最新高中生善假于物(大全12篇)

練習(xí)做語文題可以提高我們的文字規(guī)范和邏輯思維能力。思考寫作主題的重要性和獨特性，以確保文章有吸引力和價值。總結(jié)是一種尋找進步方向的有效工具。如何準確地表達自己的想法和觀點是寫一份好總結(jié)的關(guān)鍵。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文供大家參考，希望能給大家提供一些思路。

高中生善假于物篇一

“輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中闡述的便是這樣一個樸素的道理——“君子性非異也，善假于物也。”

善假于物，便是要善于利用外界條件。牽?；ū闶亲匀唤缰凶疃美猛饨鐥l件的“聰明人”。它會借助周圍一切可以攀爬的東西，不斷向上生長。不動聲色地將柔軟的枝條纏繞于結(jié)實的藤蔓籬笆之上，抵御風(fēng)雨的搖擺，讓舒展的芽兒和花苞都浸潤在陽光和雨露之中。善于借助外部條件，使它克服了自身的柔弱的缺陷，擁有了比其他花朵更堅韌的生命，更爛漫多姿的花期。

自然界是如此，人類亦然。三國時期的諸葛孔明不就是最“善假于物”的人么？夜觀天象，他掐指一算便借準了那漫天的大霧，一出“草船借箭”便搬回了十萬支救急的箭，扭轉(zhuǎn)了敗局；熟習(xí)氣象，他羽扇一揮又借定了那注定的東風(fēng)，一把火燒的曹操敗走華容，給赤壁又添一份傳奇。能夠做到如此得心應(yīng)手地運用外部條件為自己創(chuàng)造機會的人，才是真正擁有大智慧的人。因此，不僅要“假于物”。更要“善假于物?！?/p>

牛頓曾說：“我之所以看得比別人更遠，是因為我站在了巨人的肩上。”牛頓所說的巨人便是科學(xué)界的另一位泰斗——伽利略。牛頓的眾多科學(xué)研究成果都是于基這位偉人提出的理論和設(shè)想而取得的。牛頓不同于同一時期一些其他科學(xué)家“閉門造車”的做法，而是大膽借用前人的理論，經(jīng)過不斷的試驗和改進，最終創(chuàng)造出了震驚世界的科學(xué)成果，完善了經(jīng)典力學(xué)體系，成為世界科學(xué)史上的一位里程碑式的人物。如果牛頓不懂得“善假于物”，那么科學(xué)的進步恐怕還要向后數(shù)十甚至數(shù)百年。

因此，善假于物有著非常重要的作用，它不僅可以使人借助外力彌補自身的不足，還可以為成功創(chuàng)造更便利的條件。如果說成功真的有捷徑可走，那么，善于借助外物來達成自己的目的便是唯一也是最為可靠的一條。

寄居蟹依靠堅硬外殼保護自己，才得以在復(fù)雜的海底繁衍生息。

月亮借助反射太陽的光芒流照，才得以皎潔如練。

潛游的漁人借助于腳蹼來游動，才得以在水下浮沉自如。

“得風(fēng)好借力，助我上青天。”沒有無所不能的人，卻有取之不盡的外部條件?！熬有苑钱愐?，善假于物也。”只有懂得善假于物的人，才能體會到智慧人生的真諦，才能如振翅的鯤鵬，扶搖而上九萬里，凌空碧霄。

高中生善假于物篇二

閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的作文(60分)。

浙江義烏小商品是中國乃至世界小商品批發(fā)零售的集散地。今日，小商品城的業(yè)主們，買斷了“中國夢年畫”的全部版權(quán)，將其印制在小商品上。這些小商品受到了國人的歡迎，特別是孩子們的喜愛，也深受外國人的青睞。物美價廉，加上中國夢年畫的包裝，這種設(shè)計新穎獨特的小商品，頓時打開了居民的家門，銷量倍增;中國夢，因小商品借船出海，走進了世界千萬家。

【范文欣賞】。

高中生善假于物篇三

牽?；ㄉ扉L纖細的藤蔓攀上枯木，連綴成一片嬌美的屏風(fēng)；紙鳶乘著春風(fēng)扶搖直上，翱翔于燕雀難及的高空；獨木舟憑借風(fēng)帆的助推，駛向了太陽升起的遠方……生活中一個又一個生動的例子，無不向我們昭示著成功的通途：善假于物。

“君子生非異也，善假于物也。”千年前的圣賢荀子如是說?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！蔽醇儆隈R，千里何致？不假舟楫，何以絕江河？成功的對岸相隔萬丈深淵，只可憑借那一根鐵索才可度過，若僅憑自身一躍，十有八九會粉身碎骨。

因為善假于物，《遠大前程》中皮普在赫克托的幫助下融入了英國上流社會，從小鐵匠變身為貴族成員，展開了自己的遠大前程；因為善假于物，《漂亮朋友》中杜洛華依靠瑪?shù)氯R娜的身價與影響，成功獲得了自己的名聲與地位，成就了令人矚目的事業(yè)。以上皆可見善假于物對于提升自己的重要性。

“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。褒禪山石洞前，臨川先生曾發(fā)出如此感慨。宛如置身于漆黑深邃的洞穴，若沒有那跳動著光與熱的火炬，如何才能穿越那寂寥悠長的歲月？臨川先生將此看得透徹。

或許有些人會有所不甘，心里如裝著一頭蠢蠢欲動的小野獸，發(fā)出豪邁的言詞：一切都靠自己！可是千萬別忘了，通往成功的路上有千千萬萬的猛士，又有多少人僅憑一己之力折戟沉沙？正如人類數(shù)百萬年的發(fā)展史一樣，憑借外力，運用工具，生產(chǎn)力才得以提高，世界才得以發(fā)展。有所憑借正是你我成功之路上的推動器，加速走向成功的步伐。

善假于物，使我們直掛云帆乘風(fēng)破浪。善假于物，是我們進步的階梯，成功的通途。

高中生善假于物篇四

牽?；ㄙ橘胗诘?，柔弱無比，借助枯藤向上攀援，昂首挺立，枯藤行將就木，丑陋不堪，卻借助牽?；ǖ膴y點，成就亮麗風(fēng)景。很多時候，很多成功并不是單純的個人意志，善假于外物會讓向上的路更平穩(wěn)，讓生命有更多驚喜。

善假于物之人，從世界的萬千意象中成就自己的詩情畫意。一顆露珠借荷葉之托，顯示一份晶瑩，借月光的折射，傳遞一種剔透。而張九齡看到了他借助其曼妙多姿，讓露似珍珠月似弓，傳于后世。一樹梅花，小園香徑，林逋漫游梅苑，在疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏，中找到了白衣勝雪的高潔，一座西樓，一群歸雁，易安緩步登臨，在雁字回時，月滿西樓的低吟中找到了先寄情思之地，自然的煙雨畫橋。春花秋月，夏雨冬雪都可以憑借詩人的雅思被注入無盡的溫情，而詩人也在他們的風(fēng)姿中覓得自己別樣的如畫風(fēng)景。無論是貶謫還是出游，是苦悶還是欣怡，從自然的紛繁中，詩人走過了詩情畫意，收獲浪漫人生。

善假于物之人，從賢才的智慧謀略之中成就自己的江山無限。

荀子有言，君子生非異也，善假于物也。偉人之所以能君臨天下，統(tǒng)一六合，恰是深知用人之道的緣故，楚漢之爭，劉邦借助張良，樊噲之力逃離鴻門宴，借助蕭何，韓信之功，金戈鐵馬，平定中原，而剛愎自用的項羽，不惜英才失了江山失美人，曾經(jīng)的宏圖壯志，卻令人呃腕嘆息。三國硝煙，曹操聚攏賢才，月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依的句子中，是他惜才之心，真誠無比，劉備三顧茅廬。去山下是借助孔明奇策運籌帷幄，爭得一席之地，一人之力萬不會有通天之能，而聚集英才。智慧之人自有江山無限。

善假于物之人，從他人人生的歷練中汲取智慧，成就自己的夢想。

走過的路曲折坎坷，前方有指路人，便會事半功倍，這種路人是經(jīng)歷了失敗的苦楚，無助，摸索出規(guī)律的老師，科研者。是走過沼澤彎路，發(fā)現(xiàn)密林小路的開拓者，我們便要適當借助他們的經(jīng)驗，及時調(diào)整航向。更快到達彼岸。這是聰明者的智慧，絕不是投機取巧者的懶惰。若后人不鑒秦亡之訓(xùn)，又何來盛世強國，若牛頓不站在前人的肩膀上，又何來舉世矚目的成就，像一朵蒲公英，去尋找風(fēng)的力量，讓自己遠行吧。

假輿馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江河。善假于物的智慧，值得去擁有，在路上借一陣風(fēng)，讓生命飛得更遠。

高中生善假于物篇五

人就算沒有翅膀卻能在天空中如雄鷹般遨游，靠的是飛機;人以渺小的身軀卻能橫渡茫茫的大海，靠的是輪船;人在茫茫的夜色中得以行走，靠的是燈光……而我們在人生道路上得以成功，需要善假于物。

善于借助他人的才智來建立自己的“江山”。漢高祖劉邦，一介草民，市井小人，沒有張良的智慧，韓信的英勇，卻得以成就大漢江山，登上帝王的寶座，名垂千古，靠的不就是張良的智慧，韓信的英勇嗎?而同時期的西楚霸王項羽，剛愎自用，驕傲自大，不善于借助范增的謀略，被劉邦擊敗，落得個“四面楚歌，自刎烏江”的悲劇下場，留下的只有后人無盡的嘆息。在目標高大的門坎前，我們應(yīng)學(xué)會借助竹竿，幫助我們跨過大門，實現(xiàn)目標，成就自己的江山。

善于站在前人的肩上，成就自己的夢想與天地。牛頓，著名、偉大的物理學(xué)家,借助伽利略的學(xué)術(shù)理論成就,著成《自然學(xué)科的數(shù)學(xué)原理》，建立起牛頓力學(xué)體系，奠定了自己在物理學(xué)的地位，成就了自己偉大的一生，并為后人研究提供了理論基礎(chǔ)，被世人所景仰與銘記。他曾說：“我之所以比別人走得更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上?！本奕说募绨虺删土伺ｎD。而對于我們現(xiàn)代人，也要善于借助前人已有的科學(xué)理論去繼續(xù)探索，去研究，去發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出對人類有利的事物，為世界的發(fā)展作貢獻。

善假于物，智者的選擇，也是成功的捷徑。

高中生善假于物篇六

各位同學(xué)：

大家好！在今天的讀書會上，我發(fā)言的題目是《君子當善假于物也》。

從原先的公子小白，到最終統(tǒng)治齊國，位居春秋五霸之首，齊桓公成就這一代霸業(yè)，其中的原因是多方面的。有著鮑叔與管仲的輔佐，他才最終成為了閃耀于歷史中的一顆明星。對于齊桓公，我感觸頗深。

在人生的道路上，假于物是必然的。荀子于《勸學(xué)》中說：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！饼R桓公作為曾經(jīng)的公子小白，一直默默無聞。小白在與公子糾爭奪王位時，當時都城無人繼承王位，而公子小白與公子糾都在他鄉(xiāng)。此時，只要誰先趕回都城，誰就能繼承王位。于是，兩人都爭先恐后地往都城趕。管仲所服侍的公子糾是一個十分聰明之人，他叫人在路上埋伏小白，意欲將其射殺。小白被射中，而此劍實則擊中了他的帶鉤。小白就借此形勢，假裝自己中箭，從而得到一條生路。此后，他“善假于物”，假于管仲、鮑叔，這使他在稱王后一路飛升?？鬃釉唬骸盎腹藕现T侯，不以兵車，管仲之力也?！?/p>

假于物的同時，還得物盡其用。子曰：“擇其善者而從之?！饼R桓公在稱王后，鮑叔向他力薦管仲。他聽信鮑叔之言，并重用管仲。每每遇見大事之時，齊桓公總是召見管仲，聽取其建議，不只以自己的想法行事。他在九合諸侯時沒動用兵車，只憑去他國游說，建立盟約，之后稱霸。以“仁”為中心思想的孔子對此大加贊賞的.原因便在于此。這也體現(xiàn)了齊桓公在“假于物”的同時，也使物能盡其用。

假于物固然可行，但不能不去判斷“物”的好壞而隨意借助。可借助的外物多如牛毛，對于其中的選擇便顯得尤為重要。齊桓公晚年的執(zhí)政可謂昏庸無能。他不聽從管仲的勸阻，重用了豎刁等奸臣。在管仲去世后，齊也逐漸衰微。齊桓公的子孫為了爭奪皇位明爭暗斗，再加上豎刁奸臣的使壞，宮里一片混亂。這一切讓齊桓公晚節(jié)不保，竟在宮中活活餓死。一代傳奇，就此結(jié)束。

君子當善假于物，更能善用其物，擇其優(yōu)劣。齊桓公在霸業(yè)之初善假于物，物盡其用，引領(lǐng)他走向巔峰?？上茨軗裎镏脡?，在假于壞物之下迎來了霸業(yè)的黃昏。今天在這個讀書會上，我們敬佩他的雄才大略，他的善假于物，他的物盡其用。同時也嘆息著他的未擇物之好壞，晚節(jié)不保。在這里，我呼吁大家：君子當善假于物，當善用其物，更當善擇其物。這樣，即使非利足，即使非能水，最終也必能致千里，絕江河！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

高中生善假于物篇七

荀況在勸學(xué)篇里有這么一句話：“君子生非異也，善假于物也?！睂τ凇吧萍儆谖铩?，我們可以這樣理解：一是善于借助外物之力，達到自己的目的；二是善于通過學(xué)習(xí)，物為我用；三是善于發(fā)揮人的主觀能動性。

正如荀況所說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！?/p>

意思是說，終日而思，不如須臾之學(xué)；登高而望遠，順風(fēng)而聲疾；借助于馬力，而行千里；借助于舟楫，而渡江河，皆是“善假于物也”。

的確如此，人的力量是有限的，快不過馬，飛不過鳥，眼銳不及鷹，嗅覺不如犬。但是聰明的人善于利用外物，從而使自己的能力增強，百倍千倍的延伸。

大凡成功人士，都懂得利用他人之力來彌補自己的不足，至少可以彌補自己才智、人力之不足吧。

俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。善于利用他人及朋友之力，不但能使自己的生活豐富多彩，而且在競爭激烈的年代也會有更多的機遇。諸如“借雞下蛋”、“多個朋友多條路”等等。

古代遠見卓識的政治家就很懂得利用他人之力為我所用，取得意想不到的戰(zhàn)果。最典型的例子如三國赤壁大戰(zhàn)。

曹操、周瑜都是“善假于物”的能手。曹操雖然擁有八十萬大軍，但不習(xí)水戰(zhàn)，要想戰(zhàn)勝具有水戰(zhàn)優(yōu)勢的東吳，談何容易。足智多謀的曹操善于用人，他重用了熟悉水戰(zhàn)的荊州降將蔡瑁、張允，使曹軍的水戰(zhàn)能力大大提高；周瑜軍力不如曹軍，當他發(fā)現(xiàn)曹軍水寨井然，竟然“深得水軍之妙”之時，知是得力余蔡瑁、張允，于是暗下決心，“用計先除此二人，然后可以破曹”矣。

正當周瑜絞盡腦汁謀定策略之時，曹操手下謀士、周瑜故友蔣干來訪。周瑜眼前一亮：“天助我矣！”他要借助蔣干之力實現(xiàn)自己的計謀。周瑜看出蔣干來意，一是說降，二是刺探軍情。于是，他利用“朋友”關(guān)系，來個“將計就計”。

周瑜當晚大擺宴席，盛情款待蔣干。席間，周瑜大笑暢飲。夜間，周瑜佯作大醉之狀，挽住蔣干的手說：“久不與子翼同榻，今宵抵足而眠。”當軍中打過二更，蔣干起身，見殘燈尚明，周瑜卻鼻鼾如雷。在桌上堆著往來書信公文中，蔣干發(fā)現(xiàn)了“蔡瑁、張允謹封”等信，他大吃一驚，急忙取出偷看。其中寫道：“某等降曹，非圖仁祿，迫于勢耳。今困于寨中，但得其便，即將操賊之首，獻于麾下。”蔣干尋思，原來蔡瑁、張允竟然暗結(jié)東吳，于是將書信藏于衣內(nèi)，回到床上假裝睡覺。

大約四更時分，有人進帳低聲呼喚周瑜，周瑜故作“忽覺之狀”。那人說：“江北有人到此?！敝荑ず鹊溃骸暗吐暎　庇洲D(zhuǎn)過頭來沖著蔣干喊了兩聲，蔣干佯裝熟睡沒有做聲。于是周瑜偷偷走出營帳，蔣干趕緊爬起來偷聽，只聽得外面有人說：“張、蔡二都督道，‘急切間不得下手’……”后面的話聲音太低，什么也聽不清楚，不一會，周瑜回到帳內(nèi)又睡了起來。

蔣干在五更時分，趁周瑜未醒，悄悄離開營房，溜回江北，向曹操報告了自己的所見所聞，并交出那封偽造的書信。曹操勃然大怒，立即下令斬了蔡瑁、張允。當手下獻上二人首級時，曹操方才恍然大悟：“吾中計矣！”

周瑜借助蔣干這個老朋友之力，又巧妙地借曹操之手，一舉除掉了兩個最大的隱患，才有了流傳千古的赤壁大戰(zhàn)火燒曹營的壯舉。

充分利用現(xiàn)有物力發(fā)展壯大國力的事例當屬中國旅游業(yè)的發(fā)展。

眾所周知，中國歷史悠久，地大物博，山川秀麗，名勝古跡比比皆是，發(fā)展旅游業(yè)具有得天獨厚的優(yōu)勢?？墒窃谶^去，中國的旅游業(yè)極不發(fā)達。據(jù)說上個世紀50年代，外國友人曾向中國領(lǐng)導(dǎo)人建議，將自然風(fēng)景區(qū)肇慶建成像日內(nèi)瓦那樣的城市，以帶動旅游業(yè)的發(fā)展。可是中國領(lǐng)導(dǎo)人不同意，還說什么，我們要把這里供我國勞動人民享用。改革開放以來，中國政府轉(zhuǎn)變了觀念，認識到旅游業(yè)是無煙工廠，是一本萬利的事業(yè)，于是大力發(fā)展旅游業(yè)。

其實，自第二次世界大戰(zhàn)后，世界旅游業(yè)進入“現(xiàn)代旅游階段”，其發(fā)展之迅猛是前所未有的。在這個階段，新中國的旅游事業(yè)雖然建立起來，但發(fā)展緩慢，而且艱難曲折。只有改革開放以來，我國高層領(lǐng)導(dǎo)懂得“善假于物”，利用我國現(xiàn)有旅游資源，大力發(fā)展旅游業(yè)，才迎來了旅游業(yè)的春天，1978年我國入境旅游者為188萬人，為過去24年人境人數(shù)的總和?，F(xiàn)在，我國已把旅游事業(yè)作為經(jīng)濟建設(shè)的重要組成部分，整個旅游業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的好勢頭。我國已“從單一的抓國際旅游轉(zhuǎn)變?yōu)閲H、國內(nèi)旅游一起抓”。這些決策，推動國內(nèi)旅游進入了一個振興繁榮、健康發(fā)展的嶄新階段。這就是中國人“善假于物”的明證！

對于荀況的“善假于物”，我們不僅要著眼于“物”，而且還要看到“物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)”，亦即發(fā)揮人的主觀能動性。比方說，中國地大物博，由于中國人民深受三座大山的壓迫，長期處于“一窮二白”的境地；新中國成立后，人民成了國家的主人，生產(chǎn)蒸蒸日上；由于僵化的管理體制，盡管有人提出“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，生產(chǎn)力還是非常地下；自從農(nóng)村實“土地聯(lián)產(chǎn)承包責任制”以來，極大地調(diào)動了農(nóng)民的積極性，生產(chǎn)蒸蒸日上，糧食年年豐收，終于解決了13億人民的吃飯穿衣問題，這是一個了不起的質(zhì)的飛躍，這就是“物質(zhì)變精神，精神變物資”、充分調(diào)動人的主觀能動性的結(jié)果。

只要我們深刻地理解荀況的“善假于物”的內(nèi)涵，古為今用，身體力行，我們的事業(yè)就會蓬勃發(fā)展，我們定會在各條戰(zhàn)線上節(jié)節(jié)勝利。

高中生善假于物篇八

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

高中生善假于物篇九

斯賓說：“智慧，不是死的默念，而是生的深思。”小小鸚鵡，讓相對高大的人類大吃苦頭，這便是它善于借獒之勢的智慧。鸚鵡如此，人又為何不能借助他物，調(diào)動資源，成就自我。正所謂善假于物大智也。

沒有羊角之力，大鵬無法翱翔于天，施展鴻鵠之志；沒有太陽之光，月光無法散發(fā)溫馨，于黑暗中現(xiàn)身；沒有微風(fēng)之力，蒲公英的種子無法散播，開出芬芳。假物之力，是自然社會普遍存在的。如今，商廈樓宇，機械電器，人類無時無刻不在假物之力。善假于物成就大智慧。

善假于物如勁風(fēng)吹帆，駛向夢想的彼岸。

師說有言：“假輿馬者非利足也，而致千里，假舟楫者非能水也，而絕江河?！庇兄腔鄣娜死铆h(huán)境條件來實現(xiàn)愿望，達到目的。諸葛亮借東風(fēng)，火燒赤壁，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。曹沖借水浮之力，稱量大象，令人稱贊。劉邦借群賢之勢，造就百年大漢。英雄善假于物可事半功倍成就大事，小小鸚鵡善假于物也可以小克大，保護自身。由此可見，善于假物之力，助你駛向夢想的彼岸。

善假于物如利劍出鞘，斬除旅途荊棘。

人生之路或遇落花翩遷，衰草盤桓，但善假于物可帶來明媚春顏。電影《環(huán)太平洋》中有一句非常經(jīng)典的話語：“為擊敗怪獸，我們制造了怪獸?！贬t(yī)務(wù)人員利用藥物來治療病人，水利人員建造大壩來抵御潮水的攻擊。氣象人員利用衛(wèi)星來防御氣象災(zāi)害。人類利用自然，改造自然，鏟除發(fā)展之路上的荊棘。如果不善于利用外物的力量，人類或早已被野獸災(zāi)害吞噬。所以借用外物的力量，戰(zhàn)勝困難，打造智慧坦途。

善假于物如天降甘霖，助力文明的交流與發(fā)展。

善于借助外物的力量，選擇正確的方式，是人類文明得以發(fā)展的秘訣。就拿人類交通的演變來說，最開始人們靠徒步行走到達目的地，緩慢不說，勞累難忍。后來人們馴馬造船，在原野上馳騁，在江上急進。漸漸的，隨著社會發(fā)展，人們需要更快更有耐力的交通工具，于是有了火車，飛機，汽車。日行千里，千斤運輸都成為了現(xiàn)實。人們借助交通工具，連通阡陌，破除距離的阻礙，拉近人心，促進交流，助力人類文明的發(fā)展。

“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。善假于物的智慧值得我們學(xué)習(xí)。人生之路漫長，何不借一陣風(fēng)，讓生命飛得更遠一些。

高中生善假于物篇十

人人渴望成功、然而為什么有的人在成功的道路上策馬揚鞭、一帆風(fēng)順，而有的人卻步履維艱、躑躅難行？智慧是一個人成功的法寶。借力的智慧在一個人的成功之路上扮演著重要的角色。

古往今來，太多的事例告訴我們，智者善假于物，一切創(chuàng)新都在建立在前人耕耘的基礎(chǔ)之上。沒有任何一個人能夠自己窩在家里閉門造車，僅憑一己之力就登臨成功的高峰。因此，想要看到更遠就站到巨人的肩膀上吧！

有人最先發(fā)現(xiàn)兔子，有人最先扣動扳機，而有人最先撿回兔子。孰為勝者？

竊以為，最先撿回兔子的人，乃真正的智者與勝者。最先發(fā)現(xiàn)兔子，其人必有敏銳的觀察力；最先扣動扳機，其人必有出眾的反應(yīng)能力和超乎常人的技藝。但若在“勝者為王，敗者為寇”的評價體系下，最先撿回兔子的人，才能夠算得上是真正的高手，因為他懂得借助他人之力而使自己獲得成功。

鯤鵬展翅，其翼若垂天之云，傳扶搖而上9萬里，所憑借者，唯大風(fēng)而已。鷸蚌相爭，漁翁得利，此道古人早已諳之；“好風(fēng)憑借力，送我上青天”，閨閣中的紅樓女子亦識此理。昔日天下苦秦久矣，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)街竿而起，但乘此之勢登上皇位的卻是漢高祖劉邦。愛迪生絞盡腦汁要發(fā)明電話，卻功敗垂成，棄之而回；貝爾慧眼獨具，略加改造，便在電話的發(fā)明者一欄中填入了自己的名字?？梢娰t人能是對于借力之道的領(lǐng)悟不可謂不深呢？對這結(jié)論最好的當屬牛頓：″如果說我比別人看得遠一些，那是因為我站在了巨人的肩膀上。″古往今來，此類事例實在多矣，善假于物也是一種能力！

善于借力，是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)，一個人在能干?？偛恢劣谟腥^六臂，樣樣第一。古之君王，識人者方能為明君。劉備論武不及關(guān)羽，論治遠遜孔明。但是憑借著眾人的扶持，卻能分得1/3的天下，青史留名，何也？獨以善假于人而為也！

善于借力，是創(chuàng)新者必備的利器。許多發(fā)明創(chuàng)造并不是從零開始的。而是以原有事物的基礎(chǔ)改制而成。比如我們大家所熟知的電熨斗和橡皮鉛筆便是如此。道理很簡單：一個人想要披荊斬棘從荒地開拓一條新路，實在太艱難了，而對已有的小路加以拓展，則不費吹灰之力，一條大道便在前方。

君子善假于物，也是一種智慧，一種能力。學(xué)會假借于他物，成功便指日可待！

高中生善假于物篇十一

荀子在《勸學(xué)》一文中寫道：“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?；假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！?/p>

君子不是與常人不同的一類人，只不過他們善于借助外物來讓自己的能力發(fā)揮得更大。古代著名教育家孔子，被后世稱為圣人，其實他與我們一樣都是肉體凡胎。但他讀過的書比常人多，思想就比一般人更加活躍。他教育學(xué)生總是通過一件事或物來啟發(fā)學(xué)生的心智，讓學(xué)生開動腦筋去思考，故而他的學(xué)生有很多賢能之士。

諸葛亮的智慧與謀略受世人推崇，《草船借箭》的故事更是眾人皆知。自己的能力有限，但他使用妙計集得箭支，正是“善假于物”智慧的體現(xiàn)。

近代的思想啟蒙者，考慮到國民現(xiàn)狀，大膽地借用外國的先進科學(xué)技術(shù)，強大本國國力，再去抵御外來入侵者。雖然未能如愿，可他們一樣留在了人們心中。

故事中的三只螞蟻。乙螞蟻辛辛苦苦，它想學(xué)古代愚公，老老實實，靠自己的能力去比賽。雖然平安歸來，但它與別人的差距很大，就得不到別人的認可。要知道一只螞蟻要從平原到達青藏高原，路程之遙遠絲毫不亞于唐僧取經(jīng)所要經(jīng)歷的磨難，并不是一只螞蟻可以承受得了的，丙螞蟻死于非命是自然的；乙螞蟻一味蠻干，付出了很多，之所以能完成比賽，純屬幸運；甲螞蟻則很巧妙地借助現(xiàn)代先進的交通工具，輕易地取得了成功，得到了大家的認可，受到了歡迎和尊敬。

作為年輕的我們雖然并沒有君子高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)，但有他們一樣的智慧。我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)有的資源和信息，努力地為我們的夢想而奮斗。因為有大量的東西已屬于現(xiàn)代社會擁有，他們對我們有更大的作用。不僅如此，我們更應(yīng)該為了祖國的未來而奮斗。中國與發(fā)達國家的差距還很大，我們只有借用發(fā)達國家的經(jīng)驗，掌握更多的知識，才能讓中國這條巨龍騰飛。

諸位請記：稱得上君子，得明白君子之道——得向甲螞蟻一樣“善假于物”。

高中生善假于物篇十二

閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的作文(60分)。

浙江義烏小商品是中國乃至世界小商品批發(fā)零售的集散地。今日，小商品城的業(yè)主們，買斷了“中國夢年畫”的全部版權(quán)，將其印制在小商品上。這些小商品受到了國人的歡迎，特別是孩子們的喜愛，也深受外國人的青睞。物美價廉，加上中國夢年畫的包裝，這種設(shè)計新穎獨特的小商品，頓時打開了居民的家門，銷量倍增;中國夢，因小商品借船出海，走進了世界千萬家。

深受國人喜愛的中國夢的系列漫畫，憑借義烏的精美小商品走出國門;義烏精美的小商品借中國夢系列年畫的“船”出海，銷量倍增，還深受外國人的青睞。這說明具有中華文化象征符號的產(chǎn)品，倘若細致精美和有效搭載，就可迅速傳播，讓更多的世界人民接受。相互依托，相互憑借，兩全齊美，樂而為之，這是一種善假于物的智慧。

憑借載體，才能迅速傳播。任何事物都不是單一的存在，都是在一定的環(huán)境下存在的，那么就需要充分利用各自的優(yōu)勢，相互依賴，相互依托，互為表里?？v觀歷史，中國的對外文化交流當從絲綢之路開始。當時的漢文化可以說是東亞地區(qū)最先進的文化了。它以其豐富的內(nèi)涵——仁義禮智信，迅速得到周邊的少數(shù)民族學(xué)習(xí)借鑒，并逐漸同化。一種文化被另一種文化的認同和接受，需要憑借本民族智慧這個有效搭載，才能迅速被接受。中原文化正是由于先進的防治技術(shù)和先進的冶煉技術(shù)，生產(chǎn)出的先進工具等得以推廣，而產(chǎn)生的價值觀念，形成了永恒意義的文化內(nèi)核，才在周邊獲得少數(shù)民族和東亞中亞等民族的認同，得以迅速擴展，最終形成中華文化圈。由此可見，憑借載體是有效傳播一種大智慧，古代的中華文化得以取勝擴大自身影響力的重要因素，這對于我們今天文化“走出去”，具有著重要的借鑒意義。

憑借載體，提高自身素質(zhì)。若要自己的文化得到認同，必須提高自身的素質(zhì)，創(chuàng)造出燦爛的文化。當代國際競爭日益激烈，國家間的競爭已由經(jīng)濟政治層面的競爭上升到文化上的競爭。讓自己的文化更先進，必須提高自身的素質(zhì)。韓國把中國的端午節(jié)申遺，美國在世界各地推廣著其所謂的普世價值觀，一些日本動漫讓中國的青少年在潛移默化中，受日本民族主義，甚至軍國主義思想的熏陶……各種各樣大餐的一波又一波襲來，文化侵略也好，文化傳播也罷，都是一種文化的滲透，自己落后，卻責怪人家文化先進，怎樣保護自身文化不受侵略?因此發(fā)揮中華文化傳統(tǒng)的魅力，就要挖掘、承傳古代優(yōu)秀文化的精髓，豐富優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，提高本民族文化的修養(yǎng)，即努力提高中華民族文化的質(zhì)量，在激烈的文化競爭環(huán)境中才能立穩(wěn)腳跟?？磥?，以質(zhì)取勝是保衛(wèi)我國文化安全的重要途徑，也是文化傳播的前提。

憑借載體，貴在文化創(chuàng)新。當一種文化止步不前時，就要窮則思變，在創(chuàng)新上下功夫。中華文化要想走出去，提高質(zhì)量和效益，就必須通過文化創(chuàng)新來驅(qū)動。中國夢的小漫畫，就是傳承中華文化的載體，形式新穎，能客觀反映民族審美情趣，內(nèi)涵豐富，深受人們的喜愛，這是傳播手段的創(chuàng)新。由中國仿造，到中國制造，再到中國創(chuàng)造，這本身就是一種眾多方面的創(chuàng)新，只有提高了文化產(chǎn)品的質(zhì)量，才能在國際市場上廣受歡迎，推動了中華文化走出去，實現(xiàn)以質(zhì)取勝，以新取勝?？梢?，創(chuàng)新才能在時代大潮中“弄潮兒濤頭立，手握紅旗旗不濕，”。

中華文化日益走向世界，我們作為傳播中華文化的使者，需要載體，更需要彼此的憑借，要積極熱情地向外弘揚中華文化，就是善假于物，這是我們民族的智慧。最終獲得世界的贊美與認可，提高中華文化國際影響力，使中華民族永遠屹立于世界民族之林。