淺談社會道德現(xiàn)象分析論文范本(實(shí)用13篇)

在快節(jié)奏的生活中，總結(jié)能夠讓我們停下腳步，反思思考，并找到提升的機(jī)會。如何運(yùn)用合適的修辭手法，使文章更富有感染力？在下面的范文中，我們可以看到一些總結(jié)的寫作技巧和思路，或者可以借鑒一些表達(dá)方式和結(jié)構(gòu)。

淺談社會道德現(xiàn)象分析論文范本篇一

論文摘要：道德教育在任何一個(gè)國家都占有主導(dǎo)地位。國內(nèi)外社會環(huán)境的變化給中國的道德教育帶來較大沖擊。對經(jīng)濟(jì)體制改革思想準(zhǔn)備不足、學(xué)校教育滯后、家庭教育單一、社會道德教育偏弱等是導(dǎo)致中國當(dāng)今社會“道德滑坡”的重要原因。呼吁全社會重視德育教育，努力營造有利于和諧社會建設(shè)、經(jīng)濟(jì)文化健康發(fā)展的社會環(huán)境。

目前，中國的道德狀況引起人們極大的關(guān)注。社會“道德滑坡”現(xiàn)象分析成為人們的熱點(diǎn)話題，而且參加討論的人越來越多，范圍也越來越大，涉及的領(lǐng)域也越來越廣，問題的研究也越來越深入。人們把種種不道德或歸于市場經(jīng)濟(jì)，或歸于社會環(huán)境，或歸于法律法規(guī)不健全，或歸于學(xué)校教育不得力，或歸于個(gè)人自我修養(yǎng)差，等等，眾說紛紜，觀點(diǎn)不一[1]。筆者認(rèn)為，導(dǎo)致中國當(dāng)今社會“道德滑坡”的原因主要有如下幾個(gè)方面。

1人們對突如其來的經(jīng)濟(jì)體制改革開放，沒有做好充分的思想準(zhǔn)備，面對“繁榮”的局面，表現(xiàn)出一種本能的接受，而不是主動(dòng)“拿來”

新中國建立后，中國始終在搞社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在這個(gè)過程中，運(yùn)動(dòng)與建設(shè)相生，整頓與生產(chǎn)相伴。而從政治上和經(jīng)濟(jì)上被解放了的人民更是帶著極大的熱情，帶著對祖國的無限熱愛和對黨的無限忠誠，積極投身到社會主義的建設(shè)大潮之中。這一時(shí)期，人們的思想極其單純，大家并不認(rèn)為經(jīng)濟(jì)收入少、加班加點(diǎn)、商品供應(yīng)匱乏不對，相反，在做好分內(nèi)工作的同時(shí)，還做了大量的分外工作，可以說，為了工作人們進(jìn)入一種忘我的境界，近乎瘋狂。在人們的思想深處有一道銅墻鐵壁似的防線，以傳統(tǒng)的和時(shí)代的道德觀自覺地抵制著所謂的資產(chǎn)階級思想。20世紀(jì)80年代，改革開放在中國人面前展開一個(gè)更加廣闊的天地，讓中國人耳目一新。面對突然的變化、豁然的局面、繁雜的環(huán)境、飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和反差極大的生活，人們來不及思考，對某些社會現(xiàn)象沒有時(shí)間去做本質(zhì)上的分析，而是以自己工作、學(xué)習(xí)、感覺上的需求，簡單而武斷地否定過去的體制和傳統(tǒng)的道德觀，并迅速地從一種單純的思想進(jìn)入另一種單純的思想，而且?guī)е@樣的思想又一次投入到社會主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。這一時(shí)期的思想領(lǐng)域，舊的東西被丟掉，而新的東西又沒有完全建立起來，人們的思想觀念處于一種迷茫的狀況，加之緊張的生活工作節(jié)奏，人們也就自然放松自我道德修養(yǎng)。可以說，這一次，中國人民打了一場思想上的無準(zhǔn)備之仗，結(jié)果也付出慘重的道德代價(jià)。

2學(xué)校德育教育滯后是導(dǎo)致“道德滑坡”的重要原因。

1978年高考制度的恢復(fù)，給教育界吹來一股濃濃的芳香，10年中人們對知識的極度渴望如火山巖漿迸發(fā)而出，校園沸騰了，又安靜了。教師學(xué)生都有了一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是攻克高考這座堡壘。學(xué)校的中心工作也非常明確，就是教學(xué)，說透了，實(shí)際上就是應(yīng)對高考，就是提高升學(xué)率?！吧龑W(xué)率”“就業(yè)率”也在不知不覺中成了對各級學(xué)校評估的標(biāo)準(zhǔn)，在這一標(biāo)準(zhǔn)的導(dǎo)向下，學(xué)校的教育目的就更明確。因此，多年來，學(xué)校教育過于注重教育的功利性，而忽略教育的育人功能，更多地在關(guān)注學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生就業(yè)率，教學(xué)成績成了學(xué)校唯一的追求，甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展。當(dāng)然學(xué)校教育也在始終如一地不斷地完善著理論、追求著實(shí)效，在對學(xué)生進(jìn)行著道德教育，但這些盡乎理想的理論，似乎觸及不到理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大落差，有時(shí)也難以解答現(xiàn)實(shí)中存在的問題，同時(shí)面對如此紛繁的社會大環(huán)境和繁重的教學(xué)、課業(yè)負(fù)擔(dān)的重壓，真可謂杯水車薪，顯得那樣的蒼白無力和無奈[2-3]。其實(shí)，在應(yīng)試教育之下大談德育教育，也只是空談，因?yàn)閷W(xué)校無暇也無力更多地顧及德育教育，德育起著點(diǎn)綴或應(yīng)付檢查的作用。

3家庭德育教育的單一對孩子產(chǎn)生較大的負(fù)面影響。

社會德育包含的范圍極廣，如今，媒體導(dǎo)向、通訊手段、現(xiàn)身教育、現(xiàn)實(shí)生活狀況等都對學(xué)生的道德觀念、道德品德的形成起著重要的作用。媒體宣傳是社會教育的一種極重要的手段，一個(gè)學(xué)生從他懂事的時(shí)候起，接受廣播、電視、雜志、唱片的影響和教育要多于學(xué)校，這種耳濡目染、潛移默化的教育要比教師和家長的說服教育更具實(shí)力，更有說服作用。他們從很小的時(shí)候就知道歌星、影星、運(yùn)動(dòng)明星，每個(gè)學(xué)生心中都有自己的崇拜偶像，或者是某顆“星”的粉絲，但對其他知名人士卻知之甚少。誠然，每一次的宣傳活動(dòng)都有很好的主題，但這些主題在實(shí)際的實(shí)施過程中被形式所掩蓋，從而使得學(xué)生更多地關(guān)注宣傳的形式，而忽略內(nèi)容。如今在青少年中間出現(xiàn)的“崇拜危機(jī)”與媒體宣傳不無關(guān)系。其實(shí)，在社會教育方面從未放松過，如1981年由第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)生張華因救落入糞池的老農(nóng)而英勇獻(xiàn)身的事跡引發(fā)的關(guān)于人生價(jià)值問題的大討論、“五講四美三熱愛”的倡導(dǎo)、社會主義八榮八恥榮辱觀的提出、英模的演講、感動(dòng)中國十大人物的評選等，然而，學(xué)生更多的是相信自己的眼睛，現(xiàn)實(shí)生活中不變的事實(shí)，給學(xué)生帶來的是“事實(shí)勝于雄辯”的影響和教育。其他如電腦、手機(jī)的影響、長輩和朋友的現(xiàn)身教育、金錢的誘惑等，這些“事實(shí)”現(xiàn)象使學(xué)生對道德教育失去足夠的信任[4]。

5經(jīng)濟(jì)發(fā)展對德育教育產(chǎn)生巨大的沖擊。

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展極大地豐富了社會物質(zhì)財(cái)富，提高了人民的生活水平，這是毋庸置疑的事實(shí)。與此同時(shí)，許多社會現(xiàn)象在學(xué)生思想中形成的不可更改的事實(shí)也直接影響著學(xué)生道德觀的形成。隨著市場經(jīng)濟(jì)改革的逐步展開，中國人的價(jià)值觀和道德觀也發(fā)生巨大的變化。從社會表象上看，在學(xué)生的眼里，看到更多的是人們頭腦中利益多了，理想少了；見利忘義的人多了，見義勇為的人少了；騙子多了，老實(shí)人少了；奸商多了，標(biāo)兵少了；假的多了，真的少了；索取的多了，奉獻(xiàn)的少了；貪官多了，公仆少了。而且，一些奉獻(xiàn)社會的人得不到應(yīng)有的回報(bào)。面對如此繽紛的社會現(xiàn)象，那些理想的、理論的、書本的德育很難改變學(xué)生眼中的信息，這種大于任何一種教育作用的“事實(shí)”教育，對學(xué)生良好道德觀念的形成產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。

綜上所述，既不必做危言聳聽式的假設(shè)，也無需做杞人憂天般的推理，但歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)反復(fù)證明，一個(gè)沒有良好道德修養(yǎng)和道德規(guī)范的民族，不可能有一個(gè)繁榮、強(qiáng)大、興旺發(fā)達(dá)的美好前程。中國是一個(gè)有著5000年悠久歷史和燦爛文化的文明古國，自古以來就是一個(gè)重視道德榮辱的禮儀之邦。如果把中國每一時(shí)期的教育作一個(gè)比較，不難看出，無論是哪一個(gè)歷史時(shí)期，德育教育都占著主導(dǎo)地位。其實(shí)，孩子就像一張沒有被涂抹的白紙，開始需要社會、家庭、學(xué)校為他們打好底色，涂好和諧的色調(diào)，為其將來揮毫潑墨奠定基礎(chǔ)。因此，希望全社會對教育給予更多的關(guān)注，勇于面對現(xiàn)實(shí)，找出不足，承認(rèn)錯(cuò)誤，尋求解決問題的方法，從根本上改變現(xiàn)狀，因?yàn)檫@關(guān)乎民族的發(fā)展，國家的強(qiáng)盛。

參考文獻(xiàn)。

[1]李萍。中國道德調(diào)查[m]。北京:民主與建設(shè)出版社，2005。

[2]丁丁。陶行知教育思想12講[m]。合肥:安徽教育出版社，1986。

[3]苗相甫，楊浩文。道德概論[m]。北京:高等教育出版社，1999。

[4]張世杰。道德與人生[m]。鄭州:鄭州大學(xué)出版社，2005。

淺談社會道德現(xiàn)象分析論文范本篇二

貴州貧困山區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢我們從以下兩個(gè)方面來分析：

（一）貴州貧困山區(qū)外出勞動(dòng)力基本特征。

將外出勞動(dòng)力的個(gè)體做分析，能了解其構(gòu)成、文化層次、規(guī)模等基本情況。數(shù)據(jù)結(jié)果顯示基本特征是外出人員性別男性化、轉(zhuǎn)移年輕化、家庭主勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移化、文化程度較低化。

1.從外出的人員數(shù)來看，在50戶的村戶調(diào)查中有21個(gè)勞動(dòng)力外出，為23人，07年為28人，增長了30%。在有限的調(diào)查戶數(shù)里，兩年增長了三分之一的外出人數(shù)，說明外出的人群在增加。

2.從性別構(gòu)成來看，男勞動(dòng)力人數(shù)在三年內(nèi)分別是18、20、26人次，分別占總外出人員的85.6%、86.9%、92.8%。從數(shù)據(jù)我們可以看出，在外出勞動(dòng)力中以男性為主，且男性外出人員的增長幅度大于總的外出人員增長數(shù)。

3.從外出勞動(dòng)力與戶主的關(guān)系中，戶主與子女兩類是外出的主要類型，在05與06年外出的人員全部由這兩類關(guān)系構(gòu)成，07年新增加了兄弟姐妹關(guān)系占的比重僅為7.1%。從人員的構(gòu)成來看，外出的基本是家庭里的主要?jiǎng)趧?dòng)力。

4.從年齡結(jié)構(gòu)方面來看，16歲到50歲都有外出的人員，三年平均外出人員的年紀(jì)結(jié)構(gòu)比重分別是：16-20階段占12.28%，21-25歲階段占24.03%、26—30歲范圍占18.50%、31-35歲比例為9.39%、36-40歲為20.34%、41-45歲為14.27%。但更多的集中在21-25與36-40歲兩個(gè)階段，這與外出勞動(dòng)力與戶主關(guān)系的結(jié)論是相一致的。

5．從受教育程度來看，80%以上集中在小學(xué)和初中程度，而初中程度占52%，是外出人員的主要受教育水平。其次是高中水平（8.57%）不識字或很少（8.45%）以及中專（4.77%）?？梢钥闯?，貴州山區(qū)外出人員的受教育程度還是很有限的，這在一定程度也決定了外出人員就業(yè)的環(huán)境及收益水平。

（二）貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力外出的基本形式及方向。

勞動(dòng)力外出的基本形式及方向能揭示貴州勞動(dòng)力外出的流向問題，也能從中看出外出勞動(dòng)力的競爭力程度。數(shù)據(jù)分析顯示如下的現(xiàn)狀：

1.勞動(dòng)力的外出方式中，三年內(nèi)所有的轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力全部靠親戚朋友介紹外出。從這個(gè)數(shù)據(jù)我們可以看到，貴州山區(qū)人際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系決定了村民外出就業(yè)的強(qiáng)度，一方面說明政府及其他組織的作用沒有發(fā)揮出來，另一方面也說明貧困山區(qū)少數(shù)民族村民對外界的信任度很低。

2.在外出地區(qū)及類型項(xiàng)目中，東部地區(qū)是轉(zhuǎn)移的主要輸入地05年占76.2%，06、07兩年占100%；西部地區(qū)在05年占23.8%的比重，其他年份沒有轉(zhuǎn)移于此；至于中部及其他地區(qū)一直沒有勞動(dòng)力的流往。可以看出，貴州勞動(dòng)力仍然聚集在發(fā)達(dá)地區(qū)，追逐最高的勞動(dòng)力報(bào)酬。

在外出地區(qū)類型中，93.93%的勞動(dòng)力外出到地區(qū)級城市，6.73%集中在縣級市，4.76%流動(dòng)在省會城市，值得一提的是在07年所有的勞動(dòng)力都集中在了地區(qū)級城市，這說明農(nóng)戶的轉(zhuǎn)移還是具有一定的保守性，只是選擇略高出流出地一級的城市轉(zhuǎn)移。

3.外出就業(yè)結(jié)構(gòu)中，轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力全部從事的是非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)，其中又以第二產(chǎn)業(yè)為主要工作部門，二產(chǎn)業(yè)中制造業(yè)與建筑業(yè)是其從事的兩個(gè)重點(diǎn)行業(yè)，三年來平均分別所占的比重為55.1%、43.3%。而第三產(chǎn)業(yè)中僅有4.76%的外出人員從事，集中在交通運(yùn)輸倉儲業(yè)。

4．從外出務(wù)工的時(shí)間來看，貴州勞動(dòng)力在外從業(yè)滯留時(shí)間仍然較短。1-3個(gè)月的占21.59%、3-6個(gè)月的占52.87%、6個(gè)月以上的比例為25.55%。可以看到，貴州勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的方式仍然是候鳥式的，及平時(shí)在外務(wù)工，農(nóng)忙時(shí)則回到農(nóng)村。在以上的現(xiàn)狀分析基礎(chǔ)上，我們可以看出貴州山區(qū)貧困勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移呈現(xiàn)出以下的特點(diǎn)：

（一）貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力外出就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)高。

貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力外出風(fēng)險(xiǎn)高首先表現(xiàn)在外出方式自發(fā)、盲目、不均衡性，外出保障力度很低。從實(shí)現(xiàn)外出的方式來看，依靠個(gè)人社會資本自發(fā)實(shí)現(xiàn)的流動(dòng)一直是主要的方式，而政府及中介結(jié)構(gòu)發(fā)揮作用甚微。這種自發(fā)、盲目、不均衡的流動(dòng)會帶來許多的問題，同時(shí)自身的利益保障度也很低，一旦外出務(wù)工遇到欺詐等廠商惡意行為，不成體系的農(nóng)民工不具有與廠商談判的足夠資本，其利益的受損在所難免。其次，外出人員大多為青壯年勞動(dòng)力，相對機(jī)會成本較高。大量主要?jiǎng)趧?dòng)力外出，滯留在家鄉(xiāng)土地上的多為年邁的老人、幼小的孩子，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)年過80歲的老人仍然在土地上辛勤的為生存而耕種，對于貴州貧困山區(qū)來說“386199”問題就更加的凸出。最后貴州外出勞動(dòng)力在外從事的大多是簡單的重復(fù)工種，低附加值的從業(yè)導(dǎo)致勞動(dòng)力的競爭力很差。一旦面臨國內(nèi)市場、國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境變動(dòng)時(shí)，外出勞動(dòng)力就會立刻成為“失業(yè)”一族，此時(shí)在回到家鄉(xiāng)土地上工作時(shí)已經(jīng)變成了“不具有經(jīng)驗(yàn)的非熟練”農(nóng)民了。

（二）貴州貧困山區(qū)外出勞動(dòng)力對城市體系的適應(yīng)能力較低但略有增強(qiáng)的趨勢。

貧困山區(qū)農(nóng)村外出勞動(dòng)力對陌生城市體系的適應(yīng)是需要一段磨合過程的`，由于特有的民族風(fēng)俗習(xí)慣以及長期固定的生活方式較其他的外出人員適應(yīng)城市能力更弱。具體體現(xiàn)在外出務(wù)工的時(shí)間、地點(diǎn)以及人數(shù)上面。從外出務(wù)工的就業(yè)時(shí)間來看六個(gè)月以上的只占22.5%，說明勞動(dòng)力的外出僅僅是一個(gè)短期行為，外出人員沒有尋找到一個(gè)合適的長期工種或者不具較好的城市工作轉(zhuǎn)化的能力。從就業(yè)的地點(diǎn)來看，一般外出就業(yè)地點(diǎn)離輸出地越遠(yuǎn)對勞動(dòng)力適應(yīng)城市能力要求越高，而數(shù)據(jù)上我們可以看到，山區(qū)貧困勞動(dòng)力的就業(yè)地方大多還是選擇地區(qū)級城市，對省會城市和直轄市的選擇還是有一些的保守。從外出人數(shù)上來看，三年內(nèi)外出人數(shù)增加了30%，是一個(gè)比較可喜的數(shù)據(jù)，說明山區(qū)貧困農(nóng)民已經(jīng)開始逐步“走出去”且步伐加快，我們相信在不久的將來，走出去的能力也會越來越強(qiáng)。

（三）貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力外出結(jié)構(gòu)在優(yōu)化。

從外出的人員年齡結(jié)構(gòu)來看已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化，所占的比重也逐漸呈現(xiàn)均衡化。年紀(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化對后期返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、增加農(nóng)戶收入等農(nóng)村發(fā)展都有積極的作用。從外出文化程度上也能看出結(jié)構(gòu)的逐步優(yōu)化，在整體農(nóng)村受教育程度很低的情況下，外出人員主要集中在初中，且外出總體程度隨時(shí)序的增加而提高，受教育結(jié)構(gòu)的優(yōu)化是外出務(wù)工人員競爭力加強(qiáng)的一個(gè)主要構(gòu)成。從外出的就業(yè)行業(yè)我們也可以看到，最初外出務(wù)工基本都從事第二產(chǎn)業(yè)的低附加值行業(yè)，而現(xiàn)在從事第三產(chǎn)業(yè)的人數(shù)在增加，工種在多樣化，這些都是外出人員擇業(yè)的優(yōu)化調(diào)整，是外出資源調(diào)整的一個(gè)可喜轉(zhuǎn)變。

三．優(yōu)化貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力有效轉(zhuǎn)移的幾點(diǎn)啟示。

根據(jù)貧困山區(qū)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移及區(qū)域特點(diǎn)，結(jié)合國外勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的成功經(jīng)驗(yàn)，提出幾點(diǎn)啟示以供參考。

（一）營造貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力低風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移的有利環(huán)境。

貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力由于地理、風(fēng)俗習(xí)慣等因素對外界有較強(qiáng)的戒備性，對城市的適應(yīng)能力較弱，如何有效的轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力同時(shí)又避免產(chǎn)生相應(yīng)的“農(nóng)村病”，多方營造一個(gè)信任度高的“低風(fēng)險(xiǎn)”轉(zhuǎn)移環(huán)境是非常有必要的。

1．國家營造勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的穩(wěn)定制度環(huán)境。

制度的變遷對農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移起到了很重要的作用。英國1846年的《貧民遷移法》頒布、二戰(zhàn)后日本《國民收入倍增計(jì)劃》中專門的勞動(dòng)力動(dòng)員計(jì)劃實(shí)施、印度政府的大力發(fā)展農(nóng)村工業(yè)吸納勞動(dòng)力的政策都積極有效的推動(dòng)了農(nóng)村勞動(dòng)力的有效轉(zhuǎn)移。我國對勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問題，經(jīng)歷了國家“限制—有條件開放流通”到現(xiàn)在的國家有序引導(dǎo)的過程，但是專門成文的制度并沒有，只是在“三農(nóng)”政策中有所提及。國家制度的強(qiáng)制性能有效保障外出勞動(dòng)力的合法權(quán)益，能給外出勞動(dòng)力強(qiáng)有力的指導(dǎo)，特別是對于貴州貧困山區(qū)的弱勢勞動(dòng)力，國家的制度保障顯得更加的必要。因此，國家應(yīng)建立一套具有前瞻性、協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移制度，如破除城鄉(xiāng)戶籍制度、建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的社會保障制度、設(shè)立外出勞動(dòng)力的維權(quán)制度等。

2．以市場為主導(dǎo)各級政府及其他機(jī)構(gòu)創(chuàng)造完善的服務(wù)環(huán)境。

資源的市場自由調(diào)配是獲取最大效用的前提，因此農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移應(yīng)堅(jiān)持以市場為主導(dǎo)方向。政府與其他社會機(jī)構(gòu)定位于完善勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移市場服務(wù)，提供市場經(jīng)濟(jì)所需的必要保障。如政府對勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移市場有效信息的篩選、提供與及時(shí)傳遞；為提高轉(zhuǎn)移的有效性，政府所進(jìn)行的必要技術(shù)培訓(xùn)與就業(yè)前景指導(dǎo)；政府有意識的引導(dǎo)“精英”勞動(dòng)力的外出和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)行為，為后續(xù)勞動(dòng)力的外出起示范作用，擴(kuò)大其良性效用；政府根據(jù)主要輸入地就業(yè)政策調(diào)整相應(yīng)的輸出地的勞動(dòng)力政策，設(shè)立區(qū)域勞動(dòng)力外出維權(quán)機(jī)構(gòu)，保障區(qū)域外出勞動(dòng)力的合法權(quán)益等。其他機(jī)構(gòu)的服務(wù)體系主要為滯留在土地上的勞動(dòng)力提供便利的勞作環(huán)境，以解決外出勞動(dòng)力的后顧之憂，也能有效減少“農(nóng)村病”的產(chǎn)生。如保險(xiǎn)公司對農(nóng)田災(zāi)害的承保；農(nóng)協(xié)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的統(tǒng)一透明購買、田間管理服務(wù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)、農(nóng)機(jī)具的租用修理、農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道的供給等。

（二）根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)調(diào)整勞動(dòng)力自身行為。

農(nóng)民在勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移中是一個(gè)主體行為，因此加強(qiáng)自身的勞動(dòng)競爭力是萬事之本。加強(qiáng)自身競爭力，提高勞動(dòng)力對城市適應(yīng)力，可以從以下幾個(gè)方面著手：首先在政府的幫助下，多渠道獲取外出的各種相關(guān)信息，選擇與自身能力、專長相吻合的外出就業(yè)工種與外出地；知曉自己外出的合法權(quán)益范圍，懂得用現(xiàn)有的法律制度來保障自己的利益，做一個(gè)對自己負(fù)責(zé)的外出勞動(dòng)力。其次，加強(qiáng)外出勞動(dòng)力自身與外界的溝通能力。多數(shù)學(xué)者將眾多的社會弊端歸結(jié)到勞動(dòng)力的低素質(zhì)上，實(shí)際農(nóng)民缺乏的不是素質(zhì)而是與外界有效溝通的能力。我們擁有世界上最好的農(nóng)民（李昌平，2009），但是因?yàn)樗麄內(nèi)狈εc外界溝通的技巧，外出農(nóng)民被市場一刀切的誤認(rèn)為只能從事簡單的加工工種，其結(jié)果導(dǎo)致就業(yè)的低端化，對外出勞動(dòng)力的潛力沒有機(jī)會釋放出來，競爭力也很難得以提高。因?yàn)槿狈贤ǖ馁Y本，外出勞動(dòng)力不具有與資方談判的能力，就使得他們處于“社會邊緣”“弱勢”群體。只有加強(qiáng)自身的溝通協(xié)調(diào)能力，擁有平等的溝通平臺和機(jī)會才能釋放出自身的才干，獲取比工資更具有吸引力的尊嚴(yán)感，也能示范的帶動(dòng)更多的勞動(dòng)力外出，從候鳥式的遷移轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期遷移，從個(gè)人遷移變成家庭遷移，達(dá)到勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的最終目的。最后，根據(jù)貴州貧困山區(qū)的特點(diǎn)，貴州貧困山區(qū)農(nóng)民應(yīng)該遵循“兼業(yè)化——非農(nóng)化”的過程，發(fā)展第二種兼業(yè)戶即從事農(nóng)業(yè)外勞動(dòng)為主，農(nóng)業(yè)為輔，并以非農(nóng)收入為主要生活來源的兼業(yè)農(nóng)戶是貴州貧困山區(qū)農(nóng)民現(xiàn)階段的可選之策。貴州山區(qū)擁有獨(dú)特的自然資源與豐富多樣化的植被與生物資源，在發(fā)展農(nóng)村非農(nóng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)要發(fā)揮其優(yōu)勢而非以犧牲自然資源為代價(jià)?？梢源罅ρ芯繀^(qū)域特色農(nóng)產(chǎn)品的開發(fā)，對其進(jìn)行深加工及品牌的推廣，同時(shí)推動(dòng)特色區(qū)域旅游等。

參考文獻(xiàn)：

2蔡昉,白南生:中國轉(zhuǎn)軌時(shí)期勞動(dòng)力流動(dòng)[m],北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,。

5李昌平:大氣候-李昌平直言三農(nóng)[m],陜西:陜西人民出版社,2009。

淺談社會道德現(xiàn)象分析論文范本篇三

早在小品《扶不扶》之前，社會輿論就已經(jīng)開始關(guān)注“扶不扶”問題，2006年“彭宇案”的發(fā)生如蝴蝶效應(yīng)般擴(kuò)散開來，此后“許云鶴”“殷紅彬”等案件的發(fā)生使社會更加關(guān)注此問題，諸多因攙扶摔倒老人而被訛詐以及遇到老人倒地圍觀不救等新聞屢見報(bào)端。2012年8月，上海一名老人倒地，圍觀路人無人敢扶，引來過路外國女子大罵；2013年6月，四川三名小學(xué)生扶起摔倒老人被訛，最終誣陷者遭刑拘；2014年廣東一男子因扶摔倒老人被訛詐，選擇以死證明清白；2015年2月，浙江一名老人摔倒在地，23人經(jīng)過卻無一人攙扶，最終導(dǎo)致老人被汽車碾壓而死；2015年5月四川一名小學(xué)生在扶起倒地老人后，卻被誣陷是撞人者，在目擊者的證明下才還以清白。

2014年，四川日報(bào)發(fā)起“雷鋒日？雷鋒精神問卷調(diào)查”，在“當(dāng)街遇見一位步履蹣跚的老人跌倒了，你會不會扶？”這一話題網(wǎng)調(diào)中，17.88%的網(wǎng)友選擇了“少惹麻煩，裝作沒看見”，36.71%的網(wǎng)友把票投給了“不扶，直接撥打110或120”，45.41%的網(wǎng)友表示會扶起老人。[1]然而值得注意的是，在選擇會扶起老人的受調(diào)查者中，只有9.65%的人會毫不猶豫地上前扶起老人，19.94%的人選擇找到證人后再去扶起，15.82%則鼓勵(lì)周圍人一起扶起。一個(gè)簡單的“扶不扶”問題，折射出我國當(dāng)前社會道德在社會轉(zhuǎn)型期遇到的困境。

淺談社會道德現(xiàn)象分析論文范本篇四

就經(jīng)濟(jì)方面來說，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、合理的分配方式、公平的競爭方式等關(guān)系著人們的道德需求和愿望，也關(guān)系著整個(gè)社會的道德水平。首先，改革開放以來，由于國家政策影響，造成地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、社會分配不公，導(dǎo)致社會貧富差距拉大；其次，市場經(jīng)濟(jì)體制為個(gè)人、集體的經(jīng)濟(jì)行為設(shè)定了更為自由的空間，所有經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)手段都是為自己、自身集團(tuán)獲取更多利益。商品交換活動(dòng)不再真正遵守價(jià)值規(guī)律，競爭的方式也不再遵循公平、公正的原則；再次，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行的盲目性、波動(dòng)性造成眾多個(gè)體為了追求利益最大化而拋棄社會公德。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，片面追求效率至上和經(jīng)濟(jì)利益，而忽視對市場經(jīng)濟(jì)的管理以及市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的教育、公民素質(zhì)等，造成了市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一手硬一手軟的問題。

就社會制度方面來說。轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國之所以會出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象，制度不完善是一個(gè)重要因素。一是制度的缺乏，二是現(xiàn)有制度存在的不合理、不科學(xué)，三是制度更新與社會發(fā)展的脫節(jié)。制度是道德實(shí)踐的有力保障，轉(zhuǎn)型期社會制度不完善必定造成社會生活多方面的道德失范。

就個(gè)人方面來說，一是道德信念的缺失。道德信念是個(gè)體對社會道德所倡導(dǎo)的道德理想、道德人格、道德原則、道德規(guī)范的正確性、正義性深刻而理性的篤信。[3]道德信念缺失，首先是道德主體對某種道德理想目標(biāo)及精神基礎(chǔ)的懷疑、動(dòng)搖甚至否定。轉(zhuǎn)型時(shí)期，不論是從現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面，還是從社會形態(tài)、精神狀態(tài)看，都對人們造成了巨大的沖擊。人們對原有道德價(jià)值體系進(jìn)行重新評估，已有的道德理想目標(biāo)被懷疑、動(dòng)搖甚至否定的時(shí)候，道德規(guī)范也就失去了原有的約束力。其次，道德情感的冷漠、缺失。道德情感是道德主體對善惡判斷引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是從自己內(nèi)心深處形成的道德傾向性。[4]當(dāng)?shù)赖轮黧w對道德理想目標(biāo)產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖甚至否定時(shí)，道德行為處于被迫狀態(tài)，人們對原有價(jià)值體系的崇拜、尊重淡化甚至消失，道德情感也就出現(xiàn)冷漠、缺失狀態(tài)，道德失范現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生。如現(xiàn)實(shí)生活中，見死不救、見義不為，對社會和他人的冷漠，社會責(zé)任感的喪失等。

二是心理結(jié)構(gòu)失調(diào)、主體意識強(qiáng)化。中國的社會轉(zhuǎn)型帶來了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平的極大提高，讓個(gè)體心理受到了極大的沖擊。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化重集體輕個(gè)人的觀念、重義輕利的觀念、公平觀念等受到強(qiáng)烈挑戰(zhàn)，人們私欲膨脹；另一方面，利己主義觀念、個(gè)人主義觀念等個(gè)體主體意識不斷強(qiáng)化，過度強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益、以個(gè)人為中心，進(jìn)而造成一系列社會道德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)。

淺談社會道德現(xiàn)象分析論文范本篇五

一要加強(qiáng)道德教育。道德教育是社會道德調(diào)控最主要、最基本的調(diào)控方式。一是要重視家庭教育。家庭道德教育是一個(gè)人整個(gè)人生道德教育的起點(diǎn)，在培養(yǎng)個(gè)體道德品質(zhì)和道德人格方面，起著學(xué)校和社會無法起到的奠基作用。二是重視社會道德教育。社會道德教育是整個(gè)社會道德建設(shè)的重要方面，首要是必須認(rèn)識到整個(gè)社會應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的教育責(zé)任，加強(qiáng)倫理道德體系的研究和建設(shè)，注重倫理道德思想的實(shí)踐和運(yùn)用。重視轉(zhuǎn)型期多種文化交融，新舊文化交替下，道德教化對引導(dǎo)受教者和調(diào)適社會生活中的重要性。三是重視道德教育的方式、方法。加強(qiáng)道德教育除重視實(shí)踐中的教育活動(dòng)外，也要對轉(zhuǎn)型時(shí)期由封閉向開放、由單一向多樣轉(zhuǎn)變引起的新的道德問題進(jìn)行關(guān)注，尋求與新的社會形態(tài)相適應(yīng)的道德教育方式。將個(gè)體的獨(dú)特性與終生教育相結(jié)合，培養(yǎng)個(gè)體自主學(xué)習(xí)、自我教育的能力，讓道德教育貫穿于社會生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面。

二要完善法制和道德機(jī)制。一是道德法制化。就是要把廣泛性的基本道德行為列入立法范圍，對人與人、人與社會、人與自然間關(guān)系中，什么該做而什么不該做，確定為法律條目，使道德規(guī)范在現(xiàn)實(shí)生活中更具有權(quán)威性。二是道德規(guī)范化。法律在道德體系中，是保障性的底線，但實(shí)踐生活中更多的道德行為并沒有達(dá)到法律制裁的程度，更多的是處于違背道德但不足以法律懲治的位置。這就需要把道德規(guī)范融入到行業(yè)、地方風(fēng)俗中去，讓道德行為更加明確、準(zhǔn)確。其次，運(yùn)用多角度、多媒介的傳播方式，讓道德規(guī)范在現(xiàn)實(shí)生活中的傳播更深入、更廣泛。三是建設(shè)道德監(jiān)督機(jī)制。道德的法制化、規(guī)范化，都離不開有效的監(jiān)督機(jī)制?？梢赃@樣說，合理、完善的監(jiān)督機(jī)制，為道德法制化、規(guī)范化起到了保駕護(hù)航的作用。

三要積極發(fā)揮先進(jìn)文化的價(jià)值導(dǎo)向作用。加強(qiáng)社會道德的建設(shè)離不開社會主義先進(jìn)文化的價(jià)值導(dǎo)向作用。要提升社會道德的水平和實(shí)力，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，并批判和反思拜金主義、利己主義、個(gè)人主義等價(jià)值觀。一是要傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。在我國幾千年的歷史長河中，傳統(tǒng)文化在人們的生活中不斷得到完善和發(fā)展，并滲透到我們生活的方方面面，從而形成民族的道德修養(yǎng)。它使人們形成愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤檢自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的道德理念。在推動(dòng)社會的健康發(fā)展中起到非常重要的作用。

二是要樹立社會主義核心價(jià)值觀。大力培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，營造良好的社會風(fēng)氣和道德環(huán)境，旗幟鮮明地弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，樹立正確導(dǎo)向、澄清模糊認(rèn)識、匡正失范行為，形成激濁揚(yáng)清、抑惡揚(yáng)善的思想道德輿論場，引導(dǎo)人們自覺做良好道德風(fēng)尚的建設(shè)者，做社會文明進(jìn)步的推動(dòng)者。

淺談社會道德現(xiàn)象分析論文范本篇六

論文摘要：選取貴州貧困山區(qū)望謨縣為調(diào)研對象，以05-的跟蹤數(shù)據(jù)分析貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的現(xiàn)狀及特點(diǎn)，顯示其外出風(fēng)險(xiǎn)較高，對城市適應(yīng)能力較差，但同時(shí)外出的結(jié)構(gòu)在優(yōu)化。通過分析，認(rèn)為要合理有效轉(zhuǎn)移貴州貧困山區(qū)勞動(dòng)力首先要各方營造一個(gè)低風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移的環(huán)境，其次外出勞動(dòng)者要有意識根據(jù)自身及所處區(qū)域特點(diǎn)調(diào)整個(gè)體行為。

論文關(guān)鍵詞：勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移,貧困山區(qū),貴州。

勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移實(shí)質(zhì)上是資源優(yōu)化配置的一種市場表現(xiàn)。其積極意義已經(jīng)不再僅僅是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收致富的權(quán)宜之計(jì)，更多的是促進(jìn)信息、知識、技術(shù)、資金的城鄉(xiāng)互動(dòng)，提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)效率，改善農(nóng)村人力資本的狀況（張錦鵬，）?！白叱鋈ァ边@就對于欠發(fā)達(dá)山區(qū)、擁有72.3%的龐大農(nóng)業(yè)人口的貴州來說意義顯得尤其重要。本文試圖通過對貴州省望謨縣農(nóng)村住戶的跟蹤調(diào)查資料分析，來客觀的認(rèn)清貴州山區(qū)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的現(xiàn)狀及特點(diǎn)，以期能為研究貴州勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問題提供微薄的參考。

一．貴州省望謨縣基本情況及調(diào)查數(shù)據(jù)說明。

望謨縣位于貴州省南部邊緣，是典型的“貧困”“多民族”“山區(qū)”。望謨縣直屬貴州省31個(gè)貧困縣之一，也是全國331個(gè)貧困縣之一；全縣土地3004平方公里，可經(jīng)營面積為437.46萬畝，是一個(gè)“九分半山半分田”的典型山區(qū)；縣里聚居著布依、苗、回、壯、回、漢等15個(gè)民族，其中布依族占65%，苗族占12.5%，漢族占21.74%。望謨縣是一個(gè)自然經(jīng)濟(jì)王國，農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)作物是以自然資源為主的農(nóng)產(chǎn)品，對氣候、自然環(huán)境依附性較大。基于以上的區(qū)域特點(diǎn)，選擇望謨作為貧困山區(qū)調(diào)查對象是具有典型代表性的。

數(shù)據(jù)來源于貴州省社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查總隊(duì)，選取望謨縣5個(gè)村50戶進(jìn)行——的住戶跟蹤調(diào)查。

淺談社會道德現(xiàn)象分析論文范本篇七

（河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，河南開封475004）。

摘要：農(nóng)村幼兒教師頻繁流動(dòng)成為阻礙農(nóng)村幼兒教育事業(yè)發(fā)展的重要因素之一，在社會變遷的背景下，從人口流動(dòng)、農(nóng)村社會變遷、教育體制變遷、經(jīng)濟(jì)體制變遷等方面來分析農(nóng)村幼兒教師流動(dòng)的現(xiàn)狀，提出應(yīng)切實(shí)保障增加對農(nóng)村學(xué)前教育的投入，縮小城鄉(xiāng)差距；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)學(xué)前教育，抑制農(nóng)村幼兒教師的頻繁流動(dòng)；回歸政府的主導(dǎo)地位，穩(wěn)定農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍；提高農(nóng)村幼兒教師的社會地位，改善其工資待遇。

關(guān)鍵詞：社會變遷；農(nóng)村；幼兒教師流動(dòng)。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（―）》提出了農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍的建設(shè)問題，“百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本”，要想發(fā)展農(nóng)村的學(xué)前教育，縮小城鄉(xiāng)之間的差距，應(yīng)該要建設(shè)一支高質(zhì)量的穩(wěn)定的農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍。[1]農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展與農(nóng)村幼兒教師的流動(dòng)之間關(guān)系重大，因?yàn)橛變航處煹暮侠砹鲃?dòng)可以給幼兒園帶來積極的影響，使幼兒園充滿活力，也可以促進(jìn)幼兒教師的專業(yè)成長，實(shí)現(xiàn)教育資源的重組；反之，則給幼兒園帶來一系列的消極影響，不僅不便于幼兒園的管理，并且也會限制幼兒教師的個(gè)人成長和正確的自我認(rèn)知。但目前的很多研究顯示農(nóng)村幼兒教師流動(dòng)較為頻繁，甚至已經(jīng)達(dá)到失衡流動(dòng)的程度，其背后的原因不僅是與幼兒教師自身的因素有關(guān)，更是與整個(gè)社會變遷的背景是分不開的。因此，本文試圖從社會變遷的視角來分析農(nóng)村幼兒教師流動(dòng)的現(xiàn)狀，以期可以找到緩解農(nóng)村幼兒教師流動(dòng)的可行之策。

一、社會變遷與農(nóng)村幼兒教師流動(dòng)。

1.人口流動(dòng)與農(nóng)村幼兒教師流動(dòng)。一般而言，人口流動(dòng)包含兩層含義：一是指農(nóng)業(yè)人口向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移；二是指人口的空間移動(dòng)。[2]托達(dá)羅的人口流動(dòng)模型表明，只要預(yù)期的實(shí)際工資大于農(nóng)村的實(shí)際收入，勞動(dòng)力由農(nóng)村向城市的遷移就會繼續(xù)下去，只有當(dāng)農(nóng)村勞動(dòng)力遷移到城市，使城市工資降低，或者增加了城市失業(yè)率，從而使得預(yù)期的城市工資和農(nóng)村收入水平相等時(shí)，農(nóng)村勞動(dòng)力的.遷移才會停止。[3]這一人口流動(dòng)的模型表明，城市和農(nóng)村幼兒園教師的收益、就業(yè)機(jī)會的差距，無一不影響著農(nóng)村幼兒教師向收益好、就業(yè)機(jī)會多的城市流動(dòng)。這一現(xiàn)象就促使國家加大對城市教育資源的投入而弱化對農(nóng)村教育的扶持，而迫使農(nóng)村幼兒教師離開教育資源匱乏的農(nóng)村而流入城市。

2.農(nóng)村社會變遷與農(nóng)村幼兒教師流動(dòng)。在以前的鄉(xiāng)村社會中，對于生于斯長于斯的農(nóng)村幼兒教師來說，其與農(nóng)村土地是有濃厚情誼的?？康刂\生的人才明白泥土的可貴，城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。[4]所以對于扎根農(nóng)村的幼兒教師來說，是不會輕易流出農(nóng)村的。目前在農(nóng)村，大部分人采用土地出租的土地流轉(zhuǎn)模式，離開鄉(xiāng)村，去城市尋找工作，這樣既有土地出租得到的收入，又可以通過在城市工作掙得收入。農(nóng)村幼兒教師在這一流動(dòng)的潮流中，也試圖在城市的幼兒園找到立足之地，或者干脆離開幼教領(lǐng)域進(jìn)入到其他領(lǐng)域工作。改革開放以來，中國的城市化進(jìn)程得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這就吸引了大批的農(nóng)村人口流向城市，教育資源也開始偏離農(nóng)村而聚集城市，從而促使農(nóng)村幼兒教師向教育資源豐富的城市流動(dòng)，使幼兒教師不僅可以在城市得到更好的專業(yè)發(fā)展，也可以使自己的子女受到較好的教育。

3.教育體制變遷與農(nóng)村幼兒教師流動(dòng)。隨著教育體制的改革，師范教育不再免費(fèi)，也不再包分配，師范教育對于那些學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀、家境貧寒的學(xué)子已經(jīng)失去了吸引力。[5]對眾多考生來說，幼兒教育師范專業(yè)，已經(jīng)成為其較少的選擇，或只是最后服從調(diào)配的無奈選擇。師范教育體制變遷使本來受政府重視的師范教育變得不受重視，免費(fèi)師范教育的逐步消失使幼兒師范教育畢業(yè)的學(xué)生不愿回農(nóng)村教學(xué)，甚至流向其他待遇較好的行業(yè)。在農(nóng)村，大部分的民辦幼兒園都是個(gè)體性質(zhì)的，這些農(nóng)村的民辦幼兒園因其盈利性質(zhì)和自負(fù)盈虧的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，使其本就無編制的幼兒教師的收入往往沒有保障，更不用說醫(yī)療、養(yǎng)老、保險(xiǎn)等方面的社會保障。這就會導(dǎo)致幼兒教師不愿全身心投入到農(nóng)村幼兒園的工作中去，并且在其中工作的相當(dāng)一部分幼兒教師并沒有幼兒教師資格證，他們往往是因?yàn)闀簳r(shí)找不到理想的工作才會選擇去幼兒園工作，一旦有更好的去處便會很快離開幼兒園。

4.經(jīng)濟(jì)體制變遷與農(nóng)村幼兒教師流動(dòng)。我國的經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)歷了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的變遷，在市場經(jīng)濟(jì)體制下，城鄉(xiāng)貧富差距要比在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代更加明顯。市場經(jīng)濟(jì)影響下的貧富差距，()使處于同一階層的人在不同的地區(qū)的發(fā)展有著極大的差異，根據(jù)陸學(xué)藝依據(jù)職業(yè)把中國社會劃分為十大階層，其中的專業(yè)技術(shù)人員應(yīng)包含有幼兒教師，同為專業(yè)技術(shù)人員的幼兒教師在貧困的農(nóng)村與在發(fā)達(dá)的城市工作的待遇卻有著巨大的差距。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，師范生畢業(yè)基本上是由國家同一分配，國家會有計(jì)劃地根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要分配畢業(yè)生到相應(yīng)的崗位，教師流動(dòng)現(xiàn)象一般是很少出現(xiàn)的。而在市場經(jīng)濟(jì)下，畢業(yè)生很容易將市場價(jià)值規(guī)律運(yùn)用到求職擇業(yè)的過程中，將薪酬福利等作為決策的重要標(biāo)準(zhǔn)。[6]有關(guān)調(diào)查研究顯示，大部分的農(nóng)村幼兒園教師的月工資在500~800之間，在工資收入還滿足不了幼兒教師最基本的生存需要的情況下，農(nóng)村幼兒教師的流失是必然的。

1.應(yīng)切實(shí)保障增加對農(nóng)村學(xué)前教育的投入，縮小城鄉(xiāng)差距。農(nóng)村幼兒教師流向發(fā)達(dá)城市工作是城鄉(xiāng)收益差異所導(dǎo)致的，如果這種差異在合適的范圍內(nèi)，則可促進(jìn)幼兒教師的合理流動(dòng)，反之，則導(dǎo)致農(nóng)村幼兒教師出現(xiàn)失衡流動(dòng)現(xiàn)象。隨著農(nóng)村幼兒教師持續(xù)不斷地向城市幼兒園或其他行業(yè)涌入、競爭力的不斷加大，其收入和就業(yè)機(jī)會就會有所降低，此時(shí)可能會有許多幼兒教師返鄉(xiāng)任教，但這只是幼兒教師的被迫選擇，是城鄉(xiāng)幼兒教師流動(dòng)極度不平衡造成的結(jié)果，而不是緩解農(nóng)村幼兒教師失衡流動(dòng)的解決辦法。所以政府應(yīng)重視農(nóng)村學(xué)前教育的投入力度，提高農(nóng)村幼兒教師收益和擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會，縮小城市和弄尋幼兒教師之間的發(fā)展差距，只有預(yù)期收益的城鄉(xiāng)差異逐漸減小，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村幼兒教師的合理流動(dòng)。

2.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)學(xué)前教育，抑制農(nóng)村幼兒教師的頻繁流動(dòng)。對學(xué)前教育進(jìn)行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，可以在一定程度解決城鄉(xiāng)教育資源不均的問題，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)學(xué)前教育過程中，統(tǒng)一配備學(xué)前教育師資，構(gòu)建合理的城鄉(xiāng)教師交流機(jī)制，促進(jìn)城市幼兒園教師下到農(nóng)村幼兒園，為農(nóng)村幼兒園教師帶來新的教育思想，同時(shí)也可以激勵(lì)農(nóng)村幼兒園教師學(xué)習(xí)新的教育理念、教學(xué)方法，促進(jìn)其快速成長。如果農(nóng)村幼兒教師工作穩(wěn)定性強(qiáng)，工作環(huán)境良好，與城市幼兒教師收入相差不大，并有一定的發(fā)展空間，那么大部分的幼兒教師是更愿意選擇在農(nóng)村幼兒園工作，因?yàn)槠浼彝サ木幼〉攸c(diǎn)就在幼兒園附近，可以照顧父母和孩子，不至于離開家鄉(xiāng)離開親人而去城市打拼，這在一定程度上是可以抑制農(nóng)村幼兒教師的頻繁流動(dòng)的。

3.回歸政府的主導(dǎo)地位，穩(wěn)定農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍。政府在對農(nóng)村的學(xué)前教育的政策選擇上實(shí)現(xiàn)政府主導(dǎo)地位，有利于政府宏觀調(diào)控，提高農(nóng)村學(xué)前教育的質(zhì)量。合理分布城鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)幼兒教師資源，在某種程度上可以阻止事實(shí)存在的城鄉(xiāng)學(xué)前教育差距繼續(xù)發(fā)揮“馬太效應(yīng)”作用，遏制幼兒教師單向、無序流動(dòng)的勢頭，給予農(nóng)村的學(xué)前教育發(fā)展喘息的空間。[7]學(xué)前教育的質(zhì)量與師資是有著很大的關(guān)聯(lián)的，所以提高農(nóng)村學(xué)前教育質(zhì)量的前提是穩(wěn)定農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍。所以，高等教育也應(yīng)加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)的建設(shè)和重視，正確引導(dǎo)師范專業(yè)畢業(yè)生回家鄉(xiāng)從事學(xué)前教育工作。由地方政府進(jìn)行公開招聘，對愿意回村進(jìn)行任教的大學(xué)生給予各種優(yōu)惠政策，大量解決其編制問題。對于民辦幼兒園的教師，雖然無法解決其編制，但是可以為其提供相應(yīng)的福利保障，從而穩(wěn)定農(nóng)村幼兒教師的隊(duì)伍。

4.提高農(nóng)村幼兒教師的社會地位，改善其工資待遇。與中小學(xué)教師相比，外界對幼兒教師的看法是有諸多誤解的，認(rèn)為幼兒教師就是“廉價(jià)的保姆”。對農(nóng)村幼兒教師來說，由于其工作性質(zhì)、工作對象的特殊性，其地位總是達(dá)不到應(yīng)有的高度。有學(xué)者認(rèn)為，城鄉(xiāng)教師職稱晉升應(yīng)實(shí)行差別待遇，城鎮(zhèn)中小學(xué)教師晉升高級教師職稱，要有在農(nóng)村中小學(xué)或薄弱學(xué)校任教一年以上的經(jīng)歷；適當(dāng)增加中小學(xué)高級教師職務(wù)崗位指標(biāo)，為農(nóng)村中小學(xué)教師晉升中、高級職務(wù)創(chuàng)造條件。鄧小平也曾說過：“要研究教師首先是中小學(xué)教師的工資制度?！盵8]幼兒教師首先作為一個(gè)人是必須要先生存下去的，然后才能積極地投入工作。所以提高農(nóng)村幼兒教師的工資待遇顯得尤為重要，不僅如此，更要使農(nóng)村幼兒教師的合法權(quán)益得到應(yīng)有的保障，努力地使幼兒教師的生活、工作環(huán)境得到真正的改善，并在全社會形成尊重幼兒教師的濃厚氛圍，使幼兒教師無后顧之憂地投入農(nóng)村幼兒教育工作中去。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪少英。農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒教師流動(dòng)問題的研究―――以湖北省汪集鎮(zhèn)為例[d].武漢：華中師范大學(xué)，2010.

[3]羅希。由托達(dá)羅人口流動(dòng)模型看我國高校畢業(yè)生就業(yè)問題[j].科教文匯，，（5）：1-2.

[4]費(fèi)孝通。鄉(xiāng)土中國[m].北京出版社，：2.

[7]姜盛祥。重慶城鄉(xiāng)教育統(tǒng)籌背景下幼兒教師流動(dòng)研究》[d].重慶：西南大學(xué)，.

[8]鄧小平。鄧小平文選第一卷[m]北京：人民出版社，1994.

淺談社會道德現(xiàn)象分析論文范本篇八

我國正處于社會轉(zhuǎn)型的過程中，一方面，農(nóng)村勞動(dòng)力大量地從土地上游離；另一方面，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡和城鄉(xiāng)的二元結(jié)構(gòu)使得農(nóng)村勞動(dòng)力向城市發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)成為重要的勞動(dòng)力市場流動(dòng)形式。按照經(jīng)濟(jì)社會學(xué)的分析，農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)不僅受到經(jīng)濟(jì)方面的影響，還有來自社會經(jīng)濟(jì)因素、社會關(guān)系和信息因素的影響。同時(shí)，由于戶籍制度、文化障礙和農(nóng)民工自身的障礙，農(nóng)村勞動(dòng)力在流入城市地區(qū)之后也存在很多問題。農(nóng)民工始終是城市中的邊緣人物，難以融入到城市生活之中、享受到城市人的同等待遇，農(nóng)民工的邊緣化，無法實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同，這是我國城市化進(jìn)程中存在的一個(gè)不可忽視的問題。

改革開放以來，我國出現(xiàn)了城鄉(xiāng)二元化的趨勢。我國在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，將資源集中在少數(shù)城市地區(qū)，導(dǎo)致在城鄉(xiāng)及不同地區(qū)之間出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的不均衡發(fā)展，勞動(dòng)力從較不發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移到較發(fā)達(dá)地區(qū)、從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市。外來流動(dòng)人口的待遇問題引起學(xué)者廣泛的關(guān)注，流動(dòng)人口如何融入當(dāng)?shù)爻鞘?，是我國未來社會發(fā)展面臨的一個(gè)重要問題。城鄉(xiāng)二元化具有明顯的經(jīng)濟(jì)和社會雙重屬性，二元結(jié)構(gòu)不僅僅只在經(jīng)濟(jì)層面體現(xiàn)出來，更應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在社會層面（莊士成、王莉，）。因而，不能僅從經(jīng)濟(jì)層面去關(guān)注農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)問題，在經(jīng)濟(jì)和社會多層面關(guān)注，才是理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)有的態(tài)度。

二、韋伯的經(jīng)濟(jì)社會學(xué)思想。

社會行動(dòng)是韋伯社會學(xué)體系中的一個(gè)基本概念。韋伯的經(jīng)濟(jì)社會學(xué)思想中，經(jīng)濟(jì)社會行為不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析中的經(jīng)濟(jì)行為。經(jīng)濟(jì)社會行為不單單是受到物質(zhì)利益和理性驅(qū)動(dòng)，行為的其他方面也是韋伯關(guān)注的重點(diǎn)。根據(jù)韋伯的說法，有四種主要的社會行動(dòng)：傳統(tǒng)的，感情的，價(jià)值理性的，工具理性的。在經(jīng)濟(jì)行動(dòng)中，沒有使用暴力并且經(jīng)濟(jì)目的是主要導(dǎo)向。在經(jīng)濟(jì)取向的行動(dòng)中，或者目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)的但使用了暴力，或者目標(biāo)不是經(jīng)濟(jì)的但經(jīng)濟(jì)方面的因素被考慮進(jìn)去。經(jīng)濟(jì)社會學(xué)既研究經(jīng)濟(jì)行動(dòng)也研究經(jīng)濟(jì)取向的行動(dòng)，而經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)只研究了前者（胡雅梅、韓克慶，）。相比于市場分析和文化分析，韋伯的經(jīng)濟(jì)社會學(xué)思想同時(shí)包容了經(jīng)濟(jì)和文化的作用，而且承認(rèn)歷史的影響。

在劉易斯的二元論述中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，農(nóng)業(yè)的比重不斷下降，工業(yè)的比重不斷上升，勞動(dòng)力將出現(xiàn)從農(nóng)業(yè)部門不斷向工業(yè)部門轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。在我國，農(nóng)村勞動(dòng)力為何要從農(nóng)村流向城市，這是一個(gè)問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，勞動(dòng)力對經(jīng)濟(jì)收入的預(yù)期和遷入地、遷出地之間的經(jīng)濟(jì)差別是推動(dòng)農(nóng)村勞動(dòng)力流向城市的重要原因。然而除此之外，還有更重要的社會因素值得探討。1、社會經(jīng)濟(jì)因素我國城鄉(xiāng)之間的差別早已有之，僅僅用經(jīng)濟(jì)學(xué)的推拉理論并不能完全解釋我國改革開放以來農(nóng)村勞動(dòng)力外移的`原因。在傳統(tǒng)上，我國以家庭倫理為中心，注重家庭及家族的延續(xù)，家族財(cái)產(chǎn)是延續(xù)家族的物質(zhì)基礎(chǔ)。在中國獨(dú)特的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，絕大部分的農(nóng)村勞動(dòng)力在遷入城市地區(qū)之后依然是以家庭為單位。農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，農(nóng)業(yè)收入低，在沒有其他收入來源的時(shí)候還需要承擔(dān)養(yǎng)育家庭的責(zé)任。在這種情況下，為了家庭更好的生活條件，許多勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市，成為了農(nóng)民工的一員。2、社會關(guān)系因素人是社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一員，人們的行為往往受到網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的影響。在農(nóng)村勞動(dòng)力向外流轉(zhuǎn)的過程中也受到人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響。首先，面對眾多的城市，農(nóng)民工選擇進(jìn)入的城市往往是熟人介紹，因而在一個(gè)城市之中往往會形成同鄉(xiāng)聚集的情形。如果個(gè)人能夠通過他的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)得到幫助，那他將某地作為選擇的意向動(dòng)機(jī)就會更加強(qiáng)烈。其次，對初次外出打工的農(nóng)民工而言，城市的陌生感使得他們需要同伴的結(jié)伴來減輕這種不熟悉和不安。3、信息因素社會關(guān)系是農(nóng)民工信息傳播的最主要來源。社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為農(nóng)村勞動(dòng)力帶來大量的有用信息，這些信息是政府和媒體無法提供的，并且也更加可靠。一個(gè)農(nóng)村勞動(dòng)力首先流向城市，有關(guān)打工的信息接著會傳到農(nóng)村的其余人那里，并促發(fā)他們進(jìn)城打工的心理。而其他人會通過已外出者來增加經(jīng)驗(yàn)并且獲得幫助，這就大大提高了他們要向外流動(dòng)的可能性。在信息的有效性方面，親友、老鄉(xiāng)所提供的信息也更為可靠。

四、農(nóng)民工為何難以融入城市。

雖然我國目前已有大量外出打工的農(nóng)村勞動(dòng)力，但時(shí)至今日，農(nóng)民工始終是城市中的邊緣人物，難以融入到城市生活之中、享受到城市人的同等待遇。這主要受以下幾個(gè)因素的制約：1、戶籍制度障礙在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國家為了限制人口的流動(dòng)而制定了戶籍制度，戶籍規(guī)定了人的身份，也由此規(guī)定了與身份相關(guān)的權(quán)利和待遇，即使發(fā)生了人口的轉(zhuǎn)移，戶籍卻未隨之改變。由于受到戶籍的限制，農(nóng)民工不能像當(dāng)?shù)鼐用衲菢悠降鹊叵碛斜镜氐母黜?xiàng)權(quán)利與待遇。與此相對應(yīng)地，農(nóng)民工沒有戶籍身份的認(rèn)同，便會疏遠(yuǎn)這個(gè)城市，從心理上產(chǎn)生排斥。2、文化障礙市民和農(nóng)民工不同的社會化過程，造成了二者的文化分化。對城市居民來說，社會化過程本身就是一個(gè)現(xiàn)代化的過程，社會化的結(jié)果就是現(xiàn)代性和城市性的獲得。這種匱乏恰恰是影響農(nóng)民工融入城市的重要因素，也是歧視產(chǎn)生的重要前提（盧國顯，）。3、主觀障礙農(nóng)民工的社會融合困境也有其主觀原因。首先，農(nóng)民工經(jīng)濟(jì)資本普遍短缺，經(jīng)濟(jì)收入較低，在物質(zhì)生活上與城市居民相差較遠(yuǎn)，住房、生活質(zhì)量都受到限制；其次，農(nóng)民工的社會網(wǎng)絡(luò)大多是由老鄉(xiāng)結(jié)成的小圈子，社會參與的障礙較大；再次，由于農(nóng)民工受教育程度普遍較低，因而城市之中的農(nóng)民工普遍具有較低的文化水平，所從事的工作也對文化水平要求不高。

五、總結(jié)。

經(jīng)濟(jì)行動(dòng)本質(zhì)上是一種社會行動(dòng)，它不可避免要受到各種社會因素的影響，比如宗教信仰、文化、價(jià)值觀念等。因此在分析農(nóng)民工流動(dòng)問題時(shí)，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)社會學(xué)的思想，要從經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、制度等多方面著手。

【參考文獻(xiàn)】。

[3]盧國顯.農(nóng)民工:社會距離與制度分析[m].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2010.

淺談社會道德現(xiàn)象分析論文范本篇九

小學(xué)生正處于生長發(fā)育時(shí)期，性格“活潑好動(dòng)”，同時(shí)對新鮮事物充滿好奇，注意力不夠集中。特別是在上室外課時(shí)，受外部環(huán)境影響很大，經(jīng)常出現(xiàn)“你講你的，他玩他的”。因此，一節(jié)體育課課堂紀(jì)律的好壞，直接決定著本節(jié)課的成功與否。

一、鬧堂現(xiàn)象“無處不在”

出現(xiàn)在體育課上的鬧堂問題，不能不說是很令人頭痛。一節(jié)課下來，很多的時(shí)間都是在管學(xué)生的紀(jì)律，由于課堂人數(shù)很多，管理上出現(xiàn)了很大的難度。出現(xiàn)這些問題的原因，主要有以下幾點(diǎn)：

1、兒童特有的活潑好動(dòng)的天性。

小學(xué)生自我約束力差，頭腦里沒有體育課堂常規(guī)的概念。他們不受約束，腦海中只有玩的念頭，認(rèn)為體育課就是自由活動(dòng)，想做什么就做什么，在思想認(rèn)識上有欠缺。

2、體育教師自身的因素。

教師是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者。一節(jié)課的好壞要看教師的引導(dǎo)是不是科學(xué)合理，更何況是人數(shù)很多的班級，很多時(shí)候是顧及不到的。這個(gè)時(shí)候老師就會出現(xiàn)不耐煩，采取一些不良的措施，對學(xué)生的引導(dǎo)變成了填鴨式教學(xué)，課堂紀(jì)律都是通過老師的恐嚇或者是變相體罰來控制。長此以往，會讓學(xué)生產(chǎn)生對老師的抵觸心理，從而也就失去了對體育鍛煉的興趣，給今后的教學(xué)帶來一定的困難。

3、家庭的過度溺愛。

現(xiàn)在的孩子大都是家里的`獨(dú)生子女，一般都是在嬌生慣養(yǎng)的情況下成長的。每個(gè)孩子都以自我為中心，沒有集體的意識，完全按照自己的意愿去做。還有就是家長本身對孩子在體育課中的行為表現(xiàn)聽之任之，長時(shí)間下去，孩子就覺得體育課就是自己想做什么就做什么，即使被體育老師批評也沒什么，這樣下去就加大了體育老師對孩子的管理難度，很容易出現(xiàn)鬧堂現(xiàn)象。

二、鬧堂問題可以避免。

針對以上這些原因，我們不能置之不理，因?yàn)轸[堂不僅破壞了整個(gè)班級紀(jì)律，同時(shí)也影響了教學(xué)計(jì)劃的順利進(jìn)行和教師的上課心情。如果不能及時(shí)有效地制止，不僅不利于學(xué)生知識的獲取和身體素質(zhì)的提高，同時(shí)也會使老師對自己的教學(xué)能力和教學(xué)方法缺乏自信。因此，作為體育教師可以參考以下幾點(diǎn)鬧堂問題的處理方法：

1、集中培訓(xùn)，多開研討課。

可以組織體育老師專業(yè)技能的培訓(xùn)，一方面加強(qiáng)兼職體育老師的基本運(yùn)動(dòng)技能的掌握，另一方面每周由專職體育老師多開體育組內(nèi)的公開課，大家進(jìn)行相互交流，促進(jìn)兼職體育老師的成長。2、做好課前準(zhǔn)備工作。

體育老師在課前應(yīng)該充分做到備場地、備器材、備學(xué)生；清楚這節(jié)課的重難點(diǎn)，并知道如何利用教學(xué)方法和手段去突破重難點(diǎn)；心中對整節(jié)課的每個(gè)環(huán)節(jié)都很清晰，而不是東湊西湊的。

3、建立學(xué)校的特色項(xiàng)目。

學(xué)校應(yīng)充分利用大課間時(shí)間，讓學(xué)生接觸多種體育項(xiàng)目。也可以搞屬于自己學(xué)校特色的體育項(xiàng)目，比如花式跳繩、腳斗士等，讓整個(gè)校園充滿體育的氛圍。這樣學(xué)生對體育課的熱情會保持高漲，同時(shí)也會讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)逐漸地去關(guān)注學(xué)校體育、發(fā)展學(xué)校體育。

4、增強(qiáng)課堂的魅力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

要避免課堂鬧堂現(xiàn)象的發(fā)生，就必須提高我們的課堂教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)課堂教學(xué)的魅力。首先，教師必須從自身做起，樹立良好的自身形象和在學(xué)生中的威信。其次，要選擇適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的教學(xué)方法和組織方法，營造一個(gè)和諧的、有活力的課堂環(huán)境，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂中來；再次，要培養(yǎng)和發(fā)揮體育骨干的作用，鼓勵(lì)學(xué)生之間進(jìn)行相互的紀(jì)律教育和約束，通過體育骨干和全班同學(xué)的努力，把那部分游離于課堂集體活動(dòng)之外的學(xué)生拉進(jìn)集體活動(dòng)中，讓他們感受到集體活動(dòng)帶來的樂趣。

5、教師自身為人師表，做好班級特殊分子的思想工作。

教師自身應(yīng)該提高修養(yǎng)，注意自己的言行舉止，讓學(xué)生的心中覺得你是個(gè)可以信任、可以讓他不斷進(jìn)步的好老師。我們做教師的可以先發(fā)現(xiàn)問題分子，然后再采取一些措施，比如，跟他們談一些小條件，讓他們先能夠接受，他們要是上體育課的時(shí)候吵鬧，就回教室看書，或者到班主任那里寫作業(yè)。因?yàn)闆]有玩的，他一定會聽你的話。你說的時(shí)候最好是以分析和商量的口吻，這樣使他們很好地接受老師的意見。

三、建議。

其實(shí)我認(rèn)為孩子并不可怕，怕的就是教師自己沒有信心或者沒有很好的耐心來教育和引導(dǎo)他們。這些低年級的學(xué)生不是一上來就會遵守課堂紀(jì)律的，都有從不會到會的一個(gè)過程。我們做老師的一定要做好充分的準(zhǔn)備，以積極而耐心的性子來教導(dǎo)他們。要認(rèn)真摸索自己的教學(xué)風(fēng)格，做好班級體育骨干分子的培養(yǎng)，跟班主任多交流，建立比較好的紐帶，共同管理好孩子的行為規(guī)范和紀(jì)律意識。同時(shí)教師和學(xué)生之間也要經(jīng)常交流，同學(xué)們也可以向老師說說自己的想法，找到師生之間的平衡點(diǎn)。孩子們的世界也是非常復(fù)雜的，他們也有各自的想法，我們教師可以跟他們交流，讓他們感受到自己被重視、被尊重，這樣他們也會尊重老師的教誨。最后要做好家長的心理工作。因?yàn)橛行┩瑢W(xué)在受到老師的批評后，回家就跟爸爸媽媽說，而爸爸媽媽也是一知半解，有的會埋怨我們體育老師，甚至去學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)那匯報(bào)，這樣就大大增加了我們教師抓紀(jì)律的難度，因此和家長的溝通是很有必要的。我希望，作為體育教師的我們，一定要以積極的心態(tài)來接受這些小家伙對我們的挑戰(zhàn)，只有掌握了好的方法，才能讓我們面對不同的學(xué)生都會應(yīng)對自如。

淺談社會道德現(xiàn)象分析論文范本篇十

我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期都存在著不平衡，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力總規(guī)模很大，東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，中西部地區(qū)的發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而且中西部的農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力比率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于東部地區(qū)，中西部的勞動(dòng)力為了獲得更好的發(fā)展機(jī)會及收入水平，大量自發(fā)的流入東部地區(qū)，生產(chǎn)要素在各地之間流動(dòng)，改變了生產(chǎn)要素占有水平不平衡的狀況，促進(jìn)了東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的增長。地區(qū)性的勞動(dòng)力流動(dòng)在客觀上加劇了我國東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡程度，但同時(shí)也有助于城鄉(xiāng)差距的縮小，是造成地區(qū)之間的工資收入增長呈收斂趨勢的主要原因。

二、利用勞動(dòng)力流動(dòng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。

1.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

勞動(dòng)力歸根結(jié)底是趨向于流動(dòng)到收入較高、發(fā)展較快的部門或地區(qū)，所以，引導(dǎo)勞動(dòng)力有序流動(dòng)的核心，就是要?jiǎng)?chuàng)造條件，使勞動(dòng)力流動(dòng)符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，有利于社會經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。為達(dá)到這一目的，有必要強(qiáng)調(diào)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要因素，必須在充分利用現(xiàn)有的農(nóng)村勞動(dòng)力、注重農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的同時(shí)，大力發(fā)展工業(yè)和服務(wù)業(yè)，保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

2.加強(qiáng)對流動(dòng)勞動(dòng)力的教育培訓(xùn)。

大量的流動(dòng)人口受教育的水平低下，無法適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)該為勞動(dòng)力流動(dòng)提供支持，為此，我國政府應(yīng)該加大對人力資源的投資，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)和思想政治教育，重視農(nóng)村基礎(chǔ)教育，優(yōu)化農(nóng)村教育體系，強(qiáng)化農(nóng)村職業(yè)教育，加強(qiáng)城鄉(xiāng)職業(yè)教育的統(tǒng)籌，發(fā)展新形式的職業(yè)教育與培訓(xùn)，使勞動(dòng)者具有自主保護(hù)自我合法權(quán)益的`意識，提高農(nóng)村勞動(dòng)力的科學(xué)文化素質(zhì)及其專業(yè)的職業(yè)技能水平，發(fā)揮社區(qū)在勞動(dòng)力教育和培訓(xùn)中的作用，共同服務(wù)于農(nóng)村勞動(dòng)力的流動(dòng)，增強(qiáng)農(nóng)村流動(dòng)勞動(dòng)力的市場競爭力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長。

社會保障制度是培育勞動(dòng)力市場的必要條件，政府應(yīng)加快失業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療保障制度的改革，加大社會保障的財(cái)政投入，加強(qiáng)社會保險(xiǎn)基金投資管理和監(jiān)督；規(guī)范勞動(dòng)力市場的用工合法性，保障勞動(dòng)力的權(quán)利受到法律的保護(hù)；建立住房保障制度和良好的供應(yīng)體系，探索保障性住房的建設(shè)、管理和分配，建立形成社會救濟(jì)、社會福利、社會安撫和社會互助相結(jié)合的社會保障制度，解除流動(dòng)勞動(dòng)人口的后顧之憂，保證勞動(dòng)力平等地進(jìn)入市場，充分調(diào)動(dòng)其積極性，使勞動(dòng)力資源獲得充分的開發(fā)和利用，促進(jìn)勞動(dòng)力市場的培育和發(fā)展，緩解社會矛盾，維護(hù)經(jīng)濟(jì)更好更快地發(fā)展，構(gòu)建和諧社會。

淺談社會道德現(xiàn)象分析論文范本篇十一

隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐的加快，越來越多的農(nóng)村勞動(dòng)力開始出縣跨省謀求新的發(fā)展，尋求更多的掙錢機(jī)會，這種被稱之為打工經(jīng)濟(jì)的新型經(jīng)濟(jì)為發(fā)達(dá)地區(qū)提供了源源不斷的廉價(jià)勞動(dòng)力，也給農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。從當(dāng)前全縣發(fā)展的現(xiàn)狀來看，打工經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為全縣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，它對改善貧困地區(qū)群眾生產(chǎn)生活起到了積極的帶動(dòng)作用。由于多種原因，也還存在一些突出問題亟待解決。因此，解決好這些問題，促進(jìn)打工經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，是我們當(dāng)前面臨的一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)，也是新農(nóng)村建設(shè)必須解決的問題。如何促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行研究和探討:。

原因之一：地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠是造成農(nóng)民外出打工的根本原因。

就河口鄉(xiāng)的情況來看，由于地處偏遠(yuǎn)，自然條件較差，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直處于相對滯后的狀況，雖然近幾年結(jié)構(gòu)調(diào)整有了一定的起色，但由于尚未形成氣候，效益不明顯，農(nóng)民收入依然還比較低下，尤其是現(xiàn)金收入很少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了農(nóng)民生產(chǎn)生活和自身發(fā)展的需要。為了掙取更多貨幣收入，很多農(nóng)民便不得不出去賺點(diǎn)副業(yè)錢，正所謂“呆在家里坐，不如出去磨”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，這是導(dǎo)致農(nóng)民大量外出打工的根本所在。

原因之二：本地就業(yè)需求有限是造成農(nóng)民外出打工的客觀因素。

隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐的加快和農(nóng)業(yè)科技的逐步推廣，農(nóng)業(yè)耕作方式已由過去的刀耕火種變?yōu)楝F(xiàn)在的科學(xué)種田，客觀上節(jié)約了大量的農(nóng)村勞動(dòng)力，同時(shí)，近幾年來全縣大量的大、中專畢業(yè)生的畢業(yè)，使農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)一步增加。由于本縣沒有足夠的就業(yè)空間，導(dǎo)致大量的農(nóng)村勞動(dòng)力無事可干，為了謀求生計(jì)和尋求發(fā)展，他們不得不出去打工。

原因之三：外出打工是脫貧致富和尋求發(fā)展的一條很好門路。

從近年來發(fā)展打工經(jīng)濟(jì)的效果來看，它不僅緩解了全縣嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，更重要的是增加了農(nóng)民收入，使他們告別了貧困甚至走上了富裕道路，他們在外積累的.資金和所學(xué)的技術(shù)也促進(jìn)了自身和地方發(fā)展。就河口鄉(xiāng)而言，僅20就寄回現(xiàn)金300多萬元；少數(shù)人員由于外出時(shí)間長，有一定的文化功底，如今已成為公司或部門主管，月收入在幾千元以上；還有部分人員通過在外辛勤勞動(dòng)逐步致富，回到家鄉(xiāng)蓋起了小洋樓，辦起了養(yǎng)豬場。由此可見，打工的確是農(nóng)民增收致富和謀求發(fā)展的一條很好門路。

二、打工經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在那些問題。

我縣打工經(jīng)濟(jì)起步于80年代，發(fā)展于90年代，近幾年來發(fā)展尤為迅速。但隨著打工經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也逐步暴露出一些問題，給地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了一些不利因素，甚至有少數(shù)打工人員變得更加貧困，嚴(yán)重阻礙了打工經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、外出務(wù)工人員流動(dòng)的盲目性和無序性導(dǎo)致活難找、錢難掙。

據(jù)調(diào)查，從外出打工人員打工的渠道來看，他們大多數(shù)是通過老鄉(xiāng)或親戚朋友介紹到外地打工，而不是通過勞動(dòng)中介機(jī)構(gòu)推薦就業(yè)，甚至有少數(shù)人完全是毫無目的外出闖蕩，部分人完全沒有打探信息的可靠性，加之少數(shù)專門聯(lián)系打工的人本身就具有一定的欺騙性，同時(shí)又不是有組織的勞務(wù)輸出，從而導(dǎo)致部分農(nóng)民盲目外出，毫無秩序的涌向四面八方。他們出去以后，長期找不到相對穩(wěn)定的工作，即使找到了工作也大都是零雜工和苦活、臟活、累活，收入極其低下，甚至有少數(shù)人迫于無賴和上當(dāng)受騙從事傳銷等違法犯罪的活動(dòng)。

2、外出務(wù)工人員文化素質(zhì)和勞動(dòng)技能偏低導(dǎo)致收入普遍不高。

大多數(shù)外出務(wù)工人員主要來自于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后的農(nóng)村地區(qū)，打工以前主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，文化素質(zhì)普遍偏低，外出打工之前也沒有參加任何培訓(xùn)，更沒有一技之長。出去以后，主要從事的是城里人不愿干的體力活，男工靠的是力氣吃飯或者干危險(xiǎn)活，女工主要從事手工勞動(dòng)，主要分布在建筑、裝飾、餐飲、搬運(yùn)、玩具生產(chǎn)等領(lǐng)域，待遇普遍較低，一般只有七八百元左右，僅能滿足最基本的生活需求，已成家的通過省吃儉用有少量積蓄，少數(shù)在外打工的單身漢最多能解決溫飽，而且在衛(wèi)生、失業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)等方面根本沒有保障，工作穩(wěn)定性差。同時(shí)，由于法制觀念淡薄，自我保護(hù)意識不強(qiáng)，工錢難討、老板克扣工人工資的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。正因?yàn)檫@樣，導(dǎo)致外出務(wù)工人員收入普遍較低。

3、農(nóng)民長年外出打工導(dǎo)致地方發(fā)展受到一定影響。

大量的農(nóng)民外出打工和長年整家外出，就眼前的收入來看，或許比在家種田要強(qiáng)的多，卻給地方發(fā)展帶來了較大的影響。在河口鄉(xiāng)，總勞力人口僅有400多人的朝陽村就有近200勞力外出打工，其中整家外出的有20戶。勞動(dòng)力的大量外出，為這些地方發(fā)展帶來了諸多不利因素，特別是結(jié)構(gòu)調(diào)整整體推進(jìn)難，公益事業(yè)建設(shè)難，人才流失選干部難，子女教育也成了很大的問題，少數(shù)地方甚至到了“人走了，田荒了，村空了”的地步。

三、促進(jìn)打工經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展的對策建議。

以上這些問題的存在，客觀上制約了打工經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但在近幾年農(nóng)民增收持續(xù)低迷的情況下，打工經(jīng)濟(jì)卻是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大亮點(diǎn)，并且出現(xiàn)了一些好的發(fā)展趨勢。但是，真正要實(shí)現(xiàn)打工經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，還需要進(jìn)一步研究探討，尤其是政府及有關(guān)部門要結(jié)合地方實(shí)際，制定一些切實(shí)可行的辦法和措施。對此，特提出以下幾個(gè)方面的建議：

（一）、正面宣傳，正確引導(dǎo)。

打工經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，但長期以來，人們總認(rèn)為農(nóng)民應(yīng)以農(nóng)為本，打工只能當(dāng)作副業(yè)來抓。但由于多方面原因，事實(shí)上造成了部分農(nóng)民的隱性失業(yè)，農(nóng)村還有大量剩余勞動(dòng)力沒有“工作”可做，而外出打工是他們謀生的一條很好門路，也是解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就業(yè)的一條重要途徑。因此，對于打工經(jīng)濟(jì)要進(jìn)行正面宣傳和正確引導(dǎo)，要教育廣大群眾摒棄對打工經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)認(rèn)識，尊重外出打工人員并積極鼓勵(lì)支持農(nóng)民外出打工；要積極引導(dǎo)廣大農(nóng)民做到打工掙錢與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)兩不誤，合理安排外出；外出打工人員要克服自卑心理，破除“金飯碗”的思想，把打工當(dāng)作一種職業(yè)而不是一種副業(yè)，甚至把它當(dāng)作事業(yè)來干并力爭有所作為。

（二）、積極為農(nóng)民外出打工提供各種服務(wù)。

在積極引導(dǎo)、鼓勵(lì)支持農(nóng)民外出打工的同時(shí)，還必須為農(nóng)民外出打工提供各種服務(wù)，主要是針對當(dāng)前農(nóng)民外出打工遇到的如就業(yè)信息不靈、打工技能較差、勞資糾紛較多等問題，抓好發(fā)展農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的就業(yè)中介、培訓(xùn)和法律服務(wù)等工作。

1、加強(qiáng)勞動(dòng)就業(yè)中介機(jī)構(gòu)建設(shè)，為農(nóng)民外出打工提供信息服務(wù)。當(dāng)前絕大部分農(nóng)民外出打工就業(yè)信息主要來源于本地外出打工人員，信息渠道少、信息面窄，因而加強(qiáng)規(guī)范性的勞動(dòng)就業(yè)中介機(jī)構(gòu)建設(shè)刻不容緩。要在健全現(xiàn)有勞動(dòng)就業(yè)中介機(jī)構(gòu)職能的基礎(chǔ)上，積極組建一批服務(wù)面較廣、有較強(qiáng)就業(yè)推薦能力的中介機(jī)構(gòu)，并建立與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的長期勞務(wù)關(guān)系，及時(shí)掌握各種就業(yè)信息，甚至可以將外地勞務(wù)中介機(jī)構(gòu)引進(jìn)來，定期或隨時(shí)在本地招工，建立長期的合作伙伴關(guān)系，為外出農(nóng)民提供源源不斷的就業(yè)信息，盡量減少農(nóng)民盲目外出和無功而返現(xiàn)象的發(fā)生。

2、加強(qiáng)對外出打工農(nóng)民的技能培訓(xùn)，提高外出打工農(nóng)民素質(zhì)。隨著外出打工農(nóng)民的增多和企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平的提高，加之外出農(nóng)民素質(zhì)普遍不高，沒有一技之長的農(nóng)民在外出打工時(shí)很難找到合適的崗位。因此，可根據(jù)本地的實(shí)際情況對一般農(nóng)民開展一些最基本的技能培訓(xùn)，以提高他們在外出打工時(shí)的就業(yè)幾率；對于有一定文化功底的農(nóng)民和剛畢業(yè)的學(xué)生，可以進(jìn)行有針對性的專業(yè)技能培訓(xùn),提高他們的就業(yè)能力，把他們從低素質(zhì)、簡單型的打工人員培養(yǎng)成高素質(zhì)、復(fù)合型的打工人才，為外出打工創(chuàng)造良好的條件。

3、積極創(chuàng)造條件，解決好外出打工人員的“遠(yuǎn)慮”和“近憂”。外出打工人員最主要的“遠(yuǎn)慮”就是長時(shí)間在外打工長遠(yuǎn)發(fā)展的問題，而“近憂”則包括子女教育、老人贍養(yǎng)、自身權(quán)益的維護(hù)等多個(gè)方面。對于這些問題，關(guān)鍵是要從政策和制度入手加以解決。對于造成土地荒蕪的問題，在不改變土地經(jīng)營權(quán)的前提下，進(jìn)一步完善土地流轉(zhuǎn)機(jī)制，實(shí)行有償轉(zhuǎn)讓，或與外出戶簽訂協(xié)議，暫由村將土地收回，實(shí)行適度規(guī)模經(jīng)營，并按統(tǒng)一規(guī)劃發(fā)展經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，如果農(nóng)戶返回土地升值，由農(nóng)戶給予一定補(bǔ)償；同時(shí)，積極呼吁爭取，改革城鄉(xiāng)二元分割的戶籍制度，對于戶口和子女入學(xué)等方面享受與城里人同等待遇，讓有能力的人進(jìn)城居??；勞務(wù)輸出地要進(jìn)一步改善辦學(xué)條件和老人院條件，對無人照顧的老人和孩子實(shí)行全托和有償服務(wù)；盡量減少外出人員辦證環(huán)節(jié)，取消辦證收費(fèi)；提高外出打工的組織化程度，在同一地方打工人員相對集中的情況下，積極探索建立流動(dòng)黨支部，通過組織來管理和服務(wù)打工人員，同時(shí)，積極扶持發(fā)展針對打工農(nóng)民的法律服務(wù)，為農(nóng)民外出打工提供法律支持以保障外出農(nóng)民的權(quán)益。

（三）、積極鼓勵(lì)支持外出打工農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。

部分外出打工農(nóng)民通過在外打工期間的辛勤勞動(dòng)，積累了一定的資金，掌握了一定的技術(shù)，少數(shù)人通過刻苦鉆研學(xué)得了一技之長。他們返鄉(xiāng)以后，有的將資金用于購置固定資產(chǎn)，有的用于生產(chǎn)性投資發(fā)展產(chǎn)業(yè)，有的回鄉(xiāng)辦廠當(dāng)起了老板，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了積極的帶頭作用，是打工經(jīng)濟(jì)的一種很好的發(fā)展方向。因此，對于他們回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，應(yīng)該積極鼓勵(lì)并給予大力支持，重點(diǎn)在政策上予以一定扶持。政府和相關(guān)部門以及他們原居住地所在村要優(yōu)化各種服務(wù)，提高辦事效率，簡化各種手續(xù)，為他們回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)營造良好的環(huán)境，并通過他們發(fā)揮“雙帶”作用促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（四）、充分發(fā)揮打工能人在打工經(jīng)濟(jì)中的優(yōu)勢作用。

一些在外打工時(shí)間較長的打工人員，由于在工作中踏實(shí)肯干，有較強(qiáng)的工作能力和突出的工作業(yè)績，深得企業(yè)老板的信任，逐步站穩(wěn)了腳跟，成了外地企業(yè)的技術(shù)骨干甚至是部門和公司主管，每年回鄉(xiāng)探親總會帶動(dòng)一大批老鄉(xiāng)外出打工。對于這類打工經(jīng)濟(jì)中的典型，應(yīng)該大力進(jìn)行宣傳，加強(qiáng)和他們的聯(lián)系，建立打工人才資源庫，并通過他們隨時(shí)掌握本地外出打工人員在外工作狀況，提供各種有價(jià)值的勞務(wù)信息，適時(shí)請他們回鄉(xiāng)交流經(jīng)驗(yàn)，用他們的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)本地打工經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過各方面的努力促進(jìn)打工經(jīng)濟(jì)逐步走上良性發(fā)展的軌道。

淺談社會道德現(xiàn)象分析論文范本篇十二

勞動(dòng)力外出的最大動(dòng)機(jī)就是尋求高收入，因此外出的最直接的效果是促進(jìn)了農(nóng)村居民收入的增長。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是隨著農(nóng)民外出務(wù)工人數(shù)的不斷增加，農(nóng)民收入格局發(fā)生了根本變化：以農(nóng)業(yè)收入為代表的家庭經(jīng)營收入比重下降，而以外出務(wù)工收入為代表的工資性收入則呈現(xiàn)出不斷增長態(tài)勢。

農(nóng)村勞動(dòng)力外出直接推動(dòng)了農(nóng)民收入增長。中國農(nóng)業(yè)資源嚴(yán)重不足，相對于工業(yè)產(chǎn)品的實(shí)際需求，人們對農(nóng)產(chǎn)品的市場需求彈性較小，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上升空間有限。因此，中國農(nóng)民從農(nóng)業(yè)經(jīng)營得到的收入不足以支持家庭收入的持續(xù)增長，中國農(nóng)民收入增長的希望就寄托在了農(nóng)村勞動(dòng)力的流動(dòng)轉(zhuǎn)移上。

（二）緩解貧困。

理論和實(shí)踐都證明，勞動(dòng)力外出的可能性與家庭收入水平之間成反比關(guān)系，這說明勞動(dòng)力外出與家庭貧困緩解之間存在反向關(guān)系。許多貧困地區(qū)將勞務(wù)輸出作為反貧困的重要措施也是出于這個(gè)原因。國家統(tǒng)計(jì)局年城鄉(xiāng)住戶調(diào)查資料表明，遷移與貧困之間存在明顯的負(fù)相關(guān)關(guān)系。近年來，貧困地區(qū)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后，為了擺脫貧困，許多農(nóng)村勞動(dòng)力流向就業(yè)機(jī)會較多的發(fā)達(dá)地區(qū)，使得貧困程度大幅緩解，成為中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的一大亮點(diǎn)。

（三）有利于推動(dòng)城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

城市發(fā)展的動(dòng)力除來自城市內(nèi)部生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置以外，另一個(gè)重要的動(dòng)力來自于農(nóng)村人口進(jìn)城所推動(dòng)的城市化及其引起的連鎖反應(yīng)。中國目前的城市率只有60%左右，距離世界平均水平還有較大的差距?？梢娹r(nóng)村勞動(dòng)力流入城市，對輸入地經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展起著極為重要的推動(dòng)作用。大批廉價(jià)農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城一方面降低了城市發(fā)展的成本，另一方面也形成了一個(gè)龐大的消費(fèi)群體，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（一）增大就業(yè)壓力，影響收入分配。

工資收入是大多數(shù)城市居民家庭收入的主要來源，因此下崗失業(yè)是影響居民收入分配差距的主要因素之一。我國現(xiàn)有大約1.6～1.7億的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，他們中的大部分為了謀生而向城市流動(dòng)。而勞動(dòng)力供給數(shù)量龐大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所能提供的就業(yè)崗位又相對有限，使得我國城市就業(yè)形勢非常嚴(yán)峻。同時(shí)隨著城鎮(zhèn)單位使用農(nóng)村勞動(dòng)力數(shù)量的增加，在一定程度上對城鎮(zhèn)下崗失業(yè)人員就業(yè)產(chǎn)生了消極影響。為了維持生計(jì)，城鎮(zhèn)失業(yè)人員必然要與外來勞動(dòng)力爭奪有限的低端勞動(dòng)崗位，從而造成這類勞動(dòng)力嚴(yán)重供過于求，工資水平下降、失業(yè)率上升，導(dǎo)致城市貧困人口增加。就業(yè)狀況的變化已經(jīng)成為影響收入分配格局的'一個(gè)重要因素。

（二）使得勞動(dòng)力市場分化，工資差距加大。

農(nóng)村流動(dòng)人口作為城市社會的一個(gè)組成部分，對城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著越來越重要的作用。但由于戶籍制度及其他一系列城市福利體制的存在，使得農(nóng)村流動(dòng)人口在城市中的經(jīng)濟(jì)地位和社會地位低，社會保障狀況差。一般來說，進(jìn)城的農(nóng)村勞動(dòng)力從事著與城鎮(zhèn)職工迥然不同的工作，他們占據(jù)了許多非熟練工種：建筑工人和維修工、餐館服務(wù)員和辦公樓的保潔員、家庭里的保姆等，并且平均來說，掙得低得多的工資水平。勞動(dòng)力市場的這種分化和巨大的工資差距，不僅進(jìn)一步擴(kuò)大了農(nóng)村流動(dòng)勞動(dòng)力和城市勞動(dòng)力的收入差距，而且使整個(gè)城市的收入分配更加不均，城市貧困問題更加嚴(yán)重。

（三）農(nóng)村流動(dòng)人口的城市生活邊緣化，不利于社會穩(wěn)定。

農(nóng)村流動(dòng)人口盡管工作、生活在城市，但由于其受到現(xiàn)行政策與社會制度的歧視，難以獲得同城市居民同樣的經(jīng)濟(jì)、社會以及文化資源，使得其中大部分人很難融入城市主流社會。被邊緣化的農(nóng)村流動(dòng)人口成為名副其實(shí)的弱勢群體，難以分享城市發(fā)展所帶來的好處，同時(shí)邊緣化的生活狀態(tài)容易激發(fā)心理上的不平衡，導(dǎo)致一系列城市社會問題的產(chǎn)生，加大了社會矛盾，對社會穩(wěn)定發(fā)展造成極大的威脅。

三、對策建議。

（一）確立以公平為價(jià)值取向的公共政策體系。

農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)問題是不可避免的，它不僅涉及到教育、醫(yī)療、就業(yè)等方面，也同時(shí)是經(jīng)濟(jì)問題、社會問題以及政治問題。在設(shè)計(jì)解決方案時(shí)應(yīng)統(tǒng)籌考慮上述因素對農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的影響，并將縮小收入差距實(shí)現(xiàn)社會公平作為制定相關(guān)政策的權(quán)威性社會價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只有確立以公平為價(jià)值取向的公共政策體系，才能促進(jìn)整個(gè)勞動(dòng)力市場健康、持續(xù)的發(fā)展。

（二）政府發(fā)揮職能，充分利用收入分配調(diào)節(jié)機(jī)制抑制兩極分化。

將城市公共福利和安全水平作為衡量政府執(zhí)政能力的重要依據(jù)，充分發(fā)揮政府職能，確保政府公共行為和政策與社會公平的價(jià)值目標(biāo)相一致。同時(shí)，利用財(cái)政調(diào)節(jié)收入分配的職能，在有效調(diào)節(jié)高收入的同時(shí)為低收入者創(chuàng)造發(fā)展的機(jī)會和平臺。比如充分發(fā)揮收入所得稅的調(diào)節(jié)作用，允許子女的撫養(yǎng)費(fèi)、教育費(fèi)等進(jìn)入稅前扣除項(xiàng)目，對退休金的一定比例給予免稅等。

（三）以保障公共安全和社會安全為目標(biāo)，提高農(nóng)村流動(dòng)人口的基本社會保障和福利水平。

就業(yè)是民生之本，導(dǎo)致城市收入分配差距擴(kuò)大的主要原因是人們失去工作，從而喪失了收入來源，陷入貧困，這不僅對城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生很大的負(fù)面作用，還對公共安全和社會穩(wěn)定造成了極大的威脅。因此，有必要建立以保障公共安全和社會安全為目標(biāo)的公平合理的市場經(jīng)濟(jì)制度，提高基本社會保障和福利的統(tǒng)籌層次。同時(shí)，在現(xiàn)有保障水平的前提下逐步將農(nóng)村流動(dòng)人口納入城市社會保障范疇；逐步提高低收入人口的保障水平并實(shí)施綜合保障管理制度；制定最低工資標(biāo)準(zhǔn)并逐步按照國際慣例實(shí)施勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。

淺談社會道德現(xiàn)象分析論文范本篇十三

摘要：隨著社會的轉(zhuǎn)型，高知女性的社會、經(jīng)濟(jì)、政治地位不斷提高，而在男女比例失調(diào)的社會中所出現(xiàn)的高知女性“結(jié)構(gòu)性過剩”的失婚現(xiàn)象，引起社會的廣泛關(guān)注。除了社會結(jié)構(gòu)和社會文化原因外，本文還從社會認(rèn)知理論分析了高知女性對愛情、自我、男性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識偏差。從認(rèn)知傾向的社會交換理論分析擇偶梯度理論及高知女性在婚姻市場中的不利地位。

關(guān)鍵詞：社會認(rèn)識；認(rèn)識交換；擇偶補(bǔ)償原則。

一、社會轉(zhuǎn)型高知女性地位的提高與“男高女低”的社會婚姻模式之間的沖突。

（一）高知女性的失婚現(xiàn)象。

本文所謂的高知女性是指擁有較高學(xué)歷（大學(xué)本科以上）、處于中、高級白領(lǐng)階層的職業(yè)女性或仍處在為獲得更高學(xué)歷（碩士、博士）而繼續(xù)接受教育的女性。這些女性由于工作、學(xué)習(xí)等原因，其中部分人可能錯(cuò)過了最佳婚戀時(shí)機(jī)，按照社會的一般看法，她們已經(jīng)或正在成為“大齡女”。也就是，學(xué)歷、知識、能力越高的女性，她們的結(jié)婚時(shí)間會越晚，擇偶對象的范圍會隨著學(xué)歷知識能力水平的提高而變小，高質(zhì)量的結(jié)婚機(jī)會會隨之降低。此現(xiàn)象的發(fā)生，是中國30年來社會轉(zhuǎn)型加速期間發(fā)生的，在社會轉(zhuǎn)型期間某一方面會迅速發(fā)展而另一些方面會相對滯后，在高知女性的失婚現(xiàn)象中，則表現(xiàn)為女性的社會、經(jīng)濟(jì)、政治地位隨著知識水平的提高，而相對應(yīng)的傳統(tǒng)女性文化觀念相對滯后，也就是說，是高知女性社會地位的提高與傳統(tǒng)“男高女低”的社會婚姻模式之間的沖突。

（二）“男高女低”的社會婚姻模式造成的“結(jié)構(gòu)性剩余”

中國社會由于“重男輕女”觀念的影響，形成了男高女低、男尊女卑、男強(qiáng)女弱的社會婚姻模式。中國在歷史上就是一個(gè)人口高性別比的國家。近十幾年來，性別比又大幅度上升，從而導(dǎo)致未婚男女比例嚴(yán)重失調(diào)，產(chǎn)生了龐大的男性失婚人口。龐大的男性失婚人口引發(fā)了諸如色情泛濫、買賣婚姻、拐買人口等一系列社會問題，但傳統(tǒng)的擇偶模式使得未婚男性強(qiáng)大的求偶壓力難以傳遞到高知女性身上。男性在擇偶時(shí)大都希望選擇那些在學(xué)歷、政治、經(jīng)濟(jì)地位上比自己低的女性，而高知女性身處社會金字塔的中上層，這就使得部分高知女性處于“結(jié)構(gòu)性剩余”的境地。雖然存在著龐大的男性失婚人口，但男性失婚人口絕大部分是社會中的弱勢群體，身處社會金字塔的下層，在婚戀中與處于上層的高知女性之間無法溝通。毫無疑問，這種“結(jié)構(gòu)性剩余”狀況加大了高知女性在婚戀中獲得成功的難度。

（三）在社會婚配模式下的擇偶梯度觀念。

所謂“擇偶梯度”，是男性傾向于選擇社會地位低于自己的女性，以便于利用自己的優(yōu)勢獲得家庭的掌控權(quán)，而女性則更多要求配偶的受教育程度、職業(yè)階層、薪金收入高于自己，也就是“男高女低”的婚配模式，以便尋找依靠，排除內(nèi)心的不安全感。這里所說的男高女低的差異包括很多方面，如年齡、外貌、相對年齡、社會地位、個(gè)人綜合能力等等。中國傳統(tǒng)社會中的婚配模式是“郎才女貌”、“男主外、女主內(nèi)”，無論是在社會地位還是經(jīng)濟(jì)地位上來看，男性在婚戀中一直處于絕對優(yōu)勢地位，而女性在人們眼中就要憑借自己的外貌、年齡、持家能力、品德等來換取男性在社會上的成就、家庭背景和經(jīng)濟(jì)能力。所以，在中國傳統(tǒng)社會中，女性一直就是依附于男性，在婚戀觀中表現(xiàn)的尤為突出，這樣的男高女低的婚配方式同樣就是遵循了“擇偶梯度”理論，這種中國的傳統(tǒng)婚配模式至今仍主導(dǎo)著中國青年的擇偶觀。

二、高知女性的社會自我認(rèn)識偏差。

（一）對愛情的認(rèn)識偏差。

社會認(rèn)知是指包括感知、判斷、推理和評價(jià)在內(nèi)的社會心理活動(dòng)，其過程是社會知覺、社會印象和社會判斷。

認(rèn)知偏差也就是在認(rèn)知過程中出現(xiàn)的知覺、印象及判斷與認(rèn)知客體的不一致。社會認(rèn)知過程中的社會知覺是關(guān)于他人和自我所具有的各種屬性和特征的整體性知覺，在此基礎(chǔ)上，人們形成社會印象并進(jìn)一步對他人的行為做出有依據(jù)的歸因。社會印象則是人們通過與認(rèn)知對象的接觸和知覺，在頭腦中形成并留在記憶里的認(rèn)知對象的形象。

在社會知覺和社會印象的基礎(chǔ)上，對認(rèn)知客體的評價(jià)和推論就是社會判斷。高知女性本身的高知因素可能會成為其理解愛情的一個(gè)不利因素，因?yàn)楦咧酝鶎矍槌掷硐胫髁x態(tài)度，這與世俗的婚姻觀念之間可能會產(chǎn)生很大的鴻溝。她們眼中的美好愛情要有雙方志向上的統(tǒng)一、精神上的默契、價(jià)值觀念的一致，還要有高品位、有內(nèi)涵、有情調(diào)的生活。簡言之，在她們看來，情感的交融和心理的相容才是真愛。這種愛情觀必然導(dǎo)致她們對完美男性和完美婚姻的追求。她們雖知完美男性難以追求，但是由于這種完美情結(jié)的存在，她們會對愛情呈一種固執(zhí)的追求狀況，而不肯向世俗婚姻低頭。這種完美主義導(dǎo)致她們選擇婚姻時(shí)過于挑剔，并且會用各種理由來掩蓋這種有偏差的愛情觀念。

（二）對自我認(rèn)識的偏差。

對自我的認(rèn)知可以借助于美國心理學(xué)家?guī)炖f的“鏡中我”來實(shí)現(xiàn)，具體說，“人們彼此都是一面鏡子，映照著對方?！币簿褪钦f，一個(gè)人的自我認(rèn)識是他意識到的他人對自己看法的反映。費(fèi)孝通把這種自我認(rèn)知過程叫做“我看人看我”。自我通過“主我”與“客我”的相互作用維持和不斷完善認(rèn)知主體的心理狀態(tài)，使認(rèn)知主體清醒而又完整地看到自己、理解自己。人們認(rèn)為高知女性是社會的精英分子，處于金字塔的最頂層，無論從知識還是能力來說，她們都不承認(rèn)自己比男性弱，從心理上來說她們認(rèn)為男女是平等的。她們認(rèn)為自己的高智慧高能力能夠與她們相配的也是男性高層精英分子。這也是社會擇偶梯度理論在高知女性中的一個(gè)反映。處于金字塔頂尖的高知女性，追求更加完美的男性精英，而在男性的金字塔層次里沒有與高知女性相對應(yīng)的層次；另一方面，處于男性金字塔頂層的男性精英，在擇偶梯度理論的社會大觀下，往往會選擇比自己弱一點(diǎn)的女性為結(jié)婚對象，他們更看重女性的是女性的年齡、外貌等先天因素，而非女性后天努力得到的智力、能力因素。于是在這種觀念下，有俗話說“女大專生是趙敏，女本科生是黃蓉，女研究生是李莫愁，女博士是滅絕師太”。高知女性對自我的過高認(rèn)識，無疑增加了她們在擇偶中的困難。

（三）對男性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識偏差。

“男才女貌”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)觀在中國人頭腦中可謂根深蒂固，女性看重的是男性的智力、才能，而男性看重的卻是女性的年齡、外貌。所以現(xiàn)在在大學(xué)的校園里流傳的是“學(xué)的好不如嫁的好”，表面上看可以認(rèn)為是社會上盛行的功利主義在作祟，但我們認(rèn)真研究可以看見的是那些本科女性為什么能夠“不學(xué)而嫁的好”呢？很重要的一個(gè)條件是她的年齡、外貌條件與高知女性相比會優(yōu)一些。也就是年齡外貌條件能夠補(bǔ)償女性在擇偶過程中的智力、能力不足的因素，而反過來智力能力條件并不能補(bǔ)償女性的年齡外貌不足的因素。而男性恰恰相反：年齡外貌因素不能補(bǔ)償他們的才能不足，而才能能夠補(bǔ)償他們的年齡外貌不足。在這種擇偶補(bǔ)償原則下，男性擇偶的首要標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然會是年齡、外貌條件了，尤其是對處于金字塔頂尖的男性精英來說更是會在尋找“次而優(yōu)”的非高知女性。這種擇偶補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)使得女性處于一種尷尬的境地。但是很多高知女性沒有深刻意識到這一點(diǎn)，還認(rèn)為自己的高素質(zhì)條件，能夠使自己在擇偶過程中處于一種有利的地位。當(dāng)然，我們得承認(rèn)這是擇偶觀念滯后于社會轉(zhuǎn)型所帶來的一種“奇怪現(xiàn)象”，并非高知女性本身的錯(cuò)。

三、婚姻市場中社會交換的男女認(rèn)識。

在婚姻市場中，婚姻實(shí)質(zhì)是雙方的'一場交換。在認(rèn)知社會交換理論中，認(rèn)為互動(dòng)者是根據(jù)一項(xiàng)關(guān)系所能夠帶來的報(bào)酬與代價(jià)之比率來評價(jià)其吸引力的，當(dāng)報(bào)酬超過代價(jià)時(shí)，該項(xiàng)關(guān)系便被評價(jià)為有吸引力和有價(jià)值的。交換雙方一旦發(fā)生初次的接觸以后，二者之間關(guān)系的形成和維持便主要依賴于個(gè)體所體驗(yàn)到的或期望體驗(yàn)到的報(bào)酬水平。

個(gè)體在互動(dòng)中具有高度的行為選擇性，他們追求能夠產(chǎn)生最大滿意的結(jié)果，一旦達(dá)不到目標(biāo)，他們便會放棄眼前的關(guān)系而另作選擇。這里我們從這一理論出發(fā)來考察高知女性的婚姻交換。

（一）高知女性婚姻交換的報(bào)酬與代價(jià)不對等。

在認(rèn)知社會交換理論中，報(bào)酬與代價(jià)這一對概念比較重要，因?yàn)閷扇嘶?dòng)中相互作用分析的行為結(jié)果是以這兩個(gè)概念來表示的。報(bào)酬與代價(jià)是兩人互動(dòng)中獨(dú)立或聯(lián)合行為的結(jié)果，同時(shí)還是雙方價(jià)值觀和情感的反映，而并非僅僅是經(jīng)濟(jì)的或物質(zhì)的收入或付出。這里強(qiáng)調(diào)的是，雙方在婚姻交換過程中的雙方價(jià)值觀與情感的報(bào)酬與代價(jià)。

在高知女性的擇偶過程中，她們已經(jīng)潛在的付出了高代價(jià)，她們在學(xué)業(yè)事業(yè)上的投入成為她們婚姻交換過程中不得不重視的代價(jià)，這種代價(jià)犧牲了自己的年齡與青春，因而是高昂的。因而她們價(jià)值觀上期望的報(bào)酬也是較高的，所以潛在要求自己的擇偶對象是高標(biāo)準(zhǔn)，這種高標(biāo)準(zhǔn)不僅僅體現(xiàn)在要求男性對象的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好，而且要求他們的精神價(jià)值與情感能夠與自己追求的高精神境界相匹應(yīng)，這就造就了高知女性在婚姻代價(jià)與報(bào)酬中的不平衡。而相對應(yīng)的，男性精英在報(bào)酬與代價(jià)之間就不存在這種不平衡，他們把自己的事業(yè)當(dāng)成婚姻的一種基礎(chǔ)，所以他們在自己才智上的投資的代價(jià)可以從婚姻的報(bào)酬中得到，他們有空間選擇自己的理想的女性。所以這種代價(jià)與報(bào)酬的不對等使得女性在婚姻交換中處于一種被動(dòng)地位。

（二）交換中的外源性因素———交換互補(bǔ)不成功。

外源性決定因素指并非直接來源于社會互動(dòng)，而是來自互動(dòng)以外的影響報(bào)酬與代價(jià)的因素，包括互動(dòng)者的個(gè)體需要與能力，互動(dòng)前已存在的態(tài)度或價(jià)值觀方面的相似或差異、互動(dòng)的情境等。因此在交換中，雙方的互補(bǔ)因素被認(rèn)為是重要的外源性因素。當(dāng)互動(dòng)雙方能夠以各自的低代價(jià)相互提供報(bào)酬時(shí)，交換關(guān)系便容易形成。因此，互補(bǔ)便成為影響行為結(jié)果的重要因素，即在互補(bǔ)關(guān)系中，每一方能夠?yàn)閷Ψ奖憩F(xiàn)出某種對方本人不能表現(xiàn)的行為。這樣，每一方能夠提供給對方所需要而對方本人又難以實(shí)現(xiàn)的資源。在互動(dòng)中，擁有某種資源的人便有機(jī)會對依賴于他們的人實(shí)施壟斷，而依賴于他們的人又能夠從有優(yōu)勢的人那里獲得依賴性滿足。關(guān)于這種互補(bǔ)原則，我們在分析高知女性擇偶過程中可以看見擇偶補(bǔ)償?shù)娜毕菟斐傻母咧該衽嫉幕パa(bǔ)不成功。具體分析可以見上文的在對“對男性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識偏差”中對擇偶補(bǔ)償原則的分析。

因而，在市場轉(zhuǎn)型中高知女性失婚現(xiàn)象具有必然性，這其中有社會結(jié)構(gòu)與社會文化的原因，也有高知女性高于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識偏差，也有在婚姻交換中男女認(rèn)識傾向的社會交換中的矛盾。充分研究這些認(rèn)識傾向上的原因，有利于改變社會對高知女性的認(rèn)識偏差。