2023年生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文怎么寫(xiě)(通用11篇)

人際關(guān)系是我們?nèi)粘Ｉ钪兄匾囊徊糠?，良好的人際關(guān)系能帶來(lái)幸福感。在總結(jié)中要注意提煉和概括，找出核心信息和關(guān)鍵規(guī)律。以下是一些優(yōu)秀教育者的故事和經(jīng)驗(yàn)分享，希望能夠激發(fā)你對(duì)教育的熱愛(ài)和思考。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文怎么寫(xiě)篇一

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國(guó)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象。

書(shū)中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會(huì)具體描述本書(shū)細(xì)節(jié)，以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受:。

——不論多深?yuàn)W的理論，如果透徹地理解了它，必定能夠還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。

之后我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問(wèn)學(xué)以致用的方法，再深?yuàn)W的原理，如果透徹理解融會(huì)貫通，應(yīng)用于日?，F(xiàn)象，那才真的實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識(shí)來(lái)解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識(shí)，構(gòu)成知識(shí)儲(chǔ)備運(yùn)用的良性循環(huán)。

書(shū)中提到的許多現(xiàn)社會(huì)存在的問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)依然存在，例如節(jié)約時(shí)間，提高效率問(wèn)題。書(shū)中講到:有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場(chǎng)，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險(xiǎn)制度，更重要的是雙方尋求能夠理解的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車(chē)的刮蹭事件，為了持續(xù)事故現(xiàn)場(chǎng)，兩輛車(chē)足足停了4個(gè)小時(shí)，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)能夠放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅僅是四個(gè)小時(shí)，還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì)的財(cái)富。

社會(huì)道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大，良好的社會(huì)道德與秩序，能夠減少糾紛，節(jié)約時(shí)間，提高工作效率，能夠節(jié)省社會(huì)監(jiān)督成本，能夠促使資本和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富。所以，“社會(huì)成員自覺(jué)程度越高，整個(gè)社會(huì)就越富裕”。

以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn)，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨(dú)特的視角。這是一個(gè)研究人員最就應(yīng)具備的兩個(gè)素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文怎么寫(xiě)篇二

讀后感。

歡迎閱讀希望對(duì)你有幫助。

作為一個(gè)合格的商人，利益就是他的目標(biāo)。以最小的成本賺取最大的利潤(rùn)，才能算是一個(gè)優(yōu)秀的商人。商人們懂得，當(dāng)利潤(rùn)缺少上升空間，最好的辦法就是降低成本。超級(jí)市場(chǎng)就是為了降低成本而生的。

超級(jí)市場(chǎng)中一切明碼標(biāo)價(jià)，顧客不需過(guò)多詢(xún)問(wèn)售貨員，自然不需要太多雇員，自然而然得可以由此精簡(jiǎn)人員。又因?yàn)轭櫩涂梢宰杂蛇x擇，除付款可能需要排隊(duì)外，幾乎不會(huì)發(fā)生擁堵，對(duì)商人而言成本自然下降。因?yàn)楸憷謳?lái)了更多的顧客，利潤(rùn)必然上升。

不只是針對(duì)超級(jí)市場(chǎng)，所有公司、企業(yè)甚至對(duì)我們自身而言，都應(yīng)該學(xué)會(huì)如何降低成本。降低成本的方法需要我們?cè)趯?shí)踐中尋找，關(guān)注事物的一點(diǎn)一滴，才能在紛亂的關(guān)系中找到適合的路。所以企業(yè)公司會(huì)精簡(jiǎn)人員，物流運(yùn)輸講究不浪費(fèi)一絲空間，一切都以利潤(rùn)為中心，降低成本才是王道。

進(jìn)口與出口是一對(duì)兄弟，一味的進(jìn)口或出口或者抵制進(jìn)口出口，對(duì)經(jīng)濟(jì)而言都是不利的。進(jìn)出口的實(shí)質(zhì)是互通有無(wú)。出口生產(chǎn)處于優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品，進(jìn)口生產(chǎn)處于劣勢(shì)的產(chǎn)品，是交易的目的所在。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，總有你沒(méi)有的，總有你不會(huì)做，總有你做不好的，總有你比不上的商品，這些差距就不需通過(guò)貿(mào)易來(lái)彌補(bǔ)。當(dāng)然，一味的進(jìn)口會(huì)導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的商品依賴(lài)于國(guó)外，一旦由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)變化國(guó)外減少出口，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)大受影響，所以自主創(chuàng)新才會(huì)成為國(guó)家的目標(biāo)之一，不為其他，只為經(jīng)濟(jì)的自主，不受制于他國(guó)。

對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)來(lái)說(shuō)，這更有益于提高大型企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，淘汰不合格企業(yè)，讓國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)走出去。交流，是為了發(fā)展。

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，房?jī)r(jià)的問(wèn)題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問(wèn)題，調(diào)查顯示，而對(duì)頻出的調(diào)控政策，盡管人們認(rèn)為購(gòu)房的難度加大了，但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來(lái)更大的難度，部分購(gòu)房者還是打算盡快出手，而大量的需求導(dǎo)致房?jī)r(jià)持續(xù)居高不下。

人們對(duì)于這一話(huà)題的熱議表現(xiàn)出，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，經(jīng)濟(jì)已與每個(gè)人都密不可分。大到國(guó)家民生，小至衣食住行，可以說(shuō)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)人們將寸步難行?？戳嗣┯谳Y先生的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，更是由表及里，從平實(shí)的語(yǔ)言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟(jì)奧秘。

不得不說(shuō)，當(dāng)初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開(kāi)啟的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，的確是中國(guó)現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手，把所有的商家引入競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，為獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，商家不得不改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品更有競(jìng)爭(zhēng)力。而與此同時(shí)，全社會(huì)的發(fā)展水平也在不斷上升，這樣的情形，是在當(dāng)初憑票購(gòu)買(mǎi)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與影響，得出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更活潑，更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，成果已赫然在目。但由于本國(guó)有些工業(yè)不夠強(qiáng)大，而市場(chǎng)的流通性又使他國(guó)產(chǎn)品大量涌入，本國(guó)企業(yè)難以立足，于是便有人打著愛(ài)國(guó)的旗號(hào)，意欲趕走別國(guó)企業(yè)所占的市場(chǎng)份額。殊不知，這就是愚鈍的，甚至可以說(shuō)是貿(mào)易保護(hù)主義抬頭。有競(jìng)爭(zhēng)并可怕，可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說(shuō)得好：要愛(ài)國(guó)，就要讓企業(yè)到世界市場(chǎng)上去競(jìng)爭(zhēng)。

此書(shū)把生活中的點(diǎn)滴經(jīng)歷與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)范聯(lián)系起來(lái)，把經(jīng)濟(jì)學(xué)還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情，語(yǔ)言也通俗易懂。在淺顯的語(yǔ)言中，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要細(xì)細(xì)研讀，這更是激起了我閱讀經(jīng)濟(jì)類(lèi)書(shū)籍的興趣。

可以看出茅先生雖然身在美國(guó)，但仍然對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，中國(guó)國(guó)民生活水平有著深深的關(guān)切。對(duì)比美國(guó)與中國(guó)的不同，一面指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的不足，另一面也提出作者對(duì)體制改革的意見(jiàn)。

先生的書(shū)就像是開(kāi)胃小菜，在不知不覺(jué)中，我們被點(diǎn)化開(kāi)悟了。作為當(dāng)代的非專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，希望通過(guò)自己的閱讀有個(gè)宏觀的了解。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，可能人人都多少都了解一點(diǎn)，因?yàn)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪袇⑴c生產(chǎn)和消費(fèi)經(jīng)常用到，但更多的時(shí)候，人們總是自以為懂卻不是很了解。

在十幾年前的1998年，一本中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫(xiě)的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》曾吸引眾多國(guó)人爭(zhēng)相閱讀。這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是茅于軾教授。這本《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，是茅老的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆集。茅于軾教授在美國(guó)生活工作期間，對(duì)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)進(jìn)行了細(xì)致的觀察，同時(shí)進(jìn)行了填密的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考，也是透過(guò)許多現(xiàn)象，用淺顯易懂的事理、“家常式”的隨筆來(lái)講述日?，嵤轮刑N(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識(shí)，讓閱讀者具體而微地輕松知曉了發(fā)達(dá)的美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)作的。

在這本書(shū)中，諸如“喜歡搬家的美國(guó)人”、“垃圾中的邊際效用”、“有關(guān)‘行’的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，等等，生活中的現(xiàn)象或瑣事，經(jīng)由作者的一雙慧眼，均折射出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“光芒”。比如，作者講“美國(guó)人為什么喜歡搬家”，是悠悠靜靜地述說(shuō)著身邊發(fā)生的一件件小事，從中點(diǎn)撥出一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理—選擇職業(yè)的靈活性，往往伴隨著居住地點(diǎn)的遷移，搬家之所以方便，主要是因?yàn)橛凶》渴袌?chǎng)，而且住房市場(chǎng)也已進(jìn)入資金市場(chǎng)。

十幾年前，“住房市場(chǎng)”這個(gè)名詞對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)還是陌生的，可是十幾年匆匆過(guò)去之后的今天，國(guó)人己經(jīng)完全浸淫其中了，作者在這本書(shū)中所講的一些現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，放在今天的中國(guó)來(lái)觀察思考，別具啟迪意義。聯(lián)系美國(guó)爆發(fā)的次貸危機(jī)以及由此引發(fā)的華爾街金融風(fēng)暴，頗有時(shí)空交錯(cuò)的感慨。

茅于軾在《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中對(duì)美國(guó)市場(chǎng)的考察不僅僅涉及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，也有專(zhuān)門(mén)的篇幅介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)體制。“美國(guó)經(jīng)濟(jì)為什么會(huì)衰退?”“美國(guó)的通貨膨脹”，“現(xiàn)在如何與將來(lái)做交易”、“從交通規(guī)則到經(jīng)濟(jì)效益”·····一系列宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，均是用容易被人理解和接受的淺顯易懂的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。

其中讓我印象最深刻的是這本書(shū)的最后一個(gè)部分——經(jīng)濟(jì)體制。人類(lèi)或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂(lè)善好施是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上，例如在經(jīng)濟(jì)體制中的是非觀，各個(gè)民族就有各自的特點(diǎn)了。書(shū)中給我深刻印象的區(qū)別就是對(duì)于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開(kāi)會(huì)，因天氣炎熱，來(lái)到一家小雜貨鋪買(mǎi)飲料，忽然見(jiàn)到地上有一張5美元的鈔票。按照中國(guó)人的習(xí)慣，作者很自然地拾起來(lái)交給掌柜的。可是掌柜的拒絕接受，他回答作者：誰(shuí)拾到歸誰(shuí)所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見(jiàn)到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進(jìn)來(lái)坐在這個(gè)座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進(jìn)了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來(lái)欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。而與此同時(shí)，一個(gè)售貨員因?yàn)樯僬伊祟櫩?0元錢(qián)，而花了80元錢(qián)登報(bào)紙尋找顧客，這種在中國(guó)會(huì)受到大加贊賞的行為卻受到了美國(guó)人的批評(píng)。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來(lái)社會(huì)并未得益，那么這種行為就會(huì)變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱(chēng)頌的事。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)，有一些細(xì)微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會(huì)的利益，誠(chéng)實(shí)與守信能給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)整體利益。

書(shū)中的很多例子我還是無(wú)法深刻理解，所以只摘選了一個(gè)比較有趣而淺顯的表達(dá)了自己的看法。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策中確實(shí)存在一些可供借鑒參考的東西，為了更大程度地提高我國(guó)的綜合國(guó)力，發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，取其精華也是很重要的。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文怎么寫(xiě)篇三

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是茅于軾老先生寫(xiě)下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)，尤其以美國(guó)大量生活中常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來(lái)解釋說(shuō)明其中的經(jīng)濟(jì)性原理，讓我深受感染，書(shū)中運(yùn)用了很多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)來(lái)對(duì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋?zhuān)浅Ｉ鷦?dòng)形象。我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，存在一定難度，通過(guò)閱讀此書(shū)，我進(jìn)一步加深了對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，對(duì)我的學(xué)習(xí)有很大的幫助!另外，相對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，我雖然還沒(méi)接觸，但是在生活中確實(shí)存在很多現(xiàn)象可以用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來(lái)解釋。因此，此書(shū)不僅拓寬了我的知識(shí)面，而且對(duì)我的學(xué)習(xí)起到重要作用。

講到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們就要關(guān)注一下國(guó)家及世界的整體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。中國(guó)人在北宋的時(shí)候就開(kāi)始使用紙幣，在我們四川成都，被稱(chēng)為“交子”。然而近代，當(dāng)美國(guó)的銀行業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)候，我們卻卻是固步自封。我覺(jué)得這并非壞事，中國(guó)人講究實(shí)在，美國(guó)人玩的是浪漫，而且是金錢(qián)上虛無(wú)縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是20xx年爆發(fā)的次貸危機(jī)。就通貨膨脹而言，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國(guó)比起來(lái)，美國(guó)人討厭的程度大概不像中國(guó)人那樣厲害。因?yàn)榻^大部分美國(guó)人的收入來(lái)源于市場(chǎng)，當(dāng)物價(jià)水平上升時(shí)，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購(gòu)買(mǎi)力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國(guó)人是拿固定工資的國(guó)家職工，如果工資不相應(yīng)調(diào)整，漲價(jià)就等于降低生活水平。中國(guó)現(xiàn)今的收入雖然高上去了，但是這完全沒(méi)有按照時(shí)代的應(yīng)當(dāng)有的規(guī)律發(fā)展下去，人們不覺(jué)得幸福，我覺(jué)得很大一部分責(zé)任歸咎于房地產(chǎn)。

本書(shū)中很多講的實(shí)例都展現(xiàn)的是美國(guó)和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異，我覺(jué)得造成這種差異的很重要的一個(gè)原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，沒(méi)有固定的模式，我們應(yīng)該有著自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點(diǎn)，選擇性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。但是，并不需要完全把我們的否定，因?yàn)楝F(xiàn)在美國(guó)好的經(jīng)濟(jì)模式，不一定將來(lái)就好。就算將來(lái)好，也不一定對(duì)我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

只有適合自己的，才是的!因此，我們無(wú)論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)看待身邊的現(xiàn)象，從中學(xué)習(xí)到更多的東西。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文怎么寫(xiě)篇四

認(rèn)真品味一部名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家收集的生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感，希望能夠幫助到大家。

學(xué)了這么多年的經(jīng)濟(jì)學(xué)，自己的水平也就停留在經(jīng)濟(jì)理論的基本概念和分析上。對(duì)于這門(mén)來(lái)自于生活，與生活息息相關(guān)的學(xué)科的真正內(nèi)涵，我似乎還是個(gè)門(mén)外漢。把理論束之高閣后，我才發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)并未真正用心體會(huì)過(guò)身邊的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

理論總要與實(shí)際相結(jié)合，脫離實(shí)際的理論好比空中樓閣，無(wú)血無(wú)肉。老師也總是教導(dǎo)我，對(duì)于知識(shí)要活學(xué)活用，所以那日在圖書(shū)館，看到茅于軾的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我如獲至寶，借來(lái)細(xì)細(xì)品味。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究怎樣作決策的學(xué)問(wèn)。它所研究的對(duì)象，即包括政策制定者如何“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”的大謀略，也包括一家一戶(hù)、攤販廠商怎樣“打醋買(mǎi)鹽”的小計(jì)劃?？梢哉f(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)近在咫尺，與我們生活息息相關(guān)。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)規(guī)律。從狹義來(lái)看，是研究家庭作為消費(fèi)者以及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場(chǎng)價(jià)格，以及如何按照價(jià)格決定自己的行為的學(xué)科。以書(shū)中《喜歡旅游的美國(guó)人》為例，在美國(guó)，經(jīng)過(guò)了一輩子努力掙得穩(wěn)固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級(jí)的老人，他們的兒女在生活中并不占據(jù)什么重要地位，他們對(duì)生活的希望寄托在旅游。旅游是要花錢(qián)的。一般的家庭在根據(jù)自己的收入安排其日常生活時(shí)，首先要保證食品開(kāi)支，其次是考慮購(gòu)買(mǎi)住房和耐用消費(fèi)品，最后才談得上旅游。因此家庭收入增加時(shí)，食品以外的開(kāi)支相應(yīng)增加。這個(gè)規(guī)律即恩格爾定律不但適用于某一特定的家庭，也適用于不同地區(qū)和國(guó)家的居民。即食品開(kāi)支占家庭總開(kāi)支中的比例，富裕的人較低，貧窮的人較高。隨著美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人均收入不斷增加，平均起來(lái)每個(gè)美國(guó)人每年中近一個(gè)月的辛勤勞動(dòng)多是用于出門(mén)旅游的。

旅游的能力主要取決于經(jīng)濟(jì)條件和閑暇時(shí)間。參加旅游的人集中在兩個(gè)年齡段，即20歲左右的和50歲以上的。就業(yè)前的青年沒(méi)有職業(yè)羈絆，打零工的收入或家長(zhǎng)的支持，可以滿(mǎn)足他們對(duì)外面世界的好奇心。50歲以上的，大半輩子積累使他們有了充足的財(cái)力，較長(zhǎng)工齡保證了更多的薪假。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究消費(fèi)的總量和生產(chǎn)的總量（只能是以貨幣表示的價(jià)值總量）。它要研究居民的總消費(fèi)量和總儲(chǔ)蓄量隨什么而變，研究為什么投資會(huì)超過(guò)儲(chǔ)蓄從而產(chǎn)生通貨膨脹的壓力，以及為什么投資會(huì)低于儲(chǔ)蓄從而引發(fā)失業(yè)和蕭條。

不論在何種社會(huì)制度下儲(chǔ)蓄是每一個(gè)家庭都在從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。家庭的貨幣儲(chǔ)蓄總額必須等于全社會(huì)的投資總額。當(dāng)這二者相等時(shí)，社會(huì)上生產(chǎn)出來(lái)的商品總值全部都消耗掉，或者用于家庭的日常消費(fèi)，或者用于基本建設(shè)。在美國(guó)這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家里，要使由家庭決策的儲(chǔ)蓄恰好等于由企業(yè)家決定的投資，確實(shí)有難度。一直到20世紀(jì)20年代，經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為：存貸款的利率也是一種價(jià)格，當(dāng)存款超過(guò)貸款時(shí)利率降低，減少了家庭儲(chǔ)蓄的積極性，同時(shí)卻增加了企業(yè)家貸款辦企業(yè)的積極性；銀行里的錢(qián)供不應(yīng)求時(shí)則發(fā)生相反的過(guò)程，因此和其他任何一種商品一樣，利率的浮動(dòng)可以使儲(chǔ)蓄與投資保持平衡。1929年美國(guó)發(fā)生大蕭條證明了上述的經(jīng)典理論不足以解釋資本主義經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩的原因。因?yàn)樵谀谴未笫挆l中美國(guó)的社會(huì)總產(chǎn)值三年急劇下降，直到10年以后，即第二次世界大戰(zhàn)前夕，生產(chǎn)才恢復(fù)原來(lái)的水平。大蕭條不僅僅是因?yàn)橥顿Y低于儲(chǔ)蓄。由衰退演變成為大蕭條主要是另外兩個(gè)因素促成的，第一是百姓聽(tīng)信謠言，紛紛到銀行里擠兌，第二是美國(guó)中央銀行減少了貨幣供應(yīng)，使資金更短缺，物價(jià)降低，企業(yè)家更不愿投資（存款獲利比辦企業(yè)獲利大）。

當(dāng)購(gòu)買(mǎi)總量少于生產(chǎn)總量時(shí)發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲(chǔ)蓄所引起。利率的波動(dòng)可以調(diào)整投資和儲(chǔ)蓄，但所引起的作用很有限。30年代的.大蕭條是兩個(gè)額外因素所誘發(fā)的，即擠兌銀行和減少貨幣供應(yīng)。

次貸危機(jī)主要影響我國(guó)出口。我國(guó)將面臨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)趨緩和嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)的雙重壓力。次貸危機(jī)將加大我國(guó)的匯率風(fēng)險(xiǎn)和資本市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。

各個(gè)國(guó)家都是緊密相連的。經(jīng)濟(jì)也可以像氣候一樣對(duì)地球上所有國(guó)家都產(chǎn)生影響，更何況小小的個(gè)人呢。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的規(guī)律時(shí)，你會(huì)欣喜的說(shuō)原來(lái)如此，難怪這樣。這也就讓我們對(duì)身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象更加感興趣，更加關(guān)心國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治走向。大到國(guó)家的每一次經(jīng)濟(jì)變動(dòng)都會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響，比如房?jī)r(jià)飛漲的房地產(chǎn)行業(yè)，小到商品價(jià)格的變動(dòng)，比如綠豆大蒜的價(jià)格上漲，都會(huì)對(duì)我們的生活水平產(chǎn)生不可估量的影響。

把課本上的理論知識(shí)與生活中的實(shí)際現(xiàn)象相結(jié)合，使我們對(duì)生活有了更深刻的思考。善于動(dòng)腦筋，把握世界規(guī)律，我們的生活會(huì)更加精彩。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文怎么寫(xiě)篇五

讀后感。

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最近讀了一本書(shū)——《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我感觸頗深。這本書(shū)從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還有經(jīng)濟(jì)制度三個(gè)部分講述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一篇的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，介紹美國(guó)的事和人來(lái)說(shuō)明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在沒(méi)讀過(guò)這本書(shū)之前，我就聽(tīng)說(shuō)美國(guó)是一個(gè)喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實(shí)的原因。在讀了這本書(shū)之后，我了解了，因?yàn)槊绹?guó)人不像中國(guó)人那樣有一種根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國(guó)搬來(lái)的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因?yàn)楣ぷ魃系淖儎?dòng)。住房開(kāi)支在美國(guó)人的總開(kāi)支中大約要占四分之一，這雖然只是一個(gè)平均數(shù)。

靈活的市場(chǎng)安排，提供給個(gè)人廣泛的選擇機(jī)會(huì)，造就了一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費(fèi)，都必須通過(guò)個(gè)人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)。市場(chǎng)就提供了這樣的一種機(jī)會(huì)。

看了賭博在美國(guó)這節(jié)的介紹，賭博在法律和道德上都是有爭(zhēng)議的，需要用客觀的科學(xué)態(tài)度來(lái)分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)證明了賭博會(huì)使效用遭到損失，即使輸?shù)腻X(qián)等于贏的錢(qián)。

節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，節(jié)約時(shí)間是提高整個(gè)社會(huì)工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時(shí)間的必要條件。

看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說(shuō)明效用，特別是邊際效用在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義，論證邊際效用正比于價(jià)格。富人花一元錢(qián)購(gòu)得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

通過(guò)對(duì)節(jié)約能源的介紹，說(shuō)明了美國(guó)如何利用市場(chǎng)機(jī)制減少浪費(fèi)。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境，這是人們生活質(zhì)量及重要的一個(gè)方面。

第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這篇通過(guò)對(duì)美國(guó)人如何存錢(qián)，美國(guó)人一年生產(chǎn)多少財(cái)富，美國(guó)經(jīng)濟(jì)衰退及美國(guó)的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識(shí)，比如，從總量平衡看，產(chǎn)出等于消費(fèi)加儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄有兩種目的，目的不用選擇的儲(chǔ)蓄方式也不同。儲(chǔ)蓄如果以投資的方式進(jìn)行，風(fēng)險(xiǎn)大的收利也可能更豐厚。當(dāng)購(gòu)買(mǎi)總量少于生產(chǎn)總量時(shí)發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲(chǔ)蓄所引起。利率的波動(dòng)可以調(diào)整投資和儲(chǔ)蓄，但所起的作用很有限。物價(jià)指數(shù)只能給出一個(gè)物價(jià)水平變化的大致印象，它缺乏嚴(yán)格的理論支持。通貨膨脹會(huì)加速貨幣周轉(zhuǎn)，因?yàn)樗钩謳湃耸軗p，明顯的通脹會(huì)削弱道德約束。

最后一篇時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的介紹。我認(rèn)真的讀了“金錢(qián)萬(wàn)能”的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的金錢(qián)萬(wàn)能首先是指在金錢(qián)面前人人平等，而不是指用錢(qián)可以買(mǎi)賣(mài)人口，行賄贖罪。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時(shí)，將出現(xiàn)通過(guò)價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)，最后會(huì)接近“一般均衡狀態(tài)”。此時(shí)錢(qián)可以度量一切商品的真實(shí)價(jià)值，而且賺錢(qián)就是創(chuàng)造了財(cái)富。一國(guó)應(yīng)該進(jìn)口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢(qián)才能判定。

“經(jīng)濟(jì)學(xué)王國(guó)之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以?shī)嗜诵闹?，令我們?lè)而忘返?！?/p>

——題記。

或許對(duì)于大多數(shù)人來(lái)講，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是遍布數(shù)學(xué)公式，一幅幅難以看懂的復(fù)雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟(jì)的火熱時(shí)事都難以聯(lián)想到書(shū)上的內(nèi)容的一門(mén)學(xué)科。即使是對(duì)于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分的我們來(lái)講，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍是一個(gè)難以捉摸的學(xué)科。不過(guò)，《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書(shū)改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)思考生活的書(shū)，教會(huì)你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問(wèn)題，讓你更加從容快樂(lè)地駕馭自己的生活，在經(jīng)營(yíng)自己的生活的同時(shí)，享受生活。讓你認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的深?yuàn)W課題，其實(shí)“從生活的角度來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。

我們接觸這本書(shū)是源于這樣一段來(lái)自于《byte》雜志的一段話(huà)：“沒(méi)有人會(huì)想到，論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)可以寫(xiě)得如此輕松自如，讀起來(lái)令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點(diǎn)。如果你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)本書(shū)既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益?！?/p>

的確，這是一本很棒的書(shū)。

它通俗易懂。書(shū)中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各方面的知識(shí)進(jìn)行了闡述，作者巧妙地避開(kāi)了深?yuàn)W難懂的專(zhuān)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)用語(yǔ)，這讓經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者更容易理解。同時(shí)，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過(guò)多個(gè)貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)娓娓道來(lái)，將專(zhuān)業(yè)的知識(shí)簡(jiǎn)單化的同時(shí)，更從生活的角度來(lái)滲透出經(jīng)濟(jì)學(xué)，更加能激發(fā)出讀者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。

將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開(kāi)來(lái)，證明了他所說(shuō)的那一句：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以?shī)嗜诵闹?，令我們?lè)而忘返?！蹦切┞癫卦谔幚砩钚∈卤澈蟮念Ｖ牵侨绱说牧钊藲J佩，不僅會(huì)勾起人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的興趣，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)類(lèi)學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課。

例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和違法經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開(kāi)頭，借朋友的一句：這樣很危險(xiǎn)!引出了作者個(gè)人對(duì)犯罪經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，緊接著，作者以一個(gè)老太太晚上外出散步為例子，從而進(jìn)一步分析，最后得到結(jié)論：“劫犯與老太太之間的對(duì)抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當(dāng)然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類(lèi)似的情況中，可能的受害者面對(duì)的問(wèn)題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無(wú)利可圖而放棄實(shí)施侵犯的企圖?！边@就能讓你從例子中學(xué)會(huì)如何對(duì)付侵犯者。

作者能對(duì)生活細(xì)微觀察，從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現(xiàn)出這本書(shū)的價(jià)值所在。更從另一方面提醒讀者，要學(xué)會(huì)觀察生活，生活中其實(shí)處處存在著經(jīng)濟(jì)學(xué)。

還有，這本書(shū)內(nèi)容豐富。從生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情、婚姻、善與惡等等多方面的來(lái)闡述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對(duì)象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導(dǎo)出令人信服的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。

理論緊扣實(shí)際，這又是這本書(shū)的一大特點(diǎn)。閱讀該書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺(jué)中就能明白許多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而通過(guò)其他方式是很難做到這一點(diǎn)的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購(gòu)物的例子，通過(guò)這個(gè)例子，讀者很輕松地就可弄清預(yù)算線(xiàn)、無(wú)差異曲線(xiàn)、商品組合、邊際價(jià)值遞減、消費(fèi)者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來(lái)得更實(shí)際。

雖然這本書(shū)通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟(jì)類(lèi)的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來(lái)，多讀幾遍。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!

生活中其實(shí)處處埋藏著經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼，共同開(kāi)啟經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門(mén)吧!

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文怎么寫(xiě)篇六

在讀完21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)后，不僅增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報(bào)紙的感受。2001年，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場(chǎng)由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開(kāi)帷幕。這場(chǎng)改革的目的，就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學(xué)生，重燃孩子們對(duì)于知識(shí)的要求。

2010年，新課程改革十周年。在總結(jié)反思過(guò)往十年的改革歷程時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達(dá)教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因，那是因?yàn)樗麄兊慕逃杀静煌?，他們的成本不僅僅是升學(xué)率，而且還有學(xué)校的聲譽(yù)等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風(fēng)險(xiǎn)的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個(gè)事例里我們可以知道在做一件事的時(shí)候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風(fēng)險(xiǎn)。

隨著科技的發(fā)展，我國(guó)的綜合國(guó)力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國(guó)的一項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國(guó)是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國(guó)，也是使用量的最大的國(guó)家，隨著時(shí)代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷(xiāo)售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場(chǎng)。在不久的將來(lái)我們的子孫后代就不會(huì)自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對(duì)，為了我們國(guó)家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當(dāng)人們?cè)黾訉?duì)對(duì)led照明燈的使用時(shí)，就會(huì)減少對(duì)白熾燈的使用，對(duì)于兩家廠商來(lái)說(shuō)他們之間的競(jìng)爭(zhēng)是完全競(jìng)爭(zhēng)，所以對(duì)于他們來(lái)說(shuō)不管是進(jìn)入一個(gè)市場(chǎng)還是退出一個(gè)市場(chǎng)是很方便的，當(dāng)他們的.商品銷(xiāo)售量減少的時(shí)候，在長(zhǎng)期處于虧本的情況下，他們就會(huì)退出市場(chǎng)。

所以，政府要減少對(duì)白熾燈的應(yīng)用，僅僅是出臺(tái)政策是不行的，在出臺(tái)政策的同時(shí)，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識(shí)，從而引導(dǎo)人們減少對(duì)白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時(shí)還要對(duì)生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對(duì)白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達(dá)到啦預(yù)期的目的。達(dá)到政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的最終的結(jié)果。

我們?cè)谌ノ覈?guó)的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團(tuán)董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強(qiáng)、做精就暫時(shí)不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過(guò)的風(fēng)雨歲月以及他對(duì)選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個(gè)民營(yíng)企業(yè)做到如此的強(qiáng)大，不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干，還要有自己的優(yōu)勢(shì)，在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)里，才能獨(dú)占鰲頭，對(duì)于一個(gè)企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長(zhǎng)期的利益最大化，所以一個(gè)企業(yè)要有自己的發(fā)展目標(biāo)，在不同的時(shí)期，對(duì)自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達(dá)到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。

在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，作為新一代的大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)，關(guān)注國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，了解國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)，為國(guó)家的強(qiáng)大做出自己的一份力量，做一位熱愛(ài)國(guó)家的好公民。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文怎么寫(xiě)篇七

經(jīng)師姐推薦得知這本書(shū)——《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》。在沒(méi)有閱讀之前，我就有覺(jué)得這種“經(jīng)濟(jì)學(xué)”將不同于課堂上老師講的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”抑或“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，因?yàn)樗选芭Ｄ炭蓸?lè)”與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”放在一起了。然而后來(lái)事實(shí)證明我的猜想是正確的，盡管我剛讀完這本書(shū)的第一章。

這本書(shū)很有意思，它不像教科書(shū)那樣有許許多多空洞的名詞解釋?zhuān)袩o(wú)數(shù)種理論的推導(dǎo)方法；也不想許多經(jīng)濟(jì)名著一樣深?yuàn)W難懂。它講的是我們生活中的種種現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系，它讓我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的抽象名詞概念有了深刻的理解，而這個(gè)深刻理解的獲得過(guò)程是一個(gè)輕松快樂(lè)的領(lǐng)悟過(guò)程，并沒(méi)有利用太多的公示和圖表。當(dāng)然，對(duì)于我的這一點(diǎn)收獲，作者羅伯特·弗蘭克在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)就已經(jīng)是早有預(yù)料到的。（本書(shū)所選的問(wèn)題，不光是因?yàn)橛腥?，還因?yàn)樗鼈兓顚W(xué)活用了基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)里的重要原理。我希望你會(huì)覺(jué)得，通過(guò)本書(shū)學(xué)習(xí)這些原理，有意思，又輕松。再加上這些問(wèn)題有趣且答案簡(jiǎn)短，能為各位讀者聊天時(shí)提供不少助興的談資?！浴耙印辈糠郑┠敲矗髡呤侨绾问艿竭@一點(diǎn)預(yù)期效果的呢？下面，讓我來(lái)跟你分享我的見(jiàn)解。

眾所周知，在許多剛出爐的電影上映前，在網(wǎng)上或電視上總能看到一兩個(gè)電影的精彩片段，其作用無(wú)非是制造一種懸念，讓觀眾產(chǎn)生對(duì)影片的興趣，進(jìn)而去購(gòu)買(mǎi)電影票。同樣，作者巧妙地在進(jìn)入書(shū)本的正文之前用“引子”這一部分將書(shū)本的內(nèi)容巧妙地“預(yù)告”了一番，激起了我對(duì)本書(shū)的極大興趣。說(shuō)其巧妙，是因?yàn)樽髡哌\(yùn)用故事敘說(shuō)的方法來(lái)將讀者帶進(jìn)他的世界中，所有他提出的問(wèn)題（如“為什么高速路邊取款機(jī)的`小鍵盤(pán)上有點(diǎn)字盲文呢？”、“為什么新娘通常花數(shù)千美元買(mǎi)一套她們永不再穿的婚紗，可新郎卻往往租用便宜的禮服，哪怕以后有很多場(chǎng)合都可能會(huì)用得上它？”）都很有趣，在表面看來(lái)跟經(jīng)濟(jì)學(xué)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，但是他所作的回答卻處處體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。

在“引子”中，作者用幾個(gè)事例提供的數(shù)據(jù)證明了社會(huì)的一種普遍問(wèn)題：許多上過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的同學(xué)們似乎連基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理都弄不懂。然后作者結(jié)合心理學(xué)原理（敘述性學(xué)習(xí)觀點(diǎn)），用較大篇幅闡述了解決這種問(wèn)題的辦法：以敘述的方式闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可以使學(xué)生輕松掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。作者正是抓住了“人類(lèi)大多數(shù)腦袋吸收信息都會(huì)存在一種較為輕松的方式”這個(gè)特點(diǎn)。運(yùn)用故事性的敘述語(yǔ)氣方法來(lái)寫(xiě)這本書(shū)，所以這本書(shū)很受經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)者喜歡。

作者在書(shū)中曾寫(xiě)道“在看此書(shū)時(shí)要帶著挑刺的眼光去看”，他知道讀者并不可能都同意他的論述觀點(diǎn)，畢竟“一百個(gè)人有一百個(gè)哈姆雷特”。他聰明地用變相的激將法來(lái)引起這部分讀者對(duì)書(shū)本的興趣，讓他們通過(guò)閱讀此書(shū)來(lái)思考作者的思想是否正確，同時(shí)也是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。

當(dāng)然，讀一本書(shū)除了要看到作者的用意之外，更重要的是自己學(xué)到了什么在沒(méi)看此書(shū)之前沒(méi)學(xué)到的。我認(rèn)為這本書(shū)不僅使我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)有了極大的興趣，更讓我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：

（1）不是沒(méi)有好的知識(shí)學(xué)，而是沒(méi)有好的洞察能力。所以，要養(yǎng)成觀察和思考生活的習(xí)慣，生活中蘊(yùn)含了很多書(shū)本中學(xué)不到的知識(shí)。

（2）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。不管在閱讀什么書(shū)籍，都應(yīng)該學(xué)會(huì)用帶著挑刺的眼光去閱讀，這樣才不會(huì)被書(shū)控制自己的思想。也就是在把書(shū)看進(jìn)腦子里去后要學(xué)會(huì)把腦子從書(shū)中走出。

（3）“如果你不能把概念拿出教室應(yīng)用它，就不算真正理解了它?？梢坏┠隳茏约河盟?，它就永遠(yuǎn)屬于你了”，而讓“核心概念成為自身應(yīng)用知識(shí)的一部分，唯一的辦法就是反復(fù)實(shí)踐”。這兩句話(huà)是我在閱讀中最喜歡的兩句話(huà)，我想這兩句話(huà)將勉勵(lì)我在大學(xué)的學(xué)習(xí)中達(dá)到一個(gè)更高的層次。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文怎么寫(xiě)篇八

工程的本質(zhì)是創(chuàng)造，是關(guān)于科學(xué)原理與經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用，以使之在物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、人力、政治、法律和文化等允許的范圍內(nèi)，滿(mǎn)足社會(huì)需要的一種創(chuàng)造性專(zhuān)業(yè)。

工程經(jīng)濟(jì)學(xué)是在工程背景下的工學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科交叉的綜合性學(xué)科，是工程管理專(zhuān)業(yè)的一門(mén)重要必修專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。工程經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究如何在保證工程項(xiàng)目目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，使工程技術(shù)活動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益最大化的工程經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。它在工程實(shí)踐中的應(yīng)用性很強(qiáng)，通過(guò)該課程，主要培養(yǎng)學(xué)生的工程經(jīng)濟(jì)意識(shí)，使學(xué)生掌握工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、知識(shí)和方法，從而在實(shí)踐中學(xué)以致用。該課程提供了一套工程技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析的思想與方法，是培養(yǎng)與提高學(xué)生工程素質(zhì)的重要載體。做好工程經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，變被動(dòng)為主動(dòng)，努力提高學(xué)生的工程能力，對(duì)全面提高高等教育質(zhì)量，實(shí)施“高等教育本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

全過(guò)程項(xiàng)目參與式教學(xué)方法，基本思想是將學(xué)生置于教學(xué)過(guò)程的中心，在教師引導(dǎo)下，學(xué)生以項(xiàng)目小組形式主動(dòng)參與項(xiàng)目。教師變成項(xiàng)目業(yè)主，學(xué)生小組即是項(xiàng)目實(shí)施者，組長(zhǎng)就是項(xiàng)目經(jīng)理，成員通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作完成項(xiàng)目。另外，還通過(guò)靈活多樣的教學(xué)手段、方法和形式，讓學(xué)生從被動(dòng)聽(tīng)課、單向接收知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探索，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)者、發(fā)現(xiàn)者、研究者，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

全過(guò)程項(xiàng)目參與式教學(xué)中，學(xué)生由被動(dòng)接收知識(shí)的客體轉(zhuǎn)換為實(shí)現(xiàn)自己項(xiàng)目的主體，同時(shí)也是項(xiàng)目的具體執(zhí)行者，小組成員以項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)形式為實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目目標(biāo)搜尋相關(guān)的知識(shí)信息，通過(guò)小組討論，制定出合理和可行的項(xiàng)目計(jì)劃。在項(xiàng)目實(shí)施階段，學(xué)生執(zhí)行預(yù)定方案，并在方案實(shí)施后及時(shí)總結(jié)評(píng)價(jià)，小組選代表在課上講解本小組的項(xiàng)目方案和執(zhí)行情況，達(dá)到分享知識(shí)、共享成果的目的。在整個(gè)項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，教師審核項(xiàng)目計(jì)劃，從專(zhuān)業(yè)內(nèi)容、計(jì)劃合理性和潛在隱患3方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。學(xué)生實(shí)施計(jì)劃時(shí)，教師會(huì)細(xì)心觀察每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)，此時(shí)教師的工作重點(diǎn)是引導(dǎo)和監(jiān)管。在項(xiàng)目總結(jié)階段，教師負(fù)責(zé)控制和協(xié)調(diào)項(xiàng)目完成的總體情況，最終學(xué)生和教師共同完成項(xiàng)目任務(wù)。學(xué)生有了自主意識(shí)，教師與學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了項(xiàng)目目標(biāo)。

這種教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生更關(guān)注內(nèi)在的、反思性的、富于理性的思維探究過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中一種科學(xué)的“反省性思維”不斷被重復(fù)運(yùn)用，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，也培養(yǎng)了他們的學(xué)習(xí)能力，形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。個(gè)激發(fā)學(xué)生廣泛興趣的實(shí)際項(xiàng)目案例貫穿教學(xué)始終，進(jìn)行基于項(xiàng)目的全過(guò)程參與式教學(xué)，并結(jié)合多元化的課堂組織形式，包括案例教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、探究式教學(xué)法、案例討論、辯論等多樣化的形式，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)和思考能力。例如：

2、通過(guò)不斷探究、討論，在完成項(xiàng)目的同時(shí)，掌握了所學(xué)知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)貼近學(xué)生日常生活的案例進(jìn)行課堂教學(xué)，反復(fù)運(yùn)用基于問(wèn)題的探究式教學(xué)方法、案例教學(xué)法、討論式教學(xué)方法。

（一）全過(guò)程項(xiàng)目參與式綜合案例說(shuō)明。

學(xué)生綜合訓(xùn)練項(xiàng)目的組織與設(shè)計(jì)緊密?chē)@課程教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)，綜合訓(xùn)練以系列項(xiàng)目形式設(shè)計(jì)，課堂綜合訓(xùn)練圍繞課程核心內(nèi)容，貫穿一半以上教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)過(guò)程的各項(xiàng)任務(wù)前后體現(xiàn)邏輯性。綜合訓(xùn)練設(shè)置評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)新知識(shí)。綜合訓(xùn)練項(xiàng)目將學(xué)生分為4~7人的小組，分組應(yīng)注意性別結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)比例適當(dāng)。

（二）全過(guò)程項(xiàng)目參與式綜合案例實(shí)施。

綜合案例名稱(chēng)：xx項(xiàng)目市場(chǎng)調(diào)查及財(cái)務(wù)可行性分析。綜合案例背景及要求：在本校區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)一個(gè)投資機(jī)會(huì)，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行必要的市場(chǎng)調(diào)查與分析，進(jìn)行項(xiàng)目規(guī)模、選址、項(xiàng)目技術(shù)資源分析、財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)，最終形成一份完整的可行性研究報(bào)告。本次大作業(yè)與本課教學(xué)大綱緊密結(jié)合，在完成大作業(yè)最終目標(biāo)的前提下，要求學(xué)生還必須完成以下幾個(gè)任務(wù)：第一，自行設(shè)置項(xiàng)目融資條件，并對(duì)至少兩種不同的融資方式進(jìn)行方案比選；第二，擬訂兩種設(shè)備，并設(shè)置條件對(duì)其方案選型；第三，列出項(xiàng)目可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)并進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)分析與不確定性分析；第四，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)。通過(guò)上述四個(gè)任務(wù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，做到了將大作業(yè)與課程教學(xué)大綱的完美。

（一）案例教學(xué)法。

工程經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)理論與實(shí)踐聯(lián)系較緊密的課程，具備案例教學(xué)的基礎(chǔ)。在講解“多方案比選”內(nèi)容時(shí)，可選用如下案例：某一剛畢業(yè)的大學(xué)生頗有經(jīng)濟(jì)頭腦，他僅用了50000元便在校區(qū)周邊購(gòu)得一小塊土地的20年使用權(quán)，他想從事土地出租，開(kāi)快餐店，開(kāi)書(shū)店3種生意。對(duì)此案例分別列出總投資、年收益和殘值，要求學(xué)生從中選擇最優(yōu)方案。通過(guò)這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的案例，將學(xué)生吸引到課堂教學(xué)中，增強(qiáng)了課堂教學(xué)效果。采用案例教學(xué)一方面提高了教學(xué)內(nèi)容的動(dòng)態(tài)性、趣味性和直觀性，大大豐富了知識(shí)點(diǎn)；另一方面增添了教學(xué)的互動(dòng)性，有助于提高學(xué)生的理解能力和分析解決問(wèn)題的能力。

（二）啟發(fā)與探究式教學(xué)法啟發(fā)式教學(xué)法。

也是本課十分常用的教學(xué)方式0。對(duì)于一些需要學(xué)生深刻理解的概念與名詞，可以采用啟發(fā)式教學(xué)方法。如對(duì)“基準(zhǔn)折現(xiàn)率”這一概念，往屆學(xué)生通常理解不準(zhǔn)確，因此，可進(jìn)行啟發(fā)性地提問(wèn)。例如“你向銀行存錢(qián)時(shí)銀行向你承諾一個(gè)利率，相應(yīng)的投資人將資金投入某個(gè)項(xiàng)目時(shí)，項(xiàng)目對(duì)其有沒(méi)有承諾？這個(gè)承諾的“利率”叫什么？”通過(guò)啟發(fā)，學(xué)生能快速理解該方法。再如，在盈虧平衡分析這一小節(jié)的講授中，教師只需向?qū)W生提出三個(gè)問(wèn)題：什么是“盈”？什么是“虧”？如何使“盈虧達(dá)到平衡”？學(xué)生基本可迅速且深刻地掌握該方法。

“在教學(xué)過(guò)程中，還可反復(fù)運(yùn)用基于問(wèn)題的探究式教學(xué)方法，讓學(xué)生針對(duì)“項(xiàng)目在建設(shè)與運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，會(huì)遇到哪些風(fēng)險(xiǎn)”這一類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行資料檢索、文獻(xiàn)收集，并相互交流討論各自的判斷和結(jié)論。

（三）自學(xué)指導(dǎo)法。

在“用價(jià)值工程進(jìn)行方案比選”知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)上，由于內(nèi)容較多，可先由教師為學(xué)生設(shè)立一定的案例情境，給出兩個(gè)工程項(xiàng)目具體實(shí)施方案，并提供案例原始材料，要求學(xué)生對(duì)這兩個(gè)方案進(jìn)行方案優(yōu)劣選擇，再出示本節(jié)所講知識(shí)的預(yù)習(xí)提綱，指導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)閱讀相關(guān)的參考文獻(xiàn)，去領(lǐng)會(huì)、消化、鞏固知識(shí)，并擴(kuò)大知識(shí)面63，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的探索心理、探索能力、創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力，為他們?nèi)蘸蟮莫?dú)立自學(xué)、獨(dú)立發(fā)現(xiàn)打下良好的基礎(chǔ)。

由于excel在工程經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用十分廣泛，教師還可以在授課過(guò)程中結(jié)合實(shí)驗(yàn)，集中用半小節(jié)的時(shí)間給學(xué)生演示excel的財(cái)務(wù)指標(biāo)計(jì)算，要求課后練習(xí)。此外，為增加趣味性，教師在課上可以做些互動(dòng)游戲，增加教學(xué)的趣味性，使學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)知識(shí)。例如，在正式授課之前，讓學(xué)生做猜詞匯的游戲，這些詞匯是在課程中常見(jiàn)的詞匯，如互斥、稅金、利率、利潤(rùn)、成本、投資、現(xiàn)金。實(shí)踐證明，每屆學(xué)生參與此項(xiàng)活動(dòng)的積極性都很高，表現(xiàn)也很好。

全過(guò)程項(xiàng)目參與式教學(xué)的課程考核應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生在執(zhí)行項(xiàng)目過(guò)程中的領(lǐng)導(dǎo)力、參與度、執(zhí)行力及項(xiàng)目最終目標(biāo)的完成情況，還需要綜合考察小組學(xué)生在課堂匯報(bào)中的臨場(chǎng)發(fā)揮能力與語(yǔ)言表達(dá)能力?；诖?，本課程的考核分為平時(shí)考核和期末考核兩部分。

平時(shí)考核主要分為三個(gè)部分：

（1）大作業(yè)綜合訓(xùn)練（25分）由總體表現(xiàn)、課堂成果匯報(bào)、最終成果構(gòu)成。

（2）小型綜合訓(xùn)練（10分）。

（3）課堂表現(xiàn)（15分），由考勤、課堂提問(wèn)、討論發(fā)言情況構(gòu)成。

期末考核為期末命題考試，考核內(nèi)容覆蓋教學(xué)大綱70%以上，知識(shí)應(yīng)用、綜合能力評(píng)價(jià)占60%以上。兩者結(jié)合評(píng)定綜合成績(jī)，即平時(shí)成績(jī)（期末成績(jī)（50%）。

工程經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，在工程管理專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)該門(mén)課程，需要結(jié)合工程管理專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)合理設(shè)置教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)方法。筆者認(rèn)為，工程經(jīng)濟(jì)學(xué)課程建設(shè)的首要目標(biāo)應(yīng)在于培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)踐能力與應(yīng)用創(chuàng)新能力?？赏ㄟ^(guò)精心設(shè)計(jì)參與式教學(xué)方案，利用多元化課堂組織形式67，以及科學(xué)的評(píng)價(jià)考核體系，構(gòu)建以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)過(guò)程，以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意愿和學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的管理技能和創(chuàng)造性解決問(wèn)題的水平，同時(shí)也會(huì)為教師提供更富激勵(lì)性和更愉悅的教學(xué)體驗(yàn)，產(chǎn)生更強(qiáng)的自信心和更高的教學(xué)熱情。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文怎么寫(xiě)篇九

2、亞當(dāng)·斯密；《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，商務(wù)印書(shū)館，1974年版。

3、克萊恩：《凱恩斯的革命》，商務(wù)印書(shū)館，1962年版。

4、米爾頓·弗里德曼：《資本主義與自由》，商務(wù)印書(shū)館，1986年版。

5、費(fèi)雪：《利息理論》，上海人民出版社，1951年版。

6、羅伯特·索洛：《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論：一種說(shuō)明》，華夏出版社，1988年版。

7、布坎南：《自由、市場(chǎng)、國(guó)家》（中譯本），北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1988年版。

8、馬丁·費(fèi)爾德斯坦：《轉(zhuǎn)變中的美國(guó)經(jīng)濟(jì)》，商務(wù)印書(shū)館，1996年版。

9、道格拉斯·諾思：《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)與變遷》，中譯本，上海三聯(lián)書(shū)店，1991年版。

10、孫國(guó)茂：《宏觀經(jīng)濟(jì)與資本市場(chǎng)》，山東人民出版社，2001年版。

11、巴曙松：《中國(guó)貨幣政策有效性的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2000年版。

12、光主編：《市場(chǎng)化與宏觀穩(wěn)定》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年版。

13、樊綱主筆：《公有制宏觀經(jīng)濟(jì)理論大綱》，上海三聯(lián)書(shū)店，1990年版。

17、史蒂文·普雷斯曼：《五十位經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，江蘇人民出版社，2005年。

2、斯蒂格利茨：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（下冊(cè)），中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998年中文版。

3、曼昆：《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第五版），中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年中文版。

4、布蘭查德《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》第2版，清華大學(xué)出版社，2003年中文版。

5、高鴻業(yè)主編：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（宏觀部分）》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002年版。

6、宋承先：《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)），復(fù)旦大學(xué)出版社，1994年版。

8、袁志剛、歐陽(yáng)明：《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》第2版，上海人民出版社，2004年版。

13、徐平華等著《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》江西人民出版社2001。

18、馬克·斯考森：《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷程：大思想家的生平和思想》，長(zhǎng)春出版社，2006年。

19。約翰·米爾斯：《一種批判的經(jīng)濟(jì)學(xué)史》，商務(wù)印書(shū)館，2005年。

1、盧卡斯：論經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制，美國(guó)《貨幣銀行學(xué)雜志》，1988年第22期。

2、羅默：遞增收益與長(zhǎng)期增長(zhǎng)，美國(guó)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》，1986第10期。

4、趙世洪：理性預(yù)期與宏觀經(jīng)濟(jì)政策，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》，1996年第2期。

6、谷書(shū)堂：宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展與微觀經(jīng)濟(jì)改革的關(guān)系，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，1997年第5期。

7、谷書(shū)堂：論中國(guó)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)學(xué)，《天津社會(huì)科學(xué)》，2001年第1期。

9、吳承明：經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)史研究，《經(jīng)濟(jì)研究》，1995年第4期。

10、陳崢嶸：內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論述評(píng)，《江海學(xué)刊》，1996年第6期。

11、馬穎：論新古典主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路的假定前提，《經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，1997年第3期。

12、車(chē)卉淳：新凱恩斯主義理論述評(píng)，《北京商學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第4期。

14、林毅夫：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展，《經(jīng)濟(jì)研究》，2001年第4期。

15林毅夫，潮涌現(xiàn)象與發(fā)展中國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)理論的重新構(gòu)建《經(jīng)濟(jì)研究》2007、1。

2、楊桂菊：關(guān)于我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的幾點(diǎn)思考，《商業(yè)研究》，2000年第3期。

4、李連城：試論宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控，《經(jīng)濟(jì)縱橫》，1994年第7期。

7、周天勇：宏觀經(jīng)濟(jì)政策反思及其轉(zhuǎn)型的框架設(shè)計(jì)，《財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)》，2003年第3期。

8、方方、劉力臻：宏觀經(jīng)濟(jì)政策有效性分析，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》，2003年第10期。

9、陳戈止：宏觀調(diào)控兩類(lèi)模式的比較及其啟示，《財(cái)經(jīng)科學(xué)》，1994年第6期。

10、曹新：宏觀經(jīng)濟(jì)總量?jī)?nèi)涵異議，《福建論壇（經(jīng)濟(jì)社會(huì)版）》，1994年第5期。

11、魏杰，沈坤榮：當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)中的幾個(gè)問(wèn)題，《改革與理論》，1994年第5期。

17、柳欣：中國(guó)的宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，《東岳論叢》，1999年03期。

18、柳欣：開(kāi)放條件下的。宏觀經(jīng)濟(jì)分析，《經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理》，2000年01期。

21、劉國(guó)光：關(guān)于我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的幾點(diǎn)看法，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》，2001年06期。

22、劉國(guó)光：我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的幾個(gè)問(wèn)題，《中國(guó)經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊》，2001年09期。

24、劉國(guó)光：當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)走勢(shì)及政策取向，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》，2002年01期。

26、林毅夫：中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)潛力還有多大，《了望》，1999年15期。

27、林毅夫：中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展有待解決的問(wèn)題，《中國(guó)經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊》，1999年05期。

30、房維中：中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)管理，《管理世界》，1994年03期。

31、江銘強(qiáng)：日本宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控體系的特點(diǎn)，《中國(guó)物資流通》，1994年09期。

32、江銘強(qiáng)：美國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的政策手段，《中國(guó)物資流通》，1994年10期。

33、江銘強(qiáng)：法國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)劃調(diào)節(jié)體系簡(jiǎn)介，《中國(guó)物資流通》1994年11期。

36、唐雙寧，關(guān)于解決流動(dòng)性過(guò)剩問(wèn)題的初步思考，《經(jīng)濟(jì)研究》2007、10。

37、管漢暉，20世紀(jì)30年代大蕭條中的中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)《經(jīng)濟(jì)研究》2007、2。

41、王樹(shù)春：現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政府職能，《南開(kāi)經(jīng)濟(jì)研究》，2000年第1期。

43、王樹(shù)春：城市集體經(jīng)濟(jì)的制度變遷及其趨勢(shì)，《中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)》，2001年第3期。

48、賈保文：國(guó)家職能定位與體制改革，《現(xiàn)代財(cái)經(jīng)》，2003年第12期。

49、賈保文：論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的效率認(rèn)定，《前線(xiàn)》，2003年第6期。

51、吳愛(ài)東：論國(guó)有大型零售企業(yè)的發(fā)展與規(guī)模經(jīng)營(yíng)，《商業(yè)研究》2000年第5期。

52、黃衛(wèi)華：利率、稅率和價(jià)格變動(dòng)對(duì)證券市場(chǎng)的影響，《重慶金融》2001年。

53、周莉津：入世與中零售業(yè)的分析，《中國(guó)軟科學(xué)》，2000年。

54、劉欣欣：阿馬蒂亞·森的價(jià)值限制定理研究，《商業(yè)研究》，2003年。

55、劉欣欣：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府的經(jīng)濟(jì)職能研究，《商業(yè)研究》，2003年。

59、王樹(shù)春、略論中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與現(xiàn)代化制度選擇、《現(xiàn)代財(cái)經(jīng)》、2006年第12期。

61、王繼平、"幸福論"的研究與啟示、《光明日?qǐng)?bào)》2007年4月24日。

1theamericaneconomicreview美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論美。

2theeconomist經(jīng)濟(jì)學(xué)家英。

3econometrica計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)美。

4thequarterlyjournalofeconomics經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊美。

5theeconomicquarterly經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志英。

6thereviewofeconomicstudies經(jīng)濟(jì)研究評(píng)論英。

7journalofeconomictheory經(jīng)濟(jì)理論雜志美。

8weltwirtschaftlichesarchiv世界經(jīng)濟(jì)評(píng)論德。

9journalofinstitutionaland制度與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志德。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文怎么寫(xiě)篇十

經(jīng)濟(jì)是一個(gè)古老的話(huà)題，在西方可以追溯到亞里斯多德時(shí)代，在我國(guó)則可追溯到孔夫子那里。但如果以亞當(dāng)·斯密1776年《國(guó)富論》的發(fā)表作為經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的標(biāo)志，則經(jīng)濟(jì)學(xué)至今也不過(guò)只有200多年的歷史。

什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？對(duì)這一概念的界定有各種各樣的回答。如經(jīng)濟(jì)學(xué)探討生產(chǎn)什么物品，如何生產(chǎn)這些物品和為誰(shuí)生產(chǎn)這些物品。在名著《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中薩繆爾森寫(xiě)道：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)如何使用稀缺資源來(lái)生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并把它們?cè)诓煌娜酥g進(jìn)行分配。”我在《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中從公平與效率、生產(chǎn)與分配的角度出發(fā)，指出“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何有效配置經(jīng)濟(jì)資源和如何公平分配國(guó)民財(cái)富，以滿(mǎn)足個(gè)人或社會(huì)目的的一門(mén)社會(huì)科學(xué)?！狈N種說(shuō)法歸結(jié)起來(lái)，總離不開(kāi)這樣一種思考，即經(jīng)濟(jì)學(xué)是使有限的資源被用于最合理的方面以便增加社會(huì)總的財(cái)富，使社會(huì)變得越來(lái)越富裕。

這種對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，大致具有三方面的含義：第一，個(gè)人或社會(huì)的目的或欲望是永無(wú)止境的，而經(jīng)濟(jì)資源在絕對(duì)量上來(lái)說(shuō)是有限的，稀缺的。由于人口的急劇增加，工農(nóng)業(yè)的調(diào)整發(fā)展，污染的日益嚴(yán)重，森林和地下水等可再生的資源及礦產(chǎn)等不可再生資源日漸匱乏，甚至就連以往認(rèn)為取之不盡、用之不竭的空氣和江河之水也因污染而變得稀缺起來(lái)。第二，稀缺資源雖然有各種各樣的用途，但一旦用于某一用途就不能再用于其他用途。因此，人們的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都牽涉到選擇問(wèn)題。在這里，效率意味著一國(guó)經(jīng)濟(jì)應(yīng)將它的生產(chǎn)和消費(fèi)單位組織得使社會(huì)能夠得到最大數(shù)量的所需要的物品和勞務(wù)，而且，在現(xiàn)行習(xí)慣、法律和制度的范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)資源應(yīng)得到最充分的利用。第三，在社會(huì)福利最大化的目標(biāo)下，可通過(guò)“機(jī)會(huì)均等”或“結(jié)果均等”等制度來(lái)尋求公平分配方案，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，通過(guò)機(jī)會(huì)均等的公正游戲規(guī)則，將實(shí)現(xiàn)由競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的繁榮。

在短暫的200多年中，經(jīng)濟(jì)學(xué)按照科學(xué)的規(guī)范建立了自己的語(yǔ)言、文字的邏輯系統(tǒng)。一組初始概念，一套公理體系，精確的定義，嚴(yán)密的邏輯，以至如果沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，很少有人能夠讀懂經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，特別是如果沒(méi)有一定的數(shù)學(xué)功底，人們不要指望能看懂那些權(quán)威的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)刊物上的論文。經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為人類(lèi)社會(huì)的“陽(yáng)春白雪”而難以普撒尋常巷陌人家。

世紀(jì)之交，經(jīng)濟(jì)改革成為全球性流行思潮。而隨著原計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家大幅度向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，這一思潮日益成為廣泛的社會(huì)行動(dòng)。學(xué)習(xí)、研究、傳授和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)則成了這一社會(huì)行動(dòng)的一個(gè)重要方面。經(jīng)濟(jì)學(xué)人認(rèn)真鉆研經(jīng)濟(jì)學(xué)、大膽實(shí)踐經(jīng)濟(jì)學(xué)、不遺余力地傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了大量經(jīng)濟(jì)管理人才，他們已經(jīng)或正在成為跨世紀(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體。國(guó)內(nèi)近百所大學(xué)開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了大量的人才。各級(jí)各類(lèi)的研究機(jī)構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的潛心研究和深入探討，極大地豐富了經(jīng)濟(jì)理論寶庫(kù)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)指明了方向，提供了理論依據(jù)。

然而，漫步街頭巷尾的大小書(shū)肆，以經(jīng)濟(jì)命名的“大全”、“讀本”、“叢書(shū)”擠滿(mǎn)書(shū)架，大有泛濫成災(zāi)之勢(shì)，然而對(duì)這些出版物中所述種種，即便是著作者本人，心中也是不大有把握的。人們?cè)诎倜χ?，選中幾本去讀以使自己的生活質(zhì)量更上一層樓，可讀后常大失所望。用抽象理論來(lái)闡述簡(jiǎn)單事實(shí)的做法往往是著作者為評(píng)定職稱(chēng)而加重砝碼。這類(lèi)書(shū)籍文章通常是寫(xiě)給學(xué)者們和校園里的莘莘學(xué)子看的，而不是寫(xiě)給大眾百姓看的。即使硬著頭皮耐心地看過(guò)了，對(duì)實(shí)際工作和生活也毫無(wú)幫助，除了花費(fèi)時(shí)間幾乎別無(wú)所獲。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)研究，但更需要對(duì)社會(huì)公眾的啟蒙教育和應(yīng)用?？v觀世界各國(guó)，國(guó)民的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)高低已成為衡量一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)活力的重要標(biāo)志。揭開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的神秘面紗，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的書(shū)齋里走出來(lái)，這是時(shí)代的呼喚，也是社會(huì)發(fā)展的一種迫切需要。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗陳岱孫教授說(shuō)過(guò)“經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)世濟(jì)民的致用之學(xué)”。但如何廣泛傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)，使和寡的高曲成為流行的音符？這是我在從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究時(shí)常常浮現(xiàn)在大腦里的一個(gè)問(wèn)題。在我評(píng)上教授職稱(chēng)之后，這一問(wèn)題更是困擾著我，影響著我。特別是在我主持主講的“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程被評(píng)為江蘇省級(jí)一類(lèi)優(yōu)秀課程之后，我產(chǎn)生了撰寫(xiě)一本通俗經(jīng)濟(jì)學(xué)啟蒙讀物的沖動(dòng)。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論工作者，來(lái)不及陶醉于燙金的證書(shū)之中，顧不上多呼吸幾口悠閑的空氣，便準(zhǔn)備投入緊張的“業(yè)余”創(chuàng)作工作之中。

在這樣的背景下，我開(kāi)始了這項(xiàng)工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)，試圖結(jié)合身邊的事例，用通俗的語(yǔ)言向讀者普及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思想理論和方法等基礎(chǔ)知識(shí)。就生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光，以經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式進(jìn)行觀察和思考，而并非象教課書(shū)那樣做系統(tǒng)的灌輸。為了使我的研究生能將所接觸和學(xué)習(xí)到的理論應(yīng)用于實(shí)際，而不是將其束之高閣，自我欣賞，并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神貴族，在制訂出詳細(xì)的工作計(jì)劃和寫(xiě)作大綱之后，我便安排他(她)們進(jìn)行寫(xiě)作內(nèi)容的研討和初稿的執(zhí)筆。在初稿的基礎(chǔ)上我進(jìn)行了修改、統(tǒng)稿和定稿，并將其命名為《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》。本書(shū)由許長(zhǎng)新、劉俊等編著，參加編著的還有宋敏、郝琳、徐杏、王甲、莊惠娟、趙國(guó)蓉、尚靜、金雯飛、張自斌、張孟碩。他(她)們的具體工作在相關(guān)篇章的后面都有明確的執(zhí)筆者署名。

好友張軍來(lái)電邀我將本書(shū)在中國(guó)知識(shí)經(jīng)濟(jì)出版社出版，考慮到普及經(jīng)濟(jì)知識(shí)也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要方面，于是我欣然應(yīng)約。

本書(shū)定稿之時(shí)，日歷已悄然指向1999年元旦，我也有了一定的解脫感。本書(shū)從寫(xiě)作到出版，得到多方面的協(xié)助與支持，謝意難以言表。由于初次涉足經(jīng)濟(jì)學(xué)啟蒙讀物的寫(xiě)作，書(shū)中定有多處缺陷，但我們希望能給讀者多一些回味，少一些遺憾。當(dāng)讀者在百忙之中靜下心來(lái)，讀過(guò)本書(shū)以后，掩卷回首反思，但愿能豁然開(kāi)朗：

“哦，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)?！?/p>

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文怎么寫(xiě)篇十一

經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來(lái)衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如:快樂(lè)，時(shí)間，金錢(qián)，感情等的一門(mén)重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個(gè)地方都能夠捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀《生“快樂(lè)”就這兩個(gè)字而言，每個(gè)人對(duì)事物看待的角度不同，當(dāng)應(yīng)對(duì)同一事物的時(shí)候。比如說(shuō):活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會(huì)有更多的感悟。

物品的得失，感情的追求，吃虧與否都會(huì)有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，但是在自己心中，已經(jīng)得到了最大的快樂(lè)。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來(lái)看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂(lè)當(dāng)成是最快樂(lè)的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來(lái)說(shuō)，有很多的“多樣性”其實(shí)是因?yàn)槿诵缘亩鄻有裕怂季S方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對(duì)同一事物，每個(gè)人又每個(gè)人不同的對(duì)待態(tài)度，有不同的得到快樂(lè)的方式。其實(shí)快樂(lè)沒(méi)有絕對(duì)的最大值，終極而言，快樂(lè)是唯一理性目的。當(dāng)你到達(dá)你目的的時(shí)候，你就擁有了快樂(lè)，擁有了自己就應(yīng)追求的，屬于自己的快樂(lè)。每個(gè)人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則?？鞓?lè)與痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒(méi)有到達(dá)你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，它其實(shí)也是快樂(lè)，準(zhǔn)確地說(shuō)已經(jīng)得到了快樂(lè)。

那么我認(rèn)為一個(gè)性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂(lè)要多。會(huì)有人說(shuō)不。那么當(dāng)應(yīng)對(duì)一件事的時(shí)候，()假如兩個(gè)人都沒(méi)有到達(dá)預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會(huì)退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時(shí)他得到的可能，或者必須超過(guò)了他退回來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓?lè)。而就應(yīng)單面向的人對(duì)自己唯一的目標(biāo)有唯一的追求。當(dāng)失去的時(shí)候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時(shí)候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂(lè)卻是相同的。這就是一種對(duì)價(jià)值觀點(diǎn)的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)衡量得失與利益。

時(shí)間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒(méi)時(shí)間”去做。即使能去做的也不會(huì)去做?！皼](méi)時(shí)間”這三個(gè)字就成為了借口。其實(shí)看你想不想，愿不愿意去做。時(shí)間是擠出來(lái)的。每個(gè)人一天只有二十四個(gè)小時(shí)，不會(huì)多給你的。只要你合理安排，總會(huì)有時(shí)間來(lái)完成其它事情。也能夠在你做某一件事的時(shí)候，在乎不沖突，不影響的狀況下進(jìn)行另一件事。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當(dāng)然，利益不單單指金錢(qián)。能夠是任何一方應(yīng)對(duì)自己有用，有幫忙的選取，或者是到達(dá)某個(gè)目的的期望值。

比如說(shuō)你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車(chē)上還是飛機(jī)上。都是按照工作時(shí)間來(lái)算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動(dòng)的一切事物，而還有很多時(shí)間。那么你在這些時(shí)間里要干什么你就應(yīng)如何度過(guò)這些時(shí)間，是睡覺(jué)，看電視，看報(bào)紙還是做其它工作假如你用這段時(shí)間來(lái)完成自己的另一個(gè)目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個(gè)固定的時(shí)間內(nèi)完成了兩個(gè)工作。是否能夠理解為你每一天的時(shí)間超過(guò)了二十四個(gè)小時(shí)此時(shí)你預(yù)期得到的也會(huì)多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時(shí)間。你能夠?qū)r(shí)間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。

金錢(qián)，一個(gè)很敏感的話(huà)題。很多人說(shuō):“錢(qián)是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)丈不能的?！蹦侵皇敲つ康某绨蒎X(qián)。錢(qián)它由人造出來(lái)，然后人被它牢牢的奴役。誰(shuí)能做到7視金錢(qián)為糞土當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動(dòng)。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過(guò)的卻寥若星辰。給你錢(qián)你是否能夠買(mǎi)來(lái)親情，友情和真摯的感情不會(huì)。但是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。

用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)金錢(qián)，就會(huì)提到如何運(yùn)用金錢(qián)，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會(huì)用最少的錢(qián)來(lái)?yè)Q取最多的利益。錢(qián)是當(dāng)了中介。在以物易物的時(shí)代，沒(méi)有絕對(duì)的公平。只要雙方愿意，在相互同意的狀況下就能夠交換。錢(qián)打破了這個(gè)平衡，使得每個(gè)東西都有了自己的固定價(jià)值。假如甲有一個(gè)自己認(rèn)為最寶貴的東西。他此刻務(wù)必要用乙的一個(gè)東西來(lái)完成一件事。但是這個(gè)東西對(duì)乙來(lái)說(shuō)也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來(lái)交換。甲認(rèn)為自己的一個(gè)能換乙的兩個(gè)，乙也是這么想的。那么此時(shí)就出現(xiàn)了問(wèn)題，誰(shuí)的東西更有價(jià)值此時(shí)此刻就不能只思考他們心中的“認(rèn)為”。要看對(duì)于所有的人來(lái)說(shuō)哪個(gè)更有價(jià)值。從而給它們定價(jià)，然后進(jìn)行交換。錢(qián)就扮演了這個(gè)主角。

有錢(qián)的人能做到揮金如土。但是對(duì)一位老百姓來(lái)說(shuō)是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢(qián)。省下錢(qián)來(lái)做一些更加重要的事情。那我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題“何為省錢(qián)”難道你所謂的省錢(qián)就是當(dāng)你想吃一個(gè)蘋(píng)果的時(shí)候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒(méi)出錢(qián)，他出錢(qián)了，你就因此省了錢(qián)不是的。錢(qián)是用來(lái)干什么的，很簡(jiǎn)單，生活需要。因?yàn)橐磺形锲范加缅X(qián)來(lái)衡量了。假如一個(gè)蘋(píng)果一元錢(qián)，這是市場(chǎng)價(jià)格。你想吃一個(gè)蘋(píng)果，只花了五角或者八角就買(mǎi)來(lái)了。而別人花了一元。你此時(shí)省錢(qián)了。但是別人買(mǎi)了蘋(píng)果，你沒(méi)有買(mǎi)，只能說(shuō)你剩了一元錢(qián)，不能說(shuō)你省了一元錢(qián)。要用客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待才行。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問(wèn)題和事情上，如何運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個(gè)問(wèn)題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選取。能夠?qū)⒆约侯A(yù)期的利益擴(kuò)展至最大化，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問(wèn)題的方法來(lái)對(duì)待一些事情或者出現(xiàn)的某個(gè)問(wèn)題。爭(zhēng)取把從中得到的，就應(yīng)得到的拿回來(lái)。最主要是用這種思維方式去思考。這樣在應(yīng)對(duì)和解決問(wèn)題上才能到達(dá)游刃有余，事半功倍的效果。