最新中國外交政策的論文如何寫(實用12篇)

瑜伽讓人們不僅能夠鍛煉身體，還能平靜心靈。優(yōu)秀的總結(jié)應(yīng)該具備簡潔明了的表達方式，將復(fù)雜的內(nèi)容更加容易理解。總結(jié)是對工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的一個及時概括。寫總結(jié)時，要注重用詞準(zhǔn)確、語句通順。以下是一些總結(jié)的常見問題和解決方法，供大家參考借鑒。

中國外交政策的論文如何寫篇一

“民族服飾”一詞對于我們來說并不陌生，往往說起民族服飾大家都會想起維吾爾族少女綺麗的衣裙，想起苗族華麗的銀飾，想起藏族獨特的藏袍……可是漢服呢?這個占民族百分之九十的民族服飾又有多少人知道并了解。

記得去年在釣魚的島事件鬧得很熱的時候，有這么一篇報道深深地刺痛了作為漢族子孫一員的我的心：一名少女穿著漢服出街，眾人誤認為是和服，當(dāng)街遭扒并燒毀漢服。我不禁深深地問一句：“難道你們真的忘記漢服了嗎？難道你們真的認為旗袍和西裝才是我們漢族的民族服飾么？難道你們眼中的漢服就是日本的和服么？”這一刻，我忽然羨慕起日本了。

漢族是全世界被剝奪衣飾文明的民族。歷經(jīng)鴉、片戰(zhàn)爭到十年的__，消逝的文明不盡其數(shù)，失去民族服飾尚情有可原。如果把侵略者強加于我們身上恥辱的標(biāo)志，刻意遺忘并坦然接受，實在可恥。中華民刻具有包容性，但并不代表能把祖先的智慧拱手相讓，喪失自我風(fēng)格。復(fù)興中華，從漢服起，想起漢服那遙遠的一聲聲呼喚！

記住吧！深深地記住吧！有一條河叫長江，有一對圖騰叫龍鳳，有一種服飾叫漢服，有一個民族叫華夏！

中國外交政策的論文如何寫篇二

實現(xiàn)中國夢必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。

(1)中國道路，就是中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國夢的根本途徑，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的必由之路。我們必須堅定中國特色社會主義的道路自信，自信就是凝聚力，自信就是精氣神。有了堅定的自信才有自覺，有了堅定的自信才有自強，才能矢志不渝地為中國特色社會主義共同理想而奮斗，才能實現(xiàn)偉大的中國夢。

(2)中國精神，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中華民族歷史悠久，在漫長的歷史長河中凝聚了強大的民族精神，其中愛國主義是中華民族精神的核心。改革開放30多年的理論和實踐，鑄造了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革是國家興旺發(fā)達的不竭動力，創(chuàng)新是民族進步的靈魂。中國夢的實現(xiàn)，需要付出加倍的努力，必須永遠保持和弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，并為之提供巨大的精神動力和智力支持。

(3)中國力量，就是全國各族人民大團結(jié)的力量。每個人的前途命運都是與國家和民族的前途命運緊密相連的。中國夢的實現(xiàn)離不開中國人民萬眾一心的努力，涓流匯海、聚沙成塔，中國力量就是13億人心往一處想、勁往一處使，依靠全國各族人民大團結(jié)的力量，不斷將中國特色社會主義事業(yè)推向前進，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想?？照?wù)`國，實干興邦，中國夢表達的不僅是一種未來的美好前景，而且它又要求現(xiàn)實的行動。為了實現(xiàn)中國夢，我們必須勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻，從我做起，從今天做起。

中國夢的提出，激起億萬中國人民對美好生活的強烈憧憬。如何理解中國夢的深刻內(nèi)涵?如何把握實現(xiàn)中國夢的正確路徑?如何為實現(xiàn)中國夢作出扎實努力?這些都是需要我們深入思考和科學(xué)回答的時代課題。

實現(xiàn)中國夢，人人都有人生出彩和夢想成真的機會。

何謂中國夢?就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實現(xiàn)民族復(fù)興，是中國人民的百年夢想，是貫穿近代以來中國歷史的一條主線。為了實現(xiàn)這一偉大夢想，多少仁人志士奔走呼號、上下求索，多少英雄兒女沖鋒陷陣、拋灑熱血。今天我們所追求的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進程中、在改革開放的偉大變革中實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。這就是中國夢的基本內(nèi)涵。

這一偉大夢想，視野寬廣、內(nèi)涵豐富，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益和發(fā)展要求，是所有中華兒女的共同期盼。顯然，這一美好又現(xiàn)實的偉大夢想，不僅僅是國家的夢想、民族的夢想，而且是每個中國人的夢想。這個夢想，使每個人都有人生出彩的機會、實現(xiàn)自身價值的機會、通過自己的努力創(chuàng)造更加美好幸福生活的機會。個人的命運與祖國的命運密切相連，個人的機會與社會的進步密切相關(guān)。30多年改革開放的偉大實踐，不僅使我們的國家真正地活躍起來、發(fā)展起來、繁榮起來，使我們的民族空前地團結(jié)起來、振奮起來、興旺起來，而且為每個社會成員創(chuàng)造了更好的發(fā)展環(huán)境，提供了實現(xiàn)人生價值和人生出彩的良好機會。

改革的社會，為每個勞動者和建設(shè)者提供了發(fā)揮聰明才智、施展才能本領(lǐng)、實現(xiàn)人生價值的機會。只要我們抓住機會、積極參與、勇于競爭，在實踐中提升能力、增長才干，就不僅能創(chuàng)造優(yōu)裕的物質(zhì)財富和生活條件，而且能創(chuàng)造更大的個人價值和社會價值。

開放的社會，不僅為我們的國家和民族提供了更加有利于增強綜合國力、提升民族形象的條件，而且為每個有志者提供了更加有利于自身發(fā)展和實現(xiàn)人生價值的舞臺。可以說，在開放的時代，任何一個平凡的崗位都可以使人生出彩，關(guān)鍵就在于我們是不是懷揣夢想、能不能抓住機會、有沒有奮斗精神。

實現(xiàn)中國夢，中國特色社會主義是根本路徑。

今天，我們有了實現(xiàn)中國夢的堅實基礎(chǔ)和有利條件，這就是中國特色社會主義。我們黨經(jīng)過90多年的奮斗、積累尤其是改革開放30多年的探索、創(chuàng)造，開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，形成了中國特色社會主義制度。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。這是中國特色社會主義最鮮明的特色，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅實基礎(chǔ)和根本路徑。同心共筑中國夢，奮力實現(xiàn)中國夢，就要毫不動搖堅持、與時俱進發(fā)展中國特色社會主義，不斷堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。

中國特色社會主義道路為實現(xiàn)中國夢開辟了根本路徑。道路關(guān)乎命運，道路決定前途。民族復(fù)興和人民美好生活的實現(xiàn)，關(guān)鍵在于道路的正確選擇。我們黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的正確道路。正是沿著這條光明大道，我國的社會生產(chǎn)力獲得了空前解放與發(fā)展，社會建設(shè)和民主法治建設(shè)成就斐然，廣大人民的生活水平顯著提高，我國的綜合國力和國際地位實現(xiàn)了歷史性躍升。實踐有力表明，中國特色社會主義道路充滿旺盛的生命力和巨大的影響力，能夠帶來國家富強、民族振興、人民幸福的光明前景。

中國特色社會主義理論體系為實現(xiàn)中國夢提供了根本指南。理論決定方向，理論指引行動。在中國近代史上，許多仁人志士為了實現(xiàn)民族振興的夢想歷盡艱辛，卻屢屢碰壁。之所以如此，一個根本原因就在于沒有正確理論的指引。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的馬克思主義中國化偉大歷程及其理論成果，猶如光輝燈塔，照亮了中華民族復(fù)興之路。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，中國特色社會主義理論體系在推進我國改革開放、實現(xiàn)強國富民的歷史征途上發(fā)揮了根本指南的作用。正是在這一理論體系不斷豐富完善的過程中和指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實;既不為任何風(fēng)險所懼，又不為任何干擾所惑;既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，成功地探索、開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義道路。實踐有力證明，中國特色社會主義理論體系，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的根本理論指導(dǎo)和強大精神動力。

中國特色社會主義制度為實現(xiàn)中國夢提供了根本保障。制度提供保障，制度生發(fā)活力。中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了效率與公平兼顧、民主與集中結(jié)合、活力與秩序統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會文明進步相互促進等中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢。正是由于我們黨堅持和不斷完善這一制度，廣大人民的主人翁精神和積極性主動性創(chuàng)造性才得以充分調(diào)動和發(fā)揮，我國的繁榮發(fā)展才獲得了持久活力和堅實根基。實踐有力證明，堅持和完善中國特色社會主義制度，才能維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一，才能實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。

實現(xiàn)中國夢，需要付出辛勤勞動和艱苦努力。

中國夢既是國家之夢、民族之夢，又是包括每個個體在內(nèi)的人民之夢。實現(xiàn)中國夢，必須把握住這一本質(zhì)屬性，處理好個體與集體、個人與國家的關(guān)系，著眼國家富強和民族振興，注重個人努力和艱苦奮斗。奮斗是成就事業(yè)的基石，是實現(xiàn)夢想的關(guān)鍵。實現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠，需要我們每個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力。

為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有崇高的精神追求。處在深刻變革的偉大時代，我們更應(yīng)把國家的富強和民族的振興作為努力志向和精神追求。這樣，生活才有意義，人生才能出彩。實現(xiàn)中國夢所需要的精神，從根本上說就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這兩種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂，是我們每個人都應(yīng)當(dāng)內(nèi)化于心的。有了愛國主義精神，我們就有了實現(xiàn)人生夢想的方向與目標(biāo);有了改革創(chuàng)新精神，我們就有了實現(xiàn)人生夢想的動力與支撐。

為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有堅韌的實干精神?！翱照?wù)`國，實干興邦”。今天，我們的目標(biāo)既定、任務(wù)既明，關(guān)鍵在于落實，在于每個人都進行扎扎實實的努力。處在偉大變革、實干奮進的時代，任何夸夸其談、心浮氣躁的作風(fēng)都與人民的利益和期待相左，都將為人民所唾棄;任何不勞而獲、奢侈浪費的行為都與時代的趨向和要求相悖，都將為時代所淘汰。發(fā)揮各自的聰明才智，在各自的崗位上勤奮工作、努力奉獻，就是我們對實現(xiàn)中國夢的最好實踐。

為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有寬廣的人文胸懷。登高方能望遠，有志方能自潔。處在深刻而復(fù)雜的變革時代，我們每個人都無時不經(jīng)受著考驗，包括現(xiàn)實生活中奢靡、浮躁等不良風(fēng)氣的考驗。人生猶如逆水行舟、大浪淘沙，我們只有懷揣遠大夢想，才能經(jīng)受住考驗，不為物欲所惑，不為浮躁所動，而是志存高遠、堅韌不拔地為實現(xiàn)偉大夢想而扎實奮斗。

摘要：群眾路線像一根主動脈貫穿于黨的全部理論和實踐中。中國的群眾路線是馬克思主義的基本原則的結(jié)果。黨的群眾路線最早由黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立。隨著黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，建設(shè)和改革的不斷發(fā)展。群眾路線逐漸深植于中國，成為我黨的生命線?！爸袊鴫簟笔邱R克思主義與當(dāng)今中國國情緊密結(jié)合，結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展趨勢，并在此基礎(chǔ)上分析社會主義理論發(fā)展至今的規(guī)律又新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集團提出的。“中國夢”的提出標(biāo)志著馬克思主義中國化、時代化、大眾化達到了新的歷史高度。

關(guān)鍵詞：群眾路線;中國夢;工作方法;政治優(yōu)勢;精神紐帶;方法指引;生命線。

習(xí)近平同志指出：“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國夢?！边@個夢想是由幾代中國人的夙愿所凝聚組合，體現(xiàn)了中華民族的整體利益，鼓舞著每一個中國人。近年來，習(xí)近平在國內(nèi)外多個場合，結(jié)合不同工作內(nèi)容對“中國夢”的具體內(nèi)涵、目標(biāo)、總體布局、實現(xiàn)路徑等進行了深入細致的闡述?！爸袊鴫簟比齻€字早已深入人心，承載了億萬中國人的夢想與信任。習(xí)近平在黨的十八大報告中145處提到“人民”，每一個詞，都丈量著中國人民在共產(chǎn)黨人心目中沉甸甸的分量;習(xí)近平在會見中外媒體記者中說過“人民對美好社會生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，再次指明黨和人民牢不可破的血肉聯(lián)系，也點明了群眾路線是實現(xiàn)中國夢的基本工作路線。

（一）貫徹群眾路線的歷史意義。

黨的十八大報告明確指出：“為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗黨一切執(zhí)政活動的最高標(biāo)準(zhǔn)。任何時候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進?！惫耪Z云“民惟邦本，本固邦寧”意味著我們只能尊重人民，決不能忽視人民，人民是國家一切的基礎(chǔ)。又云“兵之勝敗，習(xí)在於政，政勝其民，下附其上，即兵強，民勝其政，下叛其上，即兵弱”。意思是人心相背成就戰(zhàn)爭的勝利。自中國共產(chǎn)黨誕生之日起，人民群眾利益就被鐫刻在黨旗上，無數(shù)革命前輩用鮮血、汗水和智慧贏得了人民的信賴，成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。這個道理早就在共產(chǎn)黨帶領(lǐng)的無數(shù)戰(zhàn)役中得到一次又一次的印證。

（二）歷代黨中央領(lǐng)導(dǎo)人對群眾路線的認識和深化。

從中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東到黨的第五代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平，每一代領(lǐng)導(dǎo)人都對群眾路線堅定不移的貫徹執(zhí)行并深化發(fā)揚。群眾路線像一根主動脈貫穿于黨的全部理論和實踐中。中國的群眾路線是馬克思主義的基本原則的結(jié)果。黨的群眾路線最早由黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立。隨著黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，建設(shè)和改革的不斷發(fā)展。群眾路線逐漸深植于中國，成為我黨的生命線。

毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》，站在辯證唯物主義認識論的高度，明確提出了“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法。所謂“從群眾中來”就是要深入調(diào)研，到群眾工作中去發(fā)現(xiàn)這些問題，同群眾商議如何解決這些問題。如果脫離群眾，一切問題都成了無源之水、無本之木。而第二階段實際上就是“到群眾中去”這是從理論指導(dǎo)實踐，并進行檢驗和得到發(fā)展的過程中的實踐?？梢哉f，這是我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人第一次對黨的群眾路線的工作方法進行了深刻的總結(jié)。毛澤東用“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！鄙羁剃U述了社會歷史總是在人民群眾的推動下發(fā)展的，惟有緊緊依靠人民，我們黨我們才能一步一步發(fā)展壯大，形成取之不盡、用之不竭的強大精神力量。

改革開放以來，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，同時強調(diào)繼承和發(fā)揚黨的群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)。在《貫徹調(diào)整方針，確保安定團結(jié)》一文中，鄧小平指出：群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾意見是我們的傳家寶。因此，在中國的改革開放的過程中，鄧小平始終堅持以實現(xiàn)，維護和發(fā)展好人民群眾的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，注意傾聽民眾的聲音，真切了解群眾的愿望，深入研究后開發(fā)出了一系列符合人民的政策，廣大人民群眾的積極性被最大程度的調(diào)動，促進了中國經(jīng)濟的第一次騰飛。

黨的十三屆四中全會之后，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，伴隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際情況，再一次豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。“我們黨始終代表中國最廣大人民的根本利益”，這是“三個代表”的重要思想之一無論是要發(fā)展先進的生產(chǎn)力或是發(fā)現(xiàn)先進文化，最終是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央適應(yīng)時代和社會發(fā)展的新要求，對黨的群眾路線和群眾觀點再一次進行了重新的梳理概括，把群眾路線內(nèi)容進一步豐富。2002年10月，胡錦濤在西柏坡考察時提出了“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”這是進一步繼承和發(fā)揚老一輩無產(chǎn)階級革命家的群眾觀點，表明了我們黨在任何時候和任何條件下，都要把人民群眾的呼聲當(dāng)做第一時間信號，把群眾的需要當(dāng)做第一標(biāo)桿，把群眾的利益當(dāng)做第一考慮，把群眾的滿意當(dāng)做第一選擇。

第五代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平面對全面深化改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的不斷緊迫等各種復(fù)雜形勢。在新的歷史條件下，如何更好地加強黨與人民群眾的聯(lián)系，更好地貫徹黨的群眾路線，已成為我們黨目前必須努力解決的重大問題。應(yīng)時而為，習(xí)近平啟動了黨的群眾路線教育實踐活動。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中提到了“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”再一次指明了全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。我們所有的工作是否有成效，要看人民是否真正得到實惠，人民生活是否真正得到改善，人民權(quán)益是否真正得到保障。

由此可見從第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東到現(xiàn)在第五代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平的領(lǐng)導(dǎo)集體在90多年革命和建設(shè)的實踐中都對群眾路線進行了發(fā)展和創(chuàng)新，并無一例外的把它作為黨的建設(shè)的重要因素，群眾路線已經(jīng)成為了我黨區(qū)別于其他任何政黨的標(biāo)志之一，也是中國共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢。

（一）中國夢提出的重大意義。

“中國夢”是馬克思主義與當(dāng)今中國國情緊密結(jié)合，結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展趨勢，并在此基礎(chǔ)上分析社會主義理論發(fā)展至今的規(guī)律又新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集團提出的。“中國夢”的提出標(biāo)志著馬克思主義中國化、時代化、大眾化達到了新的歷史高度。

“中國夢”被定義為“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”。這個夢是中國人的夙愿，體現(xiàn)了中國民族及中國人民的整體利益，是每一個炎黃子孫的共同盼望。實現(xiàn)中國夢是黨承擔(dān)的重大歷史使命，是與實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)同步進行的系統(tǒng)工程和偉大事業(yè)，同樣也離不開群眾路線這個法寶。只有做好群眾工作，得到了群眾支持，激發(fā)了群眾力量，最終中國夢將變?yōu)楝F(xiàn)實。

（二）中國夢的深層內(nèi)涵。

“中國夢”不是普通意義上的簡單夢想，而是具體的，整體的思想目標(biāo)，是意識形態(tài)和目標(biāo)指向的統(tǒng)一融合，是中華民族追求共同的理想。中國夢中包括了國家富強、民族振興、人民幸福三個不同層面，落腳點在“人民幸?！?，國家富強、民族振興是人民幸福的依托和保障。中國夢是社會主義的強國富民之夢，正如習(xí)總書記強調(diào)：“中國夢歸根到底是人民的夢”，這也是對全黨更好地踐行黨的宗旨，實現(xiàn)人民幸福的具體要求。

（一）群眾路線是實現(xiàn)中國夢的思想基礎(chǔ)。

中國夢是國家夢、民族夢、人民夢的統(tǒng)一。是實現(xiàn)人民幸福的思想基礎(chǔ)。一切為了群眾，是群眾路線的出發(fā)點，也是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的本質(zhì)屬性。共產(chǎn)黨之所以能贏得人們的信任和支持，就是因為黨始終堅持人民的利益高于一切全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

實現(xiàn)中國夢，必須深入群眾，黨同人民群眾永遠是血肉相連的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨要持之以恒地堅持黨的群眾路線，從群眾中來，到群眾中去，想群眾之所想，幫群眾之所需，解群眾之所難。群眾路線不僅是一種工作方法，也是我們實現(xiàn)中國夢必須堅持的一種政治立場和價值理念，為中國夢的實現(xiàn)提供力量源泉和方法指引。

總之，群眾路線是實現(xiàn)中國夢不可缺少的基本工作法，黨的群眾路線教育實踐活動為實現(xiàn)中國夢提供思想上、組織上的保障，中國夢的實現(xiàn)將進一步彰顯群眾路線的當(dāng)代價值和魅力。

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我記得溫家寶曾在同濟大學(xué)的演講中說，一個國家的進步和發(fā)展，要靠三個方面第一是人，人才、人的智慧和心靈，第二是靠能夠調(diào)動和發(fā)揮人們積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟體制。第三要靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力，而這三者都離不開人，離不開人才，也都離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)。

以此展開話題，先談?wù)劦谝稽c，也是最根本的一點，人的因素。

首先，中國夢在其精神意義上是什么?是一個自由，民主，幸福的社會。自由和民主一直是比較敏感的詞匯，但我從不認為問題是在于政治制度上，要求制度的改革是自頂向下，由外而內(nèi)，而真正的變化是需要自底向上，由內(nèi)而外的。中國是一個從內(nèi)心深處不自由的國家。因為自己對自己的束縛。我們能解放我們自己嗎?能解放自己才是最重要的第一步。在學(xué)校也同樣如此，你敢于創(chuàng)意么?敢于接受周圍的不理解和嘲諷么?那就去做吧。一個人最終的裁判是自己。在我的生活里，很多人都活在別人的眼睛里?？傁肴ビ憚e人的歡心，沒必要，每個人都無法扮演別人扮演很久的角色。還是要努力地去做自己。

民主在哪里?在我們和身邊每一個人的關(guān)系里。你能聆聽別人刺耳的聲音嗎?你能接受別人不同的意見嗎?民主是從生活中開始，從每一個宿舍開始。自由在哪里?在你對自己的正確的認識，在你對自己生活忠于理想的選擇?；钤趧e人的目光里，禁錮在社會的評價里的人，被自己的偏見，經(jīng)歷，觀念所限制的人，口中叫囂的自由不是真正的自由。所以我們這一代人，一定要從自己身上去打造自由和民主的基礎(chǔ)。很多人一邊追求地位與財富，卻又抱怨這個社會功利于拜金，難道這些東西不是我們自己投射出去的嗎?社會并不是什么外在的東西，而是我們關(guān)系的產(chǎn)物----如果我們是自私自利的，局限的，狹隘的，那么我們就將這些東西反映在與他人的關(guān)系里，并由此組成了社會。你是什么，世界就是什么。所以我們的問題就是世界的問題。我們想要通過一種體制，一種觀念上的革命或者一種基于體制的價值觀的革命來更新?lián)Q代，卻忘記了正是你我創(chuàng)造了社會。所以最重要的是我們自己，自知是智慧的開始，也是轉(zhuǎn)變和重生開始。唯有智慧方能讓一個人擁有真正的幸福，讓一個社會真正的和諧，讓一個國家真正的強大!我們每一個人的進步和改變，才是實現(xiàn)國家夢想的基礎(chǔ)。

第二，大國崛起需要不斷改革體制機制。

實現(xiàn)中國夢的競爭的是什么?美國和阿根廷的百年演變清晰的說明了事實，:不是起點，不是資源，是體制機制。

首先說政治改革。很多憤青姿態(tài)的的大學(xué)生一直呼吁目前的行政制度必須要有所改變，但我認為根本問題不在于這個社會，因為沒有哪個時代比現(xiàn)在更好，也沒有哪個時代比現(xiàn)在更壞。人性善惡一直同時存在，而并沒有什么制度能永遠杜絕陰暗和腐壞。王小波有句話讓人印象很深刻，他說，一切都在無可避免的變得庸俗。是的，社會就像個大染缸，我們以后。

可能無一幸免，但我更接受的是污染之后的一種涅槃。我們不是要妥協(xié)，而是不斷的向更好的方向改變自己，才有可能一起從根本上改變社會。但是，是不是說政治制度就不需要改變?改變是必須的，但需要選擇恰當(dāng)?shù)臅r機。因為行政體制的變革是個系統(tǒng)性的工程，我們還要有足夠的智慧，設(shè)計好改革的帕累托演進，讓參與改革的每個人，都能從改革中合理地受益，而不引起對峙和沖突。我們有什么理由對社會絕望?相反，我們應(yīng)該有足夠的信心和勇氣，因為以后改變社會的，實現(xiàn)中國夢的，恰恰就是我們這一代人。

再來談經(jīng)濟改革。中國目前存在的社會問題不容忽視，但我認為當(dāng)前最重要的事是讓改革比社會問題跑得更快一點。這個改革，是指市場化改革，釋放生產(chǎn)力，而不是別的。因為中國的本質(zhì)問題還是一個怎么去推動市場化改革的問題。中國經(jīng)濟總量超過美國的時間已從原來預(yù)計的2050年提前到2020年，說明中國經(jīng)濟的增長出現(xiàn)了明顯的加速效應(yīng)。這背后最大的宏觀和長遠因素是13億人口中越來越多的人參加到市場經(jīng)濟的進程中，而自由交易的基本原理其實是排列組合的過程，經(jīng)濟總量的增長可能會呈現(xiàn)加速的態(tài)勢，會有翹尾效應(yīng)。所以這就是為什么我認為中國一定要保持穩(wěn)定，因為如果沒有讓這些交易發(fā)生的環(huán)境，我們國家可能花大部分時間進行社會的修補。這無疑是個倒退的過程。古言，衣食足而知禮節(jié)，倉廩實而知榮辱，當(dāng)中國成功跨越中產(chǎn)階級陷阱以后，我們社會的緩沖區(qū)將更深，忍受力將更大，才更有條件推進一些更深層次的改革，后面的道路也會更加平坦一些。

第三點，關(guān)于科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力。

由于篇幅所限，就只簡單談?wù)劇滩妓谷ナ赖臅r候，在中國曾掀起一股討論中國為什么沒有喬布斯的熱潮。我想，天分與熱情雖然不可復(fù)制，但我們國家也有同樣擁有熱情與創(chuàng)新能力的人，最重要的區(qū)別在于，他成功的背后是一整套經(jīng)濟和金融的制度安排喬布斯和蘋果的成長和資本市場。所以，關(guān)鍵就在于創(chuàng)建一套鼓勵創(chuàng)新機制，尤其是科技和資本對接的機制，讓科研、人才、專利、資本，在一個平臺上自由地交換。

我們是幸運的，因為多少代人夢想的民族復(fù)興的光輝前景，就在可預(yù)期的未來。最重要的是，作為大學(xué)生，我們有機會推動中國未來幾十年的成長。歷史的長河中，再長的生命也是一瞬間，一滴水只有和洪流結(jié)合在一起才會有力量，我們有幸和這個偉大的歷史進程結(jié)合在一起，確實是非常的榮幸，我們應(yīng)該共同努力，不辜負時代賦予我們這樣一個偉大而光輝的夢想，和機遇。

[摘要]“中國夢”融政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)和黨的建設(shè)于一體，中國夢的實現(xiàn)需要道德機制的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)界對中國夢和道德機制的內(nèi)涵及內(nèi)容進行了研究，也取得了一定的理論成果，然而對中國夢與道德機制結(jié)合起來缺乏系統(tǒng)整體研究。社會主義核心價值觀的明確提出，從道德層面闡釋了“中國夢”蘊含的價值追求，體現(xiàn)“中國夢”對社會主義道德建設(shè)的總要求?，F(xiàn)行道德機制在道德運行中起到重要作用，然而還是存在著許多不足之處，主要表現(xiàn)為道德評價機制錯位、約束機制缺位、激勵機制缺乏、實踐機制缺失?；趯ι鲜鰡栴}的分析提出道德機制創(chuàng)新的理論，為在新時代加強“中國夢”建設(shè)提供理論支持。

[關(guān)鍵詞]中國夢;機制;道德機制;創(chuàng)新。

[中圖分類號]b822[文獻標(biāo)識碼]a。

2012年11月29日，習(xí)近平主席在參觀《復(fù)興之路》展覽時發(fā)表了“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗”的講話，闡述了中國夢的深刻內(nèi)涵：“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福?！敝袊鴫羰钦巍⒔?jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，中國夢的實現(xiàn)必然離不開道德支持。中國夢對道德的總體目標(biāo)要求即是社會主義核心價值觀所表述的內(nèi)容，而作為道德的基礎(chǔ)部分的道德機制作為進一步加強道德建設(shè)的重要手段也必然受到社會各界的重視，如何建立有效的道德機制以提高人們的道德水平，就成為人們面臨的現(xiàn)實問題。本文著重對道德機制的建設(shè)及創(chuàng)新進行探討，以對新時代背景下實現(xiàn)中國夢提供一些新的思路。

1中國夢對社會主義道德建設(shè)的總要求。

中國夢是對“中華民族復(fù)興”和中國現(xiàn)代化的生動形象的描述，是國家、民族和個人的夢想追求，是中華兒女自強不息為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福和社會和諧的集中體現(xiàn)。中國夢的核心目標(biāo)可以概括為“兩個百年”，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國上詮釋了解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會主要矛盾的方法，進一步指明了新時代下深化發(fā)展中國夢的方向。新時代中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全體人民實現(xiàn)中國夢，必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，凝聚中國力量，激發(fā)民族潛力，深化發(fā)展經(jīng)濟、科技、軍事等硬實力，全面提升文化、價值觀念、社會制度等軟實力。軟實力是一種硬形象，它是無形的自身發(fā)展的潛力和感召力。軟實力中最重要的是文化，文化中最重要的是品德。因此，加強社會主義道德建設(shè)，提升社會道德水平，充分發(fā)揚社會主義制度優(yōu)越性、促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚的形成就是在新時代下實現(xiàn)中國夢的重要前提。

實現(xiàn)中國夢的根本保證是在新時代下繼續(xù)倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀從國家層面提出富強、民主、文明、和諧，從社會層面提出自由、平等、公正、法治，從個人層面提出愛國、敬業(yè)、誠信、友善，凝聚了國家、社會、個人層面的價值理念和追求，是對中國特色社會主義價值理念的凝練表達。它里面鮮明的先進性、民族性、開放性價值理念把中國夢的遠大理想落實到具體價值追求，為治理國家樹立了應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。同時，它通過24個字簡約、精煉、準(zhǔn)確和全面地概括闡釋了“中國夢”蘊含的社會道德價值，對社會主義道德建設(shè)和提升公民個體的道德素質(zhì)提出了更高要求。

2現(xiàn)行道德機制與實現(xiàn)中國夢要求之間的距離。

在社會深刻變革的新形勢下，我國社會主義市場經(jīng)濟體制規(guī)范與經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型要求不相適應(yīng)的現(xiàn)象日益凸顯，雖然現(xiàn)行道德機制在道德運行中仍起著重要作用，但與新時代下實現(xiàn)中國夢要結(jié)合“依法治國”與“以德治國”，建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系要求還存在一定差距。

2.1現(xiàn)行道德機制存在的問題。

2.1.1道德評價機制錯位。美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突碰撞，有些人因經(jīng)濟理性不可避免地會遭受是非、善惡、美丑的界限模糊甚至倒置的社會道德失范挑戰(zhàn)，道德評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)錯位甚至扭曲。此外，大眾傳媒為吸引點擊率，追求經(jīng)濟效益，不惜炒作甚至捏造虛假新聞?wù)`導(dǎo)社會道德價值理念取向和實踐行為方式，對公眾道德評價標(biāo)準(zhǔn)造成了混淆，對社會道德體系正向構(gòu)建影響很大，對社會主義核心價值觀的培育和踐行極為不利。道德作為一種價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，本身具有崇高性和超功利性，過多的把道德作為激發(fā)人們的工作積極性以追求更多經(jīng)濟利益的工具，而不注重提高人們的道德素質(zhì)和境界，導(dǎo)致道德的庸俗化和過分功利化。

2.1.2道德約束機制缺位。道德不是天生的，它是后天宣傳教育及社會輿論長期影響而逐漸形成的社會意識形態(tài)，它為人類共同生活及行為提供準(zhǔn)則和規(guī)范。道德不是法律，沒有強制律他性，道德不是永恒不變的，它會隨著時代和階級的變化而改變。遵守道德是后天倡導(dǎo)的自覺自愿，倡導(dǎo)道德是為了約束自己的良知，而不是審判他人。道德意義上的良知是在道德理解與認識基礎(chǔ)上的思想行為的自我約束機制。

改革開放以來，我國堅持貫徹以公有制為主體，多種所有制共存，國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)，市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的中國經(jīng)濟模式成功推動了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，但由經(jīng)濟效應(yīng)滋生出來的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等對社會道德也造成了巨大沖擊。新形勢下生存壓力的驟增、人際關(guān)系的緊張、貧富懸殊的對立，人們的道德觀念發(fā)生了變化，道德良知發(fā)生了動搖。道德的軟性約束，人們越來越不尊重甚至漠視，違反道德約束的行為時有發(fā)生，這給社會秩序帶來極大挑戰(zhàn)，對社會風(fēng)氣造成不好影響。比如，最近發(fā)生在重慶萬州的公交車司機與乘客在行車過程中激烈爭執(zhí)互毆致車輛失控墜江，導(dǎo)致13人無辜死亡，2人失蹤的慘案。另外，我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的新情況、新問題，原有的道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)無法有效地運行下去，然而新的道德約束機制又未形成，這也嚴(yán)重影響了我國道德機制的正常運行。2.1.3道德激勵機制缺乏。新形勢下道德激勵保障機制缺位，正氣不彰的歪風(fēng)仍籠罩著社會。先是轟動全國的南京彭宇案，再是以類似情況發(fā)生的鄭州李凱強案、重慶萬鑫案，他們主動伸出援助之手，非但沒有得到受助者的感激和政府的鼓勵，反而付出沉重的代價，留下不小的遺憾。這使社會形成了舍己救人、見義勇為、無私奉獻的行為不會被感謝反而要被訛詐的歪風(fēng)彌散，老人跌倒無人敢扶，面對他人的災(zāi)難選擇漠視而不是施以援手的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。而后廣東佛山出現(xiàn)的“小悅悅”事件掀起了公眾良知對社會歪風(fēng)邪氣沉痛的質(zhì)問。社會應(yīng)該有相應(yīng)的激勵機制，當(dāng)救人者遭受身體傷害、經(jīng)濟損失時，應(yīng)該得到相應(yīng)補償。然而，現(xiàn)實是，“好人沒好報”、“壞人橫行”，助人者“流血又流淚”，不得不說是道德激勵機制的缺位。這在一定程度上動搖了人們的道德信念，影響了良好的道德風(fēng)尚的形成。

2.1.4道德實踐機制缺失。道德實踐是人類社會所特有的實踐活動，它是主體依據(jù)一定的道德認知系統(tǒng)在特定的道德環(huán)境中所實施和表現(xiàn)出來的道德判斷、道德執(zhí)行與道德創(chuàng)新的綜合性活動，包括道德行為、道德評價、道德教育、道德修養(yǎng)等活動。人們品德的觀念和品質(zhì)，要經(jīng)過相應(yīng)的道德行為和道德實踐才能表現(xiàn)出來。在新時代的新形勢下我國的道德實踐狀況仍不容樂觀，主要表現(xiàn)在道德行為失范，道德教育和道德修養(yǎng)缺失。

2.2道德機制存在的問題原因分析。

2.2.1傳統(tǒng)生活方式及文化影響根深蒂固?！吧鐣Y(jié)構(gòu)決定人們的意識，造成在我國公德淡漠的主要原因就是中國的社會結(jié)構(gòu)里的公民社會、公共空間的發(fā)育不足。高度集權(quán)的社會結(jié)構(gòu)限制了民間性、自發(fā)性組織的生長，而以此為基礎(chǔ)的社會公德意識自然不可能發(fā)育出來。”公共生活領(lǐng)域狹窄，社會公德建設(shè)缺乏積極的生長土壤。漫長的封建社會歷史和遲緩的經(jīng)濟發(fā)展速度，致使我國的公共生活領(lǐng)域狹窄，公德建設(shè)缺乏應(yīng)有的空間和土壤。由于生產(chǎn)力水平的低下，人們的日常生活被固定在有限的家族之中，血緣和宗族的捆綁下建立起來的只能是由近及遠、推己及人的道德體系?！蔼毶破渖怼钡膫€人意識很強，而“相善其群”的社會意識則很弱。

2.2.2經(jīng)濟發(fā)展與法治建設(shè)不同步。新時代我國經(jīng)濟發(fā)展朝著轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的高質(zhì)量方向轉(zhuǎn)型，社會呈現(xiàn)出人性化、人文化、多元化、創(chuàng)新化的后現(xiàn)代主義特征，不可避免地在此過程中會產(chǎn)生了社會失范、文化沖突、價值多元等的問題。究其原因是經(jīng)濟社會環(huán)境下人們自我意識加強，更注重個人權(quán)利和利益，社會關(guān)系被忽視導(dǎo)致的?，F(xiàn)如今人與人之間的感情越來越淡漠，公德意識式微，守規(guī)矩、講良心、有道德會吃虧、會蒙羞、受打擊歪風(fēng)邪氣盛行，友愛互助精神與氛圍缺乏。社會公德是調(diào)節(jié)社會成員的行為規(guī)范，必須要有一定的強制性約束。但是就目前來看，在利益的驅(qū)動下，經(jīng)濟取得高質(zhì)量發(fā)展，但法制建設(shè)卻因重視度不夠，跟現(xiàn)實有一定的脫節(jié)存在發(fā)展滯后，因而對道德的支持力度不強，在一定的程度上影響了社會公德的進步。

2.2.3社會主義精神文明建設(shè)力度不夠。社會主義精神文明建設(shè)以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人為目標(biāo)和歸宿。但現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟條件下，以尊重個人合法利益的情況下強調(diào)市場競爭創(chuàng)造個人財富，實現(xiàn)美好生活需要的功利主義抬頭。個體過分看重自我利益，自我意識膨脹，愛國主義、集體主義思想缺失。此外，盲目推崇極端個人主義、拜金主義、享樂主義、實用主義等西方道德糟粕思想殘存，個別利益熏心、急于求富求名的人，公然漠視道德和法律的約束，為自我利益最大化，傷害他人利益的行為時有發(fā)生，這對人們的生活和思想健康發(fā)展造成影響，公眾存在社會主義理想信念淡化，道德滑坡的跡象。這說明我們以思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的社會主義精神文明建設(shè)力度不夠，成效不佳。

3實現(xiàn)“中國夢”對道德機制創(chuàng)新的要求及實現(xiàn)。

途徑。

道德機制在道德運行中起著重要作用，基于新形勢下道德機制存在的評價機制錯位、約束機制缺位、激勵機制缺乏、實踐機制缺失等問題的分析提出道德機制創(chuàng)新理論，為“中國夢”的實現(xiàn)提供理論支持。

3.1道德評價機制。

道德評價是人們長期共同生活形成的對他人或自己的思想和行為進行是非、善惡、好壞的判斷。道德評價根據(jù)階級、國家、時代、民族有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，按類型可分為自我評價和對他評價兩類。當(dāng)前，我國特色社會主義進入了新時代，道德評價機制應(yīng)順勢而變，以實現(xiàn)中國夢為目標(biāo)，不斷創(chuàng)新完善。中國夢的核心價值理念是社會主義核心價值觀，道德評價機制的建立健全要始終圍繞社會主義核心價值觀從國家、社會、個人層面所倡導(dǎo)和要求的思想行為準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)建，并通過輿論建設(shè)在全社會范圍內(nèi)形成良好的道德風(fēng)尚，全面提升公民的道德情操、道德修養(yǎng)、道德境界和人生態(tài)度。

道德評價機制是通過輿論來實現(xiàn)的，輿論的好壞關(guān)乎道德評價的高尚與否，人們的道德概念、道德觀念、道德信念的形成都要借助輿論來教育與引導(dǎo)。具體可通過以宣傳部門為主導(dǎo)、實際工作部門相配合，以主流媒體為骨干、各類媒體齊心協(xié)力營造社會正向輿論。同時，成立輿論輿情研究中心深入社會輿論漩渦，研制有關(guān)規(guī)章制度來確保社會道德評價規(guī)范化，全面遏制、懲處、杜絕社會負面輿論傳播。

3.2道德約束機制。

一方面，加強培養(yǎng)人們的道德良知和道德信念，提升個人自我道德約束能力。良知信念是調(diào)節(jié)約束自身行為的內(nèi)在道德機制，它是一種自我評價和自我約束機制。培養(yǎng)人們的良知信念，能增強人們對社會道德現(xiàn)象、道德準(zhǔn)則或規(guī)范及其履行意義的認識，提升人們的道德情感、道德意志，并對人們的道德行為起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制作用。新時代通過加強良知信念教育建立人們普遍認同和自覺遵守的行為規(guī)范是道德機制建設(shè)的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)中國夢的必然要求。

道德具有調(diào)節(jié)利益關(guān)系、緩解社會矛盾的功能，遵守道德能實現(xiàn)本階級（社會或團體）利益最大化。從本質(zhì)上來說，道德的實行就是為了實現(xiàn)人與人或人與群之間的利益平衡。同時，道德蘊含成本，任何道德行為的實施都會付出一定的代價和成本。因此，健全的道德激勵機制應(yīng)是在控制道德成本的基礎(chǔ)上有機配合使用正向激勵機制和負向激勵機制。人類趨利避害的本性決定了人的自利化。只有較低的道德成本，較合理的正向激勵措施，人們施德行善的積極性才會提高。反之，道德成本高，非道德行為負向激勵措施威懾力不足，那么要想在新時代培育和踐行社會主義核心價值觀，改變市場經(jīng)濟潮流沖擊引起的道德混亂無序的現(xiàn)狀就有些不可能。

為了保證道德激勵機制運行的有效性，切實發(fā)揮政府這一最有權(quán)威、最有力量的行為主體的主導(dǎo)性作用是關(guān)鍵。在此，政府部門要做到以下兩點，一是充分調(diào)動各部門各單位健全物質(zhì)、精神激勵機制，提高行善者的社會禮遇，讓善行者帶著愉快的心情去弘揚道德品質(zhì)，讓惡行者帶著被批評、被責(zé)怪、被處罰等負向問責(zé)方式去杜絕惡行再次發(fā)生。這是激勵機制有效發(fā)揮作用的成敗，也是其最終目的。二是建立健全道德行為保障機制。以絕不讓行善者吃虧為目的，對行善者因道德行為造成的物質(zhì)、精神、身體損失提供保障與服務(wù)，治理產(chǎn)生的行善者受委屈、受冷落、受侮辱的社會亂象?，F(xiàn)設(shè)立的共和國勛章、友誼勛章、八一勛章、道德模范獎?wù)隆⒗卒h道德獎?wù)?、五一勞動獎?wù)露际羌钊鐣纬梢苑?wù)人民為中心，以集體主義為原則，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的典范，其中蘊含的價值追求的認同力是中國夢的體現(xiàn)。截至目前，道德激勵機制中的保障作用還沒有怎么體現(xiàn)，也并沒有在社會形成廣泛影響力，更多的、更好的道德激勵機制還需我們在新時代中實踐與探索。

3.4道德實踐機制。

第一，搭建平臺，建立健全道德建設(shè)管理機構(gòu)。道德建設(shè)管理機構(gòu)是社會道德文明狀況的信息中心和調(diào)控中心，是道德“執(zhí)法”的組織機構(gòu)，是道德機制運行與產(chǎn)生作用的關(guān)鍵。加強道德文明建設(shè)是一項需要政府發(fā)動和組織社會各方力量統(tǒng)一規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、溝通、踐行的復(fù)雜性綜合工程。因此，以政府為主，社會各方力量通力配合建立健全道德文明建設(shè)管理機構(gòu)，補充完善道德文明建設(shè)管理體系，是加強社會主義精神文明建設(shè)的迫切需要，是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人目標(biāo)的實施內(nèi)容，是“以德治國”的具體實現(xiàn)。

第二，運用榜樣示范法，加強道德典型建設(shè)。榜樣示范法是通過榜樣人物的高尚思想、崇高品性、模范行為、典型事跡等來教育、感染和影響社會成員端正思想和行為的一種德育方法。道德典型是道德的生動體現(xiàn)，具有形象性和說服力，能通過道德傳播、感化、教育引導(dǎo)人們揚善抑惡。正面典型可以對人們進行正面教育，進行褒獎和激勵，可以“揚善”;反面典型可以讓人們吸取教訓(xùn)，引以為戒，可以“警惡”、“抑惡”。運用榜樣示范法，加強道德典型建設(shè)是倫理價值導(dǎo)向的一個重要實踐形式。譬如，《感動中國》大型評選活動自2002年開始，每年從社會各行各業(yè)推選出十位人物，通過大力宣傳、引導(dǎo)社會道德風(fēng)尚的新事物、新典型教育感召激勵公民塑造良好的道德品格，踐行社會主義核心價值觀。

第三，完善道德環(huán)境的運行機制。道德環(huán)境對人們的思想意識會產(chǎn)生潛移默化的影響。好的道德環(huán)境能端正人的人生觀、價值觀、世界觀，促使人崇德向善奮發(fā)向上;壞的道德環(huán)境能磨滅斗志，消沉意志，倒退文化文明。因此，在道德機制建設(shè)中我們應(yīng)高度重視凈化社會道德環(huán)境，努力營造一個具有道德教育和道德約束功能的生活和工作環(huán)境，達到祛除社會歪風(fēng)邪氣，凈化人們心靈、揚善抑惡的目的。

第四，大力開展道德實踐活動。實踐是檢驗理論的標(biāo)準(zhǔn)，國家應(yīng)該以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)，組織社會廣泛開展公益活動、志愿者服務(wù)、文化傳承活動等提高公眾道德修養(yǎng)和社會行為的道德教育活動。這樣，一方面可以促使人們主動接受社會主義核心價值觀的影響，以主人翁的身份參與社會正能量弘揚。另一方面可以加強人們認識社會道德生活的規(guī)律和原則，提高對自己、對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負責(zé)任和應(yīng)盡義務(wù)的理解，從而形成正確的道德意識。

第五，加強道德教育，提高道德修養(yǎng)。道德教育是有目的、有組織、有計劃地對公眾進行提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣的道德影響活動。道德教育既是良好社會風(fēng)尚形成的重要手段，也是個人道德品行提升的重要推力。孔子認為：“道之以政，齊之以邢，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！狈▏軐W(xué)家愛爾維修也非常重視道德教育對于培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)的作用，他認為：“你的智慧、天才和美德是教育產(chǎn)物。”為切實發(fā)揮道德教育在我國社會各層面有力影響，助推中國夢的實現(xiàn)，我國需以社會主義道德教育為主，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為輔，從實際出發(fā)，開展形式多樣化的道德教育活動，以保障社會整體道德修養(yǎng)的提高。實踐證明，以豐富多彩的教育載體來實施社會道德教育，是社會道德教育的取得成效的科學(xué)途徑和方法。比如“講文明、樹新風(fēng)”活動，“學(xué)雷鋒”活動，道德講壇以及弘揚道德精神的文藝類作品等道德教育載體傳達的大公無私的共產(chǎn)主義奉獻精神，為我國培養(yǎng)了一大批具有高尚道德覺悟和道德情操的社會主義新人。

4結(jié)語。

道德評價機制、約束機制、激勵機制、實踐機制共同構(gòu)成道德機制，他們相互獨立、相互滲透、相互依賴、相互影響。因此，道德機制建設(shè)和創(chuàng)新是一個復(fù)雜的過程，并非一朝一夕可以完成，它需要道德機制自身各要素之間密切配合、有機結(jié)合，共同著力，也需要各有關(guān)部門充分發(fā)揮職能職責(zé)，統(tǒng)籌各部門和全社會的力量全方位參與和推動，形成社會道德機制建設(shè)的協(xié)調(diào)配合機制和社會參與機制，形成“社會協(xié)同、公眾參與”的工作格局。只有這樣，完善的道德機制體系才能建立健全，中國夢的實現(xiàn)才有理論支撐。

[參考文獻]。

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摘要：近幾年，我國越來越注重職業(yè)教育的變革和發(fā)展，給與了職業(yè)教育較大的關(guān)注與支持，尤其是在信息化方面，提供了有力的政策和資金支持。在教育信息化2.0行動計劃中，如何將信息化技術(shù)和手段靈活運用于職業(yè)教育中，增強職業(yè)教育的教學(xué)效果，提高職業(yè)教育的教學(xué)質(zhì)量，也就成為了每一位教育工作者必需關(guān)注的問題。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育信息化信息化2.0教學(xué)模式教學(xué)質(zhì)量。

為深入貫徹黨的十九大精神，全面落實全國教育大會精神，教育部2019年4月在云南省昆明市召開2019年全國教育信息化工作會議。教育部副部長鐘登華出席會議并發(fā)表主題為《深入推進教育信息化2.0發(fā)展更加公平更有質(zhì)量的教育》講話。鐘登華副部長指出，我國教育信息化事業(yè)與改革開放同時起步，走過了40年的風(fēng)雨歷程，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。特別是十八大以來，教育信息化取得了前所未有的快速發(fā)展，實現(xiàn)了從1.0到2.0的轉(zhuǎn)段升級，對教育改革發(fā)展的“革命性影響”初現(xiàn)端倪。

“中國夢”是什么？“中國夢”歸根到底是人民的夢。“中國夢”是實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的夢。要實現(xiàn)“中國夢”就要依托教育信息化、促進教育現(xiàn)代化、實現(xiàn)中國教育夢，結(jié)合當(dāng)前教育裝備的形勢，提升教育水平，裝備先行，強調(diào)教育信息化，教育現(xiàn)代化的地位和作用，使教育夢出彩！

作為職業(yè)教育工作者的我，又應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育信息化2.0的要求，依托教育信息化現(xiàn)代化，實現(xiàn)中國夢呢？以下是筆者的一些觀點及實踐。

一是正確認識教育信息化的本質(zhì)，教育信息化的本質(zhì)是為教學(xué)服務(wù)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，動手能力強，喜歡直觀清晰的事物，利用教育信息化能夠讓學(xué)生更好的理解知識，能幫助學(xué)生提高能力。能夠節(jié)約時間就是好的教育信息化。不要為了教育信息化而教育信息化，而是為了教學(xué)而是教育信息化。

二是正確理解教育信息化的根本目的，教育信息化的根本目的是為構(gòu)建解決教育瓶頸問題的全新教育體系，提供全方位支持，實現(xiàn)教學(xué)和學(xué)習(xí)創(chuàng)新。教育信息化一定是在教育創(chuàng)新發(fā)展總體框架下開展工作，脫離教育創(chuàng)新發(fā)展的大框架，大多數(shù)是毫無意義的。

三是正確理解教育信息化的方向，理清教育教學(xué)到底有什么問題，這些問題的破解思路，研究清楚構(gòu)建什么樣的新教育體系能夠解決這些問題。全面掌握人工智能等技術(shù)在教育上的優(yōu)勢，找到信息化普遍存在的問題，挖掘新教育體系需要人工智能等技術(shù)支持的發(fā)力點，建立有效支持教學(xué)創(chuàng)新的智慧環(huán)境。

四是正確理解教育信息化的靈魂，教育信息化的靈魂的在于教師，教師是教育信息化的主宰者，總指揮。教育信息化能不能發(fā)揮出優(yōu)勢，關(guān)鍵在于人，即教師。提高教師的應(yīng)用能力，創(chuàng)新精神至關(guān)重要。

1.落實管理制度，構(gòu)建校園信息化平臺。

我校一直以來都把校園信息化建設(shè)當(dāng)作學(xué)校的一項重要工作來抓，形成了以校長牽頭、教學(xué)副校長主管、校園信息管理中心主抓，三位一體的管理模式。管理分工明確、措施得力、責(zé)任到人，確保信息化建設(shè)目標(biāo)穩(wěn)步推進。

在信息化建設(shè)過程中，我校多方籌集資金，科學(xué)規(guī)劃，經(jīng)過多年的努力，在硬件方面，建成了電腦機房16間，數(shù)字化語音室2間，全部接入校園網(wǎng)絡(luò)，全校教職工每人配備一臺手提電腦，通過萬兆網(wǎng)絡(luò)接入互聯(lián)網(wǎng)。學(xué)?，F(xiàn)有電腦總數(shù)超過1000臺，并組建了功能完善、性能穩(wěn)定的數(shù)字廣播、視頻監(jiān)控系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)電視臺等先進的教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施。同時，校園內(nèi)50間課室都安裝了多媒體系統(tǒng)、電子白板，極大方便了教師課堂教學(xué)。

在軟件建設(shè)方面，教育局加大對學(xué)校的模擬仿真系統(tǒng)的投入，建設(shè)了電子商務(wù)的仿真實驗室，學(xué)生可以在機房就實現(xiàn)網(wǎng)店運營，微店管理，微信營銷，客服模擬，沙盤博弈，跨境電商等操作，為學(xué)生日后上崗實習(xí)，畢業(yè)工作就業(yè)打下了良好的實戰(zhàn)基礎(chǔ)，做到了新穎性、實效性與服務(wù)性的統(tǒng)一。

2.開展師資培訓(xùn)，打造教師信息化水平。

創(chuàng)新教育理念、加強師資培訓(xùn)，努力提高教師教育信息化素養(yǎng)，是信息建設(shè)的一個長期的目標(biāo)。我校建立了完善的教師全員培訓(xùn)制度，一是從時間上保證：每學(xué)期全校性質(zhì)的教師信息技術(shù)培訓(xùn)時間不少于10個課時，每個科組每學(xué)期開展組內(nèi)信息技術(shù)培訓(xùn)時間不少于20個課時。二是從技術(shù)上保證：保證我們的教師學(xué)習(xí)的是新技術(shù)、新內(nèi)容，學(xué)到的是先進適用的信息技術(shù)前沿知識，以便更好地為教育教學(xué)服務(wù)。

除了參加教育主管部門要求的各種學(xué)習(xí)與培訓(xùn)之外，我們還先后邀請行業(yè)專家到校組織老師開展初、中、高不同級別的信息技術(shù)培訓(xùn)。以達到各個層次的老師所需技術(shù)的目的。學(xué)校還分批次組織教師外出學(xué)習(xí)、參加各種相關(guān)的信息技術(shù)演講、報告、論壇等活動。我校將教育信息技術(shù)校本培訓(xùn)作為強師、強校的途徑之一，通過培訓(xùn)，大大增強了廣大教師運用信息技術(shù)的能力，極大地提高了全體教師現(xiàn)代信息素養(yǎng)和應(yīng)用水平。

3.培養(yǎng)信息興趣，提高學(xué)生信息化素養(yǎng)。

信息素養(yǎng)是21世紀(jì)中學(xué)生必備重要能力之一，圍繞提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，給校園學(xué)生提供一個使用信息術(shù)的大環(huán)境，制造一種爭相學(xué)習(xí)的氛圍非常重要。為此，我們主要從三個方面抓好工作：第一，從基本要求入手。在學(xué)校教育中我們明確要求每一個學(xué)生必須有一個自己的信息技術(shù)特長，如打字、計算機繪畫、圖像處理、網(wǎng)頁設(shè)計等等;第二，從教師入手。要求科任老師課堂教學(xué)中加強學(xué)科與信息技術(shù)整合力度，注重學(xué)生信息能力的培養(yǎng);第三，從興趣入手。針對學(xué)生不同的興趣愛好開設(shè)不同的信息素養(yǎng)興趣班如：網(wǎng)店運營、網(wǎng)店客服、coreldraw廣告設(shè)計、photoshop數(shù)碼照片制作、動漫設(shè)計培訓(xùn)、校園電臺視頻制作、工藝品的電腦設(shè)計等等班級，結(jié)合信息技術(shù)滿足了不同方面愛好者的要求，也培養(yǎng)了一批批專業(yè)人才;第四，鞏固成果。每一學(xué)期舉辦一次全校性的技能節(jié)，從打字、繪圖到動漫設(shè)計等進行多方面、多學(xué)科的信息技術(shù)比賽，覆蓋率100%，對獲獎學(xué)生給予一定獎勵。

職業(yè)教育階段的信息技術(shù)課堂教學(xué)，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為核心，根據(jù)學(xué)段的不同特點選擇適合的方法，多角度、多渠道地使學(xué)生了解信息文化，掌握信息技術(shù)的基本知識和基本技能，增強主體意識，力求打造出日趨高效的課堂。使學(xué)生在快樂中活動，在活動中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，逐漸加深對信息技術(shù)的認識、提高綜合能力，養(yǎng)成順應(yīng)社會要求的素質(zhì)，為今后的學(xué)習(xí)、工作和生活打下良好的基礎(chǔ)，更好地利用信息技術(shù)服務(wù)于社會，實現(xiàn)自己的職業(yè)夢想。

參考文獻：

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[3]毛衛(wèi)清.對中等職業(yè)學(xué)校教育信息化建設(shè)的一點思考[j].甘肅教育，2010，（5）.

中國外交政策的論文如何寫篇三

親愛的老師和同學(xué)們，大家好！我叫王璐婧，我來自衡陽市鐵一中學(xué)。

如果我是老師，我會用最生動的語言激發(fā)課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生走進知識的海洋。因此，他們會認為學(xué)習(xí)并不像他們想象的那么困難。我會想出各種各樣的方法來引導(dǎo)學(xué)生積極地回答我的問題，鼓勵他們毫不猶豫地提出問題，避免因害羞而保持沉默。我會特別關(guān)注那些落后于別人的學(xué)生，和他們談心。我會幫助他們找出他們落后于其他人的原因，并盡我所能在優(yōu)秀學(xué)生的幫助下推廣他們。

如果我是一名教師，我會告訴他們關(guān)于中國的歷史，讓他們了解中國文化的深刻性，并為成為一名中國人而感到自豪。我將告訴他們關(guān)于中國的恥辱歷史時期由于國家實力薄弱，激發(fā)他們的愛國熱情。

如果我是老師，我會帶他們?nèi)⒂^科技和藝術(shù)的殿堂——科技館、美術(shù)館、音樂廳。我將盡一切努力引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧秘，生命起源的奇跡，藝術(shù)瑰寶的壯麗。也許有一天他們會成為科學(xué)家、生物學(xué)家、藝術(shù)家。

這都是關(guān)于我的夢想。在追尋夢想的路上，我會慢慢長大。也許路上沒有滿是玫瑰花。但是，我會堅持到底，以堅定的決心向前邁進。

中國外交政策的論文如何寫篇四

總算盼到了周末。自從爸爸媽媽告訴小明星期天要帶小明去鄉(xiāng)下奶奶家玩，小明便數(shù)著手指盼著星期天早點到來。這不，小明和爸爸媽媽下車后急忙朝奶奶家走去?！鞍?，天氣真熱啊，連知了也不停的叫熱死了熱死了?！毙∶饕贿吿贿呎f。

中飯時間到了，小明一上桌，看了看桌上的菜就叫道：

“媽媽怎么又是青菜、蘿卜啊？我不想吃了?！边呎f邊想把飯拿去到掉。爸爸媽媽見了說：“小明，這次我們帶你來是有目的的。目的就是讓你知道‘十顆汗水也換不來一顆糧食’這句話的意思，它就是說糧食來之不易。你在家里老是把零食當(dāng)飯吃，叫你吃飯呢，你又不高興了?！卑职帜托牡卣f：“愛惜糧食是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。你看外面冒著烈日插秧的農(nóng)民伯伯，他們還要除草、捉蟲，在這一段時間里，他們還要經(jīng)過很多的辛苦勞動，才能結(jié)出許多的稻谷來。你說他們的稻谷來的容易嗎？所以我們要愛惜糧食?！?/p>

小明聽了，害羞地低下了頭說：“爸爸媽媽，我知道錯了，我要做一個愛惜糧食的好學(xué)生?！闭f完，小明回到餐桌旁津津有味的把飯吃完了。

中國外交政策的論文如何寫篇五

論文摘要：

本文從歷史和現(xiàn)實的角度論述了東南亞華人金融集團形成和發(fā)展的特點。

論文關(guān)鍵詞：東南亞；華人；金融集團；

東南亞地區(qū)的華人經(jīng)濟有“華人錢庫”之稱，主要原因是戰(zhàn)后這一地區(qū)崛起了一批具有國際影響的華人金融集團。

計有：

泰國的以盤谷銀行的陳弼臣、泰華農(nóng)民銀行的伍班超、大城銀行的李木川、京華銀行的鄭午樓等四大金融集團為中心的11家華資銀行，其分支機構(gòu)超過了1000家，是實力最強的海外華人金融集團。印度尼西亞林紹良的沙林集團和李文正的力寶集團所合辦的中央亞細亞銀行，擁有資本4130億盾；李文明、李文光的泛印集團，擁有資本3279億盾。新加坡以郭芳楓、郭令燦的豐隆集團和李成義集團為代表的13家華人銀行，其國外分行達84個，其中李成義集團的華僑銀行資產(chǎn)額達28.4億美元。菲律賓的13家華資銀行，其分行超過300家，資產(chǎn)總額為49238百萬比索。以及馬來西亞的李光前、李成偉的南益集團，黃慶昌的大華銀行集團等等。

據(jù)估計，目前僅東盟五國（不包括文萊）中華人銀行及其他金融公司的資產(chǎn)數(shù)約為500億美元，其中陳弼臣、林紹良、李成義、郭芳楓，郭令燦等金融集團的資產(chǎn)數(shù)都超過10億美元。東南亞華人金融集團的實力由此可見。

一、東南亞華人金融集團的形成大都在本世紀(jì)五十年代中期。

在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，由于傳統(tǒng)觀念的束縛，東南亞地區(qū)的原住民普遍輕視商品流通領(lǐng)域的經(jīng)濟活動，從事這類經(jīng)濟活動的角色一般都是華僑。他們活動于東南亞地區(qū)的城鄉(xiāng)之間，在長期的商業(yè)經(jīng)濟活動中積累了資本，其中有一部分轉(zhuǎn)化為金融資本，以為華商提供融通資金，適應(yīng)日益擴大的經(jīng)濟活動的需要。

二戰(zhàn)后，殖民主義經(jīng)濟在東南亞崩潰，剛獲得獨立的東南亞各國由于資本貧乏，不得不借助已經(jīng)成長起來的華人金融資本來發(fā)展民族經(jīng)濟，東南亞各國的華人金融資本因此得到迅速的發(fā)展。在東南亞華人金融集團的形成和發(fā)展（1）過程中，有些華人金融集團通過與當(dāng)?shù)孛褡褰鹑谫Y本或外國金融資本相結(jié)合、與當(dāng)?shù)厣蠈尤宋锵嘟Y(jié)合的方式，使資本得到穩(wěn)定的增長和積聚，發(fā)展成為具有相當(dāng)規(guī)模的大金融集團。如印度尼西亞林紹良的沙林集團就是因與印尼政府首腦蘇哈托家族結(jié)合而發(fā)展的`。馬來西亞郭氏兄弟集團也因與馬來人的國家資本及政治家有密切聯(lián)系方形成今天局面。在泰國，華人金融集團與王室、政界關(guān)系密切，是其形成和發(fā)展的一個重要因素。金融集團的要員出任政界，從政界引退后，又重返金融任要職，更是眾所周知的事實。

二、東南亞各國華人金融集團在其形成和發(fā)展的過程中，盡管情況不盡一致，但存在著一些共同的特點，這就是：

（一）東南亞華人金融資本的原始積累和正常積累主要來自當(dāng)?shù)?，而且主要用于?dāng)?shù)剡M行擴大再投資。因此無論就其長期歷史形成過程或就其內(nèi)容實質(zhì)來分析，東南亞華人金融集團都是東南亞民族金融資本的一個重要組成部分，在一些國家甚至是主體組成部分。

（二）東南亞華人金融集團在政治上普遍依存于當(dāng)?shù)氐能娙?、王室及政府，憑借與各國國家資本的結(jié)合，在服從并服務(wù)于該地區(qū)民族經(jīng)濟利益的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。在該地區(qū)連續(xù)不斷的排華反華浪潮中，這些華人金融集團不但依舊能生存，而且發(fā)展得相當(dāng)迅速。

（三）東南亞華人金融集團多數(shù)與歐美日等外資有密切關(guān)系，得到外國資本扶持，與外國銀行合資設(shè)立跨國金融公司，結(jié)成資金網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)營國際金融業(yè)務(wù)。并收買海外金融企業(yè)，在海外設(shè)立分支機構(gòu)，業(yè)務(wù)范圍擴及歐亞美，在世界金融巨子之列中享有一定的國際地位。

（四）東南亞華人金融集團大多具有濃厚的傳統(tǒng)的家族、宗族、幫派色彩，但經(jīng)營方式有所改進。金融企業(yè)的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)已分開，采取西方資本主義的經(jīng)營方式，組織起股份有限公司，請專家管理，自動化程度較高，活力很強。

三、東南亞華人金融集團資金雄厚，業(yè)務(wù)廣泛，擁有一定的國際地位和影響，為世人所注目，是東南亞經(jīng)濟乃至世界經(jīng)濟中一支不可忽視的力量。可以這么說，戰(zhàn)后東南亞各國經(jīng)濟建設(shè)的每一個成就幾乎都同它們的存在和發(fā)展有著密切聯(lián)系。

相對原住民的私營民族金融資本而言，東南亞華人金融集團要強大一些，或者說強大得多。如泰國以盤谷銀行為首的6家華資商業(yè)銀行1982年總資產(chǎn)額為2092億銖，約占當(dāng)年泰國商業(yè)銀行總資產(chǎn)額（3280億銖）的63%。印尼80年代時華人資本與原住民私營民族資本之比為2.5：l。

可見在東南亞的金融領(lǐng)域中，華人金融集團占有一定優(yōu)勢，而且是明顯的優(yōu)勢。但是從整個東南亞金融經(jīng)濟來看，華人金融集團并沒有取得支配地位。

也就是說。作為東南亞民族金融資本重要組成部分的華人金融集團并不是，也不可能是該地區(qū)金融的主宰者和支配者。以印度尼西亞為例，根據(jù)1981年對全國最主要的70家銀行的統(tǒng)計，總資產(chǎn)為12萬億盾，其中國營銀行占85%，外國銀行占6.5%，私營銀行占8.5%。華人銀行只占私營銀行的一部分。

說明在印度尼西亞，國家金融命脈仍為國家資本所控制。在東南亞其它各國，華人金融資本在整個金融經(jīng)濟中所占比重盡管高低不同，但有一點是一致的，即國家金融資本才是控制東南亞各國金融的主要力量。

四、中國實行改革開放以來，東南亞華人金融集團出于血濃于水的民族親緣關(guān)系，在捐助中國家鄉(xiāng)建設(shè)和投資大陸，促進中國與東南亞各國經(jīng)貿(mào)交流中發(fā)揮了積極的良好的作用。

有些金融集團還在上海、廈門、汕頭、廣州、?？诘仍O(shè)立了金融機構(gòu)。有“金融魔術(shù)師”之稱的泛印集團總裁李文正還提出了全球華資大聯(lián)合的設(shè)想，以便在全世界范圍內(nèi)同美、日、歐金融資本相競爭。他說；“如果拋開國籍觀念，來個華人資本大聯(lián)手的話，絕不會輸給日本人?！?/p>

隨著中國改革開放的深入和中國與東南亞國家經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展，東南亞華人金融集團參與角逐中國大陸金融企業(yè)，在內(nèi)地開設(shè)了更多的辦事處或分支機構(gòu)，這對于加快中國現(xiàn)代化建設(shè)和促進東南亞華人金融集團本身的發(fā)展，都是很有利的。

中國外交政策的論文如何寫篇六

隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟全球化已經(jīng)成為了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。對于發(fā)展中國家而言，經(jīng)濟全球化具有兩重性，既為他們提供了前所未有的機遇，也給跟他們帶來諸多問題。我國作為最大的發(fā)展中國家，應(yīng)該采取措施增強我國在國際市場的競爭力，并且合理運用貿(mào)易壁壘保護國內(nèi)市場，積極面對經(jīng)濟全球化。

[關(guān)鍵詞]。

經(jīng)濟全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)在于生產(chǎn)全球化。生產(chǎn)全球化表現(xiàn)在兩個方面：一是單個企業(yè)(主要是跨國公司)的國際化生產(chǎn)向縱深推進，在組織安排和管理體制上超越國界局限;二是跨國公司及其分支機構(gòu)之間發(fā)揮各自比較優(yōu)勢，建立全球生產(chǎn)體系，國際分工更加細化。近年來受交通運輸、通訊及信息技術(shù)發(fā)展的帶動，企業(yè)能夠在全球范圍內(nèi)和在優(yōu)化資源配置的基礎(chǔ)上進行各類生產(chǎn)。因此越來越多的公司走出國界，實現(xiàn)跨國經(jīng)營成為生產(chǎn)全球化的主角?？鐕驹谑澜缃?jīng)濟中起了主導(dǎo)作用。它們依靠競爭優(yōu)勢，實施全球范圍內(nèi)的最佳資源配置和生產(chǎn)要素的組合，節(jié)約了生產(chǎn)成本，提高了企業(yè)經(jīng)濟效益，不僅使跨國公司對全球經(jīng)濟增長起了相當(dāng)大的促進作用，而且也使跨國公司成為各國經(jīng)濟聯(lián)系的主要渠道，加深各國間經(jīng)濟的相互依賴與影響，也帶來了貿(mào)易的自由化。

二、經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家的影響。

經(jīng)濟全球化對世界經(jīng)濟的影響是深遠而復(fù)雜，在提高生產(chǎn)要素的全球配置效率，推動世界經(jīng)濟的總體增長，促進國際貿(mào)易、國際投資的進一步大發(fā)展的同時，我們也應(yīng)該看到，經(jīng)濟全球化不可避免地在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了一系列負面影響，帶來了諸多亟待解決的問題。

對于廣大發(fā)展中國家而言，經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍”，具有二重性：既有正面效應(yīng)，也有負面效應(yīng)。一方面，經(jīng)濟全球化為發(fā)展中國家參與世界經(jīng)濟、吸收發(fā)達國家的資金技術(shù)和先進管理經(jīng)驗，充分發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢并最終趕超發(fā)達國家提供了機遇，帶來了前所未有的利益;另一方面，經(jīng)濟全球化也可能給發(fā)展中國家?guī)盹L(fēng)險甚至災(zāi)難，對發(fā)展中國家的主權(quán)、經(jīng)濟安全、價值觀念提出了挑戰(zhàn)，稍有不慎，就可能為經(jīng)濟全球化付出沉重代價。

經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家的影響主要有：

1.發(fā)展中國家在當(dāng)前經(jīng)濟全球化進程中處于不利地位。隨著全球貿(mào)易和全球生產(chǎn)體系的迅速發(fā)展，以及跨國公司及其資本的不斷擴張，使發(fā)展中國家的民族經(jīng)濟面臨著越來越大的壓力和沖擊，對發(fā)達國家的依附性也不斷增大。

2.發(fā)展中國家在當(dāng)前經(jīng)濟全球化進程中處于不利地位。隨著全球貿(mào)易和全球生產(chǎn)體系的迅速發(fā)展，以及跨國公司及其資本的不斷擴張，使發(fā)展中國家的民族經(jīng)濟面臨著越來越大的壓力和沖擊，對發(fā)達國家的依附性也不斷增大。

3.在解決全球性問題時，發(fā)展中國家也面臨著尷尬的局面。一方面他們要發(fā)展經(jīng)濟和提高人民生活水平，另一方面卻被發(fā)達國家指責(zé)為破壞環(huán)境的對象。

4.經(jīng)濟全球化導(dǎo)致和加劇了世界經(jīng)濟發(fā)展的進一步不平衡。突出表現(xiàn)在南北差距不斷擴大，發(fā)展中國家更加落后于發(fā)達國家，尤其是造成那些處于最底層的發(fā)展中國家更加貧窮落后。

三、面對經(jīng)濟全球化帶來的巨大挑戰(zhàn)，發(fā)展中國家應(yīng)采取相應(yīng)的對策，主要有以下幾個方面。

1.大力發(fā)展國際貿(mào)易。經(jīng)濟全球化進程不斷加快，反過來加速了國際貿(mào)易迅猛發(fā)展。無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，凡是積極參與的，都從國際貿(mào)易中獲得了益處。中國應(yīng)積極參與國際合作，開拓國際市場，大力發(fā)展雙邊及多邊貿(mào)易。我國可以在世貿(mào)組織非歧視原則下，在一個多邊的、平等的、互利的框架下，進行雙邊及多邊貿(mào)易，可以聯(lián)合廣大第三世界國家，在建立國際新秩序中發(fā)揮建設(shè)性作用，還能利用世貿(mào)組織解決爭端的機制，平等地解決與其他成員國之間的經(jīng)貿(mào)糾紛。因此，應(yīng)盡快調(diào)整我國的外貿(mào)政策，改革外貿(mào)體制，加強國際之間的合作。

2.加大國有企業(yè)改革的力度，加快外貿(mào)企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度的進程，在市場中優(yōu)勝劣汰，增強發(fā)展中國家企業(yè)參與國際市場競爭的能力。世界級的大企業(yè)往往代表著一國的整體經(jīng)濟，并主宰著世界經(jīng)濟格局。國際市場的競爭很大程度上是跨國公司名牌產(chǎn)品之間的競爭，發(fā)展中國家限于國力和財力，很少有躋身國際市場的跨國企業(yè)。為了能夠在經(jīng)濟全球化的新形勢下加速發(fā)展自己，發(fā)展中國家的企業(yè)特別是大型企業(yè)要走強強聯(lián)合之路，但前提必須加快外貿(mào)企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度的進程，實現(xiàn)“轉(zhuǎn)機建制”。通過建立現(xiàn)代企業(yè)制度，可以綜合地解決國有企業(yè)走向市場所遇到的一系列體制性矛盾。長期以來，發(fā)展中國家商品出口是粗放式經(jīng)營，以數(shù)量而不是以質(zhì)量取勝，這種廉價銷售與外國國內(nèi)市場或第三國(替代國)市場同類商品價格相比,往往給人留下傾銷的印象。近年發(fā)展中國家出口商品結(jié)構(gòu)雖然不斷改善，但并沒有從根本上改變這種狀況。因此，外貿(mào)企業(yè)必須轉(zhuǎn)換增長機制，轉(zhuǎn)向依靠技術(shù)革命提高生產(chǎn)率的集約型增長機制，提高單位資本的產(chǎn)出率，使企業(yè)真正做到自負盈虧、自主經(jīng)營、自我約束、自我發(fā)展。同時，又要根據(jù)國際分工和國際貿(mào)易發(fā)展趨勢，積極推動外貿(mào)企業(yè)向集團化、實業(yè)化、國際化、綜合化經(jīng)營發(fā)展，提高規(guī)模效益。而中小企業(yè)由于在一些勞動密集型產(chǎn)品(輕工、紡織、工藝等)和一些高科技產(chǎn)品的國際交換中，往往擁有大企業(yè)集團無可比擬的經(jīng)營優(yōu)勢，應(yīng)進一步加強經(jīng)營管理,積極調(diào)動和充分發(fā)揮它們在外貿(mào)發(fā)展中的作用。

3.應(yīng)對國際貿(mào)易技術(shù)壁壘不斷升級，提升全球化質(zhì)量經(jīng)營理念。國際貿(mào)易中技術(shù)壁壘最突出的是質(zhì)量與標(biāo)準(zhǔn)體系，未來國際貿(mào)易已是質(zhì)量與品牌的競爭，打破國際貿(mào)易技術(shù)壁壘的關(guān)鍵在于盡快提升企業(yè)質(zhì)量經(jīng)營戰(zhàn)略新理念。應(yīng)對國際貿(mào)易技術(shù)壁壘，實施全球化質(zhì)量經(jīng)營戰(zhàn)略，首要的就是要提升質(zhì)量經(jīng)營戰(zhàn)略理念，以質(zhì)量經(jīng)營打破技術(shù)壁壘。積極采用國際標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)達國家的先進標(biāo)準(zhǔn)。一方面，質(zhì)量必須要達到國際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)新要求，取得國際權(quán)威技術(shù)論證和進口國特殊技術(shù)許可。另一方面，則要強化滿意度質(zhì)量意識，即努力使產(chǎn)品與服務(wù)達到進口方國家、消費者、經(jīng)營代理者與社會等方面的認可，提高企業(yè)國際化經(jīng)營的滿意度。

4.經(jīng)濟區(qū)域化和集團化是發(fā)展中國家應(yīng)對經(jīng)濟全球化的有效途徑。對于發(fā)展中國家而言，在參與經(jīng)濟全球化之前，首先著眼于參與地區(qū)經(jīng)濟一體化組織是較為實際、較為穩(wěn)妥的做法。由于地區(qū)經(jīng)濟一體化到目前為止還是以民族國家為核心，因而具備包括利益分配在內(nèi)的明確的游戲規(guī)則，有較完善的監(jiān)督和協(xié)調(diào)機制，因而發(fā)展中國家的利益能得到相對較好的保證。同時，地區(qū)經(jīng)濟一體化也為發(fā)展中國家參與經(jīng)濟全球化帶來了有利條件，積累了經(jīng)驗，提供了鞏固的大后方。

在經(jīng)濟全球化和市場競爭日益激烈的形勢下，發(fā)展中國家選擇加強本地區(qū)經(jīng)濟合作有著重要的意義。地區(qū)經(jīng)濟合作既可以作為發(fā)展中國家逐步融入經(jīng)濟全球化的一個初始或過渡階段，也可以用來抵御發(fā)達國家的經(jīng)濟沖擊。從實踐來看，發(fā)展中國家在利用集體力量一致對外方面有著許多成功的經(jīng)驗。目前，主要由發(fā)展中國家組成的一些地區(qū)經(jīng)濟合作組織，如東南亞的東盟，中東的海灣合作委員會，非洲的“西非經(jīng)濟和貨幣聯(lián)盟”、“東南部非洲共同市場”、“南部非洲發(fā)展共同體”、非加太集團，南美的“共同市場”等，顯示出了很強的生命力，為發(fā)展中國家提供了一個循序漸進面向全球化競爭，應(yīng)對發(fā)達國家主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化的一個有力手段。

由此可見，發(fā)展中國家通過參與經(jīng)濟全球化可以使國內(nèi)資源得到最為充分的合理配置，為其自身發(fā)展提供全球化的市場、資金、技術(shù)、人才及先進的管理經(jīng)驗，這些是發(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟所急需的。通過參與經(jīng)濟全球化，還可以使發(fā)展中國家在日益劇烈的國際競爭中，盡快地提高本國民族企業(yè)的競爭力，加快經(jīng)濟改革與對外開放，促進經(jīng)濟現(xiàn)代化的早日實現(xiàn)。此外，經(jīng)濟全球化也可推進發(fā)展中國家的政治改革，加速民主化進程。對于經(jīng)濟全球化趨勢，發(fā)展中國家無論譴責(zé)或者回避它都是沒有用的。許多的學(xué)者強調(diào)，發(fā)展中國家應(yīng)采取經(jīng)濟的對策，趨利避害，尋求發(fā)展，首先是把自己的事情辦好。發(fā)展中國家要切實加強自身的發(fā)展與進步，不斷提升本國的綜合實力，包括發(fā)展教育，培養(yǎng)人才，提高科技水平，改革觀念和體制，積極與國際接軌。

中國外交政策的論文如何寫篇七

摘要：

朝核問題實際上是冷戰(zhàn)對抗的延續(xù)。朝鮮指控美國對其國家安全構(gòu)成最大威脅，美國則堅持朝鮮半島無核化。中國的作用是以其獨特的地理、政體、貿(mào)易等優(yōu)勢，協(xié)調(diào)各方重歸談判桌。并且，中方將盡最大努力作多方斡旋，發(fā)揮較大影響，以求和平解決朝核問題。但由于種種客觀原因，中方的作用對談判的最終結(jié)果，仍可能是有限的。

關(guān)鍵詞：核武器。

不擴散。

斡旋。

談判。

安全保證。

限制。

正文：

根據(jù)國際原子能機構(gòu)（iaea）的數(shù)據(jù)，顯示朝鮮于20世紀(jì)50年代末開始核技術(shù)研究，其直接目的是抵御美國的侵略意圖。在冷戰(zhàn)及冷戰(zhàn)后的世界格局下，發(fā)展核武器在經(jīng)濟上可以大量減少軍費開支，又可以振奮國民精神、增強社會凝聚力、鞏固現(xiàn)行政治體制。這對于經(jīng)歷了抗美援朝戰(zhàn)爭又長期處在美國潛在的侵略威壓下的朝鮮是一個絕好的出路。這讓人不得不聯(lián)想到我國建國初期克服重重阻礙終于成功研制原子彈和氫彈的經(jīng)歷。2004年是我國原子彈試驗成功四十周年，回想起研制兩彈時中國與朝鮮的國家狀況與國際環(huán)境是如此的相似。楊振寧曾回憶道，“因為當(dāng)時我國還非常貧窮，受過大學(xué)教育和研究生教育的人也寥寥可數(shù)，能夠在新中國成立后十五年之內(nèi)做出這么大的成就是不可想象的??以前中國人自己覺得自己落后，有很深的自卑感。原子彈的爆炸成功使中國學(xué)者感到：只要我們振作起來，并不比別人差?！痹诔r戰(zhàn)爭中，美國曾不止一次地威脅要使用核武器，對此毛澤東的回答是：“美國的原子訛詐，嚇不倒中國人民?！睆拇巳σ愿鞍l(fā)展核武器。時至今日，我們不得不慨嘆當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)人的政治眼光。雖然經(jīng)濟貧困，技術(shù)落后，但核國家的地位是僅僅具有經(jīng)濟和一般技術(shù)力量的國家無法比擬的，核武器對一國的安全保障是根本性的。想到今日的朝鮮，不免有我國六十年代的情勢與追求吧。據(jù)朝鮮中央通訊社報道稱，朝鮮的首次核試驗“非常成功”，此次核試驗是一次歷史性突破，能給朝鮮軍隊和人民帶來幸福。這在當(dāng)時的中國又何嘗不是如此。（江漪《從美國的國際法觀來看朝鮮核問題》）。

可以說，朝鮮發(fā)展核武就其國家現(xiàn)狀而言是理性的。同時也可以看作是世界反對大國核壟斷的一個突出表現(xiàn)。

在中國積極介入之前，朝美就核問題產(chǎn)生過數(shù)次摩擦，而最終都沒有實質(zhì)性解決問題。2001年布什政府上臺后情況更是急劇惡化。朝鮮政府在宣布退出《不擴散核武器條約》的聲明中寫道，“現(xiàn)在破壞朝鮮半島和平與安全，把局勢推向極端的幕后指使者是美國。布什政府上臺后，美國政府非但不向朝鮮提供不使用核武器的保證，反而將朝鮮確定為‘邪惡軸心’，將朝鮮列為‘先發(fā)制人’核打擊對象。美國以‘核威脅’為借口，又停止履行朝美核框架協(xié)議中規(guī)定的向朝鮮提供重油的條款，拒絕簽訂我們提出的朝美互不侵犯條約。”這成為朝鮮退出《不擴散核武器條約》的主要原因。處于美國的威脅下，單方面要求朝鮮不發(fā)展核技術(shù)是朝鮮無法接受的。美國的條件是只要你不發(fā)展核技術(shù)，我就可以維護你的安全，這無異于與虎謀皮。（江漪《從美國的國際法觀來看朝鮮核問題》）。

2002年，中方開始積極介入。2003年3月中旬，就在美伊戰(zhàn)爭打響前夕，美國向朝鮮半島派遣航空母艦、隱形戰(zhàn)斗機和宙斯盾級軍艦，加強軍事集結(jié)。朝鮮因此警告說，它將采取報復(fù)措施。朝鮮半島劍拔弩張的局勢引起了國際社會廣泛的不安。4月4日，聯(lián)合國特使毛里斯·斯特朗在倫敦發(fā)出警告說：美國與朝鮮之間“完全有可能”爆發(fā)戰(zhàn)爭。在這種情況下，中國積極倡導(dǎo)和平解決,以其政體、經(jīng)濟、地理環(huán)境和大國影響力等多重優(yōu)勢協(xié)調(diào)各方重歸談判桌。最終促成2003年4月的中朝美北京三方會談。對于朝鮮來說，中方是其潛在盟友，美朝開戰(zhàn)勢必波及中國。和平解決朝核問題有利于中國邊境安全、東北亞的和平以及朝鮮半島局勢的穩(wěn)定。政體上，有中國特色的社會主義折沖于各種意識形態(tài)的國家之間，成為雙方爭端的緩沖地帶。經(jīng)濟上，朝鮮每年能源供應(yīng)量的9o％、其外援總量的約30％，以及進口產(chǎn)品中的38％左右都來自中國。而美國對中國出口貿(mào)易的依賴性更達到了極高的程度。除此之外，中國在地理上的優(yōu)勢及其大國的影響力，在東亞是不可忽視的。因此北京成為六方會談的主辦地，代表了中國積極推動世界和平的身份，使得之后馬拉松式的談判有了多一點成功的希望。

盡管中國在朝鮮問題上發(fā)揮了其他國家所不可代替的作用，但是從朝鮮問題的發(fā)展過程上可以看出，中國的作用也受到相當(dāng)?shù)木窒蕖?/p>

冷戰(zhàn)結(jié)束至今，美朝之間的矛盾與對立已經(jīng)持續(xù)了50多年，盡管冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，但兩國在外交上仍處于50年前一樣的隔絕狀態(tài)?！氨鶅鋈?，非一日之寒”，兩國在半個世紀(jì)的敵視和對峙中，雙方難以做到相互信任?？肆诸D時期兩國彼此的態(tài)度稍有緩和，但布什上臺后又采取了強硬的政策，兩國重新陷入僵局。而這反映到“六方會談”中，雙方態(tài)度更顯出嚴(yán)重分歧。美國認為朝鮮是一個十分無賴、流氓的國家，而且政治獨裁，經(jīng)濟凋敝，難以理喻。在美國眼里朝鮮是一個出爾反爾的國家，所以美國不肯簽定給朝鮮安全保障的雙邊協(xié)議。美國認為朝鮮放棄核研制計劃是談判的前提，先要朝鮮放棄核研制，美國才給予核保護傘。朝鮮則認為美國不時的在半島軍事演習(xí)，對朝鮮安全是一個嚴(yán)重的威脅，如果美國不能給予安全上的保證，朝鮮就不會放棄對核武器的研制。美國對朝鮮的談判，在提出前提的要求上是不能滿足朝鮮預(yù)后的安全保證的，這是朝鮮僵持的正當(dāng)理由。然而，朝鮮兩次參加《不擴散核武器條約》，又兩次推出這個條約，盡管在參加時是附有允許其隨時退出的條款的，但從具體做法來說，又成了美國抓住的把柄。所以，在這個重要關(guān)鍵上，中國是需要也能夠運用政治智慧來幫助雙方協(xié)調(diào)至于重新談判的。（李原名《關(guān)于中國對朝鮮核問題的立場和作用》）。

可惜，第一輪“六方會談”后，朝鮮認為美國在朝核問題上的態(tài)度毫無變化，對“六方會談”持否定態(tài)度，對下一輪的“六方會談”也不感興趣。第4輪“六方會談”中，美朝兩國又開始了外交上的“口水戰(zhàn)”，這都增加了中國外交上的難度。

誠然，自朝鮮戰(zhàn)爭停戰(zhàn)協(xié)定簽訂后，朝鮮半島50多年內(nèi)沒有發(fā)生戰(zhàn)爭。但是，這種表面的平靜實際是脆弱的，因為在很大程度上，朝鮮半島是美蘇冷戰(zhàn)對峙的前哨陣地，是兩個超級大國爭霸戰(zhàn)略的溫度計。事實上，朝鮮半島現(xiàn)存的脆弱的和平狀況，在強大的美國霸權(quán)前的前景叵測的，戰(zhàn)爭隨時可能發(fā)生。故中國的斡旋工作就好像是在戰(zhàn)與非戰(zhàn)的邊緣行走。半島脆弱的和平很難保證朝核問題會在和平框架下行到徹底解決，所以中國的“有所作為”還是受到朝鮮半島局勢發(fā)展的根本限制。

綜上，中方正在盡更大的努力在雙方之間斡旋，以求和平解決朝核問題。而同時，中國在斡旋的過程中承受了巨大的壓力和風(fēng)險，堅決擔(dān)當(dāng)起維護朝鮮半島、東亞與世界和平的重任。情勢表明，中國在半島無核化、半島局勢，以及在地區(qū)安全磋商中，已起和將起到無可代替的建設(shè)性作用，但也受到相當(dāng)?shù)木窒蕖?/p>

參考文獻：

江漪。

中國外交政策的論文如何寫篇八

摘要：美朝雙方在安全與戰(zhàn)略利益以及目標(biāo)訴求上存在的尖銳矛盾，最終使朝鮮走上了發(fā)展核武器之路。20世紀(jì)90年代初，朝鮮半島核危機爆發(fā)。自此，朝鮮核問題就一直縈繞在朝鮮半島，對東北亞地區(qū)的和平與發(fā)展形成了嚴(yán)重的沖擊；同時朝核嚴(yán)重影響著中國的安全與穩(wěn)定，中國有必要采取應(yīng)對對策。本文就從朝核問題的原由、核問題對中國的影響以及中國在朝核問題方面的對策幾個方面進行了一些淺析。

正文。

朝鮮半島作為中國東北的天然屏障和戰(zhàn)略緩沖地帶,有著重要的戰(zhàn)略地位,歷史上這里爆發(fā)的戰(zhàn)爭已數(shù)度將我國卷入。朝鮮半島近在咫尺的軍事對峙是我國不管愿意與否都無法繞開的問題,久拖不決的朝核問題又惡化了我國周邊的安全形勢,對我國國家安全造成嚴(yán)重影響。

自2002年10月朝核危機浮出水面以來,一直沸沸揚揚。在地緣上,朝鮮所處的東北亞地區(qū)位置獨特,居于中、美、俄、日四國戰(zhàn)略利益的交匯點。同時,該地區(qū)還處于從中東、中亞到南亞再到東北亞的“動蕩弧線”的延伸地帶。由此可見,朝鮮半島形勢的發(fā)展變化直接關(guān)系到東北亞地區(qū)乃至整個亞太地區(qū)和平與發(fā)展的大局。危機演變至今,仍得不到妥善解決,朝核問題已超出核不擴散問題本身,成為多個國家的利益博弈。

二、朝核問題對中國安全的影響。

朝核問題事關(guān)多國復(fù)雜的利益，對中國國家安全具有重大影響。

（一）中朝唇齒相依，有共同的安全利益。中國與朝鮮山水相連，擁有1300多公里共同邊界，與中國的社會制度、意識形態(tài)屬于同一類型，自古以來雙方就保持著密切而穩(wěn)定的聯(lián)系，且有一種唇齒相依的戰(zhàn)略關(guān)系。近代以來，朝鮮半島多次成為列強入侵或覬覦中國的戰(zhàn)略通道，其局勢對于我國東北以及首都北京乃至整個北部沿海地區(qū)的防衛(wèi)具有十分重要的作用。如果美國顛覆并占領(lǐng)朝鮮，將使中國喪失400千米的安全防線，美日聯(lián)盟軍事也會推進鴨綠江。屆時，中國東北地區(qū)將面臨空前的安全威脅，需要加強東北地區(qū)的軍事力量以防美日的攻擊，軍事壓力隨之加重，不利于為特色社會主義建設(shè)提供安全穩(wěn)定的環(huán)境。因此，和平解決朝核問題，維護朝鮮半島的穩(wěn)定，對中國的安全與穩(wěn)定具有重大的意義。

（二）朝核問題可能引發(fā)新一輪的軍備競賽，嚴(yán)重威脅中國的安全。朝鮮研發(fā)核武器勢必會引發(fā)周邊國家研制核武器等一系列連鎖反應(yīng)。特別是日本和韓國很可能以此為契機跟進核武器的研發(fā)，而且以日本與韓國的經(jīng)濟與政治力量在研發(fā)核武器方面更具有優(yōu)勢，這樣中國將會受到多方的核威脅，周邊不安全因素隨之增多，會嚴(yán)重損害中國安全。再者由于朝鮮與美國在朝核問題上的矛盾，美國肯定會加強對朝鮮半島的控制，進一步加強美日、美韓同盟的關(guān)系，對于與美國關(guān)系一直不穩(wěn)定的中國來說這無疑是一大威脅。

（三）朝鮮半島關(guān)系到中國融入東北亞經(jīng)濟發(fā)展圈的進程。亞太地區(qū)的俄羅斯、日本、韓國、美國都是中國的重要經(jīng)濟貿(mào)易伙伴，在“圖們江三角洲地區(qū)開發(fā)計劃”中，中國必須依托朝鮮半島這個中介，才能更好地將中、朝、俄的資源、能源、勞動力整合在一起，才能更好地引進韓國、日本的資金和技術(shù)，使其成為“延吉—清津—海參崴”金三角。另外，中國和朝鮮有著密切的貿(mào)易關(guān)系，中國在朝投資項目廣泛，占有很大的市場份額量，而且中國需要有效開發(fā)和利用朝鮮的自然資源。因此，維護朝鮮半島的穩(wěn)定對我國對外經(jīng)濟環(huán)境有重大影響，其穩(wěn)定有利于我國融入東北亞經(jīng)濟發(fā)展圈，擴大經(jīng)濟利益。

（四）中國東北是朝進行核實驗是直接受害者核武器具有嚴(yán)重的危害。核爆炸時的沖擊波有極強的高壓殺傷破壞力，能摧毀周邊一切它可以推到的東西。同時它還會釋放具有高溫殺傷力的光輻射以及放射性污染，對人類生存環(huán)境以及自身健康造成巨大的傷害。而鄰近朝鮮的中國東北，就成為這些危害的直接受害者。并且朝核實驗引起的“難民潮”涌入東北，會嚴(yán)重影響中國東北的和平與發(fā)展，甚至破壞東北民族自治地區(qū)的穩(wěn)定。

中國在朝核問題上的立場十分明確，不管局勢如何變化，始終堅持半島無核化，堅持維護半島和平與穩(wěn)定。為使朝核問題和平解決，中國做出了巨大的努力，積極促成朝、韓、美、日、俄參加六方會談，并確立了通過談判和平解決朝核問題的原則。但朝核問題十分復(fù)雜，六方會談不可能一勞永逸徹底解決問題，需要進一步明晰對朝核危機的策略。

（一）加強合作與協(xié)商。

朝鮮和美國是朝核問題的主要涉及方，雙方的態(tài)度和政策對朝核問題的發(fā)展有決定性的影響。中國一方面要在中朝友好關(guān)系的基礎(chǔ)上通過各種途徑加強隊朝鮮政權(quán)的影響。另一方面，也要積極發(fā)展中美關(guān)系，在現(xiàn)有“六方會談”的平臺上與美溝通協(xié)商，爭取和平解決朝核問題。

(二)協(xié)調(diào)美國對朝政策。

個人認為解決朝核問題，最重要的是美國的態(tài)度。如果美不在朝鮮半島施加強大的軍事壓力，聯(lián)合日韓擠兌朝鮮，那么朝鮮就不會面臨巨大的安全威脅，在這種安全暫時能夠得到保證的條件下，朝鮮也就不會耗費如此多的精力去開展核武器，可能更多的是將主要力量放在發(fā)展經(jīng)濟上。朝鮮本來就是一個小國，它沒有稱霸世界的妄想，只要能平穩(wěn)生存才是它最大的愿望，如果國際社會給予它一個安全的發(fā)展環(huán)境，它又何必研發(fā)核武器引起公憤呢？因此，在中美堅持朝鮮半島無核化的共同立場下，中國需要積極促成美朝達成統(tǒng)一協(xié)定，緩和朝鮮半島上的矛盾，維護其和平與穩(wěn)定。

（三）對朝施加壓力，勸阻朝放棄核武器。

中國堅持朝鮮半島無核化的立場不會變，如果朝鮮堅持進行核試驗，中國有必要對朝鮮施加壓力，嚴(yán)厲阻止朝鮮開發(fā)核武器，這是維護我國周邊環(huán)境安全以及國際環(huán)境安全的正義之措。當(dāng)然，在施加壓力的同時我們采取的主要方式還是協(xié)商合作，有效利用中朝傳統(tǒng)友誼，互利合作，在不損壞中朝雙方利益的條件下，促進朝美關(guān)系正常化，實現(xiàn)東北亞的和平與穩(wěn)定。

四、結(jié)語。

朝核問題對中國安全有重大的影響，中國應(yīng)該在維護國家利益、堅持半島無核化的前提下，積極發(fā)揮國際作用，通過協(xié)商合作，在維護國家利益的前提下為解決朝核問題提供平臺,努力做好協(xié)商工作,以爭取朝核問題早日和平解決。

中國外交政策的論文如何寫篇九

農(nóng)業(yè)是關(guān)系國計民生的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，是安天下、穩(wěn)民心的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，歷來是全黨工作的重中之重?！笆奈濉睍r期是推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，加快農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效、轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時期，黨員干部要貫徹落實新發(fā)展理念，以扎實舉措大力提高農(nóng)業(yè)的質(zhì)量效益，確保把中國人的飯碗牢牢端在自己手中，為應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)增添底氣，為開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程提供基礎(chǔ)支撐。

加強農(nóng)業(yè)政策保障，提高生產(chǎn)力。我國糧食生產(chǎn)獲得“十七連豐”，連續(xù)6年糧食產(chǎn)量穩(wěn)定在1.3萬億斤水平上，農(nóng)業(yè)的“壓艙石”作用愈發(fā)穩(wěn)固。但是，我國是有著14億人口的大國，糧食問題始終是頭等大事。為此，要樹牢“綠水青山就是金山銀山”理念，加強農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護，加大農(nóng)業(yè)面源污染防治，統(tǒng)籌推進山水林田湖草系統(tǒng)治理。要深入實施藏糧于地、藏糧于技戰(zhàn)略，落實好國土空間規(guī)劃，在穩(wěn)政策、穩(wěn)面積、穩(wěn)產(chǎn)量上下功夫。要健全激勵性利益補償機制，保護主產(chǎn)區(qū)和農(nóng)民種糧積極性，不斷提高生產(chǎn)力水平，確保谷物基本自給、口糧絕對安全。

強化農(nóng)業(yè)人才支撐，注入新活力。我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口已全部脫貧，貧困縣已全部實現(xiàn)摘帽，脫貧攻堅戰(zhàn)取得了決定性的勝利。但是，農(nóng)業(yè)要實現(xiàn)大發(fā)展，必須以人才隊伍作為支撐。各地要加強農(nóng)村實用人才隊伍建設(shè)，培養(yǎng)出一大批有文化、懂技術(shù)、會管理、善經(jīng)營的農(nóng)村復(fù)合型人才，充分發(fā)揮他們的引領(lǐng)作用。要鼓勵引導(dǎo)企業(yè)員工、復(fù)轉(zhuǎn)軍人、大學(xué)生、返鄉(xiāng)農(nóng)民工到農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化增添新活力。要發(fā)揮農(nóng)業(yè)科技人員、執(zhí)業(yè)獸醫(yī)、農(nóng)業(yè)職業(yè)經(jīng)理人的作用，大力開展農(nóng)業(yè)職業(yè)教育，培育更多的涉農(nóng)人才，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供人才支撐。

提高農(nóng)業(yè)科技含量，增強競爭力。目前我國農(nóng)業(yè)科技進步貢獻率達到60%，主要農(nóng)作物實現(xiàn)良種全覆蓋，耕種收綜合機械化率超過70%，科技對農(nóng)業(yè)作用更加明顯，但與發(fā)展國家相比仍差距較大。進入“十四五”時期，我們要加強農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，聚焦生物育種、農(nóng)機裝備、綠色投入品等，突破一批關(guān)鍵核心和“卡脖子”技術(shù)。要推進農(nóng)作物生產(chǎn)全程全面機械化，加快發(fā)展數(shù)字農(nóng)業(yè)、智慧農(nóng)業(yè)、高效設(shè)施農(nóng)業(yè)，推動農(nóng)業(yè)節(jié)本增效。要通過科技手段，推動農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，延長產(chǎn)業(yè)鏈，提升價值鏈，打造供應(yīng)鏈，從提高農(nóng)業(yè)綜合效益中拓展農(nóng)民增收空間，不斷增強農(nóng)業(yè)競爭力。

暢通產(chǎn)品供給渠道，提升保障力。當(dāng)前我國棉果菜茶肉蛋魚等產(chǎn)量穩(wěn)居世界第一，但農(nóng)業(yè)仍大而不強、多而不優(yōu)，基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，抵抗自然風(fēng)險和市場風(fēng)險能力還不足。下一步，要根據(jù)市場供需變化和區(qū)域比較優(yōu)勢，推動農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推進優(yōu)質(zhì)糧食工程，優(yōu)質(zhì)耕地優(yōu)先種糧，發(fā)展糧棉油糖等大宗農(nóng)產(chǎn)品，通過調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、區(qū)域布局和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，讓品質(zhì)更優(yōu)良、效益更明顯。要完善全鏈條農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)管體系，努力減少糧食生產(chǎn)、倉儲、運輸、加工、消費等環(huán)節(jié)損失和浪費，加強現(xiàn)代倉儲物流設(shè)施建設(shè)，確?！吧嗉馍系陌踩?。

中國外交政策的論文如何寫篇十

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摘要：近幾年，我國越來越注重職業(yè)教育的變革和發(fā)展，給與了職業(yè)教育較大的關(guān)注與支持，尤其是在信息化方面，提供了有力的政策和資金支持。在教育信息化2.0行動計劃中，如何將信息化技術(shù)和手段靈活運用于職業(yè)教育中，增強職業(yè)教育的教學(xué)效果，提高職業(yè)教育的教學(xué)質(zhì)量，也就成為了每一位教育工作者必需關(guān)注的問題。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育信息化信息化2.0教學(xué)模式教學(xué)質(zhì)量。

為深入貫徹黨的十九大精神，全面落實全國教育大會精神，教育部2019年4月在云南省昆明市召開2019年全國教育信息化工作會議。教育部副部長鐘登華出席會議并發(fā)表主題為《深入推進教育信息化2.0發(fā)展更加公平更有質(zhì)量的教育》講話。鐘登華副部長指出，我國教育信息化事業(yè)與改革開放同時起步，走過了40年的風(fēng)雨歷程，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。特別是十八大以來，教育信息化取得了前所未有的快速發(fā)展，實現(xiàn)了從1.0到2.0的轉(zhuǎn)段升級，對教育改革發(fā)展的“革命性影響”初現(xiàn)端倪。

“中國夢”是什么？“中國夢”歸根到底是人民的夢?！爸袊鴫簟笔菍崿F(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的夢。要實現(xiàn)“中國夢”就要依托教育信息化、促進教育現(xiàn)代化、實現(xiàn)中國教育夢，結(jié)合當(dāng)前教育裝備的形勢，提升教育水平，裝備先行，強調(diào)教育信息化，教育現(xiàn)代化的地位和作用，使教育夢出彩！

作為職業(yè)教育工作者的我，又應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育信息化2.0的要求，依托教育信息化現(xiàn)代化，實現(xiàn)中國夢呢？以下是筆者的一些觀點及實踐。

一是正確認識教育信息化的本質(zhì)，教育信息化的本質(zhì)是為教學(xué)服務(wù)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，動手能力強，喜歡直觀清晰的事物，利用教育信息化能夠讓學(xué)生更好的理解知識，能幫助學(xué)生提高能力。能夠節(jié)約時間就是好的教育信息化。不要為了教育信息化而教育信息化，而是為了教學(xué)而是教育信息化。

二是正確理解教育信息化的根本目的，教育信息化的根本目的是為構(gòu)建解決教育瓶頸問題的全新教育體系，提供全方位支持，實現(xiàn)教學(xué)和學(xué)習(xí)創(chuàng)新。教育信息化一定是在教育創(chuàng)新發(fā)展總體框架下開展工作，脫離教育創(chuàng)新發(fā)展的大框架，大多數(shù)是毫無意義的。

三是正確理解教育信息化的方向，理清教育教學(xué)到底有什么問題，這些問題的破解思路，研究清楚構(gòu)建什么樣的新教育體系能夠解決這些問題。全面掌握人工智能等技術(shù)在教育上的優(yōu)勢，找到信息化普遍存在的問題，挖掘新教育體系需要人工智能等技術(shù)支持的發(fā)力點，建立有效支持教學(xué)創(chuàng)新的智慧環(huán)境。

四是正確理解教育信息化的靈魂，教育信息化的靈魂的在于教師，教師是教育信息化的主宰者，總指揮。教育信息化能不能發(fā)揮出優(yōu)勢，關(guān)鍵在于人，即教師。提高教師的應(yīng)用能力，創(chuàng)新精神至關(guān)重要。

1.落實管理制度，構(gòu)建校園信息化平臺。

我校一直以來都把校園信息化建設(shè)當(dāng)作學(xué)校的一項重要工作來抓，形成了以校長牽頭、教學(xué)副校長主管、校園信息管理中心主抓，三位一體的管理模式。管理分工明確、措施得力、責(zé)任到人，確保信息化建設(shè)目標(biāo)穩(wěn)步推進。

在信息化建設(shè)過程中，我校多方籌集資金，科學(xué)規(guī)劃，經(jīng)過多年的努力，在硬件方面，建成了電腦機房16間，數(shù)字化語音室2間，全部接入校園網(wǎng)絡(luò)，全校教職工每人配備一臺手提電腦，通過萬兆網(wǎng)絡(luò)接入互聯(lián)網(wǎng)。學(xué)?，F(xiàn)有電腦總數(shù)超過1000臺，并組建了功能完善、性能穩(wěn)定的數(shù)字廣播、視頻監(jiān)控系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)電視臺等先進的教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施。同時，校園內(nèi)50間課室都安裝了多媒體系統(tǒng)、電子白板，極大方便了教師課堂教學(xué)。

在軟件建設(shè)方面，教育局加大對學(xué)校的模擬仿真系統(tǒng)的投入，建設(shè)了電子商務(wù)的仿真實驗室，學(xué)生可以在機房就實現(xiàn)網(wǎng)店運營，微店管理，微信營銷，客服模擬，沙盤博弈，跨境電商等操作，為學(xué)生日后上崗實習(xí)，畢業(yè)工作就業(yè)打下了良好的實戰(zhàn)基礎(chǔ)，做到了新穎性、實效性與服務(wù)性的統(tǒng)一。

2.開展師資培訓(xùn)，打造教師信息化水平。

創(chuàng)新教育理念、加強師資培訓(xùn)，努力提高教師教育信息化素養(yǎng)，是信息建設(shè)的一個長期的目標(biāo)。我校建立了完善的教師全員培訓(xùn)制度，一是從時間上保證：每學(xué)期全校性質(zhì)的教師信息技術(shù)培訓(xùn)時間不少于10個課時，每個科組每學(xué)期開展組內(nèi)信息技術(shù)培訓(xùn)時間不少于20個課時。二是從技術(shù)上保證：保證我們的教師學(xué)習(xí)的是新技術(shù)、新內(nèi)容，學(xué)到的是先進適用的信息技術(shù)前沿知識，以便更好地為教育教學(xué)服務(wù)。

除了參加教育主管部門要求的各種學(xué)習(xí)與培訓(xùn)之外，我們還先后邀請行業(yè)專家到校組織老師開展初、中、高不同級別的信息技術(shù)培訓(xùn)。以達到各個層次的老師所需技術(shù)的目的。學(xué)校還分批次組織教師外出學(xué)習(xí)、參加各種相關(guān)的信息技術(shù)演講、報告、論壇等活動。我校將教育信息技術(shù)校本培訓(xùn)作為強師、強校的途徑之一，通過培訓(xùn)，大大增強了廣大教師運用信息技術(shù)的能力，極大地提高了全體教師現(xiàn)代信息素養(yǎng)和應(yīng)用水平。

3.培養(yǎng)信息興趣，提高學(xué)生信息化素養(yǎng)。

信息素養(yǎng)是21世紀(jì)中學(xué)生必備重要能力之一，圍繞提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，給校園學(xué)生提供一個使用信息術(shù)的大環(huán)境，制造一種爭相學(xué)習(xí)的氛圍非常重要。為此，我們主要從三個方面抓好工作：第一，從基本要求入手。在學(xué)校教育中我們明確要求每一個學(xué)生必須有一個自己的信息技術(shù)特長，如打字、計算機繪畫、圖像處理、網(wǎng)頁設(shè)計等等;第二，從教師入手。要求科任老師課堂教學(xué)中加強學(xué)科與信息技術(shù)整合力度，注重學(xué)生信息能力的培養(yǎng);第三，從興趣入手。針對學(xué)生不同的興趣愛好開設(shè)不同的信息素養(yǎng)興趣班如：網(wǎng)店運營、網(wǎng)店客服、coreldraw廣告設(shè)計、photoshop數(shù)碼照片制作、動漫設(shè)計培訓(xùn)、校園電臺視頻制作、工藝品的電腦設(shè)計等等班級，結(jié)合信息技術(shù)滿足了不同方面愛好者的要求，也培養(yǎng)了一批批專業(yè)人才;第四，鞏固成果。每一學(xué)期舉辦一次全校性的技能節(jié)，從打字、繪圖到動漫設(shè)計等進行多方面、多學(xué)科的信息技術(shù)比賽，覆蓋率100%，對獲獎學(xué)生給予一定獎勵。

職業(yè)教育階段的信息技術(shù)課堂教學(xué)，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為核心，根據(jù)學(xué)段的不同特點選擇適合的方法，多角度、多渠道地使學(xué)生了解信息文化，掌握信息技術(shù)的基本知識和基本技能，增強主體意識，力求打造出日趨高效的課堂。使學(xué)生在快樂中活動，在活動中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，逐漸加深對信息技術(shù)的認識、提高綜合能力，養(yǎng)成順應(yīng)社會要求的素質(zhì)，為今后的學(xué)習(xí)、工作和生活打下良好的基礎(chǔ)，更好地利用信息技術(shù)服務(wù)于社會，實現(xiàn)自己的職業(yè)夢想。

參考文獻：

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[3]毛衛(wèi)清.對中等職業(yè)學(xué)校教育信息化建設(shè)的一點思考[j].甘肅教育，2010，（5）.

實現(xiàn)中國夢必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。

(1)中國道路，就是中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國夢的根本途徑，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的必由之路。我們必須堅定中國特色社會主義的道路自信，自信就是凝聚力，自信就是精氣神。有了堅定的自信才有自覺，有了堅定的自信才有自強，才能矢志不渝地為中國特色社會主義共同理想而奮斗，才能實現(xiàn)偉大的中國夢。

(2)中國精神，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中華民族歷史悠久，在漫長的歷史長河中凝聚了強大的民族精神，其中愛國主義是中華民族精神的核心。改革開放30多年的理論和實踐，鑄造了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革是國家興旺發(fā)達的不竭動力，創(chuàng)新是民族進步的靈魂。中國夢的實現(xiàn)，需要付出加倍的努力，必須永遠保持和弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，并為之提供巨大的精神動力和智力支持。

(3)中國力量，就是全國各族人民大團結(jié)的力量。每個人的前途命運都是與國家和民族的前途命運緊密相連的。中國夢的實現(xiàn)離不開中國人民萬眾一心的努力，涓流匯海、聚沙成塔，中國力量就是13億人心往一處想、勁往一處使，依靠全國各族人民大團結(jié)的力量，不斷將中國特色社會主義事業(yè)推向前進，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。空談?wù)`國，實干興邦，中國夢表達的不僅是一種未來的美好前景，而且它又要求現(xiàn)實的行動。為了實現(xiàn)中國夢，我們必須勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻，從我做起，從今天做起。

[摘要]實現(xiàn)中國夢，只能靠中國人自己的努力奮斗，而不能靠任何別人的恩賜。有了中國人自己的努力奮斗，任何別人的阻撓也是徒勞的。實現(xiàn)中國夢是中國人的理想，中國人的追求，中國人的期望。

[關(guān)鍵詞]中華民族中國夢中國精神。

中國人正在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢持續(xù)奮斗。

一百余年來，中國人為實現(xiàn)中國夢，經(jīng)歷了長期的艱苦探索和奮斗。這也是中國精神不斷得到弘揚和凝聚的歷程。

19世紀(jì)中葉，鴉片戰(zhàn)爭的炮聲驚醒了中國人。面臨帝國主義列強的侵略，國土被宰割，財富被掠奪，人民被宰殺，面臨國破家亡、亡國滅種的威脅，中華民族到了最危險的時候，中國人民奮起抗?fàn)帲瑢で缶韧鰣D存、振興中華之道。從此，歷經(jīng)奮斗、失敗、再奮斗，終于找到了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，建立了人民自己的共和國。在建設(shè)新中國的過程中，又歷經(jīng)艱難曲折，才找到中國特色社會主義道路，開拓民族復(fù)興的偉大征程，取得了輝煌的成就。中國精神始終是貫穿在這一百多年歷史中的一條主線。

中國精神最基本的內(nèi)涵，一是愛國，二是革新，近代主要表現(xiàn)為變革、革命，當(dāng)代主要表現(xiàn)為改革創(chuàng)新。

中國是一個小生產(chǎn)的大國。小生產(chǎn)的弱點是眼界的狹窄和處境的分散，也就是孫中山所說的“一盤散沙”。但是中國又是有著悠久愛國主義傳統(tǒng)的國家，長期統(tǒng)一的多民族國家的歷史為愛國主義提供了堅實的基礎(chǔ);共同的語言、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣、生活方式形成了強大的凝聚力;長期的交往、交融構(gòu)成了堅固的利益共同體。當(dāng)代道德建設(shè)都講“修身、齊家、治國、平天下”，把愛國作為最高的價值追求，“盡忠報國”受到普遍的景仰，賣國、禍國、誤國則受到廣泛的唾棄。每當(dāng)國家處于危急存亡之秋，這種愛國精神就會最強烈地迸發(fā)出來。顧亭林說的“天下興亡，匹夫有責(zé)”迅速成為全民族的共識。

人們認識到個人利益同國家民族利益之間存在著密不可分的依存關(guān)系。“覆巢之下，復(fù)有完卵乎?”(《世說新語·言語》)國家好了，個人才能好。個人聰明才智的價值，只有在為國效力的過程中，才能得到最充分最有意義的發(fā)揮，報國的青春才能煥發(fā)出耀眼的光輝。

正是這樣的精神，使無數(shù)仁人志士，在國難臨頭之際，發(fā)出了“茍利國家生死已”(林則徐語)的誓言。正是這樣的精神，使全國上下億萬民眾迅速團結(jié)起來，萬眾一心。一盤散沙變成了堅強的力量，變成了血肉鑄成的新的萬里長城。共同的偉大目標(biāo)、共同的中國夢，使各種不同的利害關(guān)系、各種不同的主張都能夠得到磨合調(diào)整，在最大限度上形成共識，共同奮斗;使每個人、每個局部的努力奮斗，能夠匯聚成浩浩蕩蕩、無堅不摧的力量。有了實現(xiàn)振興中華的中國夢的最高追求，中華民族長期優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)隨之得到新的生發(fā)，發(fā)出新的光輝。適應(yīng)新的時期需要的革命道德迅速形成。無數(shù)為實現(xiàn)中國夢獻身，作出貢獻的志士仁人組成了近現(xiàn)代中國史上的璀璨群星。

中華文明延續(xù)五千年，始終歷久彌新，引領(lǐng)著中華民族的靈魂，一個重要的條件就是能夠不斷地與時俱進。商湯《盤銘》說：“茍日新，又日新，日日新?！薄吨芤住は缔o下傳》亦說：“窮則變，變則通，通則久?！辈粩嗟馗锕识π拢拍苡垒崆啻?。幾千年來的中國，實際上處在不斷地適應(yīng)新的情況，不斷發(fā)展進步之中。其中也就包含著不斷地吸收外來文化的有益成分?！昂＜{百川，有容乃大?！苯詠淼闹袊?jīng)歷了“不變法不足以圖存”，通過革命推翻舊中國，建立新中國的進程。當(dāng)代中國的發(fā)展更離不開改革創(chuàng)新。這是當(dāng)代中國精神的重要特征。

實現(xiàn)中國夢，只能靠中國人自己努力奮斗，而不能靠任何別人的恩賜。有了中國人自己的努力奮斗，別人的任何阻撓都是徒勞的。《周易·乾卦》曰：“天行健，君子以自強不息。”最靠得住的就是自力更生。相信人民，相信人民自己的力量，就要打破束縛這種力量的障礙，打破束縛生產(chǎn)力的障礙。改革創(chuàng)新的要義就在于解放生產(chǎn)力。包產(chǎn)到戶解放了億萬農(nóng)民的勞動積極性。農(nóng)民工進城迅速提高了億萬勞動者的勞動價值。勞動創(chuàng)造世界，中國夢的實現(xiàn)離不開中國人的勞動創(chuàng)造。改革創(chuàng)新作為當(dāng)代中國的時代精神，就是樹立了以解放中國人的生產(chǎn)力作為價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，從而更加尊重勞動，尊重創(chuàng)造，同時也就要更加尊重知識，尊重科學(xué)。改革開放三十多年的實踐表明，以勤勞勇敢著稱的中國人，勞動創(chuàng)造的積極性、勞動創(chuàng)造的能力、勞動創(chuàng)造的成果，總體上都達到了前所未有的水平。這是我們當(dāng)前各種偉大成就的根本來源，也是實現(xiàn)中國夢偉大理想的信心依據(jù)。

實現(xiàn)中國夢是中國人的理想，中國人的追求，中國人的期望。理想的確立，在人生價值體系中起著引領(lǐng)的作用。正確的理想目標(biāo)有利于各種道德規(guī)范的形成和互相協(xié)同，是各種正能量最重要的源，泉。古人說：“志當(dāng)存高遠?！闭_人生觀的確立，從立志開始?！盀橹腥A之崛起而讀書”(周恩來語)，“心事浩茫連廣宇”(魯迅語)，就自然和安于現(xiàn)狀、故步自封、貪圖享受、因循守舊、不求進取劃清了界限，就能夠永葆朝氣，不斷地進取。

實現(xiàn)中國夢，把個人對幸福生活的追求，同國家、民族的振興緊密地聯(lián)系在一起。這就不但為個人生活的不斷改善提供了最堅實的基礎(chǔ)，同時也為個人的成長進步和實現(xiàn)自身價值提供了最廣闊的舞臺和最充分的機遇。每個人在為實現(xiàn)中國夢而奮斗的過程中都必然會得到社會其他成員的各種不同的支持，同時也以自己的勞動向他人提供各種服務(wù)與支持。這是一個協(xié)力奮斗的過程。在這個過程中，人們自然體會到，越是能與他人溝通、理解、協(xié)調(diào)、互愛、互助、互利、互讓，越是能夠得到更多的成功。我們每個人都生活在不同的群體和集體之中，為群體和集體作出的貢獻越多，我們獲得的自由也就越多。這正是建設(shè)社會主義和諧社會的基礎(chǔ)。社會的和諧，是實現(xiàn)中國夢的必要條件，也是中國夢所包含的重要內(nèi)容。

21世紀(jì)上半葉，中國人民距離中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)比以往任何時候都更加接近了。但是，前途仍然多艱，需要克服的難題仍然甚多。繼續(xù)發(fā)揚中國精神，團結(jié)一心，自強不息，永遠朝氣蓬勃，不斷走向勝利。這是當(dāng)代中國人民的歷史使命，也是倫理學(xué)界的光榮任務(wù)。

中國夢的提出，激起億萬中國人民對美好生活的強烈憧憬。如何理解中國夢的深刻內(nèi)涵?如何把握實現(xiàn)中國夢的正確路徑?如何為實現(xiàn)中國夢作出扎實努力?這些都是需要我們深入思考和科學(xué)回答的時代課題。

實現(xiàn)中國夢，人人都有人生出彩和夢想成真的機會。

何謂中國夢?就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實現(xiàn)民族復(fù)興，是中國人民的百年夢想，是貫穿近代以來中國歷史的一條主線。為了實現(xiàn)這一偉大夢想，多少仁人志士奔走呼號、上下求索，多少英雄兒女沖鋒陷陣、拋灑熱血。今天我們所追求的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進程中、在改革開放的偉大變革中實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。這就是中國夢的基本內(nèi)涵。

這一偉大夢想，視野寬廣、內(nèi)涵豐富，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益和發(fā)展要求，是所有中華兒女的共同期盼。顯然，這一美好又現(xiàn)實的偉大夢想，不僅僅是國家的夢想、民族的夢想，而且是每個中國人的夢想。這個夢想，使每個人都有人生出彩的機會、實現(xiàn)自身價值的機會、通過自己的努力創(chuàng)造更加美好幸福生活的機會。個人的命運與祖國的命運密切相連，個人的機會與社會的進步密切相關(guān)。30多年改革開放的偉大實踐，不僅使我們的國家真正地活躍起來、發(fā)展起來、繁榮起來，使我們的民族空前地團結(jié)起來、振奮起來、興旺起來，而且為每個社會成員創(chuàng)造了更好的發(fā)展環(huán)境，提供了實現(xiàn)人生價值和人生出彩的良好機會。

改革的社會，為每個勞動者和建設(shè)者提供了發(fā)揮聰明才智、施展才能本領(lǐng)、實現(xiàn)人生價值的機會。只要我們抓住機會、積極參與、勇于競爭，在實踐中提升能力、增長才干，就不僅能創(chuàng)造優(yōu)裕的物質(zhì)財富和生活條件，而且能創(chuàng)造更大的個人價值和社會價值。

開放的社會，不僅為我們的國家和民族提供了更加有利于增強綜合國力、提升民族形象的條件，而且為每個有志者提供了更加有利于自身發(fā)展和實現(xiàn)人生價值的舞臺?？梢哉f，在開放的時代，任何一個平凡的崗位都可以使人生出彩，關(guān)鍵就在于我們是不是懷揣夢想、能不能抓住機會、有沒有奮斗精神。

實現(xiàn)中國夢，中國特色社會主義是根本路徑。

今天，我們有了實現(xiàn)中國夢的堅實基礎(chǔ)和有利條件，這就是中國特色社會主義。我們黨經(jīng)過90多年的奮斗、積累尤其是改革開放30多年的探索、創(chuàng)造，開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，形成了中國特色社會主義制度。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。這是中國特色社會主義最鮮明的特色，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅實基礎(chǔ)和根本路徑。同心共筑中國夢，奮力實現(xiàn)中國夢，就要毫不動搖堅持、與時俱進發(fā)展中國特色社會主義，不斷堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。

中國特色社會主義道路為實現(xiàn)中國夢開辟了根本路徑。道路關(guān)乎命運，道路決定前途。民族復(fù)興和人民美好生活的實現(xiàn)，關(guān)鍵在于道路的正確選擇。我們黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的正確道路。正是沿著這條光明大道，我國的社會生產(chǎn)力獲得了空前解放與發(fā)展，社會建設(shè)和民主法治建設(shè)成就斐然，廣大人民的生活水平顯著提高，我國的綜合國力和國際地位實現(xiàn)了歷史性躍升。實踐有力表明，中國特色社會主義道路充滿旺盛的生命力和巨大的影響力，能夠帶來國家富強、民族振興、人民幸福的光明前景。

中國特色社會主義理論體系為實現(xiàn)中國夢提供了根本指南。理論決定方向，理論指引行動。在中國近代史上，許多仁人志士為了實現(xiàn)民族振興的夢想歷盡艱辛，卻屢屢碰壁。之所以如此，一個根本原因就在于沒有正確理論的指引。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的馬克思主義中國化偉大歷程及其理論成果，猶如光輝燈塔，照亮了中華民族復(fù)興之路。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，中國特色社會主義理論體系在推進我國改革開放、實現(xiàn)強國富民的歷史征途上發(fā)揮了根本指南的作用。正是在這一理論體系不斷豐富完善的過程中和指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實;既不為任何風(fēng)險所懼，又不為任何干擾所惑;既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，成功地探索、開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義道路。實踐有力證明，中國特色社會主義理論體系，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的根本理論指導(dǎo)和強大精神動力。

中國特色社會主義制度為實現(xiàn)中國夢提供了根本保障。制度提供保障，制度生發(fā)活力。中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了效率與公平兼顧、民主與集中結(jié)合、活力與秩序統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會文明進步相互促進等中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢。正是由于我們黨堅持和不斷完善這一制度，廣大人民的主人翁精神和積極性主動性創(chuàng)造性才得以充分調(diào)動和發(fā)揮，我國的繁榮發(fā)展才獲得了持久活力和堅實根基。實踐有力證明，堅持和完善中國特色社會主義制度，才能維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一，才能實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。

實現(xiàn)中國夢，需要付出辛勤勞動和艱苦努力。

中國夢既是國家之夢、民族之夢，又是包括每個個體在內(nèi)的人民之夢。實現(xiàn)中國夢，必須把握住這一本質(zhì)屬性，處理好個體與集體、個人與國家的關(guān)系，著眼國家富強和民族振興，注重個人努力和艱苦奮斗。奮斗是成就事業(yè)的基石，是實現(xiàn)夢想的關(guān)鍵。實現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠，需要我們每個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力。

為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有崇高的精神追求。處在深刻變革的偉大時代，我們更應(yīng)把國家的富強和民族的振興作為努力志向和精神追求。這樣，生活才有意義，人生才能出彩。實現(xiàn)中國夢所需要的精神，從根本上說就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這兩種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂，是我們每個人都應(yīng)當(dāng)內(nèi)化于心的。有了愛國主義精神，我們就有了實現(xiàn)人生夢想的方向與目標(biāo);有了改革創(chuàng)新精神，我們就有了實現(xiàn)人生夢想的動力與支撐。

為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有堅韌的實干精神?！翱照?wù)`國，實干興邦”。今天，我們的目標(biāo)既定、任務(wù)既明，關(guān)鍵在于落實，在于每個人都進行扎扎實實的努力。處在偉大變革、實干奮進的時代，任何夸夸其談、心浮氣躁的作風(fēng)都與人民的利益和期待相左，都將為人民所唾棄;任何不勞而獲、奢侈浪費的行為都與時代的趨向和要求相悖，都將為時代所淘汰。發(fā)揮各自的聰明才智，在各自的崗位上勤奮工作、努力奉獻，就是我們對實現(xiàn)中國夢的最好實踐。

為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有寬廣的人文胸懷。登高方能望遠，有志方能自潔。處在深刻而復(fù)雜的變革時代，我們每個人都無時不經(jīng)受著考驗，包括現(xiàn)實生活中奢靡、浮躁等不良風(fēng)氣的考驗。人生猶如逆水行舟、大浪淘沙，我們只有懷揣遠大夢想，才能經(jīng)受住考驗，不為物欲所惑，不為浮躁所動，而是志存高遠、堅韌不拔地為實現(xiàn)偉大夢想而扎實奮斗。

我記得溫家寶曾在同濟大學(xué)的演講中說，一個國家的進步和發(fā)展，要靠三個方面第一是人，人才、人的智慧和心靈，第二是靠能夠調(diào)動和發(fā)揮人們積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟體制。第三要靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力，而這三者都離不開人，離不開人才，也都離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)。

以此展開話題，先談?wù)劦谝稽c，也是最根本的一點，人的因素。

首先，中國夢在其精神意義上是什么?是一個自由，民主，幸福的社會。自由和民主一直是比較敏感的詞匯，但我從不認為問題是在于政治制度上，要求制度的改革是自頂向下，由外而內(nèi)，而真正的變化是需要自底向上，由內(nèi)而外的。中國是一個從內(nèi)心深處不自由的國家。因為自己對自己的束縛。我們能解放我們自己嗎?能解放自己才是最重要的第一步。在學(xué)校也同樣如此，你敢于創(chuàng)意么?敢于接受周圍的不理解和嘲諷么?那就去做吧。一個人最終的裁判是自己。在我的生活里，很多人都活在別人的眼睛里?？傁肴ビ憚e人的歡心，沒必要，每個人都無法扮演別人扮演很久的角色。還是要努力地去做自己。

民主在哪里?在我們和身邊每一個人的關(guān)系里。你能聆聽別人刺耳的聲音嗎?你能接受別人不同的意見嗎?民主是從生活中開始，從每一個宿舍開始。自由在哪里?在你對自己的正確的認識，在你對自己生活忠于理想的選擇。活在別人的目光里，禁錮在社會的評價里的人，被自己的偏見，經(jīng)歷，觀念所限制的人，口中叫囂的自由不是真正的自由。所以我們這一代人，一定要從自己身上去打造自由和民主的基礎(chǔ)。很多人一邊追求地位與財富，卻又抱怨這個社會功利于拜金，難道這些東西不是我們自己投射出去的嗎?社會并不是什么外在的東西，而是我們關(guān)系的產(chǎn)物----如果我們是自私自利的，局限的，狹隘的，那么我們就將這些東西反映在與他人的關(guān)系里，并由此組成了社會。你是什么，世界就是什么。所以我們的問題就是世界的問題。我們想要通過一種體制，一種觀念上的革命或者一種基于體制的價值觀的革命來更新?lián)Q代，卻忘記了正是你我創(chuàng)造了社會。所以最重要的是我們自己，自知是智慧的開始，也是轉(zhuǎn)變和重生開始。唯有智慧方能讓一個人擁有真正的幸福，讓一個社會真正的和諧，讓一個國家真正的強大!我們每一個人的進步和改變，才是實現(xiàn)國家夢想的基礎(chǔ)。

第二，大國崛起需要不斷改革體制機制。

實現(xiàn)中國夢的競爭的是什么?美國和阿根廷的百年演變清晰的說明了事實，:不是起點，不是資源，是體制機制。

首先說政治改革。很多憤青姿態(tài)的的大學(xué)生一直呼吁目前的行政制度必須要有所改變，但我認為根本問題不在于這個社會，因為沒有哪個時代比現(xiàn)在更好，也沒有哪個時代比現(xiàn)在更壞。人性善惡一直同時存在，而并沒有什么制度能永遠杜絕陰暗和腐壞。王小波有句話讓人印象很深刻，他說，一切都在無可避免的變得庸俗。是的，社會就像個大染缸，我們以后。

可能無一幸免，但我更接受的是污染之后的一種涅槃。我們不是要妥協(xié)，而是不斷的向更好的方向改變自己，才有可能一起從根本上改變社會。但是，是不是說政治制度就不需要改變?改變是必須的，但需要選擇恰當(dāng)?shù)臅r機。因為行政體制的變革是個系統(tǒng)性的工程，我們還要有足夠的智慧，設(shè)計好改革的帕累托演進，讓參與改革的每個人，都能從改革中合理地受益，而不引起對峙和沖突。我們有什么理由對社會絕望?相反，我們應(yīng)該有足夠的信心和勇氣，因為以后改變社會的，實現(xiàn)中國夢的，恰恰就是我們這一代人。

再來談經(jīng)濟改革。中國目前存在的社會問題不容忽視，但我認為當(dāng)前最重要的事是讓改革比社會問題跑得更快一點。這個改革，是指市場化改革，釋放生產(chǎn)力，而不是別的。因為中國的本質(zhì)問題還是一個怎么去推動市場化改革的問題。中國經(jīng)濟總量超過美國的時間已從原來預(yù)計的2050年提前到2020年，說明中國經(jīng)濟的增長出現(xiàn)了明顯的加速效應(yīng)。這背后最大的宏觀和長遠因素是13億人口中越來越多的人參加到市場經(jīng)濟的進程中，而自由交易的基本原理其實是排列組合的過程，經(jīng)濟總量的增長可能會呈現(xiàn)加速的態(tài)勢，會有翹尾效應(yīng)。所以這就是為什么我認為中國一定要保持穩(wěn)定，因為如果沒有讓這些交易發(fā)生的環(huán)境，我們國家可能花大部分時間進行社會的修補。這無疑是個倒退的過程。古言，衣食足而知禮節(jié)，倉廩實而知榮辱，當(dāng)中國成功跨越中產(chǎn)階級陷阱以后，我們社會的緩沖區(qū)將更深，忍受力將更大，才更有條件推進一些更深層次的改革，后面的道路也會更加平坦一些。

第三點，關(guān)于科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力。

由于篇幅所限，就只簡單談?wù)?。喬布斯去世的時候，在中國曾掀起一股討論中國為什么沒有喬布斯的熱潮。我想，天分與熱情雖然不可復(fù)制，但我們國家也有同樣擁有熱情與創(chuàng)新能力的人，最重要的區(qū)別在于，他成功的背后是一整套經(jīng)濟和金融的制度安排喬布斯和蘋果的成長和資本市場。所以，關(guān)鍵就在于創(chuàng)建一套鼓勵創(chuàng)新機制，尤其是科技和資本對接的機制，讓科研、人才、專利、資本，在一個平臺上自由地交換。

我們是幸運的，因為多少代人夢想的民族復(fù)興的光輝前景，就在可預(yù)期的未來。最重要的是，作為大學(xué)生，我們有機會推動中國未來幾十年的成長。歷史的長河中，再長的生命也是一瞬間，一滴水只有和洪流結(jié)合在一起才會有力量，我們有幸和這個偉大的歷史進程結(jié)合在一起，確實是非常的榮幸，我們應(yīng)該共同努力，不辜負時代賦予我們這樣一個偉大而光輝的夢想，和機遇。

習(xí)近平主席在十二屆全國人大一次會議上的講話中進一步論述了如何實現(xiàn)“中國夢”，是對參觀《復(fù)興之路》展覽中關(guān)于“中國夢”的具體闡釋，具有很強的指導(dǎo)性。主席在講話開篇便指出“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進步的光榮傳統(tǒng)。面對浩浩蕩蕩的時代潮流，面對人民群眾過上更好生活的殷切期待，我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠，必須再接再厲、一往無前，繼續(xù)把中國特色社會主義事業(yè)推向前進，繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗?！秉c明了實現(xiàn)中國夢的重要性。進而具體論述實現(xiàn)“中國夢”的途徑：

——實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。(提出實現(xiàn)中國夢的對策之一走中國道路，以下為具體論證。)這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。（引用事實論據(jù)來論證中國特色社會主義以道路的來之不易，且采用排比的句式予以呈現(xiàn)，即增強了論證的說服力也增強了語言的氣勢，考生在論證中可借鑒這一表達方式。）中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進。（鏈條說理論證，進一步說明全國人民要實現(xiàn)中國夢首先應(yīng)該充滿自信、堅定不移的走中國特色社會主義道路。）。

——實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。（提出實現(xiàn)中國夢的對策之二弘揚中國精神，以下為具體論證。）這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。（鏈條說理論證，具體說明中國精神及指愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神。因此全國人民要實現(xiàn)中國就要弘揚民族精神和時代精神。）。

——實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。（提出實現(xiàn)中國夢的對策之三凝聚中國力量，以下為具體論證。）這就是中國各族人民大團結(jié)的力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結(jié)，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。（假設(shè)論證，只要……就……，正面論證，說明只有全國人民上下一心實現(xiàn)中國夢、創(chuàng)造美好生活就能成為現(xiàn)實。）。

習(xí)近平主席在論證實現(xiàn)中國夢的措施時，采用了極為規(guī)范的排比形式，分別說明了實現(xiàn)中國夢必須堅持的三條途徑即走中國道路、弘揚中國精神和凝聚中國力量。每一條對策作為分論點又采用引用論證、鏈條論證、假設(shè)論證等論證方式進行了充分的論述說明，由此實現(xiàn)中國夢的途徑變得清晰明了具體可見。考生在申論寫作過程中應(yīng)學(xué)習(xí)主席使用論證方法使自己的論述更加張弛有度、具有說服力。

親愛的老師和同學(xué)們，大家好！我叫王璐婧，我來自衡陽市鐵一中學(xué)。

如果我是老師，我會用最生動的語言激發(fā)課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生走進知識的海洋。因此，他們會認為學(xué)習(xí)并不像他們想象的那么困難。我會想出各種各樣的方法來引導(dǎo)學(xué)生積極地回答我的問題，鼓勵他們毫不猶豫地提出問題，避免因害羞而保持沉默。我會特別關(guān)注那些落后于別人的學(xué)生，和他們談心。我會幫助他們找出他們落后于其他人的原因，并盡我所能在優(yōu)秀學(xué)生的幫助下推廣他們。

如果我是一名教師，我會告訴他們關(guān)于中國的歷史，讓他們了解中國文化的深刻性，并為成為一名中國人而感到自豪。我將告訴他們關(guān)于中國的恥辱歷史時期由于國家實力薄弱，激發(fā)他們的愛國熱情。

如果我是老師，我會帶他們?nèi)⒂^科技和藝術(shù)的殿堂——科技館、美術(shù)館、音樂廳。我將盡一切努力引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧秘，生命起源的奇跡，藝術(shù)瑰寶的壯麗。也許有一天他們會成為科學(xué)家、生物學(xué)家、藝術(shù)家。

這都是關(guān)于我的夢想。在追尋夢想的路上，我會慢慢長大。也許路上沒有滿是玫瑰花。但是，我會堅持到底，以堅定的決心向前邁進。

3月17日，十二屆全國人大一次會議閉幕前，國家主席習(xí)近平發(fā)表了重要講話。講話以較大篇幅講述了如何實現(xiàn)中國夢的問題，指明了全國各族人民今后的前進方向和奮斗目標(biāo)。全篇講話語言簡練、親切、實用，振奮人心，對全黨和全國人民是一個極大鼓舞。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。這是十三億中國各族人民的長期渴望、追求和期盼，道出了全黨和全國各族人民的心聲，凝聚著全國各族人民的共識。

如何實現(xiàn)中國夢，習(xí)主席講了三個必須，這就是：要實現(xiàn)中國夢必須走中國的道路，堅定不移沿著中國特色社會主義道路奮勇前進；實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，傳承和發(fā)展以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的時代精神；實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量以十三億中國各族人民的大團結(jié)匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。正確認識、深刻理解習(xí)主席講話中實現(xiàn)中國夢的“三個必須”，對于我們認清形勢、明辨方向，沿著中國特色社會主義道路奮勇前進，并取得更加輝煌的偉大成就和勝利，有著十分重要的意義。

中國夢歸根到底是人民的夢。實現(xiàn)中國夢需要全中國各族人民的大團結(jié)，繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力，腳踏實地地做好自己的事情，心往一處想，勁往一處使，為社會主義祖國的更加繁榮富強，為民族的偉大復(fù)興，為人民生活更加美好、幸福，貢獻自己的全部力量。

我們離退休的老同志，先后退出了工作崗位，但要永遠牢記，我們是共產(chǎn)黨員、是人民的公仆，實現(xiàn)中國夢并為之奮斗終身，同樣是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。黨的十八大和兩會已勝利閉幕。今年是實施“十二五”規(guī)劃、承上啟下的重要一年，十八大和兩會對黨和國家的發(fā)展作出了全面部署，進一步明確今后一個時期的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍圖。我們要始終保持和黨中央高度一致，緊密團結(jié)在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央周圍，同心同德，為建設(shè)有中國特色的社會主義祖國而努力奮斗。

加強學(xué)習(xí)，提高認識，是我們離退休老同志的首要任務(wù)。共產(chǎn)黨人要樹立理想、信念和宗旨意識，要有藐視困難和戰(zhàn)勝困難的毅力和勇氣，要端正心態(tài)，人老但思想不能老，要始終抱有豁達樂觀向上的進取精神，為實現(xiàn)中國夢作出自己的奉獻。

要關(guān)心時事，努力跟上時代。我們這一代人習(xí)慣關(guān)心政治，常被稱作為寶貴財富，因為我們對幾十年來革命和在社會主義建設(shè)進程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，有著切身體會，能與時俱進；我們的日常言行，在無形中就可能起到傳播優(yōu)良傳統(tǒng)、關(guān)心和教育下一代、抵御社會上不正之風(fēng)的一份作用。只有通過學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，才能進一步認清形勢，提高認識，緊跟黨中央決策部署。在當(dāng)前，要把學(xué)習(xí)、貫徹十八大和兩會精神，習(xí)近平主席的主要講話，作為學(xué)習(xí)的重中之重，以學(xué)習(xí)好、理解好、貫徹好的實際行動，無愧于黨和人民。

[摘要]“中國夢”融政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)和黨的建設(shè)于一體，中國夢的實現(xiàn)需要道德機制的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)界對中國夢和道德機制的內(nèi)涵及內(nèi)容進行了研究，也取得了一定的理論成果，然而對中國夢與道德機制結(jié)合起來缺乏系統(tǒng)整體研究。社會主義核心價值觀的明確提出，從道德層面闡釋了“中國夢”蘊含的價值追求，體現(xiàn)“中國夢”對社會主義道德建設(shè)的總要求?，F(xiàn)行道德機制在道德運行中起到重要作用，然而還是存在著許多不足之處，主要表現(xiàn)為道德評價機制錯位、約束機制缺位、激勵機制缺乏、實踐機制缺失。基于對上述問題的分析提出道德機制創(chuàng)新的理論，為在新時代加強“中國夢”建設(shè)提供理論支持。

[關(guān)鍵詞]中國夢;機制;道德機制;創(chuàng)新。

[中圖分類號]b822[文獻標(biāo)識碼]a。

2012年11月29日，習(xí)近平主席在參觀《復(fù)興之路》展覽時發(fā)表了“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗”的講話，闡述了中國夢的深刻內(nèi)涵：“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。”中國夢是政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，中國夢的實現(xiàn)必然離不開道德支持。中國夢對道德的總體目標(biāo)要求即是社會主義核心價值觀所表述的內(nèi)容，而作為道德的基礎(chǔ)部分的道德機制作為進一步加強道德建設(shè)的重要手段也必然受到社會各界的重視，如何建立有效的道德機制以提高人們的道德水平，就成為人們面臨的現(xiàn)實問題。本文著重對道德機制的建設(shè)及創(chuàng)新進行探討，以對新時代背景下實現(xiàn)中國夢提供一些新的思路。

1中國夢對社會主義道德建設(shè)的總要求。

中國夢是對“中華民族復(fù)興”和中國現(xiàn)代化的生動形象的描述，是國家、民族和個人的夢想追求，是中華兒女自強不息為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福和社會和諧的集中體現(xiàn)。中國夢的核心目標(biāo)可以概括為“兩個百年”，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國上詮釋了解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會主要矛盾的方法，進一步指明了新時代下深化發(fā)展中國夢的方向。新時代中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全體人民實現(xiàn)中國夢，必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，凝聚中國力量，激發(fā)民族潛力，深化發(fā)展經(jīng)濟、科技、軍事等硬實力，全面提升文化、價值觀念、社會制度等軟實力。軟實力是一種硬形象，它是無形的自身發(fā)展的潛力和感召力。軟實力中最重要的是文化，文化中最重要的是品德。因此，加強社會主義道德建設(shè)，提升社會道德水平，充分發(fā)揚社會主義制度優(yōu)越性、促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚的形成就是在新時代下實現(xiàn)中國夢的重要前提。

實現(xiàn)中國夢的根本保證是在新時代下繼續(xù)倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀從國家層面提出富強、民主、文明、和諧，從社會層面提出自由、平等、公正、法治，從個人層面提出愛國、敬業(yè)、誠信、友善，凝聚了國家、社會、個人層面的價值理念和追求，是對中國特色社會主義價值理念的凝練表達。它里面鮮明的先進性、民族性、開放性價值理念把中國夢的遠大理想落實到具體價值追求，為治理國家樹立了應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。同時，它通過24個字簡約、精煉、準(zhǔn)確和全面地概括闡釋了“中國夢”蘊含的社會道德價值，對社會主義道德建設(shè)和提升公民個體的道德素質(zhì)提出了更高要求。

2現(xiàn)行道德機制與實現(xiàn)中國夢要求之間的距離。

在社會深刻變革的新形勢下，我國社會主義市場經(jīng)濟體制規(guī)范與經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型要求不相適應(yīng)的現(xiàn)象日益凸顯，雖然現(xiàn)行道德機制在道德運行中仍起著重要作用，但與新時代下實現(xiàn)中國夢要結(jié)合“依法治國”與“以德治國”，建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系要求還存在一定差距。

2.1現(xiàn)行道德機制存在的問題。

2.1.1道德評價機制錯位。美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突碰撞，有些人因經(jīng)濟理性不可避免地會遭受是非、善惡、美丑的界限模糊甚至倒置的社會道德失范挑戰(zhàn)，道德評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)錯位甚至扭曲。此外，大眾傳媒為吸引點擊率，追求經(jīng)濟效益，不惜炒作甚至捏造虛假新聞?wù)`導(dǎo)社會道德價值理念取向和實踐行為方式，對公眾道德評價標(biāo)準(zhǔn)造成了混淆，對社會道德體系正向構(gòu)建影響很大，對社會主義核心價值觀的培育和踐行極為不利。道德作為一種價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，本身具有崇高性和超功利性，過多的把道德作為激發(fā)人們的工作積極性以追求更多經(jīng)濟利益的工具，而不注重提高人們的道德素質(zhì)和境界，導(dǎo)致道德的庸俗化和過分功利化。

2.1.2道德約束機制缺位。道德不是天生的，它是后天宣傳教育及社會輿論長期影響而逐漸形成的社會意識形態(tài)，它為人類共同生活及行為提供準(zhǔn)則和規(guī)范。道德不是法律，沒有強制律他性，道德不是永恒不變的，它會隨著時代和階級的變化而改變。遵守道德是后天倡導(dǎo)的自覺自愿，倡導(dǎo)道德是為了約束自己的良知，而不是審判他人。道德意義上的良知是在道德理解與認識基礎(chǔ)上的思想行為的自我約束機制。

改革開放以來，我國堅持貫徹以公有制為主體，多種所有制共存，國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)，市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的中國經(jīng)濟模式成功推動了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，但由經(jīng)濟效應(yīng)滋生出來的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等對社會道德也造成了巨大沖擊。新形勢下生存壓力的驟增、人際關(guān)系的緊張、貧富懸殊的對立，人們的道德觀念發(fā)生了變化，道德良知發(fā)生了動搖。道德的軟性約束，人們越來越不尊重甚至漠視，違反道德約束的行為時有發(fā)生，這給社會秩序帶來極大挑戰(zhàn)，對社會風(fēng)氣造成不好影響。比如，最近發(fā)生在重慶萬州的公交車司機與乘客在行車過程中激烈爭執(zhí)互毆致車輛失控墜江，導(dǎo)致13人無辜死亡，2人失蹤的慘案。另外，我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的新情況、新問題，原有的道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)無法有效地運行下去，然而新的道德約束機制又未形成，這也嚴(yán)重影響了我國道德機制的正常運行。2.1.3道德激勵機制缺乏。新形勢下道德激勵保障機制缺位，正氣不彰的歪風(fēng)仍籠罩著社會。先是轟動全國的南京彭宇案，再是以類似情況發(fā)生的鄭州李凱強案、重慶萬鑫案，他們主動伸出援助之手，非但沒有得到受助者的感激和政府的鼓勵，反而付出沉重的代價，留下不小的遺憾。這使社會形成了舍己救人、見義勇為、無私奉獻的行為不會被感謝反而要被訛詐的歪風(fēng)彌散，老人跌倒無人敢扶，面對他人的災(zāi)難選擇漠視而不是施以援手的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。而后廣東佛山出現(xiàn)的“小悅悅”事件掀起了公眾良知對社會歪風(fēng)邪氣沉痛的質(zhì)問。社會應(yīng)該有相應(yīng)的激勵機制，當(dāng)救人者遭受身體傷害、經(jīng)濟損失時，應(yīng)該得到相應(yīng)補償。然而，現(xiàn)實是，“好人沒好報”、“壞人橫行”，助人者“流血又流淚”，不得不說是道德激勵機制的缺位。這在一定程度上動搖了人們的道德信念，影響了良好的道德風(fēng)尚的形成。

2.1.4道德實踐機制缺失。道德實踐是人類社會所特有的實踐活動，它是主體依據(jù)一定的道德認知系統(tǒng)在特定的道德環(huán)境中所實施和表現(xiàn)出來的道德判斷、道德執(zhí)行與道德創(chuàng)新的綜合性活動，包括道德行為、道德評價、道德教育、道德修養(yǎng)等活動。人們品德的觀念和品質(zhì)，要經(jīng)過相應(yīng)的道德行為和道德實踐才能表現(xiàn)出來。在新時代的新形勢下我國的道德實踐狀況仍不容樂觀，主要表現(xiàn)在道德行為失范，道德教育和道德修養(yǎng)缺失。

2.2道德機制存在的問題原因分析。

2.2.1傳統(tǒng)生活方式及文化影響根深蒂固。“社會結(jié)構(gòu)決定人們的意識，造成在我國公德淡漠的主要原因就是中國的社會結(jié)構(gòu)里的公民社會、公共空間的發(fā)育不足。高度集權(quán)的社會結(jié)構(gòu)限制了民間性、自發(fā)性組織的生長，而以此為基礎(chǔ)的社會公德意識自然不可能發(fā)育出來?！惫采铑I(lǐng)域狹窄，社會公德建設(shè)缺乏積極的生長土壤。漫長的封建社會歷史和遲緩的經(jīng)濟發(fā)展速度，致使我國的公共生活領(lǐng)域狹窄，公德建設(shè)缺乏應(yīng)有的空間和土壤。由于生產(chǎn)力水平的低下，人們的日常生活被固定在有限的家族之中，血緣和宗族的捆綁下建立起來的只能是由近及遠、推己及人的道德體系?！蔼毶破渖怼钡膫€人意識很強，而“相善其群”的社會意識則很弱。

2.2.2經(jīng)濟發(fā)展與法治建設(shè)不同步。新時代我國經(jīng)濟發(fā)展朝著轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的高質(zhì)量方向轉(zhuǎn)型，社會呈現(xiàn)出人性化、人文化、多元化、創(chuàng)新化的后現(xiàn)代主義特征，不可避免地在此過程中會產(chǎn)生了社會失范、文化沖突、價值多元等的問題。究其原因是經(jīng)濟社會環(huán)境下人們自我意識加強，更注重個人權(quán)利和利益，社會關(guān)系被忽視導(dǎo)致的?，F(xiàn)如今人與人之間的感情越來越淡漠，公德意識式微，守規(guī)矩、講良心、有道德會吃虧、會蒙羞、受打擊歪風(fēng)邪氣盛行，友愛互助精神與氛圍缺乏。社會公德是調(diào)節(jié)社會成員的行為規(guī)范，必須要有一定的強制性約束。但是就目前來看，在利益的驅(qū)動下，經(jīng)濟取得高質(zhì)量發(fā)展，但法制建設(shè)卻因重視度不夠，跟現(xiàn)實有一定的脫節(jié)存在發(fā)展滯后，因而對道德的支持力度不強，在一定的程度上影響了社會公德的進步。

2.2.3社會主義精神文明建設(shè)力度不夠。社會主義精神文明建設(shè)以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人為目標(biāo)和歸宿。但現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟條件下，以尊重個人合法利益的情況下強調(diào)市場競爭創(chuàng)造個人財富，實現(xiàn)美好生活需要的功利主義抬頭。個體過分看重自我利益，自我意識膨脹，愛國主義、集體主義思想缺失。此外，盲目推崇極端個人主義、拜金主義、享樂主義、實用主義等西方道德糟粕思想殘存，個別利益熏心、急于求富求名的人，公然漠視道德和法律的約束，為自我利益最大化，傷害他人利益的行為時有發(fā)生，這對人們的生活和思想健康發(fā)展造成影響，公眾存在社會主義理想信念淡化，道德滑坡的跡象。這說明我們以思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的社會主義精神文明建設(shè)力度不夠，成效不佳。

3實現(xiàn)“中國夢”對道德機制創(chuàng)新的要求及實現(xiàn)。

途徑。

道德機制在道德運行中起著重要作用，基于新形勢下道德機制存在的評價機制錯位、約束機制缺位、激勵機制缺乏、實踐機制缺失等問題的分析提出道德機制創(chuàng)新理論，為“中國夢”的實現(xiàn)提供理論支持。

3.1道德評價機制。

道德評價是人們長期共同生活形成的對他人或自己的思想和行為進行是非、善惡、好壞的判斷。道德評價根據(jù)階級、國家、時代、民族有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，按類型可分為自我評價和對他評價兩類。當(dāng)前，我國特色社會主義進入了新時代，道德評價機制應(yīng)順勢而變，以實現(xiàn)中國夢為目標(biāo)，不斷創(chuàng)新完善。中國夢的核心價值理念是社會主義核心價值觀，道德評價機制的建立健全要始終圍繞社會主義核心價值觀從國家、社會、個人層面所倡導(dǎo)和要求的思想行為準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)建，并通過輿論建設(shè)在全社會范圍內(nèi)形成良好的道德風(fēng)尚，全面提升公民的道德情操、道德修養(yǎng)、道德境界和人生態(tài)度。

道德評價機制是通過輿論來實現(xiàn)的，輿論的好壞關(guān)乎道德評價的高尚與否，人們的道德概念、道德觀念、道德信念的形成都要借助輿論來教育與引導(dǎo)。具體可通過以宣傳部門為主導(dǎo)、實際工作部門相配合，以主流媒體為骨干、各類媒體齊心協(xié)力營造社會正向輿論。同時，成立輿論輿情研究中心深入社會輿論漩渦，研制有關(guān)規(guī)章制度來確保社會道德評價規(guī)范化，全面遏制、懲處、杜絕社會負面輿論傳播。

3.2道德約束機制。

一方面，加強培養(yǎng)人們的道德良知和道德信念，提升個人自我道德約束能力。良知信念是調(diào)節(jié)約束自身行為的內(nèi)在道德機制，它是一種自我評價和自我約束機制。培養(yǎng)人們的良知信念，能增強人們對社會道德現(xiàn)象、道德準(zhǔn)則或規(guī)范及其履行意義的認識，提升人們的道德情感、道德意志，并對人們的道德行為起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制作用。新時代通過加強良知信念教育建立人們普遍認同和自覺遵守的行為規(guī)范是道德機制建設(shè)的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)中國夢的必然要求。

道德具有調(diào)節(jié)利益關(guān)系、緩解社會矛盾的功能，遵守道德能實現(xiàn)本階級（社會或團體）利益最大化。從本質(zhì)上來說，道德的實行就是為了實現(xiàn)人與人或人與群之間的利益平衡。同時，道德蘊含成本，任何道德行為的實施都會付出一定的代價和成本。因此，健全的道德激勵機制應(yīng)是在控制道德成本的基礎(chǔ)上有機配合使用正向激勵機制和負向激勵機制。人類趨利避害的本性決定了人的自利化。只有較低的道德成本，較合理的正向激勵措施，人們施德行善的積極性才會提高。反之，道德成本高，非道德行為負向激勵措施威懾力不足，那么要想在新時代培育和踐行社會主義核心價值觀，改變市場經(jīng)濟潮流沖擊引起的道德混亂無序的現(xiàn)狀就有些不可能。

為了保證道德激勵機制運行的有效性，切實發(fā)揮政府這一最有權(quán)威、最有力量的行為主體的主導(dǎo)性作用是關(guān)鍵。在此，政府部門要做到以下兩點，一是充分調(diào)動各部門各單位健全物質(zhì)、精神激勵機制，提高行善者的社會禮遇，讓善行者帶著愉快的心情去弘揚道德品質(zhì)，讓惡行者帶著被批評、被責(zé)怪、被處罰等負向問責(zé)方式去杜絕惡行再次發(fā)生。這是激勵機制有效發(fā)揮作用的成敗，也是其最終目的。二是建立健全道德行為保障機制。以絕不讓行善者吃虧為目的，對行善者因道德行為造成的物質(zhì)、精神、身體損失提供保障與服務(wù)，治理產(chǎn)生的行善者受委屈、受冷落、受侮辱的社會亂象?，F(xiàn)設(shè)立的共和國勛章、友誼勛章、八一勛章、道德模范獎?wù)?、雷鋒道德獎?wù)隆⑽逡粍趧营務(wù)露际羌钊鐣纬梢苑?wù)人民為中心，以集體主義為原則，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的典范，其中蘊含的價值追求的認同力是中國夢的體現(xiàn)。截至目前，道德激勵機制中的保障作用還沒有怎么體現(xiàn)，也并沒有在社會形成廣泛影響力，更多的、更好的道德激勵機制還需我們在新時代中實踐與探索。

3.4道德實踐機制。

第一，搭建平臺，建立健全道德建設(shè)管理機構(gòu)。道德建設(shè)管理機構(gòu)是社會道德文明狀況的信息中心和調(diào)控中心，是道德“執(zhí)法”的組織機構(gòu)，是道德機制運行與產(chǎn)生作用的關(guān)鍵。加強道德文明建設(shè)是一項需要政府發(fā)動和組織社會各方力量統(tǒng)一規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、溝通、踐行的復(fù)雜性綜合工程。因此，以政府為主，社會各方力量通力配合建立健全道德文明建設(shè)管理機構(gòu)，補充完善道德文明建設(shè)管理體系，是加強社會主義精神文明建設(shè)的迫切需要，是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人目標(biāo)的實施內(nèi)容，是“以德治國”的具體實現(xiàn)。

第二，運用榜樣示范法，加強道德典型建設(shè)。榜樣示范法是通過榜樣人物的高尚思想、崇高品性、模范行為、典型事跡等來教育、感染和影響社會成員端正思想和行為的一種德育方法。道德典型是道德的生動體現(xiàn)，具有形象性和說服力，能通過道德傳播、感化、教育引導(dǎo)人們揚善抑惡。正面典型可以對人們進行正面教育，進行褒獎和激勵，可以“揚善”;反面典型可以讓人們吸取教訓(xùn)，引以為戒，可以“警惡”、“抑惡”。運用榜樣示范法，加強道德典型建設(shè)是倫理價值導(dǎo)向的一個重要實踐形式。譬如，《感動中國》大型評選活動自2002年開始，每年從社會各行各業(yè)推選出十位人物，通過大力宣傳、引導(dǎo)社會道德風(fēng)尚的新事物、新典型教育感召激勵公民塑造良好的道德品格，踐行社會主義核心價值觀。

第三，完善道德環(huán)境的運行機制。道德環(huán)境對人們的思想意識會產(chǎn)生潛移默化的影響。好的道德環(huán)境能端正人的人生觀、價值觀、世界觀，促使人崇德向善奮發(fā)向上;壞的道德環(huán)境能磨滅斗志，消沉意志，倒退文化文明。因此，在道德機制建設(shè)中我們應(yīng)高度重視凈化社會道德環(huán)境，努力營造一個具有道德教育和道德約束功能的生活和工作環(huán)境，達到祛除社會歪風(fēng)邪氣，凈化人們心靈、揚善抑惡的目的。

第四，大力開展道德實踐活動。實踐是檢驗理論的標(biāo)準(zhǔn)，國家應(yīng)該以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)，組織社會廣泛開展公益活動、志愿者服務(wù)、文化傳承活動等提高公眾道德修養(yǎng)和社會行為的道德教育活動。這樣，一方面可以促使人們主動接受社會主義核心價值觀的影響，以主人翁的身份參與社會正能量弘揚。另一方面可以加強人們認識社會道德生活的規(guī)律和原則，提高對自己、對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負責(zé)任和應(yīng)盡義務(wù)的理解，從而形成正確的道德意識。

第五，加強道德教育，提高道德修養(yǎng)。道德教育是有目的、有組織、有計劃地對公眾進行提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣的道德影響活動。道德教育既是良好社會風(fēng)尚形成的重要手段，也是個人道德品行提升的重要推力。孔子認為：“道之以政，齊之以邢，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！狈▏軐W(xué)家愛爾維修也非常重視道德教育對于培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)的作用，他認為：“你的智慧、天才和美德是教育產(chǎn)物?！睘榍袑嵃l(fā)揮道德教育在我國社會各層面有力影響，助推中國夢的實現(xiàn)，我國需以社會主義道德教育為主，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為輔，從實際出發(fā)，開展形式多樣化的道德教育活動，以保障社會整體道德修養(yǎng)的提高。實踐證明，以豐富多彩的教育載體來實施社會道德教育，是社會道德教育的取得成效的科學(xué)途徑和方法。比如“講文明、樹新風(fēng)”活動，“學(xué)雷鋒”活動，道德講壇以及弘揚道德精神的文藝類作品等道德教育載體傳達的大公無私的共產(chǎn)主義奉獻精神，為我國培養(yǎng)了一大批具有高尚道德覺悟和道德情操的社會主義新人。

4結(jié)語。

中國外交政策的論文如何寫篇十一

攥緊中國種子、端穩(wěn)中國飯碗，需要疏與堵、破與立、融與進“雙管齊下”，夯實農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，切實保障好糧食安全。

疏與堵“雙管齊下”，把耕地紅線守好。古語云：“民非谷不食，谷非地不生?！惫耪Z里蘊含著農(nóng)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗與智慧，從“食”與“谷”、“谷”與“地”的兩對關(guān)系中我們能夠看出耕地保護對于糧食生產(chǎn)的重要意義。當(dāng)前，如何守好耕地紅線已然成為時代的重要課題，我們必須愛之珍之，扛起耕地保護的肩頭重任，確保耕地的面積不下降、數(shù)量不減少，時刻繃緊一畝不讓的思想之“弦”，當(dāng)好耕地的“守護者”。一方面，我們要以“疏”強化成效，防止“一刀切”式的辦事風(fēng)格，始終站穩(wěn)人民立場，從群眾的角度出發(fā)，充分保障鄉(xiāng)村群眾的住宅建設(shè)合理需求，按照相關(guān)法律要求做好審批辦理，在流程上優(yōu)化精簡，在辦理上提質(zhì)增效，強化用地保障，贏得群眾的支持與信任;另一方面，我們要齊抓共管“堵”，架好“高壓線”、拿出“硬舉措”，對占用耕地的行為“零容忍”“嚴(yán)處罰”。

破與立“雙管齊下”，把智慧農(nóng)業(yè)建強。在農(nóng)業(yè)發(fā)展上，要堅持從破到立，在創(chuàng)新中推動發(fā)展、搶占先機，把握時代發(fā)展機遇，為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展插上科技創(chuàng)新的“雙翼”。一方面，廣大黨員干部要在“破”字上下功夫，改變過去糧食生產(chǎn)過程中效率低、粗放化的不足，在技術(shù)創(chuàng)新上積極研發(fā)、不斷突破，在基礎(chǔ)性、前沿性和重大關(guān)鍵技術(shù)上堅持自主創(chuàng)新，解決“卡脖子”難題，在“攻關(guān)”中解決實際存在的問題，為發(fā)展注入澎湃動力;另一方面，要在“立”字上下足功夫，加快推進農(nóng)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用發(fā)展和智慧農(nóng)業(yè)生態(tài)圈的打造，引流“活水”激蕩農(nóng)業(yè)發(fā)展的“一池春水”，運用于糧食種植的信息感知、精準(zhǔn)管控和智能監(jiān)測，向更高水平、更加精細、更為安全的層面進階，促進成果轉(zhuǎn)化，在農(nóng)業(yè)發(fā)展上提質(zhì)增效，提升農(nóng)業(yè)總體競爭力與現(xiàn)代化水平。

融與進“雙管齊下”，把發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。糧食生產(chǎn)要從“種糧主體”上發(fā)力，提升農(nóng)民群眾的種糧積極性，讓“大家一起種”的良好氛圍提升農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。一方面，要從“融”上發(fā)力，加強糧食生產(chǎn)的統(tǒng)籌規(guī)劃，以精準(zhǔn)的定位、積極謀劃找準(zhǔn)發(fā)展路徑，以政策“組合拳”推動一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，如糧食補貼、糧食收儲等政策，深化價格形成機制改革，讓廣大農(nóng)民群眾的種糧積極性更足;推進農(nóng)業(yè)與旅游、教育、文化和健康養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)的深度融合，在多元共融中促進優(yōu)勢的集聚，助推產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。另一方面，要從“進”上發(fā)力，在家庭農(nóng)場等新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體和服務(wù)主體上加快建設(shè)與推廣，讓經(jīng)營方式的創(chuàng)新和服務(wù)體系的完善“以點帶面”助推發(fā)展成，讓廣大農(nóng)民群眾愿意種、種得好。

中國外交政策的論文如何寫篇十二

我記得溫家寶曾在同濟大學(xué)的演講中說，一個國家的進步和發(fā)展，要靠三個方面第一是人，人才、人的智慧和心靈，第二是靠能夠調(diào)動和發(fā)揮人們積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟體制。第三要靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力，而這三者都離不開人，離不開人才，也都離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)。

以此展開話題，先談?wù)劦谝稽c，也是最根本的一點，人的因素。

首先，中國夢在其精神意義上是什么?是一個自由，民主，幸福的社會。自由和民主一直是比較敏感的詞匯，但我從不認為問題是在于政治制度上，要求制度的改革是自頂向下，由外而內(nèi)，而真正的變化是需要自底向上，由內(nèi)而外的。中國是一個從內(nèi)心深處不自由的國家。因為自己對自己的束縛。我們能解放我們自己嗎?能解放自己才是最重要的第一步。在學(xué)校也同樣如此，你敢于創(chuàng)意么?敢于接受周圍的不理解和嘲諷么?那就去做吧。一個人最終的裁判是自己。在我的生活里，很多人都活在別人的眼睛里?？傁肴ビ憚e人的歡心，沒必要，每個人都無法扮演別人扮演很久的角色。還是要努力地去做自己。

民主在哪里?在我們和身邊每一個人的關(guān)系里。你能聆聽別人刺耳的聲音嗎?你能接受別人不同的意見嗎?民主是從生活中開始，從每一個宿舍開始。自由在哪里?在你對自己的正確的認識，在你對自己生活忠于理想的選擇。活在別人的目光里，禁錮在社會的評價里的人，被自己的偏見，經(jīng)歷，觀念所限制的人，口中叫囂的自由不是真正的自由。所以我們這一代人，一定要從自己身上去打造自由和民主的基礎(chǔ)。很多人一邊追求地位與財富，卻又抱怨這個社會功利于拜金，難道這些東西不是我們自己投射出去的嗎?社會并不是什么外在的東西，而是我們關(guān)系的產(chǎn)物----如果我們是自私自利的，局限的，狹隘的，那么我們就將這些東西反映在與他人的關(guān)系里，并由此組成了社會。你是什么，世界就是什么。所以我們的問題就是世界的問題。我們想要通過一種體制，一種觀念上的革命或者一種基于體制的價值觀的革命來更新?lián)Q代，卻忘記了正是你我創(chuàng)造了社會。所以最重要的是我們自己，自知是智慧的開始，也是轉(zhuǎn)變和重生開始。唯有智慧方能讓一個人擁有真正的幸福，讓一個社會真正的和諧，讓一個國家真正的強大!我們每一個人的進步和改變，才是實現(xiàn)國家夢想的基礎(chǔ)。

第二，大國崛起需要不斷改革體制機制。

實現(xiàn)中國夢的競爭的是什么?美國和阿根廷的百年演變清晰的說明了事實，:不是起點，不是資源，是體制機制。

首先說政治改革。很多憤青姿態(tài)的的大學(xué)生一直呼吁目前的行政制度必須要有所改變，但我認為根本問題不在于這個社會，因為沒有哪個時代比現(xiàn)在更好，也沒有哪個時代比現(xiàn)在更壞。人性善惡一直同時存在，而并沒有什么制度能永遠杜絕陰暗和腐壞。王小波有句話讓人印象很深刻，他說，一切都在無可避免的變得庸俗。是的，社會就像個大染缸，我們以后。

可能無一幸免，但我更接受的是污染之后的一種涅槃。我們不是要妥協(xié)，而是不斷的向更好的方向改變自己，才有可能一起從根本上改變社會。但是，是不是說政治制度就不需要改變?改變是必須的，但需要選擇恰當(dāng)?shù)臅r機。因為行政體制的變革是個系統(tǒng)性的工程，我們還要有足夠的智慧，設(shè)計好改革的帕累托演進，讓參與改革的每個人，都能從改革中合理地受益，而不引起對峙和沖突。我們有什么理由對社會絕望?相反，我們應(yīng)該有足夠的信心和勇氣，因為以后改變社會的，實現(xiàn)中國夢的，恰恰就是我們這一代人。

再來談經(jīng)濟改革。中國目前存在的社會問題不容忽視，但我認為當(dāng)前最重要的事是讓改革比社會問題跑得更快一點。這個改革，是指市場化改革，釋放生產(chǎn)力，而不是別的。因為中國的本質(zhì)問題還是一個怎么去推動市場化改革的問題。中國經(jīng)濟總量超過美國的時間已從原來預(yù)計的2050年提前到2020年，說明中國經(jīng)濟的增長出現(xiàn)了明顯的加速效應(yīng)。這背后最大的宏觀和長遠因素是13億人口中越來越多的人參加到市場經(jīng)濟的進程中，而自由交易的基本原理其實是排列組合的過程，經(jīng)濟總量的增長可能會呈現(xiàn)加速的態(tài)勢，會有翹尾效應(yīng)。所以這就是為什么我認為中國一定要保持穩(wěn)定，因為如果沒有讓這些交易發(fā)生的環(huán)境，我們國家可能花大部分時間進行社會的修補。這無疑是個倒退的過程。古言，衣食足而知禮節(jié)，倉廩實而知榮辱，當(dāng)中國成功跨越中產(chǎn)階級陷阱以后，我們社會的緩沖區(qū)將更深，忍受力將更大，才更有條件推進一些更深層次的改革，后面的道路也會更加平坦一些。

第三點，關(guān)于科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力。

由于篇幅所限，就只簡單談?wù)?。喬布斯去世的時候，在中國曾掀起一股討論中國為什么沒有喬布斯的熱潮。我想，天分與熱情雖然不可復(fù)制，但我們國家也有同樣擁有熱情與創(chuàng)新能力的人，最重要的區(qū)別在于，他成功的背后是一整套經(jīng)濟和金融的制度安排喬布斯和蘋果的成長和資本市場。所以，關(guān)鍵就在于創(chuàng)建一套鼓勵創(chuàng)新機制，尤其是科技和資本對接的機制，讓科研、人才、專利、資本，在一個平臺上自由地交換。

我們是幸運的，因為多少代人夢想的民族復(fù)興的光輝前景，就在可預(yù)期的未來。最重要的是，作為大學(xué)生，我們有機會推動中國未來幾十年的成長。歷史的長河中，再長的生命也是一瞬間，一滴水只有和洪流結(jié)合在一起才會有力量，我們有幸和這個偉大的歷史進程結(jié)合在一起，確實是非常的榮幸，我們應(yīng)該共同努力，不辜負時代賦予我們這樣一個偉大而光輝的夢想，和機遇。