找到美麗，也可用我們的智慧創(chuàng)造讓人印象深刻的美麗。在尋找美的環(huán)節(jié)，可以帶領(lǐng)學(xué)生一起聽歌，搜索“揚(yáng)州寬帶網(wǎng)”，“天籟村”等知名網(wǎng)站的音樂，既聽流行，又聽古典;既看mtv，又選擇性欣賞flash。學(xué)生們從沒有機(jī)會(huì)上過這樣過癮的課，一旦身處這樣的課堂，其興奮之情態(tài)讓人忍俊不禁。學(xué)生們自然而然地會(huì)尋找其它的美。發(fā)現(xiàn)美的電影，美的中國(guó)漢字，美的`男模特女模特，美好的人生經(jīng)歷等。我們?cè)谛@里依托微機(jī)房創(chuàng)建“綠色網(wǎng)吧”，每周六、日正常向?qū)W生開放。通過教師巡視，安插反黃軟件等手段，屏蔽不良信息，純潔上網(wǎng)環(huán)境。我們提倡教師布置上網(wǎng)作業(yè)，讓學(xué)生帶著目的來上網(wǎng)，高效利用網(wǎng)上時(shí)間，在網(wǎng)上檢索學(xué)習(xí)資料，查閱時(shí)事新聞，觀賞優(yōu)秀影片等。

誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)是個(gè)大雜燴。信息量巨大，又良芳不齊。讓學(xué)生在其間自行摸索，或者人為地制止學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)，造成網(wǎng)絡(luò)的神秘，反而不能使學(xué)生正確理解網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵，不能讓學(xué)生以正常健康的心態(tài)對(duì)待網(wǎng)絡(luò)世界。如果我們從感受真善美的角度和學(xué)生一道介人網(wǎng)絡(luò)，開闊學(xué)生的視野，釋放學(xué)生的天賦靈性，力促學(xué)生對(duì)美好心靈，美好行為，美好人生的審視崇拜，還能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的熱情。

4.巧妙溝通。

眾所周知:溝通讓師生加深了解，讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生親近感。所謂“親其師，信其道”。溝通是師生良性互動(dòng)的重要基礎(chǔ)，是了解學(xué)生思想道德狀態(tài)的基本途徑。

同樣，我們也要讓學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)教育因素意識(shí)到溝通交流的重要性，讓幾者之間懂得溝通，學(xué)會(huì)溝通和逐漸善于溝通。

實(shí)踐中，我們注意:網(wǎng)絡(luò)條件下的溝通更有一番妙處和趣味。社會(huì)的高速發(fā)展，人員流動(dòng)頻繁，而且人們對(duì)生活的私密化要求日益提高，傳統(tǒng)的家校聯(lián)系方法面臨諸多尷尬。如教師家訪，家長(zhǎng)或出外打工不在家;或者不愿意讓教師了解到自己的家境等情況，婉言拒絕。再者，接連不斷地人事制度改革，教育行政力促新課程改革，但升學(xué)考試的分壓力不輕反重，教師們完成日常工作尚且力不從心，再抽出時(shí)間聯(lián)系家校社會(huì)，顯然有點(diǎn)強(qiáng)“師”所難的感覺。試想:在多難前提下，我們?nèi)缒芙柚W(wǎng)絡(luò)，溝通工作必能打開一個(gè)新局面。

我們嘗試?yán)鹮q視屏聊天，在每個(gè)工作周選擇固定時(shí)間，各科教師輪流在線與家長(zhǎng)們交流學(xué)生在校情況;江都市每年都要組織教師進(jìn)行現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)，絕大多數(shù)教師都能自如地收發(fā)郵件，學(xué)校為每位教師設(shè)置電子信箱，并向?qū)W生、家長(zhǎng)公布。實(shí)踐中，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)有其趣味性，學(xué)生們樂于在輕松的娛樂性氛圍中暢所欲言，自如表達(dá);網(wǎng)絡(luò)有其隱蔽性特點(diǎn)，平時(shí)學(xué)生、家長(zhǎng)有些不便說，不敢說的話也出現(xiàn)了，有利于我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想道德品質(zhì)上存在的問題，也有利于我們客觀公正地分析問題。

可見，網(wǎng)絡(luò)為教育的溝通多元化提供了諸多便利，為教師真實(shí)深人地了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)開辟了一條新路，使及時(shí)、準(zhǔn)確地對(duì)學(xué)生不良品行矯正成為可能，其種程度上也減輕了教師的負(fù)擔(dān)，堪稱一舉多得。

孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總篇七

摘要：文章論述了赫爾巴特教育目的觀的倫理學(xué)基礎(chǔ)、教育目的的構(gòu)成。他認(rèn)為教育的最高目的是完滿人格的實(shí)現(xiàn)。文章最后對(duì)其教育目的觀進(jìn)行了簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)，這對(duì)我們當(dāng)前的教育以及道德教育的實(shí)施有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：赫爾巴特；教育目的；訓(xùn)育。

約翰·弗里德里?！ず諣柊吞?johannfriedriehherbart。1776-1841)，是19世紀(jì)德國(guó)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家?！昂諣柊吞貙W(xué)派”的創(chuàng)始人。他是第一個(gè)試圖把教育學(xué)建立為獨(dú)立學(xué)科的教育理論家，在教育學(xué)史上享有“科學(xué)教育學(xué)之父”的美譽(yù)，同時(shí)，他也被美國(guó)教育家杜威稱為“傳統(tǒng)教育”的代表人物。他的教育目的觀是他的教育思想的重要組成部分。

赫爾巴特講：“教育的主要部分，常被認(rèn)為是訓(xùn)育”，那么根據(jù)他的見解，訓(xùn)育是指“有目的地進(jìn)行的培養(yǎng)”，旨在形成性格的道德力量，這屬于道德教育的范疇。

1教育目的的倫理學(xué)基礎(chǔ)。

赫爾巴特說：“教育學(xué)透過教育者之目的概念而與實(shí)踐哲學(xué)相結(jié)合，透過手段與障礙之探討而指向心理學(xué)?！边€說：“科學(xué)的教育學(xué)是依存于實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上；前者表明陶冶之目的，而后者則指示其方法、手段與障礙?！笨梢?，赫爾巴特把倫理學(xué)作為教育目的的基礎(chǔ)。

他的倫理學(xué)源于康德的道德哲學(xué)。他注重價(jià)值和意志自由，認(rèn)為道德與不道德的行為只能根據(jù)意志來判斷，意志之善并不依據(jù)意志所成就的行為的程度，行為的價(jià)值只依存于意志的純真程度。

但是他又不是完全的康德倫理學(xué)，他反對(duì)康德的“絕對(duì)命令”，認(rèn)為以此作為道德的根本是錯(cuò)誤的，應(yīng)該以“先驗(yàn)”作為倫理學(xué)的起始。此外，他試圖以“美的判斷”作為道德終極的原因，并以“美”為基礎(chǔ)展開了其內(nèi)心自由的倫理學(xué)。

2教育目的觀。

赫爾巴特曾經(jīng)說過：“以我之見，教育的目的是使孩子擺脫偶然的游戲，若出現(xiàn)為人所不容的無把握性，那么就根本不要去想對(duì)年輕人進(jìn)行有意的教育；因?yàn)?，偶然的事情比起父母和教師的極其細(xì)心的工作來所起的教育作用要強(qiáng)得多。教育因其教育計(jì)劃的可靠性才具有自身價(jià)值；教育總是在無把握的時(shí)候就用高概率來預(yù)測(cè)自己的成功與否；在非常情況下，教育的成功與否若純是些可能性而已，就會(huì)終止教育?！笨梢?。教育的目的對(duì)教育活動(dòng)來說是非常重要的。

那么如何制定教育目的呢?他說：“教育者要為兒童的未來著想，因此，學(xué)生將來作為成年人本身所要確立的目的，這是教育者當(dāng)前必須關(guān)心的；他必須為使孩子順利地達(dá)到這些目的而事先使其作好內(nèi)心的準(zhǔn)備?！笨梢?，按照赫爾巴特的理解，教育所要達(dá)到的基本目的可以區(qū)分為：可能的目的和必要的目的。

2.1可能的目的。

所謂“可能的目的”，由于其有伸縮性和選擇性，所以也稱為“選擇的目的”，就是指“學(xué)生將來作為成年人本身所需要確立的目的”，是與兒童未來要從事的職業(yè)有關(guān)的目的，而這些目的還“必須使其作好內(nèi)心的準(zhǔn)備”。由于人類勞動(dòng)的分工不同。而且不同職業(yè)之間也存在著溝通的可能性，因此“大家都必須熱愛一切工作，每個(gè)人都必須精通一種工作。但是，這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產(chǎn)生于個(gè)人從一開始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務(wù)”。在教學(xué)的過程中，興趣是首要的目的。因此，教育者要培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣，使其一切能力得到和諧的發(fā)展。這就是教育的可能的目的——“平衡的多方面興趣”，也是赫爾巴特的“教育目的的第一部分”。

2.2必要的目的。

除了培養(yǎng)興趣之外，教育還應(yīng)該有更高層次的目的。赫爾巴特說：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。”而“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！币虼?，所謂的“必要的目的”就是指教育所要達(dá)到的最高的目的。是以培養(yǎng)道德為宗旨，因而也叫做“道德的目的”。

2.3道德的內(nèi)涵。

赫爾巴特指出：“為要把道德定為人類與教育的整個(gè)目的，擴(kuò)充道德的概念是必要的，同樣，證明它的必要的各種假設(shè)，作為它的真正可能的條件，也是不可少的?！?/p>

赫爾巴特論述了道德的3個(gè)特征：

(1)道德的理性特征：他把道德納入了理性的王國(guó)，并將其肴作是一種超越感性的理性力量。一個(gè)有道德性格的人應(yīng)該具有道德的個(gè)人五大觀念：內(nèi)在的自由觀念、完滿的觀念、仁慈的觀念、正義的觀念和公平的觀念。同時(shí)，相應(yīng)于個(gè)人五大觀念。有道德性格的人還應(yīng)該具有道德的社會(huì)五大觀念：法治社會(huì)的觀念、獎(jiǎng)賞制度的觀念、行政制度的觀念、文化制度的觀念和理想社會(huì)的觀念。德育的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生形成這些道德觀念以實(shí)現(xiàn)教育的最高目的。

赫爾巴特論述了這幾種道德觀念。內(nèi)心自由的觀念就是要使個(gè)人擺脫外在的、世俗的束縛，能夠服從理性的判斷。內(nèi)心自由的觀念就是指揮、勇敢和節(jié)制的三位一體，由此生發(fā)的社會(huì)道德觀念是使學(xué)生獲得理想社會(huì)的觀念。完滿的觀念是指在內(nèi)心進(jìn)行理性判斷的時(shí)候，要有能夠分辨善惡的完善的意志。由此生發(fā)的社會(huì)道德觀念是使學(xué)生獲得文化系統(tǒng)的觀念。仁慈的觀念是指“絕對(duì)的善”，也就是人與人之間的相處要有仁愛之心，以避免發(fā)生惡意的沖突，由此而推出的社會(huì)道德觀念是使學(xué)生獲得行政的觀念。正義的觀念是使人們?yōu)榉乐拱l(fā)生紛爭(zhēng)，而要以其來調(diào)節(jié)自己、克制自己，由此觀念推演的社會(huì)道德觀念是法治社會(huì)的觀念。公平的觀念是指在違反了上述觀念時(shí)，能夠意識(shí)到自己的行為應(yīng)該受到相應(yīng)的報(bào)償。由此推演出來的社會(huì)道德觀念是獎(jiǎng)懲制度的觀念。在個(gè)人五大道德觀念中，前兩種是調(diào)節(jié)個(gè)人道德行為的，后三種是調(diào)節(jié)社會(huì)道德行為的。

(2)道德的意志特征：赫爾巴特特別強(qiáng)調(diào)道德的意志特征，認(rèn)為“意志就是它的基點(diǎn)”。他把道德看作是個(gè)人意志力量的表現(xiàn)。并把它與性格聯(lián)系在一起。他說：“使絕對(duì)明確、絕對(duì)純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對(duì)象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分——個(gè)性的核心按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向，這就是德育的目標(biāo)。”

(3)道德的情緒特征：赫爾巴特的.道德觀是對(duì)康德關(guān)于“善”的觀念的繼承與改造。他把康德抽象的道德律令從理性中解放出來，還原為具體的感性活動(dòng)，只有這樣的道德教育才是可行的。這里就涉及到了道德的情緒特征。在人的各種情感的培養(yǎng)中，他把愛國(guó)主義教育作為道德教育的一項(xiàng)重要的內(nèi)容。

赫爾巴特認(rèn)為在自由的道德意志與外在的道德律令之間，對(duì)外來的主張的服從要經(jīng)過自己的選擇，使在的東西轉(zhuǎn)化為自己的自由意志以達(dá)到內(nèi)心的自由，也就是他所說的“有道德的人是命令著自己的”。但是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下他更注重的是道德的他律性。

分為：已經(jīng)存在的意愿稱為性格的客觀部分，把隨自我觀察而產(chǎn)生的新的意愿稱為性格的主觀部分。要形成良好的道德性格就必須把性格的主觀與客觀部分結(jié)合起來。那么在道德性格的形成過程中。其影響因素有以下4個(gè)：意志行動(dòng)——這是道德性格的基礎(chǔ)；思想范圍——這對(duì)道德性格的形成非常重要，因?yàn)樗鼮槿藗兲峁┝诵愿裥纬傻膬?nèi)部可靠性；素質(zhì)——人的素質(zhì)各不相同。其身心素質(zhì)健康與否將直接影響道德性格的形成；生活方式——懶散的生活方式會(huì)對(duì)性格形成不良的影響，因此，他提倡有規(guī)律而又自由的生活方式。

2.4教育目的的超越——道德與意志自由。

赫爾巴特說：“道德，乃表明教育的全部目的之一名詞也?！钡?，前面說過，他的教育目的并不是單一的。而是多方面的，然而，教育的最高目的是養(yǎng)成有德行的堅(jiān)強(qiáng)品格，也就是對(duì)于道德能夠確實(shí)地實(shí)踐，繼而養(yǎng)成有德行的人格。那么，這可以說是赫氏教育的最后目的，也是道德實(shí)踐的最后目的，即超越于道德。

他對(duì)道德的解釋是“道德即內(nèi)在自由之完全實(shí)現(xiàn)”，又說：“具備穩(wěn)固的現(xiàn)實(shí)性，其內(nèi)在自由之觀念即為道德。”那么，可知道德的概念是無法脫離內(nèi)在自由的觀念的，而內(nèi)在自由的觀念是建立在與意志的關(guān)系上的，因此，道德與意志自由的關(guān)系是極為密切的。

赫爾巴特認(rèn)為意志原則的實(shí)現(xiàn)就是完善的人格，要實(shí)現(xiàn)完整的人格，就必須要使意志得到充分的發(fā)展，因?yàn)橐庵臼巧频暮妥杂傻模邆洫?dú)立的判斷能力并使行為合乎善的尺度。所謂自由是內(nèi)在于人的心靈中的，可以內(nèi)在地考慮價(jià)值問題，獨(dú)立判斷，但是要在行為上合乎道德、合乎善，還必須受到義務(wù)的限制。此外，要使行為合乎道德規(guī)范還需要進(jìn)行趣味判斷，也就是使行為符合高尚的趣味、防止低級(jí)的趣味。

因此，教育的目的在于培養(yǎng)完滿的人格，赫爾巴特以教育的目的超越于道德，而人的行為合乎道德必須受意志指使。然而意志的能力又受價(jià)值、判斷和義務(wù)的約束。所以。它必須符合道德規(guī)范。這樣，意志原則的實(shí)現(xiàn)就是完整的人格。

意志雖然是善的，且教育就是要使內(nèi)在的善性發(fā)展出來，但是每一個(gè)人的行為并不都是善的。由于教育往往是內(nèi)在的啟發(fā)與外在的陶冶并行。因此，教育也需要意志的陶冶。意志的陶冶是由自然素質(zhì)出發(fā)，然后引導(dǎo)到自由意志并使其能夠進(jìn)行自我判斷，符合價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，從而有助于教育的最高目的——完滿人格的實(shí)現(xiàn)。

孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總篇八

現(xiàn)代科技日益變化，進(jìn)入新時(shí)代以后，信息技術(shù)逐漸被運(yùn)用到教育過程當(dāng)中，多媒體慢慢成為教學(xué)的重要工具，傳統(tǒng)的教育方式也在不斷發(fā)生變化。新時(shí)期下對(duì)教育起關(guān)鍵作用的是現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，新時(shí)期的人才要學(xué)會(huì)運(yùn)用新技術(shù)，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，因此，當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力成為課堂教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。在教育中推廣現(xiàn)代信息技術(shù)后，課堂教學(xué)就不能僅僅只靠黑板和粉筆來完成了，教師在教學(xué)過程中要結(jié)合計(jì)算機(jī)多媒體設(shè)備，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的現(xiàn)代化和信息化。在數(shù)學(xué)教學(xué)中要充分發(fā)揮教學(xué)軟件的功能，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。通過人機(jī)交互引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各項(xiàng)訓(xùn)練和作業(yè)，組織教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果。

一、教師要善于運(yùn)用信息技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

1利用人機(jī)交互，創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)環(huán)境。所謂人機(jī)交互就是人工和機(jī)器相結(jié)合，在學(xué)習(xí)過程中運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)和設(shè)備，讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣。人機(jī)交互能夠發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，自主選擇，提高學(xué)習(xí)積極性。在我國(guó)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，老師是作為主要角色的，學(xué)生只是簡(jiǎn)單的服從和配合，這樣的教學(xué)方法使得學(xué)生永遠(yuǎn)處于被動(dòng)地位，不會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，不論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方法都是老師提前安排好的，沒有靈活性，學(xué)生只能被動(dòng)配合和參與，沒有自主性，教學(xué)效果甚微。在信息技術(shù)新媒體環(huán)境下，利用多媒體技術(shù)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)。通過新型的多媒體課件，創(chuàng)造一個(gè)交互性的自主學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍，學(xué)生可以按照自己的學(xué)習(xí)情況和基礎(chǔ)，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣來選擇自己擅長(zhǎng)和感興趣的內(nèi)容和方法，選擇自己的練習(xí)作業(yè)和課題。因?yàn)樽鳛槌踔袛?shù)學(xué)老師是完全有能力來制作這種類型的教學(xué)課件的，再加上初中數(shù)學(xué)的課程設(shè)置也是適合人機(jī)交互的，從課前的知識(shí)預(yù)習(xí)到課中的例題講解到課后的習(xí)題練習(xí)都是根據(jù)不同層次設(shè)置的，學(xué)生根據(jù)自身情況，有選擇性的進(jìn)行學(xué)習(xí)和練習(xí)，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了良好的機(jī)會(huì)和條件，真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用。

2老師要根據(jù)實(shí)際情況改進(jìn)教學(xué)方法。老師不僅要善于利用信息技術(shù)設(shè)備，而且要根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況改變教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。作為老師，要懂得依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，協(xié)助不同層次的學(xué)生在課前預(yù)習(xí)和課堂學(xué)習(xí)以及課后聯(lián)系方面制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)計(jì)劃和任務(wù)，提出具體的學(xué)習(xí)方法和要求，與學(xué)生一起進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)，在教學(xué)過程中不斷加以指導(dǎo)，讓學(xué)生嘗試各種各樣的方法去學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中現(xiàn)實(shí)出來的一些問題，老師也要不斷進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生找出原因，尋找答案。例如找一些比較典型的問題和例子運(yùn)用到教學(xué)過程中去，讓學(xué)生自己進(jìn)行解讀，不斷發(fā)現(xiàn)問題，改正問題；也可以讓一些學(xué)習(xí)能力比較強(qiáng)的學(xué)生對(duì)落后的學(xué)生進(jìn)行幫助，共同探討，合作完成任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，增強(qiáng)自信心。同時(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，先讓學(xué)生自己思考問題，把自己的想法表現(xiàn)出來，然后再與老師的想法相結(jié)合，從而能夠讓學(xué)生更好地理解知識(shí)，學(xué)會(huì)知識(shí)，促進(jìn)自己思維的形成，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。例如在對(duì)“冪的運(yùn)算”這一章知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)時(shí)，老師可以先讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)的內(nèi)容和自己的理解做一個(gè)基本的總結(jié)和概括，標(biāo)出自己認(rèn)為難以理解和需要重點(diǎn)理解的地方，然后老師再做一個(gè)較全面的總結(jié)，進(jìn)行相互結(jié)合，讓學(xué)生提出老師不足的地方，加以補(bǔ)充和完善，并且對(duì)每一位學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流和討論，讓每一位學(xué)生了解自己的長(zhǎng)處和不足，并且加以鼓勵(lì)和指導(dǎo)，讓學(xué)生增強(qiáng)自主性，學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)。

二、利用多媒體進(jìn)行多樣化探索學(xué)習(xí)，提高主動(dòng)性。

1把無形的知識(shí)有形化。初中的數(shù)學(xué)知識(shí)邏輯性是相對(duì)比較強(qiáng)的，理性知識(shí)比較多，傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)僅僅是比較片面的強(qiáng)調(diào)邏輯思維的培養(yǎng)，但是缺乏充分的圖像支持，學(xué)生沒有可以研究的環(huán)境和條件，只能死記硬背書本上的知識(shí)和老師的講解，有的人對(duì)許多概念都不理解，無法熟練運(yùn)用，在正式解題的時(shí)候非常吃力，而且正確度也不高，學(xué)生的主動(dòng)性缺少，長(zhǎng)期下去影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不利于主動(dòng)學(xué)習(xí)。所以，在信息技術(shù)的支持下，老師要善于運(yùn)用多媒體設(shè)備和軟件，把無形的知識(shí)變得有形化，讓學(xué)生在有形中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)到知識(shí)。例如在學(xué)習(xí)“圖形的平移”時(shí)，通過師的講解學(xué)生最后可能知道平移后的圖形是不變的，但是對(duì)于這個(gè)過程可能難以想象，所以，在此過程中，老師要運(yùn)用一些多媒體的軟件和技術(shù)來展示這一過程，比如運(yùn)用“幾何畫板”這一軟件，將三角形平移的過程一點(diǎn)點(diǎn)的展示出來，從第一部第一條邊到最后一步都能顯現(xiàn)出來，非常的清晰和明顯。用這樣的方法顯然要比老師光用語言敘述要直觀和有效得多。

2把抽象的知識(shí)具體化。初中數(shù)學(xué)的概念是非常抽象的，也是初中數(shù)學(xué)教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，學(xué)生在傳統(tǒng)的教學(xué)中幾乎都是被動(dòng)的接受知識(shí)，接受這些難以理解的概念，只有強(qiáng)化記憶來背熟公式和概念，以此來掌握數(shù)學(xué)概念的特性和用法，這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)是很不利的，他們不能主動(dòng)地去接受知識(shí)，無法主動(dòng)消化吸收所學(xué)到的知識(shí)和概念，學(xué)習(xí)效果很不好。因此，老師要把抽象的公式和概念，通過信息技術(shù)媒體的轉(zhuǎn)化和解讀，形成比較具體的圖像和可感知的物體，讓學(xué)生在興趣中接受知識(shí)。例如在學(xué)習(xí)“二元一次方程”的時(shí)候，對(duì)于剛開始接觸二元一次方程的學(xué)生來說，有時(shí)候不太容易理解，比如a=b+3這個(gè)方程式，只要是要讓學(xué)生明白對(duì)于b的每一個(gè)值，a都有唯一的一個(gè)值與之對(duì)應(yīng)，利用多媒體的特性，解析這個(gè)方程式，用動(dòng)畫、圖像等來表示，如假設(shè)b是一堆蘋果，3是一個(gè)具體的數(shù)字不能變，我們可以用3個(gè)橘子來代替，在一個(gè)籃子里放3個(gè)橘子，要不斷地往籃子里放蘋果，那么a就是蘋果和橘子的總數(shù)，當(dāng)往籃子里放3個(gè)蘋果的時(shí)候，籃子里一共有六個(gè)水果，那么a就是6；當(dāng)往進(jìn)放5個(gè)蘋果的時(shí)候就是8個(gè)水果，那a就是8，以此類推，不管b是幾，a都會(huì)隨著它變化，并且變化的值只有一個(gè)。這樣用具體的物體把這樣的方程式表現(xiàn)出來，不僅加深了學(xué)生記憶和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，自己去探索學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果更好。

角的運(yùn)動(dòng)軌跡都展露無疑，更加立體和動(dòng)態(tài)，學(xué)生通過觀察這些圖形的變化掌握大體的技巧，然后讓學(xué)生也進(jìn)行實(shí)際操作，自己動(dòng)手，更加清楚明白的揭示圖形的變化和對(duì)稱，對(duì)于許多的類似問題，如旋轉(zhuǎn)、翻折等的一些圖形的運(yùn)動(dòng)都可以用這類軟件來進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生濃厚的興趣，就會(huì)自己去研究探索，從而逐漸養(yǎng)成中自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。

三、利用信息技術(shù)豐富教學(xué)資源，督促學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代信息技術(shù)為教學(xué)提供了豐富的資源和信息，由于互聯(lián)網(wǎng)的無限制性，我們可以最大限度地獲取資源，包括大量的圖像、視頻、音頻等信息，還能創(chuàng)造豐富多彩的環(huán)境氛圍，模擬不同的情景模式，開闊學(xué)生的視野和大腦，為學(xué)生提供探究問題、學(xué)會(huì)思考的機(jī)會(huì)和條件。所以，我們要利用這些資源和信息，創(chuàng)設(shè)不同的方法和情境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)意識(shí)和探究思維，豐富想象力，培養(yǎng)和提高自己的自主學(xué)習(xí)能力和意識(shí)。例如在教學(xué)“中心對(duì)稱圖形”一章時(shí)，就可以將其分為幾個(gè)階段來進(jìn)行。首先老師利用投影，像學(xué)生展示一些中心對(duì)稱圖形，如矩形、菱形、正方形等以及在生活我們見過的類似于中心對(duì)稱的圖形，把學(xué)生帶入到這樣的情境中去，并且提出相應(yīng)的問題。其次，在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以利用校園網(wǎng)，查一些相關(guān)的資料，多搜集一些中心對(duì)稱圖案，從基本的到復(fù)雜的，并展開探究和討論，得出答案，總結(jié)規(guī)律。最后老師可以鼓勵(lì)學(xué)生利用這些圖形設(shè)計(jì)一個(gè)拼圖，再加上不同的顏色，拼出各種各樣的圖案，這樣課堂氣氛就能活躍起來，同學(xué)們各發(fā)其想，有時(shí)候還能出乎老師的想象，最后把自己的成果展示出來，相互借鑒?？梢姡S富的信息資源擴(kuò)展了老師和學(xué)生的視野和思維，不僅能增強(qiáng)學(xué)生的想象力，同時(shí)也更進(jìn)一步地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。總而言之，初中數(shù)學(xué)教學(xué)與信息技術(shù)的結(jié)合是當(dāng)前新時(shí)代下教育新課程的必然要求和趨勢(shì)。老師作為教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者，必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，善于運(yùn)用多媒體技術(shù)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和新技術(shù)設(shè)備相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，真正發(fā)揮其主體作用，培養(yǎng)和提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總篇九

五年制大專兼具了中專、職高和大學(xué)?？频奶厣皟?yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了中等職業(yè)技術(shù)教育和高等職業(yè)技術(shù)教育之間的合理有效銜接，是我國(guó)職業(yè)技術(shù)教育中的重要組成部分。目前在校學(xué)習(xí)的五年制大專學(xué)生基本上都出生于20世紀(jì)90年代，從總體上看，他們的思想道德狀況是健康、積極、向上的，他們這一代人是在國(guó)家改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展背景下成長(zhǎng)起來的，其生活在一個(gè)物質(zhì)條件相對(duì)富足的環(huán)境，面對(duì)著中國(guó)傳統(tǒng)文化、觀念和絡(luò)環(huán)境下各類新文化、新觀念的碰撞和融合，對(duì)他們的成長(zhǎng)帶來了深刻的影響。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.理想信念方面比較模糊。

五年制大專生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境相對(duì)比較輕松開放，而當(dāng)前社會(huì)中享樂主義、拜金主義、利己主義等風(fēng)氣盛行，一些所謂的“高富帥”、“白富美”群體熱衷于奢侈、享樂等生活方式，其不當(dāng)?shù)难孕信e止通過互聯(lián)絡(luò)大肆傳播，對(duì)身心尚未成熟的五年制大專學(xué)生影響很大，表現(xiàn)為：有的學(xué)生缺少對(duì)國(guó)家、民族“公而私”的精神，對(duì)個(gè)人利益更加注重；有的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德觀知之甚少，卻熱衷于追求歐美日韓等國(guó)家（地區(qū)）的文化和生活方式；有的學(xué)生對(duì)我國(guó)的各類優(yōu)秀楷模式人物缺乏尊重和了解，但對(duì)一些娛樂明星卻盲目的追捧。這些表現(xiàn)充分說明了當(dāng)前的五年制大專生在理想信念方面缺乏正確的導(dǎo)向，處于一個(gè)非常模糊的狀態(tài)。

2.道德認(rèn)知與踐行嚴(yán)重脫節(jié)。

當(dāng)前“90后”的五年制大專生對(duì)基本的社會(huì)道德規(guī)范有一定的認(rèn)知，認(rèn)為應(yīng)該做到國(guó)守法、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)等方面，但在踐行方面卻令人擔(dān)憂，具體表現(xiàn)為崇尚奢侈、不勞而獲、欺負(fù)弱小、考試作弊等不當(dāng)行為。充分說明五年制大專生存在知行分離、重知輕行問題，其道德認(rèn)知和踐行嚴(yán)重脫節(jié)。

3.心理健康方面問題突出。

五年制大專生大多是獨(dú)生子女，是從小集數(shù)名長(zhǎng)輩的寵于一身，基本上沒遇到過生活上的困難與挫折，沒有經(jīng)過勞動(dòng)的鍛煉，這就造成缺乏吃苦耐勞、自立自強(qiáng)的精神，面對(duì)困難和挫折時(shí)缺少抗壓和自我排解的能力，具體表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)中、生活中稍稍遇到一點(diǎn)兒的困難和挫折，便表現(xiàn)的手足無措、無所適從，變得消極、陰沉、怨憤，缺乏面對(duì)問題解決問題的信心和能力，一些人甚至因此產(chǎn)生了心理障，做出了極端行為，給自己、家庭以及社會(huì)造成了危害。

1.學(xué)生自身因素影響。

五年制大專生的平均年齡為15、6歲左右，普遍年齡較小，正處于人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成時(shí)期，其道德認(rèn)知和道德習(xí)慣正處于一個(gè)逐步形成的時(shí)期，在溝通交流、接人待物、自主學(xué)習(xí)和處理事務(wù)等方面的能力比較薄弱，這說明五年制大專生在中小學(xué)時(shí)期的主要精力都用在準(zhǔn)備升學(xué)考試，忽略了道德認(rèn)知和實(shí)踐方面的學(xué)習(xí)，不會(huì)在新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境里進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督和自我評(píng)價(jià)，綜合素質(zhì)有待于進(jìn)一步提高。

2.家庭環(huán)境方面因素影響。

在現(xiàn)代教育體系中，家庭教育的重要性不言而喻，其成功與否不僅僅關(guān)系到青少年優(yōu)良個(gè)性和道德品質(zhì)的形成，還是每個(gè)人的人生的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，它涉及到人生的各個(gè)領(lǐng)域，有終身性的特點(diǎn)。作為父母，無論其文化水平或素質(zhì)的高低，都應(yīng)明確教育子女是權(quán)利更是責(zé)任的觀念。當(dāng)前中國(guó)的家庭教育中普遍缺乏正確的教育理念和教育方法，部分家長(zhǎng)把自己未實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)或愿強(qiáng)加到子女身上，對(duì)孩子抱有很大期，一旦其學(xué)業(yè)成績(jī)沒有達(dá)到家長(zhǎng)所預(yù)設(shè)的目標(biāo)，輕者受到言語上的訓(xùn)斥，重者則會(huì)遭致拳腳相加，使孩子從小就背負(fù)著沉重的壓力，抑制了其自身的個(gè)性發(fā)展，甚至導(dǎo)致逆反心理的出現(xiàn)；部分家長(zhǎng)對(duì)于子女過分溺，這種溺表現(xiàn)為對(duì)子女的各類要求一味的遷就，卻忽視了孩子的獨(dú)立自主的能力、為人處世的方式等方面素質(zhì)的培養(yǎng)，致使子女自小就養(yǎng)成唯我獨(dú)尊、任性自私等不良習(xí)慣；部分家長(zhǎng)自身道德水平不高，但沒有意識(shí)到這樣將會(huì)對(duì)子女帶來不良影響，發(fā)揮不出正面積極向上的榜樣作用。

3.學(xué)校的教育引導(dǎo)方面因素的影響。

學(xué)校是開展思想道德教育的主要渠道之一，學(xué)校教育是學(xué)生學(xué)習(xí)道德理論、培養(yǎng)道德素養(yǎng)的主要途徑。學(xué)校教育在五年制大專學(xué)生的思想道德教育方面有著不可替代的重要作用。當(dāng)前高職（高專）院校在德育工作方面存在諸多問題，主要表現(xiàn)為：（1）偏重專業(yè)知識(shí)和技能教育，輕視德育。學(xué)校在制訂人才培養(yǎng)方案時(shí)，沒有將思想道德教育貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的意識(shí)；（2）現(xiàn)行的思想道德教育活動(dòng)缺乏實(shí)效性，對(duì)學(xué)生思想教育和日常管理等工作的方式方法明顯滯后，跟不上當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)；（3）教師隊(duì)伍自身道德水平有待提高，部分教師自身的道德素養(yǎng)不高，根本起不到學(xué)為人師、行為世范的正面引導(dǎo)作用。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)教師隊(duì)伍的思想道德素養(yǎng)也是學(xué)校當(dāng)前一項(xiàng)極為重要的任務(wù)。

4.社會(huì)環(huán)境方面因素的影響。

社會(huì)環(huán)境是開展思想道德教育的主陣地之一，其對(duì)身心尚未發(fā)育成熟的五年制大專學(xué)生具有非常直接的影響，當(dāng)前社會(huì)中確實(shí)存在著“極端利己主義”、“拜金主義”、“享樂主義”、“奢靡之風(fēng)”等不正之風(fēng)，西方資本主義國(guó)家的文化理念、價(jià)值觀不斷涌入，部分報(bào)紙、雜志、站等媒體受到利益驅(qū)使發(fā)布不良信息，制造了大量的“垃圾文化”，個(gè)別社會(huì)公眾人物的言行舉止不當(dāng)所帶來的負(fù)面影響等因素，都會(huì)對(duì)學(xué)生身心的健康、價(jià)值觀和道德素質(zhì)的養(yǎng)成帶來不利影響，理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大落差，可能會(huì)導(dǎo)致青年學(xué)生失去對(duì)思想道德教育的信心。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”。高職（高專）院校開展德育工作，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育應(yīng)是學(xué)校教育的主要內(nèi)容之一，學(xué)校、教師應(yīng)從學(xué)生的身心發(fā)展實(shí)際情況出發(fā)，給予其相應(yīng)的德育指導(dǎo)﹐從而充分發(fā)揮學(xué)生提高自身思想道德的積極性和自覺性。教育、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)辨別何為美丑、真?zhèn)魏蜕茞骸W(xué)生逐步培養(yǎng)出認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我和監(jiān)督自己的能力﹐學(xué)會(huì)運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的自我教育的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活等活動(dòng)。通過自我教育，五年制大專學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)道德理論知識(shí)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展實(shí)際不斷更新評(píng)價(jià)自我的標(biāo)準(zhǔn)，積極參加各類健康向上的課外實(shí)踐活動(dòng)，從而促進(jìn)自身未來的多元化發(fā)展。

作為家長(zhǎng)，應(yīng)不斷更新自己的家庭教育理念，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和家庭的實(shí)際情況出發(fā)，不斷更新自己的家教理念，進(jìn)一步優(yōu)化家庭環(huán)境。充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)的人才需求，轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)子女的標(biāo)準(zhǔn)，從孩子童年時(shí)期開始，有意識(shí)培養(yǎng)他們獨(dú)立面對(duì)問題、分析問題和解決問題的能力。高度重視自己的言行舉止，做到嚴(yán)于律己、作風(fēng)正派、品行端正，給子女展現(xiàn)一個(gè)具有高水準(zhǔn)道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)的形象，從而通過言傳身教的方式，把正確的人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)道德準(zhǔn)則傳授給子女。

3.進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校德育工作的實(shí)效性。

高職（高專）院校應(yīng)樹立德育為先的.教育理念，充分認(rèn)識(shí)到教育學(xué)生不僅僅只是教授其文化和專業(yè)知識(shí)，學(xué)生的道德素養(yǎng)更為重要。學(xué)校教育擔(dān)負(fù)著陶冶人性、鑄造健康飽滿的人格、塑造高水準(zhǔn)的道德素質(zhì)的重任。因此，學(xué)校開展思想道德教育工作也是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，通過加強(qiáng)專職輔導(dǎo)員（班主任）等學(xué)生教育管理人員的隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮各類校園文化活動(dòng)中的道德教育功能，努力為學(xué)生打造一個(gè)高雅、積極、健康的校園環(huán)境，將各類課外德育活動(dòng)與課堂教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而切實(shí)提高學(xué)校思想道德教育的實(shí)效性。

針對(duì)當(dāng)前社會(huì)中存在的各種“垃圾文化”和不良風(fēng)氣，政府有關(guān)部門應(yīng)采取積極措施，“出重拳”給予嚴(yán)厲打擊，努力掃清絡(luò)中的各種不良信息，凈化絡(luò)環(huán)境；加大對(duì)吧、歌廳、酒吧、夜總會(huì)等娛樂場(chǎng)所的檢查力度，堅(jiān)決杜絕未成年人涉足其中。有關(guān)部門和機(jī)構(gòu)應(yīng)大力發(fā)展積極、健康的文化產(chǎn)業(yè)，努力為廣大青少年提供有益于身心健康發(fā)展的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。各類媒體應(yīng)擔(dān)負(fù)起營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境的責(zé)任，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族傳統(tǒng)美德等方面知識(shí)的宣傳，充分發(fā)揮自己特有的輿論監(jiān)督作用，對(duì)一些影響青少年健康成長(zhǎng)的事物進(jìn)行“曝光”，從而為創(chuàng)造出一個(gè)有利于青少年思想道德教育的社會(huì)環(huán)境貢獻(xiàn)力量。五年制大專學(xué)生的思想道德建設(shè)有著自身的鮮明特點(diǎn)，是一項(xiàng)系統(tǒng)教育工程。德育為先的教育理念和以人為本的育人觀是家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)必須明確的基本目標(biāo)。引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生具備堅(jiān)定的理想信念和優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)，不但是高職教育內(nèi)容的主要組成部分，也是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膽?yīng)用型人才的先決條件。

孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總篇十

論文摘要：我國(guó)職業(yè)教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的高技能專門人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者。目前，我國(guó)已進(jìn)入工業(yè)化中期，人力資源需求極為旺盛，備行備業(yè)需要高素質(zhì)的勞動(dòng)者，呼喚高質(zhì)量的職業(yè)教育。

高質(zhì)量的職業(yè)教育是把我國(guó)巨大的人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源，從而提升我國(guó)綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)。職業(yè)教育作為我國(guó)教育事業(yè)的重要組成部分，它的發(fā)展極大地促使了我國(guó)國(guó)民整體素質(zhì)的提升。雖然可喜的成績(jī)有目共睹，但是，在職業(yè)教育發(fā)展過程中，如何加強(qiáng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)還存在著一些不可忽視的問題，作為職業(yè)教育工作者應(yīng)認(rèn)真思考共同探討。

首先，強(qiáng)化職業(yè)教育中的思想道德教育是適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)趨向一體化的國(guó)際潮流背景下，人才競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，各行各業(yè)對(duì)專業(yè)技術(shù)型人才的職業(yè)道德和思想素質(zhì)要求越來越高。在近期全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上，國(guó)務(wù)院做出了“大力發(fā)展職業(yè)教育”的決定，特別強(qiáng)調(diào)要把德育工作放在首位，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。要求職業(yè)院校要重視堅(jiān)持育人為本，突出以誠(chéng)信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育?？梢哉f加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生的思想政治教育和職業(yè)道德教育，對(duì)于“要辦成具有中國(guó)特色的世界上最大的職業(yè)教育”有著重大意義。

多年以來，職業(yè)教育院校為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)了一大批各類應(yīng)用型專門人才。但是，我們也應(yīng)該看到職業(yè)教育仍然是我國(guó)教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)，思想道德教育在職業(yè)教育過程中還缺乏深度和工作力度。職業(yè)教育能否確保正確的發(fā)展方向，能否確保和普通教育一樣重視對(duì)學(xué)生的思想道德教育，直接關(guān)系到我國(guó)技術(shù)工人隊(duì)伍的整體素質(zhì)和發(fā)展前景，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。進(jìn)一步強(qiáng)化職業(yè)教育過程中的思想道德教育是形勢(shì)發(fā)展的需要，更是職業(yè)教育自身發(fā)展的需要。

其次，職業(yè)教育要實(shí)現(xiàn)學(xué)生健康成長(zhǎng)、發(fā)展成才的目標(biāo)，思想道德教育是保證。社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展、綜合國(guó)力的提升，歸根到底要靠人的素質(zhì)的全面提高，其中思想道德素質(zhì)是核心。職業(yè)教育面對(duì)的學(xué)生，是社會(huì)主義事業(yè)的未來建設(shè)者和接班人，對(duì)于他們來講，接受良好的思想道德教育是必不可少的。由于他們的經(jīng)歷和學(xué)識(shí)水平有限，人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未完全成熟，不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問題。因此，在接受職業(yè)技術(shù)教育的同時(shí)，更需要接受先進(jìn)的思想道德教育。我國(guó)傳統(tǒng)文化中健康文明的思想道德觀念，馬克思主義科學(xué)的世界觀，正確的人生觀、價(jià)值觀都是先進(jìn)思想道德教育的內(nèi)容，只有結(jié)合實(shí)際對(duì)此向?qū)W生進(jìn)行系統(tǒng)的教育培養(yǎng)，才能保證我們職業(yè)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第三，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)低下、敬業(yè)精神缺失、誠(chéng)信度差現(xiàn)象的改善，需要職業(yè)教育強(qiáng)化德育。吃苦耐勞、誠(chéng)實(shí)守信是我們中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成的特有的傳統(tǒng)美德，“百行德為首”是我們的祖訓(xùn)。但是，近些年來，隨著對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深人發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。這在推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，面對(duì)大量的西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，某些不良的生活方式對(duì)我們的影響也已顯現(xiàn)，一些行業(yè)或個(gè)人為追求自身利益而不顧道德約束的現(xiàn)象普遍存在，由此帶來的一些不容忽視的負(fù)面影響，在職業(yè)院校學(xué)生身上體現(xiàn)的尤為突出。加之近些年來高校擴(kuò)招的影響和人們對(duì)職業(yè)教育的偏見，職業(yè)教育出現(xiàn)了招生難的現(xiàn)象，生源質(zhì)量出現(xiàn)了嚴(yán)重的下降，所招學(xué)生的整體素質(zhì)普遍較差，許多學(xué)生存在著心理缺陷和人格缺陷，他們沒有明確的政治信仰、遠(yuǎn)大的理想信念、正確的價(jià)值取向，缺乏奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的精神和斗志，道德、法律的觀念意識(shí)更是低下，這種狀況與社會(huì)的文明進(jìn)步發(fā)展是很不協(xié)調(diào)的，急需改變。當(dāng)今的職業(yè)教育肩負(fù)著教育培養(yǎng)生產(chǎn)服務(wù)一線急需的高技能專門人才的歷史重任，更肩負(fù)著教育培養(yǎng)有道德、有理想、具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)新一代的歷史使命。因此，在面臨大力發(fā)展職業(yè)教育的大好形勢(shì)下，職業(yè)教育要轉(zhuǎn)變德育觀念，重視和強(qiáng)化學(xué)生的思想道德和職業(yè)道德的教育培養(yǎng)，這是真正改變目前我國(guó)從業(yè)人員道德素質(zhì)低下、敬業(yè)精神缺失、誠(chéng)信度差這一狀況最有效的途徑。

第一，實(shí)際教學(xué)中不能夠保質(zhì)保量地完成思想道德教育。職業(yè)教育的任務(wù)是培養(yǎng)生產(chǎn)一線的專業(yè)技能型勞動(dòng)者。因此，有些職業(yè)技術(shù)教育院校為了提高就業(yè)率，往往只重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能的培養(yǎng)而不重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。這一點(diǎn)從課程的安排上就充分的體現(xiàn)出來，專業(yè)課占一半課時(shí)，基礎(chǔ)課約占一半課時(shí)，德育課每周僅安排一次兩個(gè)課時(shí)。有的職業(yè)院校由于德育專業(yè)教師緊缺，每周一次的德育課經(jīng)常以學(xué)生自學(xué)代替。更有甚者，有的學(xué)校把政治教育課和思想道德課改作專業(yè)課或?qū)W生自由活動(dòng)課，對(duì)學(xué)生思想道德教育的效果之差、質(zhì)量之憂是可想而知的。筆者認(rèn)為對(duì)德育課的這種忽視程度絕不可掉以輕心!

第二，職業(yè)教育中德育課內(nèi)容單調(diào)重復(fù)、方法單一、缺少創(chuàng)新的狀況多年來一直沒能得到改善。德育課的主要內(nèi)容包括思想政治理論教育和思想道德教育，它是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，體現(xiàn)了我國(guó)教育事業(yè)的本質(zhì)要求。課程的內(nèi)容應(yīng)新穎、時(shí)效性強(qiáng)，要具有很強(qiáng)的感染力和吸引力，教學(xué)方法要多樣化。但是長(zhǎng)期以來，我國(guó)職業(yè)教育中存在的德育理論課內(nèi)容老化陳舊不能及時(shí)更新、教學(xué)方法單一沒有創(chuàng)新、缺乏時(shí)效性和吸引力、跟不上新形勢(shì)變化和要求等弊端，造成了教師講著枯燥、學(xué)生學(xué)著沒興趣的現(xiàn)狀，從而嚴(yán)重地制約、減弱了德育課應(yīng)有的作用。第三，部分從事職業(yè)教育的教師自我認(rèn)識(shí)有偏差，不能夠真正做到為人師表、言傳身教。由于職業(yè)教育的對(duì)象、內(nèi)容和任務(wù)與普通教育存在著一定的差異，有其自身的特殊性，使得社會(huì)上許多人也包括一些職校教師在思想上形成了鄙薄職業(yè)教育的陳腐的觀念，總覺得職業(yè)教育的教師不如普通學(xué)校的教師，因而造成了職業(yè)教育教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定。再者，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的`負(fù)面影響，使得某些教師講實(shí)際、講實(shí)惠、重自我，在教育教學(xué)過程中心浮氣燥、急功近利，注重職業(yè)技能傳授，忽略思想道德教育;注重對(duì)口升學(xué)指導(dǎo)，忽視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。這種種原因?qū)е铝寺殬I(yè)院校的一些教師處于敷衍應(yīng)付狀態(tài)，不能專心全力以赴的撲在職教事業(yè)上，表現(xiàn)在言行上便是不能很好的教書育人、為人師表.不能以良好的思想道德品質(zhì)給學(xué)生潛移默化的影響和引導(dǎo)。

第一，轉(zhuǎn)變德育觀念，將思想政治教育和思想品德教育與創(chuàng)新教育和實(shí)踐能力的培養(yǎng)有效地結(jié)合起來。職業(yè)院校的學(xué)生同樣是未來我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的思想狀況、專業(yè)知識(shí)、綜合素質(zhì)如何，可以說將直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否。因此，當(dāng)代職業(yè)教育必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和思想道德教育。通過德育，可以激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，使他們樹立起愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、全心全意為人民服務(wù)的思想，提高他們遵紀(jì)守法的自覺性，培養(yǎng)他們勇于承受挫折、敢于面對(duì)挑戰(zhàn)、樂于探索、善于創(chuàng)新、追求成功的良好品質(zhì)。這就要求在德育過程中要理論聯(lián)系實(shí)際，注重實(shí)踐，因勢(shì)利導(dǎo)，遵循實(shí)效性和生活化的原則，把做人教育、合作精神教育、奮斗精神和創(chuàng)業(yè)精神教育、法制教育融人到思想道德教育中去，并做到以“教”帶“學(xué)”，使教與學(xué)雙方都能在現(xiàn)實(shí)生活中身體力行，以切實(shí)達(dá)到增強(qiáng)德育實(shí)效性的目的。

第二，注重師德教育，重塑職業(yè)教育教師高尚風(fēng)范。熱愛教育、熱愛學(xué)校、熱愛學(xué)生是教師必須具備的師德。教師的活動(dòng)對(duì)象是學(xué)生，是身心處于發(fā)展過程中尚未完全成熟的人，這就對(duì)教師職業(yè)提出了更高的要求。首先，職業(yè)教育教師應(yīng)有高度的政治覺悟，有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持用愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育和引導(dǎo)學(xué)生;要遵守職業(yè)規(guī)范，具備較高職業(yè)素質(zhì);要愛崗敬業(yè)，有高尚的職業(yè)道德;對(duì)社會(huì)、對(duì)人民、對(duì)本職工作要有強(qiáng)烈的責(zé)任感;要滿腔熱忱地對(duì)待工作，愛護(hù)自己所教的每一位學(xué)生。其次，職業(yè)教育教師擔(dān)負(fù)著傳授專業(yè)知識(shí)和專門技能的任務(wù)，要有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)技能知識(shí)。當(dāng)今世界形勢(shì)多變、知識(shí)激增、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，這就要求職業(yè)教育教師要有寬廣厚實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能。只有這樣，學(xué)生才能從教師那里學(xué)到知識(shí)和本領(lǐng)，才能適應(yīng)未來社會(huì)需要。再者，職業(yè)教育院校的教師還要努力自塑人格魅力，真正做到言傳身教，為人師表。教學(xué)中不僅要把專業(yè)知識(shí)、專門技能傳授給學(xué)生，而且要用高尚的道德情操去影響學(xué)生，以無形的人格力量去感召學(xué)生。“學(xué)高為師，德高為范?！绷己脦煹嘛L(fēng)范的形成，將會(huì)在職校德育中顯現(xiàn)最直接的、最有效的榜樣作用。

第三，關(guān)注職校學(xué)生的實(shí)際問題，做到以人為本，努力營(yíng)造全員參與的思想道德教育氛圍。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大，職業(yè)教育院校學(xué)生思想道德教育的環(huán)境也將發(fā)生廣泛而深刻的變化。職業(yè)學(xué)校學(xué)生的思想道德不僅受社會(huì)環(huán)境中各種因素的影響，而且也受個(gè)人遇到的具體困難和實(shí)際問題的影響。這就要求我們必須使德育更好的貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，不斷創(chuàng)新。教育過程中既要耐心細(xì)致、循循善誘，又必須要與解決學(xué)生的實(shí)際問題結(jié)合起來，以情感人、以德育人。要切實(shí)做到重視學(xué)生的內(nèi)在需要，關(guān)注學(xué)生的切身利益。對(duì)家庭困難的職校學(xué)生要通過各種救濟(jì)、激勵(lì)手段和措施做好資助工作，以幫助他們順利完成學(xué)業(yè);對(duì)面臨畢業(yè)的學(xué)生要積極做好就業(yè)和對(duì)口升學(xué)的服務(wù)工作，以幫助他們順利成才立業(yè);對(duì)心理健康存在問題的學(xué)生，要有針對(duì)性的做好咨詢和教育工作，以幫助他們克服困難，使其具備良好的心理素質(zhì)和健全的人格。

在職業(yè)教育中重視對(duì)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同關(guān)注。職校學(xué)生正確理想信念的樹立、崇高思想品德的培養(yǎng)、高尚道德情操的培育、優(yōu)良文明習(xí)慣的養(yǎng)成、美好心靈的塑造，都需要社會(huì)方方面面的共同支持、共同努力，來營(yíng)造一個(gè)健康文明向上的良好社會(huì)環(huán)境。因此，思想道德教育要和社會(huì)教育結(jié)合并融為一體，依托職業(yè)院校所在地，廣泛建立實(shí)踐參與基地，為學(xué)生提供多種多樣的道德實(shí)踐機(jī)會(huì)。各級(jí)文化、宣傳部門要增強(qiáng)責(zé)任感，積極為廣大青年學(xué)生提供正確的政治導(dǎo)向和內(nèi)容健康向上的豐富的精神食糧;各級(jí)行政執(zhí)法部門要通力協(xié)作，有效的優(yōu)化校園周邊及社會(huì)環(huán)境。只有這樣，才能逐步形成“全員育人、全方位育人”齊抓共管的思想道德教育合力。

孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總篇十一

物理學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，實(shí)驗(yàn)教學(xué)是物理教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育的重要基礎(chǔ)和手段。實(shí)驗(yàn)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的實(shí)踐能力，而且能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力。在物理教學(xué)中充分利用實(shí)驗(yàn)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑，因而教師要對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，科學(xué)地設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的方法和程序，力求使實(shí)驗(yàn)教學(xué)為發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力發(fā)揮重要作用。

一、改進(jìn)演示實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

演示實(shí)驗(yàn)是物理教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，是使教學(xué)直觀、形象化的重要手段，是啟發(fā)學(xué)生思維、建立物理概念的重要措施。課本上有些演示實(shí)驗(yàn)因?yàn)樽陨碓O(shè)計(jì)或?qū)嶋H教學(xué)條件的局限，效果不夠理想。教學(xué)中成功地改進(jìn)演示實(shí)驗(yàn)，可以使學(xué)生獲得相關(guān)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

例如:在證明“大氣壓強(qiáng)存在”的大小試管實(shí)驗(yàn)中，為便于觀察小試管的上升，可以在小試管里放彩紙、彩色粉筆等輕巧物體，并用一端封閉的長(zhǎng)玻璃管代替大試管，這樣能使現(xiàn)象直觀明顯，便于觀察，使學(xué)生對(duì)大氣壓的存在有較深刻的印象。還可以進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考：證明大氣壓存在的還有哪些實(shí)驗(yàn)？在做利用激光穿過水演示光的直線傳播時(shí)，可在水中放入牛奶、墨水、粉筆末等攪勻后觀察，更清楚地顯示出光的傳播路徑。讓學(xué)生將改進(jìn)后的實(shí)驗(yàn)與教材中的實(shí)驗(yàn)對(duì)比，分析實(shí)驗(yàn)效果，可因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生思考：是否還有其他改進(jìn)方案？這樣可以開拓學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生求異創(chuàng)新，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、變演示實(shí)驗(yàn)為學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的`創(chuàng)新能力。

演示實(shí)驗(yàn)一般情況下都是教師動(dòng)手，學(xué)生觀察，由于教師具有較高的實(shí)驗(yàn)技能，再加上課前的充分準(zhǔn)備，實(shí)驗(yàn)結(jié)果都很理想。雖然它有利于對(duì)物理概念、規(guī)律的理解，但無形中將教師的思維方法以強(qiáng)制的手段灌輸給了學(xué)生，從而阻礙了學(xué)生探索思維的發(fā)展。而將演示實(shí)驗(yàn)改為學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，就能使學(xué)生主動(dòng)思維，積極尋求探索新知識(shí)的方法。

例如光的折射一節(jié)的教學(xué)，若是把課本的演示實(shí)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，效果會(huì)更為直觀、明了。比如，一個(gè)同學(xué)設(shè)計(jì)出“叉魚”的實(shí)驗(yàn)，在注滿清水的透明水槽中放一塊泡沫板，上面畫一條“小金魚”，將泡沫板豎直放置在水中，取一根長(zhǎng)鐵絲當(dāng)“魚叉”。結(jié)果矛盾出現(xiàn)了，雖然看上去已瞄準(zhǔn)了，卻總是偏上而不能叉到“魚”。從這個(gè)實(shí)驗(yàn)自然引入光的折射教學(xué)，通過發(fā)揮學(xué)生的積極性，不僅使學(xué)生的智力得到了挖掘，使他們對(duì)物理產(chǎn)生了越來越濃厚的興趣，而且無形中培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)探索新知識(shí)的能力。

三、變驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為自主探究性實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)是由老師或教科書劃出了從問題到結(jié)論的單一路徑而設(shè)計(jì)好的實(shí)驗(yàn)，告知學(xué)生應(yīng)該使用什么樣的實(shí)驗(yàn)器材、什么樣的實(shí)驗(yàn)方法，學(xué)生只需按照給定的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。而探究性實(shí)驗(yàn)是在不知曉實(shí)驗(yàn)結(jié)果的前提下，學(xué)生根據(jù)問題研究的需要在假設(shè)的指引下獲取支持或推翻假設(shè)的科學(xué)實(shí)證，是以實(shí)驗(yàn)為載體探究科學(xué)結(jié)論。探究性實(shí)驗(yàn)的目的在于讓學(xué)生通過觀察測(cè)量活動(dòng)和歸納概括的思維方式來建立概念和規(guī)律，訓(xùn)練一定的實(shí)驗(yàn)技能，同時(shí)使學(xué)生獲得物理實(shí)驗(yàn)研究科學(xué)方法的系統(tǒng)訓(xùn)練，讓學(xué)生接觸探究、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的過程和方法，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。

例如：初中物理教學(xué)中測(cè)小燈泡功率的實(shí)驗(yàn)，既是一個(gè)測(cè)定性實(shí)驗(yàn)，又是一個(gè)驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，即在小燈泡兩端的電壓分別大于、等于、小于其額定電壓時(shí)觀察小燈泡的發(fā)光情況，驗(yàn)證與上節(jié)所講授的結(jié)論是否相同。該實(shí)驗(yàn)可讓學(xué)生通過調(diào)節(jié)滑動(dòng)變阻器阻值的大小，測(cè)出通過小燈炮燈絲的電流及其兩端的電壓，并觀察其發(fā)光情況，然后通過對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，加以比較，從而使學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)規(guī)律，進(jìn)而得出正確結(jié)論。這樣的探究性實(shí)驗(yàn)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

四、引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

引導(dǎo)學(xué)生利用學(xué)到的物理知識(shí)自行設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，這個(gè)要求比基本實(shí)驗(yàn)高一層次，是一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)，要求較高。為了培養(yǎng)學(xué)生的這種能力，平時(shí)在分組實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，不能直接給出實(shí)驗(yàn)方法，要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己通過問題的提出，思考如何利用實(shí)驗(yàn)研究問題，自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)解決問題，然后與書上的實(shí)驗(yàn)步驟加以比較，看自己設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)是否與書上的一樣、是否合理、是否科學(xué)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的能力。這類實(shí)驗(yàn)有的是實(shí)驗(yàn)?zāi)康闹挥幸粋€(gè)，而實(shí)驗(yàn)器材自己選，實(shí)驗(yàn)過程、實(shí)驗(yàn)步驟自己設(shè)計(jì)；有的是限定實(shí)驗(yàn)器材，讓學(xué)生設(shè)計(jì)不同的實(shí)驗(yàn)來達(dá)到相同的實(shí)驗(yàn)?zāi)康?。通過這種活動(dòng)，學(xué)生的主體地位得到了體現(xiàn)，同時(shí)在實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中既體會(huì)到了創(chuàng)新的艱辛和愉悅，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

例如，在用天平和量筒測(cè)量鹽水的密度時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮驮碜孕性O(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)步驟上，有些學(xué)生把倒入部分鹽水改為全部倒入;還有些學(xué)生先稱空燒杯的質(zhì)量，再稱倒入鹽水后的總質(zhì)量。這些做法在理論上是可行的，但在把杯中鹽水倒入量筒測(cè)體積時(shí)，由于杯底和杯壁上還沾有鹽水，所以測(cè)得的體積小于杯中原鹽水體積，造成較大誤差。通過分析極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生探究的積極性，也使學(xué)生的創(chuàng)新能力在潛移默化中得到了培養(yǎng)。

所謂“百看不如一做”，只有真正地動(dòng)手去實(shí)踐，才有可能促使學(xué)生為找到正確的解釋而積極投入到學(xué)習(xí)中去。綜上所述，作為基礎(chǔ)教育的物理教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力時(shí)，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和物理學(xué)科的特點(diǎn)，遵循認(rèn)知規(guī)律，盡力創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)創(chuàng)造性思維的火花，盡力為學(xué)生營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總篇十二

堅(jiān)持學(xué)生的思想教育是我國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育才能培養(yǎng)出合格的各級(jí)人才，而不是“危險(xiǎn)品”。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，加快了公民道德的建設(shè)。提高民族的道德素質(zhì)，是時(shí)代的迫切要求。思想道德教育就要從小抓起，從身邊做起了。那么，如何在小學(xué)生中進(jìn)行思想道德教育呢？我認(rèn)為應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，生動(dòng)的引導(dǎo)，有的放矢地教育。做到從“我”做起，從“小”事做起，深入生活。

1.從“我”做起。

從心理學(xué)角度來看，現(xiàn)在的孩子多是以自我為中心的。開展思想教育工作的時(shí)候，就要尊重這一特點(diǎn)，給他們一種小主人的感覺，然后引導(dǎo)他們正確處理好“我”字：“我”與集體的關(guān)系，“我”與同學(xué)的關(guān)系，“我”與家人的關(guān)系。教育學(xué)生處理與集體的關(guān)系時(shí)，要讓他們知道自己是班中的一員，集體中的一個(gè)分子，“我”的思想行為回影響整個(gè)集體的，“我”代表著班集體的形象。教育學(xué)生處理與同學(xué)的關(guān)系時(shí)，要讓他們注重感情，學(xué)會(huì)尊重他人。既要學(xué)會(huì)在同學(xué)之間競(jìng)爭(zhēng)，又要學(xué)會(huì)如何合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。如：開展競(jìng)賽活動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)班干部和“一幫一”活動(dòng)。教育學(xué)生處理與家人關(guān)系時(shí)，要讓孩子體會(huì)父母工作的辛苦，學(xué)習(xí)偉人是怎樣孝順父母的，以生動(dòng)形象的故事引導(dǎo)學(xué)生懂得與家人和睦相處的，尊敬父母的道理。此外，在班上多開展一些有意義的、有趣味的主題班會(huì)。如開展“當(dāng)遇到……的時(shí)候，我應(yīng)該怎么做”的主題班會(huì)。

2.“大”與“小”相結(jié)合。

“大”就是樹立遠(yuǎn)大的理想。作為一個(gè)人必須有理想才能活著，樹立遠(yuǎn)大的理想才能活得有意義。如果一個(gè)人沒有理想就等于行尸走肉了，即使是小學(xué)生也是同樣道理的。如：在我剛做班主任的時(shí)候，接到一個(gè)紀(jì)律較差的班級(jí)，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性非常低落，總是無端鬧事。透過這些現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)，問題出在這些學(xué)生沒有奮斗的目標(biāo)。沒有目標(biāo)就沒有動(dòng)力，就以打架鬧事來發(fā)泄情緒了。因此，在開學(xué)的第二周我就趕緊召開“將來要當(dāng)一名……”的主題班會(huì)。在會(huì)上同學(xué)們積極發(fā)言，有的說：“將來我要當(dāng)一名網(wǎng)絡(luò)工程師?！庇械恼f：“將來我要當(dāng)一名醫(yī)生?！庇械恼f：“將來要當(dāng)一名教師?！薄以诳偨Y(jié)的時(shí)候大力表揚(yáng)了他們的理想很好，同時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)，把他們的熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。從那次班會(huì)后，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性有了很大的提高。

“小”就是從小處著手，從小事做起。小事不做難成大事，滴水成淵，千里之行始于足下，這都說明小事不小。我們不妨把小事當(dāng)作大事來看，從小事抓起。有經(jīng)驗(yàn)的老師都知道，要使學(xué)生改掉不良的行為習(xí)慣，最好在他還沒有形成就改掉。學(xué)生的思想教育就要抓平時(shí)，抓苗頭，把學(xué)生思想問題和不良行為解決在萌芽之中?！叭f里長(zhǎng)堤毀于蟻穴”。我們不能忽視小事，平時(shí)發(fā)現(xiàn)的問題就必須及時(shí)解決好。劉備在教育他的兒子時(shí)曾經(jīng)說過：

[1]?[2]。

孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總篇十三

摘要：

這些人才的成長(zhǎng)與每位任課的教師有著千絲萬縷的聯(lián)系，英語教師也是這些教師中的一員。

搞好職業(yè)教育，英語教師也必須積極參與。

本文主要研究如何成為合格的英語教師。

關(guān)鍵字：

素質(zhì);。

培養(yǎng);。

技能。

一、研究職業(yè)教育教師素質(zhì)的意義。

1.研究職業(yè)教育教師素質(zhì)對(duì)社會(huì)的意義。

職業(yè)教育教師是為社會(huì)培養(yǎng)有用人才的教師，每位教師的素質(zhì)影響著教學(xué)效果，教學(xué)效果直接決定著學(xué)生未來為社會(huì)服務(wù)的能力。

四是網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，各種不良信息干擾學(xué)生的眼球，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。

總而言之，教育環(huán)境給教師的教學(xué)帶來持續(xù)的挑戰(zhàn)，教師必須強(qiáng)化自身素質(zhì)，提高教學(xué)技能。

2.研究教師職業(yè)素質(zhì)對(duì)教師個(gè)人的意義。

教育行業(yè)是全人類的行業(yè)，是為全社會(huì)服務(wù)的行業(yè)，不僅僅是教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生具備為人民服務(wù)的素質(zhì)與激情。

終身學(xué)習(xí)是時(shí)代的要求，也是教師自我培養(yǎng)的要求，更是社會(huì)對(duì)教師的期盼。

二、影響英語教師素質(zhì)的因素分析。

1.影響英語教師素質(zhì)的內(nèi)在因素。

(1)教師的思想道德素質(zhì)。

教師的思想道德水平直接決定著師德水平，這是作為教師的最基本要求，更是做好教書育人的基石。

教師群體的思想道德水平或多或少地存在一定的差異，這也是優(yōu)秀教師和普通教師的明顯區(qū)別。

優(yōu)秀教師往往責(zé)任心強(qiáng)，教學(xué)效果好;。

反之，普通教師的教學(xué)效果就差些。

(2)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

有效的知識(shí)結(jié)構(gòu)，既包含某一精深的專門知識(shí)，又有寬廣的知識(shí)面，具有職業(yè)生涯發(fā)展需要的最科學(xué)、最合理的知識(shí)構(gòu)造。

這就要求教師要構(gòu)建合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，提高實(shí)用技能，以適應(yīng)未來在社會(huì)上從事職業(yè)崗位的要求。

具體來說，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)也就是教師專業(yè)理論知識(shí)，不僅包括各年齡段所學(xué)的各門課程，更重要的英語知識(shí)水平是搞好職業(yè)教育的最基本需求。

(3)教師的英語教學(xué)技能。

英語教學(xué)技能專指英語教師利用已掌握的教學(xué)理論知識(shí)，通過不斷實(shí)踐而形成的相對(duì)穩(wěn)固的、復(fù)雜的教學(xué)行為組合。

它涵蓋在教學(xué)理論基礎(chǔ)上，按照特定方式進(jìn)行反復(fù)實(shí)踐或模仿而形成的低水平的英語教學(xué)技能，也涵蓋在教學(xué)理論基礎(chǔ)上，因無數(shù)次實(shí)踐而形成的、達(dá)到特定水平的高級(jí)英語教學(xué)技能，也就是英語教學(xué)技巧。

英語教學(xué)技能是教師必備的教育教學(xué)技巧，它對(duì)取得良好的英語教學(xué)效果、實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)的創(chuàng)新，具有積極的推動(dòng)作用。

2.影響英語教師素質(zhì)的外在因素。

(1)校內(nèi)環(huán)境因素。

四是教師群體的教學(xué)認(rèn)知水平，也就是教學(xué)定位，是把教學(xué)工作視為為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀人才，還是把教學(xué)工作視為謀生的一種方式。

作為內(nèi)在因素，直接決定了英語教學(xué)效果，這也是許多高職院校不斷改革的原因之一。

(2)校外環(huán)境因素。

校外環(huán)境因素是影響英語教學(xué)的外在因素，或是非直接因素，但對(duì)教學(xué)效果影響深遠(yuǎn)。

三是學(xué)習(xí)無用論甚囂塵上，就業(yè)環(huán)境不好，畢業(yè)即失業(yè)比比皆是，學(xué)好英語與找個(gè)好工作的關(guān)聯(lián)度更小。

總之，學(xué)習(xí)好，不一定有好的前景，這抹殺了許多學(xué)生的進(jìn)取心和社會(huì)使命感。

三、提高英語教師素質(zhì)的途徑。

1.加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)。

一名合格的教師首先是思想政治合格，這是作為社會(huì)主義人民教師的最基本要求。

五是學(xué)校要提高教師的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，建設(shè)一支思想政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的思想教育工作隊(duì)伍，使優(yōu)秀人才脫穎而出，特別是能使青年人才更快更好地成長(zhǎng)。

逐步造就一批有影響的各類專業(yè)人才是做好思想教育工作的組織保證。

2.夯實(shí)高職教育理論。

高職教師必須積極投入到高職教育的探索中，學(xué)習(xí)、貫徹教學(xué)大綱，加快教育、教學(xué)方法的研究，更新教育觀念，掌握教學(xué)改革的方式方法，有利于教師提高駕馭課程的能力。

3.強(qiáng)化專業(yè)理論知識(shí)與課程實(shí)踐技能學(xué)習(xí)。

對(duì)于職業(yè)教育來說，專業(yè)理論與實(shí)踐技能應(yīng)該是相輔相成、密不可分的關(guān)系，而非割裂的。

應(yīng)淡化專業(yè)理論與實(shí)踐教學(xué)兩者的界限，將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)地結(jié)合，實(shí)踐教學(xué)延伸理論教學(xué)，體現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)并重。

職業(yè)教育是以培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和實(shí)際操作技能為主要目標(biāo)的教育，對(duì)于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來說，會(huì)做比會(huì)說更重要，因?yàn)楣ぷ髦兴蕾嚨闹R(shí)大部分是實(shí)踐知識(shí)，理論知識(shí)只有轉(zhuǎn)化為實(shí)踐知識(shí)后，才能應(yīng)用到工作中，所以接受職業(yè)教育的學(xué)生的理論學(xué)習(xí)應(yīng)盡可能與工作實(shí)踐相結(jié)合。

4.提升教學(xué)效果。

(1)認(rèn)真?zhèn)浜谜n，努力上好每一節(jié)課。

在教學(xué)過程中主要采取單元設(shè)計(jì)、項(xiàng)目教學(xué)的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生技能培養(yǎng)的基本目標(biāo)。

(2)增強(qiáng)教學(xué)技能，提高教學(xué)質(zhì)量，使講解清晰化、條理化、準(zhǔn)確化、生動(dòng)化，做到線索清晰、層次分明、言簡(jiǎn)意賅、深入淺出。

在課堂上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，加強(qiáng)師生交流，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。

通過引用學(xué)生熟悉并感興趣的內(nèi)容來激發(fā)學(xué)生的興趣，利用與學(xué)生日常生活相關(guān)的、有意思的案例來加深學(xué)生的理解，提高課堂的教學(xué)效率，讓學(xué)生學(xué)得容易，學(xué)得輕松，學(xué)得愉快，學(xué)得有成果。

(3)布置任務(wù)做到精選精練，有針對(duì)性，有層次性，力求每一個(gè)任務(wù)都起到最大的效果。

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)情及教學(xué)資源等情況設(shè)置課堂教學(xué)任務(wù)，并記錄學(xué)生完成任務(wù)的情況，對(duì)他們?cè)谕瓿扇蝿?wù)過程中出現(xiàn)的問題作出總結(jié)，進(jìn)行透徹的評(píng)講，并針對(duì)有關(guān)情況及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法，做到有的放矢。

(4)積極參與聽課及教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流，征求其他老師的意見，堅(jiān)持教研。

積極參加教研活動(dòng)，與其他教師探討不同教學(xué)內(nèi)容的教法，做到相互交流、共同進(jìn)步。

四、小結(jié)。

高等職業(yè)教育中，英語教師面臨著許多的挑戰(zhàn)，必須審時(shí)度勢(shì)地提高自己的綜合素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)教書育人的教學(xué)目標(biāo)。

作為合格教師，素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)終身的過程，更是一個(gè)邊學(xué)邊實(shí)踐的過程。

作者：楊曦孫巖曹巍單位：石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院。

參考文獻(xiàn)：

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孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總篇十四

摘要：五年制師范類大專生的教學(xué)技能培養(yǎng)很重要，但是，怎樣有效獲得這些教學(xué)技能才是最重要的。本文作者就怎樣獲得這些技能進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵字：技能；獲得；訓(xùn)練。

近幾年，我院對(duì)五年制師范類學(xué)生都加強(qiáng)了教學(xué)技能的訓(xùn)練，尤其在畢業(yè)前夕，每一屆畢業(yè)生都進(jìn)行了微格教學(xué)活動(dòng)。從考上特崗的、通過招教的、在各私立小學(xué)見習(xí)的我院畢業(yè)生的情況來看，我們加強(qiáng)教學(xué)技能訓(xùn)練的路子是對(duì)的。我們的畢業(yè)生到了工作崗位，很快就能進(jìn)入角色，受到用人單位的歡迎。下面就結(jié)合我院五年制師范類大專生的教學(xué)技能訓(xùn)練的情況，總結(jié)一下我們?cè)趯?duì)我院學(xué)生進(jìn)行教學(xué)技能訓(xùn)練時(shí)我們堅(jiān)持的訓(xùn)練原則。

第一、分項(xiàng)訓(xùn)練和集中訓(xùn)練相結(jié)合。

基本教學(xué)技能被分成了導(dǎo)入技能、提問技能、語言技能、講解技能、板書技能、演示技能等多個(gè)子技能。這些技能又各有不同的特點(diǎn)，只能用針對(duì)性的方法去習(xí)得。比如板書技能和解說技能的練習(xí)方法就不同。在粉筆板書練習(xí)中，主要靠手拿粉筆在黑板上練習(xí)，板書設(shè)計(jì)的理論講解只起到點(diǎn)睛的作用；而解說技能就可以在練習(xí)本上反復(fù)寫作講解的思路、方法、內(nèi)容，到講臺(tái)上講解只起到點(diǎn)睛作用。所以，我們要求學(xué)生練習(xí)各項(xiàng)教學(xué)技能時(shí)，要用有針對(duì)性的方法去練習(xí)。練習(xí)板書技能時(shí)，我們就要求學(xué)生利用課余時(shí)間，用粉筆在教室里的黑板上認(rèn)真練習(xí)。有些學(xué)生學(xué)習(xí)不認(rèn)真的習(xí)慣表現(xiàn)在板書上就是設(shè)計(jì)草率，字體潦草。這些毛病老師平常是見不到的，只有集中訓(xùn)練檢查時(shí)，老師才能看到。這時(shí)老師就要針對(duì)黑板上的字體和板書設(shè)計(jì)進(jìn)行講評(píng)，對(duì)優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行表揚(yáng)、對(duì)不足給出建議、對(duì)毛病進(jìn)行批評(píng)，做到有褒有貶，獎(jiǎng)罰有據(jù)。針對(duì)學(xué)生書寫毛病的批評(píng)，學(xué)生沒有理由去狡辯。黑板上的字體是實(shí)實(shí)在在的東西，容不得推諉。

第二、平時(shí)一般性訓(xùn)練和畢業(yè)前集中強(qiáng)化訓(xùn)練相結(jié)合。

平時(shí)的一般性訓(xùn)練只是一個(gè)能力的逐步積累過程，要想進(jìn)一步提升還要有一個(gè)能力的提煉升華過程，這個(gè)提煉升華過程，就是在學(xué)生畢業(yè)前我們學(xué)院開展的微格教學(xué)活動(dòng)。它是學(xué)生教學(xué)技能提高的點(diǎn)睛之筆，它可以使學(xué)生在實(shí)習(xí)教學(xué)中更好地練習(xí)使用導(dǎo)入技能、提問技能、解說技能、板書技能等這些實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中必須用到的基本技能。有責(zé)任的師范院?；径奸_展了這項(xiàng)活動(dòng)，它對(duì)教法課中的教學(xué)技能培訓(xùn)任務(wù)進(jìn)行了有效地強(qiáng)化。這樣做就能松緊結(jié)合，學(xué)考結(jié)合，效果很好。因?yàn)槟芰Φ娜〉猛ǔＰ枰辗e月累，一個(gè)練書法的人不能一日練成書法家。但是平時(shí)慢慢地訓(xùn)練，對(duì)于學(xué)時(shí)有限的學(xué)生來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

是學(xué)生就有畢業(yè)的時(shí)候，畢業(yè)后就要找工作，現(xiàn)在的學(xué)校招老師或教育局招老師都要求試講或面試，試講或面試都涉及到教學(xué)能力的.考核。畢業(yè)生的教學(xué)能力好壞，對(duì)他們找工作影響極大。教學(xué)能力是有基礎(chǔ)知識(shí)和教學(xué)技能兩部分組成的。平時(shí)的一般性訓(xùn)練積累不足以滿足畢業(yè)生找工作的需求，必須對(duì)將畢業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行教學(xué)技能的集中強(qiáng)化。有了平時(shí)訓(xùn)練的積累，又在畢業(yè)前開展了微格教學(xué)活動(dòng)，這些準(zhǔn)畢業(yè)生的教學(xué)技能就能得到大幅度的提升，能夠滿足試講或面試的需要。

第三、單個(gè)輔導(dǎo)和集體訓(xùn)練相結(jié)合。

學(xué)生是個(gè)群體，群體中的每一個(gè)個(gè)體之間是存在差異的。這些差異的客觀存在為教師進(jìn)行有差異的單個(gè)輔導(dǎo)提供了客觀依據(jù)。人的環(huán)境適應(yīng)能力是很強(qiáng)的，人能從優(yōu)質(zhì)環(huán)境中學(xué)習(xí)很多東西，從某種意義上說人是環(huán)境的產(chǎn)物。創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，進(jìn)行集體訓(xùn)練，使學(xué)生在良好環(huán)境中更好地學(xué)習(xí)提高，這也成了老師該做的事情。例如對(duì)提問技能的訓(xùn)練，老師可以在課下根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)識(shí)、能力、性格狀況，設(shè)置不同的問題，研究出不同的提問方式。

第四、個(gè)人的努力和老師的要求相結(jié)合。

常言道：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。這說明了要想學(xué)會(huì)一門技術(shù)，只靠師傅的單方面努力，或者學(xué)生自己?jiǎn)畏矫娴呐Χ际遣豢扇〉?。只有把兩者有機(jī)地結(jié)合起來，才會(huì)取得最佳效果。但是，如何做才能把兩者有效結(jié)合起來呢？教師的正確引導(dǎo)加上學(xué)生的刻苦努力。教師的工作是傳道、授業(yè)、解惑。就當(dāng)今的教育狀況來說，引導(dǎo)學(xué)生也應(yīng)該成為教師的一項(xiàng)常規(guī)工作。教師在日常工作中，要在學(xué)生的學(xué)習(xí)上、技能的掌握上、心靈的發(fā)育上做好引導(dǎo)工作，成為學(xué)生的引路人。在教學(xué)技能的掌握上，教師要對(duì)學(xué)生的努力方向和方法進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生要達(dá)到的目標(biāo)進(jìn)行明確要求。對(duì)于老師的要求，學(xué)生要通過刻苦的努力，爭(zhēng)取保質(zhì)保量地完成任務(wù)。當(dāng)然老師也不能變成賣老族，什么事都要提要求，什么樣的作業(yè)都布置。抓住關(guān)鍵，恰到好處，是老師引導(dǎo)學(xué)生時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持的原則。學(xué)生個(gè)人努力也要知道努力的方向和方法，每個(gè)學(xué)生的天資都不同，接受的能力和方式也有差異。就拿語言技能來說吧！老師要求學(xué)生經(jīng)常使用普通話，或者標(biāo)準(zhǔn)英語，一字一板地清晰說話。學(xué)著把自己明白了的東西按照一定的邏輯，給別人解釋清楚。不能說半截話或者說話吞吐，邏輯混亂，讓聽者聽不清、聽不懂。

第五、課堂教學(xué)和課外活動(dòng)相結(jié)合。

技能的獲得往往需要我們付出時(shí)間，尤其是多項(xiàng)技能混合在一起的教學(xué)技能更非一日能為，一時(shí)能為，需要我們花費(fèi)較多的時(shí)間?？傁氚烟岣呓虒W(xué)技能的愿望完全放在日常課堂教學(xué)上，堅(jiān)持向五十分鐘要效益，那是不切合實(shí)際的想法，高校課堂教學(xué)時(shí)間有限、學(xué)生眾多。我們只好把課堂教學(xué)和課外活動(dòng)有效地結(jié)合起來，發(fā)揮課堂教學(xué)的點(diǎn)睛作用和高校學(xué)生自學(xué)時(shí)間充足的優(yōu)勢(shì)。學(xué)生們利用課外時(shí)間，自由選擇練習(xí)內(nèi)容和方式，而把練習(xí)的成果，通過有組織的課堂教學(xué)來集中展示、總結(jié)和提煉，加上老師的精彩點(diǎn)評(píng)，肯定優(yōu)點(diǎn)，修正不足。在大學(xué)里，通常是學(xué)生自學(xué)，教師引導(dǎo)，課上課下，各有所為。高校教育的特點(diǎn)注定了學(xué)生們要想把教學(xué)技能練好就要把課堂教學(xué)和課外活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。

總之，五年制師范類大專生的基本教學(xué)技能訓(xùn)練是關(guān)系到五年制院校畢業(yè)生競(jìng)爭(zhēng)力大小的問題，也涉及到該類院校的生存問題，解決好這個(gè)問題勢(shì)在必行。我們相信，通過學(xué)院教師和學(xué)生的艱苦探索和實(shí)踐，一定能夠找到提高學(xué)生教學(xué)技能的有效方法，提高他們的技能，提高他們的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，鞏固我們五年制院校的生存基礎(chǔ)。

孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總篇十五

學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)面向未來的概念，是一種理想主義的社會(huì)發(fā)展觀和教育觀。創(chuàng)立學(xué)習(xí)型社會(huì)理念的鼻祖，美國(guó)學(xué)者哈欽斯認(rèn)為：學(xué)習(xí)型社會(huì)是“不僅僅向人們提供定時(shí)定點(diǎn)的成人教育，還要在任何時(shí)候以學(xué)習(xí)、成就、人格形成為目的，成功地實(shí)現(xiàn)價(jià)值傳遞，從而實(shí)現(xiàn)一切制度所追求的目標(biāo)的成功社會(huì)”。聯(lián)合國(guó)教科文組織在其報(bào)告《學(xué)會(huì)生存―――教育世界的今天和明天》中，將其定義為“一個(gè)教育與社會(huì)、政治與經(jīng)濟(jì)組織（包括家庭單位和公民生活）密切交織的過程”。結(jié)合二者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)型社會(huì)可以理解為是一種以學(xué)習(xí)為核心，促進(jìn)社會(huì)各個(gè)組成部分良性發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。對(duì)個(gè)體而言，學(xué)習(xí)成為個(gè)人的基本生活方式，盈其一生；對(duì)社會(huì)而言，學(xué)習(xí)成為普遍的社會(huì)行為方式和價(jià)值選擇，學(xué)習(xí)在社會(huì)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

1高等職業(yè)教育在現(xiàn)今社會(huì)的重要性。

在我國(guó)教育體制發(fā)展不平衡和不完善的狀態(tài)下，單一的教育主體和辦學(xué)體制逐漸不能滿足社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)人才、技術(shù)和科學(xué)的需求。社會(huì)對(duì)教育的需求，很大程度上取決于教育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的提高作用。在我國(guó)現(xiàn)階段的繼續(xù)教育中，高等職業(yè)學(xué)校是服務(wù)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的重要場(chǎng)所，也是人們獲取繼續(xù)教育機(jī)會(huì)的重要渠道。高等職業(yè)教育，就是以高等職業(yè)素質(zhì)為基礎(chǔ)，以高等職業(yè)能力為核心，以高等職業(yè)技能為重點(diǎn)的全面素質(zhì)培養(yǎng)教育。職業(yè)教育是義務(wù)教育之外重要的教育類型，在我們能夠預(yù)見的未來，大多數(shù)從業(yè)人員的就業(yè)準(zhǔn)備仍需要通過職業(yè)教育來完成。我國(guó)職業(yè)教育先驅(qū)黃炎培先生曾經(jīng)說過：“凡用教育方法，使人人獲得生活的供給及樂趣，一面盡其對(duì)群眾之義務(wù)，此教育名曰職業(yè)教育?！彼靼谉o誤地告訴人們，職業(yè)教育的目的是：“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”。

2學(xué)習(xí)型社會(huì)對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的啟示。

對(duì)于學(xué)習(xí)型社會(huì)來說，人人都是學(xué)生，人人都是老師，學(xué)生與老師的分界已無實(shí)際意義，人人都是學(xué)習(xí)的主體，人人都有得到全面發(fā)展的機(jī)會(huì)和條件。因此，教育可持續(xù)發(fā)展和學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求不謀而合。高職院校應(yīng)結(jié)合自己的現(xiàn)狀，在教育觀念上實(shí)現(xiàn)四個(gè)基本轉(zhuǎn)變：一是，由一次性的學(xué)校教育轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身學(xué)習(xí)；二是，將書本上的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用型的技能學(xué)習(xí)，重點(diǎn)放在就業(yè)能力的造就上；三是，將學(xué)校學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ?、生活中的學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，處處學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)工作生活一體化；四是，由強(qiáng)迫學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X自主的學(xué)習(xí)。

2.1培養(yǎng)學(xué)生主體性。

首先，培養(yǎng)學(xué)生主體性包括提高自我管理能力，自我管理是個(gè)人能動(dòng)地對(duì)自己進(jìn)行管理，是個(gè)人“自我愿望”實(shí)現(xiàn)的一種方式。個(gè)人在組織共同價(jià)值觀的指引下，在所授權(quán)的范圍內(nèi)自我決定工作內(nèi)容、工作方式，實(shí)施自我激勵(lì)，并不斷地修正自己的行為，以便個(gè)人能夠更出色地完成既定目標(biāo)。在這個(gè)過程中使自己得到了充分的發(fā)展，使自己在工作中獲得最大的享受。高職生是高職教育體系管理中的重要組成部分，是主要的被管理者。因此，高職生的自我管理能力的優(yōu)劣不但對(duì)其個(gè)人的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)有著直接影響，也對(duì)高職院校這一大環(huán)境的管理水平有著直接影響。自我管理的目標(biāo)必須和大環(huán)境管理的總目標(biāo)相協(xié)調(diào)，不允許有多向性和自由化，不然就喪失了自我管理的意義。其次，培養(yǎng)學(xué)生主體性還包括提高時(shí)間管理能力，當(dāng)今要求學(xué)生要有超強(qiáng)的時(shí)間管理能力，只有合理的配置時(shí)間才能發(fā)揮最佳成效。此外要有過硬的技能管理能力，技能的培養(yǎng)是高職院校的.重要培養(yǎng)目標(biāo)，更是高職生的生存之本。最后更要有優(yōu)秀的學(xué)習(xí)能力和人生目標(biāo)管理能力，對(duì)高職生來說，學(xué)習(xí)仍是他們生存與發(fā)展的推動(dòng)力，高職生在培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，還應(yīng)確立一個(gè)不斷追求的人生目標(biāo)。

2.2建設(shè)學(xué)習(xí)型校園。

學(xué)習(xí)型校園是“一種不同凡響，更適合人性的組織模式”。學(xué)習(xí)型校園首先是關(guān)注個(gè)體未來發(fā)展的一種學(xué)習(xí)環(huán)境，個(gè)體通過在其中的學(xué)習(xí)熏陶能系統(tǒng)地掌握未來發(fā)展的基本能力。學(xué)習(xí)型校園價(jià)值觀的核心是為了防止知識(shí)的老化，實(shí)現(xiàn)知識(shí)更新，產(chǎn)生知識(shí)的滾動(dòng)效應(yīng)，其基礎(chǔ)部分應(yīng)是個(gè)人學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成。高職院校和其他學(xué)校一樣，在建設(shè)學(xué)習(xí)型校園過程中，無論是領(lǐng)導(dǎo)還是職工，無論是教師還是學(xué)生，始終要體現(xiàn)出自我超越的精神，教師不為學(xué)歷職稱而教，學(xué)生不為文憑而學(xué)，從學(xué)會(huì)做人入手，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)造性，凸現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的能量，張揚(yáng)挑戰(zhàn)自我的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)是高職院校走向?qū)W習(xí)型校園的關(guān)鍵。和其他本科院校相比，高職院校有著辦學(xué)實(shí)力較弱、師資隊(duì)伍殘缺不全、學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差等明顯的差距，要在辦學(xué)上立足市場(chǎng)、體現(xiàn)特色，面臨的考驗(yàn)很大。這就更需要探索創(chuàng)新，依靠學(xué)習(xí)型的理念彌補(bǔ)自身素質(zhì)的不足，完善終身教育體系，堅(jiān)持以人為本的基本準(zhǔn)則，倡導(dǎo)人人要學(xué)，人人想學(xué)，人人會(huì)學(xué)的學(xué)校場(chǎng)景，順應(yīng)學(xué)習(xí)社會(huì)化的形勢(shì)，提倡終身學(xué)習(xí)、全過程學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)力，進(jìn)而提升競(jìng)爭(zhēng)力，讓學(xué)校里每位師生員工都能從學(xué)習(xí)中找到成長(zhǎng)的快樂，知識(shí)的力量。

2．3增強(qiáng)職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)。

高職的一切不是為了就業(yè)率，而是為了學(xué)生的終身的發(fā)展，因此在教育的過程中要注重滿足學(xué)生的更多需求。在學(xué)校教育過程中，要讓學(xué)生擁有多種技能，掌握更扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，為學(xué)生的發(fā)展注入更多的能量。職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)是職業(yè)教育的第一課，使學(xué)生了解職業(yè)、了解自身、認(rèn)識(shí)專業(yè)、建立學(xué)習(xí)興趣，規(guī)劃職業(yè)生涯發(fā)展道路?，F(xiàn)代職業(yè)生涯規(guī)劃始于基礎(chǔ)教育，并貫穿終身。然而，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人力資源按計(jì)劃分配，個(gè)人幾乎沒有職業(yè)選擇機(jī)會(huì)，生涯規(guī)劃指導(dǎo)也沒有用武之地。職業(yè)指導(dǎo)課只是近年來開始在普通中學(xué)開設(shè)。為此，職業(yè)教育不但要補(bǔ)上這一課，還要突出自身特色：一是，具有明確的專業(yè)針對(duì)性和就業(yè)目標(biāo)導(dǎo)向性；二是，在已有的人職匹配、多元智能理論方法的基礎(chǔ)上增加工作價(jià)值觀的教育引導(dǎo)；三是，利用行業(yè)企業(yè)的工業(yè)文化教育資源。職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)可聘請(qǐng)資深企業(yè)技術(shù)管理人員講課、邀請(qǐng)成功校友介紹經(jīng)驗(yàn)，還可以通過校企合作編寫形象生動(dòng)的行業(yè)工業(yè)文化讀本，使學(xué)生從行業(yè)文化入手，熟悉熱愛專業(yè)，做出正確、合理的生涯規(guī)劃。

總之，隨著社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)，對(duì)高等職業(yè)教育的要求更高，在落實(shí)制度、經(jīng)費(fèi)、資助體系保障方面也提出了更高的要求，同時(shí)，由于高質(zhì)量的人才涌入社會(huì)，極大促進(jìn)了社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展，高等職業(yè)教育在學(xué)習(xí)型社會(huì)中的位置愈顯重要。要逐步建立和完善面向就業(yè)市場(chǎng)，依托企業(yè)、政府支持,社會(huì)化、多層次的職業(yè)培訓(xùn)體系。一方面，要進(jìn)一步整合成人教育資源，構(gòu)建面向社會(huì)、資源共享和功能銜接的職業(yè)教育社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；另一方面，職業(yè)院校要進(jìn)一步發(fā)揮面向社會(huì)的培訓(xùn)功能。

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孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總篇十六

作為高中化學(xué)教師應(yīng)自覺地把素質(zhì)教育納入自己的教學(xué)實(shí)踐，在備課、上課、實(shí)驗(yàn)等各個(gè)環(huán)節(jié)中積極培養(yǎng)學(xué)生的各種素質(zhì)，要認(rèn)真落實(shí)教學(xué)大綱規(guī)定的化學(xué)教學(xué)的三大任務(wù)。即對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，傳授化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，同時(shí)，還應(yīng)在日常的教學(xué)中，細(xì)水長(zhǎng)流式地對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度教育、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，在傳授化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)。我們更應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生各種能力，如觀察能力、思維能力、分析和解決問題的能力等。此外，還應(yīng)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，讓學(xué)生通過大量的實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐操作技能，使學(xué)生變“高分低能”為“高分高能”。

一、化學(xué)教學(xué)中的智育滲透。

1、依靠化學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行辯證唯物主義教育?；瘜W(xué)學(xué)科本身充滿著辯證唯物主義思想方法，我們可以在化學(xué)教學(xué)中通過質(zhì)量守恒定律、分子、原子、離子、質(zhì)子、中子、電子等建立學(xué)生的辯證唯物主義物質(zhì)觀；通過氧化與還原、化合與分解、溶解與結(jié)晶等內(nèi)容樹立學(xué)生的對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)；通過元素周期律等內(nèi)容幫助學(xué)生理解量變到質(zhì)變的規(guī)律；通過酸、堿、鹽、氧化物間的相互關(guān)系以及烴和烴的衍生物之間的衍變關(guān)，系培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)系轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)；……總之，在化學(xué)教學(xué)中主觀能動(dòng)地進(jìn)行辯證唯物主義教育，有利于學(xué)生樹立正確的世界觀，用辯證唯物主義的思想方法來分析問題、解決問題。

2、在化學(xué)教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生進(jìn)行愛國(guó)主義教育?；瘜W(xué)發(fā)展史是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的好素材。教學(xué)時(shí)，應(yīng)確定好知識(shí)傳授與德育的最佳結(jié)合點(diǎn)，潛移默化地自然滲透，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的境界。如我國(guó)是世界上最早利用煤、石油和天然氣的國(guó)家，古代的四大發(fā)明，化學(xué)方面就占了二項(xiàng)；愛國(guó)科學(xué)家侯德榜創(chuàng)造的“侯氏制堿法”填補(bǔ)了我國(guó)“純堿”工業(yè)的空白；我國(guó)首先在世界上合成了具有生物活性的“結(jié)晶牛胰島素”等。

3、在化學(xué)教學(xué)中，要加強(qiáng)化學(xué)與社會(huì)、化學(xué)與人的關(guān)系的教學(xué)，使學(xué)生了解化學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系和影響。教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時(shí)穿插和滲透一些現(xiàn)代社會(huì)面臨的、急需解決的重大問題，如淡水資源的危機(jī)、主要能源（煤和石油）的危機(jī)、環(huán)境污染（臭氧層破壞、溫室效應(yīng)、酸雨等）。如在教學(xué)“no和no2是污染大氣的重要污染物”時(shí)，可介紹這些氮氧化合物受日光紫外線的照射后。發(fā)生一系列光化學(xué)反應(yīng)，形成光化學(xué)煙霧污染事件。如1943年9月，發(fā)生在美國(guó)的“洛杉磯煙霧”就是光化學(xué)污染的典型事件。以此培養(yǎng)學(xué)生形成三個(gè)觀念：愛護(hù)淡水資源：節(jié)約用水的觀念：防止污染。保護(hù)良好生態(tài)環(huán)境的觀念；節(jié)約能源，合理利用現(xiàn)有能源的觀念。強(qiáng)化兩個(gè)現(xiàn)代意識(shí)：科技意識(shí)和減災(zāi)意識(shí)。

二、培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

1、化學(xué)是一門非常重要的自然科學(xué)，現(xiàn)代社會(huì)，不管是高科技成或常生活。都與化學(xué)科學(xué)息息相關(guān)，學(xué)化學(xué)是我國(guó)四化建設(shè)的需要，是科學(xué)發(fā)展和人類進(jìn)步的需要。在教學(xué)中應(yīng)始終貫穿理想教育這主線，通過具體的實(shí)例，生動(dòng)有趣的教學(xué)，使學(xué)生明確學(xué)生目的，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

2、學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的愉快、熱情的良好情感，可使學(xué)生產(chǎn)生積極向上的心理狀態(tài)。悲傷，灰心、冷漠、煩躁等不良情感可給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來消極的影響，因此，在教學(xué)中應(yīng)對(duì)學(xué)生（尤其對(duì)差生）熱愛、信任和尊重，教師以自己高尚的人格，以及生動(dòng)有趣、形式多樣的教學(xué)方法，去培養(yǎng)學(xué)生良好情感、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

3、教師應(yīng)通過多種方法和途徑培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的意志。如參加競(jìng)賽可以培養(yǎng)學(xué)生的拼搏精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。作為化學(xué)教師應(yīng)盡自己的最大努力，創(chuàng)造條件鼓勵(lì)學(xué)生去參加競(jìng)賽，去拼去爭(zhēng)，爭(zhēng)取成為勝利者。

三、加強(qiáng)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。

1、通過學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，由表及里，去粗取精，去偽存真的觀察和思考，不斷提高他們的觀察能力，避免只看“熱鬧”不看“門道”的不良習(xí)慣。

2、應(yīng)使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，學(xué)會(huì)科學(xué)的思維方法，諸如求同思維、求異思維、逆向思維和聯(lián)想思維等。

3、應(yīng)增強(qiáng)應(yīng)用化學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，知識(shí)的積累，智力的發(fā)展，能力的提高，重在于應(yīng)用，讓學(xué)生從解釋身邊化學(xué)現(xiàn)象、處理身邊化學(xué)問題做起，引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)知識(shí)去觀察生活、解釋生活中的化學(xué)現(xiàn)象，處理一些生活實(shí)際中的問題。

4、應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生自己動(dòng)手和實(shí)踐操作。多數(shù)學(xué)生自己動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)的能力還較差，包括一些成績(jī)較好學(xué)生（考分較高），他們只能在紙上或者在試卷上做實(shí)驗(yàn)，但當(dāng)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室自己動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)時(shí)，情況就很不理想了，教師應(yīng)多為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)動(dòng)手參與、動(dòng)腦思考的課堂氣氛，盡可能地將一些演示實(shí)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生的小組實(shí)驗(yàn)，還可讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，提出改進(jìn)實(shí)驗(yàn)的思路和方法，變被動(dòng)為主動(dòng)，充分調(diào)整、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和對(duì)化學(xué)課的興趣。

5、化學(xué)教學(xué)還應(yīng)使學(xué)生“學(xué)會(huì)”，更重要是使學(xué)生“會(huì)學(xué)”?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，知識(shí)更新周期縮短，如果不“會(huì)學(xué)”，就無法適應(yīng)日新月異的社會(huì)發(fā)展需要。高中化學(xué)教師，既要注意提高全體學(xué)中的化學(xué)素質(zhì)，又要重點(diǎn)培養(yǎng)一批有志于化學(xué)專業(yè)的人才。所以，我們完全沒有理由只以文化課的分?jǐn)?shù)高低來衡量是不是人才，而應(yīng)努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特殊才能，為學(xué)生特殊才能的發(fā)展提供特殊的條件。使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)思路和方法，提高舉一反三、觸類旁通的能力。

孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總篇十七

一、引言。

學(xué)習(xí)拖延是指學(xué)習(xí)者知道自己應(yīng)該，也愿意，卻沒有在預(yù)定的時(shí)期內(nèi)完成學(xué)習(xí)任務(wù)(senecaletal.，1995)或?qū)W習(xí)者最終要完成，卻不必要地推遲學(xué)習(xí)任務(wù)，而這種推遲會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者情感困擾。根據(jù)相關(guān)研究，學(xué)習(xí)拖延現(xiàn)象在學(xué)生中很普遍，即使是學(xué)習(xí)成績(jī)良好、各方面表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，也會(huì)存在學(xué)習(xí)拖延現(xiàn)象。ellis&knaus的研究就發(fā)現(xiàn)95%的大學(xué)生都存在學(xué)習(xí)拖延現(xiàn)象，大約一半的學(xué)生報(bào)告說對(duì)于學(xué)習(xí)上的任務(wù)，他們至少會(huì)拖延一半的時(shí)間，在對(duì)待學(xué)期論文上會(huì)比為考試做準(zhǔn)備和完成每周任務(wù)上更加拖延。

二、學(xué)習(xí)拖延的影響因素。

在國(guó)內(nèi)心理學(xué)界，對(duì)拖延進(jìn)行相關(guān)研究是從上世紀(jì)80年代開始興起的，且主要是受國(guó)外研究的影響，所采用的研究方法、研究量表也多是從國(guó)外學(xué)者那里借鑒而來的。其中，很多研究是針對(duì)學(xué)習(xí)拖延開展的，這可能是由被試選擇相對(duì)容易造成的。這些研究顯示影響學(xué)習(xí)拖延的因素主要有以下幾種：

(一)內(nèi)部因素。

首先，拖延與人格特質(zhì)中的內(nèi)外向和神經(jīng)質(zhì)有關(guān)。mccown等人(1987)使用epq量表和成人拖延問卷進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，內(nèi)外向和神經(jīng)質(zhì)的分?jǐn)?shù)與拖延分?jǐn)?shù)存在相關(guān)，其中內(nèi)外向與拖延呈顯著性的正相關(guān)，而神經(jīng)質(zhì)與拖延呈曲線關(guān)系，也就是說拖延高分者在神經(jīng)質(zhì)上的分?jǐn)?shù)要么較高、要么較低。1：1其他一些同類的研究也得出相同的結(jié)論。對(duì)于這種現(xiàn)象有諸多解釋，其中比較令人信服的說法認(rèn)為，外向的人較內(nèi)向的人而言更追求新異刺激，他們參加的活動(dòng)多、缺乏足夠的規(guī)劃，精力與時(shí)間分散嚴(yán)重，因此傾向于拖延學(xué)習(xí)任務(wù)：神經(jīng)質(zhì)得分低的個(gè)體，做事慢條斯理、不緊不慢，也傾向于拖延;而神經(jīng)質(zhì)得分高的個(gè)體容易受到外界影響，會(huì)因?yàn)槿蝿?wù)截止日期逼近而感到有很大的壓力，進(jìn)而產(chǎn)生焦慮、擔(dān)憂等不良情緒體驗(yàn)，從而會(huì)選擇拖延任務(wù)來減少這樣的負(fù)面情緒。

1985年大五人格理論問世，johnson和bloom(1995)最早進(jìn)行拖延與大五人格因素的研究。他們發(fā)現(xiàn)，拖延行為與盡責(zé)性呈現(xiàn)顯著性的負(fù)相關(guān)，而拖延行為與神經(jīng)質(zhì)呈顯著性的正相關(guān)。li1后來也有很多研究發(fā)現(xiàn)與他們的研究相似的結(jié)果，還有研究者提出了拖延行為與神經(jīng)質(zhì)、盡責(zé)性之間的調(diào)試模型，即盡責(zé)性起調(diào)試神經(jīng)質(zhì)與拖延行為之間關(guān)系的作用。大五模式下的神經(jīng)質(zhì)所指范圍較epq模式下而言更加寬泛一些，除了包含情緒穩(wěn)定與否外還含有情緒調(diào)適的內(nèi)容。但無論是早期的epq研究，還是后來的大五研究，都發(fā)現(xiàn)神經(jīng)質(zhì)與拖延行為有密切關(guān)系，這也就給我們一個(gè)重要的啟示，即可以通過掌握穩(wěn)定、調(diào)試情緒的方法來有效克服拖延行為。

除了內(nèi)外向和神經(jīng)質(zhì)等因素以外，還有別的一些特質(zhì)也會(huì)對(duì)拖延產(chǎn)生影響。例如自尊，有很多研究者認(rèn)為拖延是個(gè)體為了保護(hù)自尊而自我設(shè)置障礙的一種策略，如果他們失敗了，他們就可以把失敗歸咎于沒有好好準(zhǔn)備，而不是個(gè)人能力不強(qiáng);對(duì)于那些有完美主義傾向的個(gè)體來說，他們給自己設(shè)置了過高的目標(biāo)或是苛求完美，在沒有完全成功的把握之前，他們不易輕易出手，從而導(dǎo)致了拖延行為：‘一1控制點(diǎn)也被認(rèn)為影響拖延，盡管對(duì)這兩者之間是否存在直接關(guān)系還沒有達(dá)到共識(shí)，但是也已經(jīng)有研究表明內(nèi)控型學(xué)生較外控型學(xué)生更早開始任務(wù)，同時(shí)將自己學(xué)業(yè)上的成功歸因于外部不穩(wěn)定因素的學(xué)生更傾向于拖延學(xué)業(yè)任務(wù)對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)進(jìn)行的研究也顯示，內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生較外在學(xué)習(xí)動(dòng)力的學(xué)生更不易出現(xiàn)拖延行為，那些動(dòng)機(jī)缺失以及受外在調(diào)節(jié)的學(xué)生更傾向于拖延到最后一秒才開始要求完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

(二)外部因素。

任務(wù)的特性是影響拖延的重要因素。對(duì)于厭惡的、極度困難的任務(wù)，人們傾向于回避，這是由人類趨樂避苦的本性所決定的。當(dāng)人們不能回避這樣的任務(wù)時(shí)，他們便會(huì)盡量去延遲。大量研究結(jié)果表明不喜歡從事這項(xiàng)任務(wù)(即任務(wù)厭惡)是拖延的主要原因?！?1很容易可以想到，如果學(xué)生自身本來對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的興趣就不高，內(nèi)部動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，再加上學(xué)習(xí)任務(wù)非常困難或者非常乏味，那么他們就更有可能拖延學(xué)習(xí)了。

其次，任務(wù)獎(jiǎng)懲的時(shí)限對(duì)拖延也有影響。有研究指出，從某種意義上講，人類對(duì)眼前利益的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)未來幸福的關(guān)注。因此，拖延者更傾向于選擇價(jià)值較小但獎(jiǎng)賞及時(shí)的任務(wù)而不是價(jià)值較大但獎(jiǎng)賞延遲的任務(wù)。根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，如果把價(jià)值很大的任務(wù)分解為若干個(gè)小任務(wù)，并且在個(gè)體完成小任務(wù)后，及時(shí)給予肯定性的獎(jiǎng)勵(lì)，那么個(gè)體的拖延行為會(huì)減少很多。

還有研究認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)拖延行為可能與目前學(xué)校的教學(xué)現(xiàn)狀有關(guān)。大班教學(xué)導(dǎo)致老師把注意力集中在少數(shù)的優(yōu)秀生以及差等生身上，而對(duì)于大多數(shù)的中等生關(guān)注不夠。教師對(duì)他們的督促不夠加上他們?nèi)鄙俪晒w驗(yàn)，從而造成學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，自我效能感低，進(jìn)而在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)為拖拖拉拉，不思進(jìn)取。

三、學(xué)習(xí)拖延的影響后果。

對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)任務(wù)是他們必須完成的，如果他們拖延的話，他們多半就是在該去完成任務(wù)的時(shí)間里毫無行動(dòng)的動(dòng)力甚至還浪費(fèi)時(shí)間去做一些與完成學(xué)習(xí)任務(wù)毫不相干的事情。很多的研究結(jié)果都表明，拖延對(duì)自我意識(shí)和情緒有消極影響，當(dāng)學(xué)生不能按時(shí)完成任務(wù)和不能取得成功的作業(yè)成績(jī)時(shí)，學(xué)生會(huì)體會(huì)到更多的.焦慮、壓抑、內(nèi)疚自責(zé)等消極情緒：拖延學(xué)生往往對(duì)問題的準(zhǔn)備不夠充分，使得他們不能充分發(fā)揮自己的能力，也會(huì)導(dǎo)致作業(yè)質(zhì)量的下降：長(zhǎng)期的拖延還可能導(dǎo)致一系列心理病理現(xiàn)象，如消沉以及高程度地知覺到壓力。

以往的研究所關(guān)注的絕大部分都是拖延所帶來的一系列有害影響，近來也有研究發(fā)現(xiàn)并非所有的拖延行為都是有害的。例如，盡管主動(dòng)拖延者和被動(dòng)拖延者拖延的程度差不多，但是主動(dòng)拖延者卻有更高的自我效能感和時(shí)間控制感，并且作業(yè)成績(jī)也和非拖延者一樣好。究其原因，可能是主動(dòng)拖延者的工作效率在壓力情境下才能得到進(jìn)一步的提高，所以他們樂于體驗(yàn)這種”死線”(deadline)壓力之下快速高效工作的快感，因此他們也樂于故意拖延來制造這樣的工作情境。此外，也有研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性與公正嚴(yán)謹(jǐn)性之間存在負(fù)相關(guān)，這就意味著拖延與創(chuàng)造性之間可能會(huì)存在正相關(guān)。當(dāng)然，這是需要更深入、更豐富的研究去驗(yàn)證的。

四、對(duì)學(xué)習(xí)拖延的教育對(duì)策。

因?yàn)槎鄶?shù)研究以及實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐都表明，學(xué)習(xí)拖延對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、個(gè)性發(fā)展等消極影響大，所以，針對(duì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)拖延的主要因素，我提出以下一些教育對(duì)策，以希望幫助學(xué)生改掉學(xué)習(xí)拖延的習(xí)慣。

(一)幫助學(xué)生形成堅(jiān)毅的性格。

學(xué)生自我控制性差、自我期望不夠理性、時(shí)間管理和規(guī)劃能力差都會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)拖延的產(chǎn)生。教師可以幫助學(xué)生克服”完美主義”的傾向，設(shè)定適宜的目標(biāo)，并制定詳細(xì)的計(jì)劃來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。對(duì)學(xué)生的進(jìn)步加以鼓勵(lì)和表揚(yáng)，對(duì)學(xué)生的失敗給予正確、客觀的反饋，讓他認(rèn)識(shí)到失敗是成功之母的道理。所有的這些措施，都會(huì)幫助學(xué)生逐步建立公正嚴(yán)謹(jǐn)、自信樂觀、積極向上的個(gè)性，對(duì)他們的學(xué)習(xí)拖延有一定的抑制作用。

(二)改善教學(xué)方法。

當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他的個(gè)人能力或者過于單調(diào)乏味時(shí)，學(xué)習(xí)拖延現(xiàn)象就更可能產(chǎn)生。教師可以針對(duì)這種情況，認(rèn)真了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，建立合適的”最近發(fā)展區(qū)”，適時(shí)調(diào)整作業(yè)的難度，讓學(xué)生不至于”談學(xué)色變”，對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)產(chǎn)生畏難抗拒的心理：同時(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容，采取多種多樣的教學(xué)形式。這樣，學(xué)生們就能在學(xué)習(xí)過程中體會(huì)到成長(zhǎng)的快樂，也可以有效地抑制學(xué)習(xí)拖延情況的出現(xiàn)。

(三)和學(xué)生做朋友。

當(dāng)老師過于嚴(yán)肅時(shí)，學(xué)生對(duì)老師的畏懼也會(huì)多于喜愛。老師在給學(xué)生傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也可以試著去做學(xué)生的朋友，多了解他們的個(gè)人情況，和他們多交心聊天，一起參加活動(dòng)促進(jìn)彼此的了解。當(dāng)學(xué)生更進(jìn)一步地了解并喜愛他們的老師后，他們會(huì)更加樂意學(xué)習(xí)老師教授的課程，積極完成老師布置的任務(wù)。相信通過這樣的行動(dòng)，也可以有效減少他們學(xué)習(xí)拖延行為的產(chǎn)生。

參考文獻(xiàn)：

【10】張紅梅，n拖延量表在中國(guó)大學(xué)生中試用結(jié)果分析[j]，中國(guó)臨床心理學(xué)雜志，2007，15.

孟子道德教育思想述評(píng)的論文匯總篇十八

摘要：與其他行業(yè)的從業(yè)人員相比，新聞從業(yè)人員有著自身的特殊性，這是因?yàn)槠涔ぷ鲀?nèi)容必須保持真實(shí)性和有效性，因此對(duì)職業(yè)道德要求比較高。文章研究分析了新聞從業(yè)人員職業(yè)道德存在的問題，提出提升新聞從業(yè)人員職業(yè)道德的具體措施，為新聞從業(yè)人員組織開展工作提供參考。

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；新聞從業(yè)人員；人員教育。

在日常工作生活中，新聞媒體作為信息傳播的載體，只有確保新聞信息的真實(shí)性、有效性，才能對(duì)輿論進(jìn)行正確的引導(dǎo)，進(jìn)而在一定程度上滿足人民群眾的精神文化生活需要，同時(shí)可以進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，承擔(dān)自身的社會(huì)責(zé)任。對(duì)于新聞從業(yè)人員來說，只有高度重視社會(huì)責(zé)任，只有樹立良好的職業(yè)道德，才能充分發(fā)揮新聞在社會(huì)中的引導(dǎo)性作用。

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