當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀心得體會(huì) 培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(三篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀心得體會(huì)(精)一

今天在座的都是黨員同志，站在歷史交匯點(diǎn)上，我們?cè)撊绾翁嵘龤v史責(zé)任感，在各自的崗位上，激發(fā)“正能量”，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)智慧和力量?在此，我送給大家六個(gè)字：愛國(guó)、奮斗、奉獻(xiàn)。具體來(lái)說：

“你是中國(guó)人嗎?你愛中國(guó)嗎?你愿意中國(guó)好嗎?”1935年，南開大學(xué)老校長(zhǎng)張伯苓用“愛國(guó)三問”點(diǎn)燃了師生愛國(guó)斗志，激勵(lì)有志青年發(fā)憤圖強(qiáng)。習(xí)近平總書記在南開大學(xué)考察調(diào)研期間特別指出：“這既是歷史之問，也是時(shí)代之問、未來(lái)之問。我們要把這個(gè)事情做好?！?/p>

愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，這種感情在歷史的長(zhǎng)河中孕育流淌、綿延不絕，在時(shí)代的場(chǎng)域里扎根生長(zhǎng)、釋放能量。它是一個(gè)人的立德之源、立功之本，是我們民族精神的核心和砥礪前行的精神依靠。

2014年5月30日，習(xí)近平總書記來(lái)到北京市海淀區(qū)民族小學(xué)參加少先隊(duì)主題隊(duì)日活動(dòng)，看到一個(gè)學(xué)生寫了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)墨筆字時(shí)，講起了自己從小聽“精忠報(bào)國(guó)、岳母刺字”的故事?！罢\(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”2014年9月3日，在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利69周年座談會(huì)上，習(xí)近平引用屈原的詩(shī)句，高度評(píng)價(jià)了一批抗日將領(lǐng)和英雄群體的愛國(guó)精神。他曾在2016年一下飛機(jī)，就驅(qū)車一個(gè)半小時(shí)奔赴大別山深處的金寨縣，向烈士紀(jì)念塔敬獻(xiàn)花籃；他也曾兩個(gè)月內(nèi)兩次前往盧溝橋，在抗戰(zhàn)紀(jì)念館內(nèi)的英烈環(huán)廊仔細(xì)查找張自忠、左權(quán)、楊靖宇等抗日名將的名字。

愛國(guó)主義精神是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神源泉。雖然愛國(guó)主義精神在不同的歷史時(shí)期有著不同的主題和使命，但其本質(zhì)卻從未發(fā)生改變，即始終飽含著人們對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，這種精神是中華民族雖久經(jīng)磨難但卻依舊能夠以雄偉的姿態(tài)屹立于世界民族之林的關(guān)鍵所在。在新的歷史時(shí)代，作為一名黨員，我們應(yīng)該從四個(gè)方面入手，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供共同精神支柱和強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（一）要把個(gè)人理想與祖國(guó)前途、民族命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。在中國(guó)人的精神譜系里，個(gè)人與國(guó)家從來(lái)都是密不可分的，個(gè)人前途和國(guó)家命運(yùn)從來(lái)都是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的。如果個(gè)人理想脫離了國(guó)家發(fā)展，就會(huì)迷失方向、偏離航道；如果國(guó)家發(fā)展離開了個(gè)人努力，就會(huì)流于空談、失去根基?！肮埠蛧?guó)勛章”獲得者于敏，在原子核理論研究的巔峰時(shí)期，為了國(guó)家需要，轉(zhuǎn)而從事氫彈理論的探索研究工作?！肮埠蛧?guó)勛章”獲得者孫家棟在75歲高齡時(shí)毅然接下了首任探月工程總設(shè)計(jì)師的重?fù)?dān)，對(duì)于別人的不理解，孫家棟只有一句話：“國(guó)家需要，我就去做?！薄白蠲缞^斗者”林巧稚，稱自己是“一輩子的值班醫(yī)生”，將全身心奉獻(xiàn)給祖國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)，親手迎接了5萬(wàn)多個(gè)新生命。事實(shí)證明，只有胸懷憂國(guó)憂民之心、愛國(guó)愛民之情，以一生的真情投入、一輩子的頑強(qiáng)奮斗來(lái)踐行愛國(guó)主義精神，才能成為“最美奮斗者”，才能讓個(gè)人夢(mèng)隨中國(guó)夢(mèng)一起璀璨、一起光彩。

（二）要把愛國(guó)與愛黨、愛社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義始終圍繞著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國(guó)特色社會(huì)主義。新中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，祖國(guó)的命運(yùn)與黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)密不可分。只有堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的。鄧小平同志曾說：“有人說不愛社會(huì)主義不等于不愛國(guó)。難道祖國(guó)是抽象的嗎?不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛什么呢?”我們要深刻認(rèn)識(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征和最大制度優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的根本保障和必由之路。在新的時(shí)代條件下，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，同一切分裂國(guó)家、危害國(guó)家安全的行為作斗爭(zhēng)，同一切歪曲祖國(guó)發(fā)展歷史、抹黑黨的形象的錯(cuò)誤言論作斗爭(zhēng)。旗幟鮮明反對(duì)分裂國(guó)家圖謀、破壞民族團(tuán)結(jié)的言行，筑牢國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的銅墻鐵壁。

（三）要把愛國(guó)主義同弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平總書記指出：“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，愛國(guó)主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量?！焙霌P(yáng)愛國(guó)主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化，理解和接受祖國(guó)悠久歷史、深厚文化?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之；天下興亡、匹夫有責(zé)；以身許國(guó)，何事不敢為?只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還?！笨梢哉f，中華民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著的以身許國(guó)的愛國(guó)主義精神，是中華民族不畏艱難險(xiǎn)阻，不斷鑄就輝煌的精神力量。我們要從中華民族悠久的歷史和燦爛的文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，自覺延續(xù)文化基因，不斷增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。要堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)大道，樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。

（四）要把愛國(guó)主義與立足民族、面向世界結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界?！薄傲⒆忝褡濉笔菑?qiáng)調(diào)愛國(guó)主義在自身的民族性，而“面向世界”則是把愛國(guó)主義這一情感提升到更寬廣的層次。當(dāng)前，中國(guó)正日益走近世界舞臺(tái)中央，中國(guó)命運(yùn)與世界命運(yùn)緊密相關(guān)。站在中國(guó)與世界關(guān)系歷史性變遷的路口，世界秩序調(diào)整、國(guó)家實(shí)力消長(zhǎng)、歷史文化積淀，在不斷拓展著愛國(guó)主義的視野和胸懷。新時(shí)代的愛國(guó)主義不是固步自封、唯我獨(dú)尊的，而是具有強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感的同時(shí)，又尊重各國(guó)的歷史特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)；就是要積極地同世界各國(guó)交流互鑒，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，積極促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

近期我梳理了一下習(xí)近平總書記從2014年到2020年連續(xù)7年的新年賀詞，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同點(diǎn)，那就是始終提倡不懈奮斗精神。我們一起來(lái)看一下：2014年提到了“生活總是充滿希望的，成功總是屬于積極進(jìn)取、不懈追求的人民。”2015年指出：“我們的藍(lán)圖是宏偉的，我們的奮斗必將是艱巨的?！?016年強(qiáng)調(diào)：“幸福不會(huì)從天降，我們要梳理必勝信念，繼續(xù)埋頭苦干?！?017年提出：“天上不會(huì)掉餡餅，努力奮斗才能夢(mèng)想成真。”“擼起袖子加油干，我們就一定能夠走好我們這一代人的長(zhǎng)征路。”2018年的金句是：“幸福都是奮斗出來(lái)的。”“不馳于空想，不鶩于虛聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作?！?019年提到了：“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)人。”“要緊緊依靠人民，堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗，以堅(jiān)如磐石的信心、只爭(zhēng)朝夕的勁頭、堅(jiān)韌不拔的毅力，一步一個(gè)腳印把前無(wú)古人的偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！?020年賀詞指出：“萬(wàn)眾一心加油干，越是艱險(xiǎn)越向前?！薄爸粻?zhēng)朝夕，不負(fù)韶華。”

可以說，奮斗，是幸福生活的源泉。生活中的一飯一蔬，離不開辛勤耕耘的農(nóng)民；孩子們健康茁壯成長(zhǎng)，離不開教師們的諄諄教誨；便捷舒適的出行，離不開司乘人員的堅(jiān)守崗位；守護(hù)歲月靜好，離不開用生命和熱血筑牢安全“防線”的消防員和軍人們……生活因奮斗而更精彩，正是因?yàn)楦餍懈鳂I(yè)勞動(dòng)者的奮斗，才有了我們今天安居樂業(yè)的幸福生活，才有了站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)。

首先，我們從五個(gè)維度來(lái)解析一下中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗內(nèi)涵。一是接力奮斗。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)遠(yuǎn)大理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，需要一代代共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不懈接力奮斗。接力奮斗既指圍繞一個(gè)共同奮斗目標(biāo)接續(xù)努力的狀態(tài)，也是一代人接一代人長(zhǎng)期奮斗的歷史過程。正如習(xí)近平總書記所指出的：“中國(guó)的偉大發(fā)展成就是中國(guó)人民用自己的雙手創(chuàng)造的，是一代又一代中國(guó)人接力奮斗創(chuàng)造的?！倍枪餐瑠^斗。共同奮斗，是指中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾為偉大事業(yè)一起努力奮斗。與人民群眾共同奮斗，是中國(guó)共產(chǎn)黨具有無(wú)與倫比的強(qiáng)大力量的根源所在。三是頑強(qiáng)奮斗。頑強(qiáng)奮斗就要不畏艱難險(xiǎn)阻，不屈不撓、英勇奮斗、不怕犧牲，要有百折不撓的斗爭(zhēng)精神、寧死不屈的革命精神和堅(jiān)韌不拔的釘釘子精神。四是艱苦奮斗。艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，指在任何條件下都不怕困難、不辱使命，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，勤儉辦一切事業(yè)。毛澤東同志曾提出，艱苦奮斗是我們的政治本色。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗，指出要把艱苦奮斗精神一代一代傳承下去。五是永遠(yuǎn)奮斗。習(xí)近平總書記在瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船時(shí)強(qiáng)調(diào)，只有不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，才能讓中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕。只有每一名黨員終身奮斗、永遠(yuǎn)奮斗，中華民族偉大復(fù)興才能實(shí)現(xiàn)。

今天我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，但是行百里者半九十，距離目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅。揭颖杜?，越要?jiǎng)訂T廣大黨員為之奮斗。對(duì)于我們?cè)谧狞h員同志來(lái)說，不懈奮斗就是要做好五個(gè)方面的工作：

（一）要志存高遠(yuǎn)而奮斗。崇高的理想、堅(jiān)定的信念，永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂。習(xí)近平總書記指出：“無(wú)論過去、現(xiàn)在還是將來(lái)，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，都是指引和支撐中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神力量。”建黨近百年來(lái)，我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。新時(shí)代弘揚(yáng)奮斗精神，就要以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基。

（二）要腳踏實(shí)地而奮斗?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。身處“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，身處中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央的時(shí)代背景，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，不馳于空想、不騖于虛聲，做到剛健有為、自強(qiáng)不息，對(duì)工作任勞任怨、盡心竭力、善始善終、善作善成，為初心和使命奮斗，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。當(dāng)前，我們的工作中還有很多短板不足，既有機(jī)制體制方面的，有服務(wù)意識(shí)和工作理念方面的，也有能力素質(zhì)方面的。堅(jiān)持不懈奮斗，就是要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聚焦短板不足，從自己做起，從點(diǎn)滴入手，補(bǔ)齊短板，彌補(bǔ)不足，腳踏實(shí)地服務(wù)發(fā)展，確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得更多更大的成績(jī)。

（三）團(tuán)結(jié)一致而奮斗。團(tuán)結(jié)是凝聚人心、成就偉業(yè)的重要保證。在為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程中，一定要鞏固全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)各各方面的團(tuán)結(jié)，要凝聚起人民智慧和力量，激發(fā)出全社會(huì)創(chuàng)造活力和發(fā)展動(dòng)力，讓全體中華兒女萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)奮斗迸發(fā)出來(lái)的磅礴力量成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。具體到實(shí)際工作中，就是要從本職崗位入手，從本單位本部門做起，打破小部門、小圈子意識(shí)，以更高的站位、更大的力度，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，主動(dòng)配合、密切配合，形成工作合力，啃骨頭、攻難關(guān)，以團(tuán)結(jié)激發(fā)更大奮斗動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)更大進(jìn)步。

（四）要敢于斗爭(zhēng)而奮斗。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的。敢于斗爭(zhēng)要從內(nèi)外兩個(gè)層面入手，對(duì)內(nèi)要敢于同削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行做斗爭(zhēng)，同損害人民利益、脫離群眾的行為做斗爭(zhēng)，同頑瘴痼疾做斗爭(zhēng)；對(duì)外要敢于同分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定的行為作斗爭(zhēng)，同企圖遏制中國(guó)發(fā)展的外部勢(shì)力做斗爭(zhēng)，同自然界出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)做斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中彰顯奮斗精神，取得斗爭(zhēng)勝利，推動(dòng)更大發(fā)展。

（五）要自我革命而奮斗。刮骨療毒、自我革命需要勇氣和魄力，但這是不懈奮斗的必經(jīng)過程。當(dāng)前，我們的隊(duì)伍中還存在著很多問題，還有很多頑瘴痼疾制約著發(fā)展進(jìn)步，還有很多思想認(rèn)識(shí)層面的偏差，影響和制約著奮斗的成效。因此，我們務(wù)必要以勇于自我革命的氣魄、堅(jiān)忍不拔的毅力推進(jìn)改革，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，敢于觸及深層次利益關(guān)系和矛盾，堅(jiān)決沖破思想觀念束縛，堅(jiān)決破除利益固化藩籬，堅(jiān)決清除妨礙發(fā)展的體制機(jī)制障礙。要以只爭(zhēng)朝夕、敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神，將改革進(jìn)行到底，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，在新時(shí)代創(chuàng)造中華民族新的更大奇跡，創(chuàng)造讓世界刮目相看的新的更大奇跡。

在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民守望相助、勇于付出，留下了許多關(guān)于奉獻(xiàn)的經(jīng)典傳說故事。女媧補(bǔ)天，講的是女媧面對(duì)人類災(zāi)難，挺身而出、補(bǔ)天救世的傳說；大禹治水，講的是大禹三過家門而不入，舍小家為大家，用數(shù)年時(shí)間在華夏大地馴服洪水的經(jīng)歷；愚公移山，講的是愚公決心子子孫孫挖山開路、最后感天動(dòng)地的故事。這些傳說故事，都飽含犧牲小我、成就大我的奉獻(xiàn)精神。

李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；陶行知的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”…這些經(jīng)典名句，從不同側(cè)面表達(dá)了人們對(duì)奉獻(xiàn)的贊美。魯迅先生說“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，…雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！?/p>

我們黨近百年的歷史，就是一部為中國(guó)革命、建設(shè)、改革赤誠(chéng)奉獻(xiàn)的歷史。在長(zhǎng)期的奮斗實(shí)踐中，形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神等一系列偉大精神，無(wú)一不包含著奉獻(xiàn)。劉胡蘭、江竹筠、董存瑞、邱少云、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森、甘祖昌、谷文昌、楊善洲、沈浩、郭明義、鄒碧華、南仁東等一大批英雄模范，也無(wú)一不體現(xiàn)著奉獻(xiàn)。共和國(guó)的旗幟是烈士鮮血染紅的，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立時(shí)我們黨有448萬(wàn)名黨員，而此前為革命犧牲的、可以查到姓名的黨員就達(dá)370多萬(wàn)名。為了中國(guó)革命，毛主席有6位親人犧牲。南京雨花臺(tái)，當(dāng)年是國(guó)民黨屠殺共產(chǎn)黨人的刑場(chǎng)，在這里英勇就義的烈土有近10萬(wàn)人，其中留下姓名的僅1519人。全國(guó)共有29萬(wàn)多座無(wú)名烈土墓，安葬了78萬(wàn)多名無(wú)名烈士。

可以說，奉獻(xiàn)是我們黨的鮮明底色，是共產(chǎn)黨人的重要精神特質(zhì)。離開了奉獻(xiàn)，我們黨就不可能有今天的事業(yè)成就和輝煌，也不可能得到人民的衷心支持和擁護(hù)。所以，作為一名黨員，我們更應(yīng)該做無(wú)私奉獻(xiàn)的“排頭兵”，具體做到：

（一）用堅(jiān)定的理想信念捍衛(wèi)奉獻(xiàn)。理想是人生的燈塔。沒有理想，人生就會(huì)偏離方向，奉獻(xiàn)就沒有動(dòng)力，也不能持久。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中，每個(gè)中國(guó)人都不是局外人，每個(gè)共產(chǎn)黨員更應(yīng)該作為積極參與者，要應(yīng)把自己的工作視為一份很光榮、很崇高的事業(yè)，自覺堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，立志不懈追求，甘于終身奉獻(xiàn)。有了這份信念，我們無(wú)論取得多大成績(jī)和進(jìn)步，都不會(huì)忘乎所以、感到飄飄然；無(wú)論遇到什么困難和挫折，都不會(huì)退縮萎摩、感到惶惶然；無(wú)論面對(duì)哪些腐蝕和誘惑，都不會(huì)丟掉戒尺、感到昏昏然。我們的世界并不總是太平，我們的社會(huì)并不全都美好，越是這樣，越需要理想信念，越需要家國(guó)情懷，越需要執(zhí)著奉獻(xiàn)。習(xí)近平總書記當(dāng)年在陜北貧瘠的黃土地上，就深入思考人生間題，最后立下為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)自已的信念。他在離開工作生活7年的梁家河時(shí)心里想的是，今后如果有機(jī)會(huì)從政，就要一輩子為老百姓辦好事。人民領(lǐng)袖樹立理想的風(fēng)范，我們要時(shí)時(shí)感知、深刻體會(huì)，轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定理想信念的實(shí)際行動(dòng)。

（二）用絕對(duì)忠誠(chéng)的本色詮釋奉獻(xiàn)。忠誠(chéng)是奉獻(xiàn)的應(yīng)有之義，講奉獻(xiàn)必須講忠誠(chéng)。這種忠誠(chéng)，就是對(duì)黨的忠誠(chéng)，對(duì)黨中央和習(xí)近平總書記的忠誠(chéng)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的忠誠(chéng)。從古至今，忠誠(chéng)都是好品德，我們今天講忠誠(chéng)，不僅是個(gè)人修養(yǎng)問題，而且是政治上的明確要求。我們要在忠誠(chéng)加上“絕對(duì)”二字，做到百分之百純潔，沒有絲毫雜質(zhì)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，許多共產(chǎn)黨員為了忠誠(chéng)，頭可斷，血可流，不管受什么折磨都不會(huì)背叛黨、背叛同志、背叛信仰。黨的十九大之后，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中央政治局常委同志到上海瞻仰中共一大會(huì)址時(shí)，面對(duì)一大代表群像浮雕久久凝視，一一列數(shù)13名代表的姓名，感嘆英雄輩出，也感嘆大浪淘沙。這淘沙，淘的就是忠誠(chéng)不忠誠(chéng)。我們要堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，，做到黨中央提倡的堅(jiān)決響應(yīng)、黨中央決定的堅(jiān)決執(zhí)行、黨中央禁止的堅(jiān)決不做，這些都不是抽象空洞的，都要通過我們的一言一行來(lái)落實(shí)、來(lái)檢驗(yàn)。

（三）用淡泊名利的胸懷彰顯奉獻(xiàn)。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！蔽覀冎v奉獻(xiàn)，尤其需要保持一顆平常心，正確看待個(gè)人得失，淡泊名利，克己奉公，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所動(dòng)。要追求簡(jiǎn)單樸素的生活。簡(jiǎn)樸最能涵養(yǎng)人的品德，因此古人就提倡儉以養(yǎng)德、安貧樂道?？鬃拥膶W(xué)生顏回一簞食，一瓢飲，也不改其樂?？箲?zhàn)期間，國(guó)民黨愛國(guó)將領(lǐng)續(xù)范亭見到朱德，沒想到大名鼎鼎的八路軍總司令竟穿粗布衣衫，像個(gè)莊稼漢，發(fā)出“時(shí)人未識(shí)將軍面，樸素渾如田舍翁”的感嘆。要把名利看得淡一些、輕一些，一個(gè)人光環(huán)多不等于價(jià)值大，默默無(wú)聞不等于價(jià)值小。正如毛主席當(dāng)年評(píng)價(jià)張思德說的那樣，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，關(guān)鍵看他是不是為人民利益而死。習(xí)近平總書記講過，一滴水在犧牲的瞬間，雖然未能看見自身的價(jià)值和成果，但其價(jià)值和成果體現(xiàn)在無(wú)數(shù)水滴前仆后繼的粉身碎骨之中，體現(xiàn)在終于穿石的成功之中。有了這份淡泊，我們才能正確對(duì)待組織，正確對(duì)待同志，正確對(duì)待自己，以平和之心對(duì)待名，以知足之心對(duì)待利，有功勞的時(shí)候不伸手，有苦勞的時(shí)候不計(jì)較，有疲勞的時(shí)候不抱怨。

（四）用科學(xué)完善的機(jī)制激勵(lì)奉獻(xiàn)。一個(gè)人的奉獻(xiàn)，主要取決于自己的境界和能力，也與社會(huì)環(huán)境特別是身邊環(huán)境有關(guān)。通過有效的工作機(jī)制、管理機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制，來(lái)倡導(dǎo)奉獻(xiàn)、支持奉獻(xiàn)、保障奉獻(xiàn)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭講奉獻(xiàn)，在義與利、公與私、苦與樂、得與失進(jìn)與退等關(guān)系的對(duì)待和處理上以身作則，形成有困難有危險(xiǎn)“跟我上”、有名譽(yù)有利益“我先讓”的濃厚氛圍。要及時(shí)總結(jié)和宣傳講奉獻(xiàn)的先進(jìn)團(tuán)隊(duì)、先進(jìn)人物先進(jìn)事跡，發(fā)揮榜樣的示范帶動(dòng)作用，形成“奉獻(xiàn)精神天天見、奉獻(xiàn)人物聚身邊”的良好局面。要更好發(fā)揮干部考核選拔“指揮棒”作用，樹立鮮明正確的用人導(dǎo)向，使奉獻(xiàn)與收獲成正比。

當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀心得體會(huì)(精)二

解讀“全球化語(yǔ)境”

全球化首先表現(xiàn)出的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全球化，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，“全球化”的影響逐漸向政治、文化等其他領(lǐng)域輻射開來(lái)。因此，正確解讀“全球化語(yǔ)境”有助于更好地分析當(dāng)下中國(guó)西部電影及其發(fā)展，有助于明晰中國(guó)西部電影面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，有助于我們?cè)谕ㄟ^中國(guó)西部電影建構(gòu)國(guó)家形象問題上做到有的放矢。從文化傳播的角度而言，“全球化語(yǔ)境”及其相關(guān)問題主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

信息傳播技術(shù)的高速發(fā)展是全球化語(yǔ)境中的雙刃劍。一方面，信息全球化為不同實(shí)力的國(guó)家建構(gòu)本國(guó)形象提供了一個(gè)良好的平臺(tái)：信息傳播新技術(shù)的發(fā)展降低了發(fā)展中國(guó)家參與信息傳播全球化的成本，有利于打破西方國(guó)家的國(guó)際信息壟斷壁壘；“依托互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視等媒體可以打破西方國(guó)家設(shè)置的各種‘落地’障礙，及時(shí)將大量信息傳播到世界各地；在信息技術(shù)高度發(fā)展的推動(dòng)下，傳統(tǒng)媒體與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)姻，為受眾提供了一個(gè)更加廣闊的信息空間和輿論空間，民眾有機(jī)會(huì)聽到來(lái)自各方面的聲音，而不是受制于統(tǒng)一傳播口徑的某一種傳媒的影響之下”。另一方面，信息傳播技術(shù)的空前發(fā)展，也帶來(lái)了信息控制復(fù)雜化和信息流量不平等的問題，對(duì)國(guó)家的信息安全、保持文化獨(dú)特性以及本國(guó)在全球傳播中的話語(yǔ)權(quán)等方面構(gòu)成了極大的威脅和挑戰(zhàn)。

人類共同價(jià)值體系的形成是全球化語(yǔ)境中的隱性特征。不同文化之間的交流和融合成為孕育人類共同屬性和共同追求的共同價(jià)值體系的溫床。盡管各國(guó)際行為體的社會(huì)制度、社會(huì)意識(shí)形態(tài)各有差異，但是他們有著基本相同的生存與發(fā)展需求，在和平與發(fā)展成為這個(gè)時(shí)代共有主題的同時(shí)，追求理性和良知、合作、民主、人權(quán)，也成為國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)可的公共標(biāo)準(zhǔn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，全球范圍內(nèi)的價(jià)值認(rèn)同趨勢(shì)隨之強(qiáng)化。但是，“全球化時(shí)代，共同價(jià)值體系的存在并不意味著國(guó)家、民族甚至個(gè)體的價(jià)值觀消亡，而是要以這些具有民族特點(diǎn)的價(jià)值觀作為存在基礎(chǔ)，采取‘和而不同’的存在形式，進(jìn)行本土價(jià)值全球化和普世價(jià)值地域化的轉(zhuǎn)變”。

西部電影對(duì)建構(gòu)民族文化精神與國(guó)家形象的貢獻(xiàn)

從1984年至今，中國(guó)西部電影走過了20多年的風(fēng)雨歷程。以西安電影制片廠為主創(chuàng)作生產(chǎn)的極富中華民族本土文化意識(shí)和特征并具有現(xiàn)代影像表述語(yǔ)言的中國(guó)西部電影，在我國(guó)電影觀眾中產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響力。無(wú)論是青春躁動(dòng)的《人生》、拙樸渾厚的《黃土地》、執(zhí)著堅(jiān)韌的《老井》，或是風(fēng)情濃郁的《黃河謠》，帶給我們的都是令人魂?duì)繅?mèng)繞的黃土地上歷史與文明膠著的震撼。伴隨這種心靈深處震撼的還有對(duì)中華民族文化與民族精神的崇尚。

眾所周知，20世紀(jì)80年代中期和后期，中國(guó)西部電影在國(guó)內(nèi)外影壇聲名鵲起，眾多優(yōu)秀的電影人憑著自己的優(yōu)秀作品走出國(guó)門，再手捧獎(jiǎng)杯帶著國(guó)人的驕傲和滿身榮耀而歸，讓國(guó)際影壇對(duì)中國(guó)電影和電影人刮目相看的同時(shí)，也讓國(guó)人在談及國(guó)產(chǎn)電影時(shí)挺直了腰桿。幅員遼闊的中華大地孕育了燦爛的文化，更有傳承這些文化的中堅(jiān)力量，正是這些杰出電影人長(zhǎng)期不懈的努力，爭(zhēng)取了中國(guó)電影在國(guó)際影壇中一定的話語(yǔ)權(quán)，十足地證明了中華民族文化吸引力之強(qiáng)。

西部電影在全球化語(yǔ)境下建構(gòu)國(guó)家形象問題分析

當(dāng)然，中國(guó)西部電影在其短暫的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造令世人矚目的業(yè)績(jī)的同時(shí)，也不可避免地帶來(lái)一些問題，尤其在國(guó)家形象建構(gòu)方面。這也正是值得我們進(jìn)一步反思之處，這其中以張藝謀導(dǎo)演的早期電影作品最為典型。盡管張藝謀說他的電影表達(dá)的是對(duì)生命的謳歌和贊美，但是在這個(gè)深沉的精神意蘊(yùn)之外，則是對(duì)落后的奇異民俗瘋狂追捧的外在表現(xiàn)形式，猶如一襲長(zhǎng)滿虱子的旗袍。

第一，對(duì)民族精神的曲解。中華民族在儒家文化的長(zhǎng)期影響下形成“發(fā)乎情，止乎禮”的情感表達(dá)方式和“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的社會(huì)關(guān)系秩序，崇尚舍生取義、殺身成仁的價(jià)值觀念，養(yǎng)成了忍辱負(fù)重、吃苦耐勞的民族性格。張藝謀的早期電影，不但顛覆了傳統(tǒng)禮儀，而且推翻了固有的社會(huì)關(guān)系秩序。野合、亂倫、偷窺、弒父等為西方電影津津樂道的電影符碼，也成為張藝謀早期電影表現(xiàn)的主要內(nèi)容。張藝謀就在迎合西方電影觀眾的喜好中一再重復(fù)著自己，在標(biāo)新立異的浮華背后走上的是一條電影同質(zhì)化的道路。

第二，對(duì)國(guó)人形象的丑化。這一點(diǎn)并不是刻意而為，實(shí)屬無(wú)心之過。由于電影人立足于自身獨(dú)特的視角，張藝謀導(dǎo)演的早期電影中展現(xiàn)的往往是中國(guó)某一歷史階段、某一地域、某一特殊群體的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，對(duì)于不了解中國(guó)的西方觀眾而言，這某一點(diǎn)所傳達(dá)的就成為整個(gè)中國(guó)的國(guó)民形象。于是在西方觀眾心中，中國(guó)民眾說多愚昧就有多愚昧、說多落后就有多落后，甚至在某種程度上狡詐、野蠻、為達(dá)到目的不擇手段等劣根性，定型為西方觀眾心中的當(dāng)代中國(guó)的國(guó)人形象。

第三，對(duì)民族文化的臆造。張藝謀導(dǎo)演的早期影像世界，拍攝了顛轎、祭酒（《紅高粱》）、點(diǎn)燈、捶腳（《大紅燈籠高高掛》）等民俗風(fēng)情。有學(xué)者考證這些民風(fēng)民俗并不存在于我國(guó)56個(gè)民族的哪一個(gè)民族之中，而是張藝謀導(dǎo)演的后殖民思維的想象，因此批評(píng)這些民風(fēng)民俗是“偽民俗”。雖然對(duì)于電影作品本身而言，這些臆造的民風(fēng)民俗成為敘事結(jié)構(gòu)中的重要部分，深化了作品的主題，但是對(duì)于整個(gè)民族文化而言，這些臆想不利于民族文化的傳播和傳承，甚至造成觀眾的曲解，尤其是對(duì)不了解我國(guó)實(shí)際情況的國(guó)外觀眾而言。

和而不同――西部電影建構(gòu)國(guó)家形象再思考

總結(jié)以往的西部電影走出去的模式中的問題與經(jīng)驗(yàn)，突出表現(xiàn)的是“不同”，在國(guó)家形象建構(gòu)上略帶自嘲。隨著全球化的推進(jìn)，國(guó)際貿(mào)易壁壘被突破，國(guó)家之間相對(duì)封閉的政治與文化的大門也悄然而開。在這樣的語(yǔ)境下，如若一味地突出不同的、一廂情愿式的表達(dá)，雖能造成一時(shí)轟動(dòng)或者是一個(gè)階段的市場(chǎng)開拓，但是長(zhǎng)此以往，則不利于中國(guó)電影的國(guó)際化發(fā)展，更不利于中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的發(fā)展建設(shè)。西部電影作為承載著民族文化傳播和建構(gòu)國(guó)家形象的有力平臺(tái)，肩負(fù)著讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的神圣使命，在面對(duì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前如何作為，是電影人、專家、學(xué)者們共同研究的歷史性課題。我認(rèn)為，西部電影要打開國(guó)門，帶著民族自豪感抬頭挺胸走出去并在國(guó)際影壇上站穩(wěn)腳跟，應(yīng)當(dāng)走“和而不同”之路。

第一，西部電影發(fā)展要力求在國(guó)內(nèi)國(guó)際電影市場(chǎng)繼續(xù)保持良好的影響力?？梢哉f，黃土地在某種意義上就是中華民族的象征。而西部電影中展示的中華民族文化與民族精神，正是中國(guó)軟實(shí)力的一個(gè)重要組成部分。然而20世紀(jì)90年代以后，整個(gè)中國(guó)電影市場(chǎng)出現(xiàn)了滑坡，西部電影作為中國(guó)電影的重要組成部分也日漸疲軟，市場(chǎng)日益萎縮，其原因有二：從外部環(huán)境來(lái)看，由于世界各國(guó)傳媒業(yè)及影像出版業(yè)的迅猛發(fā)展，新興媒體互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)帶來(lái)的傳媒環(huán)境的轉(zhuǎn)變――信息分化，加之好萊塢全球化霸權(quán)主義的電影文化擴(kuò)張；從內(nèi)在因素來(lái)說，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期缺乏產(chǎn)業(yè)化機(jī)制和運(yùn)作規(guī)范，電影在生產(chǎn)、發(fā)行、放映等各個(gè)環(huán)節(jié)都存在一定的問題，還有不少電影人在中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)經(jīng)歷變革、國(guó)人觀念轉(zhuǎn)型中逐漸迷失了自我，簡(jiǎn)單地把電影從藝術(shù)的殿堂推向商業(yè)的洪流之中，遺憾的是，落花有情流水無(wú)意，所謂的大片、所謂的商業(yè)化電影均陷入了國(guó)人叫罵不叫座的尷尬境地?；谝陨戏治?，面對(duì)今非昔比的大環(huán)境、大背景，為了繼續(xù)保持西部電影的國(guó)際、國(guó)內(nèi)影響力，西部電影人一方面要調(diào)整心態(tài)，努力創(chuàng)作出適應(yīng)新的傳媒環(huán)境和時(shí)代背景的佳作，另一方面要繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的步伐。

第二，西部電影發(fā)展應(yīng)力求在追求民族化個(gè)性化的同時(shí)注重全球化背景。正如享譽(yù)國(guó)際影壇的獨(dú)立電影制片人阿瑟?科恩所說：“一部好的影片要能夠表達(dá)人類普遍關(guān)心的感情，讓世界各地的人都看得懂，才能真正傳播民族文化?！边@就要求我們的電影人在創(chuàng)作影片時(shí)將兩個(gè)轉(zhuǎn)化注入其中，即本土價(jià)值全球化和普世價(jià)值地域化。一直以來(lái)，西方人對(duì)以中國(guó)為代表的東方文化存在兩種態(tài)度：一種是高高在上的傲慢與輕視，另一種是隨著世界格局的轉(zhuǎn)變所產(chǎn)生的對(duì)東方文化的向往與崇敬。時(shí)至今日，隨著全球性問題的大量涌現(xiàn)，西方話語(yǔ)霸權(quán)面臨著諸多困境，在全球化語(yǔ)境下的西方話語(yǔ)霸權(quán)顯得有些蒼白，西方的“普世價(jià)值觀”已不足以解決全球所面臨的問題。而中國(guó)的崛起讓世界看到了東方價(jià)值在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面滲透的指導(dǎo)意義。中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展模式和消除貧困的經(jīng)驗(yàn)廣受好評(píng)，中國(guó)在對(duì)外關(guān)系中奉行的“平等互利”理念已被越來(lái)越多的國(guó)家接受，中國(guó)“和諧包容”、“和而不同”的思想為解決世界“文明沖突”提供了寶貴的思路。在這樣的歷史契機(jī)下，我國(guó)西部電影應(yīng)當(dāng)為中華民族和中國(guó)文化豐富普世價(jià)值貢獻(xiàn)自己的力量，而非自顧自說。

第三，西部電影發(fā)展應(yīng)對(duì)不同國(guó)家有針對(duì)性地進(jìn)行文化輸出和市場(chǎng)拓展。2008年暑期，一只身懷功夫的熊貓席卷全球，在全球各大影院火爆上演，在我國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)也造成了不小的轟動(dòng)?！靶茇垺?、“功夫”――典型的中國(guó)形象卻貼著美國(guó)制造的標(biāo)簽，在觀眾嬉笑歡愉的背后滲透的仍是美國(guó)人的英雄主義情結(jié)。美國(guó)人用我們的文化元素承載他們的價(jià)值觀制成產(chǎn)品，這不得不讓我們深思和反省。在反思的同時(shí)，我們看到玄機(jī)之中還透露著指導(dǎo)意義。當(dāng)然，這種手法其實(shí)早已不新鮮，美國(guó)人與日本人均十分熟稔。因此，取其精華――對(duì)于西部電影的發(fā)展，我們一方面可以借鑒美國(guó)好萊塢大片的運(yùn)作模式和日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，開辟出一條適合我國(guó)文化的輸出和健康發(fā)展之路；另外，我們可以借鑒北京奧運(yùn)會(huì)開幕式在傳播民族文化和建構(gòu)國(guó)家形象上的成功經(jīng)驗(yàn)，“用世界的語(yǔ)言講述中國(guó)的故事”。

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（作者為中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2007級(jí)傳播學(xué)碩士研究生、第二傳播研究院研究員）

當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀心得體會(huì)(精)三

同學(xué)們：

又一個(gè)清明節(jié)，又一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子，我們?cè)谶@里緬懷和紀(jì)念革命先烈。

站在烈士紀(jì)念碑前，我們的心情是沉重的。因?yàn)檫@些烈士是無(wú)數(shù)的為了祖國(guó)的解放事業(yè)，為了我們今天的幸福生活獻(xiàn)出寶貴生命的英雄們。面對(duì)他們，我們?cè)趺茨懿幻C然起敬呢?烈士們是離開了我們，但誰(shuí)又能說他們不是永遠(yuǎn)活在人們的心中呢?

正因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)的革命先烈，有了他們的崇高，有了他們的無(wú)私，才有了今天的和平環(huán)境，才有了祖國(guó)的繁榮昌盛。如今香港、澳門已回歸祖國(guó)，我們國(guó)家還成功地發(fā)射了神舟六號(hào)飛船，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人幾千年的飛天夢(mèng)想?？茖W(xué)技術(shù)和綜合國(guó)力正在趕超先進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家水平。這些振奮人心的好消息，將是獻(xiàn)給烈士們最好的禮物。烈士們拋頭顱、灑熱血，他們付出了生命的代價(jià)，不正是為了祖國(guó)的和平與統(tǒng)一嗎?不正是為了祖國(guó)的繁榮與富強(qiáng)嗎?

同學(xué)們，我們是時(shí)代的幸運(yùn)兒，生活在一個(gè)和平、美好的環(huán)境里。幸福生活來(lái)之不易，只有懂得珍惜，懂得我們所肩負(fù)的歷史責(zé)任和歷史使命，才會(huì)更加努力地去創(chuàng)造未來(lái)，創(chuàng)造美好的生活。我們要互相團(tuán)結(jié)，互相關(guān)愛，要熱愛這座城市，更要熱愛自己的祖國(guó)。我們要發(fā)憤學(xué)習(xí)，為國(guó)旗添彩，為祖國(guó)爭(zhēng)光!

戰(zhàn)爭(zhēng)的年代造就了烈士們的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢，和平環(huán)境同樣會(huì)把我們培養(yǎng)成材，我們要有信心，因?yàn)槲覀冇邪駱?

時(shí)代的列車已進(jìn)入21世紀(jì)，新世紀(jì)給愛國(guó)主義注入了新的內(nèi)涵。愛國(guó)不再變的虛無(wú)，愛國(guó)也不再表現(xiàn)為為祖國(guó)拋頭顱灑熱血。今天我們?cè)谶@里講愛國(guó)，我想首先應(yīng)該落腳在我們的工作、學(xué)習(xí)、愛校、敬業(yè)上，試想一個(gè)不愛自己工作的人，一個(gè)不愛自己學(xué)校的人，一個(gè)不愛學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的人，還能談得上愛國(guó)嗎?

當(dāng)今的世界是高科技的角逐場(chǎng)，入世后的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)一浪高過一浪。作為中國(guó)人民，尤其是當(dāng)代中學(xué)生，更應(yīng)積極地、努力地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握科學(xué)技術(shù)。這不僅是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，也是我們個(gè)人生存和發(fā)展的需要。但是知識(shí)做夢(mèng)夢(mèng)不來(lái)，伸手要不來(lái)，只有靠今天的努力學(xué)習(xí)，日積月累。同學(xué)們，今天的愛國(guó)就是努力學(xué)習(xí)，早日成為國(guó)家的棟梁?！皯?yīng)知學(xué)問難，在乎點(diǎn)滴勤”，老師們，同學(xué)們，只爭(zhēng)朝夕，發(fā)奮努力吧，讓我們以優(yōu)異的成績(jī)告慰青松下長(zhǎng)眠的烈士。

先烈們永垂不朽!!