最新近代史論文鴉片戰(zhàn)爭到五四運動范文2(實用10篇)

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近代史論文鴉片戰(zhàn)爭到五四運動范文2篇一

1856年5月，美、英、法三使，先后對葉名琛發(fā)出修約照會，不得要領。1856年10月8日發(fā)生亞羅號事件，葉名琛對英態(tài)度強硬，毫無誠意，不賠償、不道歉，只答應放人，此舉令英國方面極為不滿，復以英國企圖修改《南京條約》亦遭清朝拒絕。10月23日，英軍開始行動，三天之內(nèi)，連占虎門口內(nèi)各炮臺。27日，英艦炮擊督署，葉“危坐二堂，絕無懼色”。29日，英軍攻入城內(nèi)，搶掠督署后退出。12月，洋行夷館被毀，盡成灰燼。一艘自廣州開往香港的英國郵船遭劫。1857年1月，英軍焚燒洋行附近民宅數(shù)千家，后退出省河。

另一方面，法國神父馬賴之西林教案，廣西知縣并無循西方通行途徑處理，在沒有告知法國領事館的情況下處死馬賴，令法國方面極為不滿。中國違反了應把拘捕的法國人解送領事的條約義務，導致現(xiàn)今仍無法確定馬氏涉及清朝主張的死刑罪行。英法兩國遂以此為由聯(lián)兵攻打中國。英法還聯(lián)合美國，但美國僅以外交支持。俄國外交代表以東正教團監(jiān)護的身份早先混入北京，后來則以調(diào)停人的面目出現(xiàn)，借機漁利。

第一次英法聯(lián)軍。

入侵廣州。

1857年9月英法聯(lián)軍抵達廣東洋面。11月，英使額爾金、法使葛羅、美使列衛(wèi)廉與俄使普提雅廷齊集香港。12月12日，額爾金、葛羅分別對葉名琛發(fā)出以10日為限的通牒，12月28日英法聯(lián)軍對廣州發(fā)起攻擊，次日攻陷。1858年1月5日，俘虜了總督葉名琛。

1月9日英法總局宣布與剛被復職的巡撫柏貴（實際為魁儡）共同治理廣州，并于2月11日自行解除封鎖和恢復廣州的對外貿(mào)易，廣州便一直由英法聯(lián)軍控制直到戰(zhàn)爭結(jié)束。

1858年3月，四國公使同往上海。兩江總督何桂清要求他們返回廣東。而四國公使決定集結(jié)軍艦，北上天津。4月中旬抵達白河口。4月24日，再照會北京，限六日內(nèi)派全權大臣談判。直隸總督譚廷襄斡旋拖延。然后同4月英法聯(lián)軍北犯大沽口。

第二次英法聯(lián)軍。

大沽口戰(zhàn)役。

5月20日，英法聯(lián)軍攻占大沽炮臺，兵臨天津。6月13日大學士桂良及吏部尚書花沙納與俄國特命全權大臣普提雅廷首先簽訂《中俄天津條約》。6月23日桂良和花沙納在天津海光寺與英、法、美三國代表分別簽訂《天津條約》。

1859年6月，英法發(fā)艦帶同新任駐華公使，前往北京換約及建立使館。按西方慣例，咸豐帝得接見代表本國的公使見面。而咸豐不欲與外國使臣見面，于是命僧格林沁暗中誘擊兩國部隊，雙方在大沽口發(fā)生炮戰(zhàn)，英法軍受創(chuàng)而去。

第一次大沽口之戰(zhàn)。

1857年12月廣州被攻陷后，英法軍意圖繼續(xù)北犯，逼迫清朝簽訂條約。1858年4月，英法軍艦載有2600多人抵達大沽口。5月20日聯(lián)軍以6艘炮艇掩護陸戰(zhàn)隊近千人向炮臺側(cè)面登陸，清軍發(fā)炮反擊，殺傷近百位聯(lián)軍士兵。直隸總督譚廷襄卻棄守逃亡，炮臺守軍孤立無援，清軍大約300多人戰(zhàn)死，南北炮臺陸續(xù)被聯(lián)軍攻占。5月26日聯(lián)軍沿河到達天津城。6月中在英、法、美、俄公使的脅迫下，清朝簽訂了天津條約。

第二次大沽口之戰(zhàn)。

經(jīng)過第一次大沽口戰(zhàn)役后，僧格林沁奉命加強防務，修復戰(zhàn)后的炮臺。1859年6月20日英、法、美三國公使到達大沽口外，清政府要求公使往北方北塘登陸，并由清軍保護到北京換約，但遭到拒絕，雙方不久便展開戰(zhàn)爭。

6月25日，英法聯(lián)軍發(fā)兵進攻大沽口，英海軍司令賀布親自帶領12艘軍艦從攔沙江開往?？?，下午3時賀布下令攻擊炮臺，清守軍也開始發(fā)炮反擊，火力充分發(fā)揮下，過不久多艘英法軍艦遭受損傷，賀布本人也受傷。下午4時有4艘聯(lián)軍軍艦被擊沉，過了一小時后賀布下令從?？谀习稄娦械顷懀€是被清軍炮火轟擊造成死傷，而且地面泥濘難走。英法聯(lián)軍也遭到清守軍及從新河來增援的騎兵攻擊，到了晚上聯(lián)軍再繼續(xù)進攻，但又有死傷，激戰(zhàn)整夜后聯(lián)軍撤退到杭州灣。這也是鴉片戰(zhàn)爭以來，清軍唯一一次的勝利。

第三次大沽口之戰(zhàn)。

由于聯(lián)軍的進攻失敗，引起英法方面極度的不滿，聯(lián)軍便大舉入侵大沽口。先從北塘登陸后陸續(xù)拿下新河、塘沽，接著從大沽炮臺北側(cè)進攻，清軍在奮戰(zhàn)后潰敗，北炮臺被聯(lián)軍攻下。之后僧格以咸豐帝的命令放棄南炮臺，剩余清軍撤退到天津。自此大沽口完全落入聯(lián)軍的控制。

進軍北京。

1860年7月英法援軍大舉來襲，在大沽口擊敗清軍后，北上進兵天津。8月23日清朝派欽差大臣桂良、恒祺與聯(lián)軍代表額爾金在天津議和。無奈由于駐軍北京問題導致議和失敗，聯(lián)軍繼而進軍北京。

清政府再派怡親王載垣、兵部尚書穆蔭到通州南張家灣議和。由于雙方爭執(zhí)不下，談判再次破裂，并擄去英國派往負責洽談?；鹬勁写戆拖亩Y和士兵等39人。隨后英法聯(lián)軍攻陷通州，進而在北京東郊八里橋與清軍決戰(zhàn)，僧格林沁部全軍覆沒。9月22日咸豐帝等則以北狩為名逃奔熱河避暑山莊。

10月13日，聯(lián)軍從安定門攻入北京。聯(lián)軍發(fā)現(xiàn)清軍將英法使節(jié)團多人虐待至死，遂決定報復中國之野蠻行為，及教訓中國皇室以后不得蔑視英國及法國。聯(lián)軍洗劫和燒毀了圓明園和靜宜園。圓明園大火持續(xù)了兩天，300多名太監(jiān)和宮女葬身火海。法國作家維克多?雨果曾對此給予強烈譴責，稱之為“兩個強盜的勝利”。

10月，聯(lián)軍以焚毀紫禁城作為威脅，迫使恭親王奕欣出面代表議和，除了完成《天津條約》的換約外，加訂了中英、中法《北京條約》，以為《天津條約》的補充。

續(xù)增的條款包括：

?開天津為商埠。

?割九龍給英國。

?準許華工勞務出口。

?將已充公的天主教教堂和財產(chǎn)發(fā)還，法國傳教士可以在各省任意租買田地，建造教堂（此條系擔任翻譯的法國傳教士孟振生私自在中文本上所加）。

?對英、法兩國賠款各增至800萬兩白銀。

近代史論文鴉片戰(zhàn)爭到五四運動范文2篇二

摘要：1840-1842年英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，清政府被迫簽定了中國近代史上第一個不平等條約即中英《南京條約》,中國開始淪為半殖民地半封建社會。本文旨在闡明，認識鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端。

關鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭；危害；現(xiàn)代文明。

19世紀上半期歐美資本主義正處于上升階段，英國工業(yè)革命已經(jīng)完成，法、美工業(yè)革命也正在迅猛發(fā)展。工業(yè)資本主義生產(chǎn)的存在和發(fā)展，需要不斷開辟新的商品市場和原料產(chǎn)地。而此時的清王朝依舊做著“天朝上國”的迷夢，清王朝統(tǒng)治集團虛驕自大，閉目塞聽，對世界形勢茫然無知。清政府仍舊推行閉關鎖國的外交政策，中國依然是自給自足的自然經(jīng)濟,在正當?shù)闹杏①Q(mào)易中中國處于出超地位。當時的英國政府已感到在中國這個封閉了幾千年的古老大國，單靠貿(mào)易手段是不能解決問題的，為了扭轉(zhuǎn)對華貿(mào)易逆差，英國無恥地向中國輸入鴉片，鴉片嚴重危害到清政府的統(tǒng)治，道光帝任命林則徐禁煙，但林則徐的禁煙運動卻成為英國政府使用“炮艦政策”的借口。為了打開中國的大門，1840年英國悍然發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭。

一、鴉片戰(zhàn)爭給中國帶來的危害。

鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，清政府被迫簽訂了中英《南京條約》,一八四三年七月與十月，耆英和璞鼎簽訂了中英《五口通商章程》和《五口通商附粘善后條款》(即《虎門條約》),對《南京條約》進行了補充和具體化，對關稅稅率、領事裁判權，最惠國待遇等又達成了協(xié)議。一八四四年七月三日，耆英與美國全權代表顧盛在澳門望廈村簽訂了《中美五口貿(mào)易章程》即《望廈條約》,一八四四年十二月二十四日，耆英與拉萼尼在停泊在廣州黃埔的法國兵艦上簽訂了《中法五口通商章程》(《黃埔條約》)美國和法國與中國達成同英國相同的權利。鴉片戰(zhàn)爭對中國的消極影響深遠，中英《南京條約》是中國近代史上第一個不平等的條約。鴉片戰(zhàn)爭使中國的社會性質(zhì)發(fā)生變化，中國的領土完整和獨立的主權開始遭到嚴重破壞，中國自給自足的封建經(jīng)濟開始解體。

二、鴉片戰(zhàn)爭對中國社會發(fā)展的客觀進步性。

中英鴉片戰(zhàn)爭和《南京條約》的簽訂，盡管由于中國道光皇帝的無能和當時清政府的腐敗，落后與封閉，造成中國在鴉片戰(zhàn)爭中的失敗，作為一個失敗者的中國不能不賠償戰(zhàn)爭的費用和損失，接受外國的一些苛刻條件，甚至有些條件直接有損于中國主權的完整。但是畢竟腐敗、落后和封閉的古老中國大門被英國用“炮艦”強行打開了，盡管這個時候打開的僅僅只是一些窗口，但是，它促進了古老的封建與專制的中國的瓦解，對于推進世界文明在中國的發(fā)展都具有一定的意義和作用。其主要表現(xiàn)為：

(一)鴉片戰(zhàn)爭強行打開了中國腐敗、落后和封閉的大門。

中國幾千年的封建與專制社會，廣大民眾局限在有限的土地之中，過著一種自給自足的封閉生活，到了滿清的后期，這種封閉性與落后性以及腐敗性更加突出，當世界在發(fā)展,特別是歐洲經(jīng)濟經(jīng)過近幾百年的迅速發(fā)展，先進的技術和現(xiàn)代文明，給歐洲民眾不僅帶來了生活上的改善，而且還帶給了歐洲民眾較多的自由和民主，使中國與世界特別是歐洲的差距更大，盡管西方各國在打開中國封閉大門時，采用了“鴉片”和“大炮”兩種不文明的手段，但是中國的封閉大門畢竟是需要打開的，外部的力量在一定程度上可以促進這種進程。

(二)促進了中國商業(yè)的發(fā)展。

由于《南京條約》規(guī)定了五口通商，先后開放廣州、廈門、上海、寧波、福州為商埠。五市的開市和開埠，促進了當時五市商業(yè)的發(fā)展，舊日的商業(yè)中心廣州和新起的商業(yè)中心上海最為繁盛，其他次之，中國也出現(xiàn)了一批大商人如廣州的吳健彰，揚坊等人，這些擁資百萬的商人，盡管有些商人是依附于外國人，但是畢竟是中國較早的具有現(xiàn)代商業(yè)意識的商人，他們促進了當時中國商業(yè)的發(fā)展。

(三)帶來了歐洲的現(xiàn)代文明和技術。

隨著中國的國門逐步被打開，一些外國的文明與技術，特別是外國的一些進步和開放的民主思想和自由的主張，也開始在中國大陸產(chǎn)生。比如當時著名的思想家魏源也研究了“鴉片戰(zhàn)爭”的過程，提出了對外關系方面的幾個原則。第一是“聽互市各國以款夷，持鴉片初約以互市”,這就是允許合法貿(mào)易，反對鴉片貿(mào)易。第二是“師夷之長技以制夷”,魏源所指“夷之長技”雖然主要還是指槍炮。魏源等人的這些主張已成為當時中國知識分子較早提出“向西方學習”的先驅(qū)者，自這以后西方的一些先進技術和新產(chǎn)品也開始陸續(xù)地進入中國，中國民眾也開始在逐步認識西方世界。

總之，鴉片戰(zhàn)爭是中國遭受外國資本主義奴役的起點，它使中國由封建社會開始向半殖民地半封建社會轉(zhuǎn)化，它標志著中國近代史的開端。但鴉片戰(zhàn)爭也強行打開了中國封閉的大門，中國長期以來奉行的閉關鎖國的政策被打破，一批先進的中國人開始睜眼看世界，出現(xiàn)了探求西方知識、學習西方軍事技術以御外侮的新思潮。因而，從某種意義上講，鴉片戰(zhàn)爭在一定程度上也促進了古老的封建與專制的中國的瓦解。

近代史論文鴉片戰(zhàn)爭到五四運動范文2篇三

清朝是我國最后一個封建王朝，在清朝前中期社會相對穩(wěn)定，經(jīng)濟十分繁榮，尤其康熙、乾隆、雍正三朝，經(jīng)濟發(fā)展迅速。但是在平和的環(huán)境下，社會風氣逐漸走向奢侈糜亂，光鮮之下矛盾暗長。清王朝統(tǒng)治者在落后的封建觀念統(tǒng)治下，實行閉關鎖國的政策，使清王朝陷入了不與外界溝通的封閉狀態(tài)，國家發(fā)展陷入停頓，逐漸由盛轉(zhuǎn)衰。而當清王朝逐漸走入沒落之時，歐洲各國卻迅速發(fā)展壯大起來，以英國為首的歐洲資本主義各國逐漸完成了資本主機原始積累，相繼爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，建立了資本主義制度，在具備雄厚的軍事和經(jīng)濟實力時，為了擴大海外市場，它們逐漸把目光瞄準了中國。

一、鴉片戰(zhàn)爭概述。

1840―1842年的第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸由封建社會變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ纳鐣?。十八世紀七十年代到十九世紀，英國開始向中國輸入鴉片并額逐年增多。英國資產(chǎn)階級極力向中國傾銷鴉片以抵御貿(mào)易的入超，妄圖打開中國市場的大門。在這一過程中英國大發(fā)鴉片財。中國方面白銀大量外流，人民飽受鴉片摧殘，精神和健康受到嚴重傷害。道光帝派遣欽差大臣林則徐到廣州禁煙，林則徐把收繳的鴉片在虎門海灘集中銷毀，這就是著名的“虎門銷煙”。

英國政府以此為借口向中國出兵，但清政府并未在沿海地區(qū)積極備戰(zhàn)，導致當英軍來襲之時清軍變一觸即潰。戰(zhàn)爭期間，中國人民積極抗英，涌現(xiàn)了三元里抗英斗爭等反侵略斗爭，充分展現(xiàn)了人民對侵略活動斗爭的決心和強烈的愛國情操，第一次鴉片戰(zhàn)爭以清政府戰(zhàn)敗收場，清政府被迫簽訂了喪權辱國的不平等條約―《南京條約》。

二、鴉片戰(zhàn)爭對中國文化的影響。

(一)傳統(tǒng)觀念的變遷。

中國的文明誕生極早，是世界文明發(fā)源地之一。在周邊國家中，中國的文明發(fā)展程度一直是最高的，即使被周邊落后的少數(shù)民族用武力征服，中華文明強大的包容力和融合性最終也會將之同化化作中華文明的一部分，同時中華文明也以其強大的影響力輻射了周邊國家，形成了深遠影響。因此中國自古養(yǎng)成了以中原為中心的天下的觀念而非國家觀，一種以自我為中心的理念，視周邊的民族皆為蠻夷，認為中國就是天下之中心。石介先生的書中曾提到“天出乎上，地處乎下，居天地中者為中國，居天地之偏者為四夷，四夷外也，中國內(nèi)也”。

我們能看到這時國人已視自己置身所在即為世界的中心。在中國的傳統(tǒng)觀念中，中國即為中央之國，周圍的蠻夷國家都應該向中國稱臣納貢。在“天朝上國”的驕傲自滿中中國對所謂的“洋夷”不屑一顧，這種洋洋得意的自滿被帶到了鴉片戰(zhàn)爭之中，清政府認為英國還是一個未開化的民族，甚至當時有的官員向皇帝獻策稱洋人的腿是不會奔跑的，因此對付他們只需要用竹竿將他們擊倒。直到經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭清政府的慘敗，時人才認識到清朝“天朝上國”不過是自己編制的美夢，被認為野蠻未開化的夷人已經(jīng)將自己超越。少數(shù)的飽學有識之士開始了自強的道路。從“經(jīng)世致用”到“開眼看世界”，從“變古愈盡，變民愈甚”到“師夷長技以制夷”，“天下”的觀念向“世界”的觀念逐漸轉(zhuǎn)變。所以直到鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束之后中國的以“國家”而不是以“天下”自稱的觀念才逐漸形成。

(二)現(xiàn)代教育的萌芽。

除了政治、經(jīng)濟、文化等方面的影響，鴉片戰(zhàn)爭后西學的傳播還是中國的現(xiàn)代教育的重要條件。其中洋務運動時期的洋務教育是中國現(xiàn)代化教育的萌芽階段，在中國教育史中它是不能抹去的重要篇章。洋務教育主要有三個方面：洋務學堂為中國培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，留學教育把學生送往歐洲接受先進教育，翻譯西方的優(yōu)秀著作傳播西方先進知識。洋務教育是現(xiàn)代教育的萌芽，它使中國的教育由傳統(tǒng)的模式向著現(xiàn)代化模式轉(zhuǎn)變，這是對舊中國已經(jīng)無法滿足適應社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的封建式教育的一次徹底否定。中國的近現(xiàn)代教育從此拉開了序幕。

洋務派的洋務學堂無疑應在中國近代教育史上占有一席之位。正是洋務學堂為西學在中國的傳播提供了最初的領地，為傳統(tǒng)教育在形式上的逐步解體創(chuàng)造了條件，從而也為中國教育正式啟動教育現(xiàn)代化奠定了基礎。作為中國教育現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)和中國近代首次教育價值與道路選擇，洋務學堂以縮影的形式充分體現(xiàn)了國人在中西文化沖突的初級階段對教育問題的思考和處理。它的辦學得失對中國近代教育發(fā)展道路的選擇，乃至對我們今天的教育都有著深刻的影響。具體來說，洋務學堂改變了傳統(tǒng)的教育觀念并沖擊了陳腐的科舉制度，促進傳統(tǒng)書院進行改造；洋務學堂是中國近代教育避免了殖民化的前途，代表著中國近代教育發(fā)展的方向等。洋務學堂盡管在客觀上開啟了中國早期教育現(xiàn)代化的進程，但是，在“變器不變道”辦學思想的支配下，洋務學堂僅僅是引進了西方的工藝技術，卻失掉了作為技術根本的科學精神；試圖保持傳統(tǒng)的人文教育，但事實上卻僵化和削弱了人文教育，這些都引導中國早期教育現(xiàn)代化走進了狹窄之路。

參考文獻：

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[2]魏源。魏源集上冊[m].北京：中華書局，1976.

[3]張靜。鴉片戰(zhàn)爭對中國傳統(tǒng)觀念的影響[j].歷史教學，2012(13)。

近代史論文鴉片戰(zhàn)爭到五四運動范文2篇四

[摘要]鴉片戰(zhàn)爭是中國歷史的一個轉(zhuǎn)折點，它使中國的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。鴉片戰(zhàn)爭前中國是一個封建社會，鴉片戰(zhàn)爭后西方列強以大炮轟開了中國閉關、落后的大門，改變了中國社會的運動方向，它是中國近代化的起點。同時，它既對中國近代化起到促進作用，也對中國近代化起到抑制作用。

[關鍵詞]鴉片戰(zhàn)爭；近代化；關系。

在中國，近代化也就是工業(yè)化和與工業(yè)化相伴隨著的政治、經(jīng)濟、文化等方面的變化，就是實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型，即從中世紀社會轉(zhuǎn)化為近代社會。近代中國百余年的歷史發(fā)展，外國列強的侵略與中國人民反抗，無數(shù)仁人志士尋求著強國之夢。中國的近代化，也隨著中國人民不屈不撓的反帝反封建中誕生了。

兩次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府的統(tǒng)治危機進一步加深了，清朝統(tǒng)治階級中的某些有識之士，試圖向西方學習先進的科學技術，以維護清朝統(tǒng)治。從十九世紀六十年代起，以奕訴、曾國藩等人為代表掀起了轟轟烈烈的洋務運動。他們引進了西方的先進科學技術，培養(yǎng)了適應近代社會需要的人才，在客觀上為中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到了促進作用，為中國的近代化開辟了道路。從以下幾個方面加以說明。

一、社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。

鴉片戰(zhàn)爭以前，中國的社會結(jié)構(gòu)是封建等級結(jié)構(gòu)，鴉片戰(zhàn)爭以后，封建等級結(jié)構(gòu)發(fā)生了動搖。擁有至高無上權力的皇帝，在名義上權力如前，實際上大不如前。政令難以完全貫徹，八國聯(lián)軍侵華，皇太后和皇帝逃難。反侵略戰(zhàn)爭的失敗，讓武官失去了社會地位，文官在洋人面前也唯唯諾諾，使廣大民眾對官員失去了信任。這時下層受到不平等待遇的百姓開始追求平等、自由和人道。如浙江的“墮民”、“丐戶”在雍正年間被允許開豁除籍，但多數(shù)人沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，光緒末年他們再興抗爭，得到平民的支持。

隨著近代產(chǎn)業(yè)和近代商品經(jīng)濟的出現(xiàn)，產(chǎn)生近代的階級――資產(chǎn)階級和工人階級。資產(chǎn)階級主要由三種人員構(gòu)成，一是從買辦轉(zhuǎn)化來，即買辦中的一部分人，有了自己的資本，開設近代企業(yè)；二是由傳統(tǒng)商人和官紳、地主轉(zhuǎn)化而來，經(jīng)營的是近代企業(yè)，還有一些華僑加入這個隊伍；三是洋務運動中，政府經(jīng)辦企業(yè)，一部分主事的官僚成為資產(chǎn)者，在官督商辦、官商合辦的企業(yè)里，有著一些原來買辦出身的人參與進來。中國的工人階級在一定意義上說，比資產(chǎn)階級產(chǎn)生的還早一些，因為外國在華開辦企業(yè)，使用一些中國雇員，所以近代的碼頭工人、海員、船舶修造工最先出現(xiàn)，及至中國有了近代民族工商企業(yè)，一批產(chǎn)業(yè)工人誕生。

二、鴉片戰(zhàn)爭開啟了中國的近代化。

鴉片戰(zhàn)爭后至19世紀末，中國近代化的基本情況是：第一，在經(jīng)濟上自給自足的封建自然經(jīng)濟體制，已開始解體，中國經(jīng)濟已基本納入世界資本主義市場。第二，在政治上清王朝統(tǒng)治危機重重，使得統(tǒng)治階級不得不向近代化傾斜，推行洋務運動，實施“同光新政”等等；第三，在思想文化上西方資本主義的近代科學技術及社會文化的書籍，逐步輸入。北京同文館先后譯成《萬國公法》、《格物入門》、《化學指南》等西書26種，對西方思想文化的傳播起到了積極的作用。

三、鴉片戰(zhàn)爭對中國近代化的作用。

鴉片戰(zhàn)爭，是英國為了毒害中國人民、阻止中國禁煙而發(fā)動的一次侵略戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭對中國近代化產(chǎn)生了巨大的影響，這種影響具有兩面性，既有促進作用，也有抑制作用。

(一)鴉片戰(zhàn)爭對中國近代化的促進作用是：1.迫使中國人睜眼看世界，承認自己落后，逐步消除“上國天朝”、“惟我獨尊”、“夜郎自大”等虛驕之氣，引進近代化生產(chǎn)技術和社會制度，把自己變?yōu)橘Y產(chǎn)者；2.輸入機器和近代生產(chǎn)技術，在中國封建自然經(jīng)濟的基礎上，開辦了幾百個近代大機器工礦和交通企業(yè)，大大促進了中國近代化的過程；3.外國在華近代企業(yè)的示范作用。外國企業(yè)在使用機器、培養(yǎng)技術工人、以及經(jīng)營管理等方面，對后起的洋務企業(yè)和民營企業(yè)都直接和間接地起著示范作用；4.培養(yǎng)近代技術人才。以英國為首的西方資本帝國主義，通過在華企業(yè)雇用中國職工，受中國聘用的技術人員，接受中國留學生等各種渠道，為中國培養(yǎng)了大批近代人才。

(二)鴉片戰(zhàn)爭對中國近代化的抑制作用：1.通過一系列不平等條約攫取特權。中國民族企業(yè)發(fā)展受到嚴重的限制，其處境十分困難；2.在鐵路運輸方面，據(jù)資料顯示1896年至1914年之間，西方國家所投入的資本總額超過2.92億美元。在1萬多公里鐵路的修筑中，有超過90%的資本為西方資本；3.在金融市場方面，鴉片戰(zhàn)爭以后英國匯豐銀行長期壟斷我國的金融市場，致使我國的民族金融市場發(fā)育緩慢。鴉片戰(zhàn)爭使西方國家控制我國的經(jīng)濟命脈，嚴重阻礙我國資本主義的發(fā)展。

總之，鴉片戰(zhàn)爭后，世界在走向中國，中國開始融入世界，中國開始從傳統(tǒng)的封建社會向資本主義邁進，這應該說是歷史的巨大進步。近代化也正是從這種意義來講的。近代化的過程其實就是中國資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和近代中國的先進分子追求確立資產(chǎn)階級民主政治體制的歷程，這一過程與中國人民爭取民族獨立和國家富強的過程相互伴隨，相互促進，有力地推動了近代中國的歷史進步和社會發(fā)展。由于近代中國特殊的社會環(huán)境，中國近代化的起步呈現(xiàn)出明顯的層層推進，急速深入的邏輯發(fā)展特征。近代中國各種政治力量追求近代化的腳步急促而悲壯，一刻也未曾停留。

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近代史論文鴉片戰(zhàn)爭到五四運動范文2篇五

在鴉片戰(zhàn)爭教學中，師生對多數(shù)內(nèi)容都訴諸“道德批判”，是帶著感情色彩來談論西方的，甚至有把對西方的滿腔憤恨轉(zhuǎn)化成文字上詆毀中傷以泄憤之嫌，很少從道德以外的角度，對鴉片戰(zhàn)爭進行深刻的反思，這是一種不幸。因為道德的批判最是無情，而批判一旦升至道德層面，事情的細節(jié)便失去了原有的意義，至于細節(jié)之中所包含的各種信息更是成了毫無用處的廢物。有感于此，筆者就鴉片戰(zhàn)爭教學中的幾點思考成文，以求教方家。

一、對教材表述的幾點認識。

王家范教授指出，教材絕不是“經(jīng)典”，教學過程更不是唯教師、唯教本為“標準模式”。教材只是引導學生理解和思考歷史的“階梯”，是“驅(qū)動的過程”，而絕不是“終結(jié)”。因此，對教材中一些不盡符合史實的表述，有必要認真分析。

1.英軍未進攻廣州，是由于林則徐防守嚴密？

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，英國為何沒有進攻廣州？人教版認為是林則徐備戰(zhàn)認真，防守嚴密。這是不符合史實的。據(jù)茅海建先生的考訂，清軍的許多部署都建立在對英方意圖的錯誤判斷之上，且失敗后往往不能迅速吸取教訓。如林則徐、關天培的虎門防衛(wèi)體系都建立在英軍艦要闖關這一假設之上，而英軍恰好采取了中國人意想不到的直接進攻炮臺的戰(zhàn)法，結(jié)果中方預設的防御長處其實成了短處。事實表明，“清廷依為長城的虎門防衛(wèi)體系，正如明代盡心盡力修筑的長城未能阻止其祖先的數(shù)度人犯一樣，本身就是一只靠不住的跛腿鴨”。

后來，清朝對英宣戰(zhàn)，派官軍南下廣東，與英軍決戰(zhàn)，結(jié)果一敗涂地。事實證明，英軍有著制勝的武力，絕非害怕林則徐的武備。對英人而言，“中國七十萬眾，未必一千合用”，“中國之敵外國不過紙上言語”。林則徐謫戍伊犁時，在途中曾致書友人說到：英方器良技熟，船堅炮利，即遠調(diào)百萬貔貅，恐只供臨敵之一哄，真令岳韓束手，奈何奈何！他寫出了中英戰(zhàn)爭的實情，也寫出了中國人的窘態(tài)?！澳魏文魏巍币徽Z，真切地表達出了炮火下的人們在拒敵時的茫然和愕然。只是林則徐請他的友人不要給別人看?！罢娴牧謩t徐，他不要別人知道。他怕清議的指摘，讓主持清議的士大夫睡在夢中，而不肯犧牲自己的名譽去與時人奮斗”。

顯而易見，英人繞開廣州，不是因為害怕林則徐嚴密防守，害怕廣州“民心可用”，而是因為與廣州“十三行”在利益上盤根錯節(jié)，關系太深，一打必損。英人投鼠忌器，才不敢在廣州開戰(zhàn)。更重要的是，英軍的預定戰(zhàn)略是對北方施壓，迫使清廷早日屈服，以便在中國對外關系中建立一種新秩序，所以未攻廣州，但予封鎖?？杀氖?，人們誤以為林則徐制敵成功了，尤其是對于那些不相信“天朝”武功居然不敵“島夷”之技的人們，更是如此。

鴉片戰(zhàn)爭之后的三部史著《道光洋艘征撫記》《夷氛聞記》《中西紀事》，皆謂林則徐在廣東防備嚴密，英軍無隙可乘，遂北犯定海。他們把后來廣東戰(zhàn)事的失敗，歸結(jié)于林則徐的去職；他們將各地戰(zhàn)事的受挫，歸結(jié)于當?shù)貨]有林則徐。盡管林則徐的制敵方略當時未經(jīng)實戰(zhàn)，但他們已在心目中認定其必勝無疑。處在失敗中的人們，找不到勝利的跡象，最容易產(chǎn)生某種希望。林則徐就是這種希望。而且，局勢越危急，戰(zhàn)事越失利，這種希望之火就越放光芒。由此，一個神話誕生了。一個林則徐不可戰(zhàn)勝的神話，占據(jù)了當時許多人的心，并流傳至今。

2.不平等條約。哪里不平等？

鴉片戰(zhàn)爭后訂立的中外不平等條約，究竟哪里不平等？有何影響？如何認識？教材沒有作具體分析，在教學中有必要深究，不然會以今情測古意，跳不出宥今以衡古的時弊。

不唯如此，對不平等條約進行更加深入的研究表明，對問題的解釋還另有一個廣闊的視野。五口通商等條款對中國有不利的一面，但在客觀上為中國提供了擺脫傳統(tǒng)的新途徑。從短期上講，負面作用大于正面效應，而從長期來看，負面作用在不斷退隱，正面效應在逐漸生長。羅茲曼先生在《中國的現(xiàn)代化》一書中分析指出：“如果我們?nèi)娴胤治?9世紀條約體系對中國現(xiàn)代化進程所產(chǎn)生的影響，就不難發(fā)現(xiàn)，消極面固然不少，但也不乏某些積極因素?！辈⑻嵝讶藗儯鄬τ谥袊鴱V袤國土和華夏蕓蕓眾生而言，消極面容易被人們夸大。

然而，以上認識只是今人的一種分析，與時人的思想是不搭界的。今人所談論的平等或不平等，都是以18世紀在歐美產(chǎn)生至20世紀在世界確立的國際關系準則為尺度；而生活在“天朝”中的人們，自有一套迥然相別的價值標準，另有一種平等觀念。他們對今天看來“平等”的條款往往憤憤不平，而對今天看來為“不平等”的待遇卻渾然不覺。當時的人對于這些條約最痛心的是五口通商。

他們覺得外人在廣州一口通商的時候已經(jīng)不易防范，現(xiàn)在有五口通商，外人可以橫行天下，防不勝防。直至前清末年，文人憂國者莫不以五口通商為最后的禍根。割讓土地當然是時人所反對的，也應該反對的。但是香港在割讓以前毫無商業(yè)或國防的重要功能。英人初提香港的時候，北京還不知道香港在哪里。時人反對割地，不是反對割香港。協(xié)定關稅和治外法權是我們近年所認為不平等條約的核心，可是當時的人并不這樣看。治外法權，在道光時代的人的目光中，不過是讓夷人管夷人。他們想那是最方便，最省事的辦法。至于協(xié)定關稅，他們覺得也是方便省事的方法。

進言之，在《南京條約》里，中國損失了國權，而清朝卻沒有損失王權，更何況通過《南京條約》，清王朝亦有所獲，即以協(xié)定關稅論，中國損失了海關權，而清朝卻增加了海關收入，清廷不僅可以賣中國以自救，還可以賣中國以自利?！锻麖B條約》簽訂后，道光帝的朱批是“所辦甚好”，稱贊耆英的諭旨是“辦理均合機宜”。所以我們既要反列強帝國主義，也要反天朝帝國主義，片面反帝，會誤讀近代史，誤以天朝帝國主義為愛國主義。

二、閱讀對教學的啟示。

鴉片戰(zhàn)爭史研究，資料翔實、成果豐碩，不少著作和文章多有論述，尤其是學者們潛心涵泳所得的精辟見地值得仔細玩味，而之與高考試題的融合，則更發(fā)人深思。

如2008年上海高考卷第41題引用了蔣廷黻《中國近代史》中的一段原話，考查學生對中西方交往中“平等”與“不平等”的理解，思維含量較高。試題如下：

1840年英國對中國發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，有學者在談到這次戰(zhàn)爭之后中外交往的歷史時曾說：“在鴉片戰(zhàn)爭以前，我們不肯給外國平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇?！?/p>

問題：(1)“我們不肯給外國平等待遇”指的是什么？(2分)。

(2)簡要敘述中國在19世紀是如何受到“不平等待遇”的。(9分)。

(3)你如何評價這位學者的觀點？(2分)。

其實，郭廷以與蔣廷黻的觀點非常相似，他說：“過去是中國不以平等待人，英人口口聲聲要爭取平等，現(xiàn)在及今后反以不平等對待中國了?！钡┖＝ǖ目捶ú槐M相同：“這段話相當凝練且傳意。但是，我們?nèi)魪募毑咳ビ^察就會發(fā)現(xiàn)：盡管鴉片戰(zhàn)爭前清朝在國家關系上矮化西方列強，但對經(jīng)濟貿(mào)易的種種限制，恐怕不能以‘不平等’一語而完全概括之，至于猖獗的鴉片走私貿(mào)易，又當別作它論；鴉片戰(zhàn)爭后西方列強勒逼的一系列條約，包含眾多不平等條款，而在國家關系上又毫無例外地追求與清朝的‘平等外交’。”并就不同語境下“平等”與“不平等”的內(nèi)涵作了闡釋。學者的觀點相互碰撞，發(fā)人深省。時人與今人對“平等”與“不平等”的不同感受以及中西方不同的訴求，是文明的落差，恐怕與“東西對視，隔霧看花”的現(xiàn)狀不無關系。

又如，2009年廣東高考卷第22題是一道單選題，題干如下：

馬克思在評論鴉片戰(zhàn)爭時說：“在這場決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權——這真是任何詩人想也不敢想的一種奇異的對聯(lián)式悲歌?！?/p>

這道題主要是考查學生對這段話的理解。郭漢民在剖析這段話時說：“從鴉片戰(zhàn)爭開始，維護道義、反抗侵略的中國由于自己的孤立無依而被排斥于世界聯(lián)系體系之外，只能代表落后于世界潮流的‘陳腐世界’，而一意發(fā)財?shù)奈鞣搅袕妱t恰恰是最現(xiàn)代社會的代表者。道義與落后，賺錢與先進如此奇妙地結(jié)合在一起，成為近代中國悲劇的根源。為了結(jié)束這場悲劇，中國必須盡快從‘陳腐世界’中走出來，改變落后狀況，追趕世界潮流。”

其實，馬克思在1853年曾預言，現(xiàn)在中國被迫放棄了它的閉關自守的狀態(tài)，“接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密封棺木里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣”。顯然，鴉片戰(zhàn)爭不僅是近代中國悲劇的開端，也是結(jié)束中國野蠻的、閉關自守、與文明世界隔絕狀態(tài)的開端。柏楊甚至說，封建衛(wèi)道之士對舊政權的保衛(wèi)越努力，中國脫胎換骨的時間，也就是使中國新文明誕生的陣痛時間，也越延長。中國所受的傷害，也因之越大。

無可否認，西方特權最初突出地表現(xiàn)為赤裸裸的殖民主義擴張和侵略，古老中國之“陳腐”早已注定了在最初的博弈中上演的只能是一幕歷史悲劇，對西方“特權”的抵制將一直伴隨著中西方交往的進程，也必將伴隨著中國向前發(fā)展的進程。因此對中西方交往與中國發(fā)展關系的冷峻思索顯然比單純關注西方的侵略更有意義。如此看來，高考以此命題早已對“道義批判”進行了深刻反思，對歷史教學已經(jīng)發(fā)出了明確的信號，只是我們未曾意識到罷了。

如何看待不平等條約？黃仁宇的話令人深思：“南京條約和附約里各種苛刻的待遇，滿人漢人的官僚都接受。倒是內(nèi)中提及今后兩方的文書要用平等語氣來往，開‘夷人’隨意置喙之門，反而使他們不安”。并說，“南京條約簽訂之后10年，感到更不滿意的不是戰(zhàn)敗國而是戰(zhàn)勝國o”

如何看待鴉片戰(zhàn)爭？西方學者費正清等人中肯地指出，在中國近代史上，沒有哪一段插曲比鴉片戰(zhàn)爭為譴責“帝國主義侵略”提供了更多的機會，它成為中國人對西方武力入侵和在此以后幾乎整整一個世紀使中國淪為“半殖民地”地位的不滿情緒的內(nèi)容。除了從這一角度看鴉片戰(zhàn)爭外，還有必要將其放到近代歷史的主要趨勢之中去觀察。

上述中外學者的真知灼見，從不同視角來重新審視和理性反思鴉片戰(zhàn)爭，多為不易之論，在教學中值得借鑒和思索，一味道德式批判和“煽情”式的教學無助于學生思維的歷練和學科素養(yǎng)的提高。作為歷史教師要研究高考試題，窺測命題思路，關注史學動態(tài)、了解學術研究，多讀勤思、交流討論，否則真是抓住了譴責“帝國主義侵略”的機會，而失去了理性反思的契機。

三、幾點思考。

1.如何認識“侵略的西方”與“先進的西方”?

陳旭麓指出：“幾十年來，我們滿懷義憤和民族情感對帝國主義的歷史罪惡已經(jīng)作過無數(shù)次的譴責、批判、聲討，產(chǎn)生了眾多的書籍和文章，這是歷史研究的一個必要部分。它裁決了歷史上的正義和非正義。但是，倫理觀念只能說明歷史的一個方面……在資本主義的世界性擴張過程中，非正義的侵略者同時又往往是歷史發(fā)展過程中的進步者；而正義的反侵略者則常常同時是落后者。以貪欲為動機的侵略過程常被歷史借助，從而在客觀上多少成為一個進步改造落后的過程?！被剡@一洞見對于理性思考“侵略的西方”不無啟發(fā)意義。日本就是被西洋的炮艦“轟”著離別中世紀而成功走上近代社會的。我不否認中國自身具有向近代社會演變的因素，但何其艱難而又一波三折，外界因素——新技術、新觀念、新的社會結(jié)構(gòu)模式——的影響，在某個時候已經(jīng)變成了中國歷史演進的決定力量。正是鴉片戰(zhàn)爭使中國出現(xiàn)了“數(shù)千年未有之變局”，使中國的社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)開始了基本的變革，成為傳統(tǒng)王朝的衰落轉(zhuǎn)變成傳統(tǒng)文明的衰落的轉(zhuǎn)折點，從此中國開始了艱難曲折的近代化歷程。試想，若不是被別人“轟出中世紀”，我們何時能主動地實現(xiàn)“走出中世紀”呢？故仇恨宣泄只能顯示情緒和意氣，卻不能顯示理性和力量，有時仇恨的激揚，則越發(fā)反襯出人們在國難面前的心怯意沮。鴉片戰(zhàn)爭的真意義，就是用火與劍的形式，告訴國人的使命：中國必須近代化，順合世界之潮流。因此，當我們探討近代中國人對西方挑戰(zhàn)的反應時，就應該把他們對西方的認識以及能否學習西方謀求改革放在首位，這樣，才能夠給他們一個較為準確的定位和評價。鴉片戰(zhàn)爭時期，中國人在對待“侵略的西方”問題上，除了少數(shù)人采取低姿態(tài)外，大部分都作出了強烈的反應，主張給予堅決回擊?？稍谠鯓用鎸Α跋冗M的西方”這一問題上，卻很令人失望。道光帝不識時務，守其常而不知其變，士大夫意氣用事，以為不必學，甚至在對“侵略的西方”作出迅速而情緒化反應的同時，也遷怒于“先進的西方”，有意歪曲與排斥之，這種傲慢與偏見的結(jié)果便是，清廷在炮聲寂靜之后又沉沉睡去，從而斷送了迎頭趕上西方的機會。

2.一場注定要失敗的戰(zhàn)爭是否應該抵抗？

在鴉片戰(zhàn)爭兩年多的時間里，中國調(diào)動了十多萬軍隊，先后有一名總督、兩名提督、七名總兵、兩名都統(tǒng)以及數(shù)千名士兵死于戰(zhàn)爭。但英國遠征軍的戰(zhàn)死人數(shù)據(jù)英方統(tǒng)計卻不足百人。這顯現(xiàn)了中國與西方之間巨大的落差。而中西之間舟船與槍炮的懸殊對比，又常會化作無情的壓力，逼出血性者的英雄主義，召喚他們在劣境中慷慨一擊，肉搏赴死。陳連升喋血沙場、葛云飛血染定海、關天培虎門殉國、陳化成陣亡于吳淞炮臺，像這樣甘愿以頭顱抵擋利炮的人并不是個別的，“可憐裹尸無馬革，巨炮一震成煙塵”，他們的心跡和苦痛，既顯示了民族戰(zhàn)爭中英雄主義的悲壯，又顯示了民族戰(zhàn)爭中英雄主義的悲愴。以致林則徐發(fā)出“未之前有”與“奈何奈何”的感嘆。

以日本為例，自1853年“黑船事件”后，國門被打開，除割地賠款外，日本“享受”著與中國同等的待遇。日本不事抵抗自是幕府的積弱，反過來說，即使進行抵抗，也將遭到與中國同樣的慘敗，下關和鹿爾島等地方性抵抗的慘敗便是明證。然開國之后的種種刺激，又轉(zhuǎn)化為另一種催化劑，引起了日本歷史上的明治維新。由此可見，對于西方的入侵，武力抵抗無疑是正確的，但這種抵抗注定要失敗，另作選擇也是明智的。負責任的政治家可以選擇對其民族更為有利的策略。對此不能簡單地以“愛國”或“賣國”的道德觀念概括之。誠然，中日兩國之間的差異或許更為重要，放棄武力抵抗，對于并無前車之鑒的“天朝”上國而言在當時也不具有現(xiàn)實的可行性，其假設的意義僅僅在于，為研究這段歷史的人們提供道德批判以外的價值標準。

那清朝將士的鮮血怎樣才不會白流呢？“以鮮血而贏得勝利，自是其價值的充分體現(xiàn)。以鮮血而換來失敗，也可能不是無謂的，即所謂‘血的教訓’。一個失敗的民族在戰(zhàn)后認真思過，幡然變計，是對殉國者最大的尊崇、最好的紀念。清軍將士流淌的鮮血，價值就在于此”。

可嘆的是，清朝似乎仍未從“天朝”的迷夢中醒來，勇敢地進入全新的世界，而是依然如故，就像一切都未發(fā)生。時人稱：“和議之后，都門仍復恬嬉，大有雨過忘雷之意。海疆之事，轉(zhuǎn)喉觸諱，絕口不提，即酒房茶肆之中，亦大書‘免談實事’四字，儼有詩書偶語之禁?！兵f片戰(zhàn)爭后，社會停滯不前，以致當1860年庚申之變后，國人再度檢討致敗之由時，20年的光陰已經(jīng)過去了。讀史至此，沉思久之。

近代史論文鴉片戰(zhàn)爭到五四運動范文2篇六

清朝是我國最后一個封建王朝，在清朝前中期社會相對穩(wěn)定，經(jīng)濟十分繁榮，尤其康熙、乾隆、雍正三朝，經(jīng)濟發(fā)展迅速。但是在平和的環(huán)境下，社會風氣逐漸走向奢侈糜亂，光鮮之下矛盾暗長。清王朝統(tǒng)治者在落后的封建觀念統(tǒng)治下，實行閉關鎖國的政策，使清王朝陷入了不與外界溝通的封閉狀態(tài)，國家發(fā)展陷入停頓，逐漸由盛轉(zhuǎn)衰。而當清王朝逐漸走入沒落之時，歐洲各國卻迅速發(fā)展壯大起來，以英國為首的歐洲資本主義各國逐漸完成了資本主機原始積累，相繼爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，建立了資本主義制度，在具備雄厚的軍事和經(jīng)濟實力時，為了擴大海外市場，它們逐漸把目光瞄準了中國。

1840―1842年的第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸由封建社會變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ纳鐣Ｊ耸兰o七十年代到十九世紀，英國開始向中國輸入鴉片并額逐年增多。英國資產(chǎn)階級極力向中國傾銷鴉片以抵御貿(mào)易的入超，妄圖打開中國市場的大門。在這一過程中英國大發(fā)鴉片財。中國方面白銀大量外流，人民飽受鴉片摧殘，精神和健康受到嚴重傷害。道光帝派遣欽差大臣林則徐到廣州禁煙，林則徐把收繳的鴉片在虎門海灘集中銷毀，這就是著名的“虎門銷煙”。

英國政府以此為借口向中國出兵，但清政府并未在沿海地區(qū)積極備戰(zhàn)，導致當英軍來襲之時清軍變一觸即潰。戰(zhàn)爭期間，中國人民積極抗英，涌現(xiàn)了三元里抗英斗爭等反侵略斗爭，充分展現(xiàn)了人民對侵略活動斗爭的決心和強烈的愛國情操，第一次鴉片戰(zhàn)爭以清政府戰(zhàn)敗收場，清政府被迫簽訂了喪權辱國的不平等條約―《南京條約》。

二、鴉片戰(zhàn)爭對中國文化的影響。

(一)傳統(tǒng)觀念的變遷。

中國的文明誕生極早，是世界文明發(fā)源地之一。在周邊國家中，中國的文明發(fā)展程度一直是最高的，即使被周邊落后的少數(shù)民族用武力征服，中華文明強大的包容力和融合性最終也會將之同化化作中華文明的一部分，同時中華文明也以其強大的影響力輻射了周邊國家，形成了深遠影響。因此中國自古養(yǎng)成了以中原為中心的天下的觀念而非國家觀，一種以自我為中心的理念，視周邊的民族皆為蠻夷，認為中國就是天下之中心。石介先生的書中曾提到“天出乎上，地處乎下，居天地中者為中國，居天地之偏者為四夷，四夷外也，中國內(nèi)也”。

我們能看到這時國人已視自己置身所在即為世界的中心。在中國的傳統(tǒng)觀念中，中國即為中央之國，周圍的蠻夷國家都應該向中國稱臣納貢。在“天朝上國”的驕傲自滿中中國對所謂的“洋夷”不屑一顧，這種洋洋得意的自滿被帶到了鴉片戰(zhàn)爭之中，清政府認為英國還是一個未開化的民族，甚至當時有的官員向皇帝獻策稱洋人的腿是不會奔跑的，因此對付他們只需要用竹竿將他們擊倒。直到經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭清政府的慘敗，時人才認識到清朝“天朝上國”不過是自己編制的美夢，被認為野蠻未開化的夷人已經(jīng)將自己超越。少數(shù)的飽學有識之士開始了自強的道路。從“經(jīng)世致用”到“開眼看世界”，從“變古愈盡，變民愈甚”到“師夷長技以制夷”，“天下”的觀念向“世界”的觀念逐漸轉(zhuǎn)變。所以直到鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束之后中國的以“國家”而不是以“天下”自稱的觀念才逐漸形成。

(二)現(xiàn)代教育的萌芽。

除了政治、經(jīng)濟、文化等方面的影響，鴉片戰(zhàn)爭后西學的傳播還是中國的現(xiàn)代教育的重要條件。其中洋務運動時期的洋務教育是中國現(xiàn)代化教育的萌芽階段，在中國教育史中它是不能抹去的重要篇章。洋務教育主要有三個方面：洋務學堂為中國培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，留學教育把學生送往歐洲接受先進教育，翻譯西方的優(yōu)秀著作傳播西方先進知識。洋務教育是現(xiàn)代教育的萌芽，它使中國的教育由傳統(tǒng)的模式向著現(xiàn)代化模式轉(zhuǎn)變，這是對舊中國已經(jīng)無法滿足適應社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的封建式教育的一次徹底否定。中國的近現(xiàn)代教育從此拉開了序幕。

洋務派的洋務學堂無疑應在中國近代教育史上占有一席之位。正是洋務學堂為西學在中國的傳播提供了最初的領地，為傳統(tǒng)教育在形式上的逐步解體創(chuàng)造了條件，從而也為中國教育正式啟動教育現(xiàn)代化奠定了基礎。作為中國教育現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)和中國近代首次教育價值與道路選擇，洋務學堂以縮影的形式充分體現(xiàn)了國人在中西文化沖突的初級階段對教育問題的思考和處理。它的辦學得失對中國近代教育發(fā)展道路的選擇，乃至對我們今天的教育都有著深刻的影響。具體來說，洋務學堂改變了傳統(tǒng)的教育觀念并沖擊了陳腐的科舉制度，促進傳統(tǒng)書院進行改造；洋務學堂是中國近代教育避免了殖民化的前途，代表著中國近代教育發(fā)展的方向等。洋務學堂盡管在客觀上開啟了中國早期教育現(xiàn)代化的進程，但是，在“變器不變道”辦學思想的支配下，洋務學堂僅僅是引進了西方的工藝技術，卻失掉了作為技術根本的科學精神；試圖保持傳統(tǒng)的人文教育，但事實上卻僵化和削弱了人文教育，這些都引導中國早期教育現(xiàn)代化走進了狹窄之路。

參考文獻：

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讀書破萬卷下筆如有神，以上就是為大家?guī)淼?篇《關于淺談中國近代史鴉片戰(zhàn)爭的論文》，希望可以對您的寫作有一定的參考作用，更多精彩的范文樣本、模板格式盡在。

近代史論文鴉片戰(zhàn)爭到五四運動范文2篇七

摘要：鴉片戰(zhàn)爭之后中日兩國走上了不同的發(fā)展道路。中國開始了半殖民地半封建的受列強壓迫的社會，而日本卻逐漸興起成為亞洲列強，這其中的原因很多，文章旨在分析中日兩國對當時的本國及世界的認識。

關鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭；中日；本國；世界。

1840年英國對中國發(fā)動了侵略戰(zhàn)爭，既鴉片戰(zhàn)爭。中國戰(zhàn)敗，清政府割地賠款，賣國求榮，中國社會性質(zhì)發(fā)生了巨大的變化，由封建社會進入半殖民地半封建社會。同時社會矛盾、革命任務也隨之發(fā)生了根本性的變化。鴉片戰(zhàn)爭也成為中國近代史的開端。當然從某種意義上講，鴉片戰(zhàn)爭也客觀的給中國帶來了些許進步的元素，如：鴉片戰(zhàn)爭強行打開了中國腐敗、落后和封閉的大門；促進了中國商業(yè)的發(fā)展；帶來了歐洲的現(xiàn)代文明和技術等。但是，這沒有改變中國被侵略、被壓迫的命運，中國由此進入了極其黑暗的時代。反觀日本，以中國的鴉片戰(zhàn)爭為“天賜之鑒”，開始積極準備與西方列強的預期接觸，學習西方的先進技術、加強海防、主張改革內(nèi)政等。這為日本后期的明治維新及資本主義的發(fā)展打下了良好的社會基礎。那么中日兩國作為一衣帶水的鄰國，為何在鴉片戰(zhàn)爭之后有如此之大的反差呢？我認為這是由于兩國對當時的自身和世界認識的不同，所以也產(chǎn)生了后續(xù)發(fā)展的不同。

一、中日兩國對本國的認識。

中國地大物博，歷史悠久，在古代歷史上，中國創(chuàng)造了一個又一個世界奇跡。四大發(fā)明、萬里長城、絲綢之路、隋唐盛世……中國文明是世界文明發(fā)源地之一，中國文明為亞洲文明提供供給，亦是亞洲文明的中心。古人很早就把中國看做是天下的中心，把周邊民族或國家稱之夷、蠻、戎、狄，產(chǎn)生了華夷思想。由于周邊國家的臣服，中國與鄰國的關系常常是冊封與被冊封的隸屬關系，中國成為冊封體制的中心，外國使臣朝覲時都要跪拜磕頭，這就更強化了“皇皇中華，四夷來朝”的思想。中國又很早形成了獨立的文化體系，并且成為文化輸出國。對于中國人來說，中國周圍的地區(qū)，往往是中國給予文化的地區(qū)。在中國古代，雖然也有別國文化流入，但它們不可能成為主流和改變原有文化的本質(zhì)，相反，總要受到儒學的改造。所以，古代中國人對自己的民族和文化具有強烈的優(yōu)越感和自信心。久而久之，這種優(yōu)越感和自信心就蛻變?yōu)橐估勺源蟮挠^念，對外國和外來文化總是不能正確對待和虛心學習。清末，即使中國已經(jīng)落后，本土文化已經(jīng)呈現(xiàn)保守，但上述傳統(tǒng)觀念依然非常強烈。頑固者自不必說。顯然，傳統(tǒng)文化觀念模糊了中國統(tǒng)治者的視線阻礙了對世界文明的吸納。

日本四面環(huán)海，在交通不發(fā)達的古代，處于相對孤立的環(huán)境。自古以來日本民族就有著很強烈的憂患意識，為了生存和發(fā)展，日本民族渴望了解外部世界，吸收外部文化，以打破孤立的傾向，在知識方面的表現(xiàn)就是對外國的事物什么都想知道的求知欲。日本不是文化發(fā)源地，在公元3世紀以前尚無文字，在7世紀以前也沒有系統(tǒng)的政治法律制度，公元645年大化革新以后，日本全面學習中國文化，使自己的文化迅速地產(chǎn)生了飛躍。大化革新后，日本的封建制度漸趨完善，但其封建統(tǒng)治者并非中國的皇帝，而是掌握軍權的幕府將軍。日本的“天皇”就不可能如中國的皇帝一樣孤傲自賞，夜郎自大的。他們不斷地學習，積蓄力量，好奇一切新的事物。之后的明治維新就是其最好的證明。

二、中日兩國對外部世界的認識。

中國人都是以“中國”與“四夷”(即四周世界)相對稱，也就是用“中國中心”的世界坐標軸來認識世界，世界知識非常狹隘。

首先在地理世界觀方面，中國人仍然認為“天圓地方”，“天處乎上，地處乎下。居天地之中者日中國，居天地之偏者日四夷。四夷外也，中國內(nèi)也”，認為中國人的世界就是中國，而中國即天下。而他們心目中的世界僅限于中國的十幾個省，疆土四面環(huán)海，旁無大國，對中國以外的地區(qū)不甚明確，往往以海洋表示。這種狹隘的世界地理觀念極大限制了中國人對外部世界認識的視野。

雖然在歷史上外來文化也曾對中國產(chǎn)生影響，但終非主流，久而久之，中國上自統(tǒng)治者下至士大夫皆認為中國文化是天下最優(yōu)秀的，形成了體系化、理論化的對外觀念，這種模式的不斷確認與推廣，最終又形成了中國人一元世界觀的思維定勢，而不愿接受多國并存的多元世界觀及國際觀念。這種支配從中國統(tǒng)治者一直到普通人的思維定勢，對近代之初世界觀由“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)換，造成了極大的障礙。

與中國文化的自創(chuàng)性特征相比較，日本文化的確“不該驕傲”，但與此同時卻使其表現(xiàn)出了“周邊性”與“攝取性”。[2]日本自古以來就作為文明古國中國的周邊國家，孤懸海外。直至公元前3世紀為止，在漫長的8000年中，日本一直處于緩慢的繩紋文化發(fā)展當中。“當我們的祖先聚居在日本列島上，長期停留在石器文化階段而裹足不前時，大陸的漢族卻很早就迎來了金屬文化時代，建立了強大的國家。漢族向四周地區(qū)的擴展引人注目，其部分勢力也達到了日本列島，給日本帶來了金屬文化和農(nóng)耕技術”[3]是大陸的中國文化給日本帶來了飛躍的發(fā)展，日本社會從采集文化轉(zhuǎn)為農(nóng)耕文化、從舊石器時代進入了鐵器、青銅器與新石器并用的金石時代。日本民族喜愛與渴慕優(yōu)秀外來文化。善于攝取外來文化。

綜上所述，中日兩國對當時世界及本國認識的不同，使其后續(xù)發(fā)展的道路也不盡相同。當時，中國故步自封，日本卻學以致用；中國唯我獨尊，日本卻取人之長補己之短；因此兩個古老的東方國家接觸西方文明相距僅十余年，但邁向近代化的速度與結(jié)果的差異卻是如此驚人的。中國直到1911年的辛亥革命，用了近70年，才完成了近代化的一部分，這期間，中國喪權辱國，走上淪為半殖民地的扭曲發(fā)展道路。日本則只用了半個世紀的時間，就走完了歐美資本主義150―200年走過的道路，20世紀初日顯世界強國端倪。這固然也有當時中日兩國的戰(zhàn)略地位和戰(zhàn)略價值不同，中國所遭到的殖民侵略的壓力遠大于日本的原因，但其思想認識的不同產(chǎn)生歷史的必然也帶給我們深刻的教訓，值得我們好好地去思考。

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近代史論文鴉片戰(zhàn)爭到五四運動范文2篇八

自鴉片走私貿(mào)易進入中國以來，給中國社會帶來了沉重的災難，給中國人民的身心帶來嚴重的危害。清政府、民國政府等都有禁煙政策，然而卻成效甚微，都沒有阻止鴉片在近代中國的泛濫。鴉片貿(mào)易橫行于當時的中國社會，是由外部原因和內(nèi)部原因共同構(gòu)成的結(jié)果，是當時中國社會內(nèi)憂外患狀況的一個縮影。

一、輸入鴉片的帝國主義國家相互競爭。

當時向中國輸入鴉片的國家眾多，并且國家之間因為利益而相互進行競爭和勾結(jié)，這是鴉片泛濫于中國的直接外部原因。西方向中國販賣鴉片的殖民國家，最早有葡萄牙和荷蘭。他們以澳門和臺灣為據(jù)點，向中國內(nèi)地輸入鴉片，不過數(shù)量不大。19世紀末20世紀初，英國成為對華鴉片走私量最大的國家。經(jīng)歷了工業(yè)革命之后，英國的經(jīng)濟與軍事實力躍居世界前列，對外殖民擴張也發(fā)展迅速。東印度公司是英國侵略東方的殖民機構(gòu)，它試圖以各種方式打開對中國的殖民貿(mào)易大門，以便傾銷英國商品，但卻屢遭碰壁。因為當時的中國是一個以男耕女織、自己自足的自然經(jīng)濟為主的封建國家，根本無需依賴對外貿(mào)易而生存。因此，鴉片貿(mào)易就成為了東印度公司改變不利貿(mào)易入超局面的一種手段，確立其對華鴉片政策。甚至最后，英國不惜發(fā)動兩次鴉片戰(zhàn)爭，強迫中國接受鴉片貿(mào)易。同時，美國獨立戰(zhàn)爭后開始急劇發(fā)展資本主義，擴大對外貿(mào)易。由于英國對印度鴉片實行壟斷，所以美國人另辟蹊徑，在土耳其發(fā)現(xiàn)了鴉片。土耳其鴉片質(zhì)量不如印度鴉片，但因價格低廉，在中國市場上競爭力很大。1817年美商又在波斯灣找到新的貨源，使得1817、1818兩個年度中販運總數(shù)達到4000箱，占各國輸華鴉片總數(shù)的42%。為了與美國爭奪中國的鴉片市場，英國大力增加印度鴉片的產(chǎn)量，導致其價格下降，美國對華鴉片貿(mào)易開始處于不利的地位。1821年，為了傾銷大量增產(chǎn)的印度鴉片，英國允許美商販運印度鴉片。英美兩國開始相互勾結(jié)，擴大對華鴉片的輸入量。

二、巨額利潤對各方的吸引。

鴉片走私之所以能夠興起并且屢禁不止，根本原因在于鴉片能夠帶來巨大的經(jīng)濟利益，西方資本主義和煙販都從鴉片貿(mào)易獲取了高額利潤。以英國為例，英國在印度的殖民政府規(guī)定，鴉片按照成本300%的高稅率進行征稅。另外，東印度公司以及后來許多英商洋行以三角貿(mào)易方式，將販賣鴉片所得的現(xiàn)銀從中國進口茶葉等暢銷品，運回英國本土售出時也需繳納大量稅金，成為英國政府的又一稅收來源。以1813年為例，這一年印度上等鴉片“公班土”，每箱成本費用是237盧比，它的拍賣價格，包括印度政府的鴉片稅在內(nèi)，每箱2428盧比，超過原來成本九倍，東印度公司約得其中的三分之二。其次是印度政府。鴉片稅是印度政府的大宗收入，它按鴉片成本百分之三百以上的稅率抽稅，1829―1830年從鴉片專賣所取得的收入超過一百萬英鎊，約占全年總收入的十分之一。第三是煙販。因為鴉片是偷運進口的，逃避了納稅。公班土在印度每箱的拍賣價格為1785盧比，在中國的賣價為2618盧比，兩者差額為833盧比，折合銀洋為四百余元，扣除少數(shù)運費等成本外，剩下部分就是煙販每箱的實際利潤。最大的英國鴉片販子查頓在私信上說，在最好的年頭，鴉片的利潤高達每箱一千銀元。英國鴉片販子泰勒在1818年說過：“鴉片同金子一樣，任何時候我都能賣掉?！兵f片貿(mào)易在對東印度公司、印度政府以及煙販共同有利的條件下，更加快速發(fā)展起來。隨后，東印度公司采取大量生產(chǎn)、低價推銷的政策，鴉片輸入中國的數(shù)量更進一步增加。

三、清政府的吏治腐敗，統(tǒng)治階級無能。

當時清王朝吏治的腐敗、稅制的紊亂是導致鴉片泛濫的一個重要的內(nèi)部原因。由于巨大經(jīng)濟利益的誘惑與驅(qū)動，清朝有不少官員或主動或被動地縱容甚至是參與鴉片走私。鴉片雖然是走私貿(mào)易，而且朝廷有令禁止走私貿(mào)易，但這種走私其實得到了廣東、福建一帶官府的默許，幾乎形成了龐大的鴉片走私受賄官員集團。以查緝鴉片走私為專責的官府“巡船每月受賄銀三萬六千兩，私放入口”。各級官員也都爭相從鴉片走私中獲利，“水師有費，巡船有費，窯口有費，自總督衙門以及關口司事者，無不有費。”連英國商人也曾說：“在中國方面，高級官吏與政府人員，對于鴉片走私公開的默許，過去和現(xiàn)在的巡撫，都從中取利?！鄙踔劣俜揭残Q：“因有完備的賄賂制度，鴉片貿(mào)易進行得很順利正常?！惫倮羰苜V的普遍，致使鴉片走私日益猖獗，正如馬克思所指出的那樣：“浸透了天朝的整個官僚體系和破壞了宗法制度支柱的營私舞弊行為，同鴉片煙箱一起偷偷運進了天朝?！辈⑶译S著鴉片輸入數(shù)量的激增，鴉片稅也成為清朝的重要收入來源之一。在進口稅中，鴉片稅約占一半左右，最高時甚至占60%以上。

四、民國成立后的國內(nèi)狀況。

清王朝滅亡后，直到解放前，國家都一度處于戰(zhàn)亂與管理的混亂之中，所以在這種國家背景和社會環(huán)境下，鴉片便再次泛濫起來。北洋軍閥時期中國陷于軍閥割據(jù)狀態(tài)，為了爭奪地盤，擴充軍隊，各派系軍閥幾乎都利用毒品掠奪社會財富，依靠鴉片消費稅增加稅收來源，有的甚至縱容種植罌粟。于是，鴉片煙毒在北洋軍閥時期又逐漸開始流布，甚至出現(xiàn)了一些專業(yè)性質(zhì)的鴉片公司，例如上海的信遠公司、公平公司、聚豐公司、三鑫公司等，都是大型專業(yè)販毒公司，其后臺則是軍閥和外國侵略勢力。南京國民政府成立后，從1927年9月至1928年4月頒布了許多禁煙章程及條例，但起初主要采取“寓禁于征”的政策，即用增加稅收的方式限禁鴉片。南京國民政府后期，國產(chǎn)鴉片數(shù)量猛增，西南地區(qū)成為鴉片的最大產(chǎn)區(qū)。日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭以后，向中國大肆輸入鴉片和其他毒品，將東北地區(qū)變成日本推行鴉片專賣的主要基地，并建立全國性的販賣網(wǎng)，使鴉片在中國又一次泛濫成災。

五、小結(jié)。

從探析中我們可以得出，想要真正的杜絕鴉片、毒品的泛濫，首先國家需要擁有獨立的主權作保障，當時我國處于半殖民半封建的二半社會，內(nèi)憂外患，民族矛盾是當時社會最主要的矛盾，尋求民族獨立、人民解放是解決人民苦難的最關鍵的前提。其次需要大力發(fā)展經(jīng)濟，當一個國家經(jīng)濟強盛，才能在國際上擁有更多的話語權。在近代西方國家逐步的經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命，生產(chǎn)力得到大幅的提高的同時，清政府卻還在“閉關鎖國”，停留在“天朝上國”中止步不前，封建制度嚴重阻礙著新的生產(chǎn)力的發(fā)展，使得我們在經(jīng)濟上，軍事上、科技上等領域落后于西方，西方資本主義的擴張性將我們強行拖入它們的利益紛爭中。同時，鴉片的禁止需要有一個穩(wěn)定的社會環(huán)境做基礎，而當時的近代中國社會因為政權的更迭，始終沒有一個強有力的政權能夠長期統(tǒng)一國家、保護人民，社會處于治理的混亂之中。最后，當時清朝政府的日趨腐敗，導致國家的治理更加渙散。一個清正廉潔的政府，是國家長治久安的保障。因此，鴉片在近代中國的泛濫是有著經(jīng)濟、政治、軍事、外交等多重因素所共同導致的，是中國人民在近代苦難的一個縮影。

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【作者簡介】。

蔡艷君(1991-)女，陜西咸陽人，西安郵電大學研究生，中國近現(xiàn)代史基本問題研究專業(yè)。

近代史論文鴉片戰(zhàn)爭到五四運動范文2篇九

摘要：五四運動是一場徹底不妥協(xié)的反帝反封建的愛國運動，是一場偉大的思想解放運動和新文化運動，是中華民族偉大復興的起點。無論是對于當時，還是對于以后中國共產(chǎn)黨的成立都有著極大的積極影響。這場運動的發(fā)起和前期的斗爭都是以學生為主體的。“五四”時期，青年學生們紛紛將“救國、救民”作為自己的最高使命，這讓我們想到了當代大學生的使命。如今愛國的表現(xiàn)已不再是救國，而是興國、強國。作為最新一代大學生的我們，應該能從這場浩大的學生運動中獲得一些啟示。

關鍵詞：五四運動大學生愛國主義先鋒。

在五四運動中，青年學生充當了先鋒力量。這些熱血青年懷著愛國熱情，在幾個精英人物的領導下，打了反帝反封建戰(zhàn)役的頭陣。當時，帝國主義勾結(jié)起來出賣了中國，山東剛脫德國的魔掌，又要落入日本的虎口。就在曹汝霖、章宗祥、陸宗輿即將賣國之際，密切注視巴黎和會的學界憤怒了，北京學生在陳獨秀、李大釗的領導下點起了五四運動的第一把火。青年學生不僅在行動上“敢為天下先”，沖破了軍閥高壓統(tǒng)治的黑暗氣氛，樹立了全國人“行”的榜樣，而且他們在精神與思想上也作了先鋒，指明了運動的道路與方向。

青年學生從行動到思想的先鋒作用，是與他們內(nèi)蘊的激情分不開的。五四前夜，北京各大專學校一干多名愛國學生，在北京大學開會。一位學生，當場咬破中指，撕下衣襟，血書“還我青島”四個大字，懸掛在會場的臺前，表示反帝愛國的決心，這一幕極具代表意義，“滿腔熱血”正是學生們的赤子情懷應有之物。沒有這份熱血，北洋軍閥鎮(zhèn)壓革命的前車之鑒就會嚇退報國的意向；沒有這份熱血，人人噤若寒蟬，個個從眾，結(jié)果會是一片死寂，聽任國家滅亡?？梢哉f，熱血，激情乃是青年最可自豪的東西，依仗著它沖開一切黑暗與郁悶的銳利，青年學生在中國現(xiàn)代史上一次次充當愛國運動的先鋒，一次次點燃反帝反封建的先驅(qū)之火。

五四精神的核心是“自由、進步、民主、科學”。而具體的五四精神是熱愛國家、勇?lián)熑蔚木?；關心社會、注重實踐的精神；堅持理想、追求進步的精神；雖然五四運動已經(jīng)成為歷史，但是它所保存下來的積極的精神卻是值得我們每個大學生認真學習的。

我們當代青年，代表著祖國的希望，是現(xiàn)代社會的建設者，弘揚“五四”精神更加緊迫，“五四”精神也被賦予了新的意義。

生活在象牙塔上的大學生，我們應該像先輩們一樣關心國家命運，以中華的崛起為己任。在科技進步日新月異、知識經(jīng)濟已見端倪、知識信息競相涌流，現(xiàn)代化建設需要大批高素質(zhì)人才的形勢下，當代青年學習的任務比以往任何時候都更加繁重而緊迫。我們一定要珍惜大好時光，發(fā)憤學習，刻苦鉆研，要樹立終身學習的意識和不斷學習的習慣。“知識恐慌”、“能力恐慌”已經(jīng)成為許多人的共同感受。只有不斷學習才能始終跟上時代前進的潮流，擔當起歷史的責任。全面建設小康社會的實踐離不開科學理論的指引，現(xiàn)代化建設離不開科學文化的武裝。今天，需要我們學習的內(nèi)容十分豐富和廣泛，不僅要刻苦鉆研專業(yè)知識，而且要努力學習中國特色社會主義理論；不僅要注重學習祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且要廣泛吸收各國優(yōu)秀文明成果；不僅要認真學習知識技能，而且要注意掌握科學方法。學習是我們成長的階梯，一個人進步的快慢，取得成就的大小，固然與機遇有關，但首先取決于學習和積累。作為大學生，我們?nèi)狈ωS富生動的社會實際知識和政治經(jīng)驗、生活經(jīng)驗，所以要將我們所學的專業(yè)知識和非書本知識應用于實踐，在實踐中檢驗自己。要敢于創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)自我。不驕不躁，不氣不餒。當然，實踐要與人民群眾相結(jié)合，加深對社會的認識，增進同人民群眾的感情，提高解決實際問題的能力，對個人成長大有好處。

作為大學生，我們要將我們的力量奉獻社會。人的價值要在貢獻社會中去體現(xiàn)。只有勇于擔當，甘于奉獻，才能體驗到人生的快樂和幸福，成為品德高尚、精神充實、有意義、有價值的人。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，就必須建立“與社會主義市場經(jīng)濟形式相適應，與社會主義法制規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系”。這種思想道德體系既尊重個性，承認個人物質(zhì)利益，更倡導互助互愛，崇尚奉獻精神，既保護個人合法權益，又倡導社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，鼓勵多做關心集體、熱心公益、扶貧濟困、見義勇為的好事，盡到對國家、對社會、對人民應盡的責任和義務。一個甘于奉獻的人，才能在服務祖國和人民的不懈奮斗中實現(xiàn)自己的人生價值。

近代史論文鴉片戰(zhàn)爭到五四運動范文2篇十

論文摘要：鴉片戰(zhàn)爭前后，中國傳統(tǒng)道德中的夷夏觀、本末觀、義利觀、人才觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變，其總的表現(xiàn)是逐漸拋棄傳統(tǒng)觀念的主觀主義和理想主義色彩，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義。這四個方面的轉(zhuǎn)變在當時是相對徽小的，但是它們開始了中國傳統(tǒng)觀念的近代化進程。

鴉片戰(zhàn)爭是中國歷史的一個重大轉(zhuǎn)折，它改變了中國社會經(jīng)濟發(fā)展的自然進程，中國由此開始淪為半封建半殖民地國家。中國思想家們面臨一個“數(shù)千年未有之大變局”，他們不得不改變傳統(tǒng)觀念，以適應社會的變遷。我們試圖從夷夏觀、本末觀、義利觀、人才觀這四個方面來討論鴉片戰(zhàn)爭前后傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變，以求教于方家。

一、夷夏觀念的轉(zhuǎn)變和學習西方思潮的漸起。

術多抱盲目鄙視的眼光，視之為“奇技淫巧”，甚至連比較開明的梁廷榕也認為：“天朝全勝之時，既資其力，又師其能，延其人而受其學，失體孰甚！彼之火炮，始自明初，大率因中國地雷飛炮之舊而推廣之。夾板船，亦鄭和所圖而與之者。即其算學所稱東來之借根法，亦得諸中國。但能實事求是，先為不可勝，夷將如我何！不然而反求勝夷之道夷者，古今無是理也?！绷和㈤诺挠^點在當時頗有代表性，他認為沒有必要學習西方先進科技，因為西方先進科技都是源于中國，而且向西方“蠻夷小國”學習有損中華國威，于理不通。

在英軍的堅船利炮面前，“天朝上國”被遠隔重洋的“蠻夷小國”輕松擊敗，這對時人特別是親歷了鴉片戰(zhàn)爭的部分清朝官員和知識分子產(chǎn)生了極大的思想震撼。他們逐漸認識到，“夷”不一定不如“夏”，甚至在某些方面“夷”要強于“夏”，其明顯表現(xiàn)就是對英軍軍事技術的推崇。還在鴉片戰(zhàn)爭進行的過程中，少數(shù)具有敏銳眼光的官員就開始重視學習西方的先進技術。1840年春，林則徐曾“捐資仿造兩船，底用銅包，蓬如洋式”。

1841年春，龔振麟以林則徐提供的《火輪船圖說》一書為指導，制成一條車輪戰(zhàn)船，時速可達3.5海里。戰(zhàn)后，林則徐又委托黃冕試制成功開花炮彈。

雖然戰(zhàn)后最初的學習主要集中于軍事和造船技術，但出于學習這些技術和對外交涉的需要，了解英國等西方國家的情況顯然也是非常必要的。在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前，林則徐等人通過編譯《澳門新聞紙》、《華事夷言》、《四洲志》等書籍、雜志，搜集地球儀、航海圖、地圖資料等多種方式，積極了解西方國家概況，為對外交涉和可能發(fā)生的戰(zhàn)爭做準備。這些工作為后來人們學習和了解西方國家提供了基本資料，在客觀上起了開創(chuàng)性的作用。魏源在林則徐主持編譯的《四洲志》的基礎上，寫成《海國圖志》一書，提出“師夷之長技以制夷”的主張，在當時產(chǎn)生了積極影響。此后又有徐繼舍的《壕環(huán)志略》、姚瑩的《康犧紀行漢梁廷榕的《海國四說》等介紹西方和世界形勢的書籍問世，反映了當時人們了解外部世界的渴望，開拓了人們的視野，促使國人逐漸改變封閉、自大、守舊的觀念，加速了傳統(tǒng)“夷夏觀念”的轉(zhuǎn)變。

二、本末觀的轉(zhuǎn)變和發(fā)展工商的呼聲。

在中國歷史上，農(nóng)本商末的本末觀長期處于主導地位，歷代統(tǒng)治者也從各個方面積極宣傳和貫徹，長期實行重農(nóng)抑商政策。這是封建統(tǒng)治者鞏固政權的重要手段，也是封閉的小農(nóng)經(jīng)濟必然的外部表現(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，使關心國運的先進人士開始了新的思考，如包世臣就提出：“本末皆富，則家給人足”。而龔自珍的“食貨并重”、魏源的“本末相輔”雖然和包世臣的說法不同，但重視工商的基本意思是一致的。在重視工商的思想基礎上，少數(shù)進步思想家提出要發(fā)展民族工商業(yè)，如魏源就主張允許民間自行設廠，軍火工廠也可生產(chǎn)民品。為解決當時嚴重的白銀外流、銀源枯竭的問題，他提出了發(fā)展銀礦業(yè)的主張，并建議改變以往專由官辦的辦法，獎勵商民開采，他說：“但官不禁民之采，則荷鐳云趨，裹糧鶩赴。官特置局，稅其十之一二，而不立定額，特見銀之出不可思議，稅之出不可勝用，沛乎若泉涌，浩乎若江河，何必官為開采，致防不得償失，財不足用乎？”林則徐也主張允許商民經(jīng)營銀礦：“召集商民，聽其朋資伙辦，成則嘉獎，歇亦不追?！绷謩t徐等人的主張雖然是針對具體問題而發(fā)，但是對于改變傳統(tǒng)重農(nóng)輕商的本末觀顯然是有一定積極意義的。

鴉片戰(zhàn)爭前，由于受傳統(tǒng)夷夏觀念和重農(nóng)抑商思想的影響，絕大多數(shù)清朝官吏和知識分子都把中外貿(mào)易當成是中國對藩屬國和“化外蠻夷之邦”的“恩賜”，是“懷柔遠人”的一種策略，因此在戰(zhàn)前，很多清朝官吏和知識分子都曾主張斷絕中外貿(mào)易，以杜絕鴉片的大量流如，并“以示懲戒”，如包世臣就說：“一切洋貨皆非所需”，因此要“絕夷船，即自拔木塞源”把斷絕中外貿(mào)易看作是杜絕鴉片流人、阻止白銀外流的最佳辦法。以理性來看，這種做法未免過于偏激，事實上也難以實現(xiàn)，但在當時的中國精英們看來則是天經(jīng)地義的，其思想根源就在于對西方的誤解或者說無知，以及由此所導致的對中外貿(mào)易的錯誤認識。

此外，中國的知識精英們還認為，西方需要中國出口的茶葉、大黃等物來幫助他們調(diào)理身體，否則就會因為消化不良而死亡。這種觀念是一種誤解和無知，但是其根源還在于崇夏鄙夷的傳統(tǒng)夷夏觀。鴉片戰(zhàn)爭促使一部分有識之士在對西方深人了解的同時，開始改變傳統(tǒng)的對外貿(mào)易觀念。如林則徐指出，應實行禁煙，并發(fā)展同西方國家的正當貿(mào)易。魏源也指出，發(fā)展進出口貿(mào)易能夠增加國家收人，改善同西方國家的關系。

三、義利觀—由重義輕利到義利并重。

從鴉片戰(zhàn)爭前后開始，從龔自珍、魏源到孫中山、章太炎等，歷經(jīng)余年的苦苦探索，晚清義利觀基本上完成了由傳統(tǒng)的重義輕利、貴義賤利向義利并重的資本主義義利觀的轉(zhuǎn)變。

龔自珍、魏源是晚清義利觀演變的首倡者。龔自珍是封建末世地主階級中的開明者，他面對商品經(jīng)濟和內(nèi)外貿(mào)易迅速發(fā)展，特別是鴉片貿(mào)易引起中國白銀外流、銀貴錢賤等嚴峻問題的現(xiàn)實，大膽肯定“利”和“私”，肯定人們對“私利”的合理追求，批判義利對立的義利觀，鼓勵發(fā)展工商貿(mào)易。魏源則提出了的振興工商業(yè)等具有實踐性的一系列建議，這些建議是在外國軍事、經(jīng)濟侵略的刺激下的自發(fā)反應，反映了先進的中國人對西方侵略的現(xiàn)實思考。

稍后的洋務活動家群體在思想上繼承并發(fā)展了龔自珍、魏源的思想，如左宗棠就認為：“吾益人而不厲乎人，盡吾力，食吾功焉，斯亦可矣。”陳熾則進一步指出：“惟有利而后能有義，亦惟有義而后可能獲利?！笨隙ㄗ非髠€人的正當利益，并指出“利”和“義”在本質(zhì)上的依存性。在此基礎上，康有為、梁啟超等維新思想家吸收西方思想，對公利與私利的關系給予較多關注。維新人士受到西學的影響較多，但是他們并沒有全盤接受西方的功利主義義利觀，對狹隘的自私自利的功利主義義利觀還作了專門的批判?？?、梁在“中西會通”思想的指導下，追求中西文化的完美結(jié)合。他們試圖調(diào)和個人利益與群體利益、個人利益與國家利益，推崇群體利益和國家利益，這使他們的思想易于為時人所接受。維新人士把傳統(tǒng)義利觀的改造與反對封建專制、反對封建禮教的現(xiàn)實政治斗爭緊密結(jié)合起來，主張“天賦人權論”，要求實現(xiàn)資產(chǎn)階級民權、自由和平等；主張“新民”，要求建立資產(chǎn)階級新倫理。維新人士的義利觀具有鮮明的資產(chǎn)階級色彩，反映了中國新興資產(chǎn)階級的社會和經(jīng)濟要求，順應了近代社會的發(fā)展潮流。

作為革命人士的思想代表，孫中山、章太炎在義利觀問題上突出“義”、“公”，這是與當時的社會狀況和革命任務的需要相適應的。一方面，社會、政治、經(jīng)濟的發(fā)展和洋務思潮、維新思想的宣傳，使重利、求利觀念已經(jīng)成為全社會的共識，革命人士也就不需再作專門的大力提倡；另一方面，艱苦的革命斗爭需要革命人士具備堅強的革命精神，發(fā)揚大公無私的道德風尚，勇于犧牲，樂于奉獻。因此，作為重要的資產(chǎn)階級革命領袖，孫中山、章太炎必然要突出“義”和“公”，當然，他們對于“利”和“私”也是肯定的。他們甚至還提出了觸及封建統(tǒng)治基礎的地主土地所有制的“平均地權”、“均分田地”的土地改革思想，從而把反對封建制度的斗爭推到了一個新階段。孫、章追求的是“自利”與“共利”、“私”與“公”、道義與功利相結(jié)合的資產(chǎn)階級義利觀，在他們的義利觀中，可以隱約看到傳統(tǒng)義利觀的影子。

四、人才觀—新變局需新人才。

人才在不同時期有不同的標準，在中國古代，人才觀念的主導傾向是，“強調(diào)尊君愛民，重點在從事社會改革的任官的人才，對其他方面的人才重視不夠。”因此，中國古代人才概念的第一個共同特點是：“都具有較濃厚的政治性，對政治、軍事、文學等方面的人才重視較多，而對于自然科學家、技術發(fā)明家、藝術家、經(jīng)濟管理家、能工巧匠、民間群眾領袖人物是談得較少的”。清代至鴉片戰(zhàn)爭前，統(tǒng)治者實行嚴厲的思想統(tǒng)治政策，極力提倡空談性理的程朱理學，并多次大興文字獄，殘酷壓制不同思想。在嚴峻的現(xiàn)實環(huán)境下，考據(jù)訓話治學盛極一時，文人學士埋頭故紙堆，對國事民虞不聞不問。在這樣的統(tǒng)治政策和學風影響之下培養(yǎng)的人才，缺乏解決實際問題的能力，由此而造成整個行政機器效率低下。

嘉道年間，社會矛盾尖銳，一部分知識精英轉(zhuǎn)而提倡經(jīng)世之學，主張做學問要學以致用，既反對繁瑣考據(jù)，也反對空談性理，由此而興起一股暢談“經(jīng)世之學”的風氣，集中表現(xiàn)在“經(jīng)世文編”等著作的出版發(fā)行，而以魏源主編的《清經(jīng)世文編》為代表。

鴉片戰(zhàn)爭的失敗和對外交涉的需要，更加深了人們對實用人才的重視。在西方國家的堅船利炮面前，中國的精英們認識到中國在軍事技術和工業(yè)生產(chǎn)方面與西方的巨大差距，而在對外交涉中對西方國家和近代國際外交的無知，也使清政府的外交官員們深感處處掣肘。嚴酷的現(xiàn)實使他們認識到，要應對新形勢的要求，必須學習西方國家的先進技術，培養(yǎng)新式人才。早在戰(zhàn)爭爆發(fā)前，黃爵滋就指出：“夫?qū)W非所用，用非所學，此舉之弊也?！蔽涸唇ㄗh延請西洋工匠、舵師，教習制造及行船演炮之法，并于福建、廣東兩省武試中，增設水師一科，選拔制造、駕駛?cè)瞬?，視同科舉出身。這是近代較早提出的主張改革科舉、要求將實用人才納入國家人才培養(yǎng)主流的議論，雖然并未得到當局的采納，但是其影響卻是深遠的。這種由現(xiàn)實出發(fā)主張改革科舉的思想潮流是對傳統(tǒng)人才觀的重要突破，“是近代廢除科舉思潮的先聲”，此后隨著洋務運動的開展和中國資本主義的發(fā)展，新式人才越來越得到社會的普遍認可，并在經(jīng)濟、政治、軍事等各個方面開始發(fā)揮重要的作用。

綜上所述，在鴉片戰(zhàn)爭前后，受國內(nèi)外嚴峻環(huán)境的影響，中國傳統(tǒng)觀念不得不發(fā)生相應的轉(zhuǎn)變，逐漸拋棄了傳統(tǒng)觀念濃厚的主觀主義和理想主義色彩，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義。在夷夏觀方面，中國人開始向近代民族主義轉(zhuǎn)變，能夠正視西方國家在軍事、工業(yè)等方面的先進和中國的落后，并提出向西方國家學習先進技術的口號。在本末觀方面，開始拋棄工商末業(yè)的思想，鼓勵發(fā)展工商業(yè)，希望以此對內(nèi)解決民生問題，對外維護民族利益。與本末觀相適應，在義利觀方面雖然仍然提倡“義”，但對于“利”并不盲目排斥，提倡義利并重、以義統(tǒng)利的義利觀，鼓勵個人合法的求利行為。在人才觀方面，為適應對外交涉、學習西方先進技術以及發(fā)展民生的需要，提倡重視實用人才的培養(yǎng)和使用。這四個方面的轉(zhuǎn)變最明顯的反映在龔自珍、魏源、林則徐等先進思想家的相關論述中，由此開始，中國傳統(tǒng)思想文化也開始了向近代化的轉(zhuǎn)變。