最新話說夏商周斷代工程論文通用(實用11篇)

人與自然和諧共生是可持續(xù)發(fā)展的重要理念，我們應(yīng)該踐行綠色生活。要突出重點，將重要的事項和成果放在總結(jié)的核心部分。以下是專家總結(jié)的一些保持健康的小竅門，希望對大家有所幫助。

話說夏商周斷代工程論文通用篇一

治先秦史的人，除了必須有古文獻的修養(yǎng)外，還要懂得考古學(xué)和古文字學(xué)，否則難以勝任。而治先秦考古的人也必須懂得古文字和古文獻。李先登先生長期從事先秦考古學(xué)研究，論著不少。先登是個勤快人，又是考古專業(yè)科班出身。從早年任職天津藝術(shù)博物館和天津師范大學(xué)，到后來在中國歷史博物館考古部長期工作，數(shù)十年中，始終不忘田野考古，盡可能找機會參加一些田野考古工作，同時又孜孜不倦地致力于博物館藏品和古文字與古文獻的研究，逐漸形成了自己的風(fēng)格。

最近，他將過去發(fā)表的論文輯成一書，名曰《夏商周青銅文明探研》。夏商周青銅文明是個龐大而復(fù)雜的研究領(lǐng)域，先登的研究比較重視這個文明的起源，包括城市的起源、文字的起源和青銅器的起源，以及這個文明的某些重要內(nèi)容。這些都是當(dāng)前學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的熱點話題。

關(guān)于中國文明的起源，近年來研究者甚多。從表象上來看，各家的觀點頗不一致，實際上差別并不很大。就進入文明的時間來說，目前主要有夏代說和龍山說，也有把時間定得更早或更晚的，乍看起來相差很遠。但實際上，龍山說者并不認為當(dāng)時已有成熟的又明，只不過是說當(dāng)時的社會有了明顯的分化，出現(xiàn)了凌駕于社會之上的強制性權(quán)力機構(gòu)也就是國家的雛形，從而區(qū)別于以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族社會或原始共產(chǎn)制社會。而夏代說者并不認為夏代的文明是一個早上突然出現(xiàn)的，在夏代之前還有一個長期醞釀、轉(zhuǎn)變的`過程，龍山時代則是這個過程的關(guān)鍵時期。主張文明起源更早或更晚的也并不否認這些基本事實。這里固然有對文明概念的理解問題，而更為重要的則是對考古資料的揭示、評價與解釋的問題。先登基本上是夏代說者，但是他對龍山時代和傳說中的五帝時代傾注了特別的關(guān)心，力求使自己的立論符合實際情況，而不至于犯片面性和絕對化的毛病。

由于對文明起源時間早晚的認識不同，從而對文明的地區(qū)與模式的看法也不相同。夏代說者強調(diào)中原的突出作用，認為中國早期文明基本上是一元的，但并不否認它的起源除中原以外還有其他地區(qū)的多方面的影響。龍山說者強調(diào)起源的多地區(qū)性和文化多元的特點，同時指出多元文化在文明起源過程中有顯著的相互作用和逐步趨同的傾向，只是在進入夏代以后中原的中心作用才逐漸形成，因而主張起源的多元一體模式。

文明起源有一個過程，經(jīng)歷的時間相當(dāng)長，可劃分為若干階段，這是許多學(xué)者的共識。但文明究竟有沒有一個標準，進入文明社會是不是應(yīng)該有個標志，是不是可以根據(jù)某些標志的出現(xiàn)來確定進入文明社會的時間，則還存在著不同的看法，就中國而言，城市、青銅器和文字的出現(xiàn)似乎就是這樣的標志，所以一些學(xué)者在這些方面的研究應(yīng)該是有意義的。鑒于目前考古資料還不能說是很充分的情況下，有些研究還屬于探索性質(zhì)，這是大家都容易理解的。相信今后隨著考古工作的進展和研究的不斷深入，這些問題會日益明朗起來，那時關(guān)于中國文明起源的認識也必然比現(xiàn)在深入得多，必然更加符合歷史的真實情況。

先登治學(xué)態(tài)度謹嚴，他認為有把握的問題便大膽提出自己的看法，自己不熟悉的問題就設(shè)法向有關(guān)人士請教。例如三星堆青銅器的年代問題，除了注意從形制和花紋的比較研究以外，還特別注意到制作技術(shù)的特點。前者是自己熟悉的考古類型學(xué)的方法，當(dāng)然是比較有把握的，但他覺得還不夠，還必須從制作技術(shù)方面進行觀察，必須虛心向有關(guān)專家求教。他是這樣做的，從而得出了單是從類型學(xué)角度所得出的不盡相同的結(jié)論。不管這一結(jié)論是不是還有商榷的余地，這種治學(xué)的態(tài)度和精神卻是值得大為提倡的。

話說夏商周斷代工程論文通用篇二

刑事附帶民事訴訟制度是刑事訴訟中的一項重要制度，其本質(zhì)是民事訴訟。在民事訴訟中，當(dāng)事人包括原告、被告和第三人。依最高人民法院于6月29日的最高人民法院審判委員會第989次會議通過了《關(guān)于執(zhí)行中華人民共和國刑事訴訟法若干問題的解釋》(下稱《解釋》)的規(guī)定，附帶民事訴訟的當(dāng)事人主體范圍，包括附帶民事訴訟的提起主體和賠償主體。但是在司法實務(wù)中對當(dāng)事人主體范圍的認識還存在著分歧。例如，作為附帶民事訴訟原告人的被害人是指直接的受害人，還是間接的受害人？被告人是否包括未犯罪或未被追究刑事責(zé)任的其他共同致害人？筆者就附帶民事訴訟主體問題略表管見。

(一).刑事附帶民事訴訟的提起主體。依照《解釋》第84條、第85條規(guī)定，刑事附帶民事訴訟的提起主體范圍包括以下幾種：

1.被害人(公民、法人、其他組織)。因犯罪行為而遭受物質(zhì)損失是提起附帶民事訴訟的前提條件，被害人能可以作為原告人提起附帶民事訴訟，其必須存在著物質(zhì)損失且該損失是由被告人的犯罪行為造成的。從《刑訴法》第12條規(guī)定“未經(jīng)人民法院依法判決，對任何人都不得確定有罪?！庇钟小督忉尅返?01條規(guī)定“人民法院認定公訴案件的被告人的行為不構(gòu)成犯罪的，對已經(jīng)提起的附帶民事訴訟，經(jīng)調(diào)解不能達成協(xié)議的，應(yīng)當(dāng)一并作出刑事附帶民事判決?！边@里的犯罪行為是指可能被追訴的行為而不應(yīng)確指為法院認定為犯罪的行為。因此，在刑事案件中，只要遭受物質(zhì)損失是由刑事訴訟中被追訴的犯罪事實造成的，就可以作為原告人提起附帶民事訴訟，而不限于犯罪行為直接作用的'犯罪對象，也不管被告人侵害自己的行為是否構(gòu)成犯罪，也不受該犯罪事實在刑事訴訟中被認定的罪數(shù)和罪名的限制＆1。

《解釋》規(guī)定被害人的范圍中的“公民”值得探討，本人認為凡是人身權(quán)利以及財產(chǎn)權(quán)利遭受犯罪行為侵害的自然人，均有權(quán)提起附帶民事訴訟，應(yīng)不以公民為限，對于外國人、無國籍人在中國境內(nèi)因犯罪行為而遭受物質(zhì)損失可以提起附帶民事訴訟，這是符合入世的精神，同時也是對國際條約的信守。在現(xiàn)實生活中，大量的民事活動是通過法人來進行的，因此法人是可以成為民事訴訟的當(dāng)事人。一般來說，具有民事主體資格的組織，應(yīng)均可提起附帶民事訴訟，對不具有民事主體資格的組織，要求附帶民事訴訟的，應(yīng)由其主管組織或該組織的主要負責(zé)人提起。被害人在附帶了事訴訟中享有原告人的地位。

2.已死亡被害人的近親屬。被害人已死亡后，其近親屬以自己名義提起附帶民事訴訟必須是因犯罪行為而遭受物質(zhì)損失的人。對于近親屬的范圍，《民法通則》中規(guī)定的近親屬范圍較《刑訴法》規(guī)定的近親屬范圍大，在附帶民事訴訟中，近親屬的范圍如何確定？從《婚姻法》第28條的規(guī)定與最高院人民法院在貫徹執(zhí)行民法通則的意見(下稱民通意見)第147條的規(guī)定來看，筆者認為,《民法通則》的規(guī)定近親屬的范圍較合理，在附帶民事訴訟中，已死亡被人的近親屬可以作為提起附帶民事訴訟的主體，并享有原告人的訴訟地位，應(yīng)符合以下條件：（1）近親屬對于已死亡的被害人生前存在著撫養(yǎng)關(guān)系的，(2)被害人的近親屬提起附帶民事訴訟，必須是被害人確已死亡情況下進行；(3)被害人的近親屬能作為原告人提起附帶民事訴訟，其必須存在著實際的物質(zhì)損失且該損失是由被告人的犯罪行為造成的。

3.無行為能力或限制行能力被害人的法定代理人。依《解釋》第84條規(guī)定，無行為能力或限制行能力被害人的法定代理人有權(quán)提起附帶民事訴訟，但這法定代理人的訴訟地位不同于被害人及已死亡被害人的近親屬，此時其身份是訴訟代理人而不是原告人。理由是：(1)《解釋》第100條規(guī)定“人民法院審理附帶民事訴訟案件，除適用刑法、刑事訴訟法外，還應(yīng)當(dāng)適用民法通則、民事訴訟法有關(guān)規(guī)定?！倍勒铡睹穹ㄍ▌t》第12條、第13條規(guī)定，無行為能力或限制行能力人的法定代理人是作為訴訟代理人身份進行民事訴訟活動的。法定代理人提起附帶民事訴訟的目的是為了維護直接遭受物質(zhì)損失的被害人(指無行為能力人或限制行能力人)的利益而不是本人的利益。(2)《刑訴法》第40條、第82條第2項、第3項、第5項的規(guī)定了當(dāng)事人、法定代理人、訴訟代理人的范圍。從而，法定代理人與當(dāng)事人的內(nèi)涵不同，是不能相提并論的。因此，法定代理人不能列作當(dāng)事人。雖然，無行為能力或限制行能力被害人的法定代理人能有權(quán)提起附帶民事訴訟，但其并非是附帶民事訴訟標的損害賠償法律關(guān)系的主體，其全部訴訟活動只能以被害人即附帶民事訴訟原告人的法定代理人的身份進行，不能以自己的名義作為附帶民事訴訟的原告人＆2。

4.人民檢察院?！缎淘V法》第77條第。

[1][2][3][4]。

話說夏商周斷代工程論文通用篇三

傳統(tǒng)的體育史學(xué)研究模式主要傳承古代史學(xué)模式，以“尋根史學(xué)”為重點，研究范圍停留在體育制度史、體育思想史、體育運動史以及精英人物的體育實踐活動的狹窄領(lǐng)域內(nèi)。20世紀80年代，我國體育史學(xué)的崛起，成為影響改革開放初期體育學(xué)術(shù)界變革的重要學(xué)科領(lǐng)域，對中國古代體育思想史、體育運動史、新民主主義體育史、中華人民共和國體育史的研究都有大的突破。可是，到20世紀90年代中后期，體育史學(xué)遇到了學(xué)術(shù)危機。有的稱之為“低谷期”，有的稱之為“衰落期”，有的稱之為“轉(zhuǎn)型期”，北京體育大學(xué)谷世權(quán)先生則稱之為“間歇期”［2］。進入21世紀以來的里，體育史學(xué)經(jīng)過對史學(xué)危機的深刻反思，認定了“參與史學(xué)”“史學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)”是體育史學(xué)今后發(fā)展的主線。有論者指出:“20世紀到21世紀之交，中國的體育史學(xué)正在發(fā)生一場革命。其實質(zhì)是，中國的體育史學(xué)開始由傳統(tǒng)的‘尋根史學(xué)’轉(zhuǎn)向‘參與史學(xué)’的變革”［3］。在“參與史學(xué)”理論的影響下，這一時期出現(xiàn)了各種主題的體育史論著。這也為體育史學(xué)視野下移、學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向做好了準備。當(dāng)前，視野下移、微觀史是史學(xué)研究的熱門話題，其總的趨勢是從傳統(tǒng)史學(xué)走向新史學(xué)，這是隨著社會史和社會科學(xué)化的發(fā)展，為社會、為民眾服務(wù)意識加強造成的，與傳統(tǒng)史學(xué)不一樣的是，它一改過去只注重上層社會、聚焦官方活動、關(guān)注精英人物的研究取向，將視野轉(zhuǎn)向下層、著眼民間，這一學(xué)術(shù)趨向在體育史學(xué)術(shù)界也得到一定的反響，得到大家的一致認可。

體育斷代史的研究，無疑是體育微觀史的一個重要方面。朝代體育史、斷代體育史的發(fā)展，在一定程度上體現(xiàn)了體育整體史學(xué)的研究范圍的拓展，要在一個朝代中拓展內(nèi)容，除了在原有主體取向精英研究、官方研究的基礎(chǔ)上，要將視野更多地投向下層，視線移向人民群眾參與體育生活方面，使之在體育史領(lǐng)域內(nèi)形成多元化和多層次的研究局面，從而給讀者提供更廣闊的體育文化空間，可以說體育斷代史研究，也是將民眾體育生活史入主體育文化主流，是文化現(xiàn)代化不可避免的發(fā)展趨勢。體育斷代史不同于體育通史，體育通史不局限于一朝一代，分紀傳體和編年體，按各個朝代列出框架，在各個朝代中再按項目進行章節(jié)寫作。通常體育通史的各個朝代列出的內(nèi)容基本相同，長期以來盛行的是編年體的寫法，大多按年、時、月、日記載的排序。斷代史也可以是紀傳體的形式，可以繼承“紀”的體例和“表”的體例，但又不受原有內(nèi)容的束縛，擴大一些文獻記載的范圍，如某朝代體育與地理、某朝代體育與繪畫、某朝代體育民俗、某朝代的騎射武藝、某朝代的球類運動等等，將體育通史每一個章節(jié)、每一項內(nèi)容再一次劃分和細化。

斷代史可以對某個朝代最出色、最有特點的地方作重點研究，深挖史料、全面分析?？梢詮浹a體育通史內(nèi)容不夠詳盡之處。諸如魏晉南北朝體育文化圈的問題，從空間和某種體育文化因素上看，晉南北朝最重要的體育文化圈主要有居住在北方少數(shù)民族的匈奴、鮮卑、羌族以及漢族文化圈。南北朝主要有北方地區(qū)體育文化圈和南方體育文化圈。作為游牧民族的文化圈，其體育特點是善騎射、摔跤、舉重等項目。中原漢族體育文化圈，主要開展圍棋、投壺、導(dǎo)引養(yǎng)生，魏晉南北朝，社會**造成文化的震蕩、遷移、傳播的加速，所以在歷史上形成過多個體育文化圈［4］。此外，還有晉南北朝體育“邊緣化”的問題，胡漢體育跨文化傳播問題，地理環(huán)境與游牧民族射獵文化形成的問題，晉南北朝龐大家族體系形成與體育的關(guān)系問題。唐代體育文化是中國體育史上一個里程碑式的時代體育文化，可稱得上是絢麗多姿、博大精深，堪稱中國傳統(tǒng)民族體育文化的精粹。筆者于撰寫出版了第一部古代體育斷代史《中國唐宋體育史》。又在原書基礎(chǔ)上撰寫出版了《唐代體育文化史》，并增加了不少內(nèi)容，如地理環(huán)境與唐代體育文化、從唐代市民生活看唐代社會的體育消費、唐代的民俗體育文化、唐代體育文化傳播、唐代繪畫敘事中的民俗體育功能及其人文精神等，還專門對唐朝少數(shù)民族(突厥、吐蕃、鮮卑)的體育進行了比較研究;又對長安體育與地理的關(guān)系進行探討，認為唐代長安的自然環(huán)境十分優(yōu)美，為唐長安民俗體育、端午賽龍舟、街巷蹴鞠創(chuàng)造了地理條件。唐長安是一個文化之都，文人墨客云集，他們用精彩的詩句描繪了當(dāng)時各種體育活動，產(chǎn)生的文化影響是很大的［5］。

體育斷代史還擴大了對少數(shù)民族體育歷史的研究。《魏晉南北朝體育文化史》寫到“射“文化時，指出:北朝少數(shù)民族地區(qū)是強弓大弩，馳馬射箭，目的是求實用，而中原地區(qū)(南人)卻完全相反，射的目的是“揖讓升降，以行禮焉”，是禮教的需要?！哆|夏金元體育文化史》一書著重研究遼、夏、金、元各少數(shù)民族的體育，勾畫出它的形成、演變與發(fā)展脈絡(luò)，探明遼夏金元體育在中華民族體育中的地位和影響。該書還有遼夏金元狩獵文化、宗教與遼夏金元體育文化、遼夏金元的騎射文化、遼夏金元的武術(shù)、遼夏金元文學(xué)與體育、地理與遼夏金元體育、遼夏金元體育與服飾、遼夏金元民俗體育等章節(jié)，是一般體育通史很少有涉及的［6］?？梢哉f，僅寫一部體育斷代史，就比一般體育通史相關(guān)內(nèi)容增加數(shù)十倍的史料。

二、體育思想需要從斷代史中挖掘資源。

體育思想史是中國體育史很重要的一部分內(nèi)容。在漫長的中國古代體育實踐過程中，許多政治家、養(yǎng)生家、醫(yī)學(xué)家、軍事家、教育家和哲學(xué)家，均從不同的角度對體育進行了理性的認識，提出了各種的主張，這就成為中國古代體育思想形成的很重要的理論基礎(chǔ)［7］。各個朝代的體育思想又各有側(cè)重，用斷代史開辟一章或二章來討論一個朝代的體育思想，可以更系統(tǒng)、詳細、深入考釋與闡述一種體育觀念在一定時間段上的表現(xiàn)。以下幾個例子可以說明這個問題。

(1)魏晉南北朝是我國歷史上一個動蕩、分裂的時期，在長達3中，兵連禍結(jié)、戰(zhàn)亂頻繁是最大的特點。西晉末年，西北一帶少數(shù)民族入居中原，生活和文化逐漸與漢族融合，特別是北魏孝文帝時，從平城遷都洛陽后，進行了一系列的封建的政治經(jīng)濟改革，完成了當(dāng)時北方少數(shù)民族封建化的歷史進程，促進了各民族的融合。魏晉南北朝時期社會動蕩不安，政治恐怖，士大夫普遍追求清凈無為、自由放任的生活。加之漢時盛極一時的儒學(xué)由于漢末農(nóng)民起義的猛烈沖擊，對人們的思想控制大大減弱，崇尚老莊虛無思想的玄學(xué)乘機而起。其后玄學(xué)又與講求長生的道教、講神不滅的輪回報應(yīng)的佛教調(diào)和混雜，對人們的思想和生活產(chǎn)生了極為復(fù)雜的影響，這種情況在體育文化領(lǐng)域也產(chǎn)生了深刻的影響，所以對于魏晉南北朝復(fù)雜的歷史狀態(tài)下多端緒繁的體育史事，在一般體育通史中，只能作大略的描述。而且對其中不少史事則因為“通史”有限的篇幅而被忽略?！段簳x南北朝體育文化史》詳盡地論述魏晉南北朝體育思想，如:晉南北朝體育與宗教文化;魏晉家教文化與體育;魏晉南北朝體育的文化內(nèi)涵;南北朝圍棋與清談玄學(xué);南北對峙時期玄、道、醫(yī)、佛與體育的關(guān)系;兩晉南北朝的養(yǎng)生及其特點;晉南北朝體育與哲學(xué)。在一部書里用占1/4的篇幅內(nèi)容來論述一個朝代的體育思想，這是一般通史不可能辦到的，這正是體育斷代史的優(yōu)勢所在。

(2)唐宋體育思想發(fā)達程度也是空前的，尤其是養(yǎng)生思想在唐宋兩朝達到高峰，唐人在創(chuàng)造體育物質(zhì)文化的基礎(chǔ)上，形成精神生產(chǎn)活動，創(chuàng)造精神文化。精神文化是物質(zhì)生產(chǎn)活動所創(chuàng)造的物質(zhì)文化的直接產(chǎn)物，如社會心理、風(fēng)俗習(xí)慣、政治、法律、道德、教育、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、科學(xué)理論、哲學(xué)、宗教等社會意識形式以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)，都是精神文化的內(nèi)容。列寧把這種精神活動的社會關(guān)系稱為“思想關(guān)系”，人們正是在這種由物質(zhì)關(guān)系決定的思想關(guān)系中創(chuàng)造精神文化的。唐代體育思想之所以絢麗多彩，正說明唐人在體育文化活動中思想十分活躍。在宋代文化特點中，學(xué)風(fēng)丕變、儒學(xué)復(fù)興與新儒學(xué)(即理學(xué))的產(chǎn)生，是其特點之一。對于宋代理學(xué)與體育的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)站在歷史的角度，用一分為二的思想方法分析。雖然宋代理學(xué)主“敬”與“靜”的思想，對以外表動作為表現(xiàn)形式的體育活動是不利的，但其靜坐養(yǎng)心、保養(yǎng)真氣的思想，在一定程度上對保健身心是有積極作用的［8］。

(3)眾所周知，從傳統(tǒng)社會向近代社會的轉(zhuǎn)型，是以人文啟蒙為前導(dǎo)，在中國這一前導(dǎo)可追溯到明清之際。明末出現(xiàn)非儒非孔、非圣非君。學(xué)術(shù)上以異端自詡，追奇求新。生活上放縱個性，政治上抨擊君主，以逆麟為榮，表現(xiàn)出個性的蘇醒，閃耀出人文啟蒙的曙光。清代對西學(xué)的態(tài)度，最為流行的是代表大部分士人與清政府傾向的選擇性價值認同“節(jié)取其技能”“禁傳其學(xué)術(shù)(神學(xué))”的主張，這一主張發(fā)展成為洋務(wù)派的“中體西用”論?！爸畜w西用”將文化體系分割為“道”和“器”、本和末、禮與藝，強調(diào)變器、末、藝而留道、本、禮。思想、文化界的劇烈變化對體育思想也有直接的影響。明清是我國古代養(yǎng)生學(xué)發(fā)展達到完善和系統(tǒng)的'時期，許多養(yǎng)生學(xué)家對古代養(yǎng)生書籍作了研究和整治，發(fā)揚精華，淘汰糟粕?；恼Q不經(jīng)者，皆略而不載。清代流行的太極拳，從形式上來說，是屬于武術(shù)的養(yǎng)生，具有技擊的特色。但從其主旨來說，則是屬于養(yǎng)生類的體育，是我國古代導(dǎo)引術(shù)發(fā)展的結(jié)晶［9］。明清時開始用被視為宇宙本源的“氣”來說明武術(shù)本體，從而成了傳統(tǒng)武術(shù)“內(nèi)功外拳”的技術(shù)結(jié)構(gòu)。就連明清文化思想界重要人物顧炎武、黃宗羲、王夫之，對體育也提出獨到的見解和理性的提升。在清末體育思想近代發(fā)展中，洋務(wù)派、維新派和資產(chǎn)階級革命派是一支生力軍。嚴復(fù)認為:要與世界各國爭強斗盛，最理想的國民應(yīng)該是“力、智、德”三者具備［10］。這里的“力”指體力，“力、智、德”的排序，把體育抬得很高?？涤袨樵凇肚彘_學(xué)校折》和《大同書》中提出一個具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的教育制度，指出對兒童應(yīng)實行德、智、體、美等諸方面的教育。他建議學(xué)校分小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三級，且都應(yīng)注重體操。梁啟超也提出:“故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉，今用之，起居飲食，皆有定時，勿使過勞，體操之學(xué)采用一、二?！保?1］。還有譚嗣同、孫中山、楊昌濟、陳獨秀、蔡元培等一大批精英對體育都有論述?？傊?，明清不少上流人物對近現(xiàn)代體育的形成與發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，在中國體育思想上留下光輝的一頁。但是他們的著述、體育主張與實踐卻研究得不多，尤其是這些體育思想對社會的實際影響、受眾情況、傳播情況探討就更少，而要將明清廣袤的體育思想進行詳盡、有體系的整理，僅靠體育通史是難以做到的，這也需要由斷代史來擴充。

三、體育斷代史和體育通史的互補和兼容關(guān)系。

體育斷代史描述的是一個朝代的歷史，而沒有對歷朝歷代的體育運動進行系統(tǒng)的考察，因而會出現(xiàn)朝代與朝代之間有脫節(jié)，不相連貫的現(xiàn)象，甚至易出現(xiàn)缺漏和內(nèi)容上的混亂，諸如唐代與隋朝、唐代與五代十國的連貫就是一個問題，因為往往在斷代體育史中，上部寫了《魏晉南北朝體育史》，一般接下來就寫《唐代體育史》接著是寫《宋代體育史》，這樣就把隋朝、五代十國體育史遺漏了。宋朝與遼夏金元的體育斷代史也是如此。而體育通史卻能將相近、時間短的朝代貫通在一起。一般體育通史把“隋唐時期的體育”辟為一章節(jié)，把“宋遼金元時期的體育”放在一個章節(jié)，如1990年版的《中國古代體育史》采用的就是這種方法，而出版的作為教材的《體育史》則采用“先秦兩漢時期中國古代體育”“晉唐時期體育”“宋元明清體育”的劃分［12］，使許多體育內(nèi)容的發(fā)展沿革以及前因后果較完整地呈現(xiàn)給讀者。通史中“先秦兩漢時期體育”合為一章，使得原始社會至漢代體育的歷史脈絡(luò)一線貫通。但是先秦至兩漢有原始社會、夏、殷商、周、春秋、戰(zhàn)國、秦、西漢、東漢等時代的更替，僅用千余字來敘述這么長的歷史，顯然遠遠不夠，就必須用斷代史來彌補其中的不足。體育斷代史在寫作過程中，也往往遇到追溯前代與連續(xù)后代的問題，如追敘前代不足就會讓人感到源委不清。因此，在撰寫體育斷代史時，有時不得不突破斷代的界限，比如道教是中國的本土宗教，醞釀于東漢，發(fā)展于魏晉，南北朝得到快速發(fā)展。在撰寫魏晉道教就必須論及其源，甚至更早的黃老思想。寫唐朝百戲必須談其源漢代西域百戲，寫唐代體育中的社會規(guī)范必須論及儒學(xué)至漢代以來的發(fā)展。換句話說，寫漢三國就要把秦貫通起來，寫南北朝體育史，也不只是以南北朝為斷限，可能要上溯至三國，寫唐代體育史，也要把隋朝和南北朝涉及到，完全不涉及前代后朝的斷代史幾乎是很少見的，也是不可取的。中國歷史上，有些史書是斷代與通史并存兼修的，如唐朝李延壽修撰的《南史》《北史》中則有斷代史，也有通史體例，還有《金史》《元史》均有這種兼容的情況。我國的體育史中大多是以相近幾個朝代貫穿在一起，如1990年由國家體育總局文史委編寫的《中國古代體育史》，又如崔樂泉主編的《中國古代體育通史》［13］。也有以社會歷史進程劃分章節(jié)的，如20版《體育史》教材［14］。實際上也存在通史、斷代史并存兼容的，如1990年版的《中國古代體育史》。該書以相近幾個朝代為章，而節(jié)上卻采用單個朝代敘述的寫法，如第七章宋、遼、金、元時期的體育，節(jié)分兩宋體育、遼金元體育等。其實，體育斷代史也可以采用通史的體例，諸如秦漢三國體育史，在部分章節(jié)中，秦漢三國幾個朝代是貫通的，《魏晉南北朝體育文化史》一書也都采用不以一個朝代為限，章節(jié)多以幾個朝代上下承接。《遼夏金元體育文化史》一書，雖以遼夏金元為主體，卻也追溯唐宋，甚至上溯到匈奴的時代。

綜上所述，從總體上看，體育史書主要有通史和斷代史兩種體例。我國斷代史體例的體育史書約出現(xiàn)在改革開放以后的20世紀90年代。一般從史學(xué)角度說，應(yīng)先斷代后通史，但我國體育史則是先通史后斷代史，因此體育斷代史的體例規(guī)范大多受體育通史的啟發(fā)。然而，無論是體育通史，還是體育斷代史，都有優(yōu)點和缺點。通史承接性好，一脈貫穿，使讀者一目了然。但體育斷代史對一個朝代的研究更為獨立、完整和系統(tǒng)。目前從我國出版的體育史著看，有些是采用通史和斷代史兼容并包的方法。這樣可以使兩者互相彌補不足，也足以說明通史和斷代史有著深刻而廣泛的關(guān)系。體育通史和體育斷代史共同表達出中國古代體育多姿多彩的歷史，共同推進了當(dāng)代體育史學(xué)的發(fā)展，為更加全面地認識和了解中國體育史作出了貢獻。

話說夏商周斷代工程論文通用篇四

1996年5月，“夏商周斷代工程”（以下簡稱“工程”）正式啟動，國家史無前例地投入了幾千萬元的資金，讓一向經(jīng)費少得可憐的社科界瞠目結(jié)舌。5月16日在該“工程”啟動會議上，宣讀了《超越疑古，走出迷茫》的官方發(fā)言，政府將“工程”定性為“凝聚力工程”，從此，有人自稱于1992年“大膽”提出的“走出疑古時代”由一個私人口號上升為官方口號。外國學(xué)者觀察到：“‘走出疑古時代’正演變?yōu)閲业目谔枴?。提倡者抓緊機會，馬不停蹄地接待媒體采訪，強調(diào)“工程”“將大大有利于中國文明的尋根探索，提高中華民族的自尊自信，增強我們民族的凝聚力”，這顯然是在說：一貫鼓吹“東周以上無史”的“疑古派”推翻戰(zhàn)國以來三代同源、黃帝一元的古史框架，打消了中華民族的自信心，瓦解了我們民族的凝聚力，不利于統(tǒng)戰(zhàn)，副作用更加明顯?！肮こ獭苯Y(jié)束后又投入400多萬元進行“中華文明探源預(yù)研究”，“走出疑古”的提倡者依然是領(lǐng)導(dǎo)。這還是預(yù)備性研究，真要研究起來，還不知是何等規(guī)模。由于事態(tài)還在發(fā)展，“走出疑古”的發(fā)展趨勢還無法預(yù)料。

學(xué)者紛紛指出，“走出疑古時代”和“夏商周斷代工程”可以是兩件事，也可以是一件事，且不論實際主持的學(xué)者與這兩件事息息相關(guān)，即使單就理念論，二者也是共通的。因此，根據(jù)“工程”的成敗來檢驗“走出疑古”論，無疑是最恰當(dāng)?shù)摹?003年12月，中國社會科學(xué)院、湖北民族學(xué)院專家歷時三年編纂而成的專題論文集《古史考》九卷由海南出版社，它匯集國內(nèi)外經(jīng)典力作，旨在展示1949年至2003年54年間中國古典學(xué)的重大進展和前沿成果，是高起點的純學(xué)術(shù)著作，《人民日報》（2003年12月23日第十一版）譽之為“一套全面反映建國以來中國古典學(xué)研究進展的集大成之作”。其中第九卷全面否定了夏商周斷代工程的結(jié)論，標志著圍繞夏商周斷代工程的大討論由2000的網(wǎng)上落實到紙上。本文主要是圍繞這一卷來討論。

一、夏－商界標、商－周界標的錯誤。

假如現(xiàn)在在北京某地挖出一個沙鍋，在沒有文字等資料的情況下，我們能否斷定這個沙鍋是2002年生產(chǎn)的或者2003年生產(chǎn)的？答案當(dāng)然是否定的?！肮こ獭奔热唤小跋纳讨軘啻こ獭?，就需要把夏和商、商和周從時間上斷開。令人吃驚的是，“工程”就是按斷沙鍋的思路確立夏－商界標、商－周界標的。

二、四大文明古國重新排座的刺激。

中國人有一種“五千年情結(jié)”，即堅信中華民族有比別的民族有更悠久的“五千年”文明史。世界上有四大文明古國，中國雖列其中，并宣稱有五千年的文明，可是要湊夠五千年談何容易！特別是商朝以前的一千多年怎么辦？為了湊夠五千年，在四大文明古國中當(dāng)老大，大家真是費盡了心機?！白叱鲆晒艜r代”的第十三批判正是抓住了中國人的“五千年情結(jié)”，一再訴求只有“走出疑古”才能提高民族自信心、增強民族凝聚力，他指責(zé)“疑古派”鼓吹“東周以上無史”，抹殺炎帝、黃帝文明，打消了民族自信心、瓦解了民族凝聚力。他談道，在相當(dāng)多的西方書籍中，中國古代文明被列為四大文明中最晚的一個。中國人自己講起5000年歷史也總有點小心翼翼，不敢篤定其實。夏商周斷代工程作為一個“凝聚力工程”，所公布的年表粗看起來，可能和過去我們在辭典上常常見到的年表也差不多?？墒?，中國有五千年的文明史，我們只推到夏朝初年，夏朝初年在公元前21世紀，還差了將近一千年。因而有“中華文明探源工程預(yù)研究”，要在“夏商周斷代工程”的基礎(chǔ)上，把視野再擴大一下，在時間上再往上推一千年。李先生說，根據(jù)我們已有的知識來估計，中國古代文明的起源可能在公元前3000年左右。黃帝離現(xiàn)在約5000年，五千年文明史就是這么來的。2002年，中國社會科學(xué)出版社推出中國社會科學(xué)院歷史研究所編的《中國歷史年表》，明確把傳說中的燧人氏與陜西藍田猿人并列為距今100萬年的時代，伏羲的時代被定為距今10萬年，神農(nóng)被定為公元前7000年前，黃帝被定為公元前3000年，并說“前2697為黃帝紀元元年?！边@似乎反映了社會上涌動的一股落實中國五千年文明史的渴望。2002年，李學(xué)勤先生等亮相中央電視臺，就“斷代工程”接受了記者采訪。被采訪者中有位女學(xué)者，在發(fā)言中介紹了西方媒體有一種意見指責(zé)我們“搞民族主義”，女學(xué)者即席作了批駁，說，西方也有媒體指責(zé)我們搞民族主義。搞沙文主義不對，但搞點民族主義有什么錯？美國也搞民族主義，我們?yōu)槭裁淳筒荒苡忻褡逯髁x？“我可以肯定地說，民族主義是個褒義詞?！笨梢姟肮こ獭背蓡T大有“文不在茲乎”的使命。

三、“高科技”基礎(chǔ)質(zhì)疑。

“多學(xué)科結(jié)合”“高科技”是它的兩大宣傳點?！案呖萍肌奔畜w現(xiàn)在碳十四測年，其實碳十四也只能測定相對年代。而且“工程”碳十四數(shù)據(jù)所依據(jù)的oxcal系列樣品算法不能代表獲得公認的14c樹輪校正方法，“工程”專家的解釋是：“就14c校正的算法而言，并不存在什么國際標準”。蔣祖棣指出這是一個令人吃驚的說法。這種說法出于自然科學(xué)工作者對自己工作方法的表述就更令人困惑：哪一種自然科學(xué)的方法不存在國際公認的標準？又怎么根據(jù)一個沒有標準的方法，得出足以獲得公認的科學(xué)結(jié)論呢？就14c樹輪校正的算法而言，還是存在國際公認的標準的，例如國華盛頓大學(xué)的calib程序，全世界兩千多個考古單位、實驗室和專業(yè)人員為其注冊用戶。采用該程序進行碳十四校正的例子在國際考古界內(nèi)無法盡數(shù)。“工程”采用的oxcal程序的系列樣品算法，國際14c專家已經(jīng)指出它包含了人為加工的成分?！肮こ獭睂＜业慕忉屖牵骸爸档弥赋龅氖?，該文發(fā)表時，作者是維也納大學(xué)物理系的在讀博士研究生，還未躋身國際14c界的知名專家?！边@又是一個令人吃驚的說法。沒有獲得博士學(xué)位、“還未躋身國際14c界的知名專家”，竟成了學(xué)術(shù)爭論中“值得指出”的論據(jù)！我們無意在學(xué)術(shù)討論中重復(fù)那些“小人物”也可能掌握真理的常談，不過這種對“小人物”的輕蔑居然從私下議論直登大雅之堂確實不太妥當(dāng)。遠的不說，人們能否用同樣邏輯，根據(jù)工程14c專家中有幾位博士、有幾位算得上國際14c界的知名專家來對工程14c研究加以評判呢？而且工程的碳十四年代數(shù)據(jù)只具有68%的置信度，怎能以此作為衡量西周具體王年的尺度？再說，工程的系列樣品算法還包含了來自考古的有爭議的、甚至明顯錯誤的信息。“工程”把碳十四年代結(jié)論作為評判歷代諸家歷史年代研究對與錯的標準，也是很危險的。

話說夏商周斷代工程論文通用篇五

電子信息工程是一門應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)進行電子信息控制和信息管理的學(xué)科，主要研究信息的獲取與處理，電子設(shè)備與信息系統(tǒng)的設(shè)計、開發(fā)、應(yīng)用和集成?，F(xiàn)今，電子信息工程應(yīng)用于多方面，應(yīng)用范圍廣。下文將對電子信息工程的相關(guān)內(nèi)容進行論述。

一、電子信息工程的概述。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，電子信息技術(shù)逐漸誘發(fā)出一個單獨的社會產(chǎn)業(yè)，而21世紀又是依靠網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)來推動發(fā)展的知識經(jīng)濟時代，電子信息工程及電子信息產(chǎn)業(yè)對于人們的影響必將是與日俱增的。因此，必須加強對于電子信息工程的研究，推動電子信息產(chǎn)業(yè)技術(shù)的現(xiàn)代化進程，以便于及時良好地應(yīng)對國際電子信息技術(shù)的應(yīng)用帶給我國的挑戰(zhàn)。

電子信息工程作為一門學(xué)科，它是通過使用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代的信息技術(shù)達到對電子信息的控制及處理的一種科學(xué)。電子信息工程主要是用來研究信息的獲得與處理，以及電子設(shè)備和信息系統(tǒng)的相關(guān)設(shè)計、開發(fā)與應(yīng)用、集成等。現(xiàn)階段社會上的各種生產(chǎn)生活都離不開信息技術(shù)，通過對電子信息工程知識的學(xué)習(xí)以及應(yīng)用，可以有效地提升我們研發(fā)新產(chǎn)品為經(jīng)濟發(fā)展增值的進程。而電子信息產(chǎn)業(yè)則是由電子信息工程帶動的一種新興產(chǎn)業(yè)，這種產(chǎn)業(yè)主要以經(jīng)營電子產(chǎn)品及信息產(chǎn)品為主。就目前來看，電子信息產(chǎn)業(yè)的技術(shù)業(yè)務(wù)融合狀態(tài)以及產(chǎn)業(yè)鏈分化與整合的趨勢都日益明顯，這種產(chǎn)業(yè)作為目前我國經(jīng)濟的主要帶動力量，其行業(yè)的發(fā)展壯大，以及行業(yè)界限的消泯，都急需我們對其行業(yè)管理模式進行一定地探索與創(chuàng)新。

21世紀作為一個信息經(jīng)濟時代，在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展以及信息高速融合的情況下，電子信息工程在我國得到了極其快速的發(fā)展。信息技術(shù)作為一個發(fā)展勢頭良好的新經(jīng)濟類型，極大的提升了我國的綜合國力，并為維護我國的國家安全貢獻了力量，它正在逐漸成為我國國民經(jīng)濟的重頭戲。我國的各種政策有意識地向電子信息產(chǎn)業(yè)傾斜，為其在未來的發(fā)展提供了政策支持。而在各種事物都飛速發(fā)展的現(xiàn)代，傳統(tǒng)的信息模式已經(jīng)開始被淘汰在歷史舞臺中，這更加為信息技術(shù)的發(fā)展進步提供了一個契機。綜合各種情況來看，電子信息工程的發(fā)展已經(jīng)成為一種不容取代的趨勢。

二、電子信息工程在各領(lǐng)域的應(yīng)用。

1.電子信息工程在工程造價管理領(lǐng)域的'應(yīng)用。

目前造價行業(yè)信息技術(shù)的運用有幾個部分：以internet/intranet為內(nèi)部、外部和內(nèi)外通訊的網(wǎng)絡(luò)平臺，通過實施辦公自動化和運用管理信息系統(tǒng)加強管理，提高辦公效率;采用工程量計算軟件、鋼筋軟件進行工程量和鋼筋用量的計算，運用套價軟件編制工程預(yù)決算;利用數(shù)據(jù)庫技術(shù)建立指標收集和分析系統(tǒng)，用于已完工程的積累;利用信息網(wǎng)發(fā)布和獲取信息，用于工程預(yù)決算的編制和造價管理。

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和其在建筑行業(yè)的推廣發(fā)展，我國信息技術(shù)在工程造價管理方面的應(yīng)用，主要表現(xiàn)為人們在制定定額、編制標底、投標報價、造價控制等方面已經(jīng)擺脫了手工勞動，實現(xiàn)了電子化、信息化管理，且各類工程造價管理相關(guān)軟件的廣泛應(yīng)用就是最好的說明。進入21世紀，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，我國出現(xiàn)了大批為工程造價及相關(guān)管理活動提供信息和服務(wù)的網(wǎng)站。這些網(wǎng)站不同程度的提供了政策法規(guī)、理論文章，有些涉及項目信息、造價指標和材料價格信息等，它們?yōu)檫M一步建設(shè)全國規(guī)模的工程造價管理專項系統(tǒng)進行了有益的嘗試，并取得了一些經(jīng)驗。但從另一個方面來講，這些網(wǎng)站沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，有些提供的信息不夠嚴謹、內(nèi)容更新不及時，從專業(yè)角度來講，還屬于比較淺層的信息服務(wù)，難以滿足深層次造價管理工作的需要。

2.電子信息工程在公路領(lǐng)域的應(yīng)用。

分析高等級公路信息數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，可發(fā)現(xiàn)大量的信息是建立在相同數(shù)據(jù)庫上的，不同的參建的人員對數(shù)據(jù)有不同的要求。建立在有紙辦公的基礎(chǔ)上的相同數(shù)據(jù)的查詢、整理和使用不僅會造成的大量的人力、物力的浪費，還在管理中出現(xiàn)數(shù)據(jù)的更新不能及時反映到施工當(dāng)中去。如公路工程中的計量支付，一些數(shù)據(jù)的主要來源是工程計量中對工程進度、質(zhì)量、費用的數(shù)據(jù)“描述”，還隨時取算各種工程量數(shù)據(jù)書錄指標，是工程信息管理的集中體現(xiàn)，計量數(shù)據(jù)的積累和發(fā)布還是工程信息管理的保證。計量時對照合同和工期，完成它對工程投資、進度的宏觀調(diào)控功能。但目前人為的講計量過程效率太低，數(shù)據(jù)發(fā)布緩慢，工程進度控制只能停留在宏觀層次上，甚至只是為了達到支付的目的，同時人工計量中監(jiān)理、業(yè)主方?jīng)]有一套完善的“動態(tài)造價”(合同變更)來配合，建立起數(shù)字上宏觀調(diào)控的體系。當(dāng)然，關(guān)于工作效率和管理手段的其他三個重要方面：文件、質(zhì)量管理和通訊聯(lián)絡(luò)，相對來講也亟待改善的薄弱環(huán)節(jié)。解決目前管理現(xiàn)狀的有效手段就是建立公路工程現(xiàn)代化計算機管理。

3.電子信息工程在農(nóng)業(yè)機械領(lǐng)域的應(yīng)用。

拖拉機與自走式農(nóng)業(yè)機械電子化正向網(wǎng)絡(luò)化、智能化、分布式控制技術(shù)方向發(fā)展。一臺大型拖拉機和復(fù)雜農(nóng)業(yè)機械，已裝置了若干個標準的電子控制單元(ecu)，它實際上已是一個帶有獨立處理信息與控制功能的計算機智能控制終端，是針對農(nóng)業(yè)機械使用環(huán)境專門設(shè)計的通用微型作業(yè)計算機，具有統(tǒng)一標準設(shè)計的接口5采用了控制局域網(wǎng)絡(luò)(簡稱can)技術(shù)及其網(wǎng)絡(luò)通信協(xié)議。

4.電子信息工程在日常設(shè)備中的應(yīng)用。

隨著人們對生活信息化的渴求，越來越多的日常設(shè)備都或多或少的應(yīng)用了信息技術(shù)。如冰箱的恒溫控制系統(tǒng)、彩電的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)功能等等。而日漸走入尋常百姓家的汽車更是將信息技術(shù)在日常設(shè)備中應(yīng)用發(fā)揮到了極點。

新的汽車電子系統(tǒng)由各個電子控制單元(ecu)組成，可以獨立操控，同時又能協(xié)調(diào)到整體運行的最佳狀態(tài)。舉一個安全駕駛方面的例子，出于平穩(wěn)、安全駕駛的需要，對四個輪子的操控，除了應(yīng)用大量壓力傳感器并普遍安裝了剎車防抱死裝置(abs)外，許多轎車，包括國產(chǎn)車，已增設(shè)了電子動力分配系統(tǒng)(ebd)。abs+ebd可以最大限度的保障雨雪天氣駕駛時的穩(wěn)定性。

三、結(jié)束語。

綜上所述，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，取得了很大的成就。電子信息工程是集電子、通訊、信息技術(shù)為一體的專業(yè)，它已經(jīng)不單單是一個獨立的學(xué)科或是產(chǎn)業(yè)，它已經(jīng)與其他產(chǎn)業(yè)緊密的連接起來，是一門在任何領(lǐng)域都有所涉獵的學(xué)科，如今這個社會已經(jīng)不能缺少電子信息工程的支撐和協(xié)助，并發(fā)揮著舉足輕重的作用。電子信息在信息的傳播、存儲和應(yīng)用等領(lǐng)域已經(jīng)從根本上打破了長期以來由紙質(zhì)載體儲存和傳播信息的一統(tǒng)天下，代表了信息業(yè)發(fā)展的方向。所以，我們要緊跟時代發(fā)展的步伐，使我國的信息化社會的進步作出新的更大的貢獻。

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[4]趙升，朱翔鷗.電子信息類本科生培養(yǎng)模式改革的研究與實踐[j].中國電力教育.20xx(23)。

話說夏商周斷代工程論文通用篇六

目前學(xué)術(shù)界已開始更多地關(guān)注長江流域的青銅文明，南方青銅器研究也因此成為探索長江流域青銅文明的基礎(chǔ)。但長期以來學(xué)術(shù)界對南方青銅器的年代問題的認識卻一直存在著分歧，其原因不僅在于南方銅器多缺乏地層關(guān)系或共存陶器、銅器多不帶銘文、銅器本身因具有地方性而不能直接與中原銅器進行比較等，更重要的還在于研究者所采用的不同的研究方法和視角。比如有的學(xué)者主要就各個銅器群進行個案研究，強調(diào)共出的陶器在銅器年代研究中的作用，而有的則是將南方出土的青銅器作廣泛的比較；有的學(xué)者在將南方銅器同中原青銅器進行對比時注重銅器組合和器物整體風(fēng)格的比較，有的則注重一類器物或銅器上一類特征的比較。此外，有的學(xué)者相信南北方具有相同或相近風(fēng)格的銅器年代相近，有的則認為南方銅器在年代上存在著滯后。

二

首先應(yīng)考慮的問題是我們應(yīng)在什么樣的范圍內(nèi)入手進行斷代研究。南方青銅器的出土范圍廣，相互間的年代和文化面貌差距大，所以在沒有一個明確的斷代標尺以前，我們不宜將這些銅器進行泛泛的比較，更要避免在以一群銅器去說明另一群銅器的年代時陷入一種相互推斷的循環(huán)論證之中。我認為在沒有一個確定的標尺的情況下，應(yīng)首先對各地出土的銅器進行個案研究，在此基礎(chǔ)上才可能進行進一步的橫向比較。

但如何來選定個案呢？我認為首先可以成為研究對象的個案至少應(yīng)具備兩個條件，一是銅器群中的銅器自身就含有可用于斷代的信息，如其中有的銅器帶銘文，或者有的銅器具有比較明顯的時代特征。二是銅器群具有較為明確的地層關(guān)系和其他共出關(guān)系。具備這兩個條件的銅器群，如新干、三星堆和屯溪銅器群都是理想的首選研究對象。

而對一個個案進行考察，至少應(yīng)包括幾個步驟。首先是對個案中存在的地層關(guān)系和各種共存關(guān)系進行研究。比如與新干銅器伴出的`有大量吳城文化的陶器，三星堆銅器不僅具有比較清楚的地層關(guān)系，并且出自一個時代明確的遺址。這些都是確定銅器的年代下限和進行銅器斷代的重要依據(jù)。其次是對青銅器本身加以考察?？疾鞎r，我認為銅器的組合關(guān)系更能體現(xiàn)時代的特點，相對于器形和紋飾而言更為重要。同樣地，一組銅器在器形和紋飾上的整體風(fēng)格比某些單件銅器的風(fēng)格更為重要，而一件銅器的總體特點又比銅器上的局部特點重要。一些南方銅器上的局部的地方特點所含有的可供斷代用的信息并不多，依靠這類特點來推斷各地出土銅器的年代的方法是缺乏有效性的。第三是可以就一些個案中的重要器類進行專門研究。但這種研究常常超出了個案的范圍，如對長江流域出土的鐃、尊和卣的分析等。這類研究有助于說明這些器類的發(fā)展演變和南方各地青銅器之間的關(guān)系，但僅是對個案研究的重要補充，而不應(yīng)成為整個南方銅器斷代研究的基礎(chǔ)。最后，我們還需要將南方青銅器與中原出土的相關(guān)青銅器進行比較。

三

接下來的問題是南方青銅器與中原銅器進行的比較研究。考慮到南方青銅器自身缺乏一個有效的斷代標尺、出土單位的年代和銅器本身的年代可能存在差距、以及同一個單位中出土銅器的年代可能也不完全相同等因素，對南方青銅器進行斷代研究還需要利用中原青銅器年代學(xué)研究的成果。

要進行這種對比研究并要確保對比的有效性，首先就得確定什么類型的銅器是具有可比性的，這就涉及到要將南方青銅器從文化屬性上加以界定、以及如何進行界定的問題。一般情況下，南方出土的青銅器大概有兩種類型，一是中原型，主要指那些在中原地區(qū)鑄造后流入南方地區(qū)，或者是器形、紋飾和鑄造技術(shù)等均與中原銅器相同的器物；二是地方型銅器，主要指那些在上述方面與中原銅器有所不同的器物，它們或者是在當(dāng)?shù)罔T造的，或者是用中原銅器改造而成的。地方型銅器的情況比較復(fù)雜，若加以歸納總結(jié)，那么大概會有以下幾種情況。第一種情況是只見于一個地區(qū)并在該地區(qū)具有普遍性的銅器，比如三星堆的青銅人像，它們不見于其他地區(qū)，而在三星堆也不只是個例，就屬于地方型銅器。第二種情況是那些有可能起源于當(dāng)?shù)氐你~器，比如新干的扁足鼎和長江中下游出土的銅鐃，它們也屬于地方型銅器。第三種情況是如果銅器具有某種特點，這種特點與中原銅器相比具有特殊性，并且在當(dāng)?shù)匾簿哂衅毡樾?，那么凡帶這一特點的器物就可以歸為地方型銅器。比如新干帶燕尾紋的銅器，以及長江中下游出土的帶蛙紋、蛇紋等的銅器。第四種情況是如果銅器帶有某種特點，這種特點盡管在當(dāng)?shù)夭痪哂衅毡樾?，但如果它與從中原銅器中歸納出的特點完全不相符時，那么帶這一特點的器物也就應(yīng)該是地方型銅器，比如新干的足斷面呈半環(huán)形的鼎。最后一種情況是與當(dāng)?shù)氐奶掌骶哂邢嗨浦幍你~器，比如新干的折肩鬲以及長江下游出土的帶棘刺紋的銅器。目前的許多研究還劃分出融合型，但一件銅器上的地方特點達到什么樣的程度方是地方型或融合型，這是很難界定的。

在利用中原銅器的年代標尺進行比較時，對于以上不同類型的銅器對比的有效性是不同的。對于中原型銅器，可直接加以對比。對于中原型和地方型共存的銅器，應(yīng)首先比較中原型銅器，然后再以此推斷共出的地方型銅器。對于具有可比性的地方型銅器，應(yīng)首先比較器物的組合關(guān)系和總體風(fēng)格，而不是單件的器物或一些局部的特點。在比較一些有可能是起源于當(dāng)?shù)氐你~器時，我們可以參考中原同類器物的年代，但卻不能視中原銅器的年代為南方銅器的年代上限。對于那些不具有可比性的地方型銅器，就往往很難直接用中原銅器的年代標尺來推斷它們的年代。

四

在同中原青銅器進行比較時，還需要合理地理解和運用文化傳播和文化滯后的理論。我認為，對于那些在中原鑄造后又傳入南方的中原型銅器，滯后論并不適用。對于那些只見于當(dāng)?shù)氐牡胤叫豌~器，因為它們同中原銅器不具有共性，因而很難說是否存在滯后現(xiàn)象。而那些起源于當(dāng)?shù)氐牡胤叫豌~器當(dāng)然更不會滯后于中原的同類器?？梢姡挥嗅槍δ切┘扰c中原銅器具有可比性，同時又不是只見于當(dāng)?shù)鼗蛘呤瞧鹪从诋?dāng)?shù)氐牡胤叫豌~器，滯后論才可能有效。但在滯后論適用的范圍內(nèi)，仍有幾點需要注意。一是南方銅器滯后的時段不能超出由地層關(guān)系和伴出陶器所推定的年代下限；二是銅器組合和銅器群整體風(fēng)格滯后的可能性要小于某一類器形的滯后；三是在中原型銅器和地方型銅器共出的情況下，地方型銅器滯后的可能性也不大；四是文化滯后和文化的歷史沉淀性是有區(qū)別的，在具體分析時應(yīng)對這兩種情況加以辨別。

五

最后一個問題是要注意南方青銅器中存在的一些特殊現(xiàn)象。比如，在南方不同時期的銅器共出的情況比較常見，對此就不能簡單地以時代最晚的器物去衡量其余的器物。又比如，一些在時間和空間上都有較大距離的南方銅器常帶有某種共同的特點，如新干大墓和長沙、資興的越墓出土的銅器上都帶有燕尾紋，新干和長江下游的屯溪、丹陽等地出土鼎形器的足斷面都為半環(huán)形等。對此我們不能簡單得出這些具有部分共同特點但在時空上又明顯存在距離的銅器都是同時代器物的結(jié)論，而是要看看這些特點之間是否存在聯(lián)系以及存在什么樣的聯(lián)系。比如燕尾紋，一種可能的解釋是這種紋飾在長江流域從商代晚期到春秋一直被用來裝飾青銅器。但另一種更為可能的解釋是，燕尾紋只是一種簡單的幾何紋樣，它們很可能來源于對南方地區(qū)常見的編織物的模仿，作為銅器紋飾它們彼此間可能并沒有必然的聯(lián)系。只有對這些特殊的現(xiàn)象作出合理的解釋，我們才能更好地推定南方青銅器的年代。

話說夏商周斷代工程論文通用篇七

我國每年應(yīng)屆畢業(yè)生總?cè)藬?shù)多達500萬人，除少數(shù)（約占10%）名牌大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生外，大多數(shù)畢業(yè)生就業(yè)并非易事。一方面企業(yè)求賢若渴，另一方面學(xué)生找工作費盡周折。表面上“人才”過剩，實質(zhì)上是培養(yǎng)質(zhì)量達不到企業(yè)的要求。

尤其是近幾年來，國內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐放緩，建筑市場競爭異常激烈，規(guī)模膨脹，利潤降低。為適應(yīng)經(jīng)濟全球化，實現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)型發(fā)展，國內(nèi)各大承包商紛紛走向海外，并把開拓海外市場做為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的中長期規(guī)劃。在中央“走出去”的戰(zhàn)略方針的有利引導(dǎo)下，企業(yè)需要適合國際土木工程的復(fù)合型人才。

一、涉外土木教育的必要性。

我國在工程建設(shè)方面已經(jīng)有了很強的技術(shù)積累和人才沉淀。然而懂技術(shù)的語言交流弱；擅長外語的又不懂工程。經(jīng)驗表明：讓國際管理及外語專業(yè)的學(xué)生去學(xué)習(xí)土木工程的專業(yè)知識具有太大的難度。土木專業(yè)的學(xué)生在外語交流能力與國際法律法規(guī)、管理方法方面的知識是可以通過強化培訓(xùn)取得成效的。所以要培養(yǎng)國際型復(fù)合型土木人才，只能從土木工程師中培養(yǎng)。目前大部分高校土木專業(yè)開設(shè)的與涉外工程相關(guān)的課程僅限于“專業(yè)英語”，由于重視程度不夠，此課程存在課時量少、教材落后、教學(xué)方式單一等問題，培養(yǎng)出的學(xué)生遠遠達不到企業(yè)對涉外人才的要求。

社會需求直接影響高校土木工程專業(yè)的發(fā)展，尤其對以輸出有實踐能力的應(yīng)用型人才為目標的獨立學(xué)院提供了一個很好的人才培養(yǎng)方向。

二、涉外人才培養(yǎng)的可操作性。

（一）專業(yè)課程國際化。

所謂“國際化”即針對國際工程，以土木工程專業(yè)技術(shù)知識為基礎(chǔ)，同時要求掌握基本的涉外設(shè)計、施工標準（英標、歐標）；普及以fidic條款為基礎(chǔ)的涉外合同管理、融資、索賠等方面的知識。

日常教學(xué)中，可采取“校企合作”合理分工，學(xué)院專業(yè)教師側(cè)重土木理論知識的講授，而相關(guān)企業(yè)一線人員側(cè)重講解實際工程中常見的一些管理和施工技術(shù)問題及涉外知識。如涉外合同、海外工程承包知識等，將海外工程狀況、管理制度與工程管理、施工技術(shù)等課程教學(xué)相互融合，滲透海外文化的同時，學(xué)生對實際涉外工程情況也有了一定了解，從而完善學(xué)生的知識體系。

（二）雙語教學(xué)普遍化。

在培養(yǎng)標準、原有學(xué)時學(xué)分分配比例以及主要實踐教學(xué)環(huán)節(jié)不變的前提下，主要專業(yè)課程采用雙語教學(xué)，這些課程包括：結(jié)構(gòu)力學(xué)、土木工程材料、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計基本原理、鋼筋混凝土房屋結(jié)構(gòu)與砌體結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)、土木工程施工、工程項目管理等。中學(xué)生用英文完成有關(guān)作業(yè)，期末考試用英文出題、答題；對關(guān)鍵課程，特別是實戰(zhàn)性技術(shù)或文件，聘請有關(guān)企業(yè)經(jīng)驗豐富的專家前來授課；工程英語寫作、口語聽力課程由外語系優(yōu)秀教師及外籍教師承擔(dān)；雙語教學(xué)專業(yè)課程設(shè)計全部采用英文完成，最后一學(xué)期畢業(yè)設(shè)計設(shè)英文選題供學(xué)生自愿選擇。

筆者20xx年開始對大一新生采用雙語授課方式講授“土木工程概論”課程。在專業(yè)英語學(xué)習(xí)方面采取了多項有力舉措，如：教材段落翻譯、bbc工程紀錄片欣賞、每課記憶30個專業(yè)詞匯、英語提問對話等，學(xué)生反應(yīng)熱烈，學(xué)習(xí)熱情高漲。

三、獨立學(xué)院實施的局限性。

（一）師資力量薄弱，雙語人才稀缺。

師資是人才培養(yǎng)的根本所在。目前大部分獨立學(xué)院任課教師為新聘任的年輕教師、返聘的老教師和母體高校少部分教師。年輕教師在理論教學(xué)以及英語授課方面水平尚可，但實踐教學(xué)缺乏經(jīng)驗，有的教師一畢業(yè)就進了高校，根本沒有實戰(zhàn)經(jīng)驗。而老教師理論和實踐經(jīng)驗豐富，卻缺乏英語表達能力。

因此需要學(xué)院管理層重視此方向年輕教師的實踐能力培養(yǎng)，積極建立“雙師結(jié)構(gòu)”教師隊伍，從而保障復(fù)合型人才培養(yǎng)的質(zhì)量。選派本專業(yè)年輕教師親赴工地一線，及時掌握第一手資料用于教學(xué)，使教學(xué)與實踐緊密貼合。一方面有助于涉外專業(yè)課教學(xué)，另一方面也鍛煉了任課教師，促進有志于雙語教學(xué)的年輕教師水平的提高。

（二）學(xué)生重視不夠，課堂教學(xué)受限。

筆者曾經(jīng)就“開展雙語教學(xué)以及是否有必要開設(shè)專業(yè)英語課”對土木工程專業(yè)20xx級60名學(xué)生做過問卷調(diào)查，2/3以上的學(xué)生認為用處不大。理由基本為：原本英語水平有限，以后工作也用不上。

學(xué)生對以后工作的估計不足造成了對涉外語言能力訓(xùn)練的不積極。有些成績比較優(yōu)秀的學(xué)生誤認為涉外英語就是多懂些專業(yè)詞匯，通過專業(yè)英語的課堂學(xué)習(xí)，應(yīng)該就能夠達到熟練閱讀和翻譯的水平，殊不知達不到很多企業(yè)對涉外人才的'要求。

涉外英語的教學(xué)目的是使學(xué)生以英語為工具，吸納和輸出專業(yè)技術(shù)信息。課程一開始就要讓學(xué)生清楚學(xué)習(xí)目的及就業(yè)優(yōu)勢，從而有效調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。另外，教師的教學(xué)必須打破傳統(tǒng)的應(yīng)試英語教學(xué)模式，變被動學(xué)習(xí)為主動獲取，課堂中多采用互動式討論式學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語。

如何開展好獨立學(xué)院的涉外英語教學(xué)，需要從今后的教學(xué)實踐中，從與相關(guān)企業(yè)的交流討論中繼續(xù)總結(jié)調(diào)整。我們的目標是：培養(yǎng)出高質(zhì)量、復(fù)合型的涉外土木工程人才，順應(yīng)市場要求，從而根本提升獨立學(xué)院土木工程專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。

參考文獻：

[1]徐輝.開展“四雙”管理培養(yǎng)訂制海外建筑人才--上海建峰職業(yè)技術(shù)學(xué)院海外班人才培養(yǎng)的探索與實踐[j].中國建設(shè)教育，20xx，（03）.

[2]汪明棟，楊尚明.“涉外土木工程”專業(yè)方向創(chuàng)辦實踐與成果[j].中國科技創(chuàng)新導(dǎo)刊，20xx，（23）.

[4]張雅潔.高職計算機專業(yè)英語教學(xué)改革方法探析[j].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，20xx，（28）：193.

[5]曹紅根.獨立學(xué)院非計算機專業(yè)vb課程教學(xué)方法的探索與實踐[j].科技信息，20xx，（35）：804，705.

話說夏商周斷代工程論文通用篇八

初，我即仔細研讀過《夏商周斷代工程－階段成果報告》，當(dāng)時即發(fā)現(xiàn)該書多處結(jié)論過于武斷，而對于有爭議之處，卻不加論述，給讀者感覺就是為了拼湊1046年！然因當(dāng)時公務(wù)繁忙，未加以評論。今再讀該文，覺得有必要一駁以正視聽！

一、厲王在位年數(shù)。

《史記周本紀》未明言周厲王在位37年，后人根據(jù)前后文意統(tǒng)計為37年。這個37年是周厲王的在位年數(shù)嗎？答案是否定的！已有多位學(xué)者指出根據(jù)《史記衛(wèi)世家》、《陳杞世家》得證周厲王在位應(yīng)在13－25年之間（有興趣的讀者可以自己推算），《周本紀》此處的記載已被其他多處記載證偽。所以僅此一條即可推翻斷代工程周代王年的結(jié)論！所以銘文記載有25年以上的必非厲王器也！

二、關(guān)于周成王、周康王在位年數(shù)。

三、關(guān)于周穆王在位年數(shù)。

另外到目前為止，我們沒有發(fā)現(xiàn)銘文記年37年以上的銅器，如果穆王在位55年，剩下的難道竟沒有留下一件銅器？所以《史記》載穆王在位55年必謬！

四、關(guān)于歷譜。

西周的真實歷法是否能復(fù)原？現(xiàn)在可以肯定地說不能完全準確的復(fù)原！《報告》承認“對西周歷法的若干細節(jié)目前尚有未能掌握之處”。主要有三條：一是西周歷法歲首是建子還是建丑？二是如何置閏？三是當(dāng)時所用歷法是否連續(xù)準確？前兩條已有多家評論甚至懷疑，后一條質(zhì)疑的不多。西周的歷法還屬于觀天授時的階段，在西周近300年的時間里，我們怎么能夠肯定當(dāng)時銘文所記的一切歷日都是連續(xù)準確的？如果不能，那么即使今天編制的歷譜是準確的，那也不能把3000年前的銅器銘文歷日與今天的準確歷譜對號入座。

另外，《報告》為了迎合自己制定的.歷譜，西周十王皆即位次年改元，獨獨共王和共和是即位當(dāng)年改元，實在是工程的一大敗筆！

五、關(guān)于銅器銘文。

近代研究金文者，多喜歡對銅器斷代，根據(jù)排定歷譜和金文推出王年，結(jié)果是五花八門。那么出土的青銅器是否可以準確斷代？應(yīng)當(dāng)說大多數(shù)不能準確斷代！我們知道銅器斷代主要依據(jù)出土情況、型制、紋飾、內(nèi)容等。其中內(nèi)容應(yīng)是決定性因素，如果銘文記載“穆王五又五年六月初吉戊寅，王在周”，那可以斷定穆王在位55年以上。但遺憾的是，西周沒有一件銅器這樣記載。那是否可以根據(jù)型制、紋飾斷代呢？答案不言而喻！即使今天我們也可以鑄成和晉侯蘇鐘一樣型制、紋飾但內(nèi)容不同的編鐘。所以根據(jù)銅器斷代不應(yīng)是主要途徑，更何況西周的歷譜我們無法準確復(fù)原！

六、小結(jié)。

綜上所述，西周斷代的出發(fā)點不應(yīng)該是歷譜，而應(yīng)該對古籍記載去偽存真，再輔以天文、考古研究的成果。對于能夠證偽的資料，就不要再迷信，如周厲王、周穆王的年數(shù)；對于不能證偽的資料，就不能隨意拋棄，如周成王、周康王的年數(shù)以及“自周受命至穆王百年”一語等。也許在未得到更多資料以前，我們無法制定出準確的西周年代，但我們應(yīng)該能夠給出一份合理的、經(jīng)得起推敲的周王在位年數(shù)。最近我將把我與同仁們的最新研究成果匯報給大家。

話說夏商周斷代工程論文通用篇九

初，我即仔細研讀過《夏商周斷代工程－年階段成果報告》，當(dāng)時即發(fā)現(xiàn)該書多處結(jié)論過于武斷，而對于有爭議之處，卻不加論述，給讀者感覺就是為了拼湊1046年！然因當(dāng)時公務(wù)繁忙，未加以評論。今再讀該文，覺得有必要一駁以正視聽！

一、厲王在位年數(shù)。

《史記周本紀》未明言周厲王在位37年，后人根據(jù)前后文意統(tǒng)計為37年。這個37年是周厲王的在位年數(shù)嗎？答案是否定的！已有多位學(xué)者指出根據(jù)《史記衛(wèi)世家》、《陳杞世家》得證周厲王在位應(yīng)在13－25年之間（有興趣的讀者可以自己推算），《周本紀》此處的記載已被其他多處記載證偽。所以僅此一條即可推翻斷代工程周代王年的結(jié)論！所以銘文記載有25年以上的必非厲王器也！

二、關(guān)于周成王、周康王在位年數(shù)。

三、關(guān)于周穆王在位年數(shù)。

另外到目前為止，我們沒有發(fā)現(xiàn)銘文記年37年以上的銅器，如果穆王在位55年，剩下的難道竟沒有留下一件銅器？所以《史記》載穆王在位55年必謬！

四、關(guān)于歷譜。

西周的真實歷法是否能復(fù)原？現(xiàn)在可以肯定地說不能完全準確的復(fù)原！《報告》承認“對西周歷法的若干細節(jié)目前尚有未能掌握之處”。主要有三條：一是西周歷法歲首是建子還是建丑？二是如何置閏？三是當(dāng)時所用歷法是否連續(xù)準確？前兩條已有多家評論甚至懷疑，后一條質(zhì)疑的不多。西周的歷法還屬于觀天授時的階段，在西周近300年的時間里，我們怎么能夠肯定當(dāng)時銘文所記的一切歷日都是連續(xù)準確的？如果不能，那么即使今天編制的歷譜是準確的，那也不能把3000年前的銅器銘文歷日與今天的準確歷譜對號入座。

另外，《報告》為了迎合自己制定的.歷譜，西周十王皆即位次年改元，獨獨共王和共和是即位當(dāng)年改元，實在是工程的一大敗筆！

五、關(guān)于銅器銘文。

近代研究金文者，多喜歡對銅器斷代，根據(jù)排定歷譜和金文推出王年，結(jié)果是五花八門。那么出土的青銅器是否可以準確斷代？應(yīng)當(dāng)說大多數(shù)不能準確斷代！我們知道銅器斷代主要依據(jù)出土情況、型制、紋飾、內(nèi)容等。其中內(nèi)容應(yīng)是決定性因素，如果銘文記載“穆王五又五年六月初吉戊寅，王在周”，那可以斷定穆王在位55年以上。但遺憾的是，西周沒有一件銅器這樣記載。那是否可以根據(jù)型制、紋飾斷代呢？答案不言而喻！即使今天我們也可以鑄成和晉侯蘇鐘一樣型制、紋飾但內(nèi)容不同的編鐘。所以根據(jù)銅器斷代不應(yīng)是主要途徑，更何況西周的歷譜我們無法準確復(fù)原！

六、小結(jié)。

綜上所述，西周斷代的出發(fā)點不應(yīng)該是歷譜，而應(yīng)該對古籍記載去偽存真，再輔以天文、考古研究的成果。對于能夠證偽的資料，就不要再迷信，如周厲王、周穆王的年數(shù)；對于不能證偽的資料，就不能隨意拋棄，如周成王、周康王的年數(shù)以及“自周受命至穆王百年”一語等。也許在未得到更多資料以前，我們無法制定出準確的西周年代，但我們應(yīng)該能夠給出一份合理的、經(jīng)得起推敲的周王在位年數(shù)。最近我將把我與同仁們的最新研究成果匯報給大家。

話說夏商周斷代工程論文通用篇十

摘要：在小學(xué)語文教學(xué)中語文教師應(yīng)該運用課題質(zhì)疑引領(lǐng)教學(xué)，進而激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的發(fā)散思維能力。分析了課題質(zhì)疑引領(lǐng)教學(xué)的重要性，通過兩大案例對課題質(zhì)疑引領(lǐng)教學(xué)進行了探究。

關(guān)鍵詞：課題質(zhì)疑；引領(lǐng)教學(xué)；案例。

課題質(zhì)疑不但能夠讓教師充分有效地引領(lǐng)教學(xué)，還能夠激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到快樂。

一、課題質(zhì)疑引領(lǐng)教學(xué)的重要性。

課題質(zhì)疑引領(lǐng)教學(xué)能夠培養(yǎng)小學(xué)生的主動性與獨立性。小學(xué)生正處于求知階段，無論是在生活上還是學(xué)習(xí)上，其主動性和獨立性都表現(xiàn)得明顯不高。而在語文課堂教學(xué)中教師充分運用課題質(zhì)疑，便能夠引發(fā)小學(xué)生的好奇心，他們就會想“為什么這篇課文會取這個題目？”這樣便在無形之中培養(yǎng)了小學(xué)生的主動性。進而帶著疑問，小學(xué)生便會主動地去閱讀課文，這樣便又培養(yǎng)了小學(xué)生的獨立性。下面就從人教版小學(xué)語文中的兩個實質(zhì)性案例進行分析。

二、課題質(zhì)疑引領(lǐng)教學(xué)案例。

案例一：在《可愛的草塘》一課中，教師便可以圍繞課題“可愛的草塘”對學(xué)生提出疑問，如，“作者為什么把文章的題目取為《可愛的'草塘》？”“草塘到底可愛在哪些地方？”“你們見過草塘嗎？如果見過，閱讀這篇課文后進行比較，看看你們見過的草塘可愛，還是作者描寫的草塘可愛？”之所以對《可愛的草塘》提出多方面的課題質(zhì)疑，是為了更好地提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的想象力，培養(yǎng)他們的發(fā)散思維能力。在此課題質(zhì)疑提出之后很明顯能夠引發(fā)學(xué)生思考，并主動積極地參與進課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中去。

案例二：在人教版小學(xué)語文五年級下冊《豐碑》一課中，教師可以結(jié)合本課題的圖案，對學(xué)生提出這樣的質(zhì)疑“我們可以看到圖片中出現(xiàn)了五個軍人，其中一個倚靠在光禿禿的大樹下，大雪飄灑在他單薄的軍衣上，其余四個軍人向他敬禮的時候，他微微地揚起了左手……那么這篇課文為什么取名為‘豐碑’，這和圖片中的人物動作與形象又有著怎樣的關(guān)聯(lián)？”在《豐碑》一課中之所以結(jié)合文中的圖片對課題提出質(zhì)疑，是因為圖片生動形象地概括了《豐碑》故事的主要內(nèi)容，但學(xué)生還沒學(xué)習(xí)到這篇課文的時候，便不知道這到底是怎樣一個故事，因此提出質(zhì)疑能夠非?？焖俚厥箤W(xué)生進入課堂，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略軍需處長無比崇高的精神，去發(fā)現(xiàn)他為什么成為一座晶瑩的豐碑，去認識文章為什么會呼吁“如果勝利不屬于這樣的隊伍，還會屬于誰呢？”的激昂心聲。

本課題用小學(xué)語文中《可愛的草塘》和《豐碑》兩篇課文作為案例，對課題質(zhì)疑引領(lǐng)教學(xué)進行了分析與探究。充分認識到在小學(xué)教學(xué)課堂當(dāng)中運用課題質(zhì)疑引領(lǐng)教學(xué)能夠提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的好奇心，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維能力，并且為小學(xué)教師提供了全新的教學(xué)方法，讓小學(xué)語文教學(xué)更具實效性和創(chuàng)新性。

話說夏商周斷代工程論文通用篇十一

195月，“夏商周斷代工程”（以下簡稱“工程”）正式啟動，國家史無前例地投入了幾千萬元的資金，讓一向經(jīng)費少得可憐的社科界瞠目結(jié)舌。5月16日在該“工程”啟動會議上，宣讀了《超越疑古，走出迷?！返墓俜桨l(fā)言，政府將“工程”定性為“凝聚力工程”，從此，有人自稱于1992年“大膽”提出的“走出疑古時代”由一個私人口號上升為官方口號。外國學(xué)者觀察到：“‘走出疑古時代’正演變?yōu)閲业目谔枴?。提倡者抓緊機會，馬不停蹄地接待媒體采訪，強調(diào)“工程”“將大大有利于中國文明的尋根探索，提高中華民族的自尊自信，增強我們民族的凝聚力”，這顯然是在說：一貫鼓吹“東周以上無史”的“疑古派”推翻戰(zhàn)國以來三代同源、黃帝一元的古史框架，打消了中華民族的自信心，瓦解了我們民族的凝聚力，不利于統(tǒng)戰(zhàn)，副作用更加明顯?！肮こ獭苯Y(jié)束后又投入400多萬元進行“中華文明探源預(yù)研究”，“走出疑古”的提倡者依然是領(lǐng)導(dǎo)。這還是預(yù)備性研究，真要研究起來，還不知是何等規(guī)模。由于事態(tài)還在發(fā)展，“走出疑古”的發(fā)展趨勢還無法預(yù)料。

學(xué)者紛紛指出，“走出疑古時代”和“夏商周斷代工程”可以是兩件事，也可以是一件事，且不論實際主持的學(xué)者與這兩件事息息相關(guān)，即使單就理念論，二者也是共通的。因此，根據(jù)“工程”的成敗來檢驗“走出疑古”論，無疑是最恰當(dāng)?shù)摹?2月，中國社會科學(xué)院、湖北民族學(xué)院專家歷時三年編纂而成的專題論文集《古史考》九卷由海南出版社，它匯集國內(nèi)外經(jīng)典力作，旨在展示1949年至2054年間中國古典學(xué)的重大進展和前沿成果，是高起點的純學(xué)術(shù)著作，《人民日報》（年12月23日第十一版）譽之為“一套全面反映建國以來中國古典學(xué)研究進展的集大成之作”。其中第九卷全面否定了夏商周斷代工程的結(jié)論，標志著圍繞夏商周斷代工程的大討論由2000的網(wǎng)上落實到紙上。本文主要是圍繞這一卷來討論。

一、夏－商界標、商－周界標的錯誤。

假如現(xiàn)在在北京某地挖出一個沙鍋，在沒有文字等資料的情況下，我們能否斷定這個沙鍋是生產(chǎn)的或者2003年生產(chǎn)的？答案當(dāng)然是否定的?！肮こ獭奔热唤小跋纳讨軘啻こ獭?，就需要把夏和商、商和周從時間上斷開。令人吃驚的是，“工程”就是按斷沙鍋的思路確立夏－商界標、商－周界標的。

二、四大文明古國重新排座的刺激。

中國人有一種“五千年情結(jié)”，即堅信中華民族有比別的民族有更悠久的“五千年”文明史。世界上有四大文明古國，中國雖列其中，并宣稱有五千年的文明，可是要湊夠五千年談何容易！特別是商朝以前的一千多年怎么辦？為了湊夠五千年，在四大文明古國中當(dāng)老大，大家真是費盡了心機?！白叱鲆晒艜r代”的第十三批判正是抓住了中國人的“五千年情結(jié)”，一再訴求只有“走出疑古”才能提高民族自信心、增強民族凝聚力，他指責(zé)“疑古派”鼓吹“東周以上無史”，抹殺炎帝、黃帝文明，打消了民族自信心、瓦解了民族凝聚力。他談道，在相當(dāng)多的西方書籍中，中國古代文明被列為四大文明中最晚的一個。中國人自己講起50歷史也總有點小心翼翼，不敢篤定其實。夏商周斷代工程作為一個“凝聚力工程”，所公布的年表粗看起來，可能和過去我們在辭典上常常見到的年表也差不多?？墒牵袊形迩甑奈拿魇?，我們只推到夏朝初年，夏朝初年在公元前21世紀，還差了將近一千年。因而有“中華文明探源工程預(yù)研究”，要在“夏商周斷代工程”的基礎(chǔ)上，把視野再擴大一下，在時間上再往上推一千年。李先生說，根據(jù)我們已有的知識來估計，中國古代文明的起源可能在公元前3000年左右。黃帝離現(xiàn)在約5000年，五千年文明史就是這么來的。20，中國社會科學(xué)出版社推出中國社會科學(xué)院歷史研究所編的《中國歷史年表》，明確把傳說中的燧人氏與陜西藍田猿人并列為距今100萬年的時代，伏羲的時代被定為距今10萬年，神農(nóng)被定為公元前7000年前，黃帝被定為公元前3000年，并說“前2697為黃帝紀元元年?！边@似乎反映了社會上涌動的一股落實中國五千年文明史的渴望。年，李學(xué)勤先生等亮相中央電視臺，就“斷代工程”接受了記者采訪。被采訪者中有位女學(xué)者，在發(fā)言中介紹了西方媒體有一種意見指責(zé)我們“搞民族主義”，女學(xué)者即席作了批駁，說，西方也有媒體指責(zé)我們搞民族主義。搞沙文主義不對，但搞點民族主義有什么錯？美國也搞民族主義，我們?yōu)槭裁淳筒荒苡忻褡逯髁x？“我可以肯定地說，民族主義是個褒義詞?！笨梢姟肮こ獭背蓡T大有“文不在茲乎”的使命。

三、“高科技”基礎(chǔ)質(zhì)疑。

“多學(xué)科結(jié)合”“高科技”是它的兩大宣傳點?！案呖萍肌奔畜w現(xiàn)在碳十四測年，其實碳十四也只能測定相對年代。而且“工程”碳十四數(shù)據(jù)所依據(jù)的oxcal系列樣品算法不能代表獲得公認的14c樹輪校正方法，“工程”專家的解釋是：“就14c校正的算法而言，并不存在什么國際標準”。蔣祖棣指出這是一個令人吃驚的說法。這種說法出于自然科學(xué)工作者對自己工作方法的表述就更令人困惑：哪一種自然科學(xué)的方法不存在國際公認的標準？又怎么根據(jù)一個沒有標準的方法，得出足以獲得公認的科學(xué)結(jié)論呢？就14c樹輪校正的算法而言，還是存在國際公認的標準的，例如國華盛頓大學(xué)的calib程序，全世界兩千多個考古單位、實驗室和專業(yè)人員為其注冊用戶。采用該程序進行碳十四校正的例子在國際考古界內(nèi)無法盡數(shù)?！肮こ獭辈捎玫膐xcal程序的系列樣品算法，國際14c專家已經(jīng)指出它包含了人為加工的成分?！肮こ獭睂＜业慕忉屖牵骸爸档弥赋龅氖?，該文發(fā)表時，作者是維也納大學(xué)物理系的在讀博士研究生，還未躋身國際14c界的知名專家?！边@又是一個令人吃驚的說法。沒有獲得博士學(xué)位、“還未躋身國際14c界的知名專家”，竟成了學(xué)術(shù)爭論中“值得指出”的論據(jù)！我們無意在學(xué)術(shù)討論中重復(fù)那些“小人物”也可能掌握真理的常談，不過這種對“小人物”的輕蔑居然從私下議論直登大雅之堂確實不太妥當(dāng)。遠的不說，人們能否用同樣邏輯，根據(jù)工程14c專家中有幾位博士、有幾位算得上國際14c界的知名專家來對工程14c研究加以評判呢？而且工程的碳十四年代數(shù)據(jù)只具有68%的置信度，怎能以此作為衡量西周具體王年的尺度？再說，工程的系列樣品算法還包含了來自考古的有爭議的、甚至明顯錯誤的信息?！肮こ獭卑烟际哪甏Y(jié)論作為評判歷代諸家歷史年代研究對與錯的標準，也是很危險的。