最新陶行知的教育思想理論論文(精選10篇)

養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)于提高學(xué)習(xí)效果非常重要。寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重用詞精準(zhǔn)、句式多樣，同時(shí)避免使用復(fù)雜的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和長(zhǎng)篇大論?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

陶行知的教育思想理論論文篇一

在幼兒美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用陶行知的“生活即教育”理論，將美術(shù)教學(xué)內(nèi)容生活化，以學(xué)生為中心開(kāi)展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。在《幼兒園教育綱要》中強(qiáng)調(diào)了生活對(duì)幼兒教育的重要性，幼兒教師應(yīng)該為學(xué)生提供一個(gè)生活、健康的教學(xué)環(huán)境，滿足幼兒在美術(shù)教學(xué)中的多方面發(fā)展。教師選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)要貼近幼兒的生活，達(dá)到寓教于樂(lè)的效果。以生活為中心，立足于幼兒的生活，借助生活中的自然景觀，培養(yǎng)幼兒對(duì)色彩的捕捉和描述能力，在生活中豐富幼兒的繪畫經(jīng)驗(yàn)，提高幼兒的美術(shù)技能，培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。幼兒美術(shù)教學(xué)內(nèi)容中要有80%是幼兒熟識(shí)的，剩下的20%拓展幼兒的.視野，使幼兒掌握更多的知識(shí)內(nèi)容[2]。

2.2美術(shù)材料生活化。

在《幼兒園教育綱要》中提到：“指導(dǎo)幼兒利用身邊的物品或廢舊材料制作玩具、手工藝品等來(lái)美化自己的生活或開(kāi)展其他活動(dòng)?！庇變航處熢诿佬g(shù)教學(xué)中引入生活化因素，可以選擇一些生活中的物件作為美術(shù)材料，將美術(shù)與生活物品結(jié)合在一起，幼兒觀察自己認(rèn)識(shí)的物品，然后模仿著繪畫，會(huì)增大幼兒的繪畫興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作精神。例如，在手工課活動(dòng)中，教師可以教幼兒制作小蜻蜓，手工工具是：雪糕棍、卡紙、雙面膠或者膠水等，幼兒看到自己平時(shí)扔掉的雪糕棍能夠制作出漂亮的小蜻蜓，會(huì)產(chǎn)生很大的創(chuàng)作興趣。幼兒在美術(shù)課堂中對(duì)生活物品的使用進(jìn)行思考，不僅提高了幼兒的思維能力，還提高了幼兒的動(dòng)手能力。教師將“廢棄物品”作為教學(xué)材料，帶領(lǐng)幼兒經(jīng)歷變廢為寶的過(guò)程，循序漸進(jìn)的向幼兒灌輸節(jié)約、環(huán)保的思想。

2.3美術(shù)活動(dòng)形式生活化。

為了使美術(shù)教學(xué)活動(dòng)更好的走進(jìn)幼兒的生活，教師可以組織幼兒進(jìn)行美術(shù)課外活動(dòng)，帶領(lǐng)幼兒去認(rèn)識(shí)校園中的樹(shù)木、花草、建筑物和花園中的小動(dòng)物等等。幼兒的好奇心非常大，教師告訴幼兒樹(shù)干的顏色，幼兒就會(huì)問(wèn)樹(shù)葉的顏色。在大自然的環(huán)境下，教師與幼兒的關(guān)系會(huì)變得更加的融洽，在師生互動(dòng)中完成教學(xué)任務(wù)，幼兒對(duì)美術(shù)學(xué)科產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣[3]。將美術(shù)教學(xué)形式生活化，教師走出課堂，拉近師生之間的距離，將自己掌握的相關(guān)內(nèi)容傳授給幼兒，幼兒會(huì)聽(tīng)的津津有味。教師也可以問(wèn)幼兒?jiǎn)栴}，比如看到校園中的螞蟻在成群結(jié)隊(duì)的爬行，教師就可以問(wèn)問(wèn)幼兒小螞蟻是在做什么，為幼兒提供一個(gè)思考的過(guò)程。

3結(jié)語(yǔ)。

幼兒園的教育主要以幼兒身體健康為主，在安全、愉悅的教學(xué)環(huán)境下為幼兒提供一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)、接觸外界的機(jī)會(huì)。幼兒教師制定的教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃需要符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上拓展幼兒的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)幼兒的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，為幼兒進(jìn)入小學(xué)教育階段打好基礎(chǔ)。幼兒在生活化的美術(shù)教學(xué)中可以更好的感受自然和生活，更好的體驗(yàn)美和表現(xiàn)美，對(duì)幼兒未來(lái)的發(fā)展有很大的幫助。

參考文獻(xiàn)：

[2]嚴(yán)佳祺.淺析陶行知思想對(duì)幼兒美術(shù)教育活動(dòng)的影響[j].神州，2017，(8):203.

陶行知的教育思想理論論文篇二

摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展下，我國(guó)綜合實(shí)力有了明顯的提升，教育是我國(guó)的軟實(shí)力，國(guó)家在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)加大了教學(xué)機(jī)構(gòu)的建設(shè)和教學(xué)體制的改革。新課改的實(shí)行為學(xué)生提供了發(fā)揮自我的平臺(tái)，突出了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，提高了教學(xué)的效果。陶行知是我國(guó)著名的教育者和思想家，他提出的“生活即教育”理論被廣泛運(yùn)用到每個(gè)教育階段中，并獲得了很大的教育效果。幼兒教學(xué)與生活息息相關(guān)，在幼兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中使用生活教育理論，將教學(xué)實(shí)踐和幼兒的生活結(jié)合在一起，為幼兒提供生活化的教育。

新課改倡導(dǎo)學(xué)生使用合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的方式，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的積極性和主動(dòng)性。在幼兒教育階段，幼兒的思想認(rèn)知和行為習(xí)慣處在初步形成期，教師與家長(zhǎng)的教育方法對(duì)幼兒品格的形成有很大的影響。為了使幼兒全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，幼兒園開(kāi)展了美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，拓展幼兒的繪畫經(jīng)驗(yàn)。

1陶行知“生活即教育”理論對(duì)教學(xué)的影響。

社會(huì)文明在不斷進(jìn)步，有些先進(jìn)的思想和理念在各個(gè)領(lǐng)域中得到了認(rèn)可和使用。我國(guó)的教學(xué)體系經(jīng)過(guò)了上千年的發(fā)展，越來(lái)越完善，也越來(lái)越適應(yīng)我國(guó)國(guó)情。在素質(zhì)教育下，學(xué)生的地位得到了很大的提升，教師開(kāi)始關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的成長(zhǎng)變化。不同的學(xué)者對(duì)教學(xué)的方式有不同見(jiàn)解，陶行知倡導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，還原學(xué)習(xí)的本貌，使學(xué)生在生活環(huán)境下掌握基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)踐能力。陶行知的“生活即教育”理論就是“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育?！彼J(rèn)為教育的意義就是為了適應(yīng)生活的變化，學(xué)生經(jīng)過(guò)系統(tǒng)、專業(yè)的教育之后能夠過(guò)上好的生活，教育便是成功的；學(xué)生將來(lái)的生活過(guò)得不好，便是變壞的教育。教師領(lǐng)悟“生活即教育”的精神后，在組織教學(xué)和教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中會(huì)將學(xué)生的生活與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生在生活中接受教育，將抽象的、單一枯燥的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成直觀的、通俗易懂的語(yǔ)言文字，降低教學(xué)的難度[1]?！吧鐣?huì)即學(xué)?！笔巧罱逃碚摰牧硪粋€(gè)命題，陶行知認(rèn)為人是在社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的，人的思想和行為習(xí)慣會(huì)受到社會(huì)大環(huán)境的影響，從大眾的角度將社會(huì)看作是一個(gè)大眾學(xué)校，生活就是大眾接受的唯一教育。在“社會(huì)即學(xué)?！钡闹鲝埾拢瑢W(xué)生不再局限于課本的學(xué)習(xí)，學(xué)校定期組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生將文化理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，使學(xué)生能夠?qū)W以致用。

陶行知的教育思想理論論文篇三

【論文摘要】教師要善于在數(shù)學(xué)教學(xué)中聯(lián)系生活中的實(shí)際問(wèn)題，挖掘數(shù)學(xué)知識(shí)的生活內(nèi)涵，并結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，讓大社會(huì)、大生活融于課堂，為學(xué)生的成長(zhǎng)、教學(xué)服務(wù)。本文從新課改視角下對(duì)陶行知教育理論在小學(xué)數(shù)學(xué)生活教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“生活即教育?！鄙畋旧砭褪且粋€(gè)巨大的數(shù)學(xué)課堂，學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)生自己的生活實(shí)踐活動(dòng)。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教育應(yīng)真正地回歸到學(xué)生的生活中去，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活，達(dá)到學(xué)以致用的目的。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中能不斷地提升自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

一、讓數(shù)學(xué)教學(xué)走進(jìn)生活之源。

1.教學(xué)情境生活化。教學(xué)中，我注重從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，進(jìn)而引出數(shù)學(xué)問(wèn)題。通過(guò)學(xué)生熟悉的生活中的卡通人物――丁當(dāng)貓的引入，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生研究問(wèn)題的興趣。接著提問(wèn)：“你們組在丁當(dāng)貓的哪面？”讓學(xué)生在具體的情境中解決生活化的問(wèn)題，使他們通過(guò)自主探索認(rèn)識(shí)東南、東北、西南、西北這四個(gè)方向。這樣，創(chuàng)造開(kāi)放式、生活化的教學(xué)情境，收到了很好的教學(xué)效果。課堂成為學(xué)生的樂(lè)園，讓學(xué)生在學(xué)中玩、玩中學(xué)，更能使其感受到數(shù)學(xué)的魅力所在。

2.數(shù)學(xué)問(wèn)題生活化。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)聯(lián)系學(xué)生生活，注重現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，建立以解決問(wèn)題為中心、師生教學(xué)相長(zhǎng)的互動(dòng)關(guān)系模式。如在教學(xué)蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材第一冊(cè)“統(tǒng)計(jì)”后，我設(shè)計(jì)“到校園里統(tǒng)計(jì)”的開(kāi)放式活動(dòng)課：我把課堂搬到大自然中去，讓學(xué)生在校園里任意地統(tǒng)計(jì)某種物體的數(shù)量，再把統(tǒng)計(jì)結(jié)果與同學(xué)交流、分享。學(xué)生的眼界真是開(kāi)闊，有的統(tǒng)計(jì)香樟樹(shù)的棵數(shù)，有的統(tǒng)計(jì)石凳的數(shù)量，有的統(tǒng)計(jì)花壇的個(gè)數(shù)……同時(shí)，我及時(shí)給予他們?cè)u(píng)價(jià)鼓勵(lì)，進(jìn)一步激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情。這樣，從學(xué)生生活中的實(shí)際問(wèn)題入手，讓學(xué)生身臨其境，感到熟悉、親切、真實(shí)，拉近了數(shù)學(xué)與生活之間的距離，使學(xué)生以一種積極的心態(tài)投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中。同時(shí)，學(xué)生有了更多講、練、議的機(jī)會(huì)，從而積極思考，全身心投入，興趣盎然，發(fā)展了思維的廣闊性、深刻性。

3.練習(xí)設(shè)計(jì)生活化。學(xué)生學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)知識(shí)，卻不會(huì)解決與之相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題，造成了知識(shí)學(xué)習(xí)和知識(shí)應(yīng)用的脫節(jié)，從而感受不到數(shù)學(xué)的趣味和作用。如學(xué)習(xí)“長(zhǎng)方形和正方形的周長(zhǎng)與面積”一課，面對(duì)數(shù)字和計(jì)算，學(xué)生感到乏味、提不起精神。于是，我結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，推出“我是小小設(shè)計(jì)師”活動(dòng)：如果要在我們教室鋪上地磚，(提供幾種型號(hào)及價(jià)格)你能設(shè)計(jì)出一個(gè)裝修方案嗎？我們可從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：（1）量出教室的長(zhǎng)和寬分別是多少米，算出教室的面積是多少。（2）根據(jù)實(shí)際情況選擇地磚的型號(hào),算出所需材料的量和總的錢數(shù)。

這樣的練習(xí)，改變了單調(diào)而枯燥的計(jì)算，題型比較新穎有趣，并賦予數(shù)學(xué)以生命，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生能更主動(dòng)地學(xué)習(xí)，而且使學(xué)生深刻體會(huì)到數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，讓學(xué)生在生活中看到數(shù)學(xué)、摸到數(shù)學(xué)，增強(qiáng)數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)。

二、讓數(shù)學(xué)教學(xué)走向生活之本。

陶行知先生強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“教育應(yīng)以生活為中心，沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書本是死書本?！币虼耍吧罨睌?shù)學(xué)教學(xué)之“源”應(yīng)建立在豐富的生活背景之上。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于挖掘數(shù)學(xué)教材中的生活畫面，把教材內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活有機(jī)融合，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性的教學(xué)情境,使學(xué)生主動(dòng)探索，尋求解決問(wèn)題的辦法。

1.回歸生活，賦數(shù)學(xué)以靈性。數(shù)學(xué)教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能活學(xué)、活用知識(shí)，賦予數(shù)學(xué)知識(shí)以生命的靈性。如教學(xué)“認(rèn)識(shí)人民幣”一節(jié)，我注重引導(dǎo)學(xué)生用生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決數(shù)學(xué)中的問(wèn)題，并使其運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)解決生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題，體現(xiàn)出數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活。教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)“1元能買哪些東西”的活動(dòng)，并在課前準(zhǔn)備了許多價(jià)值不等的`小物品，讓學(xué)生分組模擬拿1元錢到商店中購(gòu)物的情境，然后讓學(xué)生介紹他們的購(gòu)物情況。在這個(gè)模擬購(gòu)物活動(dòng)中，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地參與，真實(shí)地感受到人民幣的價(jià)值和作用，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂(lè)。

2.用于生活，顯數(shù)學(xué)之價(jià)值。學(xué)以致用，是數(shù)學(xué)教學(xué)的歸宿，也是數(shù)學(xué)的價(jià)值所在。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)的本領(lǐng)，讓學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)是有用的。一年級(jí)下冊(cè)“兩位數(shù)加一位數(shù)（進(jìn)位）”的“想想做做”第3題，教材展示出一個(gè)小小玩具店的場(chǎng)景，柜臺(tái)上擺放了許多玩具，并標(biāo)出了相應(yīng)的價(jià)格。圖中的3個(gè)小朋友分別要買兩件不同的玩具，要求的是他們各應(yīng)付多少錢？小朋友對(duì)玩具店很感興趣，興致很高。這時(shí)，我不急著讓他們解決書上的問(wèn)題，而是利用這個(gè)場(chǎng)景，問(wèn)學(xué)生：“如果你去這家商店，你想買哪兩件玩具？要付多少錢？”問(wèn)題一提出，學(xué)生頓時(shí)精神百倍，馬上選擇自己喜歡的玩具，并迅速地算出所需錢數(shù)。通過(guò)將數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與學(xué)生生活聯(lián)系起來(lái)，讓課堂教學(xué)過(guò)程富有生活氣息，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，讓學(xué)生親自探索、發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

在日常教學(xué)中，要注意經(jīng)常抓住求異思維的契機(jī)，設(shè)置創(chuàng)新氛圍，以此鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生自信心，使學(xué)生敢于創(chuàng)新。

1.教師在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，重視營(yíng)造寬松和諧的課堂環(huán)境，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的濃厚興趣，使學(xué)生在心情愉悅的氛圍中，快快樂(lè)樂(lè)學(xué)習(xí)知識(shí)，在玩玩做做長(zhǎng)才干，獲得創(chuàng)新的成功經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是十分重要的。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要營(yíng)造寬松和諧的課堂教學(xué)環(huán)境，關(guān)鍵在于“學(xué)習(xí)問(wèn)題”的設(shè)置，因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)問(wèn)題”是數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示點(diǎn)，是抽象的數(shù)學(xué)教學(xué)能否轉(zhuǎn)化為活的問(wèn)題的關(guān)鍵所在，也是點(diǎn)燃學(xué)生思維火花的重要制約因素。如在教學(xué)“商不變的性質(zhì)”時(shí)，教師可讓學(xué)生聽(tīng)“猴王分桃”的故事:猴王把8個(gè)桃分給4個(gè)小猴子，小猴都說(shuō):太少了！太少了！猴王說(shuō):我這兒只有80個(gè)桃子，全部分給40個(gè)小猴吧。小猴一聽(tīng)，全都?xì)g天喜地說(shuō)好！教師緊接著提出問(wèn)題，與學(xué)生討論商不變的性質(zhì)，使學(xué)生在興趣盎然的情況下很快完成了新知識(shí)的學(xué)習(xí)。

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手操作、動(dòng)口說(shuō)出自己的見(jiàn)解、積極動(dòng)腦。如在第五冊(cè)、第六冊(cè)中學(xué)習(xí)“口算乘、除法”時(shí)，讓學(xué)生自己動(dòng)手分小棒，把分小棒的方法說(shuō)給同方同學(xué)聽(tīng)，在分、說(shuō)過(guò)程中探索口算方法，這樣課堂氣氛活躍了，也收到了事半功倍的效果。

著名心理學(xué)家皮亞杰曾說(shuō):智慧的花朵開(kāi)放在手指上。這句話告訴我們?nèi)藗兯季S與活動(dòng)的聯(lián)系，在教學(xué)中，特別是幾何初步知識(shí)的教學(xué)，針對(duì)小學(xué)生好奇心強(qiáng)以及好動(dòng)的心理特點(diǎn)，應(yīng)積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生動(dòng)手操作，從中探索知識(shí)，進(jìn)而讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握知識(shí)，幫助學(xué)生提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力?！白鍪菍W(xué)的中心，也是教的中心”，“最好教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一”。

2.數(shù)學(xué)教學(xué)要根據(jù)教材特點(diǎn)，讓學(xué)生動(dòng)手摸一摸，

做一做，試一試，練一練，再想一想，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。比如在教學(xué)長(zhǎng)方體和正方體時(shí)，讓學(xué)生用山芋切取若干同樣大小的小正方體。很多同學(xué)是先切一個(gè)，其余的再一個(gè)一個(gè)對(duì)照著切;也有同學(xué)先切一個(gè)長(zhǎng)方體，然后把較小的面以較短的棱為標(biāo)準(zhǔn)切成正方體，然后再通過(guò)實(shí)際操作，他們找到了長(zhǎng)方體切割成若干小正方體的簡(jiǎn)便方法，既完成了任務(wù)，又探索出新知。這樣的認(rèn)識(shí)過(guò)程，遠(yuǎn)比老師的費(fèi)力講解深刻得多，久而久之，學(xué)生由操作興趣培養(yǎng)出操作習(xí)慣，從而達(dá)到啟迪思維的效果，這種效果將推動(dòng)創(chuàng)新能力向深層次發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)過(guò)程中老師需要從組織者、引導(dǎo)者、鼓勵(lì)者的角色上，創(chuàng)設(shè)一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氣氛，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)起學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的濃厚興趣與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自信心，并放手讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、大膽設(shè)想、大膽求異、大膽創(chuàng)新，這才能引導(dǎo)學(xué)生在探求數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，發(fā)展好學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與和實(shí)踐能力。

參考文獻(xiàn)。

[1]張煥鳳.數(shù)學(xué)教學(xué)生活化數(shù)學(xué)生活教學(xué)化[j].

[2]黃永順.數(shù)學(xué)過(guò)程教學(xué)的實(shí)踐與思考[j].

[3]黃英.聯(lián)系生活尋素材,注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)[j].

陶行知的教育思想理論論文篇四

1．學(xué)生生活的實(shí)際需求，是口語(yǔ)教學(xué)的真正動(dòng)力。

人類語(yǔ)言的產(chǎn)生源自社會(huì)生活的交往需求，實(shí)踐證明口語(yǔ)教學(xué)一旦脫離了學(xué)生們的實(shí)際生活，就會(huì)失去學(xué)生渴望學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。在我擔(dān)任本科班的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，曾經(jīng)按照英語(yǔ)語(yǔ)法的深淺選擇口語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容，以規(guī)范發(fā)音和詞匯使用作為口語(yǔ)教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容。由于脫離學(xué)生的生活實(shí)際，對(duì)學(xué)生幾乎每天都會(huì)遇到的常用語(yǔ)、口頭語(yǔ)等沒(méi)有作為口語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)，學(xué)生們普遍存在管用學(xué)不到，學(xué)到不管用的感覺(jué)，致使他們對(duì)學(xué)習(xí)口語(yǔ)的積極性始終調(diào)動(dòng)不起來(lái)。于是調(diào)整了口語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容，突出了教學(xué)重點(diǎn)，使英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活，讓他們學(xué)到更多源自生活實(shí)際，使用頻率更高的口語(yǔ)知識(shí)和技能。從而進(jìn)一步提高了學(xué)生們學(xué)用英語(yǔ)口語(yǔ)的積極性和求知欲。比如:在教材中有一課講環(huán)境保護(hù)的，在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就加入了大家比較關(guān)注的pm2．5的概念，列舉了一些最具新聞性的`口語(yǔ)要素。譬如發(fā)生在身邊水污染現(xiàn)象(無(wú)錫太湖水污染，黃浦江死豬事件)、空氣污染現(xiàn)象(城市基礎(chǔ)建設(shè)揚(yáng)起的灰塵，焚燒秸稈)、食物污染現(xiàn)象(肯德基的養(yǎng)雞場(chǎng)持續(xù)使用抗生素、用不可食用的化學(xué)原料加工熟食)等等話題和生活中常會(huì)用到的詞匯和句型，不但豐富了教學(xué)內(nèi)容，也使學(xué)生們感到所學(xué)的口語(yǔ)知識(shí)和技能更加實(shí)用、更加新鮮，從而學(xué)習(xí)熱情高漲，積極參對(duì)話討論，練習(xí)效果明顯提高。

2．服務(wù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，是口語(yǔ)教學(xué)的真正目的。

人類的語(yǔ)言也是在為社會(huì)生活服務(wù)中得到發(fā)展的，如果不能解決外國(guó)人能聽(tīng)得懂中國(guó)學(xué)生所講的英語(yǔ)，我們的學(xué)生又能夠聽(tīng)得懂外國(guó)人所講的英語(yǔ)，那么他們就會(huì)對(duì)自己所學(xué)習(xí)和掌握英語(yǔ)知識(shí)和技能喪失自信心。很顯然，英語(yǔ)口語(yǔ)課程所要解決的并不是中國(guó)人之間的言語(yǔ)交流難題，而是中國(guó)人與外國(guó)人之間的言語(yǔ)交流難題。所以要讓中國(guó)學(xué)生在與外國(guó)人的英語(yǔ)交流、溝通中沒(méi)有障礙，才是我們英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)始終要追求的真正目標(biāo)。為此，一方面利用外事接待與外國(guó)人直接進(jìn)行英語(yǔ)對(duì)話的機(jī)會(huì)，掌握外國(guó)人口語(yǔ)會(huì)話的特點(diǎn)，作為及時(shí)糾正中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)會(huì)話的客觀標(biāo)準(zhǔn);另一方面還注意收集外國(guó)電臺(tái)、電視臺(tái)的音視頻資料，作為鍛煉學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)聽(tīng)力和口語(yǔ)模仿力的重點(diǎn)內(nèi)容。同時(shí)，也經(jīng)常通過(guò)布置與外國(guó)人模擬對(duì)話的相關(guān)作業(yè)或練習(xí)，提高學(xué)生們說(shuō)準(zhǔn)英語(yǔ)和聽(tīng)懂英語(yǔ)的實(shí)際本領(lǐng)。為了讓學(xué)生熟悉外國(guó)人日常的語(yǔ)音特點(diǎn)，我還有選擇地推薦美國(guó)或英國(guó)電視連續(xù)劇中的某些人物對(duì)話，讓學(xué)生們識(shí)別和判斷外國(guó)人日常會(huì)話的詞義和發(fā)音。譬如，外國(guó)人見(jiàn)面會(huì)說(shuō)“what’sup?”，這并非在問(wèn)“發(fā)生什么了?”而是引起注意，打個(gè)招呼而已。通過(guò)身臨其境地觀看外國(guó)影片，培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)語(yǔ)感，消除學(xué)生的畏難情緒，使他們真正掌握服務(wù)對(duì)外語(yǔ)言交往的真本領(lǐng)，增強(qiáng)他們與外國(guó)人交流和溝通的自信心。

二、結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，在外語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中實(shí)踐陶行知的教育思想，把握口語(yǔ)教學(xué)的客觀規(guī)律，就需要努力做到兩個(gè)結(jié)合:即完成外語(yǔ)口語(yǔ)的教學(xué)任務(wù)要與培養(yǎng)對(duì)外交往的中國(guó)人形象相結(jié)合，既要教好書本知識(shí)技能，更要培育德才兼?zhèn)涞纳嫱庵?實(shí)施外語(yǔ)口語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容要與堅(jiān)持生活教育的教學(xué)方法相結(jié)合，既要源于現(xiàn)實(shí)生活，更要服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活。這些就是我對(duì)陶行知教育思想在外語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中的理解和應(yīng)用。

陶行知的教育思想理論論文篇五

陶行知教育理論是將生活與教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過(guò)二者的相互影響使得學(xué)生能夠通過(guò)接受教育更好的生活。在陶行知看來(lái)，生活是教育的載體，離開(kāi)生活的教育不具有任何現(xiàn)實(shí)意義。

陶行知眼中生活是教育的全部來(lái)源，也是教育最終需要達(dá)到的真正目的。教育的內(nèi)容需要與生活內(nèi)容為基礎(chǔ)，教師在教學(xué)過(guò)程中需要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生利用自己的生活經(jīng)驗(yàn)思考教學(xué)問(wèn)題，同時(shí)將生活現(xiàn)象作為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生走入課堂教學(xué)當(dāng)中。

陶行知認(rèn)為社教師需要突破傳統(tǒng)封閉的教室對(duì)教學(xué)的束縛與限制。讓學(xué)生接觸大自然，置身在生活環(huán)境之中快樂(lè)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

陶行知主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”，陶行知注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與動(dòng)手操作能力，因此在其教育論當(dāng)中教學(xué)做合一占據(jù)著“核心”地位，陶行知生活教育理論對(duì)幼兒教學(xué)游戲化的指導(dǎo)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1、教學(xué)內(nèi)容生活化。

在陶行知看來(lái)，生活即教育，需要借助生活這一途徑才能夠傳遞教育的真正精髓，而生活也是教育作重要的資源庫(kù)，二者之間相互聯(lián)系。但現(xiàn)階段在幼兒教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，部分教師完全秉承著“教材至上”的理論，以將教材內(nèi)容原原本本地復(fù)述給幼兒作為最主要的教學(xué)模式，因此造成教學(xué)內(nèi)容與幼兒的實(shí)踐生活相脫節(jié)，導(dǎo)致幼兒無(wú)法燃起對(duì)學(xué)習(xí)的欲望和熱情。在生活即教育的理論指導(dǎo)下，幼兒教學(xué)游戲化需要教師將幼兒的實(shí)際生活融入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中并且一并編排成游戲，使得幼兒通過(guò)游戲的方式完成學(xué)習(xí)。比如說(shuō)在大班的識(shí)字組詞教學(xué)當(dāng)中，教師可以將幼兒生活中找小伙伴玩的過(guò)程融入其中，編排成“找朋友”的游戲，即教師將寫有太、陽(yáng)、天、空、土、地等單字的字卡任意分發(fā)給幼兒，之后組織幼兒一人拿一張單字卡，在“找朋友”的背影音樂(lè)之下與另外一位小朋友手中的單字卡組成一個(gè)新的詞組，假如音樂(lè)停止幼兒還沒(méi)有找到自己的小伙伴并順利組成新詞組，就需要接受“懲罰”，如用手中的單字卡自行組成一個(gè)新詞組并造出一個(gè)完整的句子，或是在全班面前比表演一個(gè)小節(jié)目等等。在識(shí)字游戲當(dāng)中，教師將幼兒生活中找朋友的玩的內(nèi)容與識(shí)字組詞的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，一方面能夠幫助幼兒通過(guò)該游戲?qū)W會(huì)認(rèn)字組詞，另一方面也可以使得幼兒通過(guò)游戲?qū)W會(huì)與他人相處，在游戲當(dāng)中學(xué)會(huì)交朋友，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒具備基本的.人際交往能力以及健康良好的心態(tài)，最終促進(jìn)幼兒的全面健康發(fā)展。

2、教學(xué)環(huán)境生活化。

由上文可知，陶行知的生活教育理論當(dāng)中提出社會(huì)即學(xué)校的概念，也就是說(shuō)在陶行知的眼中，生活教育需要報(bào)社會(huì)看做是學(xué)校，教師除了在現(xiàn)有的教室當(dāng)中開(kāi)展課堂教學(xué)，同樣也需要帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)大自然當(dāng)中，鼓勵(lì)幼兒能夠置身于真實(shí)的自然環(huán)境中快樂(lè)地完成學(xué)習(xí)，使之能夠通過(guò)積累和調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)更好的完成學(xué)習(xí)。游戲化的教學(xué)模式本身具有極強(qiáng)的趣味性，能夠營(yíng)造出輕松愉快的教學(xué)氛圍，同時(shí)其極強(qiáng)的實(shí)踐性也可以讓每一位幼兒參與到教學(xué)當(dāng)中，充分調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)積極性，為其創(chuàng)建一個(gè)生活化的學(xué)習(xí)環(huán)境。比如說(shuō)為了能夠幫助幼兒更好地理解“春姑娘”的故事，教師可以帶領(lǐng)幼兒在園區(qū)內(nèi)的或是周圍的公園當(dāng)中玩“尋找春姑娘”的游戲，引導(dǎo)幼兒通過(guò)觀察花草樹(shù)木等在春天中的具體形態(tài)、顏色等切實(shí)感受到春天的氣息與魅力，進(jìn)而激發(fā)幼兒對(duì)春天的認(rèn)知與喜愛(ài)之情。將教學(xué)課堂放置在自然環(huán)境當(dāng)中，不僅符合幼兒喜歡新鮮事物的心理特性，同時(shí)也能夠利用其熟悉的生活情境引導(dǎo)幼兒快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，通過(guò)“尋找春姑娘”的游戲，幼兒的主體地位得以充分展現(xiàn)，并且也能夠使得幼兒在短時(shí)間內(nèi)可以準(zhǔn)確把握教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)內(nèi)容，學(xué)會(huì)聯(lián)系生活實(shí)踐，依靠自己同真實(shí)世界的聯(lián)系與接觸真正感知教學(xué)內(nèi)容、感知生活。在該游戲當(dāng)中，生活化的教學(xué)環(huán)境一方面能夠幫助幼兒更加全面透徹的“接觸”和感知春天，另一方面教師也可以借助真實(shí)美麗的自然環(huán)境，告知幼兒保護(hù)環(huán)境的重要性，使其能夠從小養(yǎng)成綠色環(huán)保的意識(shí)。

3、教學(xué)方法生活化。

陶行知的生活教育理論最終的目的就是培養(yǎng)幼兒具備良好的實(shí)踐能力以及動(dòng)手操作能力，使得幼兒能夠在“做中學(xué)”，通過(guò)自己的親身實(shí)踐加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的感悟與體驗(yàn)，并形成深刻記憶，將理論知識(shí)落實(shí)到實(shí)踐生活當(dāng)中。特別是幼兒由于受到自身年齡限制，在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中往往會(huì)不自覺(jué)使用自己的直接生活經(jīng)驗(yàn)，因此，在開(kāi)展游戲化教學(xué)時(shí)教師可以充分利用幼兒的這一性格特點(diǎn)，通過(guò)加強(qiáng)游戲的實(shí)踐性鼓勵(lì)幼兒在實(shí)踐中獲取真知。比如說(shuō)在數(shù)學(xué)《認(rèn)識(shí)圖形》的教學(xué)當(dāng)中，教師可以在教學(xué)之前向幼兒發(fā)放若干由拼插玩具如積木等等組合而成的圖形，之后要求幼兒此時(shí)只能通過(guò)眼睛對(duì)玩具進(jìn)行觀察，嘗試說(shuō)出由玩具拼插而成的圖形特點(diǎn)，如一共有六個(gè)面，表面光滑平整等等；之后教師可以要求幼兒將玩具進(jìn)行拆分，此時(shí)教師需要將圖形的名稱、特征等知識(shí)傳授給幼兒，并要求幼兒將拆分后的玩具自主進(jìn)行拼裝，將其還原變?yōu)樵袌D形形狀。但在此過(guò)程當(dāng)中考慮到部分幼兒的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，此時(shí)教師還需要充分鼓勵(lì)幼兒發(fā)揮其聯(lián)想能力與創(chuàng)造能力，在重新拼插組合玩具時(shí)也可以根據(jù)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容將其拼裝成一個(gè)全新的圖形。教師通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中引入玩具游戲，使得幼兒能夠通過(guò)自行拼插組合玩具認(rèn)識(shí)圖形，甚至創(chuàng)造出全新的圖形，不僅真正在做游戲的過(guò)程中幼兒可以完成知識(shí)的獲取與深刻認(rèn)識(shí)、記憶，同時(shí)也能夠有效培養(yǎng)幼兒的想象能力、創(chuàng)新精神以及實(shí)踐能力，可謂是一舉多得。

總之，陶行知生活教育理論對(duì)幼兒教學(xué)游戲化有重要的指導(dǎo)作用。在該理論指導(dǎo)下，教師能夠分別從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)方法上進(jìn)行生活化改造，使得教學(xué)內(nèi)容與生活內(nèi)容相互結(jié)合，學(xué)生能夠在熟悉的生活環(huán)境當(dāng)中通過(guò)做游戲的實(shí)踐方式完成學(xué)習(xí)。最終幼兒能夠真正做到知行合一，學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決生活中的實(shí)踐問(wèn)題。

陶行知的教育思想理論論文篇六

陶行知先生是我國(guó)近代著名教育家，在其教育生涯中提出了許多先進(jìn)的教育思想，例如“生活即教育，社會(huì)即學(xué)習(xí)，教、學(xué)、做合一”以及在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中提出的“六大解放”等先進(jìn)思想與我國(guó)新課改的教育創(chuàng)新理念完全一致，對(duì)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育創(chuàng)新具有重要影響。

一、解放學(xué)生傳統(tǒng)思想束縛，培養(yǎng)自主意識(shí)。

陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中提出的“六大解放”即解放學(xué)生的頭腦、解放學(xué)生的雙手、解放學(xué)生的眼睛、解放學(xué)生的嘴、解放學(xué)生的空間六大解放，其核心思想是以學(xué)生為主體，教師作為引導(dǎo)者，就是要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。陶行知的“六大解放”思想對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育創(chuàng)新有重要的指導(dǎo)意義。

例如，在學(xué)習(xí)《月亮灣》章節(jié)時(shí)，要備好配圖插圖，不要局限于課本原有的插圖。配圖要美麗，可以是紙質(zhì)也可以是媒體圖片。上課時(shí)可以先不要打開(kāi)課本，而是以看圖為主。教師參照課本中的內(nèi)容，按一定的順序引導(dǎo)學(xué)生看圖。首先看“河”，讓學(xué)生想象河在什么位置，像什么，河面上有什么，河里有什么，河岸上有什么，逐一引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入圖中的情景，猶如身置其中，過(guò)程中學(xué)生無(wú)論說(shuō)什么，都不要以自身的理性思維去約束他們的想象和見(jiàn)解。

然后，對(duì)圖進(jìn)行延伸，讓學(xué)生想象圖中沒(méi)有的景物，如晚上天空會(huì)有月亮嗎？天空會(huì)飛過(guò)什么樣的鳥(niǎo)兒？最后，讓學(xué)生給圖起個(gè)名，起名不要局限于圖像的屬性，還可以把它當(dāng)作是一處美麗的風(fēng)景。之后打開(kāi)課本再學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，讓學(xué)生看看書中是怎么描繪的。但要注意課本內(nèi)容并非是學(xué)生想象的標(biāo)準(zhǔn)，不要以課本內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生的想象力和思想成果。

在沒(méi)有課本內(nèi)容的.限制下，解放學(xué)生的頭腦、雙手、眼睛和嘴，讓學(xué)生進(jìn)行自主的看、說(shuō)、學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生的觀察力、思維能力和想象力。

二、生活與課堂相互結(jié)合，擴(kuò)大想象空間。

小學(xué)語(yǔ)文教育創(chuàng)新要以陶行知“生活即教育，社會(huì)即學(xué)習(xí)，教、學(xué)、做合一”思想為指導(dǎo)思想，教育教學(xué)過(guò)程注重理論知識(shí)和生活的聯(lián)系，讓學(xué)生不僅在學(xué)校學(xué)習(xí)，更能在社會(huì)活動(dòng)和生活中學(xué)習(xí)，讓“教、學(xué)、做合一”思想能夠真正落實(shí)到小學(xué)語(yǔ)文教育中來(lái)。

例如在學(xué)習(xí)古詩(shī)兩首《春雨》《春曉》時(shí)，首先讓學(xué)生回憶春天來(lái)的時(shí)候孩子們是否知道？春天的是什么樣子的？春天有什么？在春天來(lái)的時(shí)候自己和父母有去玩嗎？讓大家踴躍發(fā)言，說(shuō)說(shuō)自己和春天的故事。從生活入手，將學(xué)生引入學(xué)習(xí)氛圍中。再朗誦古詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生解析古詩(shī)內(nèi)容，結(jié)合生活感悟古詩(shī)所表達(dá)的內(nèi)容，將生活和課堂有效地聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生將對(duì)春天的日常語(yǔ)言表達(dá)的方法轉(zhuǎn)變到古詩(shī)的表達(dá)方式，提高學(xué)生的表達(dá)能力和空間想象能力。

三、善于發(fā)掘?qū)W生潛力，激發(fā)其創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中指出：“創(chuàng)造無(wú)時(shí)不在，并且每個(gè)人都是創(chuàng)造的主體?！睆闹锌梢钥闯?，陶行知先生認(rèn)為，每個(gè)人都具備創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)、發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力是小學(xué)語(yǔ)文教育亟待解決的問(wèn)題。作為教師首先要深刻了解陶行知先生的教育思想，以陶行知先生的教育思想為指導(dǎo)，認(rèn)可每個(gè)人都是創(chuàng)造的主體，都具備創(chuàng)造能力，教師的教學(xué)任務(wù)就是去挖掘?qū)W生的思維能力、想象力，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》中說(shuō)：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。”要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，首先要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造潛力。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維模式和教學(xué)模式，不僅要發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、肯定學(xué)生的創(chuàng)造力，更要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》時(shí)，首先讓學(xué)生學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，然后設(shè)置問(wèn)題一：除了課本里烏鴉使用的方法外，還有什么辦法可以讓烏鴉喝到水？讓學(xué)生展開(kāi)想象，自主思考解決辦法。設(shè)置問(wèn)題二：課堂上帶透明的玻璃瓶同時(shí)在里面裝一半的水，要求學(xué)生思考如何讓水溢出來(lái)（此問(wèn)題設(shè)置需注意不要設(shè)置不加水的條件，不要局限于課本內(nèi)容中的環(huán)境限制，保證學(xué)生有足夠廣的思考空間）。

并在下次課前組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生使用自己想到的所有辦法讓水溢出來(lái)。通過(guò)設(shè)置可行性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自主思考解決問(wèn)題，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手解決問(wèn)題，挖掘?qū)W生的思維能力和創(chuàng)造力，并對(duì)學(xué)生的方法進(jìn)行評(píng)價(jià)，提高學(xué)生創(chuàng)造的積極性。

陶行知先生在近代提出的教育思想對(duì)于今天的教育依然保持先進(jìn)性。我們的教學(xué)要與陶行知先生的教育理念相結(jié)合，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

陶行知的教育思想理論論文篇七

摘要：陶行知是我國(guó)杰出的教育家、優(yōu)秀的民主勇士、堅(jiān)定的國(guó)家擁護(hù)者，更是我國(guó)民主教育思想的開(kāi)拓者與踐行者。民主教育思想在陶行知教育思想理論體系中，占據(jù)重要地位，不僅蘊(yùn)含著中華民族精神，同時(shí)又體現(xiàn)著時(shí)代最為先進(jìn)的思想，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展奠定了穩(wěn)固的理論基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育的深入發(fā)展具有重要啟示。本文首先從生活教育與創(chuàng)造教育兩方面內(nèi)容，分析了陶行知民主教育思想的基本內(nèi)涵，闡釋了其包括教育宗旨、教育原則及教育特征的結(jié)構(gòu)要素，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上，總結(jié)出當(dāng)代職業(yè)教育得到的啟示。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外越來(lái)越多的教育專家及學(xué)者開(kāi)始對(duì)陶行知教育思想體系展開(kāi)深入研究，并均取得顯著成果。陶行知依據(jù)我國(guó)的實(shí)際發(fā)展情況，客觀全面的將中國(guó)傳統(tǒng)教育理念與西方國(guó)家的先進(jìn)教育思想進(jìn)行融合，并對(duì)兩種教育體系做出了評(píng)判、借鑒及創(chuàng)新，進(jìn)而將其科學(xué)合理的滲透到自身的教育系統(tǒng)中，形成具有鮮明特色、體系成熟的民主教育思想。因此，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代職業(yè)院校來(lái)說(shuō)，應(yīng)對(duì)其民主教育思想進(jìn)行全面掌握與探究，總結(jié)出其思想精髓，結(jié)合自身發(fā)展情況及辦學(xué)特色，摸索出推動(dòng)自身可持續(xù)發(fā)展的有效路徑。

（一）生活教育。

陶行知提出，民主教育過(guò)程就是生活與學(xué)習(xí)相互結(jié)合的過(guò)程，生活環(huán)境決定著民主教育，他認(rèn)為民主的生活是積極向上的生活、催人奮進(jìn)的生活、得到教育的生活，因此，教育必須要充分體現(xiàn)民主。并在此基礎(chǔ)上，對(duì)院校領(lǐng)導(dǎo)、教師、應(yīng)試教育等進(jìn)行分析，并提出全新的要求。民主型學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人要負(fù)責(zé)教師職工的專業(yè)培訓(xùn)，通過(guò)提高教師的綜合能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，在學(xué)生中要對(duì)大眾積極服務(wù)的人進(jìn)行提拔。進(jìn)行開(kāi)放式教育，借助社會(huì)多方有效力量推動(dòng)學(xué)生不斷進(jìn)步，進(jìn)而通過(guò)優(yōu)秀人才推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，使社會(huì)成為全民學(xué)校，讓教育不再僅限于學(xué)校。民主型教師要具有謙虛、包容、與學(xué)生共患難、向群眾學(xué)習(xí)、教學(xué)相長(zhǎng)、端正職業(yè)態(tài)度等基本素養(yǎng)，因此，教師要積極轉(zhuǎn)變教觀念，打破傳統(tǒng)封建主義的束縛，努力構(gòu)建和諧親密的師生關(guān)系，大力發(fā)揚(yáng)民主教育精神及風(fēng)氣。此外，陶行知還對(duì)我國(guó)應(yīng)試教育提出了自己的看法，認(rèn)為民主教育中的考試，注重的并不是分?jǐn)?shù)的高低，不支持用分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生能力的做法，它所看重的是綜合性的成績(jī)。

（二）創(chuàng)造教育。

民主教育思想是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的教育，為每個(gè)人提供了充分展現(xiàn)自我創(chuàng)造能力的良好平臺(tái)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的民主以及所謂民主的創(chuàng)造。民主教育思想的開(kāi)放性與培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，能夠有效激發(fā)人的創(chuàng)造思維，進(jìn)而做任何事情都會(huì)盡最大努力。陶行知的民主教育倡導(dǎo)解放人的五官及時(shí)空，只有做大這幾方面的徹底解放，才能真正發(fā)揮出創(chuàng)造力的能效，而這一教育理念是依據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)教育觀念所提出的革新路徑。在封建社會(huì)的統(tǒng)治管理下，教育需要培養(yǎng)的是能夠完全聽(tīng)從指揮、服從命令、循規(guī)蹈矩、固守成規(guī)的人才，全面限制并捆綁了人的個(gè)性化發(fā)展，以控制手段為主的傳統(tǒng)教育管理，對(duì)學(xué)生的要求較為死板，必要體現(xiàn)出教師的權(quán)威性，而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，在學(xué)校要聽(tīng)從學(xué)校教師管理及安排，在家中還要按照父母所定制的要求做事，導(dǎo)致學(xué)生完全失去了創(chuàng)造能力，最后僅剩下接受與被迫接受。陶行知對(duì)傳統(tǒng)教育模式表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。他曾表示“學(xué)生畢業(yè)像是吸毒一樣，身體素質(zhì)低，反應(yīng)遲緩，教師不引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考及實(shí)踐操作?！苯處熤蛔⒅鼗A(chǔ)理論知識(shí)教學(xué)，缺乏實(shí)踐類教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生長(zhǎng)期處在這種封建、保守、落后的教育體制下，導(dǎo)致他們沒(méi)有創(chuàng)造思維及能力，更不具備基礎(chǔ)的生存能力，對(duì)國(guó)家的發(fā)展、和諧社會(huì)的建設(shè)沒(méi)有任何作用。

（一）教育宗旨。

陶行知民主教育思想的宗旨是使學(xué)生成為真正的主人。在民主教育思想理論的引領(lǐng)下，學(xué)生不再是無(wú)條件的'服從者，而是變成備受尊重及關(guān)注的學(xué)習(xí)生活的主人，國(guó)家日后發(fā)展壯大的主人，主宰世界的主人，因此能夠激發(fā)學(xué)生積極性，提高他們的主觀能動(dòng)性，有助于創(chuàng)造力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮出學(xué)生的主體影響。在陶行知民主教育思想中所提出的“六個(gè)解放”，他們是確保學(xué)生體現(xiàn)創(chuàng)造力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，他要求教師在教學(xué)當(dāng)中，對(duì)待學(xué)生要公平、包容、親近，積極帶領(lǐng)學(xué)生、用引導(dǎo)的形式進(jìn)行教育，充分尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，掌握他們的興趣與愛(ài)好，為學(xué)生構(gòu)建良好的課堂氛圍及學(xué)習(xí)環(huán)境。

（二）教育原則。

以人為本是陶行知民主教育思想的主要原則，更是支撐陶行知甘于為教育事業(yè)奉獻(xiàn)的重要?jiǎng)恿?，同樣是民主教育?shí)施所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。他認(rèn)為教育應(yīng)是對(duì)人進(jìn)行思想、行為、精神境界的教育，升華人的內(nèi)心、促進(jìn)身心全面健康發(fā)展，民主教育要教人育人、教人做人，要將培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展型人才的培養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)，因此，陶行知強(qiáng)烈反對(duì)傳統(tǒng)教育中不結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，沒(méi)有站在學(xué)生的角度實(shí)施教育。民主教育要充分體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，尤其在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)通過(guò)各種不同形式的教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)。

（三）教育特征。

陶行知民主教育思想的特征是創(chuàng)造性的民主以民主性的創(chuàng)造，并通過(guò)大量的文章來(lái)闡釋彼此之間的關(guān)系。民主教育在管理中，需要人在日常生活中積極探索創(chuàng)造，這就是所謂的民主性創(chuàng)造，而這樣民主形式的生活卻并不是傳統(tǒng)形式主義、均衡主義的世俗的民主，它實(shí)則是一種保障條件，為每個(gè)人提供可以創(chuàng)造的平臺(tái)，確保人人的創(chuàng)造能力都能充分發(fā)揮，這就是創(chuàng)造性的民主。民主教育思想的這種特征，充分滿足了大眾的實(shí)際需求，因此，對(duì)于那些形式感較強(qiáng)、極為世俗的民主性創(chuàng)造，要學(xué)會(huì)自動(dòng)屏蔽。

（一）構(gòu)建民主師生關(guān)系。

民主輕松的教學(xué)環(huán)境能夠有效拉近師生間的距離，促進(jìn)彼此之間的密切互動(dòng)，營(yíng)造愉悅、良好的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)師生雙方的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生實(shí)施創(chuàng)造性的高度熱情，進(jìn)而確保實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。在構(gòu)建民主師生關(guān)系時(shí)，需要教師必須要做到以下幾方面：1.要保持學(xué)生始終對(duì)某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)的狀態(tài)。2.要充分掌握學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題內(nèi)容。3.思考有效方法解決這些問(wèn)題，要盡可能多的給出解決方案。4.要將最為高效的方法大力推送出去。5.觀察高效方法的解決情況，是否長(zhǎng)期有效。其次，教師對(duì)學(xué)生要給予更多包容及諒解，充分體現(xiàn)學(xué)生自主、自立、自覺(jué)的積極性，釋放學(xué)生創(chuàng)造能力，也要與學(xué)生之間相互尊重、平等相處，實(shí)現(xiàn)共同創(chuàng)造。在努力構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，職業(yè)院校教師要更加注重民主的濃厚氛圍，利用提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，吸引學(xué)生注意力，增強(qiáng)他們的好奇心，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的探索欲望，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，活躍他們思維。

（二）加強(qiáng)創(chuàng)新培養(yǎng)教育。

陶行知曾表示創(chuàng)造力是國(guó)家不斷發(fā)展的源動(dòng)力，是民族精神的根基，因此，對(duì)于當(dāng)代職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，想要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新教育，體現(xiàn)自身特色，提高學(xué)生創(chuàng)新能力。職業(yè)創(chuàng)新教育要能夠讓學(xué)生具備熟練的操作能力，知識(shí)運(yùn)用能力，要使學(xué)生能夠善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，并要將其作為創(chuàng)新教育的培養(yǎng)目標(biāo)，與實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造教育的有效方式。人才創(chuàng)新能力培養(yǎng)目標(biāo)能夠充分體現(xiàn)知識(shí)與能力共同兼具的現(xiàn)代化的特征，創(chuàng)新意識(shí)及能力的培養(yǎng)，要充分讓學(xué)生掌握社會(huì)最新知識(shí)，學(xué)習(xí)最為先進(jìn)的專業(yè)技能，要結(jié)合社會(huì)對(duì)專業(yè)人才的實(shí)際需求，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育，進(jìn)而確保創(chuàng)新教育發(fā)揮出自身實(shí)效性。此外，職業(yè)教育要將高尚人格作為創(chuàng)新培養(yǎng)教育的至高理想，在提高學(xué)生專業(yè)技能、夯實(shí)學(xué)生理論知識(shí)的同時(shí)，更要注重人格素養(yǎng)的培育，要將求真知、做真人作為職業(yè)教育的根本追求，致力于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展創(chuàng)新型人才。

（三）完善教學(xué)實(shí)踐體系。

在陶行知的民主教育思想中，有效的教育方式及途徑就是“教學(xué)合一”，因此，當(dāng)代職業(yè)教育也要將其作為完善實(shí)踐教學(xué)體系的指導(dǎo)意見(jiàn)，全面提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。職業(yè)教育中的實(shí)踐教學(xué)通常包括實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)、崗位見(jiàn)習(xí)、社會(huì)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)依據(jù)拓展基礎(chǔ)、弱化專業(yè)、強(qiáng)化實(shí)踐的需求，制定科學(xué)合理的教學(xué)體系，建構(gòu)系統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，明確基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、實(shí)踐課程之間的關(guān)系，并確保各個(gè)環(huán)節(jié)的有效對(duì)接及順利實(shí)施。重點(diǎn)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式、創(chuàng)新教學(xué)方法，豐富實(shí)踐內(nèi)容，增強(qiáng)設(shè)計(jì)性及整體性，將抽象知識(shí)與實(shí)踐操作相結(jié)合，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。此外，職業(yè)教育也要了解對(duì)市場(chǎng)人才需求，對(duì)學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)、校企合作等環(huán)節(jié)確立詳細(xì)的制度，為學(xué)生提供良好的實(shí)習(xí)的平臺(tái)，讓他們能夠到真實(shí)崗位中，切實(shí)感受工作環(huán)境、深入了解工作內(nèi)容、崗位性質(zhì)等，進(jìn)而對(duì)自身專業(yè)定位更加明確，并且可以讓學(xué)生在實(shí)習(xí)期間，專業(yè)能力得到充分鍛煉與提升，促進(jìn)他們未來(lái)職業(yè)生涯發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)。

當(dāng)代職業(yè)教育是我國(guó)專業(yè)技能人才培養(yǎng)的重要載體，想要進(jìn)一步推動(dòng)職業(yè)教育在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展，就應(yīng)為其探尋有效路徑。本文通過(guò)對(duì)陶行知民主教育思想的全面研究得出，民主教育能夠有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位、注重學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)，主張理論與實(shí)踐的相結(jié)合的實(shí)踐教育方式。而這些重要的教育思想精髓，與當(dāng)代職業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)不謀合而。因此，職業(yè)教育應(yīng)積極將陶行知民主教育思想融入到自身教育體系中，通過(guò)構(gòu)建民主師生關(guān)系、加強(qiáng)創(chuàng)新培養(yǎng)教育、完善實(shí)踐教學(xué)體系，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，充分發(fā)揮職業(yè)教育中民主教育思想的重要作用，從而實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

陶行知的教育思想理論論文篇八

陶行知的生活教育理論強(qiáng)調(diào)教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)的以教授書本知識(shí)為中心的教育。要讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的親近、簡(jiǎn)單，就必須結(jié)合孩子們的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的數(shù)學(xué)知識(shí)使學(xué)生切實(shí)體會(huì)身邊有數(shù)學(xué)，用課堂上學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)能準(zhǔn)確、快捷地解決生活的問(wèn)題。

一、情境導(dǎo)入生活化，引入生活激興趣。

從陶行知的生活教育理論看來(lái)，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。現(xiàn)實(shí)生活是數(shù)學(xué)教學(xué)的豐富源泉，教師應(yīng)該從生活中選取有用的部分相機(jī)進(jìn)行教學(xué)。

我教學(xué)一二年級(jí)，低年級(jí)的孩子比較好動(dòng)，注意力不能維持很久，所以怎樣一上課就抓住孩子的興趣，使孩子緊跟著教師的引導(dǎo)學(xué)習(xí)知識(shí)是我一直在考慮的事情。在聽(tīng)了很多優(yōu)秀教師的課后我深深地感受到情境的創(chuàng)設(shè)是非常重要的，一個(gè)有趣的情境能使學(xué)生瞬間萌發(fā)起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該盡量為孩子創(chuàng)設(shè)“我要學(xué)數(shù)學(xué)”的生活情境，讓他們深刻感受到用數(shù)學(xué)解決問(wèn)題的必要性，在課一開(kāi)始就抓住孩子的好奇心，使他們主動(dòng)、積極地投入到學(xué)習(xí)中。

當(dāng)然，從學(xué)生的生活中引入情境更能引起孩子們的共鳴，他們會(huì)自然而然地跟著教師學(xué)習(xí)新知。小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)教材中的內(nèi)容比較貼近孩子的生活實(shí)際，翻開(kāi)書本，映入眼簾的是一幅幅生動(dòng)形象、栩栩如生的圖片；書本中的重難點(diǎn)大部分涉及我們的生活；鞏固的練習(xí)也是解決生活中大大小小的問(wèn)題，所以我們要根據(jù)教材悉心設(shè)計(jì)情境，用“生活化”的情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與欲望。

例如，在教學(xué)二年級(jí)上冊(cè)“認(rèn)識(shí)時(shí)分”時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了小明一家去上海世博會(huì)的情境，介紹了各個(gè)時(shí)刻的游覽情況。通過(guò)這一貼近學(xué)生實(shí)際生活的情境引入，既使學(xué)生回顧了已有的舊知——認(rèn)識(shí)整時(shí)，又很好地吸引了學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)了孩子們的興趣，使學(xué)生體會(huì)到生活中處處有數(shù)學(xué)，今天又要學(xué)習(xí)有用的知識(shí)了。

在學(xué)校開(kāi)展的精品課活動(dòng)中，我有幸聽(tīng)了沈老師執(zhí)教的“認(rèn)識(shí)小數(shù)”一課。課前沈老師搜集了商店中幾種商品的價(jià)格，讓學(xué)生看圖介紹，匯報(bào)完后教師提出了這樣的問(wèn)題：商品標(biāo)簽上的數(shù)和我們以前學(xué)習(xí)的數(shù)有什么不同？引發(fā)學(xué)生思考，在交流后由教師揭示本節(jié)課的主要內(nèi)容。從學(xué)生平時(shí)生活中熟悉的物品價(jià)格引入本節(jié)課，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)其實(shí)與自己是“零距離”的'，學(xué)生在課始就有接受知識(shí)的準(zhǔn)備，在課上能認(rèn)真、主動(dòng)地思考、探索問(wèn)題，學(xué)習(xí)起來(lái)才親切、有趣味。

二、教學(xué)方式生活化，走進(jìn)生活易掌握。

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中難免會(huì)碰到一些復(fù)雜、抽象的內(nèi)容，低年級(jí)的孩子們難以掌握。這就需要教師去捕捉孩子熟悉的素材來(lái)簡(jiǎn)化課堂教學(xué)，把貼近生活的實(shí)際問(wèn)題運(yùn)用于數(shù)學(xué)課堂中。所以備課中更要仔細(xì)的思考，精心創(chuàng)設(shè)一些有趣、應(yīng)景的情境，讓學(xué)生仿佛置身于教師創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)實(shí)情境中。

例如，二年級(jí)上冊(cè)“認(rèn)識(shí)厘米和米”和下冊(cè)“認(rèn)識(shí)分米和毫米”這兩課時(shí)，是學(xué)生第一次比較全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)長(zhǎng)度單位。孩子們對(duì)1米、1分米、1厘米、1毫米究竟有多長(zhǎng)感知不深，在選擇合適的單位名稱填空時(shí)總會(huì)鬧出不少笑話，如：鐵釘長(zhǎng)2分米、跳繩長(zhǎng)2厘米等，因?yàn)樯钪杏行〇|西他們接觸的較少，有的甚至見(jiàn)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，這樣怎么能判斷正確呢？所以，僅憑教師的講解很容易使學(xué)生產(chǎn)生概念上的模糊，導(dǎo)致對(duì)4個(gè)長(zhǎng)度單位的混淆與亂用。

雖然在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，投影儀、電子白板已悄然進(jìn)入課堂，教師也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)尋找各種圖片讓學(xué)生觀察、判斷，但僅靠多媒體的幫助是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，想讓學(xué)生真正建立這些長(zhǎng)度單位的空間觀念，就必須讓學(xué)生走進(jìn)生活，通過(guò)對(duì)生活中實(shí)物的觀察、操作和體驗(yàn)，深刻地感知它們的長(zhǎng)度，做到活學(xué)活用。

在數(shù)學(xué)課上我組織小朋友們拿出直尺動(dòng)手量一量手掌寬、食指長(zhǎng)，同桌合作量課桌的長(zhǎng)、寬、高。孩子們?cè)趧?dòng)手操作、不斷觀察的過(guò)程中逐漸建立了4個(gè)長(zhǎng)度單位的表象，而且學(xué)得輕松，將整個(gè)教與學(xué)的過(guò)程融入生活，讓學(xué)生真切地體會(huì)到數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系。

并記錄結(jié)果。我利用下午的活動(dòng)課組織學(xué)生進(jìn)行這一活動(dòng)，首先根據(jù)書本講解3種跳法并請(qǐng)小朋友上來(lái)示范，然后讓學(xué)生看圖說(shuō)說(shuō)測(cè)量時(shí)的注意點(diǎn)，小朋友們總結(jié)的很好：

（1）確定起點(diǎn)。

（2）落地后不動(dòng)，測(cè)量的是起點(diǎn)到腳后跟的距離。

又如一年級(jí)上冊(cè)“數(shù)一數(shù)”，這是新生入學(xué)的第一課，雖然視屏中的動(dòng)畫、音效很吸引人，但對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)還是顯得枯燥。教師可以組織孩子到校園里自由地?cái)?shù)一數(shù)喜歡的物體個(gè)數(shù)，并把結(jié)果告訴大家?？梢詳?shù)天上鳥(niǎo)、地上的蟲(chóng)……教師及時(shí)評(píng)價(jià)、鼓勵(lì)。在開(kāi)放的教學(xué)中，課堂成為學(xué)生的樂(lè)園，孩子們?cè)谕嬷袑W(xué)、學(xué)中玩，進(jìn)一步體會(huì)數(shù)學(xué)的趣味。

三、教學(xué)語(yǔ)言生活化，貼近生活易理解。

課堂中師生的交流主要通過(guò)語(yǔ)言，對(duì)一二年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)教師的語(yǔ)言應(yīng)該是親切、生動(dòng)的，應(yīng)該讓課堂語(yǔ)言盡量?jī)和?、生活化。尤其是?shù)學(xué)課堂，要學(xué)生學(xué)習(xí)抽象、難懂的數(shù)學(xué)知識(shí)，就要運(yùn)用一定的語(yǔ)言藝術(shù)和孩子交流。配以兒歌讓學(xué)生在豐富多彩的語(yǔ)境中學(xué)習(xí)。

例如教學(xué)“7的乘法口訣”，為讓學(xué)生鞏固口訣，我設(shè)計(jì)了數(shù)七星瓢蟲(chóng)身上黑點(diǎn)的環(huán)節(jié)，編成兒歌：一只瓢蟲(chóng)七個(gè)點(diǎn)，兩只瓢蟲(chóng)十四個(gè)點(diǎn)，三只瓢蟲(chóng)二十一個(gè)點(diǎn)……學(xué)生邊說(shuō)邊記，效果不錯(cuò)。

又如學(xué)習(xí)“認(rèn)識(shí)=、、”時(shí)，小朋友對(duì)、有混淆的現(xiàn)象，我引導(dǎo)學(xué)生邊用手做符號(hào)的樣子邊說(shuō)兒歌：開(kāi)口朝前大于號(hào)，尖角朝前小于號(hào)，大于號(hào)、小于號(hào)，開(kāi)口對(duì)著大數(shù)笑。大家很快記住并用到解題中去。

總之，生活就是教育，陶行知的生活教育理論對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)有重大指導(dǎo)作用。因此，在日常的數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)滲透學(xué)生的生活實(shí)際，讓“生活之水”流進(jìn)數(shù)學(xué)課堂，滋潤(rùn)數(shù)學(xué)教學(xué)的田園。

陶行知的教育思想理論論文篇九

當(dāng)前，素質(zhì)教育已深入人心。然而，素質(zhì)教育是一種全新的教育，需要我們教育工作者不斷地去探索、去研究、去實(shí)踐。學(xué)科教育是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，因此，學(xué)科教育應(yīng)體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神，符合素質(zhì)教育的要求。那么，學(xué)科教育如何才能做到這一點(diǎn)呢？通過(guò)學(xué)習(xí)、研究陶行知的教育思想，我們深刻地認(rèn)識(shí)到，陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的人民教育家，他通過(guò)多年的理論與實(shí)踐探索而建立的“生活教育”理論，不僅在他所處的時(shí)代起過(guò)積極作用，就是對(duì)今天的教育和教學(xué)也仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。生活教育的宗旨是“培養(yǎng)合理的人生。”陶行知有句名言：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！薄敖倘饲笳妫瑢W(xué)做真人”，是生活教育培養(yǎng)人的根本目標(biāo)，所以說(shuō)也是生活教育培養(yǎng)合理人生的最好注腳。“真人”的具體目標(biāo)是：(1)做追求真理，為真理獻(xiàn)身的人；(2)做人中人，而不是人上人；(3)做有道德的人；(4)做整個(gè)的人，即是有健康身體，有獨(dú)立思想，有獨(dú)立職業(yè)，手腦雙全、智仁勇合一的人；(5)做主人，即做自己的主人，做國(guó)家的主人，做大自然的主人；(6)做創(chuàng)造的人；(7)做現(xiàn)代人。可見(jiàn)，生活教育培養(yǎng)的合理人生就是全面發(fā)展、不斷創(chuàng)造、不斷前進(jìn)的人生?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展?！眱上鄬?duì)照，不難看出，生活教育培養(yǎng)的目標(biāo)與當(dāng)前素質(zhì)教育的要求并不矛盾，是一致的。因此，我們深刻地感覺(jué)到，如果運(yùn)用陶行知?jiǎng)?chuàng)立的“生活教育”理論去指導(dǎo)我們的學(xué)科教育，把“生活教育”的方法化為我們的具體行動(dòng)，必將把素質(zhì)教育在學(xué)科教育中的實(shí)施引向深入。通過(guò)我們的實(shí)踐，也確實(shí)收到了一定的效果?，F(xiàn)就陶行知教育思想在生物教學(xué)中的實(shí)踐談?wù)勛髡叩捏w會(huì)。

“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論中的教學(xué)論思想，是他的教育理論的核心部分。陶行知認(rèn)為：“最好的教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一；最壞的訓(xùn)練，要想它有效，也是教學(xué)做合一。教學(xué)做合一，是最有效力的`法子?！标P(guān)于“教學(xué)做合一”，陶行知是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做。教的法予要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！睂?shí)踐性是“教學(xué)做合一”的基本特點(diǎn)。生物科學(xué)是一門非常重視觀察與實(shí)驗(yàn)的科學(xué)，是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)。因此，在教學(xué)中，注意以陶行知的“生活教育”理論為指導(dǎo)思想，實(shí)施“教學(xué)做合一”，努力在“做”字上下功夫，對(duì)于落實(shí)素質(zhì)教育，全面提高生物教學(xué)質(zhì)量大有裨益。我們的做法是：

(1)以身示范，嚴(yán)格操作，通過(guò)在“做”上教，在“做”上學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的生物實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，“教人求真，學(xué)做真人”。培養(yǎng)學(xué)生的生物實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，不僅是教學(xué)大綱的要求，也是素質(zhì)教育的要求。實(shí)驗(yàn)，就是要親自“做”。不僅要求學(xué)生“做”，教師也要“做”。教師在“做”上教，學(xué)生在“做”上學(xué)。教師的“做”是示范，學(xué)生的“做”是學(xué)做、是模仿。教師既講又做，學(xué)生的學(xué)就有了根據(jù)，做起來(lái)也就不會(huì)感到太困難。例如，顯微鏡的使用，包括取放、對(duì)光和觀察三個(gè)環(huán)節(jié)，共有十幾個(gè)具體步驟，學(xué)生掌握起來(lái)比較困難。但是，由于我們采取了“教學(xué)做合一”的方法，努力在“做”字上下功夫，按照實(shí)驗(yàn)的操作順序，一步一步地講述操作要領(lǐng)，進(jìn)行示范，并組織學(xué)生進(jìn)行操作（比如“取放”這一步，就是由教師先示范講解正確的取放方法，然后讓學(xué)生按教師的要求，將顯微鏡從鏡箱中取出，放置在實(shí)驗(yàn)桌的適當(dāng)位置上），在分步驟練習(xí)的基礎(chǔ)上，又讓學(xué)生按“取放―對(duì)光―觀察”的順序完整地做一遍，以強(qiáng)化訓(xùn)練，加強(qiáng)記憶，從而在預(yù)定的時(shí)間內(nèi)比較順利地完成教學(xué)任務(wù)，使絕大部分學(xué)生都較好地掌握了顯微鏡的使用方法，取得了良好的教學(xué)效果。

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陶行知的教育思想理論論文篇十

陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！泵總€(gè)人的創(chuàng)造力都是與生來(lái)的。幼兒受身心發(fā)展的限制，他們的創(chuàng)造能力和意志力都較弱，心理具有較大的隨意性，受興趣的影響較大。興趣是最好的老師，是探索的動(dòng)機(jī)，是創(chuàng)造性活動(dòng)的動(dòng)力。因此，教師要善于激發(fā)幼兒的興趣和調(diào)動(dòng)幼兒創(chuàng)造的積極性。不少偉人能夠走上成功的道路，都是由于小時(shí)候萌發(fā)的好奇心產(chǎn)生興趣，并加以研究、實(shí)驗(yàn)而取得的，如：牛頓的重力學(xué)說(shuō)、愛(ài)迪生發(fā)明的燈泡、瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)等。在幼兒時(shí)期，他們對(duì)一切事物都是那么的好奇，充滿著興趣和疑問(wèn)，感覺(jué)他們像是一本《十萬(wàn)個(gè)為什么》，總有問(wèn)不完的問(wèn)題?！盀槭裁刺焓撬{(lán)的呢，天上的星星到底有幾顆呢，先有雞還是先有蛋呢，為什么爸爸有胡子?jì)寢寘s沒(méi)有呢……”這正是創(chuàng)造力的萌芽，我們要做的就是對(duì)他們所有的好奇心和興趣的呵護(hù)，滿足他們的求知欲，給他們帶來(lái)更多的新鮮事物，吸引他們?nèi)ビ^察、探索、研究，喚起他們的興趣，激發(fā)他們的創(chuàng)造意識(shí)，不斷地產(chǎn)生創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)。

二、創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，提供創(chuàng)造力發(fā)展的條件。

環(huán)境是重要的教育資源，幼兒是在與周圍環(huán)境的相互作用中不斷成長(zhǎng)的。陶行知提出：創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主。可見(jiàn)，寬松、民主的環(huán)境對(duì)培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力有著至關(guān)重要的作用。而創(chuàng)新的涌現(xiàn)離不開(kāi)自由安全的心理環(huán)境和外部環(huán)境。心理學(xué)研究也表明，當(dāng)幼兒產(chǎn)生了心理安全感和獲得了心理自由時(shí)，最有利于他們的創(chuàng)造力的發(fā)展和表現(xiàn)。

1.創(chuàng)設(shè)豐富的物質(zhì)環(huán)境：為幼兒提供的物質(zhì)材料要注重多樣性，富于變化，讓幼兒有更多的選擇，滿足他們多種需求。同時(shí)教育環(huán)境也應(yīng)從一個(gè)狹窄固定的空間拓展到更為廣闊的場(chǎng)地，為幼兒開(kāi)辟創(chuàng)造的空間。如：室內(nèi)為幼兒創(chuàng)設(shè)更多的區(qū)角，并提供豐富的玩具、材料，為幼兒提供信息知識(shí)環(huán)境和動(dòng)手操作探索的外部環(huán)境；將上課的場(chǎng)地從原來(lái)的教室按需要搬到戶外使幼兒的創(chuàng)造活動(dòng)能有地方進(jìn)行。

2.創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境：對(duì)幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展來(lái)說(shuō)，心理環(huán)境比物質(zhì)環(huán)境更為重要。這就要求我們教師不能給幼兒過(guò)多的條條框框，束縛他們的手腳，限制幼兒的'活動(dòng)，讓幼兒無(wú)形之中形成一定的心理壓力。對(duì)幼兒犯的一些小錯(cuò)誤不是嚴(yán)厲的指責(zé)讓他們產(chǎn)生消極、恐懼的情緒，而應(yīng)溫馨提醒避免下次再犯，讓他們與老師之間不再有那么遠(yuǎn)的距離。要用一顆寬容的心來(lái)對(duì)待每一個(gè)孩子，給他們更多的肯定、鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，形成一個(gè)和諧、融洽、健康的環(huán)境。

三、積極發(fā)展想象力，提供創(chuàng)造力發(fā)展的基礎(chǔ)。

想象是創(chuàng)造的基石。一切創(chuàng)新的活動(dòng)都是從富有創(chuàng)造力的想象開(kāi)始的。陶行知認(rèn)為每個(gè)幼兒都具有巨大的創(chuàng)造潛力，而想象正是激發(fā)這股潛力的最好動(dòng)力。幼兒有時(shí)會(huì)用繪畫來(lái)表達(dá)自己的想象，創(chuàng)造出一個(gè)屬于他們的世界；有時(shí)會(huì)用語(yǔ)言來(lái)編織一段故事，創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)；有時(shí)會(huì)用實(shí)驗(yàn)證明自己的想象，迸出創(chuàng)造力的思維……因此我經(jīng)常對(duì)幼兒進(jìn)行一些啟發(fā)性的引導(dǎo)，如：假如太陽(yáng)公公一直不下山會(huì)怎樣？假如地球不是圓的會(huì)怎樣？假如沒(méi)有紅綠燈會(huì)怎樣？假如你跟好朋友吵架了怎么辦？讓他們討論、探索、思考并通過(guò)自己的想象，鼓勵(lì)他們創(chuàng)造性地回答、解決問(wèn)題。想象力越豐富思維越活躍，創(chuàng)造力也就無(wú)窮無(wú)盡。

四、開(kāi)展多元活動(dòng)，提供創(chuàng)造力發(fā)展的保證。

豐富的活動(dòng)是發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的必要條件。不論是在各種教育教學(xué)活動(dòng)還是在一曰生活中，幼兒的創(chuàng)造力都能有一定的進(jìn)步。

在幼兒一日生活的所有教育活動(dòng)中都蘊(yùn)涵著幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的教育因素。所以我利用各種時(shí)機(jī)進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。如：怎么樣讓開(kāi)水快速變冷，讓幼兒進(jìn)行對(duì)一種問(wèn)題多種解決方式的嘗試和比較；戶外的安吉玩具進(jìn)行自由組合，完成各種難度的比賽；的一物多玩，除了可以跳可以當(dāng)呼啦轉(zhuǎn)還可以當(dāng)方向盤來(lái)開(kāi)；按照一種特性，講出涉及的對(duì)象……讓幼兒在潛移默化中得到創(chuàng)造力的發(fā)展。

五、提高教師創(chuàng)新意識(shí)，提供創(chuàng)造力發(fā)展的保障。

一般創(chuàng)造力較強(qiáng)的幼兒大多都是比較的頑皮，往往讓人覺(jué)得很是頭疼，忍不住要給出一些條條框框來(lái)約束。在這樣的情況下教師的創(chuàng)新意識(shí)就尤為重要了。孩子是發(fā)展中的人，好動(dòng)是他們的天性。在他們調(diào)皮的背后是創(chuàng)造力的萌芽和發(fā)展，我們不能將它們扼殺在搖籃里，而應(yīng)正面對(duì)待，尊重他們創(chuàng)造性思維及創(chuàng)造力的發(fā)展。只要是有益于發(fā)展創(chuàng)造性思維的，都應(yīng)給予正面評(píng)價(jià)，多給孩子一些賞識(shí)和鼓勵(lì)，來(lái)保護(hù)孩子萌發(fā)出的創(chuàng)造火花。正如陶行知所說(shuō)的那樣：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！蔽覀冎挥袚碛袆?chuàng)造精神，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力，才能在實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)中自覺(jué)主動(dòng)地培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力。