2023年紅色歷史文化故事(通用12篇)

5.總結(jié)是對經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行歸納和分析的方式而且，必須強(qiáng)調(diào)的是接下來，我們將為大家展示一些優(yōu)秀的總結(jié)樣本，希望能給大家?guī)硪恍╈`感。

紅色歷史文化故事篇一

1928年，朱德同志帶領(lǐng)一支紅軍隊(duì)伍到井岡山跟毛主席會(huì)師。山上是紅軍，山下不遠(yuǎn)就是敵人。

井岡山上出產(chǎn)糧食不多，常常要抽出一些人到山下的茅坪去挑糧。從井岡山上到茅坪，來回有五六十里，山高路陡，非常難走?？墒敲看翁艏Z大家都爭著去。

朱德同志也跟戰(zhàn)士們一塊兒去挑糧。他穿著草鞋，戴著斗笠，挑起滿滿的一擔(dān)糧食，跟大家一塊兒爬山。白天挑糧，晚上還常常整夜整夜地研究怎樣跟敵人打仗。大家看了心疼，就把他那根扁擔(dān)藏了起來。不料朱德同志又找來了一根扁擔(dān)，寫上“朱德扁擔(dān)不準(zhǔn)亂拿”八個(gè)大字。大家見了，越發(fā)敬愛朱德同志，不好意思再藏他的扁擔(dān)了。

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紅色歷史文化故事篇二

紅色故事講了愛國英雄為國為黨奉獻(xiàn)自己的光和熱的故事。想了解更多讀者的閱讀感受，來看看本站小編精心為你整理紅色故事讀后感，希望你喜歡。

”同志們太好了。這算不了什么!……毒刑拷打，那是太小的考驗(yàn)?！窈炞邮侵褡幼龅?，但是共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!“這是在牢房了被敵人嚴(yán)刑拷打昏過去后又蘇醒過來時(shí)給監(jiān)獄里的難友們的回信。始終堅(jiān)持這樣的信念，誓死不向敵人透露半點(diǎn)黨的秘密。

讀完這篇文章后，我不僅思緒萬千：在敵人嚴(yán)刑拷問下藐視敵人，藐視死亡，鎮(zhèn)定自若，表現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員的高尚品質(zhì)和堅(jiān)貞不屈的革命氣節(jié)。為了革命，為了捍衛(wèi)真理，為了保守黨的機(jī)密，她決不向瘋狂的敵人透露半點(diǎn)黨的秘密，被折磨得遍體鱗傷，血肉模糊了，死去活來，可她卻自始至終沒有透露半個(gè)字，也沒有發(fā)出任何呻吟聲。因?yàn)槿掏?，緊咬著牙關(guān)，連嘴唇也咬破了，她頑強(qiáng)的革命意志卻決不動(dòng)搖。在敵人一次次審問下，她都與敵人針鋒相對，極力保護(hù)黨的機(jī)密，戳穿敵人的罪惡陰謀。

同學(xué)們，我們今天的幸福生活是來之不易的，這幸福生活是無數(shù)愛國者們?yōu)榱俗鎳瑸榱巳嗣?，而用血和汗換來的。我們現(xiàn)在應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，做一個(gè)愛祖國、愛人民的少先隊(duì)員，將來為黨、為人民爭得榮譽(yù)、贏得光彩!

俗話說"有志不在年高"，《紅色少年的故事》就是一本講述一群少年好漢的故事書。一口吻讀完一篇篇感人肺腑的故事后，令我心潮磅礴，久久不能安靜。

"牛兒還在山坡上吃草，放牛的卻不知哪兒去了"每當(dāng)耳畔響起這首喜聞樂見精美感人的兒童歌曲時(shí)，就讓我們悼念起抗日英雄王二小的故事：河北淶源的一個(gè)小山村里，一戶貧困的人家，有一個(gè)小小的放牛娃，他在家里排行老二，所以大家伙叫他二小。1943年，抗日戰(zhàn)斗最嚴(yán)格殘暴的階段，日本鬼子履行了"燒光，搶光，殺光"的三光政策，在村子里燒殺搶奪，作威作福，濫殺無辜，無所不為。二小家的茅屋被鬼子炸毀了，二小成了一個(gè)無家可歸的孩子。目擊了鬼子的殘酷行動(dòng)，激發(fā)了二小對日本鬼子刻骨銘心的冤仇,形容的。

成語。

只有共產(chǎn)黨才干救中國。二小滿懷著對共產(chǎn)黨的酷愛，加入了兒童團(tuán)，隨著老師跟連長學(xué)了很多常識，他曉得只有把鬼子趕出中國，能力過上好日子，建設(shè)本人漂亮的家園。

一個(gè)陰沉的上午，二小正在河邊放牛，鬼子又來村莊里滌蕩，到處尋找八路軍和老庶民的蹤影。二小想起了連長的話，心血來潮，佯裝出很懼怕的樣子，帶著鬼子走進(jìn)了八路軍的潛伏圈。鬼子們被毀滅了，而我們英勇的小豪杰王二小卻獻(xiàn)出了可貴而幼小的性命。

讀到這里，我不禁流下了眼淚。我們今天的幸福生涯是多少革命先烈的鮮血換來的，偉大的中國共產(chǎn)黨的歷史寫著英勇，又記載著艱苦;既噴射著光輝，也不失有悲壯。

我們不能忘記歷史，永遠(yuǎn)不能忘卻那些為新中國成破而勇敢貢獻(xiàn)的人們，要永遠(yuǎn)銘刻：落伍就要挨打!為了祖國更加繁華強(qiáng)盛是我們每一個(gè)中國人責(zé)無旁貸的義務(wù)。今天的咱們，是一名少先隊(duì)員，是一株株幼苗。讓我們盡力學(xué)習(xí)，繚繞在巨大的黨的四周，帶著歷史的使命感，自強(qiáng)不息，勇攀頂峰，為了祖國更美妙的來日!

在這個(gè)星期我讀了叫做《紅色故事》的書，書里的故事讓我印象深刻。其中最讓我感嘆不已的是“方志敏大義滅親”這個(gè)故事。

故事是這樣的：有一年，方志敏的家鄉(xiāng)一連數(shù)月滴雨未下，地里的莊稼收成極差。到了秋天，許多貧苦的農(nóng)民都為交不起租子，還不了地主的債犯愁。方志敏便號召大家反抗，展開了斗爭。然而，他的五叔——地主方天雨跳出來，對抗農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，震撼了不少地主，沒有一個(gè)敢跟他一起收債的。后來，農(nóng)民和志敏勝利了，民心大振，大家紛紛起來反抗壓迫，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)也迅速在戈陽蓬勃開展起來。

這本《紅色故事》讓我認(rèn)識了以前戰(zhàn)爭時(shí)期的許多英雄，還教會(huì)了我要勇敢、堅(jiān)強(qiáng)。

紅色歷史文化故事篇三

1934年，紅軍長征離開了江西革命根據(jù)地，留下的赤衛(wèi)隊(duì)員們，在縣蘇維埃李主席的領(lǐng)導(dǎo)下，決定到山里去堅(jiān)持游擊斗爭。李主席的兒子蘇保和他的朋友虎崽、水生、金要、細(xì)妹、冬牙子都想跟赤衛(wèi)隊(duì)去打游擊，但因年紀(jì)太小，李主席與李公公都不讓他們?nèi)?。天黑時(shí)，孩子們悄悄離家去找紅軍，但找了一天也沒找到。白匪團(tuán)長帶領(lǐng)匪徒闖進(jìn)了村子，屠殺了全村人，孩子們幼小的心靈埋下了為親人報(bào)仇的種子。于是，一支紅色少年游擊隊(duì)在山中的巖洞里成立了。他們勇敢、機(jī)智地奪槍支、貼標(biāo)語，消滅了不少敵人。在一次戰(zhàn)斗中，李主席不幸被捕。孩子們在李公公的領(lǐng)導(dǎo)下，混入靖衛(wèi)團(tuán)，巧妙地救出了李主席，并打死了白匪團(tuán)長。紅孩子們在血與火的洗禮中茁壯成長起來。

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紅色歷史文化故事篇四

說起紅軍，大家都想到萬里長征。是的，今年暑假我讀了《長征的故事》這本書，里面講了很多紅軍們爬雪山過草地的艱苦歷程的故事。那些都是我們此刻這些“小皇帝”們無法想象的。今日，我要講的是這些故事中的一個(gè)。

故事情節(jié)是這樣的，長征途中，一位女戰(zhàn)士叫王新蘭，才11歲，當(dāng)時(shí)爬雪山時(shí)，紅軍戰(zhàn)士們實(shí)在是太餓太餓了，又弄不到糧食，整天餓著肚子。雪山上又冷，每個(gè)發(fā)一個(gè)辣椒，怕冷時(shí)肚子餓就嚼一口，王新蘭怕辣，沒帶辣椒。她剛爬到半山腰就冷得瑟瑟發(fā)抖，隊(duì)員們一向喊“同志們，千萬別坐下，坐下就起不來了”。王新蘭實(shí)在又冷又餓，但還是堅(jiān)持著最終到了山頂，最終的成功翻越了一座又一座雪山。

看完這個(gè)故事，王新蘭讓我懂得兩個(gè)字，堅(jiān)持!是啊，她才11歲，應(yīng)當(dāng)是在父母的保護(hù)下成長，可她卻那樣克服困難，戰(zhàn)勝困難，堅(jiān)持，勇敢。所以，我必須要學(xué)習(xí)王新蘭的精神。

紅色歷史文化故事篇五

瑞金沙洲壩的楊大娘是紅軍家屬。大兒子參加紅軍以后，家里少了一個(gè)勞動(dòng)力，里里外外什么事都要她自己操心。

1933年7月的一個(gè)傍晚，楊大娘澆完菜園，回家準(zhǔn)備挑水做飯。她剛拿起扁擔(dān)，卻發(fā)現(xiàn)水缸里的水滿滿的。大娘奇怪了：前天水缸滿，昨天水缸滿，今天水缸又滿了。這是怎么回事?她問小兒子：“小發(fā)仔，下午你挑水了嗎?”

11歲的小發(fā)仔把頭搖得撥浪鼓似的，說：“我沒挑。”

楊大娘越想越覺得奇怪，就跑到田頭問代耕隊(duì)長：“我屋里那口水缸，天天都滿滿的。是你派人給我家挑水了吧?”

“沒有啊，”代耕隊(duì)長也感到奇怪，將信將疑地問，“真有這樣的事?”

正說著，上屋的二嬸也提著菜藍(lán)子走過來搭話：“是啊，我屋里的水缸也是干了又會(huì)滿，滿得都快要溢出來了，不知道是誰在做好事?！?/p>

代耕隊(duì)長把斗笠往頭上一扣，笑笑說：“毛主席主張調(diào)查研究，你們該去調(diào)查調(diào)查呀!”

楊大娘和二嬸覺得這話有理，倆人商量了一陣，就各自回家了。

第二天，楊大娘擦桌子、洗衣服，不到下午，滿滿一缸水就用完了。她故意不去挑，也不下地干活，早早拿起一雙鞋底，坐在門口，和二嬸你一針我一線地納起鞋底來。她倆鞋線扯得嗦嗦響，納好鞋底又上鞋幫，四只耳朵聽動(dòng)靜，兩雙眼睛觀八方，邊做針線活，邊搞起“調(diào)查”來。但是等了半天，也沒有半點(diǎn)兒動(dòng)靜，她倆心里納悶極了。

太陽離西山只有兩竿高的時(shí)候，楊大娘忽然聽見屋里的后門響了，接著又聽到水桶鐵鉤碰撞的聲音。她倆驚喜地互相丟了個(gè)眼色，不約而同地喊了出來：“這回捉到了!”說著站起身就往屋里跑。

楊大娘剛進(jìn)門，差點(diǎn)跟一個(gè)挑著水桶的人撞個(gè)滿懷。她抬頭一看，見這人身材高大魁梧，穿一身紅軍制服，正沖著她和二嬸笑。望著他那雙明亮的大眼睛，她覺得很面熟，但是又記不起在什么地方見過。二嬸一下就認(rèn)出來了：“呀，這不是毛主席嗎!”

二嬸拉著毛主席坐下，楊大娘趕忙端上一碗茶，說：“毛主席，你來沙洲壩不久，可處處愛護(hù)體貼老百姓，叫我們怎么感謝你呀!”

毛主席喝著茶，和兩位紅軍家屬聊起家常來，問她們：生活有沒有困難?代耕隊(duì)耕的田滿意不滿意?房子漏雨不漏雨?小孩子在列寧小學(xué)的功課好不好?一直談到天擦黑，毛主席又要去挑水，非要把水缸挑滿不可。楊大娘拗不過，只好答應(yīng)了。

毛主席為楊大娘和二嬸家挑水的事，很快就在村里傳開了。

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紅色歷史文化故事篇六

紅色歷史文化是我國的歷史文化遺產(chǎn)之一，也是我們黨的光輝歷程。為了更好地學(xué)習(xí)和了解紅色歷史文化，我參加了一次紅色歷史文化調(diào)研活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，我深深感受到了紅色歷史文化的豐富內(nèi)涵和歷史價(jià)值，也獲得了不少收獲，下面就我的心得體會(huì)做一些總結(jié)。

第二段：認(rèn)識歷史。

紅色歷史文化是我們黨和國家歷史上最為輝煌壯麗的一頁，飽含著無數(shù)革命先驅(qū)的智慧和奮斗。在這次調(diào)研活動(dòng)中，我感受到了紅色歷史文化對中國革命與建設(shè)的影響深遠(yuǎn)，深刻感悟到了這段歷史所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和歷史價(jià)值。歷史是我們的鏡子，通過了解歷史，我們可以更好地認(rèn)識自己，理解自己，學(xué)習(xí)歷史教訓(xùn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐與理論的創(chuàng)新。紅色歷史文化是傳承革命精神、強(qiáng)化中華民族意識的重要組成部分，我們更需要珍惜、維護(hù)和傳承它。

第三段：學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

紅色歷史文化自誕生以來，為我們提供了豐富的教育和政治經(jīng)驗(yàn)。通過對這些經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，我了解到在革命和建設(shè)的實(shí)踐過程中，團(tuán)結(jié)合作、頑強(qiáng)拼搏、不懼犧牲、勇往直前等精神是取得勝利的關(guān)鍵，也明白了重在開拓進(jìn)取、勇攀高峰、自強(qiáng)不息是我們走向新未來的必經(jīng)之路。同時(shí)紅色歷史文化所包含的民族團(tuán)結(jié)和愛國主義精神，也是我們當(dāng)前時(shí)代需要發(fā)揚(yáng)進(jìn)取的重要品質(zhì)。

第四段：激發(fā)創(chuàng)造。

紅色歷史文化的理念也曾為當(dāng)今社會(huì)帶來眾多啟示，它對于我們走入未來具有積極和重要作用。一方面它能激發(fā)我們對于創(chuàng)新和發(fā)展的決心和信心；另一方面，它也能幫助我們建立對未來的全面和規(guī)劃性認(rèn)識。同時(shí)紅色歷史文化所包含的民族團(tuán)結(jié)和愛國主義精神，也是我們當(dāng)前時(shí)代需要發(fā)揚(yáng)進(jìn)取的重要品質(zhì)。

第五段：意義與價(jià)值。

紅色歷史文化的調(diào)研可以為我們提供一個(gè)了解歷史、認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和向未來發(fā)展的重要契機(jī)。通過調(diào)研我認(rèn)識到我們要繼承和發(fā)揚(yáng)革命先輩們所創(chuàng)造的光輝歷程和精神，我們需要更加珍惜、弘揚(yáng)和傳承紅色歷史文化的精神。同時(shí)，我們也需要在這種精神的引導(dǎo)下，為我們黨和國家的現(xiàn)代化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和全球治理做出更大的貢獻(xiàn)。這場調(diào)研讓我認(rèn)識到我們需要以一種更為堅(jiān)韌、頑強(qiáng)和有擔(dān)當(dāng)?shù)淖藨B(tài)，推動(dòng)我國的發(fā)展，弘揚(yáng)革命的精神文化，不斷開新局，譜寫新篇章。

紅色歷史文化故事篇七

二十世紀(jì)三十年代，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的紅軍進(jìn)行的萬里長征，是人類歷史上無與倫比的偉大壯舉，是堅(jiān)定不移的理想、信念的追求為精神導(dǎo)向的時(shí)代價(jià)值的靈魂。追尋紅色記憶，感悟革命精神，時(shí)代的蒼桑感使我們更對其產(chǎn)生一種久違的眷戀與心靈的洗滌，這種蒼桑感使我們內(nèi)心油然感恩于現(xiàn)在，感恩于離我們己遠(yuǎn)去的一代英烈，眷戀他們那種堅(jiān)忍不拔，理想與信仰高于一切的無私奉獻(xiàn)精神。

在長征征途中培育出來的長征精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的偉大民族精神的最高體現(xiàn)，也是中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷走向成功的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

長征是偉大的，她的偉大現(xiàn)在看來不完全是表現(xiàn)在她的一個(gè)個(gè)具體戰(zhàn)役的勝利上。從出發(fā)前的數(shù)十萬人，到達(dá)延安時(shí)僅剩下一、二萬人，雖然一路上打了很多次勝仗，但是相比這種可見的勝利與失去，那實(shí)在是一種慘痛代價(jià)為籌碼換來的勝利。另外從敵我力量懸殊的對比和物質(zhì)利益的得失上說，怎樣也很難理解這種勝利的深遠(yuǎn)意義。國民黨趕盡殺絕想把一支代表人民利益與希望的隊(duì)伍驅(qū)趕了二萬五千里，迫使紅軍進(jìn)行戰(zhàn)略性大轉(zhuǎn)移而退居到中國民族圣地延安城。

然而，正是這一奇跡般的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，長征的偉大意義在此后一個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)代中表現(xiàn)了出來。截止到現(xiàn)在，我們還受益于她，并感恩于她，正如毛澤東同志所說：長征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊(duì)，長征是播種機(jī)。長征是以我們勝利，敵人失敗而告終。

作家矛盾也曾說過：斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。

當(dāng)今天我們重溫長征這段悲壯史詩的時(shí)候，當(dāng)我們再次高歌高原寒，吹斷糧的時(shí)候，那種時(shí)代跨越感讓我們內(nèi)心感恩于現(xiàn)在，不畏將來。

追尋紅色記憶，感悟革命精神，那段崢嶸歲月都需要我們每一個(gè)中國人去用心感受和領(lǐng)悟，來培養(yǎng)一種民族責(zé)任感、使命感，學(xué)習(xí)那種理想和信仰高于一切的無私奉獻(xiàn)精神。

追尋紅色記憶，感悟革命精神。長征的歷史表明：一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)政黨、一個(gè)軍隊(duì)，只要有這種艱苦奮斗、一往無前的革命精神，就能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的任何艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)立于不敗之地。也只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國革命史，才能深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來。

紅色歷史文化故事篇八

這是一個(gè)當(dāng)年曾深深感動(dòng)了全國人民的真實(shí)故事。

蒙族少女龍梅與玉榮是一對小姐妹。一天，她們利用假日自告奮勇為生產(chǎn)隊(duì)放羊，不料半路上遇到暴風(fēng)雪。羊群經(jīng)不住暴風(fēng)雪的襲擊，順著風(fēng)勢越走越遠(yuǎn)。姐妹倆冒著刺骨的風(fēng)雪，一路保護(hù)著受驚的羊群。龍梅為救一只埋進(jìn)雪里的羊和玉榮、羊群失散了。待她找到玉榮時(shí)，發(fā)現(xiàn)妹妹光著一只腳在走路，那只光腳已凍成了坨子了。龍梅急忙脫下自己的靴子給妹妹穿，可是靴子已凍在了腳上，脫不下來。她只好撕下了袍子的一角，包好妹妹凍僵的腳，背著她艱難地往前走，走著走著，終于倒了下去。由于鐵路工人和尋找她們的公社書記等人及時(shí)趕到，姐妹倆和羊群都安全脫險(xiǎn)。龍梅和玉榮受到了共青團(tuán)中央的表揚(yáng)。

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紅色歷史文化故事篇九

滄州故事你知道哪些？滄州都有哪些典故？歷史的車輪永不停息的向前轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)著，滄州有著它歷盡滄桑的一面，關(guān)于滄州的歷史故事到底有多少呢?下面是本站小編為您整理的關(guān)于講述滄州歷史文化的故事，希望對你有所幫助!

據(jù)說，很久很久以前，滄州是風(fēng)景優(yōu)美、土地肥沃的魚米之鄉(xiāng)。這里，海碧天藍(lán)，氣候溫和，人們勤勞善良，日子過得非常美好。就連飛禽、走獸也愿意到這里落落腳。

有一年秋天，水面上突然刮起一股黑風(fēng)，卷著水浪，像虎叫狼嚎一樣咆哮著直撲滄州城，房倒屋塌了，滿洼的好莊稼也被洪水吞沒了。老百姓倉皇逃離，來不及逃離的紛紛被洪水卷走了。人們的哭聲、叫喊聲一片。原來是一條惡龍?jiān)谂d妖作怪。它看著滄州這地方好，就一心想獨(dú)吞這地方做它的龍宮。就在惡龍興妖作怪、殘害黎民百姓的時(shí)候，人們猛地聽到一聲像山崩地裂一樣的怒吼。只見一頭紅黃色的雄獅，從海邊一躍而起。它像鷹抓兔子一樣，嗖的一聲沖向大海，直取惡龍。海面上頓時(shí)水柱沖天，狂風(fēng)大作，龍騰獅躍。雄獅和惡龍從天黑一直廝殺到黎明，惡龍招架不住，掉頭就跑。它邊跑邊想：“我占不了這塊地方，也叫這地方好不了?！庇谑?，它一邊跑著一邊吐著又苦又咸的白沫。雄獅在后面緊追不放，一直到東海深處，逼著惡龍收回了淹沒滄州的海水，這才罷休。

惡龍跑了，海水退了，滄州一帶的老百姓才避免了一場更大的災(zāi)難，又能安居樂業(yè)了。人們?yōu)榱烁兄x為民除害的雄獅，就請一位叫李云的打鐵名匠，帶領(lǐng)著九九八十一個(gè)手藝高超的徒弟，用了九九八十一噸鋼鐵，鑄造了九九八十一天，終于在當(dāng)年雄獅躍起的地方，鑄成了這尊活靈活現(xiàn)非常雄偉的鐵獅子。那條惡龍雖然沒死，但一聽到鐵獅子的吼聲就渾身發(fā)軟，爪子發(fā)麻，人們把獅子視為瑞獸，又把這尊鐵獅子叫做“鎮(zhèn)海吼”。

在滄州歷史上，“鎮(zhèn)海吼”確實(shí)吼過。滄人劉樹鑫游賞舊州鐵獅記到：“時(shí)孟冬天寒，白草蕭蕭滿地，夕陽將落，北風(fēng)吹入獅腹作吼聲?！?《古滄鐵獅記》)這應(yīng)是殘破的獅腹所導(dǎo)致的?！度f歷野獲編》記當(dāng)時(shí)傳說：“曾有盜叛伏其中，搜捕不獲，后知其故，鏟破其腹?！焙[大潮常伴有狂風(fēng)，而殘破的獅腹恰好是個(gè)自然的發(fā)聲器。

古人認(rèn)為，“獸為坤象，坤為土，土生水?！辫F獸能鎮(zhèn)水災(zāi)成為一種風(fēng)俗。北周時(shí)期，即公元953年，滄州人鑄造了鐵獅。當(dāng)時(shí)，犯人李云上書周世宗，請求鑄造鐵獅子以鎮(zhèn)水災(zāi)，周世宗應(yīng)允，并帶頭捐款。李云召集當(dāng)?shù)罔T鐵匠人數(shù)百人，在開元寺前動(dòng)工?！稖嬷菘h志》中記載，“鐵獅，在舊州城開元寺前，高一丈七尺，長一丈六尺，背負(fù)巨盆，頭頂及項(xiàng)下各有‘獅子王’字樣。右項(xiàng)及牙邊皆有‘大周廣順三年鑄’七字。左肋有‘山東李云造’五字，腹內(nèi)牙內(nèi)字跡甚多，然漫滅不全，后有識者，謂之為。

金剛經(jīng)。

文……相傳周世宗北征契丹，罰罪人鑄此，以鎮(zhèn)州城。”滄州人把這種希望寄托給了鐵獅，也賦予了它不屈不撓的精神。清人李之崢在《鐵獅賦》中曰：“此獅飆生奮鬣,星若懸眸，排爪若鋸，牙利如鉤。即猙獰而蹀躞，乍奔突出而淹留，昂首西傾，吸波濤于廣淀;掉尾東掃，抗潮汐于蜃樓?！?/p>

烏丸(亦作烏桓)是。

生活。

在北方的游牧民族，按照《三國志》裴注引王沈《魏志》的說法，烏丸是東胡的后裔，東胡在漢初被匈奴單于冒頓滅國，余部的一支逃到鮮卑山，以山為號，稱為鮮卑，而另一部分族人逃到烏丸山，也以山為號，這便是烏丸。烏丸部落以幽、并兩州為主要聚居地，在北方分布的范圍相當(dāng)廣，布列遼東屬國、遼西、右北平、漁陽、廣陽、上谷、代郡、雁門、太原、朔方諸郡界。東漢末年，諸郡烏丸部首領(lǐng)各自稱王，位處東北的遼西、遼東、右北平三郡的烏丸部落形成同盟關(guān)系，故稱之為三郡烏丸。三郡烏丸的首領(lǐng)遼西烏丸大王丘力居死后，因?yàn)閮鹤訕前嗌行。深H有武略的侄子蹋頓代立，總攝三王部。蹋頓在袁紹與公孫瓚交戰(zhàn)時(shí)主動(dòng)遣使與袁紹和親，并幫助袁紹與公孫瓚作戰(zhàn)，作為回報(bào)，袁紹不但與烏丸部諸王和親，還遣使詔拜烏丸三王為單于。史書記載：三郡烏丸承天下亂，破幽州，略有漢民合十余萬戶。袁紹皆立其酋豪為單于，以家人子為己女，妻焉。所以，袁尚、袁熙在窮途末路之時(shí)前去投奔，希望借助外族的力量殺回冀州。他們投奔至烏丸后，烏丸騎兵多次進(jìn)入幽州腹地進(jìn)行掠奪，騷擾曹操的北部邊境。

為了能徹底解決三郡烏丸之患，清剿袁氏殘余勢力，平定北方局勢，曹操?zèng)Q心北征三郡烏丸部?！氨R未動(dòng)，糧草先行”是古代。

戰(zhàn)爭。

取勝的重要策略，官渡之戰(zhàn)，曹操打敗袁紹，最主要的就是偷襲袁紹的糧草。為士兵、戰(zhàn)馬提供足夠的糧草，是曹操最為注重的。于是，在征戰(zhàn)三郡烏丸之前，曹操接受董昭的建議，征用百萬余河北民眾開鑿了平虜、泉州兩條渠道以利交通。史書記載：“公將征之，鑿渠，自呼沲入水，名平虜渠;又從河口鑿入潞河，名泉州渠，以通海?！逼教斍词蔷┖即筮\(yùn)河滄州段的雛形，它完全是在戰(zhàn)爭背景下開鑿形成的。

西漢以前，今河北平原上主要河流如黃河、滹沱河、河、河、治水等都是獨(dú)流入海的，諸水漸次交匯。至東漢建安十一年(206)曹操開鑿了一條自滹沱河入弧河的平虜渠(即今京杭大運(yùn)河自青縣北至靜海獨(dú)流鎮(zhèn)一段)后，河北平原上主要河流都會(huì)流天津入海，海河水系遂告形成(譚其驤：《海河水系的形成與發(fā)展》，《長水集續(xù)編》，人民出版社1994年版)。隋大業(yè)四年(608)，隋煬帝征發(fā)河北諸郡男女百余萬人，在曹操舊渠的基礎(chǔ)上，開挖了永濟(jì)渠，引沁水南達(dá)于黃河，北通涿郡，與江南運(yùn)河、通濟(jì)渠等構(gòu)成了縱貫?zāi)媳?500余公里的大運(yùn)河。滄州段運(yùn)河當(dāng)時(shí)稱為御河或衛(wèi)河，成為海河水系的一部分。人工開鑿的運(yùn)河造成了眾河匯流天津的局面，這也給海河流域的排澇問題造成嚴(yán)重后果。當(dāng)六至九月的夏秋的多雨季節(jié)，每遇漳河、滹沱河、衛(wèi)河同時(shí)漲水，整個(gè)河北平原幾乎都要遭受水災(zāi)。

京杭大運(yùn)河縱穿滄州達(dá)220公里，滄州成為京杭大運(yùn)河流經(jīng)里程最長的城丵市，更是運(yùn)河造成最大危害的城丵市。每遇漲水之時(shí)，運(yùn)河成為河水暴虐發(fā)泄的重要渠道。由于運(yùn)河“水大渠狹，更不開瀉，眾流壅塞”(北齊r26;魏收撰《魏書》卷56《崔楷傳》)，河道常常決堤。宋代河北地區(qū)的御河曾被黃河北流所襲奪，長達(dá)五六十年之久，致使御河屢浚屢淤。元代御河在滄州一帶，“水面高于平地”，以致“水無所泄，浸民廬及熟田數(shù)萬頃”(明r26;宋濂《元史》卷64《河渠志一r26;御河》)。到嘉靖年間，河道遭淤塞，南北諸水，“流經(jīng)千里，始達(dá)直沽。每遇大雨時(shí)行，百川灌河，其勢沖決散漫，蕩析田廬，漂沒糧運(yùn)”(清r26;傅澤洪撰《行水金鑒》卷114引《明世宗實(shí)錄》嘉靖十四年七月癸未)。漫天的洪水如發(fā)瘋的野獸撲向滄州大地，所有的樹木，所有的莊家、所有的房屋都浸泡于海水中，滄州剎那間成了一片荒涼之地。于慎行在雨中路過滄州時(shí)，如此寫道，“廣川城北倚扁舟，寒色蕭蕭對驛樓。過雨菰蘆驚午夢，乘波鳧鷺激中流。長天積水千帆暮，斜日林五月秋。指點(diǎn)津亭問前路，居人為說古瀛洲。”

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紅色歷史文化故事篇十

在中國古代封建社會(huì)中，立儲(chǔ)制度是政治制度中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，鮮卑族建立的北魏王朝很長時(shí)期實(shí)行“子貴母死”制度，即皇子一旦被立為儲(chǔ)君，其生母必須被賜死，這項(xiàng)看起來很殘忍的制度對北魏的政治產(chǎn)生了深刻的影響。

立太子前，先賜死其生母。這種殘忍的傳位方式，史學(xué)界稱之為“立子殺母”或者“子貴母死”。

開此先河的，是漢武帝;形成制度的，卻是拓跋氏。漢武帝“立子殺母”，在西漢僅此一例;而拓跋氏的“子貴母死”，卻在北魏沿襲成勢。

在看宮廷劇的時(shí)候，大多的劇情：都是后宮的女人為了生兒子鞏固地位而使出各種手段。

當(dāng)然，在古代歷史上的宮廷中，也是普遍存在母憑子貴的現(xiàn)象，后宮女兒的地位往往與是否能為皇上誕下皇子有很大的關(guān)系。若自己的兒子可以當(dāng)上皇帝，自己的地位也一定可以大大提升，例如王政君、武則天、孝莊太后、慈禧等。

當(dāng)然凡事也有例外，有的妃嬪卻偏偏不愿意生兒子，因?yàn)檎Q下皇子不僅不會(huì)給自己帶來榮耀，有時(shí)候也會(huì)帶來殺身之禍。

最先執(zhí)行這個(gè)律法的是漢武帝，當(dāng)年的漢武帝年邁，自知無法再管理朝政，準(zhǔn)備立年幼的劉弗陵為皇帝，而當(dāng)時(shí)劉弗陵的母后鉤戈夫人還年輕氣盛，漢武帝擔(dān)心自己死后，鉤戈夫人的勢力會(huì)變強(qiáng)大，奪走自己的江山，使呂后的事件再次上演，于是便下令將她處死。

當(dāng)時(shí)，鉤戈夫人還曾苦苦哀求，但是并沒有打動(dòng)武帝，就這樣，鉤戈夫人死在了小小的劉弗陵眼前，這隊(duì)劉弗陵造成了很大的心里創(chuàng)傷。

到了北魏時(shí)期，這樣殘酷的繼承制度被寫進(jìn)了律法，如果某位妃子誕下的兒子成為了皇帝，那么這個(gè)妃子就要自殺。

從道武帝開始，凡是兒子被立為太子的妃子都被處死了，此制度一實(shí)行就實(shí)行了七代，有許多正值大好年華的女子無端死去。例如道武帝的寵妃劉氏，生了長子拓跋嗣，后來拓跋嗣被立為太子，劉氏便被殺掉了。后來，拓跋嗣因?yàn)檫^于想念母親，經(jīng)常悲傷不已，后來竟被道武帝趕出了皇宮。

可以說，到北魏時(shí)期，“立子母死”發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，這與拓跋古老的舊制度有很大的關(guān)系。當(dāng)時(shí)北魏還沒有確立一套父子傳承的繼承制度，而是以來與母親家族的勢力，即“母強(qiáng)子立”。

但是到了道武帝的時(shí)期，這種情況發(fā)生了轉(zhuǎn)變。道武帝用戰(zhàn)爭手段強(qiáng)硬離散了母族的部落，后來先后逼死了自己的母親和太子的母親。不過殺母立子的制度雖然打破了舊制度，但是也因此犧牲了許多無辜母親的生命。

孝文帝拓跋宏的父親信仰佛教，因此在拓跋宏五歲的時(shí)候就退位，把皇帝的位置讓給了他。但是由于拓跋宏的母親在立太子時(shí)按照制度被賜死，因此拓跋宏只能由馮太后撫養(yǎng)。

可想而知，馮太后對待拓跋宏非常之不好，經(jīng)常體罰他，甚至有一次大冷天把拓跋宏關(guān)在黑屋子里面三天不給飯吃。后來，孝文帝的賓妃們都希望自己生孩子是個(gè)公主，而都不愿意生男孩，以免到時(shí)候兒子一旦被立為太子，自己就只有死路一條。

好在這個(gè)制度到了宣武帝元恪時(shí)得到了廢除，因?yàn)樾涞凵钚欧鸾?，不忍殺生，于是便廢除了“子貴母死”的制度，宣布立太子時(shí)，不需要再殺太子的母親。

始于天賜六年(409)，止于延昌元年(512)，“子貴母死”在北魏沿襲七代，歷經(jīng)百年，見證了拓跋鮮卑的興衰。

這一制度，是氏族社會(huì)碰撞封建專制的產(chǎn)物，是北魏推進(jìn)制度轉(zhuǎn)型的催化劑，所以，它只是一時(shí)的權(quán)宜之舉。它雖然有一定合理性，但不能從根本上解決婦人干政問題。事實(shí)上，北魏出現(xiàn)了很多女強(qiáng)人，如竇太后、常太后、馮太后、高皇后、胡太后等。細(xì)細(xì)數(shù)來，這一時(shí)期的婦人干政現(xiàn)象，要比北魏建國前還要嚴(yán)重。

筆者認(rèn)為，封建專制制度一日不除，婦人干政的現(xiàn)象就不會(huì)斷絕，這也正是西漢“立子殺母”一代而終的根本原因。而那些別有用心之人，不顧制度與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重脫節(jié)，將其變成“婦人參與國政”的工具，這不僅違背了拓跋珪的初衷，同時(shí)也加速了北魏政權(quán)的衰敗和分裂。

紅色歷史文化故事篇十一

中國傳統(tǒng)文化賦予了紅色獨(dú)特的精神內(nèi)涵。在中國傳統(tǒng)文化里，熱烈、鮮艷的紅色代表了吉祥與喜慶，代表了不顧一切勇于追求的熱烈，更代表了堅(jiān)定活波的熱情。

也許是歷史的機(jī)緣巧合，也許是歷史的必然，紅色同中國革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)下了深厚的不解之緣，在中國一輩輩英雄兒女追求民族的獨(dú)立，國家富強(qiáng)的壯麗實(shí)踐中形成了具有獨(dú)特文化內(nèi)容和魅力的紅色文化。紅色文化所承載的紅色精神也必將繼續(xù)激勵(lì)一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢續(xù)寫更加壯麗的紅色畫圈。

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。

它是中華民族歷史演進(jìn)中最寶貴的財(cái)富，它所蘊(yùn)含的精神力量和正向文化價(jià)值，對中華民族永續(xù)發(fā)展擁有巨大的促進(jìn)作用。紅色文化在政治上的表征是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，這和歷史發(fā)展趨勢和演進(jìn)方向相吻合。紅色文化表現(xiàn)形式多種多樣，但目標(biāo)指向單一。

不論是在革命時(shí)期，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，社會(huì)各行各業(yè)的先進(jìn)人物，先進(jìn)集體都在用自己的行動(dòng)續(xù)寫著紅色文化的傳奇。雖然表現(xiàn)形式千變?nèi)f化，內(nèi)容豐富多彩，但它的目標(biāo)指向非常單一，都指向了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。紅色文化價(jià)值巨大，進(jìn)一步弘揚(yáng)紅色文化，傳承紅色精神不僅必要而且重要。

紅色文化所蘊(yùn)含的紅色精神是紅色文化的精髓，是激勵(lì)人們開拓進(jìn)取、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)這些紅色精神。

紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強(qiáng)大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。深入發(fā)掘紅色文化的傳承價(jià)值功能，是培育新的民族精神的現(xiàn)實(shí)需要。

走進(jìn)新時(shí)代，作為一名共產(chǎn)黨員、社區(qū)干部，我們需要勇扛中華民族偉大復(fù)興的大旗，傳承紅色基因，勇于實(shí)踐不斷豐富紅色文化，推動(dòng)歷史的車輪在中華民族偉大復(fù)興的道路上更進(jìn)一步。

紅色歷史文化故事篇十二

“古瀛洲”即在現(xiàn)在的滄州境內(nèi)，滄州人紀(jì)曉嵐在《灤陽消夏錄》中記到：“余家距海，僅百里，故河間古謂之瀛洲。地勢趨東以而高，故海岸陡，潮不能出，水亦不能入，九河皆在河間，而大禹導(dǎo)河，不直使入海，引北行數(shù)百里，自碣石乃入”。地勢較低的地理環(huán)境使洪水更加肆虐無忌，素有“九河下梢，鬲津最南，徒駭為北”之稱的滄州由此被清代欽定為“泛區(qū)”，即是皇上親自劃定的水災(zāi)區(qū)域。僧可無在《送呂郎中赴滄州》詞中描述了他看到的情景：“路遙經(jīng)幾郡，地盡道孤城，拜廟千山綠，登樓遍海清。河人共東望，日向積濤生。”

每到洪水肆虐，滄州大地上沿渤海方圓百余里，均系蘆蕩荒灘，四處望去，剩下的只有鹽堿灘，還有浸漫在洪水中搖擺的蘆葦和茅草，所以，滄州還有一別名—長蘆。

水災(zāi)的連綿不斷造就了古代滄州人特殊的民居風(fēng)格和。

生活。

習(xí)俗：房屋依河坡而建，以平頂房居多，紡車一般都掛在樹上。洪水一來，人們和家養(yǎng)的牛羊可以很快地爬到平頂房上去，掛在樹上的紡車同樣可以不被洪水沖走，減少了洪水帶來的經(jīng)濟(jì)損失。楊翥在《長蘆道》詩中曰：“屋室鱗鱗傍水邊?！碑?dāng)年，紀(jì)曉嵐的高祖紀(jì)椒坡從應(yīng)天府上元縣北遷時(shí)，中途曾遇到一個(gè)算卦的先生，告訴他：你們走到牛上房、車上樹的地方就是安身立命之地了。當(dāng)他們走到滄州時(shí)，看到牛上了河坡，也就輕而易舉地上了房頂，應(yīng)了“牛上房”的。

寓言。

而這里的農(nóng)家人丵大多都把紡車掛在樹上紡車也是“車”這不就是“車上樹”嗎?于是紀(jì)曉嵐的高祖就在滄州安家落戶了。

在滄州吳橋縣城南有一古堤，歲久河涸，但堤址猶在。周圍村莊的名字皆以此堤為名，如“堤口崔家”、“堤南宋家”、“桃花嶺”、“堤頭姚家”、“堤南趙家”。明朝萬歷吏部尚書楊巍在《桃花嶺詩序》中如此描繪這一河堤：“土嶺高可丈余。余昔赴關(guān)陜，此嶺延袤至魏境之南始盡，秦漢以來障九河者?！边@就是滄州境界的古黃河堤。

遠(yuǎn)古時(shí)，古黃河至冀州分布為九河。九河者，乃徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、絮、鉤盤、鬲津之河也。下至滄州，更。

合同。

為一大河，名為逆河。王莽時(shí)，將漢的渤海郡，即今滄州更名為迎河郡。王莽好復(fù)古，他的改名有著歷史依據(jù)，古文中“迎”“逆”二字互通。逆河流經(jīng)滄州，并在滄州地界入渤海。據(jù)《尚書r26;禹貢》、《漢書r26;地理志》記載推定，古黃河在滄州有兩個(gè)入?？凇Ｒ粋€(gè)在今黃驊市東部，一個(gè)在黃驊與無棣縣分界的月河口一帶。

由于氣候干旱，加上農(nóng)業(yè)對土地的過度利用，至元代時(shí)，遠(yuǎn)古的黃河故道已成了千里良田。元代蒙古詩人薩都剌登臨此堤時(shí)，感慨而言：“迢迢古河堤，隱隱若城勢。古來黃河流，而今作耕地。都邑變通津，滄海化為塵。堤長燕麥秀，不見筑堤人。”此詩不僅是河堤滄桑變化的寫照，更是滄州城丵市的歷史變遷。

早在春秋時(shí)，齊桓公二十二年(664)桓公援燕攻打山戎就發(fā)生于滄州一帶。戰(zhàn)國時(shí)，滄州地處燕趙邊境，更是。

戰(zhàn)爭。

發(fā)生的熱點(diǎn)，燕國曾聯(lián)合多國部隊(duì)攻打齊國，就是路經(jīng)滄州攻打的。蘇秦合縱六國時(shí)，燕國成了列國合縱同盟的首先發(fā)起國。秦國為攻擊燕國，離間燕趙，燕國在戰(zhàn)國后期與趙國結(jié)為世仇。兩國在滄州地界爭戰(zhàn)不休。頻繁戰(zhàn)事，民遭涂炭，民生維艱，燕趙兩國民眾在戰(zhàn)爭中知曉了須掌握攻防格斗之技方能自救圖存。而燕、趙貴族也多收養(yǎng)行俠仗義之門客，以備不測。燕國義士荊軻堪稱慷慨俠義的典范。為挽救于燕國，入質(zhì)秦國的燕太子姬丹收留刺客荊軻，準(zhǔn)備刺殺秦王嬴政。經(jīng)過一番準(zhǔn)備，荊軻在公元前220xx年帶著秦國叛將樊於期的首級和夾裹淬毒匕丵首的督亢(今河北易縣、涿縣、固安一帶)地圖來到咸陽進(jìn)獻(xiàn)嬴政。在獻(xiàn)圖時(shí)，圖窮而匕丵首見，荊軻刺秦王不中，被殺于秦庭。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，也成為慷慨悲壯的絕響。故史稱“燕趙多慷慨俠義之士”。乾隆《滄州志》載：“滄邑俗勁武尚氣力，輕生死，自古以氣節(jié)著聞。”至宋朝，滄州富貴之家尚存收留俠客的上古遺風(fēng)。在《水滸傳》中的柴進(jìn)為了搜羅俠客武士，專門在路邊小飯館向店小二留下關(guān)照，遇有流配的犯人，皆可免單或徑行其莊上，以資助之。

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