2023年朱熹的教育思想論文簡短(模板14篇)

人際溝通是社會交往中必不可少的一環(huán)，我們需要不斷提升自己的溝通技巧。寫總結時，我們可以運用一些圖表和數(shù)據(jù)來更直觀地展示個人成果和發(fā)展軌跡。總結范文中的一些觀點和見解可能會碰撞出新的火花，引發(fā)我們的思考和討論。

朱熹的教育思想論文簡短篇一

育結合的必要性對學生進行思想政治教育，進行心理健康教育，二者必須結合起來，只有這樣，才能共同發(fā)揮教育的.功能，所以，對二者進行整合是必然的，使之發(fā)揮最佳的育人功能。

目前大學教育重在培養(yǎng)學生的思想政治能力，而對學生的心理健康教育是不夠的，其實，這是一種教育的缺失。思想政治教育讓教育本身的內(nèi)容形成學生內(nèi)在的品德和自覺行為，不是那么簡單的，如果借助心理活動的調(diào)解，才會更有效的完成道德內(nèi)化所需要的心理素質(zhì)或心理要素的培育。在這里，我們看到了心理健康教育的特殊功能，所以，思想政治教育需要心理教育的補充，讓心理健康教育真正成為有效的思想政治教育基礎。

我們以往對大學生進行思想政治教育,只是重視學生對自然的認識、社會的認識、國家的認識，重視當自己的利益與國家的利益發(fā)生沖的時候如何去處理。但是很少讓學生認識自己、如何處理自己與別人的關系、如何學會正確的生活等方面關注不夠。隨著時代的變化，大學生的心理狀態(tài)處于不穩(wěn)定的時期，他們的的社會心理問題也變得非常嚴重，需要要良好的心理品質(zhì)以適應變化較快的社。產(chǎn)生這種心理變動的因素是思想方面的起到的影響，這就需要我們加強對大學生的思想政治教育，在思想政治教育時，要結合心理健康的內(nèi)容進行教育，內(nèi)定與目標要涉及到心理健康教育內(nèi)容與目標，這時,心理健康教育的優(yōu)勢就得到了發(fā)揮，勢彌補了了單純的思想政治教育的不足，進面使得思想教育目標更容易實現(xiàn)，并使思想政治教育更生活化，于利于學生形成正確的思想政治綜合素質(zhì)。

心理健康教育是思想政治教育大系統(tǒng)分支出來的，以前并沒有受到重視，但是心理健康教育不可少，心理健康教育是一個特殊的教育活動，教育目標與內(nèi)容也相對獨立，但是，心理健康教育也不可能單獨的來完成，他也離不開思想政治教育的指導與參與。從心理健康教育的結構特點上看，心理機能的正常發(fā)揮受到人的本身內(nèi)在的思想意識的影響，如果學生的思想政治水平不高，勢必會對心理健康有很壞的影響。心理健康教育作為實現(xiàn)個體、群體心理健康的手段與途徑，都離不開思想政治教育的方向引導，有了思想政治教育為指導，心理健康教育才能順利進行。

3.1在理論層面上的整合。

以科學的系統(tǒng)論為理論指導，把心理健康教育與思想政治教育結合起來。大學生的這兩種教育屬于不同的學科體系，但都是思想教育的大范圍之內(nèi)，所以，我們可以把二者看作是一個大的整體來進行融合教育，在體質(zhì)各自獨立的基礎上又體現(xiàn)其互補性，使二者協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是把任其中一個犧牲掉。其次，把大學生的生活作為對大學生進行思想政治教育與心理教育的平臺。大學生思想政治教育與心理健康教育的整合,就以根據(jù)學生的實際生活而教學，這是教學的生活化，學生的生活與學生的成長有著很重要的影響，在生活中進行教育，可以起到事半功倍的效果。陶行知先生就曾經(jīng)說過：“生活即教育”，也就是指學生的生活對受到的教育有非常關鍵的作用。

3.2在實踐層面上的整合。

首先，在思想政治、心理健康教育內(nèi)容和目標上的實踐整合。思想政治教育要有自己的教學內(nèi)容并不斷擴展，把自己的教學目標也延伸起來，也要把心理健康教育與自己的育人體系聯(lián)系起來，不但要重視對學生的自身的政治、思想、行為等方面嚴格要求,也要滿足學生的基本心理需要。思想政治教育工作者要開拓創(chuàng)新，創(chuàng)新新穎的教學方法，可以從心理健康教育的角度采取新的方法，提高自己的思想教育業(yè)務能力。這種方法上的靈活運用，可以讓心理健康向有利的方向發(fā)展，也有利于對于學生授受接受思想政治教育創(chuàng)造很好的心理條件。在實踐中，把思想政治教育與心理健康教育內(nèi)容與目標的結合，讓學生明白了自己“喜歡做什么人”，又在想能達到這樣的人應該怎么做，這是一種社會責任感的表現(xiàn)。其次，把思想政治教育與心理健康教育的方法結合起來。目前，我國高校的心理健康教育體系已經(jīng)非常成熟，方法與手段也很明確，心理健康教育已經(jīng)成為健康教育的一個主要輔助內(nèi)容。所以，對學生的思想政治教育的手段與方法與手段也很豐富了。所以在大學教育過程中，思想政治教育要把心理健康教育方法吸引過來用，提高教育方法的科學性，使教育效果更好，體現(xiàn)了教育的藝術性。

朱熹的教育思想論文簡短篇二

內(nèi)容摘要：

1積極構建安全、溫馨的心理健康環(huán)境，著手提高幼兒心理健康隊伍的專業(yè)化程度，由應急轉向常規(guī)化，由兼職轉向?qū)I(yè)化。2關注個性，因材施教，因人制宜，實現(xiàn)全員的和諧發(fā)展。從單純注重幼兒智力教育轉向培養(yǎng)幼兒智力和培育幼兒品質(zhì)并重。3幼兒的早期教育是一個復雜而長遠的工程，不是機械地用一兩種方法就能一蹴而就、達成目的，需要我們學校、社會、家庭和各方面的因素通力合作、積極配合、不斷探索，在實踐中不斷提高認識水平和教育水平，才能使這項工作變得富有意義。

一、幼兒心理健康教育的有效途徑。

1、積極構建安全、溫馨的心理健康環(huán)境。

環(huán)境對幼兒能否健康生活有著不可忽視的影響因素，年齡越小的幼兒對心理環(huán)境要求越高。在幼兒心理健康教育中，首先要為兒童創(chuàng)造豐富的、有利于良好心理素質(zhì)形成的環(huán)境。

幼兒環(huán)境建設應該秉承“以人為本”的理念，充分尊重幼兒的需求、安全和發(fā)展。豐富的、合適的環(huán)境不僅是教學活動賴以進行的物質(zhì)基礎，還能激發(fā)幼兒的活動愿望，啟迪幼兒智慧，愉悅幼兒的身心。而“以人為本”的幼兒環(huán)境建設，首先是創(chuàng)設兒童化的設施環(huán)境，獨特造型的建筑設計能激發(fā)幼兒的興趣，并且更容易被幼兒悅納。其次是清新綠化的自然環(huán)境，校園環(huán)境做到氣質(zhì)清新，鳥語花香，草綠樹盛；還有是對裝飾環(huán)境的美化和教育化，室內(nèi)各個墻壁都進行精美的布置、裝飾，使之既富有教育意義，又具有美的熏陶。幼兒園也可考慮在室內(nèi)專門辟有一面記錄幼兒成長腳印的墻壁，幼兒可在上面自由揮灑。然后是自主、開放的游戲環(huán)境，在室內(nèi)外創(chuàng)設自主開放的游戲場所，來緩解幼兒壓力，滿足幼兒的心理愿望和需要。此外，心理健康環(huán)境的創(chuàng)造還包括人際之間的和諧關系。

2、著手提高幼兒心理健康隊伍的專業(yè)化程度，由應急轉向常規(guī)化，由兼職轉向?qū)I(yè)化。

臺灣心理學家張春興指出：心理健康問題，根源于家庭，形成于社會，表現(xiàn)于學校。幼兒心理健康教育是一項專業(yè)性很強的工作，要推進這項工作向科學化和規(guī)范化方向發(fā)展，必須建立一支具有相關專業(yè)知識和技能的師資隊伍，同時對家長進行適當?shù)摹⒈匾呐嘤?，形成以學校為主、家庭為輔、社區(qū)參與的心理健康教育整體合力，共同促進幼兒心理健康發(fā)展。

3、關注個性，因材施教，因人制宜，實現(xiàn)全員的和諧發(fā)展。

聯(lián)合國教科文組織在1991年召開的國際教育會議提出了一個響亮的口號：“學會關心”。對幼兒實施心理健康教育時，寓教育于游戲中，其教學內(nèi)容應盡可能具體化、形象化、生動化，具有新穎性。此外，要在整體中要進行差異教育。傳統(tǒng)教育是以集體教育的形式出現(xiàn)，第一個弱點是它忽視了個人所具有的微妙而復雜的作用，第二個弱點是它不考慮各種不同的個性、氣質(zhì)、期望和才能。幼兒教育者要在關注全體的前提下，關心每一個幼兒，在個性化的教育中實現(xiàn)全員發(fā)展。對遇到心理困惑或有強烈心理沖突與矛盾的個別幼兒，教育者要通過針對具體問題和行為進行對癥下藥，從而恢復幼兒心理健康水平，使之能自己面對和處理生活中的問題。

4、從單純注重幼兒智力教育轉向培養(yǎng)幼兒智力和培育幼兒品質(zhì)并重。根據(jù)研究表明，幼兒期心理健康的孩子，在以后的成長道路中將會更有信心、更有力量，不易被挫折和困難壓倒，因此，幼兒必須具備對環(huán)境的適應能力和對挫折的承受能力。讓每一個幼兒形成以自信、奮發(fā)為基調(diào)的心理素質(zhì)是幼兒邁出人生旅程第一步的關鍵。著名心理學家馬斯洛說過：“挫折未必總是壞的，關鍵在于對待挫折的'態(tài)度。”所以，幼兒教育可以實施以引導孩子在經(jīng)歷挫折的過程中培養(yǎng)獨立意識和堅忍不拔的品質(zhì)為出發(fā)點和歸宿的挫折教育。因此，在孩子經(jīng)歷挫折的同時，教師、父母應及時地給予鼓勵或肯定性的評價，以增強孩子克服困難的勇氣。要做好引導工作，使孩子在經(jīng)歷挫折時能主動地對待挫折，在挫折的磨練中造就自己堅強的性格。這對于他們將來的成長，對于我們民族未來的發(fā)展，有著非同尋常的意義。

二、對幼兒進行心理健康教育的方法。

首先，幼兒園教師應該從幼兒早晨入園那一刻即開始，為他們營造一種溫暖、關愛、民主的心理氣氛。而這又建立在教師無條件地愛孩子的基礎上。無論孩子美抑或是丑，也無論聰明抑或是愚鈍，我們都應該無條件地平等地對待他們。

其次，充分地接納和尊重幼兒。教師在與幼兒的接觸中，要通過積極的帶鼓勵性的語言，對幼兒的注視、微笑、點頭、肯定性手勢以及身體接觸，使幼兒有一種充分的被重視和接納感，沐浴在溫馨和諧的氣氛里。有了前面營造的一種健康和諧的氛圍，我們就可以在幼兒的一日活動中滲透心理健康教育。我?guī)н^一個叫周玉的小女孩，本來是一個很懂禮貌、很乖巧的孩子，但自從添了一個小弟弟后脾氣變得很暴躁。原來周玉發(fā)現(xiàn)爸爸媽媽把所有注意力都集中在小弟弟身上了，對自己不像以前那樣疼愛。小孩子比較敏感，錯誤地認為有了小弟弟之后，爸爸媽媽再也不喜歡自己了，于是心理產(chǎn)生了不舒服的感覺，這種感覺由于沒有被父母及時發(fā)現(xiàn)，不斷地積壓，使得周玉由一個活潑可愛的小女孩變得憂慮不安起來。

其實，周玉的問題是目前大多數(shù)獨生子女普遍存在的問題。他們從小就受到父母長輩的寵愛，好像周圍的人都以他們?yōu)橹行?，總是關注他們，照顧他們。長期以來形成了習慣，養(yǎng)成了自私、依賴性強的不良心理，更談不上去關心他人、照顧他人。

在分析了周玉的“病”因之后，我迅速做出決定，開展一次“大帶小”活動，讓班里孩子當一回“小保姆”、“小老師”。在整個活動過程中，我刻意給周玉物色了一個長得可愛又聽話的小弟弟，周玉很喜歡這個可愛的小弟弟，小弟弟很聽她的話，兩人儼然就是一對黃金搭檔。活動結束了，周玉得了第一名。我特別表揚了她，讓其他小朋友以她為榜樣。在后來的日子里，周玉再也沒有因為有了弟弟而不快樂，反而常常主動向我提起弟弟是多么的可愛，她又是如何逗弟弟開心的。這一刻，我也為自己的成功感到一絲欣慰。。

當然，幼兒的早期教育是一個復雜而長遠的工程，不是機械地用一兩種方法就能一蹴而就、達成目的，需要我們學校、社會、家庭和各方面的因素通力合作、積極配合、不斷探索，在實踐中不斷提高認識水平和教育水平，才能使這項工作變得富有意義。

文檔為doc格式。

朱熹的教育思想論文簡短篇三

幼兒園一日生活及各個環(huán)節(jié)都滲透著德育因素，幼兒園中“時時有德育，處處有德育”。我們要熟悉理解幼兒德育的精神實質(zhì)，及幼兒德育所提出的目標要求，不僅如此，老師在日常生活和各個環(huán)節(jié)中，善于利用環(huán)境中的有利因素和偶發(fā)事件，對幼兒進行隨機教育，既注重德育的顯性滲透，也不忽視德育的隱性滲透，真正把德育要求落實到每個幼兒。

一、創(chuàng)設適宜的教育環(huán)境，在潛移默化中影響和感化幼兒。

1、環(huán)境對幼兒的情緒、個性、情感、社會交往能力的發(fā)展具有不可低估的作用。因此，我們注意創(chuàng)設一個良好的、和諧的精神環(huán)境。幼兒的好奇心和模仿性是很強的，因此，我們教師自身首先加強師德修養(yǎng)，爭做文明教師。時刻注意自己的儀表和言行，做到外表端莊大方、樸素整潔、語言文雅、和氣規(guī)范，在帶班期間保持良好的情緒、教態(tài)，教師之間形成一個寬松、和諧、友愛的精神環(huán)境，從而為幼兒樹立模仿與學習的楷模，使幼兒在心理上具有溫暖和安全感。

2、創(chuàng)造一個和諧、平等的民主氛圍。尊重孩子，對于培養(yǎng)他們的自尊心，發(fā)展他們的智力和養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，都是十分重要的，我們平時應把幼兒作為一個大人來看待，虛心傾聽他們的意見，認真回答他們提出的問題，并要注意態(tài)度溫和，說話文明，即使批評幼兒也要講究方法，注意分寸，使他們受到尊重，這樣，他們就會在和睦、平等的民主氣氛中受到熏陶，向著好的方向發(fā)展。如孩子在搶奪玩具中，互不相讓、引起爭奪時，我們解決的方法是，對一方講：你是好哥哥，你是好孩子，你看他比你小，是你的小妹妹，小妹妹玩完了你在玩，這才是好孩子，一會老師要在全班表揚你互相謙讓，并給你帶上一朵小紅花好嗎？.....孩子聽了，會高高興興把玩具讓給小妹妹。應為孩子都喜歡聽別人說他是好孩子并且小紅花的作用更大，孩子們都想得的紅花最多，這樣孩子從物質(zhì)和精神上得到極大的滿足就會很愿意把玩具讓出來。再如，當許多許多孩子圍住某一個玩具時，不能按數(shù)計算的排成隊，按次序進行，如滑滑梯、蕩秋千，幼兒相互數(shù)數(shù)，玩的次數(shù)夠了按順序換人，這樣場面又熱鬧，又井然有序，孩子們興致更高，集體觀念、紀律觀念在歡快的玩中形成。

二、采取多種形式，寓德育貫穿于幼兒的一日活動之中。

幼兒良好的個性品德培養(yǎng)是通過幼兒園的全部教育活動實現(xiàn)的，幼兒園的一日生活活動，形式多樣，內(nèi)容豐富，是有針對性地對幼兒進行良好行為習慣、個性培養(yǎng)、發(fā)展個性傾向提供鍛煉的好機會。思想品德是幼兒全面發(fā)展的動力，我們善于抓住對幼兒實施品德教育的每一個契機，發(fā)揮各種教育手段的交互作用。

1、從抓常規(guī)教育入手，培養(yǎng)幼兒良好的日常行為習慣。

從小抓常規(guī)教育入手，容易做到道德教育與生活實踐相結合，有利于幼兒良好的行為習慣的形成。在幼兒園一日生活活動中，我們建立合理、必要的生活常規(guī)，促使幼兒從實際出發(fā)，堅持一慣性，形成獨立性及自制、自律的品質(zhì)。在幼兒園生活活動中，滲透德育側重于培養(yǎng)幼兒獨立自主性、自信心、勞動觀點及態(tài)度、勤儉節(jié)約、合作謙讓、輪流分享等品質(zhì)。在日常生活中注重培養(yǎng)孩子的自理能力。如：自己用小匙吃飯、洗臉、穿衣、疊被子……，平時我們要求幼兒做到說話輕輕、走路輕輕，玩玩具時輕輕拿、輕輕放；午餐時要求做到盤里干凈、桌上干凈、地上干凈，對幼兒進行愛惜糧食的教育。正如葉圣陶先生說的：“凡是習慣，都不是幾天功夫就能夠養(yǎng)成的。要養(yǎng)成一種好習慣，經(jīng)過反復的歷練?！绷晳T培養(yǎng)貴在堅持，但并不是所有的行為都是孩子樂意接受的，有的要求一開始做得挺好，時間一長孩子覺得不新鮮了，感到疲倦了，就不愿堅持下去了。這時就要掌握幼兒的心理，用游戲方式來吸引孩子，重新激發(fā)孩子的興趣，使幼兒在游戲中體驗他人情感，培養(yǎng)良好的行為習慣，增強社會交往能力等，各班老師還根據(jù)教育目標，創(chuàng)設各種動態(tài)的幼兒園活動區(qū)，我們要求幼兒輪流做值日生，每天都擺水杯、掛毛巾、抹桌子、給自然角的種植物澆水，喂小魚，收拾各區(qū)等，以培養(yǎng)幼兒愛勞動的習慣，關心集體的行為。我們在普遍開展各項游戲的基礎上，有目的、有重點地開展區(qū)域活動，我們在小班開設了娃娃家、小醫(yī)院等，娃娃家里的爸爸媽媽懂得愛護孩子，互相謙讓，收拾家里的物品，擺放整齊;小醫(yī)院的小朋友懂得富有同情心，關心愛護病人，問寒問暖，并利用文明禮貌用語接待客人，使他們建立了很好的友情，確定了幼兒時期在衣、食、住、行、與人交往等方面應有的文明行為和習慣的標準。午睡起床要求幼兒自己整理床鋪，中、大班幼兒自己學疊被子，我們教育孩子們要“自己的事情自己做，不會的事情學著做，學會的事情堅持做”。習慣是逐漸形成的，只有堅持一貫的要求，不斷地在神經(jīng)系統(tǒng)中逐漸形成深刻的印記，才能成為定型，一旦形成良好的習慣，可使幼兒終身受益。我們重視習慣培養(yǎng)的過程，經(jīng)常反復地進行練習，如：及時收拾好玩具、餐具、用具，午餐做到“三凈”，飯前、便后洗手等，天天督促，常常檢查，使習慣得到鞏固。取得了較明顯的教育效果，最終形成了良好的習慣。

2、充分利用幼兒園的資源進行德育教育。

幼兒一日的主要時間都是在幼兒園渡過的，幼兒園的德育工作顯得尤為重要。首先，要發(fā)揮幼兒園的環(huán)境作用，利用環(huán)境布置培養(yǎng)孩子的道德情操、道德認識。我們在班級及園內(nèi)環(huán)境布置上非常注意這一點?！拔沂侵等丈迸囵B(yǎng)幼兒的責任意識，認真做好值日生的日常工作；“家鄉(xiāng)的變化”教師將老城區(qū)的的照片與老師新拍的新城區(qū)的照片布置上墻，教師還將原來七里海一片大葦塘的照片，與現(xiàn)在新開發(fā)的七里海濕地公園的照片對比，讓幼兒通過對比感受到家鄉(xiāng)的實際變化，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感?！靶∥枧_”“評比欄”都是利用環(huán)境對幼兒進行德育教育的良好表現(xiàn)。

另外，教師要不失時機的利用各教學領域教學和游戲進行德育教育，我們設計、組織的活動，注重綜合運用各種教育手段，從而發(fā)揮教育的整體效益，寓教于樂，讓幼兒在玩樂中，在輕松愉快的活動氣氛中，懂得道理，受到熏陶，達到教育過程的最優(yōu)化。如：社會活動中鼓勵幼兒與自然界的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴。在自然角通過照顧小花小草及小動物，使幼兒體驗關心愛護別人的樂趣，從而能正確對待生活中的弱小者，增強愛心。老師對幼兒的良好道德行為要即時的進行順勢強化鞏固。如在班級公開表揚、發(fā)小紅花、五角星等，充分調(diào)動幼兒的積極性，促進幼兒道德品格的良好發(fā)展。再比如一年四季，有不少節(jié)日，我們在歡慶節(jié)日的同時，利用節(jié)日，開展系列教育活動。如“三·八”節(jié)進行愛媽媽、愛阿姨教育；“五·一”節(jié)進行勞動教育；“十·一”節(jié)進行愛國教育；等等。

3、通過幼兒園的教學活動和游戲活動，對幼兒進行良好的品德教育。

我們在設計教育活動時，從知識、智能及品德等三方面去考慮，抓住各科特點，挖掘教材中品德因素，進行有機滲透?？梢杂枚喾N幼兒園活動有趣的形式來吸引幼兒的注意，引起幼兒的積極思考，如聽故事，參于情境表演，兒歌、做游戲等方法，使他們身臨其境，受到潛移默化的教育。如小班故事《下雨的時候》小白兔看見其他小動物淋雨，都是怎么做的，讓幼兒展開想象回答教師提出的問題，幼兒通過小動物的對話使幼兒懂得同伴之間要團結友愛，互相幫助。在游戲活動中，我們根據(jù)教育目標，創(chuàng)設各種動態(tài)的活動區(qū)、活動角，在幼兒開展游戲活動時，教師做到：引導幼兒與人交往，觀察幼兒在游戲中真實的品德行為表現(xiàn)，抓住苗頭隨機教育，自身言行示范。在游戲中對幼兒進行勇于探索，正確對待輸贏、誠實勇敢的教育。

在運動會比賽等集體大活動中，幫助幼兒掌握集體活動規(guī)則，學會與人交往。在幼兒入園、離園時進行禮貌用語和不依戀親人、愛上幼兒園的教育。在觀察、散步、參觀、春游、秋游等活動中進行愛護公物的教育。在活動中教育幼兒是具體實在的、可見的，并且幼兒可從活動中獲得行為練習、鞏固、易于培養(yǎng)和養(yǎng)成。現(xiàn)在我班有定期更換的德育內(nèi)容墻飾；有好孩子進步欄、有升旗儀式；張貼形象化、兒童化的中國地圖及國旗、國徽和天安門；有品德行為圖文并茂、內(nèi)容豐富的圖片，二周更換一次的“家長園地”；有每月與家長見面的“家園聯(lián)系簿”等?；拘纬伞白饚煇塾住⑽拿魇丶o、團結勤奮、求實創(chuàng)新”的班風。

為了使五大領域中都能充分挖掘教材的德育因素，我們在制定計劃時每周都有德育重點，并加以落實，在幼兒園教學目標欄目中要加上德育目標內(nèi)容，并有效果檢查。

三、家園配合，協(xié)調(diào)一致對幼兒進行品德教育。

父母是孩子的第一任老師，幼兒良好行為習慣形成在很大程度上取決于家庭教育，家庭教育與幼兒園教育只有相互配合，相互補充，才能取得最佳的教育效果，反之就事倍功半，所以，我們通過多種形式，如辦家長學校、開家長會、進行家訪、向家長開放半日幼兒園活動和每周教育內(nèi)容都打在紙上供家長觀看等，向家長們講明在重視智力開發(fā)的同時注意幼兒的品德教育和心理保健的重要性，并有選擇地介紹一些基本的家教知識，貼在櫥窗上，從而使得大部分家長能主動地與教師相互配合、互相探討教育方法，充分發(fā)揮幼兒園教育和家庭教育各自的優(yōu)勢，使品德教育真正獲得成效。

總之，道德品質(zhì)的形成過程是長期、反復、不斷提高的過程，同時習慣的養(yǎng)成也不是一朝一夕就能做到的，只要我們持之以恒的對幼兒做深入、細致且耐心的工作，組織好各項幼兒園活動，寓思想品德教育于幼兒園活動之中，幼兒一定會養(yǎng)成良好的行為習慣，我堅信一定能把幼兒培養(yǎng)成健康活潑、好奇探究、勇敢自信、有初步責任感的面向二十一世紀的兒童。

朱熹的教育思想論文簡短篇四

所謂思想政治教育的生活化，不僅僅是抽象的思想政治教育，而是以現(xiàn)實生活為理論基礎的一種教育理念，主要闡釋思想政治教育應該以人們的現(xiàn)實生活世界為理論依據(jù)，只有走進生活面向?qū)嶋H，使人在思想政治教育的活動中提高思想政治素質(zhì)，才能真正的讓思想政治教育的成果最終成為指引人們幸福生活的一種生活方式。思想政治教育日益遠離人們的現(xiàn)實社會生活，最終將使思想政治教育面臨許多的挑戰(zhàn)。為此思想政治教育與社會生活實踐的高度相融合，讓思想政治教育根植于人們的社會實踐生活當中，是思想政治教育工作的所面臨的時代課題，毋庸諱言，生活是思想政治教育得以開展的基石，更為思想政治教育生活化提供了切實的理論依據(jù)。

（一）、關于“生活世界”的闡釋。

生活世界的概念是現(xiàn)在西方哲學中一個關鍵的范疇，是由胡塞爾首先提出的，他認為人只有和現(xiàn)實世界相統(tǒng)一，并且參與其中那樣才是生活在一個有意義有價值的世界?？偟膩碚f胡塞爾的思想是立足于超驗現(xiàn)象學來構思自己的生活世界理論的，他闡述的生活世界思想，具有原創(chuàng)性，并且對現(xiàn)代西方哲學產(chǎn)生了深遠的影響。繼胡塞爾之后奧地利的一位哲學大師維特根斯坦從語言學的角度來闡述自己的生活世界理論，并且提出了“生活形式”概念一詞，他的生活形式概念認為，語言的意義是生活形式和語言情境共同決定的，想了解語言的意義必須先來了解使用它的人當時所處的生活形式，也就是說生活形式是詞語意義的來源。與此前兩位不同的是哈貝馬斯，哈貝馬斯是繼承了法蘭克福學派的批判理論，他的社會批判理論認為語言在終極的意義上并不是由主體的先驗意識所構成的，語言只是一種主體間溝通交往的過程，并且以語言作為基礎，或者說是以交往行動為基礎，人所生活的世界就是由交往構成的世界，哈貝馬斯的哲學理論較胡塞爾和維特根斯坦要更進一步，他的社會哲學使人回歸到一種相互溝通的生存狀態(tài)，既消解了科學世界的抽象性，也使得人們的生活開始向人性化的生活世界轉變了。而馬克斯主義經(jīng)典作家關于生活則有這樣的理解，主要的含義是超越生活脫離生活的世界是不存在的，人就生活在世界當中，和這個世界有著密切的關系，只有人生活的世界才是有意義有價值的`世界。

思想政治教育對現(xiàn)實生活的重視，是思想政治生活化的真正立足點，也是向馬克思主義人本理論的真正回歸，對受教育者的生活世界的主體參與的表現(xiàn)，由此可見思想政治教育生活化既關注人的物質(zhì)生活，又關注人的精神生活。

（二）思想政治教育生活化具有目的性特征：堅持現(xiàn)實生活與思想政治教育生活化的理論相一致，從而指導人們開始關注生活世界，關心生活體驗，所以思想政治教育生活化是一種作用于生活實踐的教育方式。

（三）思想政治教育生活化具有實質(zhì)性特征：本質(zhì)意義上講思想政治教育具有促使人們形成與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的思想政治素質(zhì)，而展開的是一種主體明確的社會實踐活動，一旦脫離了生活實踐和這些必要的生活體驗過程，對于這一學科的進程來講則很難實現(xiàn)其思想政治教育生活化的實效性。

（四）思想政治教育生活化具有教育性特征：思想政治生活化的實現(xiàn)必須要立足生活，以人為本，以生活為核心，以教育為手段的一種人性化的教育模式。而傳統(tǒng)的思想政治教育大多都把思想政治教育與現(xiàn)實生活的世界相分開，是致使思想政治教育缺乏針對性和實效性的主要原因所在，也是導致思想政治教育生活化與人文精神理念缺失的關鍵因素。

三、結束語。

思想政治教育的生活化，就是要把之前抽象的教條主義理論，轉向一個真實存在的人身上，將人文關懷的理念貫徹到人類社會的實踐活動中去，引領人們?nèi)プ非蟾袃r值的人生，過更有質(zhì)量的生活，以往的思想政治教育過多的向人們灌輸著抽象的概念、空洞的理論，要求人去追求一些過于理想化的東西，而現(xiàn)在要把人文關懷的精神和思想政治教育生活化的宣傳大幅度的轉移到現(xiàn)實的社會實踐活動中去，在真正意義上實現(xiàn)思想政治教育的生活化。

文檔為doc格式。

朱熹的教育思想論文簡短篇五

所謂思想政治教育的生活化，不僅僅是抽象的思想政治教育，而是以現(xiàn)實生活為理論基礎的一種教育理念，主要闡釋思想政治教育應該以人們的現(xiàn)實生活世界為理論依據(jù)，只有走進生活面向?qū)嶋H，使人在思想政治教育的活動中提高思想政治素質(zhì)，才能真正的讓思想政治教育的成果最終成為指引人們幸福生活的一種生活方式。思想政治教育日益遠離人們的現(xiàn)實社會生活，最終將使思想政治教育面臨許多的挑戰(zhàn)。為此思想政治教育與社會生活實踐的高度相融合，讓思想政治教育根植于人們的社會實踐生活當中，是思想政治教育工作的所面臨的時代課題，毋庸諱言，生活是思想政治教育得以開展的基石，更為思想政治教育生活化提供了切實的理論依據(jù)。

（一）、關于“生活世界”的闡釋。

生活世界的概念是現(xiàn)在西方哲學中一個關鍵的范疇，是由胡塞爾首先提出的，他認為人只有和現(xiàn)實世界相統(tǒng)一，并且參與其中那樣才是生活在一個有意義有價值的世界?？偟膩碚f胡塞爾的思想是立足于超驗現(xiàn)象學來構思自己的生活世界理論的，他闡述的生活世界思想，具有原創(chuàng)性，并且對現(xiàn)代西方哲學產(chǎn)生了深遠的影響。繼胡塞爾之后奧地利的一位哲學大師維特根斯坦從語言學的角度來闡述自己的生活世界理論，并且提出了“生活形式”概念一詞，他的生活形式概念認為，語言的意義是生活形式和語言情境共同決定的，想了解語言的意義必須先來了解使用它的人當時所處的生活形式，也就是說生活形式是詞語意義的來源。與此前兩位不同的是哈貝馬斯，哈貝馬斯是繼承了法蘭克福學派的批判理論，他的社會批判理論認為語言在終極的意義上并不是由主體的先驗意識所構成的，語言只是一種主體間溝通交往的過程，并且以語言作為基礎，或者說是以交往行動為基礎，人所生活的世界就是由交往構成的世界，哈貝馬斯的哲學理論較胡塞爾和維特根斯坦要更進一步，他的社會哲學使人回歸到一種相互溝通的生存狀態(tài)，既消解了科學世界的抽象性，也使得人們的生活開始向人性化的生活世界轉變了。而馬克斯主義經(jīng)典作家關于生活則有這樣的理解，主要的含義是超越生活脫離生活的世界是不存在的，人就生活在世界當中，和這個世界有著密切的關系，只有人生活的世界才是有意義有價值的`世界。

思想政治教育對現(xiàn)實生活的重視，是思想政治生活化的真正立足點，也是向馬克思主義人本理論的真正回歸，對受教育者的生活世界的主體參與的表現(xiàn)，由此可見思想政治教育生活化既關注人的物質(zhì)生活，又關注人的精神生活。

（二）思想政治教育生活化具有目的性特征：堅持現(xiàn)實生活與思想政治教育生活化的理論相一致，從而指導人們開始關注生活世界，關心生活體驗，所以思想政治教育生活化是一種作用于生活實踐的教育方式。

（三）思想政治教育生活化具有實質(zhì)性特征：本質(zhì)意義上講思想政治教育具有促使人們形成與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的思想政治素質(zhì)，而展開的是一種主體明確的社會實踐活動，一旦脫離了生活實踐和這些必要的生活體驗過程，對于這一學科的進程來講則很難實現(xiàn)其思想政治教育生活化的實效性。

（四）思想政治教育生活化具有教育性特征：思想政治生活化的實現(xiàn)必須要立足生活，以人為本，以生活為核心，以教育為手段的一種人性化的教育模式。而傳統(tǒng)的思想政治教育大多都把思想政治教育與現(xiàn)實生活的世界相分開，是致使思想政治教育缺乏針對性和實效性的主要原因所在，也是導致思想政治教育生活化與人文精神理念缺失的關鍵因素。

三、結束語。

思想政治教育的生活化，就是要把之前抽象的教條主義理論，轉向一個真實存在的人身上，將人文關懷的理念貫徹到人類社會的實踐活動中去，引領人們?nèi)プ非蟾袃r值的人生，過更有質(zhì)量的生活，以往的思想政治教育過多的向人們灌輸著抽象的概念、空洞的理論，要求人去追求一些過于理想化的東西，而現(xiàn)在要把人文關懷的精神和思想政治教育生活化的宣傳大幅度的轉移到現(xiàn)實的社會實踐活動中去，在真正意義上實現(xiàn)思想政治教育的生活化。

朱熹的教育思想論文簡短篇六

梁啟超在《少年中國說》中講到：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！碑敶嗌倌晔菄业奈磥砗拖Ｍ缲撝ㄔO國家的重任。

隨著社會的發(fā)展，青少年逐漸成為時代的主體。其價值取向也呈現(xiàn)出明顯的多元性。從總體上看，在新的現(xiàn)實面前，青少年的思想特點包括以下諸方面。

(一)習慣于獨立地思考問題。

這是新時期青少年運用理性思維進行判斷和比較的新特點。青少年關心社會現(xiàn)實問題，關注社會公平，是社會群體中正義的代表，對待問題不是順勢接受，而是在實踐過程中認識和檢驗，主要體現(xiàn)在更深層面說明問題。青少年又特別關注思想熱點和難點問題，對于復雜的現(xiàn)實情況，他們希望從自身的根本利益出發(fā)。

(二)普遍具有不同程度的逆反心理。

因為理論與實際的不相符合現(xiàn)象，造成了青少年的逆反心理。這種逆反心理是客觀環(huán)境與主體需要相脫離時產(chǎn)生的一種心理活動，具有強烈的抵觸情緒。當今的青少年雖然往往還未進入社會，就以自己全新的眼光看待社會，然而他們的心理、想法及其社會閱歷都與社會的發(fā)展存在一定的差距，常常處于矛盾狀態(tài)。

(三)期待雙向的思想交流。

青少年的思維極其活躍，伴隨著出現(xiàn)的思想問題層出不窮，為了自身健康成長，青少年迫切要求多渠道的思想交流。這種交流過程中主體雙方必須站在平等的地位，由于思想工作者對其新特點認識不夠，因此在與青少年溝通交流方面出現(xiàn)了一些薄弱環(huán)節(jié)，目前最緊要的就是研究探索新方法。

陶行知先生說過：“生活教育是以生活為中心之教育，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！蹦壳暗慕逃椒ū仨氹S青少年的變化而變化。

(一)著眼于青少年思想教育的靈活性。

常言道，一把鑰匙開一把鎖;青少年即使處于相同的環(huán)境下，由于其自身情況的差異，所表現(xiàn)的思想問題都不盡相同，因此必須具體情況具體分析。這就要求思想教育工作者根據(jù)青少年不同的情況和問題，采取不同的方式加以解決，靈活處理。不斷尋找新角度，靈活機動地采用各種方法，解決思想政治問題。當代人的創(chuàng)新意識給青少年開辟了新的角度進行思考，這種具有新意的思維方法最容易解開問題的癥結。

古人云“感人心者，莫先于情”。實踐證明，要做好青少年的思想教育工作，必須與之進行思想情感的交流，用感情激發(fā)廣大青少年學習和工作的主動性與積極性。列寧同志說，做人的工作是最偉大的藝術。在思想教育中，要時刻把青少年的需要放在一切工作的首位，讓他們體會到黨和人民的高度重視，用真誠實意去感染青少年。因為青少年是一個特殊的群體，他們的自我觀念很強，所以我們要以一個平等的姿態(tài)來面對他們，傾聽內(nèi)心的聲音，盡量與他們產(chǎn)生情感上的共鳴，為將來更好地開展思想工作奠定基礎，使青少年的心靈在讀書學習中不斷得到凈化、升華，產(chǎn)生思想飛躍。

(三)堅持對青少年進行有力的鞭策。

江澤民同志關于“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強學生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想是素質(zhì)教育的靈魂”的指示，充分發(fā)揮了思想教育在增強民族凝聚力方面的突出作用。從某種意義上說，鞭策也是一種必要的教育。英雄的精神永遠不過時，建設中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要廣泛形成崇尚英雄模范、學習英雄模范的社會風尚。青少年正處在世界觀、人生觀、價值觀的發(fā)展時期，青少年的英雄模范教育有利地鞭策其健康成長。我們應該努力發(fā)揮英雄人物的模范作用，積極引導青少年向正確的道路上發(fā)展。

(四)堅定對青少年思想教育的循序漸進。

我國將長期處于社會主義初級階段是中國社會主義的現(xiàn)實狀態(tài)，也是中國社會主義發(fā)展的歷史過程，這就要求思想教育工作也要循序漸進分階段進行。我們應該從青少年的現(xiàn)實思想實際出發(fā)，從每個人所處的環(huán)境、條件出發(fā)，以青少年的全面發(fā)展為目標。用汗水和心血去培育“四有”新人。

朱熹的教育思想論文簡短篇七

想要工作有條理，工作計劃不可少。工作計劃在工作中給予很多思路，和很多目標的主要文種。但如何寫好工作計劃呢?下面就是小編給大家?guī)淼挠變核枷肫返陆逃ぷ饔媱潱Ｍ軒椭酱蠹?

一、指導思想。

1、我班有幼兒38名，整體思想品德狀況不理想，主要呈現(xiàn)以下幾點：幼兒自理能力和獨立性太差如：有搶玩具現(xiàn)象;上課要插嘴;解小便要吵架，不排隊。

2、大部分幼兒遵守規(guī)則的意識和自控能力較差。

3、心中有他人的意識不足，不會同情、體諒、幫助關心他人。

4、不愛惜勞動成果，吃飯掉飯粒，本子隨意撕，自來水任其流。

5、意志品質(zhì)不夠堅強，做事不認真，沒有克服困難的精神。

6、文明行為習慣缺乏，沒禮貌，不謙讓，愛打架，說臟話。

三、措施、內(nèi)容：針對以上問題，我們要進行糾正、改善，促進幼兒良好品德形成與發(fā)展。對此，我們設計以下方案：一常規(guī)教育，常抓不懈。

1、班級每天進行晨談，根據(jù)周計劃、日計劃，切實際地開展，充分發(fā)揮晨談的教育作用。

2、有重點圍繞季節(jié)、時事展開、豐富幼兒的知識，指導幼兒了解初淺的德育知識。

3、開展系列活動，介紹先進人物如：雷鋒，引導幼兒學好樣，做個守紀律、好行為的孩子。

4、開展豐富多彩的教育常規(guī)活動，讓幼兒在學習的同時，品德、行為也得到同化。

5、有效發(fā)揮德育氛圍的主渠道教育作用。二學習標準，培養(yǎng)習慣。

1、學習《幼兒園教育指導綱要試行》，對照本班幼兒水平，進行有的放矢地教育。

2、學習先進園的德育工作經(jīng)驗，用于實踐。

3、學習有關文章、理論，對照實踐，尋找差距，不斷做好本職工作，抓好思品工作。

四、具體工作安排：一月份。

1、常規(guī)教育讓幼兒熟悉一日生活常規(guī)。穩(wěn)定情緒，較快地適應學前班生活。

1、常規(guī)要求：教育幼兒知道飯前、便后要洗手，知道洗手的正確方法。

2、組織幼兒春游，進行季節(jié)教育，培養(yǎng)幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。三月份2、進行愛集體守紀律教育。

1、常規(guī)教育做一個遵守紀律的好孩子，上課不插嘴，積極舉手回答問題。

2、畢業(yè)典禮。培養(yǎng)孩子對老師的情感，知道要畢業(yè)了，離開幼兒園，離開老師，心里會很難過。

3、進行總結。

一、我大一歲了。

通過談話、科常課、詩歌教育幼兒又大一歲了，要做個懂事地好孩子。

二、文明、禮貌教育。

結合班級談談誰最有禮貌，做個有禮貌的好孩子。

三、“三·八”節(jié)教育。

開展親子活動。

四、愛同伴的教育。

教育幼兒一起玩、不霸道、主動幫助同伴。

五、安全教育。

通過戶外活動等對幼兒進行安全保護意識教育。

六、做勇敢孩子的教育。

通過故事、談話、表演等活動對幼兒進行教育。

七、愛護鳥類教育。

通過故事、科學、看圖片教育幼兒要保護鳥類朋友。

八、愛惜糧食、勤儉節(jié)約教育，幼兒園工作計劃《幼兒園小班思想品德教育計劃》。

通過吃飯、吃點心、洗手等活動教育幼兒要愛惜糧食、勤儉節(jié)約教育。

九、講衛(wèi)生教育。

通過表揚班級里能講衛(wèi)生孩子，鼓勵其余孩子向他們學習。

十、“五一”節(jié)愛勞動教育。

結合節(jié)日教育幼兒熱愛勞動，熱愛勞動人民。

十一、自我服務教育。

通過各學科教育幼兒對勞動有興趣，積極認真地做自己力所能及的事。

十二、(5·15)母親節(jié)教育。

結合節(jié)日教育幼兒愛勞動和尊敬大人。

十三、開展節(jié)約用水的教育。

結合飯前飯后點心洗手教育幼兒不玩水。

十四、“六一”國際兒童節(jié)教育。

讓幼兒參與環(huán)境布置，開展一系列慶祝“六·一”的活動。

十五、繼續(xù)對幼兒進行六一節(jié)日教育。

欣賞幼兒制作地美術、手工作品。

十六誠實守信教育。

不說謊話、不隨意拿別人的東西、借東西要歸還、答應別人的事要努力做到。

十七、守紀律、安全教育。

通過教學活動、戶外活動對幼兒進行教育。

十八、“6·19“父親節(jié)教育。

通過節(jié)日教育幼兒愛長輩，并為爸爸獻自做的禮物。

十九、勇敢、堅強、活潑、開朗性格的教育。

通過談話等形式對幼兒進行教育。

燃氣安全工作計劃(三)。

為進一步加強我鎮(zhèn)燃氣安全生產(chǎn)管理，加快建立燃氣安全隱患排查治理工作長效機制，全面提升燃氣從業(yè)單位的安全生產(chǎn)水平，嚴厲打擊非法經(jīng)營等違法違規(guī)行為，堅決消除事故隱患，杜絕燃氣安全事故發(fā)生，根據(jù)《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》、《中華人民共和國消防法》、國務院《城鎮(zhèn)燃氣管理條例》、《特種設備安全監(jiān)察條例》、《省燃氣管理條例》等法律法規(guī)和市《關于進一步加強燃氣安全監(jiān)管工作的實施意見》結合我鎮(zhèn)實際，制訂燃氣安全監(jiān)管工作實施方案。

一、指導思想。

以“科學發(fā)展觀”為指導，以國家有關安全生產(chǎn)法律、法規(guī)為依據(jù)，樹立安全發(fā)展理念，堅持“安全第一、預防為主、綜合治理”的方針，進一步整頓和規(guī)范燃氣市場經(jīng)營秩序，依法履行安全監(jiān)管職能，消除安全隱患，確保村居供氣、用氣安全。

二、目標任務。

深化專項治理整頓，嚴厲打擊非法違法行為;建立健全由政府統(tǒng)一領導、各部門齊抓共管、全社會共同參與的長效管理機制，實現(xiàn)我鎮(zhèn)燃氣安全監(jiān)管工作常態(tài)化、制度化、規(guī)范化。

三、整治重點。

(一)推進隱患排查治理工作長效機制的建立。落實各相關單位安全隱患排查治理的主體責任，建立和完善隱患排查治理工作制度;定期進行隱患排查，建立隱患排查治理工作臺賬，形成隱患排查治理長效機制。

(二)依法查處燃氣企業(yè)經(jīng)營中的違法違規(guī)行為。查處充裝不合格鋼瓶、缺斤少兩、摻雜二甲醚等違規(guī)行為;查處為未取得燃氣經(jīng)營許可證的單位和個人提供經(jīng)營性氣源的行為;查處銷售不合格鋼瓶等違法行為。

(三)依法查取小液化氣供應網(wǎng)點經(jīng)營中的違法違規(guī)行為。取締不符合規(guī)劃、無證照小液化氣供應網(wǎng)點;查處價格欺詐、強買強賣、違章倒灌、倒殘等損害消費者利益的違規(guī)行為;查處超范圍經(jīng)營、擅自在未經(jīng)核準場所經(jīng)營、非法改裝液化石油氣鋼瓶、超量存放實瓶等違法行為。

(四)規(guī)范賓館、飯店、小餐飲、企事業(yè)單位等用戶的燃氣采購、儲存和使用安全管理。查處使用不合格燃氣和不合格燃燒器具、不符合安全規(guī)范的瓶庫使用行為;查處不規(guī)范瓶組、擅自改裝燃燒器具、液相直燒、管道瓶裝氣混用等違法使用燃氣行為。

四、職責分工。

各相關職能部門根據(jù)法律法規(guī)規(guī)定的職責，認真組織、有效開展燃氣行業(yè)違法違規(guī)行為的查處。對各村居，機關各辦、服務區(qū)、鎮(zhèn)屬各單位工作職責明確如下：

新河派出所、新河交警中隊：負責依法查處禁行區(qū)域內(nèi)未按“危險化學品道路運輸車輛進入禁行區(qū)域時間、路線規(guī)定”的運輸危險化學品行為;查處液化氣運輸超載行為;查處未取得危險化學品運輸資質(zhì)、擅自從事液化氣運輸?shù)男袨?負責?；愤\輸車輛的清理整治工作;規(guī)范“三車”(三輪車、電瓶三輪車、三輪摩托車)運送及其運輸工具的安全管理;協(xié)助質(zhì)監(jiān)、行政執(zhí)法中隊做好對運輸途中的氣瓶檢查工作。

村鎮(zhèn)建設辦公室：負責村居燃氣行業(yè)的監(jiān)督管理，做好日常檢查管理工作，確保站內(nèi)設備設施安全運行;加強應急救援管理，提高應對突發(fā)事件的能力。

安監(jiān)中隊：依法行使安全生產(chǎn)監(jiān)督管理職權，指導、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、檢查全鎮(zhèn)燃氣行業(yè)的安全生產(chǎn)工作，并將燃氣安全納入全鎮(zhèn)安全生產(chǎn)監(jiān)管工作內(nèi)容。

行政執(zhí)法中隊：負責依法查處未取得燃氣經(jīng)營許可證或不按照燃氣經(jīng)營許可證的規(guī)定從事燃氣經(jīng)營活動的違法行為;依法查處經(jīng)營單位和個人、燃氣用戶(重點賓館、飯店、小餐飲、企事業(yè)單位)及有關單位和個人的違法行為。

消防中隊：負責對賓館、飯店、小餐飲、企事業(yè)單位等場所消防安全的監(jiān)督檢查，對不符合消防安全技術標準、存在消防安全隱患的提出整改意見，對嚴重危害公共安全的單位和經(jīng)營者，報發(fā)證機關依法吊銷經(jīng)營許可證和工商營業(yè)執(zhí)照。

工商分局：負責依法查處未取得營業(yè)執(zhí)照或不按照營業(yè)執(zhí)照的規(guī)定從事燃氣經(jīng)營活動的違法行為;在營業(yè)執(zhí)照有效期內(nèi)被依法吊銷、撤銷燃氣經(jīng)營許可證或者燃氣經(jīng)營許可證有效期屆滿的。

各辦、服務區(qū)：將燃氣安全作為安全生產(chǎn)工作的重要內(nèi)容，負責本服務區(qū)的燃氣安全監(jiān)管工作，配備專兼職燃氣安全管理員;開展燃氣安全隱患排查，每月配合執(zhí)法中隊開展燃氣安全隱患專項整治，重點整治賓館、飯店、小餐飲、小液化氣供應站等經(jīng)營場所;負責重點單位隱患整改跟蹤和督查，對治理不落實，整改不到位的，通知相關職能部門依法查處。

五、工作要求。

(一)提高認識，加強領導。機關各辦、服務區(qū)，鎮(zhèn)屬各單位要認真分析燃氣安全生產(chǎn)形勢和存在的問題，充分認識燃氣經(jīng)營違規(guī)、違法行為的危害性和安全監(jiān)管工作的重要性和緊迫性，牢固樹立責任意識。為加強對燃氣安全監(jiān)管工作的領導，鎮(zhèn)政府成立燃氣安全監(jiān)管工作領導小組(組成人員名單詳見附件)，各辦、服務區(qū)、鎮(zhèn)屬有關單位要抽調(diào)精干人員成立監(jiān)管工作機構，切實加強對安全監(jiān)管工作的領導。

學校對學生進行思想品德教育，是貫穿于學校教育教學工作計劃的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它各育相互促進，相輔相成，對促進學生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向起著主導作用。為加強班級德育工作，特制定工作計劃如下：

一、指導思想。

德是人才的靈魂，是人才的保證。今天的幼兒，將是21世紀的棟梁之才。因而，德育工作尤為重要。因此，我們特制定此計劃，根據(jù)幼兒的年齡特點和《綱要》的要求，結合五大領域的教學活動和日常生活，向幼兒滲透德育教育，全面提高我班幼兒的思想素質(zhì)，促進幼兒健康、和諧地發(fā)展。

二、班級情況分析。

1.一部分幼兒遵守規(guī)則的意識和自控能力較差。

2.心中有他人的意識不足，不會同情、體諒、幫助關心他人。

3.不愛惜勞動成果，吃飯掉飯粒，本子隨意撕，自來水任其流等不尊重成人的勞動。

4.意志品質(zhì)不夠堅強，做事不認真，沒有克服困難的精神。

5.文明行為習慣仍待提高。

三、具體目標。

1.樂意與同伴交往，萌發(fā)幼兒的愛心，從愛周圍人開始。

2.增進幼兒對周圍自然環(huán)境的認識和熱愛科學的情感。

3.培養(yǎng)健康穩(wěn)定的情緒和活潑開朗、熱情大方的性格，能了解自己的優(yōu)缺點。

四、具體工作安排：

1.講文明、講禮貌、尊敬長輩，主動向長輩問好，會用禮貌用語，不說臟話。

2.繼續(xù)學習常規(guī)的培養(yǎng)：上課專心聽講，坐姿端正。

3.主動幫助新朋友，讓新朋友感到安全、高興。

4.不拿別人的東西。拾到東西交給成人，知錯就改。

5.增強集體意識。在活動中能相互合作。同伴之間互相關心、幫助、友好相處。

1.“三八”節(jié)開展愛媽媽主題教育。

2.愛護花草樹木，不攀折。

3.“3.12”植樹節(jié)，向幼兒進行初步的環(huán)保教育。

4.養(yǎng)成愛護物品及節(jié)約勤儉的好品質(zhì)。三個輕：起路輕、說話輕、放下東西也要輕。

5.尊敬長輩和客人，禮貌的與客人說話，不隨便插嘴。

1.熱愛勞動，自己的事自己做，愿意為同伴和集體服務，做集體的小主人。

2.珍惜自己和別人的勞動成果，學習正確評價別人和自己的作品。有禮貌，堅持每天上幼兒園。

3.珍惜自己和別人的勞動成果，學習正確評價別人和自己的作品。

4.講衛(wèi)生、勤洗澡換衣，常剪指甲。

5.在活動中讓幼兒學著解決同伴間的糾紛。

1.愛幼兒園，愛老師、友愛同伴。

2.未經(jīng)允許不隨便拿別人的東西，撿到東西要交給成人。

3.愛父母，愛長輩，聽他們的話，不任意的發(fā)脾氣。

4.在集體面前態(tài)度大方，做事勇敢、性格開朗。

5.修補圖書，整理圖書。

1.利用榜樣的力量，鼓勵幼兒習得和鞏固已有的良好習慣。

2.衣著樸素、大方，不挑穿戴。

3.在家人的幫助下做力所能及的事。

4.樹立安全意識，不獨自玩火、玩水、玩電。

總之我們應當把品德教育寓于幼兒各項實踐活動中，要以身作則，言行一致，在情緒上感染幼兒。同班的兩位老師協(xié)調(diào)配合，對幼兒提出一致的要求，同時，我們也要不斷加強家園聯(lián)系，共同努力來培養(yǎng)孩子良好的品德行為習慣。為把孩子培養(yǎng)成為講文明，懂禮貌的好孩子而努力奮斗!

朱熹的教育思想論文簡短篇八

1.1從事企業(yè)思想政治教育工作人員老齡化現(xiàn)象較為突出。在很多國有企業(yè)中從事思想政治教育工作的人員往往是由年齡較大的職工組成，他們在幾十年工作中，逐漸形成了單一工作模式和方法，習慣于用慣用的舊理論、方法去解決新問題，這是難以適應時代發(fā)展潮流的。同時，年齡的差距也使得思想政治教育工作開展過程中，針對性不強的問題時有發(fā)生。

1.2企業(yè)青年思想政治教育工作模式單一，現(xiàn)代化教育手段匿乏。在部分國有企業(yè)當中，常能看到如下現(xiàn)象:開個會議，宣讀一下文件，并再把材料發(fā)放到職工手中，就算開展了思想政治教育工作，希望通過這種形式使青年職工提升思想政治素質(zhì)是不現(xiàn)實的?，F(xiàn)代企業(yè)青年，時代特點十分明顯，在對他們開展思想政治教育工作時，必須以青年職工的特點為依據(jù)，適當運用現(xiàn)代化教育手段，以寓教于樂的形式開展教育活動，才能取得更好的教育效果。

1.3現(xiàn)代青年壓力極大，企業(yè)卻不能對思想政治教育工作予以必要的重視。現(xiàn)代青年面臨著較大的生活壓力，工作中競爭壓力大，生活中還面臨著買房難等諸多現(xiàn)實問題，這使很多青年在投身工作時，往往只重視工作給其所帶來的財力，卻逐漸放松了對自身思想政治素質(zhì)的建設和培養(yǎng)，這使得現(xiàn)代企業(yè)青年職工功利化思想十分明顯，這樣世俗化了的企業(yè)青年思想政治教育，不但限制了青年職工自身發(fā)展，也會對企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營產(chǎn)生不利影響。

2.1堅持正確的青年職工思想政治教育工作原則。在開展青年思想政治教育工作時，國有企業(yè)應當遵循如下原則:一是因人而異原則。思想的陣地，要用正確思想去占領，否則就要被非正確思想所占領。伴隨著經(jīng)濟發(fā)展，社會群體復雜化，社會階層分化也日益明顯。因此，只有針對青年職工不同的思想問題采取相應的教育措施才能切中實效，取得預期效果;二是以人為本原則。思想政治教育工作只有適應時代發(fā)展需求，才能始終充滿生機和活力。因此，在開展企業(yè)青年思想政治教育工作時應堅持以人為本原則，通過對思想問題的認真分析和研究，在充分認識客觀事物真實面貌基礎上，把握發(fā)展變化規(guī)律，采取最為有效和妥善的方法予以解決，才能從根本上使青年職工的思想得到轉變，樹立起正確的人生觀、價值觀和世界觀;三是采取科學的教育方法原則。思想政治教育工作方法很重要。只有解放思想，更新觀念，不斷創(chuàng)新工作方法，充分利用手機、網(wǎng)絡等新媒介，采用現(xiàn)代青年更加喜聞樂見的工作形式，才能增強思想政治教育工作吸引力，使工作更具實效性。

2.2讓國有企業(yè)青年職工思想政治教育工作更具實效性的手段。

2.2.1使之與企業(yè)文化建設相結合。企業(yè)通過企業(yè)文化教育的開展，在青年職工中營造和諧的企業(yè)氛圍，為青年職工建立平等工作關系與良好工作環(huán)境。再通過有效溝通，讓思政教育工作者和青年員工建立雙向溝通機制，這對增強思想政治教育工作實效性是極為有益的。同時還能在維護企業(yè)共同利益的基礎上，推動企業(yè)取得全面的進步。

2.2.2把心理疏導融人到青年職工思想政治教育當中來。心理疏導是國有企業(yè)針對青年職工開展思想政治教育工作中不容忽視的重要問題。針對青年職工心理問題，通過心理健康教育或是專題講座等心理疏導措施，在密切關注企業(yè)青年職工心理變化的同時，在適當時機進行有針對性的心理疏導工作，能夠更加有效地為他們化解心理矛盾，緩解他們不斷積累的壓力。

2.2.3建設思想政治教育網(wǎng)絡平臺。目前，國有企業(yè)青年職工受教育程度普遍較高，他們接受新鮮事物能力較強，互聯(lián)網(wǎng)是青年人生活、學習和工作中極為重要的現(xiàn)代化工具。國有企業(yè)在開展思想政治教育工作時應緊跟時代的潮流，充分利用網(wǎng)絡手段，去占領網(wǎng)絡思想陣地，這樣才能切實加強青年職工社會主義人生觀、價值觀和世界觀的教育。

三、結語。

青年職工思想政治教育問題是國企職工管理不容忽視的一環(huán)。只有結合企業(yè)職工思想政治教育實際，采取切實有效的措施，才能以更加客觀的視角和更加科學的方法來引導青年職工樹立正確的思想，從而為企業(yè)的健康穩(wěn)定經(jīng)營打下堅實基礎。

朱熹的教育思想論文簡短篇九

校園公益廣告不僅具有自身顯著的特征，在思想政治教育工作中也有著重要的作用，具體體現(xiàn)在以下幾個方面.為了促進校園公益廣告在思想政治教育工作中更好的發(fā)揮作用，必須重視相關策略的運用.

1.傳播作用.校園公益廣告具有傳播信息，啟迪學生思維，指導學生日常行動的功能.同時，校園公益廣告的主題是多種多樣的，主要涉及到規(guī)范學生的日常行為，規(guī)范學生的道德準則，保護校園環(huán)境，維護自身健康與安全等內(nèi)容.這些不同的信息以校園公益廣告的形式傳播出來，能夠改變思想政治教育枯燥無味的特點，增強思想政治教育趣味性的特點，有利于幫助學生樹立文明、健康的生活方式，促進學生健康、全面的發(fā)展，也有助于思想政治教育工作的順利開展，提高工作效率.

2.優(yōu)化作用.校園公益廣告通過校報、宣傳欄、互聯(lián)網(wǎng)、手機等形式進行宣傳，這些媒介豐富了思想政治教育的途徑，優(yōu)化思想政治教育的載體.在實際工作中，通過利用校園公益廣告的娛樂性，增強思想政治教育工作活力，不僅改變了以前開展思想政治教育工作單一、抽象的方式，改進了教育教學的方式方法，能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂，在娛樂中開展思想政治教育工作，更有利于增強學生行動的自覺性，提高思想政治教育工作的實效性.

3.強化作用.在思想政治教育工作中，通過合理利用校園公益廣告，能夠強化工作效果.通過互聯(lián)網(wǎng)、手機、微信、微博等現(xiàn)代信息傳播平臺，能夠增強公益廣告的趣味性、生動性.制作水平高，富有哲理的公益廣告能夠以情感人，以理服人，對學生產(chǎn)生潛移默化的影響.校園公益廣告作用的發(fā)揮就是從學生的情感出發(fā)，通過適當?shù)姆绞阶寣W生獲取相關的內(nèi)容，并對學生產(chǎn)生正面、積極的作用，進而指導學生的日常行動，達到校園公益廣告預期的目的.學生在課堂上接受思想政治教育工作之后，盡管在心理上受到相關知識的熏陶，但這種熏陶和影響是淺層的，難以持久發(fā)揮作用，而校園公益廣告正好能夠鞏固和強化學校思想政治教育工作效果.學生在收看公益廣告的時候，一旦對廣告內(nèi)容產(chǎn)生認同，就能夠從心理上引起共鳴，吸引學生的注意.當學生注意公益廣告的內(nèi)容，就會刺激到在大腦里存在的相關內(nèi)容，已經(jīng)存儲于大腦的信息將會再次被提醒，從而起到強化作用.

4.塑造作用.優(yōu)秀的校園公益廣告能夠為學生的學習營造良好的氛圍，對學生的日常行為進行有效的規(guī)范和引導，學生則在公益廣告相關內(nèi)容的指引下，通過自我審視、潛在改造或者是教育重塑等方式不斷完善自我，更好地指導自己的行為規(guī)范，促進自我素質(zhì)的不斷提升，最終實現(xiàn)自我提高和自我完善.

二、充分發(fā)揮校園公益廣告在思想政治教育地位和作用的策略。

正因為在學校思想政治教育工作中，校園公益廣告具有如此重要的作用，因而在實際工作中，我們應該充分認識其重要意義，并采取相應的策略使得校園公益廣告在思想政治教育中發(fā)揮積極的作用.根據(jù)思想政治教育工作的需要，結合校園公益廣告的特點和功能，筆者認為今后在實際工作中可以采取以下策略.

1.掌握科學的公益廣告宣傳方法.通過合理利用公益廣告，能夠更好的開展思想政治教育工作，而為了促進公益廣告在思想政治教育中充分發(fā)揮作用，就必須掌握合理的宣傳方法.

第一，理性與情感的結合.在公益廣告的應用上，通過將理性和情感結合起來，提高公益廣告對思想政治教育的傳播功能.在這里，理性主要是指在運用公益廣告的時候，通過擺事實和講道理的方式，達到說服學生的目的.而情感主要是指通過合理選用公益廣告的內(nèi)容，運用感性的力量感染對象，從而實現(xiàn)特定的目的.例如，在圖書館、教室、閱覽室等學習場所，為了達到感染和鼓勵學生的目的，使他們更好的學習，可以設置名言警句，“行成于思毀于隨，業(yè)精于勤荒于嬉，”“書籍是人類進步的階梯”，“自信是成功的第一步”等等.設置這樣的格言警句，通過運用說理的方式，能夠讓人受到啟迪，也能夠催人上進，為學生的學習創(chuàng)新更好的條件，在不知不覺中感染學生的言行，使他們在學習中不斷取得進步和提高.另一方面，公益廣告中如果運用感性的力量，改變格言警句的嚴肅性，運用生動、形象、活潑的語言，從情感上引起學生的共鳴，使學生受到啟迪，從而指導自己的言行，起到利用公益廣告開展思想政治教育功能的目的.例如，在洗手間、洗衣房等，為了喚起學生節(jié)約用水的理念，可以將廣告語設置為“滴滴情深自來水，請你拭去我的淚.”在這則公益廣告的設計上，通過擬人手法的運用，從而讓人產(chǎn)生聯(lián)想，領悟日常生活中節(jié)約用水的必要性，并且在學生之間能夠形成共鳴，從而提高節(jié)約用水的主動性，在學校開展思想政治教育工作的時候，針對不同類型的學生，為提高工作效率，應該注重將理性與情感巧妙的結合起來，根據(jù)思想政治教育工作的內(nèi)容，對其中的重要部分進行加工，并賦予一定的藝術手法，然后以公益廣告的形式說服學生，起到良好的思想政治教育宣傳的目的，從而提高工作效率.

第二，適當運用敲警鐘的方法.在校園公益廣告宣傳中，通過適當運用敲警鐘的方法，有利于起到強化思想政治教育效果的目的.廣告具有為學生提供娛樂的目的，如采用文學性、藝術性的形式，可以滿足學生精神上的需求.而學生又是一個善于模仿、渴望新知、勇于創(chuàng)新的群體，追求的是自由，厭惡呆板的說教方式.因此，在學校思想政治教育工作中，將公益廣告作為載體，在廣告主題和宣傳詞等方面進行創(chuàng)新，克服傳統(tǒng)思想政治教育工作中采用灌輸式的方式，將嚴肅的思想政治教育工作變得生動活潑，從而豐富了學生思想政治教育工作的內(nèi)容，讓學生在接受教育的同時，也享受到娛樂，加深學生對思想政治教育工作的認識和理解，提高學校思想政治教育工作的效率.另外需要注意的是，校園公益廣告不能過多的包含通俗娛樂或者一些表層信息，以免影響工作效果.學生在接觸不同媒介上花費大量的時間，如果長時間沉溺于通俗娛樂和表層信息中，會降低學生參與實踐的熱情，或者喪失社會行動力.而如果適當運用敲警鐘的方式，即在公益廣告宣傳中，提示某些行為可能會帶來的不良后果，能夠起到警示作用，喚起學生的危機意識，增強學生的緊迫感，從而促進學生迅速采取行動.例如，在勸說學生注意口腔衛(wèi)生，養(yǎng)成刷牙習慣的公益廣告當中，在廣告宣傳中可以采取以下策略：強調(diào)牙病的痛苦，展示齒槽潰爛的畫面，并配上文字說明：“如果不刷牙，你也會這樣.”該校園公益廣告在設計中，通過采用警示的方式，能夠取得良好的效果，學生在看到這則廣告的時候，能夠自覺或者不自覺的注意自己的口腔衛(wèi)生，增強了學生的愛牙護牙意識，有利于實現(xiàn)廣告設計的最初目的.

第三，明示與暗示相結合的方法.明示是指校園公益廣告給出明確的結論，所表達的觀點鮮明，容易被學生所接受，并且通過學生的.學習之后更好的指導自己的實際行動.例如，在學校的走廊、教室、圖書館等場所的公共衛(wèi)生公益廣告當中，可以設置以下廣告用語：“痰紙一揮間，風度盡逝矣.”通過設置這樣的廣告詞，明確指出隨地吐痰，亂扔紙屑的行為有失風度，強調(diào)學生在公共場所要講衛(wèi)生，講文明，有風度，從而引導學生養(yǎng)成良好的個人習慣，提高行為的主動性，培養(yǎng)學生良好的社會公德.而暗示是指在學校公益廣告宣傳當中，給出提供引導性的判斷材料，將觀點和要說明的問題隱藏于材料中，讓學生通過閱讀而給出判斷，從而指導學生的日常行為.

2.整合多種媒介形式.不同的學生在獲取的信息資源等方面存在著差異，校園公益廣告是思想政治教育的新載體，其作用的充分發(fā)揮需要借助互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、校報等媒介，而不同學校的基礎設施存在著差異，如果設施不完善，必然影響到校園公益廣告作用的發(fā)揮.因此，學校應該充分利用已有的傳播媒介，對不同的媒介進行有效的整合，加大公益廣告的宣傳力度，使學生在潛移默化中受到熏陶，從而提高思想政治教育工作的效果，促進校園公益廣告更好的發(fā)揮作用.

3.積極利用新媒體進行宣傳.隨著新媒體的發(fā)展，思想政治教育工作應該適應新形勢，積極利用新媒體宣傳校園公益廣告.互聯(lián)網(wǎng)、移動電話已經(jīng)成為學生日常生活中不可缺少的工具，在校園公益廣告宣傳中加以合理利用，不僅能夠加快信息的傳播速度，還有利于擴大信息的傳播范圍，讓更多的學生受到校園公益廣告的熏陶，從而更好的指導自己的行動，提高校園公益廣告的宣傳力度.另外，微博、微信也逐漸成為學生日常生活中獲取信息的重要媒介，在校園公益廣告宣傳應該加以合理利用，建立信息獲取、分享、傳播平臺，以擴大校園公益廣告的覆蓋范圍，提高思想政治教育工作的效率.

朱熹的教育思想論文簡短篇十

思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有計劃、有組織，有目標的影響，使他們形成符合一定社會所需要的思想品德的社會實踐活動。

思想政治教育是中國精神文明建設的首要內(nèi)容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一，思想政治教育既十分重要，又相當難做，尤其是在市場經(jīng)濟的條件下，中國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，很不適應現(xiàn)代社會發(fā)展要求。

造成思想政治工作盡興不力的原因很多，但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。

我以為，人格教育是思想政治教育的基礎，沒有這個基礎，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去，這使得思想政治教育工作一直停滯不前。

思想政治教育中的接受過程內(nèi)涵是復雜的，是接受者認識世界的主動行為過程，對思想政治教育接受過程的分析、思考與研究，是一個非常重要并且現(xiàn)實的課題。

在思想政治教育接受過程中，要獲得思想政治教育的最佳效果，更好地提升教育質(zhì)量，必須要重視對影響思想政治教育接受過程因素的分析。

2.1內(nèi)在:需要因素。

需要是人的普遍性追求。

什么是需要，是指主體對客體的依賴和攝取狀態(tài)，是人們對某種東西缺乏時所產(chǎn)生的主觀意向。

在思想政治教育過程中，當人有了某種需要時，心理上就會產(chǎn)生不安和緊張情緒，形成一種驅(qū)動力。

這種驅(qū)動力促使主體去尋找目標，表現(xiàn)出接受的積極性，同時去選擇接受的內(nèi)容。

當目標找到后，就開始了滿足需要的活動，也就是接受外來信息的活動，當需要接受的內(nèi)容滿足后，對這種需要的接受活動就暫告一段落，又產(chǎn)生新的需要，開始新的接受過程。

接受是以受體內(nèi)在需要的適應與滿足的程度為其條件的，人們的內(nèi)在需要是其接受教育的驅(qū)動力。

人的內(nèi)在需要往往表現(xiàn)為價值追求，人的一切活動都是受需要所驅(qū)動的、價值觀參與的，人的思想接受活動也是這樣。

2.2外在:理解力因素。

主體在接受教育者教育內(nèi)容時，總是要先理解其內(nèi)容，根據(jù)他們的“理解定勢”來進行接受。

理解定勢，就是接收主體原有的認知結構，該結構由受體已有的文化積淀、概念體系、思維定勢三個部分組成。

思想政治教育者所提供的任何關于思想政治教育信息，都要首先經(jīng)過接受主體的已知的過濾，才能起作用，思想政治教育的實質(zhì)是接受主體的已知與新知的視界融和過程。

接受主體的知識、經(jīng)驗的差異，直接影響對思想政治教育的接受程度。

如果主體知識水平高、接受能力強、經(jīng)驗豐富，那么在接受教育的活動中會擴大其接受教育的容量與跨度。

但是，另一方面，知識能力強的人，自信心、自尊心也強，不輕易改變自己的信仰和觀點，接受教育也就會越困難。

如果接受主體智能水平高，易于接受理性化的、合理性的、宏觀性的教育內(nèi)容，而智能水平低一點的，易于接受簡明的、情感化的`、經(jīng)驗化的教育內(nèi)容。

2.3重要:情感因素。

情感是心理過程的重要內(nèi)容，它具有引起人們主觀體驗的特征。

思想政治教育接受活動中的情感，是對思想政治教育與自身關系的主觀體驗，是思想的非理性狀態(tài)，表現(xiàn)為喜、怒、哀、樂等情感，反映的不是教育的客觀價值，而是接受主體對教育價值的心理感受，所以思想政治教育中的接受受其情感參與的影響，這是思想政治教育中的接受活動的重要特點，接收主體的情感體驗更是思想政治教育接受活動中正負效應的關鍵。

情感對思想政治教育接受的影響主要表現(xiàn)在，對接受活動的信息接收、信息選擇所發(fā)揮的過濾作用，還有對接受活動所發(fā)揮的激發(fā)作用。

對接受活動的信息接收、信息選擇所發(fā)揮的過濾作用。

當接受對象確定后，接受者會不由自主地對教育主體產(chǎn)生一定的情感傾向，這種情感的產(chǎn)生，有時來源于以往的經(jīng)驗，有時是由于情感的傳遞。

這種在接受活動初始就形成的情感，將對教育主體的信息擇取、信息的理解產(chǎn)生重要的作用。

接受主體會有意無意受到這種情感的驅(qū)使，從而使接受主體的注意力指向能滿足主體情感需要的信息，回避或者忽略與接受主體情感需要相悖的信息，或者對這些相悖的信息作出與主體情感需要相一致的理解。

同時，情感還對接受時注意的穩(wěn)定性、注意的強度發(fā)生影響。

總之接受主體對教育主體所具有的情感強度越高，接受過程中情感的支配作用就越大，并且對信息的過濾作用也就越明顯。

2.4自身:教育者自身因素。

人們在思想接受活動中，往往會對施教者的可親可信的感情轉移到對其所教育傳播的思想的可信可接受的認定上。

在思想政治教育接受過程中，施教者形象好的教育更可信，主體更易于接受。

思想政治教育者施教活動中有自身形象的兩大影響力，第一是思想政治教育者權力、地位產(chǎn)生的強制性影響力，第二是人格品質(zhì)產(chǎn)生自然影響力，接受主體面對前一種情況是被動接受，面對第二種情況會主動接受。

在新的條件下，要獲得思想政治教育的效果，更好地提升教育質(zhì)量，至關重要的問題是優(yōu)化受教育者的接受過程，從受教育者的接受教育入手，提高思想政治教育的實效。

接受活動是教育活動的重要的和最后的環(huán)節(jié)。

如果沒有這個接受，前面的教育活動都沒有了意義，可見這是一個關鍵性的、決定性的環(huán)節(jié)。

一個人接受某種思想，就是這種思想進入了人的頭腦。

接受是教育的實現(xiàn)。

可以說，受教育者的接受問題，是提高思想政治教育的成效和促進思想政治教育科學化的生長點，解決了接受問題，思想政治教育就必將踏上一個新的歷程。

參考文獻:。

[1]丁善義.淺談如何做好新形勢下的思想政治工作.

[2]韓勁業(yè).淺談如何做好新時期企業(yè)思想政治工作.

[摘要]當前，運用大數(shù)據(jù)思維和方法助力大學生思想政治教育已成為亟待深入思考和充分實踐的新命題。

華北電力大學大學生思想政治教育堅持主導性與多樣性的統(tǒng)一，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)優(yōu)勢，在工作思路上促使經(jīng)驗型向科學型轉變、虛擬環(huán)境向現(xiàn)實環(huán)境轉移、工具理性向價值理性轉化，在實踐過程中強化大數(shù)據(jù)平臺、品牌活動、工作隊伍建設，加強工作的針對性和實效性，不斷提升大學生思想政治教育質(zhì)量。

面對世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒下價值觀較量的新態(tài)勢和改革開放形勢下思想意識多元多樣多變的新特點，大學生思想政治教育的環(huán)境和對象也在呈現(xiàn)出新的特征。

學生個體的差異性成長發(fā)展環(huán)境和多樣性的成長發(fā)展需求對思想政治教育工作質(zhì)量提出了新的要求。

大學生思想政治教育工作只有進一步聚焦質(zhì)量提升，更加注重主導性與多樣性的統(tǒng)一，在教育目標、教育內(nèi)容、教育方式上實現(xiàn)多樣性發(fā)展和系統(tǒng)性整合，才能更好地滿足學生全面發(fā)展的需要。

當前，大數(shù)據(jù)的推廣以及與教育領域的深度融合是教育事業(yè)發(fā)展的必然趨勢。

如何運用大數(shù)據(jù)的思維和方法助力大學生思想政治教育，切實提升其針對性和實效性，華北電力大學通過深入思考和充分實踐，積累了一定經(jīng)驗。

一、網(wǎng)絡平臺數(shù)據(jù)挖掘的總體思路。

(一)由經(jīng)驗型向科學型轉變。

大學生思想政治教育工作覆蓋學生的學習、生活、工作等方面，服務于學生的思想教育、日常管理、職業(yè)發(fā)展等諸多內(nèi)容，可以說是紛繁復雜。

特別是在當前海量信息交互融合的信息化條件下，學生的思想觀念、行為方式愈發(fā)展現(xiàn)出多樣、多變特征。

朱熹的教育思想論文簡短篇十一

論文提綱：是一個反映了論文的基本觀點、佐證材料、論證角度和步驟，以及依照邏輯關系層層展開的綱目體系。下面小編為大家搜索整理的一篇以《改革苑乓岳此枷胝治教育學科發(fā)展研究》為例的論文提綱范文，供參考閱讀，希望對您有所幫助。

中文摘要。

abstract。

目錄。

導論。

三、研究方法、研究思路和可能的創(chuàng)新與不足。

第二章改革苑乓岳此枷胝治教育學科發(fā)展的歷史回顧。

一、學科創(chuàng)立和發(fā)展的鋪墊階段(1978一1984)。

二、學科創(chuàng)立和初步發(fā)展的維護階段(1984~)。

三、學科系統(tǒng)和深化發(fā)展的強化階段(一至今)。

一、依托、借鑒方式。

二、自主創(chuàng)新方式。

三、基本理論的再系統(tǒng)化。

一、滿足了社會發(fā)展和人的現(xiàn)代化需求。

二、堅持了馬克思主義理論的科學指導。

三、黨和國家對學科建設的關注和投入。

一、學科發(fā)展目標存在的問題。

二、學科發(fā)展任務存在的問題。

三、學科發(fā)展主體存在的問題。

二、實踐層面學科定位的迷失與紊亂。

三、學科發(fā)展主體尚未形成有效的合力。

四、高校學術權力的弱化和人文精神的衰落。

一、適應性和服務性規(guī)律。

二、主體合力發(fā)展規(guī)律。

一、范式及范式轉換對學科發(fā)展的意義。

二、學科發(fā)展進程中問題研究范式的提出、要求及簡評。

三、學科發(fā)展進程中人學研究范式的提出、要求及簡評。

d、科學性原則。

二、規(guī)范化原則。

三、系統(tǒng)性原則。

一、完善學科頂層設計。

二、創(chuàng)新學科發(fā)展方式方法。

三、深化理論研究和轉仡。

四、加強人才師資隊伍建設。

一、全球化發(fā)展趨勢及其對學科發(fā)展的挑戰(zhàn)。

二、社會現(xiàn)代化轉型對學科建設提出的新要求。

三、人的多樣化需求對學科發(fā)展提出的多維訴求。

一、學科功能發(fā)展趨勢:工具性與目的性并行發(fā)展。

二、學科領域發(fā)展趨勢:橫向發(fā)展與縱向提升雙向互動。

三、學科特色發(fā)展趨勢:國際化與民族化并存發(fā)展。

四、學科路徑發(fā)展趨勢:科學化與社會化協(xié)調(diào)并進。

結語。

二、以思想政治工作的“三權”建設引領和推動學科深化發(fā)展。

參考文獻。

致謝。

附錄。

朱熹的教育思想論文簡短篇十二

思想政治教育作為我國教育體系的重要一部分，在成就學生后續(xù)發(fā)展、提高學生自我覺悟以及思想修養(yǎng)方面承擔著不可忽視的作用。高校是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的搖籃，隨著新時代、新形勢的發(fā)展，國內(nèi)各大高等院校對思想政治教育更加重視，配備了更加強大的教學隊伍，給予學生更大的自我發(fā)揮空間和實踐機會，投入更多的資金和硬件設施參與教學。改革和重視，使得思想政治教育取得了相應的成績。然而相關調(diào)查顯示，當前思想政治教育還存在著一系列現(xiàn)實問題，包括思想觀念的問題、內(nèi)容方法的問題、運行管理的問題等。諸多不適應實際變化要求的問題，使得思想政治教育難于與時俱進、實效性令人堪憂。本文從實際出發(fā)，結合相關理論知識，對高等院校的思想政治教育實效性的基本情況和面臨的實際困難做出淺析，并提出相應的對策。

一、相關理論及面臨的問題。

問題的剖析需要從實際出發(fā)，更要結合理論知識，這是對實踐的考驗，也是解決問題的基礎。

實效性是指事物經(jīng)過相關活動過程之后所產(chǎn)生的客觀結果與其預期的狀態(tài)程度的比較，是對事物活動的效果明確性的一種詮釋。思想政治教育在實際工作中是教師與學生政治教育、法律法規(guī)教育、道德教育、心理教育和思想教育的一個綜合教育過程。高等院校思想政治教育的實效性是指按照培養(yǎng)的目標和相關的教育要求，結合當前學生的思想狀態(tài)、心理狀態(tài)以及行為特點，對學生進行思想政治教育的結果到達實際教育目標的程度。當前，由于高校的實際情況不一樣，各大高校思想政治教育的特點也不一樣。而了解其統(tǒng)一特點是從宏觀上解決問題的關鍵。在實際工作中，高校思想政治教育的實效性有其滯后性、內(nèi)隱性和持久性。滯后性在于當前學生多處于思想不夠成熟的階段，容易受旁人影響而又難以一時穩(wěn)定，因此高校的思想政治教育難于立竿見影。真正的思想政治教育是一個量變到質(zhì)變的過程，這也使得整體的實效性具有獨特的滯后性。由于學生的心理年齡特征，學生個體的特性表現(xiàn)出更多的內(nèi)隱性，各種復雜的影響因素處于學生內(nèi)心難以被外人發(fā)現(xiàn)，這對于思想政治教育工作實效性評估而言，也是一個不可忽略的重點。最后，高校思想政治教育具有持久性，其對學生的未來生活、工作具有持久的影響力，甚至塑造了學生的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀。

2.存在的問題。

雖然當前政治思想教育取得了較好的成績，但是不可否認，高校思想政治教育也存在著一定的問題。這些問題在某種程度上成為影響思想政治教育實效性提高的阻礙因素，必須引起我們的注意。隨著科技的進步、網(wǎng)絡技術的發(fā)展和輿論的傳播，大學生身處價值多元化的社會環(huán)境。與此同時，消費、生活和娛樂的多樣化，也造成了當前學生思想的復雜性和盲目跟隨性。再之，由于就業(yè)壓力、學習壓力、情感或者其他因素的影響，當前學生心理健康問題日益突出，都對思想政治教育工作的實效性提出了新的挑戰(zhàn)。另一方面，由于高校思想政治教育的單一、枯燥，使得學生對傳統(tǒng)的思想政治教育有一定的反感，并產(chǎn)生了負面的情緒，這對于思想政治教育的實效性是一個致命的傷害。因此，在良好的發(fā)展基礎上，當前的高校思想政治教育有自己存在的問題和矛盾，思想政治教育的實效性有待進一步加強。

二、相關對策探討。

教育實效性是高校思想政治教育的最終歸宿和出發(fā)點，因此如何在上述環(huán)境和因素下，提高思想政治教育的實效性是眾多思想政治教育工作者研究的重點。相關文獻對如何提高思想政治教育實效性也做出了具有實際實踐意義的探究，為我們的研究提供了很好的參考。針對上述的剖析，此處對如何提高思想政治教育的實效性做一些探討。

要提高思想政治教育的實效性，首先要提高學生對思想政治教育課的興趣。這可以從根本上實現(xiàn)思想政治教育實效性的提高。這就要求在思想政治教育的目標、培養(yǎng)計劃、培養(yǎng)內(nèi)容上進行創(chuàng)新，改變以往枯燥無味的教育方式及陳舊的應試教育，適當?shù)丶尤胄聲r代的活力，并在教育內(nèi)容上實現(xiàn)目標的具體化和明確的導向性、匹配性。教育目標也要與時俱進，具有前瞻性、適應性以及層次性。再之，改進相關教育方式，實現(xiàn)教育方式多樣化，進一步提高實踐性，努力使思想政治教育充滿活力，吸引更多的學生投入學習，發(fā)揮主觀能動性。

環(huán)境優(yōu)化包括社會環(huán)境、家庭環(huán)境和校園環(huán)境。社會環(huán)境的優(yōu)化需要各方各面的支持，特別是媒體、政府、社會組織等具有傳播能力的機構應當主動肩負起責任，為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的人才提供良好的思想政治教育環(huán)境，形成良好的輿論導向、正派和諧的社會風氣以及健康的網(wǎng)絡環(huán)境等。在家庭環(huán)境優(yōu)化上，應適當加大對為父為母人群的宣傳教育，提高全民思想政治素質(zhì)水平。而校園環(huán)境的優(yōu)化則必須依靠學校和政府的齊心合力，對校園及其周邊環(huán)境做好綜合治理，營造健康和諧的校園環(huán)境，取締影響學生生活健康、思想健康的娛樂性場所等。

3.更新教育理念。

傳統(tǒng)的思想政治教育以較為死板的課本教授為主，既枯燥又單一，難以吸引學生投入。特別是以教師為導的教學方式，更是扼殺了大部分學生的主觀能動性。因此在實際教學中，必須堅持以學生為主體，更新相關思想政治教育理念，以學生為教學主線和教育主體，積極開展與思想教育相關的課程活動，重視學生在思想政治教育中的作用。首先，不同年齡時期的不同心理需要導致學生在接受思想政治教育的自覺性和主動性上呈現(xiàn)出明顯的不同，這要求我們在實際工作中必須把學生的心理需求作為思想政治教育的一個重點。這里的心理需要指學生自身提高政治素養(yǎng)和思想水平的需要，其中包含了對教師教授知識的理解和自我對思想政治觀念的整合、提升的過程，是接受思想政治教育的內(nèi)在動力。其次，轉變教育觀念，重視學生的主體作用，必須考慮學生個體的差異。如上述所言，學生所處的環(huán)境差異、成長差異以及教育文化水平的差異，導致其接受思想政治教育的心態(tài)不同。因此，應當根據(jù)不同的個體因材施教。當然，這對我們的教學課程設置以及相關教材的編寫也提出了更高的要求，這也是學生進一步全方面發(fā)展的關鍵所在。再之，推動學生的自我教育是提高其思想政治水平的另一個重要方法。思想政治水平作為人內(nèi)在的、自發(fā)的、唯一的一個精神屬性，其存在依賴于人的自發(fā)性。在高校的思想政治教育過程中，將教學的主體落實到學生自我身上，發(fā)動起學生自我教育的力量，與教學實踐相結合并促成其改變以往的被動心態(tài)，是實現(xiàn)高校思想政治教育實效性提高的另一關鍵。惟其如此，思想政治教育的實效性才能得以體現(xiàn)，才能更進一步發(fā)揮思想政治教育在學生學習生涯中的積極作用，對其后續(xù)生活工作的積極影響以及對其價值觀、世界觀和人生觀的良性向?qū)ё饔?。在實踐上，可以通過多重方式對學生的課余生活進行指導并給予一定的活動支持，如學生會的相關思想政治教育講座的舉辦、學生思想政治教育競賽的舉辦以及與思想政治教育相關的校園活動等。最后，積極創(chuàng)造條件，使實踐與理論結合。實踐是學生接受思想政治教育的方式之一，也是思想政治教育實效性的重要體現(xiàn)。在實踐中，可以積極培養(yǎng)學生的奉獻精神，加強個體輔導，使其以主人翁的心態(tài)參與學習。這種方式可以使以學生為主體的教育理念更加深入人心，可以從根本上提高思想政治教育的實效性。

朱熹的教育思想論文簡短篇十三

(一)與人民群眾聯(lián)系緊密。

大眾傳媒進行思想政治教育工作是要求走到人民群眾中去，與廣大人民群眾產(chǎn)生血與肉的聯(lián)系，使得大眾傳媒開展思想政治教育工作時具備了其他組織進行思想政治教育工作所不具備的優(yōu)勢。一是大眾傳媒的輿論導向功能是維護人類社會秩序，對社會進行正確的引導和輿論組織。二是大眾傳媒的文化傳播功能能轉移公眾的群體意識，并對公眾關注的政治熱點進行引導、轉移或化解。三是大眾傳媒的交往互動功能使信息得到反饋，有時甚至起到?jīng)Q定性作用，進而實現(xiàn)了思想政治教育工作工作主客體的良性互動。四是大眾傳媒的人文關懷功能使人們在精神上得到放松、情感上得到滿足，使人們思想覺悟、道德情操得到凈化。

(二)具有突出的民主特色。

具有充分的民主性是大眾傳媒思想政治教育工作的又一大特點。其最高準則是讓群眾滿意。要讓群眾滿意就必須從基層出發(fā)、發(fā)揚民主性，同時還必須要成為群眾與社會熱點之間的橋梁和紐帶。大眾傳媒開展思想政治教育工作的過程就是一個實行民主管理的過程，其所堅持的原則是為民服務制，群眾有權表達自己的意見和建議，他們有權參與到社會經(jīng)濟活動中去，而傳媒組織應該經(jīng)常對他們所提出的意見進行采集并研究，接受群眾的監(jiān)督，讓社會凝聚力得到強化。

(三)擁有比較固定的陣地。

思想政治教育工作不能夠只靠空口說教，必須通過載體，利用多種多樣的教育陣地來開展各種形式的活動來進行宣傳。相對而言，大眾傳媒擁有一套獨立的宣傳陣地與活動場所，如報刊、廣播、電視媒體等，這讓大眾傳媒更加容易滿足群眾的文化精神與現(xiàn)實生活的需要，讓大眾傳媒有足夠的渠道進行思想政治教育工作工作，從而可以讓思想政治教育工作工作更好的滲透到多種多樣的文化活動載體中去，進而達到良好的教育效果。

大眾傳媒工作要發(fā)揮好思想政治教育工作的作用，就必須努力探索出一條新的行之有效的思想政治教育工作的內(nèi)容、方法、手段和機制，以增強針對性和實效性，逐步與“十二五”戰(zhàn)略規(guī)劃齊頭并進。在市場經(jīng)濟不斷變化的今天，群眾思想觀念也隨之與時俱進，傳媒人員要對問題進行科學判斷，并堅持繼續(xù)深化認識、堅決貫徹。在進行思想政治教育工作的過程中必須轉變作風，與時俱進，要分析問題、推陳納新、由虛變實，必須要了解廣大群眾在想什么，他們還需要什么。不能在沿襲以前的那種系統(tǒng)性的務虛、脫離低級趣味活動的教育工作，應該更加的具有針對性，同時還應該增加與新文化、新娛樂、新焦點活動的教育，特別是那種有針對性的思想政治教育工作。

注重現(xiàn)代化建設各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，使生產(chǎn)力與上層建筑相協(xié)調(diào)是近期提出十七屆五中全會焦點。因此大眾傳媒在進行思想政治教育工作的過程中必需要細化工作，注重針對性，做到統(tǒng)籌兼顧。首先必須掌握正確的調(diào)查研究方法，只有這樣才能夠進行更好的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)民眾在思想道德上所存在的弊端。其次是要注意分層，人民大眾不管是在思想高度還是受教育程度上都存在不同的層次，所以應細心的分層觀察，辨析大道理和小道理的關系。三是是要處理好主動與被動的關系，如解決社會糾紛時，針對不同情況給予疏導、解釋、批評、鼓勵，對于不能馬上解決和答復的，要研究后認真做好善后工作。

大眾傳媒在進行思想政治教育工作的過程中要在“幫”上多下功夫。不能只局限于周邊僅能接觸到的事物，務必對整個社會各行各業(yè)情況都要進行了解，并對他們進行有針對性的形勢教育，引導群眾從社會生存的大環(huán)境中知形勢，明方向。把群眾心聲作為第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾利益作為第一考慮，利用傳媒這個載體使普通大眾在思想政治方面相互自學，相互評判，在實實在在地為群眾謀利益中做好思想政治教育工作，通過解決群眾的現(xiàn)實問題和困難引導群眾提高思想認識和精神境界。

進行思想政治教育工作的時候，工作形式不能夠過于死板，要多利用現(xiàn)在有傳媒的各種科學手段與社會中的各種文化娛樂活動進行結合，讓群眾在輕松愉快的環(huán)境和氣氛中陶冶情操，逐步的提高他們的思想政治覺悟。多種多樣的活動形式，會讓群眾更加重視思想政治教育工作的作用，這些形式也是最容易被人民群眾所接受的，對思想政治教育工作能起到較好的幫助或輔助作用。

三、結語。

總之，把大眾傳媒與思想政治教育工作相連，能使群眾在心理上樂于接受，使之認同多數(shù)人認同的觀點，撥正自己不良意見，進而營造出一種積極、樂觀向上的社會環(huán)境氛圍。由此可見，大眾傳媒對于大眾政治思想工作的開展具有舉足輕重的地位。

朱熹的教育思想論文簡短篇十四

“教育孩子難，教育幼兒更難！”每個幼兒教師深有這樣的感覺和體會，尤其面對大都是身處經(jīng)濟、環(huán)境條件非常優(yōu)越的獨生子女，稍不注意，就會傷害。我們?nèi)绾胃鶕?jù)時代需求，幼兒發(fā)展的需求，結合《綱要》精神，對幼兒進行思想品德教育工作，使心血與汗水交融的思想品德耕耘獲得金色的收成，培養(yǎng)成為誠實、正直的好孩子，談談自己粗淺的見解。

一、以早教入手，培養(yǎng)健全的人格品德。

教育家陳鶴琴先生指出：幼稚期是人生最重要的一個時期，什么習慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時期打下一個基礎，若基礎打不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易建立。我們幼教工作者至關重要的工作任務就是要把幼稚無知的孩子培養(yǎng)成為體、智、德、美、全面發(fā)展的一代新人，就要“從小教起”“從小教好”，幼兒良好性格及品德的形成不是一朝一夕就能完成的，它需要我們的社會、家庭和幼兒教師把一定社會的思想準則和道德規(guī)范長期地轉化為幼兒，進行早期品德教育，引導他們進行實際鍛煉，把提高思想認識與培養(yǎng)道德行為習慣結合起來，根據(jù)幼兒的年齡特點和思想實際，提出教育要求和內(nèi)容，選擇正確的教育手段和生動靈活的教育方法，認真、切實地把教育幼兒工作做好。根據(jù)他們的不同特點，掌握不同年齡階段的心理和生理的特點，有的放矢地進行教育，“從娃娃抓起”。這種早期教育一旦奏效，便比較鞏固和持久。營造和諧的道德現(xiàn)象、溫馨的道德氣氛，使幼兒感受到蓬勃向上的道德心理弦樂。

二、以德育入手，培養(yǎng)良好的道德行為。

好品質(zhì)讓人終身受益。品德教育不僅能提高幼兒的道德認識，使之養(yǎng)成良好的道德行為習慣，而且是一切活動正常進行的保證。幼兒期是可塑性較強的時期，抓好幼兒期品德教育，能為幼兒今后的成長打好堅實的基礎。長期以來，由于“應試教育”的模式影響，人們對人才內(nèi)涵的理解過于片面,現(xiàn)在有不少幼兒園“重智輕德”的傾向，對智力教育精益求精，常以幼兒能識多少數(shù)字，背多少首詩詞而炫耀或者驕傲，對于幼兒的思想品德教育卻不夠重視或很不到位,認為孩子年齡小、不懂事，不需要急著進行思想品德方面的教育。大量事實證明，一個人的行為問題，往往可以追溯到他的幼兒時期，一旦有了不良品德，往往會影響終身。對孩子的思想道德教育，應當從小開始，堅持不懈地進行道德教育和道德感化，對孩子的錯誤行為一定要高度重視，抓緊教育，決不能姑息遷就。

德育要從小抓起。良好的行為習慣培養(yǎng)需要教師在日常品德教育中給以提示、引導、鞏固、強化他們的正確想法，有針對性、有層次地幫助幼兒認識問題，讓幼兒明白自己怎樣做是對的，怎樣關心別人，幫助別人。利用討論、評價的方法，強化幼兒正確的道德認識、常規(guī)教育。比如有些幼兒在玩玩具時總是亂扔、亂敲打玩具、獨霸玩具，在集體活動中不認真聽講，時常和小朋友玩不在一起，甚至打架抓破人的現(xiàn)象。所以,在進行幼兒品德教育時，教師必須時常參與幼兒活動，了解幼兒思想、品德、行為習慣，抓住孩子存在的問題予以糾正，使之形成正確的品德、行為習慣，才能更好地面向全體幼兒，實現(xiàn)品德教育的任務。

三、以情感入手，培養(yǎng)良好的道德情感。

“德高為范，學高為師。”教師的道德情感與幼兒的道德情感有著密切的關系，教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。教師的一言一行、一舉一動對幼兒都產(chǎn)生著深刻的影響。教師的人格，就是一種教育力量。幼兒具有很強的模仿特點，在家里，父母是他們主要的模仿對象；在幼兒園里，教師是他們學習的榜樣，甚至是偶像。每個班級的風氣可以說是由教師自己的道德情感操行創(chuàng)造出來的。如果作用不好，即使最正確、最合理、最精心研究出來的教育方法，也將是無用的。長期的教育實踐證明，教師在孩子面前要有健康的道德情感，為孩子提供學習、紀律、休息、游戲和威權的正確方式都將對幼兒產(chǎn)生直接的影響。因此，我們必須像母親那樣關心和愛護幼兒，處處為人師表，以深厚的感情、進步的思想和文明行為感染幼兒，教育幼兒，促進幼兒良好道德情感的形成。

四、以感化入手,提高師愛的教育作用。

教育需要師愛。沒有師愛的教育是不存在的。在體、智、德、美、勞等各項教育中，師愛是基礎，是先決條件?！皭圩约旱暮⒆邮侨耍瑦蹌e人的孩子是神?！边@是現(xiàn)代教師奉行為始終不渝的教育理念，更是現(xiàn)代教師的座右銘。教師職業(yè)是一個神圣的職業(yè)，多少年來人們一直這樣講，這句話真正將教師神圣職業(yè)的內(nèi)涵具體化了。疼愛自己的孩子是建立在血緣關系上的動物本能，而對幼兒之愛卻出自教師的職責，是一種無私地奉獻，這種愛才是神圣的、才是師魂。

思想品德教育是人與人心靈火花最微妙的撞擊，是動之以情和曉之以理的巧妙結合。孩子無時無刻都需要父母愛、教師的愛。幼兒渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的追求。教師對幼兒要充滿愛心、尊重、信任和理解他們，為他們在幼兒園創(chuàng)設一個溫馨的家，用愛主動親近、關心、照顧他們，有了和睦融洽的學習生活氛圍，幼兒才樂意接受老師的幫助和教育。愿意聽老師的話，愿意接近老師，希望與老師合作，把老師看成是父母親般的親人。愿意向老師反映內(nèi)心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的小秘密，甚至看見老師比媽媽都親，這種愛的雙向交流，會產(chǎn)生良好的動情效應，我們當老師的都會有這樣的切身體會。如果遇到不開心事，受了委屈，緊緊的抱抱摟摟幼兒,給予安慰，并輕聲說：“老師做你的媽媽好嗎？放心老師會保護你的”。這對他來說是一種精神上的滿足，也是情感的滿足。在幼兒園給孩子過生日,節(jié)假日老師和小朋友一起共同祝賀，一視同仁享受平等的受教育權利，對孩子來說，幼兒園就是一個“家”的感覺。在活動中注重全面參與，使每個幼兒的能力、技能都有展示空間，即使頑皮、笨拙、能力差、智能發(fā)育不夠完善的幼兒，教師都能夠給予更多的關愛，他們都能達到優(yōu)者更優(yōu)，弱者能提高、人人有進步。

五、以榜樣入手，成為教育的有效方法。

我們常說：榜樣的力量是無窮的，對幼兒良好思想品德的形成具有特殊的作用，因為榜樣總是具體的、形象的、適合于幼兒的認識特點，容易為他們所理解、接受和效仿。幼兒的人生是從模仿周圍生活中的人開始的，盡管他們鑒別是非、美丑的能力很差，對榜樣的理解還只能停留在表面上，他們感到新奇的、有趣的就會去模仿，這些特點就要求我們教師注重為幼兒尋找生活中的榜樣，用真實感人的榜樣形象激勵他們，確保榜樣的先進性，樹立一個個對幼兒有教育意義的榜樣?！皹淙讼葮浼骸薄Ｓ變耗挲g小，模仿能力強，教師的一言一行、一舉一動都對孩子起著潛移默化的作用。因此，在進行道德教育的過程中，我們教師要重視言傳，更要重視身教，給孩子做好榜樣。凡要求孩子做到的，自己首先做到，凡要求孩子不做的，自己堅決不做，處處起表率作用，使孩子在日常小事中，不知不覺地養(yǎng)成良好習慣。培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，教師責無旁貸。千萬不要認為孩子們小不懂事，說一套，做一套，對幼兒一套，對自己一套，教育和實踐“兩張皮”，只會使德育變得蒼白無力，德育就成了無本之木，無源之水、失去作用和影響力。實踐證明，榜樣既可以激發(fā)幼兒愉快向上的情感，又可以促使他們抵制環(huán)境中不良行為的影響和干擾。

六、以故事入手，達到品德的教育目的。

兒童故事對幼兒園的幼兒成長起著積極而深刻的影響作用，既能教會孩子們真善美，又能改變他們對待事物的態(tài)度與認識。幼兒的知識和經(jīng)驗有限，是非辨別、認識能力差，又好模仿，對大千世界充滿了好奇和疑惑，為了使幼兒形成良好的道德品質(zhì)和行為習慣光靠口頭說教是很難實現(xiàn)的。我們的教師最好深入琢磨體會故事，選擇一些具有深刻的教育意義的故事，有目的地把故事的思想感情變成自己的思想感情，并恰當、靈活、創(chuàng)造性地運用故事，通過故事內(nèi)容本身來對幼兒進行品德教育，比干巴巴的說教效果好得多，使幼兒在鮮明形象、生動曲折的故事情節(jié)里引起極大的興趣，既培養(yǎng)了幼兒的注意力、記憶力、想象力和思維能力，使幼兒受到影響，得到教育。又能在聽故事、講故事的過程中，可以不斷地學習故事中的規(guī)范語言、連貫性地把話說清楚。無論什么方式，只要故事內(nèi)容健康，富有趣味，都會起到積極的教育作用。

七、以自理入手，培養(yǎng)良好的生活技能。

如今的家庭大部分是獨生子女，嬌生慣養(yǎng)，一些孩子對事冷漠無情、霸道、自私、任性、懦弱、自理能力差，只求別人關心他，為他服務。在日常生活中我們教師要有意識地為幼兒創(chuàng)設條件、提供各種操作材料，讓他們反復進行生活技能練習，逐步掌握和提高生活技能，使他們懂得并要做到自己的事情自己做，鼓勵幼兒爭做好孩子，并給他們提供適當?shù)膭趧渝憻挋C會。在日常生活中我們經(jīng)常開展各種活動，有針對性地組織開展生動有趣的活動，將各項技能的學習融入游戲中，使生活技能練習貫穿于游戲始終。

在日常生活中我們經(jīng)常看見許多小朋友爭著搶著幫助老師干一些力所能及的事，他們常常在無意中表現(xiàn)出強烈的獨立活動的傾向和獨立做事的欲望。我們抓住幼兒這一特點，教育他們自己的事情自己做，使他們養(yǎng)成自己能做的事自己做的好習慣，學會洗手、洗臉、穿衣服、系鞋帶、蓋被子等。這樣不但可以培養(yǎng)幼兒的自理能力，還能培養(yǎng)他們的自信心，消除他們的依賴思想，收到良好的教育效果。

德育教育契機蘊含在孩子一日生活的各個環(huán)節(jié)中，幼兒園中“時時有德育，處處有德育?？傊?，培養(yǎng)幼兒良好的品德，已是素質(zhì)教育的重要組成部分，它的實現(xiàn)是任重而道遠的，只要我們持之以恒對幼兒做深入、細致且耐心的工作。從培養(yǎng)幼兒道德情感入手，無私地奉獻愛心，組織好各項活動和交往，寓思想品德教育于活動之中，從小處著手，把品德教育貫穿于幼兒的一日活動之中，一定能將今天的幼兒培養(yǎng)成為明天跨世紀的建設者。